[Publicado em Poltica Operria [Lisboa], ano XXII, n 107, 2006]

Portugal?
Joo Bernardo

Os marxistas sempre conviveram incomodamente com o nacionalismo. Na obra terica de Marx e de Engels figuram as classes sociais e as relaes de explorao, e neste contexto o nacionalismo no ocupa qualquer lugar. Onde o nacionalismo aparece nos escritos de circunstncia dos dois amigos, em artigos de jornal e panfletos de interveno, e ainda em livros dedicados a assuntos correntes. A deparamos com um tipo de nacionalismo que deixaria perplexos ou indignados os marxistas se os marxistas tivessem interesse ou propenso pela leitura da obra de Marx e Engels. Trata-se de um nacionalismo regido por dois princpios bsicos. Um destes princpios, o antieslavismo, recusava o direito de existncia s naes eslavas que pretendiam emancipar-se do Imprio Austro-Hngaro ou do Imprio Otomano, com a excepo nica da Polnia, devido ao ocidentalismo de que ela dava mostras e sua hostilidade s restantes naes eslavas hege monizadas pela figura, real ou simblica, do czar. O antieslavismo de Marx foi to afrontoso que a sua filha Eleanor, ao reeditar, passados dezasseis anos sobre a morte do pai, um longo panfleto contra a poltica externa dos czares no sculo XVIII, achou prefervel suprimir algumas passagens da edio original, at que Stalin, que usava uma tesoura maior e mais aguada, proibiu definitivamente o livro. Engels no ficou atrs do amigo, e em 1934 Stalin impediu a difuso na Unio Sovitica de uma obra sua, acusando-a, com inteira razo, de ter apresentado uma guerra eventual entre a Alemanha burguesa e a Rssia czarista no como um conflito imperialista mas como um esforo de libertao nacional da parte da Alemanha. Alis, ao deparar com o sistemstico antieslavismo de Marx e de Engels a censura staliniana manteve- lhes inditos vrios manuscritos. E assim os pais fundadores foram vtimas imprevistas da ortodoxia dos discpulos. Coisas que sucedem aos criadores de escolas. O segundo princpio bsico seguido por Marx e por Engels para avaliar as questes nacionais era a viabilidade econmica dos aspirantes a pases e o facto de as suas populaes terem ou no participado no que ento se julgava ser a histria, com maiscula. Povos 1

inviveis e povos sem histria estariam, na opinio dos dois amigos, condenados ao desaparecimento. Este princpio foi seguido pelas alas maioritrias dos partidos integrantes da Segunda Internacional, e aqueles marxistas que depois bradaram contra o reformismo de tais partidos e contra o seu colonialismo ignoravam na maior parte dos casos que os insultados estavam apenas a ser fiis aos mestres. Se a questo das nacionalidades comeou a ser apresentada a outra luz por faces minoritrias nos congressos da Segunda Internacional e se a perspectiva da autodeterminao foi depois plenamente aceite na Terceira Internacional, isto no se deveu aos marxistas mas aos povos colonizados, que impuseram a sua presena e que, apesar de serem sem histria e de pretenderem formar pases economicamente inviveis, disseram: estamos aqui e instalaram-se para ficar. Os marxistas aproveitaram os anseios de descolonizao e fizeram- no com eficcia prtica e proveito poltico. Mas que lies tericas haveriam de tirar do assunto, isso ficaram sem saber, e ensaiaram com pouco ou nenhum xito vrias teorias que ao mesmo tempo explicassem as classes e as naes. Na Alemanha a seguir primeira guerra mundial um Partido Comunista que se tornara o maior do mundo depois do da Unio Sovitica procurou aplicar relativamente questo da opresso nacional uma linha to obtusa que contribuiu poderosamente para instalar Hitler na chancelaria. E depois de terem sido um elemento activo em todos os processos de descolonizao, os comunistas viram-se marginalizados na vida poltica, quando no mesmo liquidados fisicamente aos milhares e aos milhes, em todos os novos pases independentes, com a excepo singular da China, onde precisamente haviam seguido um chefe que no obedecera aos ditames da Terceira Internacional n em procurara resolver os problemas da descolonizao a partir dos textos dos mestres. Mas por que estou eu a alongar-me sobre este assunto e a perder um espao precioso, do pouco que foi posto minha disposio? que, segundo ouvi dizer, muito se tem comentado o facto de uma percentagem considervel de portugueses ser favorvel ao desaparecimento de Portugal atravs da sua integrao na Espanha. Todavia, o espanto de uns, a indignao de outros e, sejamos sinceros, sem dvida o alvio dos restantes parece- me resultarem de uma confuso, porque se est a dar o mesmo nome a duas coisas muito diferentes. Uma coisa o Portugal que terminou em 1580 ao integrar-se nos domnios de um Habsburgo do ramo ibrico, outra coisa o Portugal onde sessenta anos depois, aproveitando a crise do imprio dos Filipes, uma pequena conspirao colocou no trono uma dinastia nativa. Se os leitores da Poltica Operria no padecessem da habitual indiferena esttica revelada pela extrema-esquerda quando est fora do poder digo quando est fora do poder, 2

porque quando chega ao poder logo descobre que os artistas so os piores inimigos se no forem os mais teis propagandistas eu poderia demonstrar rapidamente que se trata de dois Portugais distintos. Veja-se a linhagem da pintura que vai desde o Ecce Homo de um mestre desconhecido, desde Nuno Gonalves, do mestre da Lourinh, de Vasco Fernandes at chegar a Gregrio Lopes, a Cristvo de Figueiredo e a Cristvo Morais. E o Domingos Vieira que em 1635 pintou aquele assombroso retrato de D. Isabel de Moura s se pode entender no contexto amplamente ibrico que o influenciou e formou, no no do Portugal estabelecido cinco anos depois, onde o rei Joo IV se faria retratar pelo artfice Avelar Rebelo a quem mesmo um fidalgo de provncia como ele deveria ter tido vergonha de recorrer. Depois do hiato na pintura portuguesa quem veio? Josefa de bidos! O Portugal de antes de 1580 expandira-se por todo o lado, mas, em vez de lhe esgotar a seiva interna, isso como que o renovara. E a par das espoliaes e das atrocidades restou uma cultura capaz de reflecti- las, ao mesmo tempo elogiosa e criticamente, e que por isso conta no mundo. Pelo facto de enviar a sua gente desde o Japo at ao Amazonas o pas no deixara de existir no ocidente das Espanhas. Mas o Portugal nascido em 1640, o pas dos Braganas, da Josefa de bidos e da doaria freirtica, foi incapaz de criar dentro das suas fronteiras uma cultura prpria. Enquanto a depauperao de Portugal era consagrada em 1703 com a assinatura do tratado dito de Methuen, o Brasil desenvolvia-se economicamente, e apesar de todo o ouro que Joo V de l tirou, foi no Brasil e no em Mafra nem em Lisboa no Largo da Misericrdia que se edificou uma grande arquitectura barroca, foi l que surgiu uma inventiva escultura barroca, foi l que se fez ouvir uma corrente original de msica barroca. Alis, o pouco de bom como algum do mau dos edifcios barrocos portugueses foi a arquitectos estrangeiros que se deveu. J capital econmica do imprio, o Brasil depressa passara a ser tambm a sua capital cultural. Portugal tinha-se esvaziado de contedo, o que havia estava no Brasil. E quando a metrpole quis aproveitar simultaneamente Angola, apesar do engenho e da diligncia de Francisco Inocncio de Sousa Coutinho, foi incapaz de faz- lo. Portugal no chegava para duas colnias ao mesmo tempo. At que, fugindo a um general francs que nem marechal era, o monarca se estabeleceu no Brasil, e a colnia, que j assumira a hegemonia econmica e cultural, converteu-se na cabea poltica do imprio. Alis, a propsito da fuga de Joo VI vale a pena reflectir em algo a que geralmente no se presta ateno. Tambm a Espanha se encontrava sem famlia real, que Napoleo atrara numa cilada e fizera prender. E isto no impediu que toda a populao espanhola se erguesse maciamente contra o ocupante francs numa guerrilha indomvel e pertinaz. Os 3

historiadores meditam por vezes, sem resultado, sobre as razes que fizeram o povo espanhol revoltar-se enquanto as naes de lngua alem permaneceram submissas a Napoleo e deixaram os seus improvisados chefes guerrilheiros sem apoio e quase sem seguidores, s tardiamente se sublevando alguns estados alemes. Mas a minha interrogao outra, e eu gostaria que me dissessem por que motivo os portugueses, aqui, ao lado da Espanha, no fizeram contra os invasores o mesmo que os espanhis? Mas retomo o fio da minha reflexo, com Joo VI j no Rio de Janeiro. Alguns anos depois, rezam os manuais, o Brasil tornou-se independente, mas falso, quem se tornou independente em 1822, ou melhor, quem foi tornado independente contra a sua vontade, foi Portugal. No Brasil o herdeiro da coroa fez o que todos eles gostam de fazer quando podem, apressou um pouco a data do acesso ao trono, e na perfeita continuidade dinstica declarou que o Brasil dispensava a metrpole. Numa carta enviada ao pai em Junho de 1822 o prncipe Pedro, nas vsperas de se arvorar em imperador, definiu como estados independentes os que de nada carecem, como o Brasil, e pondo os pontos nos is acrescentou: Portugal hoje em dia um estado de quarta ordem e necessitado, por consequncia dependente. Quando as cortes souberam que haviam ficado sem o Brasil enviaram uma missiva ao poder executivo perguntando quantas e quais eram as colnias portuguesas e, mais especificamente, se Timor e Solor pertenciam ou no a Portugal. E note-se que os deputados daquela poca eram o escol da nao, os principais negociantes, os juzes mais cultos, os burocratas mais instrudos, os oficiais do exrcito que sabiam matemtica. Aquela interrogao duplamente curiosa, por um lado porque mostra a verdadeira dimenso do imprio colonial que realmente contava para o Portugal gerado em 1640, reduzido a uma metrpole colada como adesivo ao Brasil. Mas, por outro lado, mais interessante ainda me parece ser a reaco da elite poltica, econmica e militar que no pensou na possibilidade de construir alguma coisa dentro das fronteiras do reino. Com efeito, ser o mais lcido dos herdeiros do liberalismo vintista quem ir orientar Portugal e os portugueses para frica. A imperturbvel coragem fsica de S da Bandeira s tinha equivalente na sua enorme curiosidade intelectual, e ambas aliceraram uma notvel inteligncia prtica. Mas ao mandar os portugueses caminharem a partir das costas africanas, onde at ento se haviam localizado os emprios comerciais, para ocuparem espaos de colonizao no interior do continente e construir outro Brasil em frica, S da Bandeira desencadeou um processo que forneceu a ocasio, quando no s o pretexto, para um movimento idntico por parte de metrpoles muitssimo mais poderosas. O tratado de Berlim e depois o ultimatum britnico, que cercearam as aspiraes africanas dos liberais 4

portugueses, foram a consequncia ltima, e de todo imprevisvel, do arrojo com que S da Bandeira havia reconhecido a impossbilidade de dar nova vida a Portugal s nas fronteiras ibricas. E foi o ultimatum britnico que ditou a falncia da monarquia, mostrando que os Braganas eram incapazes de levar a cabo a regenerao do pas pelo colonialismo, uma vocao que Ea de Queiroz enunciou simbolicamente atravs da regenerao da casa ilustre de Ramires. Tornada patente e pblica a inpcia da coroa nas questes coloniais, o Partido Republicano, que at data do ultimatum fora visto como um clube de lunticos, adquiriu um crescente apoio popular, que lhe possibilitaria vinte anos depois espantar o rei para a Ericeira e aps dois dias de canhoneio na capital proclamar a repblica. Logicamente, o Partido Democrtico no poderia seno precipitar o pas na primeira guerra mundial, para que Portugal se sentasse ao lado dos vencedores aquando da distribuio dos despojos, e j que decerto no receberia nada ningum contava com isso pelo menos que no perdesse o que tinha. Salazar foi, nesta perspectiva, inteiramente lcido quando proclamou para Angola, e em fora. Os ventos da mudana de que os outros falavam no sopravam aqui, porque a Gr-Bretanha pde ver as suas colnias emanciparem-se sem que houvesse quaisquer riscos de perda de identidade da metrpole. Nem a Frana, ou mais exactamente Paris, deixou de ser o que era pelo facto de a frica Ocidental e Equatorial Francesa, Madagascar e a Indochina terem deixado de ser o que haviam sido. At a pequenina Holanda soube ser um pas estritamente europeu, prspero na economia e modelar na cultura, sem as suas ndias Orientais. Mas Portugal? O golpe militar de 25 de Abril de 1974, todos sabemos, no se destinou a acabar com o fascismo, mas a demitir um governo que no queria pr cobro a trs guerras coloniais, embora os oficiais e os soldados sentissem que era impossvel vencer. O derrube do fascismo veio por acrscimo, uma espcie de brinde que obtivemos dos movimentos de libertao africano s. Mas merecmo- lo, porque durante um ano e meio fizemos qualquer coisa de absolutamente indito, que nunca havia sido experimentado no Portugal nascido em 1640, tentmos inventar um pas dentro das fronteiras portuguesas. De uma maneira ou de outra, ou de vrias maneiras ao mesmo tempo, a extrema-esquerda procurou em 1974 e 1975 criar um Portugal inteiramente novo, econmica e socialmente, e que fosse um pas original no mundo, capaz de trazer solues diferentes, que ningum tivesse feito nem visto. E fomos derrotados. No creio que a esquerda anticapitalista, apesar de contar j dois sculos de derrotas sucessivas e, naturalmente, no combate ao capitalismo s poder haver uma vitria, que a 5

ltima se tenha apercebido de at que ponto as derrotas so profundas quando so impostas no plano social mais do que no poltico. No plano social as derrotas consistem na verdadeira desorganizao e reorganizao da classe trabalhadora, na destruio dos seus elos mais fortes de solidariedade, na dissoluo dos seus centros de resistncia tradicionais, no apagamento da sua memria, e numa re-hierarquizao interna, que a condio da submisso aos exploradores. E assim, fracassada a tentativa de 1974 e 1975, voltmos plenamente ao Portugal de 1640, incapaz de existir nas suas fronteiras prprias porque desprovido de tudo. A adeso de Portugal comunidade europeia foi um logro para os outros pases europeus, que pensaram que tinham adquirido alguma coisa e afinal ficaram s com um terminal de caminhes TIR e umas dezenas de centros comerciais e de estdios de futebol. Um pas sem vida autnoma nem identidade cultural. Discutir se este Portugal deve ou no integrar-se na Espanha ocioso. Ele j l est, na Espanha ou em qualquer outro lugar, em todo o lugar menos em Portugal.