UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA MESTRADO EM HISTRIA

ARTHUR REIS E A HISTRIA DO AMAZONAS: UM INCIO EM GRANDE ESTILO

LADEME CORREIA DE SOUSA

MANAUS 2009

LADEME CORREIA DE SOUSA

ARTHUR REIS E A HISTRIA DO AMAZONAS: UM INCIO EM GRANDE ESTILO

Dissertao apresentada ao Programa de Ps Graduao em Histria da Universidade Federal do Amazonas UFAM, como requisito para obteno do grau de Mestre em Histria.

Orientador: Prof. Dr. Auxiliomar Silva Ugarte

MANAUS 2009
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LADEME CORREIA DE SOUSA

ARTHUR REIS E A HISTRIA DO AMAZONAS: UM INCIO EM GRANDE ESTILO

Dissertao apresentada ao Programa de Ps Graduao em Histria da Universidade Federal do Amazonas UFAM, como requisito para obteno do grau de Mestre em Histria.

BANCA EXAMINADORA

Prof. Dr. Auxiliomar Silva Ugarte (Presidente)

Prof. Dr. Ernesto Renan Freitas Pinto (Membro)

Prof. Dr. Luis Balkar S Peixoto (Membro)

Prof. Dr. Snval Carlos Mello Gonalves (Suplente)

Dedico:

Ao meu grande amor, Emerson Silva de Sousa pelo apoio e compreenso minha florzinha, Larissa Correia de Sousa por aceitar, nem sempre pacientemente, dividir minha ateno com o Arthur Reis. Aos meus pais, Manoel Jos Correia e Rosineide Santos Correia pelo amor incondicional.

AGRADECIMENTOS
Tema ao SENHOR toda a terra, temam-no todos os habitantes do mundo. Pois ele falou, e tudo se fez; ele ordenou, e tudo passou a existir. (Salmos, 33:8 e 9).

Meu agradecimento primeiro, a Deus, criador do Universo que torna todas as coisas possveis. Aos professores Deusa Costa, Orange Matos, Elisangela Maciel, Dorinete dos Santos Bentes, Aureliano Pinheiro e Tarcsio Normando que ao longo da graduao contriburam com exemplos de profissionalismo, discusses importantes e palavras de incentivo continuidade dos meus estudos. Secretaria de Cultura do Estado do Amazonas, atravs do seu Secretrio Robrio dos Santos Pereira Braga, por abrir o acesso ao material de pesquisa ainda em vias de classificao, por indicar documentos fundamentais ao trabalho e por se colocar a disposio em auxiliar em quaisquer necessidades em relao pesquisa. Aos funcionrios do Centro Cultural dos Povos da Amaznia, Maria Clara da Gama Bentes, Maria da Glria Sarmento Costa e Raimundo Nonato Santos Braga, pela facilitao ao processo de pesquisa, auxiliando todas as vezes que foram necessrias no acesso aos documentos, prestando um atendimento de excelncia. Aos professores do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Amazonas, que ministraram cursos dos quais participei contribuindo com discusses fundamentais para a realizao desse trabalho de pesquisa: Elona Monteiro dos Santos, Auxiliomar Silva Ugarte, Mrcia Eliane e Almir Diniz de Carvalho Junior. Aos professores Patrcia de Melo Sampaio e Sinval que compuseram a banca do meu exame de qualificao, apontando possibilidades para a concluso do trabalho. Um agradecimento todo especial ao meu orientador Prof. Dr. Auxiliomar Silva Ugarte pelo apoio, incentivo, carinho, dedicao e presena constante nos momentos de dificuldades. Fundao de Amparo Pesquisa do Estado do Amazonas pelas bolsas que auxiliaram na minha manuteno durante o curso

RESUMO

Compreender quais foram as formas de representao utilizadas por Arthur Cezar Ferreira Reis sobre os sertanistas, missionrios e indgenas numa relao que levaria colonizao e, por conseguinte civilizao foi o norte que deu sustentculo a este trabalho. Para tanto, fez-se necessrio ir busca dos suportes tericos-metodolgicos do autor, o que passou indispensavelmente pela sua relao com os intelectuais brasileiros que lhe serviram como referncia. Atravs da anlise das correspondncias passivas do autor e de sua obra Histria do Amazonas conclui-se que as representaes expressas no seu primeiro trabalho estavam estreitamente ligadas sua relao com os Institutos Histricos e, em especial, alguns de seus membros, como Francisco Adolfo de Varnhagem representando o IHGB e lvaro Maia no mbito amazonense.

ABSTRACT

Understanding what were the forms of representation used by Arthur Cezar Ferreira Reis on sertanistas, missionaries and indigenous people in a relationship that would lead to the colonization and therefore civilization was the north that gave base this work. Thus, it was necessary to go in search of theoretical and methodological support of the author the now essentially for his relationship with Brazilian intellectuals that served as a reference. Through the analysis of passive connections the author and his work Histria do Amazonas concluded that the representations showed in his first work was closely linked to his relationship with the Historical Institute, and particularly some of its members, as Francisco Adolfo de Varnhagem represented the IHGB and lvaro Maia under Amazon.

SUMRIO

INTRODUO...................................................................................................................8 CAPTULO I ARTHUR REIS E A HISTRIA DO AMAZONAS: DA FILIAO TERICO-METODOLGICA RECEPO DA OBRA
1.1 Arthur Reis e a Histria do Amazonas nos quadros da historiografia brasileira...........................................................................................................................14

1.2 A Histria do Amazonas: entre Varnhagen e Capistrano de Abreu.........................28

1.3 A Histria do Amazonas e sua recepo entre os intelectuais brasileiros.................46

1.4 Arthur Reis e os Institutos...........................................................................................59

CAPTULO II A HISTRIA DO AMAZONAS NO CONTEXTO LOCAL

2.1- Por uma histria cvica..................................................................................................64

2.2 Mestre dos moos.....................................................................................................88

CAPTULO III HISTRIA DO AMAZONAS: A OBRA

3.1 Histria do Amazonas: o orgulho dos amazonenses.............................................101

3.2 Histria do Amazonas: temticas e abordagens........................................................107

CONSIDERAES FINAIS......................................................................................136 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS....................................................................141 FONTES.............................................................................................................................145

INTRODUO

Arthur Reis, filho do jornalista Vicente Torres da Silva Reis e de Emlia Ferreira da Silva Reis, nasceu em Manaus em 08 de janeiro de 1906, cresceu e se educou na capital da borracha durante seu perodo de crise, de onde se mudou para Belm em 1939 e depois para o Rio de Janeiro em 1945, construindo uma carreira que o consolidaria como especialista em assuntos amaznicos. As escolas Saldanha Marinho, Marechal Hermes e o Ginsio Amazonense Pedro II foram grandes responsveis pela sua formao inicial, que se completaria com o curso de Direito realizado entre 1923 e 1927. Membro do Instituto Geogrfico e Histrico do Amazonas desde o incio de sua juventude e Redator da Revista Amazonense em 1923, dirigida por lvaro Maia, Arthur Reis j dava mostra de sua ligao com a escrita que perdurou por toda sua vida. Entre os anos de 1928 e 1938, ocupou funes no magistrio, exercido no Colgio Dom Bosco, lecionando Histria do Brasil, Histria da Civilizao e Histria do Brasil na Escola Slon de Lucena e Economia Poltica e Cincias das Finanas na Faculdade de Direito do Amazonas, entre outras. Foi redator do Jornal do Comrcio, Diretor da Instruo Pblica no governo de lvaro Maia e Fiscal de Seguros da Primeira Circunscrio vinculado ao Ministrio do Trabalho, Indstria e Comrcio. Elencamos apenas suas atribuies realizadas ainda em Manaus, por estarmos nos referindo, particularmente, fase inicial de sua carreira. Carreira que, alis, parece ter sido desejada desde muito cedo por seus pais. Ao menos o que indica a seo de aniversariantes do Jornal do Comrcio de propriedade de Vicente Torres, seu pai, que oportunamente na passagem do aniversrio do filho, que completava catorze anos, em um texto quase proftico, tendo em vista que previa uma carreira de sucesso para o to jovem Arthur Reis, j o apresentava, atravs dos funcionrios do Jornal, como um grande prodgio:
Um acontecimento auspicioso faz vibrar de ntimo regozijo o lar do nosso diretor Dr. Vicente Reis e de seu idolatrado filho Arthur Czar Ferreira Reis que entra no dcimo quarto aniversrio de sua existncia. Jovem ainda trilhando a estrada ampla e luminosa de uma vida toda cheias de atrativos e expanses suaves, Arthur Reis uma promessa que se revela, pois alia a sua exemplar conduta, um esprito

inteligente e vivo, uma alma cheia de aspiraes que s propendem para o esposamento de idias nobres e elevadas.

As congratulaes prosseguem, dando a medida das expectativas com as quais o jovem era apresentado sociedade local:

A sua maior preocupao o estudo. No doce aconchego do lar, como no Ginsio Amazonense, onde cursa com brilhantismo, o terceiro ano de Cincias e Letras, jamais descurou de sua educao moral e espiritual, manuseando sempre com prazer os seus livros e ouvindo com desvelo as lies de seus mestres. Segue assim, um belo exemplo de virtude e civismo, tomando como lema a frase de Raul Pompia: feliz a alma que tenta, entre as florescncias da juventude, descortinar o panorama imenso do futuro. , pois, um jovem que orgulha os seus pais e o bero onde nasceu, iniciando os seus passos na arena espinhosa da vida, sob os influxos de muita esperana. Merecidas, portanto, sero as provas de afeto que receber nesse dia, de seus amiguinhos e admiradores, que so em grande nmero 1.

Arthur Reis era, portanto, apresentado, apesar da pouca idade, como uma promessa propensa ao cultivo de idias nobres e elevadas, um belo exemplo de virtude e civismo que j possua no poucos admiradores. Essa extensa nota sobre o aniversrio de Arthur Reis fez parte da seo do Jornal intitulada Manaus Social, que anunciava somente os nomes dos aniversariantes do dia; entretanto as figuras de relevo no cenrio local recebiam espao maior com direito a fotografia, como no seu caso. Arthur Reis, como filho do proprietrio do jornal, recebeu um espao ainda maior em relao aos comumente concedidos s pessoas de destaque na sociedade manauense, revelando a dimenso do anseio de seu pai em inclu-lo entre os notveis, ao atribuir-lhe grande nmero de admiradores.

Jornal do Comrcio. 08 de janeiro de 1920.

Neste trabalho, buscamos auxlio nas discusses apresentadas pela histria cultural que redescoberta nos anos 1970, vem se revigorando principalmente no meio acadmico 2. O campo da historia cultural explorado foi o das representaes, como meio de buscar significados para as representaes historiogrficas construdas por Arthur Reis em um determinado perodo. Representaes que receberam interpretaes possivelmente geradoras de prticas. Mas, estudar um intelectual como Reis trabalho que no se realiza em poucas linhas, necessitando, portanto, de outros trabalhos nesse sentido. Tendo em vista que o discurso histrico , acima de tudo, representao, ou seja, a manifestao, atravs da narrativa, de um sistema de representaes ideolgicas de um grupo social, de uma comunidade, de um nao 3,verificamos as razes das representaes construdas por Arthur Reis e sua ligao com os grupos intelectuais de onde se originou. Roger Chartier
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trabalha as noes de prtica e representao, extremamente teis

realizao desse trabalho. Chama a ateno para a contribuio de trs autores na ampliao das anlises de histria cultural, Michel Foucault, Michel de Certeau e Lois Marin que, apesar de guardarem algumas diferenas entre si, defendem pontos comuns fundamentais, como a relao entre as produes discursivas e as prticas sociais, isto , a interdependncia que h entre a construo discursiva do mundo social e a construo social dos discursos. Dessa forma, as prticas sociais so produtoras de discursos, assim como os discursos so moldados de acordo com determinadas prticas que tm o poder de afirm-los e limit-los ao mesmo tempo. As prticas esto intensamente articuladas s representaes. Assim, as diversas formaes sociais e culturais podem ser examinadas pela relao entre as prticas e as representaes. Este trabalho procurou analisar uma construo discursiva das representaes
Em Peter Burke podemos ver uma interessante discusso sobre os caminhos da histria cultural que, longe de ser prtica nova, j era realizada na Alemanha, com essa denominao, h mais de duzentos anos. A denominao nova histria cultural passou a ser corrente entre os historiadores no final da dcada de 1980 trazendo em seu bojo um novo paradigma. Melhor compreendido, de acordo com Peter Burke, se analisados os trabalhos dos quatro tericos: Mikhail Bakhtin, Norbert Elias, Michel Foucault e Pierre Bordieu que trouxeram contribuies significativas a esse campo do saber histrico. A histria cultural se manifestou de vrias formas atravs do estudo da histria das prticas, da fala, do experimento, da viagem com a inteno de compreender suas significaes, desvinculando-se do lado puramente terico. Para Peter Burke, a conceituao do que seja histria cultural ainda espera por uma resposta definitiva, mas infere que talvez o deslocamento do objeto para o mtodo possa auxiliar nessa questo. Jacob Burchardt declarou ter usado a intuio, e alguns descrevem seu trabalho em termos de uma procura de significado, outros focalizam as prticas e as representaes. Cf. BURQUE, Peter. O que histria cultural? Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005. p. 7. 3 Buescu, Ana Isabel. Um mito das origens da nacionalidade: o milagre de Ourique. Conferncia realizada na Fundao Caloust Gulbenkian Outubro de 1987. Lisboa: Livraria Carta Editora, 1991. p. 49. 4 CHARTIER, Roger. A beira da falsia: a histria entre incertezas e inquietaes. Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 2002.
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de Arthur Reis quanto histria do Amazonas com ateno s prticas que possibilitaram e/ou limitaram as pretenses do autor. Chartier
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tambm nos remete aparente simplicidade dessa tarefa, quando a mesma

estava atrelada corrente historiogrfica que privilegiava as concepes da histria das mentalidades praticada, principalmente, pela terceira gerao dos integrantes dos Annales. A partir de um conjunto determinado de discursos viria a caracterizao de uma mentalidade ou de viso de mundo que em seguida seria atribuda a um conjunto social de forma homognea, sem que se atentasse para as pluralidades. Com as contribuies da histria cultural, uma anlise desse porte se tornou mais complexa na mesma proporo de sua eficincia. Aderindo s novas noes trazidas pela nova histria cultural, os discursos devem ser vistos em suas devidas especificidades; tem que se levar em conta o meio em que foram produzidos, os princpios que os limitam e que os tornam possveis. Em suma, necessrio que se conceda ateno especial s prticas viabilizadoras desse discurso ou dessa representao. Retomemos Peter Burke 6 que, ao comentar concepes de Jacques Le Goff, alerta para o perigo da homogeneizao de convices, quando se analisa determinado sujeito histrico sem considerar suas individualidades. No devemos, portanto, relacionar uma determinada forma de pensar de um indivduo a toda sociedade da sua poca e, talvez, nem mesmo ntegra do grupo social do qual fez parte; antes, como uma possibilidade mais coerente, devemos limitar as correlaes a um nmero determinado de indivduos que compartilhem de suas convices, sem optarmos por fazer generalizaes a toda histria intelectual do perodo analisado. Desse modo, situamos as representaes construdas por Arthur Reis com o cuidado de no cometermos generalizaes, sem homogeneizar convices de forma apressada. Procurando compreender com quais grupos de indivduos Reis compartilhou determinadas crenas transparentes ou no em seu discurso. Enfim, as representaes so entendidas por Roger Chartier como classificaes e divises que organizam a apreenso do mundo social como categoria de percepo do real. Variam segundo as disposies dos grupos ou classes sociais; mas, ainda que aspirantes

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CHARTIER Op. cit. p.77. BURKE, Peter. Foras e fraquezas da histria das mentalidades. In: O mundo como teatro: estudos de antropologia histria. Lisboa: DIFEL, 1992.

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universalidade so sempre determinadas pelos interesses dos grupos que as forjam.7 Esse instrumental nos possibilitar a viabilizao do que objetivo desse trabalho. Para alm das disputas no campo de debates tericos acerca da histria cultural 8 e dos usos das representaes nas prticas de pesquisa em histria, nos lanamos-nos em busca de resultados efetivos a fim de traar um panorama da forma como Arthur Reis apreendeu a realidade em que estava inserido, de como organizou a apreenso do mundo social, tendo a noo de representao como uma dentre as possibilidades para o que nos propusemos, longe da pretenso de v-la como resoluo de todos os problemas, ou como integrante da tirania do cultural, como Ronaldo Vainfas, segundo Ciro Cardoso, preferiu caracterizar a proposta de Chartier 9. No primeiro captulo ocupamos-nos com trs questes especficas: a insero da Histria do Amazonas no contexto da historiografia brasileira, procurando analisar em quais bases terico-metodolgicas Arthur Reis se ancorou para a elaborao do seu primeiro trabalho de grandes propores; de que forma a obra foi recebida pelos intelectuais brasileiros e a relao de Arthur Reis com os Institutos Histricos do pas. O segundo captulo traa um paralelo entre o, ento, jovem Arthur Reis e lvaro Maia, autor da famosa Cano de F e Esperana, que instigou alguns intelectuais amazonenses e serviu como base para a construo da Histria do Amazonas dentro de uma preocupao com o civismo que deveria ser repassado s novas geraes amazonenses devedoras de aprender com os homens que passaram. Com essa proposta de educar a sua gerao no exemplo dos grandes nomes da histria, verificamos, ainda no segundo captulo, o alcance que Arthur Reis teve entre os intelectuais amazonenses nas dcadas de 1930 e 1940. As fontes principais utilizadas nos primeiro e segundo captulos foram as cartas recebidas por Arthur Reis nas dcadas de 1920 a 1940, que ainda se encontram em processo de classificao
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. Essas correspondncias com as quais tivemos o privilgio de trabalhar,

causando at certo estado de euforia, por possibilitarem desvendar as relaes intelectuais travadas entre Arthur Reis e vrios estudiosos brasileiros e alguns estrangeiros, possibilitou a

CHARTIER, Roger. Por uma sociologia histrica das prticas culturais. In: A histria cultural entre prticas e representaes. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1990, p.17. 8 CARDOSO, Ciro Flamarion Cardoso. Introduo: uma opinio sobre as representaes sociais. In: CARDOSO, Ciro Flamarion Cardoso, MALERBA, Jurandir (orgs.). Representaes: contribuio a um debate transdisciplinar. Campinas, SP: Papirus, 2000. Discute as limitaes da prpria histria cultural. 9 Ibidem, p. 19. 10 Acervo de Correspondncias passivas de Arthur Reis, localizadas na Biblioteca Arthur Reis.

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compreenso da importncia da Histria do Amazonas e de seu autor no contexto local e sua busca em se inserir nos crculos intelectuais do Sul do pas. Elegemos no terceiro captulo o que chamamos de principais temticas da obra Histria do Amazonas para procurar compreender como Arthur Reis as representou e de que forma suas propostas tinha relaes com seu objetivo principal de narrar as glrias da colonizao que encaminhou o Amazonas a to desejada civilizao. Foi objeto tambm do terceiro captulo analisar a recepo que teve a Histria do Amazonas no meio intelectual manauara, sendo isto possvel, atravs dos jornais impressos.

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1.1 ARTHUR REIS E A HISTRIA DO AMAZONAS NOS QUADROS DA HISTORIOGRAFIA BRASILEIRA

A preocupao em recuperar as representaes necessita tambm de uma busca de mediaes que so os traos para compreender como o olhar do outro, diferente de si no espao e no tempo, foi estruturado e de marcar as coincidncias e discordncias entre o dito e o experimentado 11.

A epgrafe acima, retirada de uma obra de Franois Dosse, interessa-nos duplamente por remeter-nos historiografia e aos usos das representaes. Em primeiro lugar a historiografia, pois o autor menciona a preocupao em recuperar as representaes, ato que vem se realizando nas ltimas dcadas com o advento da histria cultural. Como afirma Dosse, a noo de representao no inteiramente nova na prtica historiogrfica, visto que j era trabalhada nos anos 1970, porm como coadjuvante na histria das mentalidades que passava nesse perodo pelo seu esplendor. Momento em que trouxe para o ofcio do historiador a possibilidade de eleger novos objetos e novas temticas dentre elas, a morte, as crenas e o comportamento religioso. Com o retorno ao estudo das utensilagens mentais
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que havia inspirado os

fundadores dos Annales nos anos 1930, os historiadores puderam, alm da eleio de novos objetos, fazer uso dos conhecimentos das disciplinas vizinhas Histria. Mas, essa nova atitude no conseguiu se desvencilhar do que, at ento, esteve nas razes do sucesso da disciplina: o tratamento serial, o quantitativismo e o recorte socioprofissional. E, embora tivesse a oportunidade de trabalhar novos objetos, a histria das mentalidades transferiu os mtodos de um outro campo de estudos para trabalhar uma noo deliberadamente fluida, generalizante, como a de mentalidade., resultando em uma produo historiogrfica desconectada de esquemas interpretativos e cada vez mais esmigalhada 13.

DOSSE, Franois. As representaes coletivas: a sada da histria das mentalidades. In: O Imprio do sentido. p. 276. 12 CHARTIER, Roger. Por uma sociologia histrica das prticas culturais. In: A histria cultural entre prticas e representaes. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1990. p.32. 13 Cf. DOSSE, Franois. Op. cit, p. 271.

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E nesse contexto, como sugere Dosse com o ttulo do seu texto, que as representaes coletivas se apresentaram como uma sada da histria das mentalidades dentro do contexto da Nova Histria Cultural. A histria cultural tem por principal objeto identificar o modo como em diferentes lugares e momentos uma determinada realidade social construda, pensada, dada a ler 14. Para a efetivao de caminhos em termos conceituais orientadores da pesquisa em histria cultural, Roger Chartier apresenta o conceito de representaes, delineado a partir das contribuies que recebeu de vrios autores, entre eles Pierre Bordieu. Tendo visto a recuperao das representaes pela historiografia, dentro do campo da histria cultural, partiremos agora para o uso das representaes propriamente dito. No nosso caso interessa o uso da representao para compreender como o olhar de Arthur Reis foi estruturado e de marcar as coincidncias e discordncias entre o dito e o experimentado
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Dito isso, podemos explorar o que objetivo central desse texto com a companhia contnua da noo de representaes. O objetivo geral do trabalho compreender quais foram as formas de representaes utilizadas por Arthur Cezar Ferreira Reis na discusso de alguns temas constantes em seu trabalho, entre eles: ndios, missionrios, colonizadores e civilizao. Acompanhando a trajetria do autor possvel verificar que sua obra de maior destaque foi A Amaznia e a Cobia Internacional, com vrias edies. Entretanto, queremos analisar o autor em incio de carreira, compreender quais suas concepes terico-metodolgicas e de que modo construiu as bases para a solidificao de suas interpretaes, posteriormente to respeitadas, acerca da Amaznia. Como meio para alcanar esse objetivo, buscaremos situar o livro Histria do Amazonas, de Arthur Cezar Ferreira Reis nos quadros da historiografia brasileira e para tanto teremos que desvendar como o seu olhar foi estruturado no perodo de elaborao da obra, como apreendeu a realidade na qual estava inserido. Ao mesmo tempo quais foram, predominantemente, as influncias de intelectuais brasileiros que recebeu. S depois de situlo no contexto historiogrfico nacional e local, poderemos compreender por que fez determinadas escolhas, e em quais bases se firmou para discutir as temticas presentes na obra.

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CHARTIER, Roger. Por uma sociologia histrica, p. 16. DOSSE, Franois. Op. cit. p. 276.

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Nesse momento, interessa-nos apreender como sua realidade intelectual foi construda, entre quais grupos da historiografia brasileira sua obra se insere, visto que, como j foi exposto, as representaes so sempre determinadas pelos grupos que as forjam. Com essa finalidade, vamos procurar semelhanas e/ou diferenas entre Reis e os intelectuais de sua poca com os quais possivelmente mais se aproxima em termos terico-metodolgicos e em sua concepo de histria. No , portanto, a inteno desse trabalho analisar minuciosamente as obras dos autores e, sim, atravs de alguns indcios, encontrar lugar para a insero do livro Histria do Amazonas dentro desse contexto. Para fins didticos podemos dividir a anlise da trajetria intelectual de Arthur Reis em trs momentos: 1) De 1920 a 1938 - momento que vai de sua inicial busca profissional, cursando Direito e escrevendo pequenos textos de histria edio do seu primeiro grande trabalho intitulado Histria do Amazonas, seguido de outros trabalhos importantes como Manos e outras villas. Portanto, se configura em um perodo no qual j mostrava aos seus pares a intensidade de sua proposta.

2) De 1939 a 1945 - do ano que se transfere para Belm, travando novas e importantes relaes pessoais em busca de sua ascenso profissional sua transferncia para o Rio de Janeiro que marcou um perodo de apogeu, visto que era comum entre os intelectuais do Norte e do Nordeste ansiar por uma boa colocao nos quadros intelectuais do Sul.

3) E de 1946 a 1990 - momento em que se estabeleceu no Rio de Janeiro como Diretor Geral da Diviso de Expanso Econmica do Departamento de Administrao do Ministrio do Trabalho, passando depois por diversos cargos sempre conciliados com ao trabalho de produo historiogrfica, que culminou com a publicao de seu mais clebre trabalho A Amaznia e a Cobia Internacional. importante destacar que podero caber a esse ltimo perodo diversas subdivises por ser o mais extenso e por marcar um perodo importante de sua trajetria devido sua atuao como governador do Amazonas (1964-1967), no perodo militar.

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Mas, para o que proposto neste trabalho devemos nos ater a uma partcula do primeiro perodo, procurando compreender parte da gnese da trajetria que levou Arthur Reis a ser conhecido nacionalmente como o grande amazonlogo. Arthur Cezar Ferreira Reis, apesar de no figurar entre os grandes nomes nos livros de historiografia brasileira, fez parte de uma gerao de intelectuais que estava preocupada inicialmente em construir uma identidade para o Brasil, interessados em explicar e interpretar o pas. Como escritor da dcada de 1930, poderamos de imediato buscar correspondncia intelectual entre ele, Gilberto Freyre e Sergio Buarque de Holanda. Os trs tm em comum o fato de participarem de um mesmo contexto histrico. Todos publicaram obras importantes e que vieram a ser disseminadoras de um discurso historiogrfico proveniente das inquietaes intelectuais de uma periodizao comum. Para compreender por que Arthur Reis optou por determinada concepo historiogrfica necessrio inseri-lo em um grupo, que de algum modo foi determinante para suas escolhas e, portanto, para as representaes que construiu acerca da histria de um modo geral, e especificamente do Amazonas. Analisando mesmo superficialmente o contato intelectual entre os trs autores mencionados, poderamos aferir que Srgio Buarque de Holanda e Gilberto Freyre construiriam ao longo de suas respectivas carreiras profissionais um contato amistoso com Arthur Reis. Fazendo uma breve incurso pelo caminho intelectual dos trs, podemos encontrar discursos elogiosos de Freyre e Holanda referentes a Reis e vice-versa. Para exemplificar o que temos afirmado, basta citar os convites feitos por Freyre a Reis, para que este participasse de conferncias na Fundao Joaquim Nabuco
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e o convite de Holanda para

que Reis escrevesse para a Historia Geral da Civilizao Brasileira, da qual Holanda foi organizador. Quando convidado a participar do seminrio de cultura afro-brasileira em Manaus em 1981, Freyre, ao expor seu texto A Amaznia brasileira e uma possvel luso-tropicologia, fez questo de afirmar a admirao que cultivava por Reis:

Notvel a contribuio que para uma interpretao lusotropical da Amaznia hoje brasileira vm trazendo o professor Arthur Reis e seus discpulos. O historiador Arthur Cezar Ferreira Reis especialista j antigo no estudo no s
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BRAGA, Robrio. Arthur Cezar Ferreira Reis. Manaus: Imprensa Universitria, s.d. p.20.

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histrico-econmico como histrico-social de uma das mais importantes regies no apenas brasileira como lusotropicais: a Amaznia. 17

Em artigo de jornal, verificamos o apreo de Freyre no elogio que tece a Arthur Reis pelo seu livro A Amaznia e a cobia internacional, no momento na 5 edio, indicando-o como grande intelectual que deveria ser mais ouvido nas universidades brasileiras, tanto por estudantes como por professores. 18 No entanto, apesar do confirmado contato entre Gilberto Freyre, Srgio Buarque e Arthur Reis ao longo das suas trajetrias, parece que o Reis da Histria do Amazonas no se assemelhou, tanto quanto poderia se supor inicialmente, aos autores de Casa-grande e Senzala (1933) e Razes do Brasil (1936). possvel que, num exame mais detalhado e comparativo entre suas respectivas obras, pudssemos encontrar questes comuns
BRAGA, Robrio. Arthur Cezar Ferreira Reis... p. 21. Esse artigo no possui mais as devidas referncias de data e local da publicao, por se tratar de um recorte de jornal que no foi devidamente arquivado.
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propulsoras das suas pesquisas por terem participado de um mesmo grande momento histrico. Mas os trs autores, em incio de carreira, tiveram formaes diferentes e no fizeram parte de um mesmo grupo intelectual. Arthur Reis publicou sua obra em 1931 dois anos antes de Gilberto Freyre e cinco anos antes de Sergio Buarque. Reis foi ainda mais precoce que ambos os autores, por ser mais novo em idade e ter publicado seu livro tambm antes. O livro Histria do Amazonas foi publicado quando ainda tinha 25 anos, quatro anos depois de concluir o curso de Direito. Gilberto Freyre foi bastante influenciado pela antropologia norte-americana de Franz Boas, quando da sua experincia nos Estados Unidos, e Srgio Buarque que tambm teve uma experincia no exterior recebeu grande influncia direta das idias alems 19. Pensamos que essa diferena de experincia intelectual no exterior foi um fator relevante para o distanciamento intelectual de Holanda, Freyre e Reis, que apesar de no ser um determinante oferece uma questo para reflexo. Certamente que Arthur Reis tinha suas influncias locais, mas uma experincia intelectual no exterior em incio de carreira, certamente influencia o modo de pensar e sentir do autor. Reis no teve inicialmente influncias diretas do exterior. Comeou seu curso de Direito em Belm e o concluiu no Rio de Janeiro. Suas experincias no exterior s vieram algum tempo depois da publicao da Histria do Amazonas. As experincias de Freyre e Holanda propiciaram a construo de uma histria que, na releitura contempornea, vem sendo analisada como precursora da histria cultural, principalmente por trazerem temas s posteriormente abordados, por historiadores da chamada Nova Histria. De acordo com Laura de Mello e Souza, Gilberto Freyre foi um precursor da moderna historiografia das mentalidades e da nova histria cultural, Srgio foi um dos seus criadores, e o fez simultaneamente aos franceses, mesmo que os autores a guiarem-no tenham sido diferentes 20. Freyre, ainda muito cedo em viagem Frana, no ano de 1922 e, portanto, com 22 anos de idade, teve contato direto com a cultura francesa, fato significativo para sua formao, como bem afirma Peter Burke. Dentre outras leituras importantes realizadas por

Cf. Revista Biblioteca Entre Livros. So Paulo, Ediouro, 2007, n.8, pp.1-27. SOUZA, Laura de Mello e. Aspectos da historiografia da cultura sobre o Brasil Colonial. In: FREITAS, Cezar (org). Brasil em Perspectiva. So Paulo: Contexto, 1998.
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Freyre no seu perodo francs, destacaremos o trabalho dos irmos Goncourt de 1860, por serem apontados como praticantes do que viria a ser chamado de histria da vida privada 21. Para o que nos propomos o mais importante dessa leitura dos irmos Goncourt, feita por Freyre por volta de 1922, foi principalmente o fato de os autores terem explicitado no prefcio de seu estudo sobre as amantes de Luis XV, a preocupao com uma histria nova ou social. Essa nova histria segundo os Goncourt, utilizaria uma ampla variedade de fontes, tais como jornais, novelas e pinturas. Ambas as preocupaes, com a mulher e com o uso de jornais, tambm so marcas do trabalho de Freyre. Se ele tem tanto em comum com os praticantes da novelle histoire, a explicao obvia em termo de uma ancestralidade intelectual comum 22. A importncia deste trabalho de Peter Burke, que at agora tem sido esclarecedor em busca do objetivo proposto, se d pelo fato de expor de forma bem clara como as viagens propiciaram a Freyre um contato intelectual que o influenciou em grande medida. Corroborando com essa assertiva, tambm est Maria Lcia Garcia Pallares-Burke, quando menciona que Freyre afirmou que sua formao se devia em grande parte a seus contatos no estrangeiro com novssimas formas de pensar, de sentir, de viver, de escrever... 23. Certamente que as influncias culturais de outros pases no so obtidas necessariamente s com o contato direto, mas este pode ser um meio eficiente para mudanas considerveis no modo de viso do indivduo. Quanto a isso, podemos apresentar duas questes. A primeira confirma que realmente foi uma prtica corrente entre os intelectuais brasileiros a importao cultural; no entanto, na maioria das vezes, as adaptaes feitas realidade brasileira nem sempre eram feitas de modo compensador
24

. E a segunda diz

respeito afirmao do prprio Freyre citada acima, para quem o estrangeiro possibilitou novas formas de pensar, sentir, viver e escrever, mostrando que o contato direto com os intelectuais de outros pases traz mais do que idias transcritas em papis. Este contato direto possibilitou-lhe sentir e viver de outra forma, representando muito mais que receber influncias estrangeiras atravs das obras que muitas vezes chegavam ao Brasil, quando j estavam, de algum modo, ultrapassadas no exterior.

BURKE, Peter. Gilberto Freyre e o Estudo da Histria Social. In: Tempo social, Revista de sociologia da USP. So Paulo: USP, Vol. 9. n.2 Outubro de 1997, pp. 1-12. 22 Ibidem. p.8. 23 PALLARES-BURKE, Maria Lcia Garcia. Gilberto Freyre: um vitoriano dos trpicos. So Paulo: Unesp, 2005. p. 91. 24 MOTA, Carlos Guilherme. Ideologia da Cultura Brasileira. So Paulo; Editora tica, 1994. p. 25.

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20

A partir da poderemos comparar sua trajetria com a de Reis que, como j foi dito, no realizou nenhuma viagem ao exterior antes da publicao da Histria do Amazonas, e provavelmente as influncias tericas e metodolgicas circulantes fora do Brasil chegaram at ele indiretamente por indicaes de outros intelectuais brasileiros. Quando Reis estava escrevendo sua Histria do Amazonas, Sergio Buarque e Gilberto Freyre tambm ainda estavam em pleno perodo inicial de suas formaes e, portanto com grande probabilidade de que ainda no fossem referncias de peso para Arthur Reis, pois ainda no haviam publicado suas primeiras obras que lhes dariam credibilidade. Prosseguindo por esse caminho, queremos ainda ressaltar, no rastro de Peter Burke, alm da experincia francesa de Freyre, tambm a norte-americana com a qual estabeleceu conexes com a New History americana que postulava uma histria que tratasse de todo aspecto da atividade humana e se valesse das descobertas de antroplogos, economistas, psiclogos e socilogos
25

; da, provavelmente, foram retirados alguns aspectos que

estiveram presentes na obra de Freyre. Ele aderiu a essa interdisciplinaridade e, na busca de interpretar o Brasil, abordou a atividade humana em seus vrios aspectos, tratando de temas como a sexualidade, alimentao, infncia e muitos outros, antecipando-se s questes depois propostas pela nova histria cultural francesa. E da Frana, como vimos, trazia a leitura dos irmos Goncourt. Devido sua incansvel atuao e grande contribuio na rea de pesquisas historiogrficas e ao perodo em que publicou sua primeira obra, Arthur Reis pode ser inserido no mesmo contexto histrico dos grandes intelectuais da dcada de 1930. Ocupou junto a eles a funo de realizar estudos de extrema relevncia; no entanto, permaneceu num caminho mais conservador, ainda atrelado s concepes do IHGB, enquanto Freyre e Holanda seguiram em busca de novos caminhos para a abordagem historiogrfica. Histria do Amazonas e Casa grande & Senzala foram frutos de uma mesma poca, mas caminharam por trilhas diferentes. Freyre realizou um estudo pontual, aprofundando uma temtica. Os subttulos de seu trabalho nos indicam a dimenso da novidade que trazia historiografia brasileira. Incorporou ao seu fazer-histria o estilo interdisciplinar aprendido na Universidade de Columbia. Freyre rompeu com o tipo de histria que vinha sendo praticada no Brasil nos moldes do IHGB.

25

BURKE, Peter. Gilberto Freyre e o Estudo da Histria Social... p. 8.

21

Casa grande & Senzala fugiu ao modelo de sntese e assumiu caracterstica de ensaio que visava abordar um perodo especfico do Brasil colonial. O foco eram os personagens da casa grande e da senzala. Para Freyre foi nas casas grandes onde melhor se exprimiu o carter brasileiro, por isso ele partiu das significaes dessa construo para escrever o que chamou de histria ntima. Recuperou os mltiplos aspectos da casa-grande e da senzala: o econmico, o social, o poltico, na prtica de uma historia social que, em suas palavras, a histria ntima de quase todo brasileiro 26. Tudo que estava no entorno e no interior da casa-grande e da senzala davam a ler a realidade de uma poca: a forma de produo, de trabalho, de transporte, de religio, de vida sexual, de famlia, os hbitos de higiene do corpo e da casa. A casa-grande foi, ainda. fortaleza, banco, cemitrio, hospedaria, escola, santa casa de misericrdia amparando os velhos e as vivas, recolhendo rfos
27

. A histria que Freyre se props a escrever nesse

seu primeiro trabalho tinha a funo de reviver uma poca, pois sua busca pelo passado era um meio de procurar o tempo perdido numa aventura de sensibilidade, no apenas um esforo de pesquisa pelos arquivos 28. A ateno de Freyre se voltou para fontes inditas e inovadoras na prtica historiogrfica, chamando a ateno para os livros de assento de batismos, bitos, e casamentos de livres e escravos e os de rol de famlias, autos de processos matrimoniais e outros no convencionais aos historiadores brasileiros at o momento. Reclamou, j na primeira edio do seu livro, a ausncia de publicao de fontes desse tipo nas revistas de histria, que preferiam dedicar pginas e pginas publicao de discursos patriticos e de crnicas literrias, ao que demonstra a sua auto-proclamada sensibilidade 29. Suas contribuies, realmente dignas de um pensador original, esto de algum modo atreladas aos contatos externos, como ele fez questo de assinalar a importncia de seus estudos de antropologia, feitos com orientao de Franz Boas, que o ajudou a considerar fundamental a diferena entre raa e cultura, critrio norteador de toda a obra Casa-grande & Senzala 30. Conforme Pallares-Burke, Freyre encarava com muita lucidez e conscincia sua educao no exterior: Tratava-se de suprir seu reservatrio com largueza, de fazer que sua
FREYRE, Gilberto. Prefcio primeira edio. In. Casa-Grande & Senzala. 13 ed. Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 1963. p.20. 27 Ibidem, p.10. 28 Ibidem, p. 21. 29 Ibidem, p.23. 30 Ibidem, p.5.
26

22

mente e sua sensibilidade se nutrissem o mais possvel para que, da juno desse aprendizado com outras experincias de vida, finalmente um pensador original pudesse emergir 31. Assim, essas experincias diretas de Freyre com as propostas terico-metodolgicas de outros pases propiciaram o que j conhecemos, ou seja, uma histria que ultimamente vem sendo resgatada como precursora da histria cultural. Queremos chamar a ateno para o quanto seus contatos com o exterior contriburam com a historiografia que praticou a ponto de Burke afirmar que, na histria global da histria social, Freyre merece ser lembrado como um vnculo importante na cadeia viva que une a new history com a nouvelle histoire. O caminho de Nova Iorque a Paris passou por Recife 32. Freyre, diferentemente de Reis, viajou para o exterior, e pde resgatar dessas viagens em tempo real o que os intelectuais estavam discutindo. Por outro lado, Sergio Buarque de Holanda, de acordo com Laura de Mello e Souza 33 marcou com Razes do Brasil o incio de uma histria cultural madura e vigorosa do ponto de vista terico e metodolgico. Sua primeira obra foi o comeo de um trabalho que ainda traria muitos frutos historiografia. Toda essa contribuio deve ser atribuda aos esforos intelectuais de Holanda, por ter comeado a produzir textos desde muito cedo 34 e tambm ao seu contato direto com o mundo das idias alems
35

, pois ponto pacfico que sua

experincia na Alemanha exerceu grande influncia sobre suas obras. Francisco Iglesias, ao discorrer sobre os primeiros escritos de Holanda at chegar sua obra inaugural, Razes do Brasil, mencionou a importncia da Alemanha na sua construo de idias citando o seguinte comentrio de Francisco de Assis Barbosa, amigo e talvez o maior conhecedor do trabalho de Holanda: com a viagem Alemanha encerra-se para Srgio sua etapa de mocidade, a de seu aprendizado. E completa Iglesias, voltar outro. A permanncia em Berlim permitiu-lhe ver um momento decisivo da histria do

PALLARES-BURKE. Gilberto Freyre: um vitoriano dos trpicos... p.102. Ibidem, p. 9. 33 SOUZA, Laura de Mello. Aspectos da Historiografia da Cultura sobre o Brasil Colonial. In: Brasil em Perspectiva. So Paulo: Contexto, 1998. p. 23. 34 Publicou seu primeiro artigo no Correio Paulistano em 1920, quando tinha apenas 18 anos. Cf. IGLESIAS, Francisco. Srgio Buarque de Holanda. 3 Colquio UERJ. Rio de Janeiro: Imago, 1992. 35 Sabemos que Srgio Buarque de Holanda, antes de escrever sua obra, estivera, de 1929 a 1930, a viajar, pesquisar e estudar na Europa, particularmente em Berlim, na Alemanha, onde na Repplica de Weimar, vivia-se num clima de intensa vida cultural. Cf. PESAVENTO, Sandra Jatahy. Cartografia do tempo: palimpsestos na escrita da Histria. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy (org). Um historiador nas fronteiras: o Brasil de Srgio Buarque de Holanda. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2005. p. 19.
32

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23

mundo, como tambm o colocou em convvio com o pensamento alemo, que lhe abriu outros horizontes 36. Ainda Laura de Mello e Souza, abordando as contribuies de Holanda em histria cultural, atribuiu claramente sua desenvoltura s experincias no exterior:

Se Razes do Brasil ainda um ensaio, na boa tradio brasileira de pensar o pas, aborda, pela primeira vez, temas ligados cultura com metodologia rigorosamente adequada ao objeto, manejando conceitos com segurana, ancorando-se na sociologia da cultura dos alemes, na teoria sociolgica e na etnologia.37

E vale a pena citar o excelente trabalho de Sandra Pesavento que, em busca de compreender como Holanda estabeleceu sua noo de tempo na construo de um espao histrico, fez uma cartografia do social, indo ao encontro das suas provveis leituras berlinenses em busca dos fundamentos do livro Razes do Brasil, atribuindo, portanto, grande importncia ao destaque alemo na biografia de Holanda 38. Se partirmos do princpio, adotado por Chartier, j ressaltado anteriormente, de que as representaes, ainda que aspirantes universalidade, so sempre construdas a partir das determinaes de grupos especficos que partilham de idias comuns, com o percurso percorrido at agora, fica claro que as experincias de Freyre e Holanda em grupos diferenciados lhes possibilitaram construir representaes, em alguma medida, determinadas pelas concepes terico-metololgicas partilhadas pelos grupos por onde passaram. Ainda que consideremos as escolhas individuais, como concepo de mundo, posicionamento poltico, experincias no ncleo familiar, no caso, tambm forjadas devido ao pertencimento a vrios grupos concomitantemente, devemos considerar em grande parte as determinaes dos grupos intelectuais aos quais pertenceram, j que esse o foco da anlise. No caso de Arthur Reis, para compreendermos por que adotou determinado modo de interpretar os documentos, precisamos analisar o que era compartilhado no grupo ou grupos intelectuais aos quais pertenceu no momento de elaborao da sua primeira obra.

36 37

IGLESIAS, Francisco. Srgio Buarque de Holanda..., p. 21. SOUZA, Laura de Mello. Aspectos da historiografia da cultura sobre o Brasil colonial... p. 23. 38 PESAVENTO, Sandra Jatahy. Cartografia do tempo: palimpsestos na escrita da Histria... p. 19.

24

Toda essa incurso em busca de exemplificar a assertiva de que as viagens de Freyre e Holanda influenciaram sobremodo suas idias, contribui para a possibilidade de demonstrar que, apesar de Arthur Reis ter feito parte do mesmo momento histrico desses dois grandes historiadores brasileiros, est situado no interior de um outro grupo da historiografia brasileira, dentro da periodizao proposta por Iglesias, e que veremos a seguir. A diviso feita em trs perodos e vamos utiliz-la aqui, assim como tambm fez Iglesias, apenas para fins didticos. Este autor lembra, instituindo como o primeiro perodo, os historiadores que escreveram do sculo XVI at meados do sculo XIX como Pero de Magalhes Gndavo (1573), Frei Vicente do Salvador (1627), Sebastio da Rocha Pita, entre outros. 39 A criao do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IGHB), em 1838, marcou o incio do segundo perodo que se estende at o incio do sculo XX, mais especificamente at o final da dcada de 1920. Este perodo considerado mais rico e imbudo de maior ateno ao carter cientfico, com pretenses de alcanar objetividade na prtica historiogrfica. Um expoente intelectual do incio desse perodo foi Francisco Adolfo de Varnhagen com sua conhecida Historia Geral do Brasil. E mais para o final do sculo se destacaram Capistrano de Abreu, Oliveira Lima, Oliveira Viana e Paulo Prado. De acordo com Iglesias, o terceiro perodo foi marcado pela reforma no ensino de 1931 realizada por Francisco Campos. A reforma educacional incluiu a inteno de dar corpo Universidade com a implantao das faculdades de filosofia oferecendo vrios cursos, inclusive o de Histria
40

. As cincias sociais receberam maior ateno, dando incio a um

processo de formao de cursos especficos na rea das cincias humanas. A reforma educacional de 1931, de acordo com Iglesias, marcou o incio do surto renovador que se completou com a publicao das obras de Freyre, Holanda e Caio Prado Junior. A dcada de 1930 realmente vista como perodo fervilhante da historiografia brasileira, por ser palco de trs projetos historiogrficos que serviram como referenciais s geraes posteriores. Lembrando que os trs autores mencionados acima no foram diretamente influenciados pela criao das faculdades de filosofia, porque no tiveram suas formaes e

39 40

IGLESIAS, Francisco. Op. cit. p. 14. Cf. DIEHL, Astor. A cultura historiogrfica brasileira. Passo fundo: ediup, 1998. Onde tambm chama ateno para o surgimento das faculdades de filosofia nesse perodo como viabilizadoras da troca de experincias entre os historiadores e demais cientistas.

25

carreiras definidas pela vivncia universitria no Brasil. S tempos depois a Universidade produziu contribuio significativa com criticidade 41. Dentro dessa periodizao adotada, queremos inserir o autor que objeto principal de nossas atenes. Arthur Reis, que apesar de todo o contato profissional posterior com Freyre e Holanda, no momento da escrita de Histria do Amazonas pode ser includo no segundo perodo da historiografia brasileira, de acordo com a diviso feita por Iglesias, isto , no perodo anterior s renovaes que vieram tona aps a publicao do grande marco Casagrande & Senzala, visto que apesar do surto renovador que ocorria em termos historiogrficos, ainda estava inteiramente ligado prtica dos Institutos Histricos. Aos autores do segundo perodo, que construram concepes at ento consideradas praticamente inditas e recebidas como revolucionrias no momento, surgiu um grupo de autores 42 que revelaram novas questes e apresentaram novos parmetros no conhecimento do Brasil e de seu passado
43

. Arthur Reis e sua Histria do Amazonas esto situados na

fronteira entre esses dois perodos. No entanto, pensamos que sua obra, publicada em 1931, pende mais para o lado de c da fronteira, isto , ao perodo anterior s publicaes renovadoras de Freyre e Holanda, no s em termos cronolgicos, como tambm em relao s suas concepes terico-metodolgicas. Ser melhor inserido no grupo que tem como expoentes Varnhagen e Capistrano de Abreu. Embora esses dois autores apresentem

divergncias entre si, Reis foi influenciado por ambos na construo de sua obra. Tanto Varnhagen como Capistrano foram membros do IHGB, embora esse ltimo tenha guardado algumas reservas em relao ao Instituto, como veremos adiante. Ainda que Reis estivesse escrevendo numa dcada considerada renovadora em termos historiogrficos, devido s grandes obras iniciadas com a publicao de Casa-grande & Senzala, sua Histria do Amazonas assemelha-se bastante s concepes historiogrficas do final do sculo XIX e incio do sculo XX, ligadas ao IHGB 44. Dentre algumas caractersticas apontadas por Astor Diehl sobre o IHGB, podemos encontrar algumas semelhanas entre essas idias e a prtica historiogrfica de Reis na Histria do Amazonas. No perodo em que o Instituto se estabeleceu, as preocupaes dos intelectuais giravam em torno da construo de um perfil da nao brasileira. E, ao contrrio
41 42

MOTA. Carlos Guilherme. Ideologia da cultura brasileira. So Paulo: Ed. tica, 1994. Autores como Gilberto Freyre e Sergio Buarque de Holanda, que coincidentemente, ou no, tiveram boa parte de suas formaes construdas atravs das experincias no exterior. 43 MOTA. Carlos Guilherme. Ideologia da cultura brasileira... p.28. 44 Arthur Reis foi membro tanto do IGHB, quanto do Instituto Geogrfico e Histrico do Amazonas.

26

do ocorrido em outros pases da Amrica Latina, a noo identitria do Brasil no foi forjada prevendo uma descontinuidade entre a antiga metrpole e o novo pas. Diferente disso, a nova nao brasileira se reconheceu como continuadora da tarefa civilizadora iniciada pela colonizao portuguesa. Caso expresso em Varnhagen, que, em carta ao imperador D. Pedro II, expe suas idias quanto aos fundamentos da identidade brasileira enquanto herdeira da civilizao europia 45. Enfim, consideramos nesse momento a influncia de dois fatores na construo da Histria do Amazonas: Varnhagen com forte influncia e ao mesmo tempo influenciador do IHGB e Capistrano de Abreu com sua incansvel busca da verdade.

45

Cf. DIEHL, Astor. Op. cit., p. 25.

27

1.2 ARTHUR REIS: ENTRE VARNHAGEN E CAPISTRANO DE ABREU

gerao nova de minha terra (...) A Graziela da Silva Reis, Iria, Jos Ruy, Miriam e Evangelina da Silva Reis (...) A Vicente Torres da Silva Reis e Emlia Ferreira Reis (...) memria de Capistrano de Abreu, que me sugeriu a elaborao desta obra 46.

Entre os seus conterrneos e seus familiares, Reis incluiu unicamente Capistrano de Abreu como intelectual para dedicar sua obra. A partir da podemos pensar numa possvel influncia deste na elaborao da Histria do Amazonas. Na homenagem do IHGB feita a Arthur Reis, quando do seu falecimento em 1993, Geraldo de Menezes atesta a proximidade intelectual entre Reis, Capistrano de Abreu e outros nomes do Instituto:
Iniciou seus estudos em Manaus, vindo concluir no Rio de Janeiro o curso de Direito, em 1927. Aqui encontraria os estmulos culturais propiciatrios realizao de seus objetivos mais elevados, no que respeita particularmente aos conhecimentos humansticos, voltados desde ento para os problemas da terra natal, cujo deslumbramento lhe despertava crescente interesse. Nessa fase, recebeu orientao metdica e lies enriquecedoras no convvio de Capistrano de Abreu, Rodolfo Garcia e Max Fleiuss, seus mestres declarados 47.

Karina Anhezini destacou a funo de mestre das novas geraes exercida por Capistrano, mesmo que este rejeitasse receber esse tipo de tratamento:

Naquelas dcadas de 10 e 20 ele era uma referncia quase unnime, pelo menos para os pesquisadores de diversas
REIS, Arthur Cezar Ferreira. Histria do Amazonas... p. 13. Grifo meu. MENEZES, Geraldo. Um amaznida universal. In. Homenagem a Arthur Cezar Ferreira Reis. Rio de Janeiro: IHGB, 1993.
47 46

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regies do Brasil vinculados de alguma maneira, ora por meio dos Institutos, ora por contatos pessoais, ao universo de produo historiogrfica de So Paulo e Rio de Janeiro. Esses autores relataram em diversos escritos suas dvidas para com Capistrano, o grande orientador do perodo 48.

Os historiadores da historiografia so unnimes em apontar Capistrano de Abreu como o responsvel pela prtica de uma histria inovadora, que representou uma ruptura com o mtodo praticado at ento pelos historiadores brasileiros. Questo com a qual concorda ngela de Castro Gomes, que apresenta Capistrano como representante de uma ruptura com o mtodo praticado at ento pelos historiadores brasileiros. De acordo com ngela Gomes, a historiografia brasileira divide-se em antes e depois de Capistrano, smbolo do nascimento do saber histrico no Brasil. Assim, o autor de Captulos de histria colonial apresentado como marco de afirmao de um saber histrico e o perodo em que escreveu, entre 1880 e 1920, como crucial para se pensar as caractersticas pelas quais esse saber foi sendo definido 49. ngela Gomes afirma que 1920 tm os mritos de ser uma dcada onde o saber histrico comeou a delimitar suas fronteiras, marcando seu espao diferente dos tomados pela prosa e pela fico:

Esse saber passa a ter profissionais especializados, que alm da ABL e do IHGB com suas respectivas revistas, possua uma associao alternativa e bem especfica: a Sociedade Capistrano de Abreu. Vale ressaltar que o ponto que queremos caracterizar aqui a constituio da histria com um campo de estudos, com um mtodo cientfico, um objeto e uma escritura prprios 50.

Capistrano era um escritor que escolhia temas e assuntos e os esclarecia com erudio. Gomes analisou Capistrano ancorada no suplemento literrio Autores e Livros,
ARAJO, Karine Anhezini de. Um metdico brasileira: a histria da historiografia de Afonso de Taunay (1911 a 1939). Tese de doutorado. Franca: Universidade Estadual Paulista, 2006. p. 70. 49 GOMES, ngela de Castro. Histria e historiadores: a poltica cultural do Estado Novo. Rio de Janeiro: Editora Fundao Getlio Vargas, 1999. p.90. 50 Ibidem. p. 90.
48

29

dirigido pelo jornalista Mcio Leo com a finalidade de examinar uma produo sobre o Brasil realizada por brasileiros a partir de uma tica interna, nacional 51. Assim, como base em Humberto de Campos, um dos autores do suplemento que homenageou Capistrano, ngela Gomes apresenta as caractersticas do autor de Captulos de histria colonial que o tornaram singular: o faro da verdade e o processo de convencer. A primeira caracterstica se refere sua habilidade diferenciada com os documentos, que o levou a identificar os trabalhos de Frei Vicente do Salvador e o de Ferno Cardim em arquivos antes j visitados por muitos pesquisadores que no puderam responder pelos mritos de grandes achados como esses.
52

. E a segunda caracterstica engrandece a

peculiaridade de Capistrano em analisar e expor vrios pontos de vista conflitantes, com o mesmo cuidado e zelo. A verdade que demonstrava era fruto de vrias cogitaes junto ao leitor, onde ele exibia e destrua, passo a passo, vrias possibilidades antes de apresentar suas concluses. Diferente dos seus antecessores que faziam suas demonstraes baseados em verdades preconcebidas, onde os documentos eram utilizados apenas para confirmar idias anteriores ao processo de pesquisa. Concordando com Ricardo Benzaquem de Arajo
53

, texto que apresentaremos a

seguir, ngela Gomes afirma que o uso do mtodo crtico e da narrativa so as virtudes de Capistrano que o associam a uma concepo moderna de histria, a exigir procedimentos como objetividade e neutralidade por parte do historiador. Dentro dessa perspectiva os preconceitos no deveriam ser um dos condutores da pesquisa com o intuito de confirmar valores e posicionamentos ticos do autor, ao contrrio: a histria como cincia, no procuraria nem produziria uma verdade tica (...). Da o mtodo crtico exigir a exposio neutra das alternativas dos vrios atores em conflito interpretava os fatos, apenas os colecionava 55. ngela Gomes ressalta, ainda, que o interesse de autores como Joo Francisco Lisboa, considerado um moralista, diferentemente de Capistrano, era produzir um relato que justificasse a verdade tica que desejava sustentar, por isso, Lisboa no um
54

. Outros pesquisadores, como

Varnhagem, j tratavam da documentao sugerindo o uso do mtodo crtico, mas no

Ibidem, p. 37. Ibidem, P.92. 53 ARAJO, Ricardo Benzaqum de. Ronda Noturna: narrativa, crtica e verdade em Capistrano de Abreu. In: Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n.1, 1988, PP. 28-54. 54 GOMES, ngela de Castro. Histria e historiadores... p.93. 55 Ibidem, p.93.
52

51

30

historiador moderno, justamente por dar um sentido tico-pedaggico sua atividade, e completa exemplificando bem o ponto que nos interessa:
Nem Lisboa, bom exemplo do uso da histria como um espao de experincias, nem Varnhagen, que, segundo o prprio Capistrano, no formulava teorias e no

compreendia os fatos, embora pudesse estabelec-los, deram um sentido moderno, isto , cientfico histria. Esta a inovao de Capistrano, que pode ser ainda melhor analisada pelas observaes do estudo de Humberto Campos 56.

Demonstrativo tambm das idias inovadoras de Capistrano de Abreu, de acordo com ngela Gomes, em sua anlise baseada em Humberto Campos, era sua recusa ao determinismo evolucionista. O pioneirismo de Capistrano vinha exatamente do fato de ter inaugurado um tipo de viso da nossa histria que combinaria fatores naturais e sociais que no tentava se adequar s perspectivas evolucionistas nem s voluntaristas/idealistas. Tinha a preocupao de situar acontecimentos em lugares, unindo a cronologia idia de espao: e este o ponto essencial a prpria idia de espao no era natural. O espao no era produto exclusivo da natureza, mas, como ela, sofria a conformao do social 57. Desse modo, ngela Gomes conclui que Capistrano de Abreu rompeu com uma tradio de colecionadores (de nmeros, de nomes, de acontecimentos) [propondo] a relao bilateral de influncias entre natureza e sociedade. Sempre imbudo de um rigor metodolgico e de uma perspectiva interpretativa distante dos determinismos rgidos do meio e da raa que inferiorizavam o pas
58

. Diferente de Reis em alguns aspectos, para

quem a raa e o meio foram em alguns pontos determinantes para suas anlises. No entanto, importante destacar que essa concepo de Capistrano ocorreu em maior grau a partir de 1880, quando comeou de forma mais sistemtica se interessar pela histria e deixar que os documentos lhes mostrassem os caminhos, sem que estivesse preocupado em estabelecer leis. Essa fase do autor vista por Arno Wehling como sua passagem do cientificismo para a cincia. Wehling aponta os anos entre 1874 e 1880, perodo
56 57

GOMES, ngela de Castro. Histria e historiadores... p. 94 Ibidem, p.96. 58 Ibidem, p. 97 e 98.

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em que elaborou trabalhos de anlises literrias, como o perodo em que a influncia cientificista foi determinante na obra de Capistrano. Aps esse perodo quando abandonou gradualmente a crtica literria pela anlise histrica, priorizou muito mais o documento que a teoria se afastando dos determinismos. exatamente sua fase cientfica e no cientificista que estamos nos referindo nesse trabalho 59. Rebeca Gontijo procurou atravs das correspondncias de Capistrano de Abreu, compreender como este planejou escrever a histria, considerando as especificidades de sua poca quanto prtica historiogrfica observando sua sensao de frustrao possivelmente decorrente da conscincia da impossibilidade de reconstituir o passado completamente. Mesmo aps publicar seus Captulos de histria colonial Capistrano achava que uma histria melhor seria feita por um historiador do futuro, e em carta datada de 1920 confessa a Guilherme Studart: sabes melhor que ningum como a cousa difcil, como sai imperfeita, como o segundo que vier pode melhora-la consideravelmente, [com] metade do trabalho. A frustrao com a completude jamais atingida era comum entre os escritores do sculo XIX 60. Esse receio de Capistrano de Abreu com a completude inatingvel e quanto imperfeio na abordagem do que se propunha podemos ver em Reis. Mas enquanto no primeiro tinha a conotao de incompletude do trabalho, no segundo se referia a um vazio historiogrfico. A primeira frase do livro de Arthur Reis expressa bem o que estamos afirmando; A histria do Amazonas no est escrita
61

. Sua primeira preocupao foi

informar ao leitor, que mesmo sendo esta uma obra de maior desenvolvimento em relao s de outros autores que esboaram reconstruir perodos da histria do Amazonas, no era uma obra completa. Entretanto, o que incomodava Capistrano de Abreu era a impossibilidade de atingir uma completude nas suas obras, enquanto que Arthur Reis era consciente do vazio historiogrfico quanto histria do Amazonas, por isso, continuou em alguns casos tentando tornar mais completo o que havia iniciado na Histria do Amazonas. Seu primeiro extenso trabalho foi escrever uma sntese que pretendia abordar toda a histria do Amazonas, do sculo XVI ao XIX, esboando inclusive alguns aspectos do sculo XV, na parte inicial do
59

WELHING, Arno. A inveno da histria: estudos sobre o historicismo. Rio de Janeiro: Editora Central da Universidade Gama Filho, 1994. 60 GONTIJO, Rebeca. Histria e historiografia nas cartas de Capistrano de Abreu. In: Revista de Histria. So Paulo, v.24, n. 2, p.159-185. p 174. 61 REIS, Arthur Cezar Ferreira. Histria do Amazonas...p. 35.

32

livro onde trata dos antecedentes histricos. Consciente de que no poderia fazer uma abordagem completa, especifica ao leitor resumidamente o que constaria na obra: a histria de certas figuras impressionantes, Ajuricaba, Samuel Fritz, Lobo dAlmada, Tenreiro Aranha. E o que dela no faria parte: o relativo s populaes amerndias. Reis optou pelo que Joo Lcio de Azevedo, retomado por Rebeca Gontijo, denominou de ir em frente, seguindo a reta, uma das opes diante da impossibilidade de tornar completa qualquer histria. A outra opo foi a seguida por Capistrano, a de andar em crculo: para ele sempre faltava um documento, tornando-se necessrio voltar periodicamente ao mesmo ponto a fim de tentar corrigi-lo 62. Capistrano de Abreu, depois de escrever seus Captulos, achava que uma histria melhor poderia ser feita por um historiador do futuro. Reis, que tambm via incompletude em sua obra, tratou de ele mesmo dedicar toda a sua vida a aprofundar questes que havia apenas esboado na Histria do Amazonas. Exemplo disso foram as obras Autonomia do Amazonas, A Conquista espiritual do Amazonas e o Seringal e o seringueiro, sem mencionar os diversos trabalhos de menores dimenses. No caso de Capistrano, de algum modo compreensvel que tenha deixado essa tarefa para historiadores futuros, considerando que publicou sua obra aos 54 anos. Reis publicou sua Histria do Amazonas quando ainda tinha 25 anos e, portanto, no auge da sua juventude. Depois disso escreveu por mais sessenta anos. Capistrano de Abreu desejava algo diferente daquilo que era oferecido pelo IHGB. Para exemplificar podemos recorrer ao seu artigo produzido em 1880 sob o ttulo Uma grande idia, dirigido ao ento Ministro da Agricultura Buarque de Macedo, que estava organizando uma comisso para escrever a histria do Brasil. Nesse artigo, Capistrano alertava ao ministro quais os membros do instituto que estavam capacitados para escrever a Historia do Brasil. E em sua opinio, dos 187 membros do IHGB apenas 26 poderiam servir para o propsito requerido. A sua inteno de fundar o Clube Taques que deveria congregar intelectuais com proposies diferentes das que estavam em voga, tambm d bem a medida da fragilidade em que se baseava sua relao com essa instituio brasileira consagrada no mbito dos estudos histricos. O Clube Taques, que Capistrano vislumbrava, deveria ser, em suas prprias palavras, uma sociedade histrica, menos pomposa, e menos protegida que o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, porm quero ver se mais efetiva63. Esse seu desejo de apresentar uma sociedade alternativa ao IHGB, impunha,
62 63

GONTIJO. Rebeca. p. 169 e 172. Ibidem, p. 169.

33

segundo Rebeca Gontijo, a reviso de trs questes: o uso das fontes, o mtodo e a narrativa 64. Seu distanciamento do IGHB lhe rendeu os mritos de ser considerado como peachave na implementao da moderna historiografia brasileira
65

. Mas, antes de se dedicar

exclusivamente s pesquisas, foi funcionrio da Biblioteca Publica e professor do Colgio Pedro II no Rio de Janeiro de onde conseguiu disponibilidade, a partir de 1889, quando foi extinta a cadeira de Corografia e Histria do Brasil, disciplina que lecionava. Recusou-se a trabalhar com Historia Geral, alegando que sua especialidade era Historia do Brasil. Da em diante foi se desvinculando da funo de professor e passou ao exerccio da pesquisa que ir destac-lo e transform-lo em modelo de toda uma gerao de autores 66. Figura admirada no meio intelectual, foi homenageado aps sua morte em 1927, com a fundao que levava seu nome. O autor de Captulos de histria colonial fez parte de uma gerao de pesquisadores formados pela prtica do ofcio interessados em redescobrir o Brasil atravs do estudo de suas particularidades 67, no mais preocupados em buscar bases para a formao do Estado Nacional. Capistrano, assim como seus discpulos, queria compreender o desenvolvimento da cultura nacional em sua multiplicidade. a essa gerao que pertence Arthur Reis, e foi provavelmente envolto por esse anseio de conhecer o Brasil nas suas particularidades, que Capistrano sugeriu a escrita de uma histria que abordasse uma partcula da histria nacional, dentro da sua perspectiva da existncia de cinco brasis: o amaznico, o litorneo, o baiano, o paulista e o riograndense 68. De acordo com Rebeca Gontijo, o ideal a ser alcanado no Brasil do incio do Sculo XX, em termos historiogrficos era conceber uma obra que tivesse carter de conjunto, pretensa a expor uma sntese de histria geral da nao, que poderia estar contida em um ou mais volumes. Capistrano ensaiou vrias vezes realizar uma obra de histria do Brasil, e ficou conhecido como aquele que mesmo podendo realizar esse projeto com autoridade, no o fez. A despeito dessa preocupao em escrever uma histria do Brasil, visando atender as expectativas da poca, revelia dos seus planos, o que falou mais alto foi sua predileo por
Ibidem, p. 162. Cf. DIEHL, Astor. Op. cit. p. 42. 66 ARAJO, Ricardo Benzaquen. Ronda Noturna: narrativa, critica e verdade em Capistrano de Abreu. In: Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n.1, 1988, PP. 28-54. (grifo meu) 67 GONTIJO, Rebeca. Op. cit. p. 176 68 Ibidem, p. 179.
65 64

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algo mais circunscrito a temas (...); ou a pocas particulares, como a histria colonial

69

Essa sua preferncia ao particular, mesmo frustrando as expectativas da poca, parece estar ligado com sua sugesto para que Arthur Reis escrevesse a histria de um desses cinco brasis. Capistrano no atendeu ao que era solicitado na poca, a escrita de uma histria do Brasil, mas escreveu os Captulos de histria colonial com a caracterstica de sntese histrica, caracterstica comum na poca, procedimento esse que influenciou Reis, pois no mesmo rumo, este traou uma sntese da histria do Amazonas, indo da Colnia aos comeo da Repblica. Reis foi alm do exemplo do mestre, se fosse seguir-lhe risca talvez tivesse abordado apenas um perodo da histria do Amazonas. Assim fizeram J.B. de Faria e Souza e Bertino de Miranda, citados por ele como estudiosos que apenas examinaram episdios e reconstituram perodos 70. Reis se abalanou ao conjunto do que houve ontem s margens do Rio-Mar como ningum ainda havia feito. Props-se a realizar uma obra com maior desenvolvimento que Aprgio de Menezes autor de um ensaio bem feito, inegvel, [mas] muito ligeiro, muito sinttico. Sua obra que tambm possua caractersticas de sntese - assim como tambm foi a sntese realizada por Capistrano nos seus Captulos de histria colonial, procedimento comum na poca - tinha pretenses maiores que o ensaio de Aprgio de Menezes, o que explica a audcia do ttulo HISTRIA DO AMAZONAS 71. Tambm esclarecedora para o que nos propomos a discusso de Rebeca Gontijo, ressaltando o modo como esse saber histrico estava em transformao no final do sculo XIX e incio do sculo XX. Havia uma espcie de agenda de discusso sobre a pesquisa e a escrita da histria que colocava em pauta questes como a busca de documentos e os esforos para ampliar o acesso a eles, ao lado das reflexes sobre a natureza e uso das fontes no estudo histrico; sobre os mtodos de anlise; os problemas da narrativa e interpretao
72

. Porm, essa agenda possua caracterstica fragmentria, visto que essas discusses sobre

a forma do fazer histria, no eram divulgadas de modo sistemtico como por meio de manifestos ou livros. Ao contrrio, vinham tona em publicaes esparsas em forma de artigo de jornal e revistas, prefcios, discursos e tradues. Mas, apesar de no possurem caractersticas sistemticas, essas discusses serviam para dar algum sentido produo
69 70

Ibidem, p.179. REIS, Arthur Cezar Ferreira. Histria do Amazonas. 2ed. Belo Horizonte: Itatiaia, 1989. p. 35. 71 Ibidem. p. 35 72 GONTIJO. Op. cit. p. 2.

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historiogrfica 73. Queremos destacar que nesse contexto de transformaes e de discusses metodolgicas quanto prtica historiogrfica que se dava de modo fragmentado, Arthur Reis se props a produzir um trabalho de histria que no seguia um manual, mas que fez parte desse momento de formao de novas idias; por isso, nele encontraremos uma prtica que ainda devedora do IHGB e de Varnhagen, tem algumas influncias de Capistrano e que ainda tentava responder aos anseios da sua comunidade intelectual local. Mas, suas preocupaes, no que se refere ao contexto mais restrito a Manaus, discutiremos nos prximos captulos. Ricardo Benzaquen de Arajo aponta a obra de Capistrano de Abreu como a mais rica contribuio individual historiografia brasileira do perodo entre a produo de Varnhagen e as anlises de Freyre, Holanda e Prado Junior. Mas para situar Capistrano e suas contribuies nesse perodo, como autor que permitiu a discusso de uma srie de questes ligadas chamada concepo moderna de histria (realista, factual e narrativa), Ricardo Arajo faz um apanhado da prtica historiogrfica, indo da concepo clssica at a concepo moderna, sendo essa ltima o motor que impulsionou as obras de Capistrano 74. A concepo clssica de histria foi dominante na Europa desde o Renascimento at o Iluminismo e, portanto antecedeu a concepo moderna, sua opositora. Apresentavase como uma formulao tica e pedaggica da histria, resumida na velha expresso latina de Ccero: histria magistra vitae histria mestra da vida 75 . Essa concepo de histria era praticada por diversos autores, no se constituindo em gnero somente para especialistas. A busca pela verdade no se dava atravs de documentos e testemunhas, mas sim atravs de uma comparao, ainda que precria com os valores referentes moral em vigor no presente76. Mas a concepo moderna trouxe uma modificao na noo de verdade. Passou-se busca por uma verdade exata, procurando-se saber quando e onde as aes dos homens efetivamente existiram. Na busca da verdade, as atitudes humanas em funo dos seus valores ticos no mais interessavam como no classicismo. A preocupao agora era chegar o mais objetivamente possvel realidade.

73 74

Ibidem, p. 2. ARAJO, Ricardo Benzaquen. Op. cit. p. 39. 75 Ibidem, p.29. 76 KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro: Contraponto, 2006. O autor faz uma discusso pontual das transformaes do topos historia magistra vitae e sua dissoluo na histria moderna. pp. 41-61.

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A verdade e o fato eram entrelaados pelos estudiosos, tornando-os quase que uma coisa s na tentativa de se afastarem ao mximo da fantasia. A concepo moderna exigia imparcialidade e objetividade que demandava procedimentos crticos, devendo auxiliar na busca por maior preciso rumo verdade dos fatos. A exigncia de domnio de procedimentos mais especficos pedia do historiador maior erudio, transformando-o em especialista que deveria dominar um determinado mtodo revelador da verdade. Ainda conforme Ricardo Arajo, a Revoluo Francesa certamente marcou a mudana do classicismo para a concepo moderna de histria, entre outros motivos, porque a intensidade dos conflitos alterou a noo de verdade que se tinha at ento. Isso se deu porque a Revoluo causou uma crise profunda obrigando a uma mudana de valores que incidiu na necessidade de se redefinir a noo de verdade. Contudo, essa nova definio de verdade no interior da concepo moderna de histria no se apresentou como construo perfeita. Questes como a relao entre imparcialidade e posicionamento intelectual eras discutidas e atravessaram o sculo XIX. Arajo coloca Capistrano no interior desse debate por consider-lo como provavelmente o mais importante historiador brasileiro moderno e que talvez tenha melhor encarnado entre ns o ideal da busca moderna da verdade 77. A busca de Capistrano pela verdade inclui a comprovao documental com o fim de ser o mais objetivo possvel. Reis tambm preocupava com a objetividade, mas sua busca pela verdade, como veremos, recebeu ainda a influncia do classicismo. Pensamos que, ainda, vale pena citar um ponto que nos chamou bastante ateno. Ao analisar o texto O descobrimento do Brasil Povoamento do solo evoluo social de Capistrano, onde esse busca a identidade dos verdadeiros descobridores do Brasil, Ricardo Arajo cita um trecho do texto em questo onde fica evidente que a histria do Brasil, para Capistrano s comea aps a chegada dos portugueses. Depois de descartar outras hipteses quanto aos provveis descobridores do Brasil, atravs do mtodo crtico, Capistrano chega a essa concluso: sociologicamente falando os descobridores do Brasil foram os portugueses, neles inicia-se a nossa histria 78. Semelhante percepo de histria podemos encontrar em Reis, que inicia o primeiro captulo de seu livro com a seguinte expresso: A Amrica entrou na Histria com a aventura de Colombo, em 1492 79, sugerindo aquela mesma idia vista em Capistrano para

77 78

Ibidem, p.33. ARAJO, Ricardo Benzaqun de. Ronda Noturna... p. 40. 79 REIS, Arthur Cezar Ferreira Reis. Op. cit. p. 36.

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quem certamente, o que havia no Brasil antes da chegada dos europeus no pode ser considerado Histria. Ambos esto imbudos de um tipo de pensamento que acompanhou a historiografia por muito tempo. Pela ausncia de documentos escritos, os povos grafos eram considerados a-histricos. Pois, a tradio oral ainda no era digna de credibilidade sem fontes escritas, no era possvel a construo historiogrfica. H tambm um outro indcio que nos faz supor a proximidade entre Reis e Capistrano. Esse ltimo inicia seus Captulos de Histria Colonial com um captulo denominado de Antecedentes indgenas, e depois de publicado esse livro, dedicou tempo ao estudo das lnguas indgenas. Arthur Reis, ao contrrio, decide no explorar a temtica relacionada aos nativos. Mas o que em particular nos chama a ateno a necessidade deste em justificar essa omisso. Embora no seja uma total omisso, visto que o autor ao longo da obra d mostras suficientes de como trata a questo indgena. A sua justificativa se refere ento, mais ao fato de os nativos no terem recebido captulo especfico como ocorrera no trabalho de Capistrano. Ainda que o argumento esteja menos baseado em qualquer
80

, perodo no qual

comprovao documental e mais em suposies farejadas pelos indcios, pensamos que essa justificativa de Reis se devia, entre outras causas possveis, necessidade de explicao a uma comunidade de intelectuais que tinham Capistrano como modelo
81

; e nesse caso,

ainda, pesava o fato deste sempre ter defendido a importncia dos indgenas 82. Em suma, o perodo em que Arthur Reis produziu sua Histria do Amazonas estava vivenciando uma mudana na prtica historiogrfica com a publicao de textos do mestre Capistrano de Abreu, que trazia uma forma diferente na prtica de pesquisa e produo de seus trabalhos baseados no mtodo crtico. Teramos desse modo, motivos suficientes para crer que Capistrano foi um grande exemplo de historiador para a composio da Histria do Amazonas. Entretanto, um fato de extrema importncia nos chama a ateno. Essa dedicatria de Reis a Capistrano, s apareceu na segunda edio da sua obra em 1989, pois a primeira edio de 1931 no trazia a homenagem ao grande historiador, sendo essa uma questo interessante que pode alterar o curso da anlise.

FREIRE, Jos R. Bessa. Tradio oral e memria indgena: a canoa do tempo. In SALOMO, Jaime. Amrica: descoberta ou inveno. 4 Colquio UERJ. Rio de Janeiro: Imago 1992. (pp 138-164). 81 O prprio Francisco Adolpho de Varnhagem dedicou parte da sua Histria Geral do Brasil para tratar da questo indgena, ainda que com um claro posicionamento anti-indgena. 82 WELHING p. 174.

80

38

No colocamos em xeque aqui, uma possvel inverdade de Reis, quanto sugesto de Capistrano que ele escrevesse sua Histria do Amazonas. Preferimos acreditar que Reis, j consagrado em estudos amaznicos no perodo da segunda edio de seu livro, no necessitava de endossamento de autor algum para fazer sua obra respeitada. Nesse caso, pensamos a hiptese de o indcio sugerir que, apesar de Capistrano de Abreu ter indicado a elaborao do trabalho, Reis no estava to filiado assim s suas idias, como um leitor desavisado poderia supor ao se deparar pela primeira vez com sua obra e nela encontrar uma dedicatria ao autor dos Captulos de histria colonial. Pode ser que em trabalhos posteriores Histria do Amazonas Reis tenha se aproximado cada vez mais de Capistrano, tendo em vista que, quando do falecimento deste em 1927, foi fundada a Sociedade Capistrano de Abreu, destinada a divulgar os ensinamentos do mestre; mas sua primeira obra ainda traz grandes influncias de Varnhagen e do Instituto Histrico e em menor grau aparecem as influncias de Capistrano. Mtodo crtico, neutralidade, objetividade, uso do tempo linear, so caractersticas fundamentais de Capistrano de Abreu apontadas pelos autores mencionados acima, que quando comparadas escrita de Reis nos fazem crer que este estava muito mais atrelado s concepes ainda tomadas do IHGB e de Varnhagen, do que a Capistrano, apesar de ter-lhe dedicado a obra em sua segunda edio. Em vrios pontos dos argumentos usados por Reis, vemos essa mesma preocupao em se pautar em provas documentais diminuindo ao mximo a margem de dvidas com o fim de alcanar a objetividade. Quando tentou provar a inocncia de Ajuricaba quanto acusao de ter trado os portugueses, apresentou alguns documentos seguidos da afirmativa de que ... h provas que elucidam mais, convencem definitivamente
83

, ou seja, o documento era

visto como uma prova inconteste da verdade. E esse s um dos exemplos dos qual a obra esta permeada. Reis investe o documento de autoridade ao afirmar que este convence definitivamente; em outras palavras, no deixa margem para que essa verdade seja contestada. Objetividade e o uso de um tempo linear so caractersticas de Capistrano que tambm podemos encontrar em Arthur Reis. Como vimos no trecho acima citado, Reis buscava de forma objetiva, atravs da documentao, comprovar certas verdades que, pautadas na documentao deveriam convencer definitivamente. Contudo, o uso que

83

REIS, Arthur Cezar Ferreira. Op. cit. p. 101

39

Capistrano fez do mtodo crtico o levou a perseguir a neutralidade de acordo com seu pensamento acerca da histria observada, quando afirmou que: as perguntas so feitas muitas vezes de acordo com o presente, mas as respostas dependem da pesquisa, pois de outro modo o historiador se tornaria tendencioso e sem categoria cientfica 84. Reis no teve essa preocupao, visto que os julgamentos que fazia do passado, tal como Varnhagen, visava responder questes atreladas concepo que tinha do presente. Quanto ao uso do tempo linear, que Ricardo Arajo observa em Capistrano de Abreu, na anlise de um dos seus textos, de que sua narrativa se desloca de modo absolutamente consistente e ordenado rumo a um final em que pretende reunir todos os fios soltos do texto para criar uma imagem absolutamente coerente, regulada e compreensvel da realidade, uma imagem, onde tudo (...) deve fazer sentido
85

. Tambm observamos que Reis tem por

86

objetivo traar um quadro da evoluo amazonense

, tendo seus argumentos em gradual

avano inteno de mostrar os xitos conseguidos pela ao portuguesa, com o mpeto de colonizar os gentios ou brbaros, como preferia denominar os nativos. Assim, junta todos os fios buscando uma coerncia dentro da meta a ser atingida. Trata do Amazonas colonial, da Capitania de So Jos do Rio Negro, da Comarca do Alto Amazonas, e quando chega Provncia podemos verificar qual o objetivo central em torno do qual tece todo o texto. Territrio imenso, povoado ainda de muitos milhares de aborgines, a Provncia tinha necessidade imperiosa de atra-los, pacific-los, traz-los ao convvio da sociedade
87

, ou seja, civiliza-los e completar a grandiosa obra colonizadora.

Mas uma questo muito importante separa Arthur Reis de Capistrano de Abreu e liga o primeiro a Francisco Adolpho de Varnhagen e concepo clssica de histria: a ausncia de imparcialidade. Arthur Reis, como dito acima, no parecia muito preocupado com a neutralidade, pois sua busca era por uma verdade que atendesse aos valores ticospedaggicos. A histria que escreveu, assim como a de Varnhagen, tinha a liberdade de julgar os atos das personagens histricas luz dos valores morais de sua contemporaneidade. Assim, o que o diferencia imensamente de Capistrano a forma como busca a verdade. Capistrano baseado no mtodo crtico vai aos documentos tentando se desvencilhar ao mximo de preconceitos; cuidava para no passar para sua obra assertivas preestabelecidas
84

Apud. RODRIGUES, Jos Honrio. Teoria da Histria do Brasil. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1957. 85 ARAJO, Ricardo Benzaqun de. Op. cit. p.46. 86 REIS, Arthur Cezar Ferreira. Op. cit. p. 35 87 Ibidem p.209

40

que visassem a confirmao de valores que esposasse e desejasse defender, ainda que com finalidades louvveis 88. Arthur Reis, na abordagem de vrias questes, foi aos documentos com verdades preestabelecidas na medida em que buscava constantemente justificar os feitos dos colonizadores, tornando-os modelos para a nova gerao; portanto, esses deveriam aparecer sem mculas e quando porventura, essas fossem impossveis de cobrir foram por ele justificadas em nome de um objetivo maior: a colonizao/civilizao 89. Provavelmente essa grande influncia do Instituto Histrico e de Varnhagen, presente na Histria do Amazonas se deva ao fato de que, apesar de Capistrano ter apresentado uma forma alternativa de escrever histria, a sua inovao no foi percebida imediatamente a ponto de ser logo to utilizada assim, como propem alguns historiadores, ou ento, estes guardaram um tempo de maturao das idias para que s mais tarde inserissem os pressupostos capistranianos em seus trabalhos. Ao menos o que comprova o trabalho de Lcia Maria Pachoal Guimares
90

, que afirma serem as dcadas de 1910 e 1920 ainda

portadoras de um extremado sentimento de nacionalidade que culminou com o I Congresso Nacional de Histria organizado pelo IHGB, em 1914. Segundo a autora, em 1913 o historiador Manuel de Oliveira Lima, membro do Instituto, pronunciou uma conferncia de grande repercusso, onde defendeu o reforo do sentimento nacional.

O IHGB, diga-se de passagem, desde o princpio da dcada de 1910, j vinha promovendo uma srie de atividades, que se destacavam como manifestao de nacionalismo. (...) O certo que, no Instituto, dias depois da citada conferncia de Manuel de Oliveira Lima, Max Fleiuss e Afonso Arinos encaminharam Mesa Diretora uma proposta formal convocando o Primeiro Congresso Nacional de Histria 91.

Ao analisar o teor de todos os estudos proferidos no Instituto por conta do Congresso, Lcia Guimares asseverou que, na maioria dos trabalhos referentes ao perodo colonial

Cf. GOMES, ngela de Castro..., p. 99. Como veremos no prximo captulo, Reis foi em nvel local bastante influenciado pelas idias de lvaro Maia, assim para cumprir os anseios de sua comunidade local a obra de Varnhagen era o modelo que mais se aproximava do tipo de histria praticada em sua primeira obra . 90 GUIMARES, Lucia Maria Paschoal. Primeiro Congresso de Histria Nacional: breve balano da atividade historiogrfica no alvorecer do sculo XX. In: Tempo, Rio de Janeiro, n 18. pp. 147-170. 91 Ibidem, p.152.
89

88

41

apresentados, a relao das matrias calcava-se na obra de Francisco Adolpho de Varnhagen:

os estudos relativos Amrica Portuguesa, via de regra, eram tributrios da Histria Geral do Brasil de Francisco Adolfo de Varnhagen, confirmando as palavras de Oliveira Lima, de que a obra de Varnhagen (...) foi e continua a ser a pea de resistncia da nossa refeio histrica, o assado slido, gordo, apetitoso na sua simplicidade sem adubos nem temperos franceses,com um molho leal e nenhum acompanhamento 92.

De acordo com a autora, isso comprova que os estudiosos ainda no haviam incorporado certos encaminhamentos propostos por Mestre Capistrano, pois foram raros os autores que se basearam no autor dos Captulos de Histria Colonial para preparar suas apresentaes 93. Os Captulos foram publicados em 1907, e em 1914 ainda no haviam ecoado completamente, possivelmente porque as novidades no tinham sido absorvidas de imediato e os historiadores tenham optado pelo j consagrado Histria Geral do Brasil. Consagrados, Varnhagen e sua obra, ainda eram a opo mais segura e as inovaes so sempre recebidas com cautela, como no demonstrativo do I Congresso, pois poucos foram os que se aventuraram por elas. Quando Reis escreveu sua Histria do Amazonas, no final da dcada de 1920, certamente, que essas discusses da dcada passada ainda estavam a ecoar e, com a ausncia de universidades que promovessem cursos especficos de Histria, o IHGB ainda era a grande referncia. Apesar de Capistrano ter apresentado inovaes, a fora maior ainda era da Instituio que representava o mais alto indicativo de conhecimentos de histria. E nesse contexto de transformaes do saber histrico no Brasil, Capistrano apresentou uma nova alternativa; entretanto, boa parte dos seus pares ainda manter uma atividade historiogrfica movidos pelo desejo do combate poltico por uma causa, como Lisboa que carregou uma ntida perspectiva presentista e com o sentido da defesa de uma verdade tica
92 93

94

Ibidem, p.164. Ibidem, p. 170. 94 GOMES, ngela de Castro. Histria e historiadores... p. 100.

42

Desse modo, Capistrano foi uma exceo em sua busca da verdade livre de preconceitos. E no caso de Reis, um outro fator a considerar era seu conservadorismo, e sua proximidade com lvaro Maia que em sua Cano de F e Esperana atribua ao historiador o papel de restabelecer a verdade, atravs da qual viria a pblico os benfeitores e os detratores da histria do Amazonas. A histria praticada com esses objetivos no teria como estar isenta de preconceitos, visto que buscava iluminar os heris e mostrar os malfeitos dos viles que no deveriam ser imitados, constituindo-se, assim, uma verdade tica e moral 95. No captulo seguinte, essas questes devero ser retomadas para um maior esclarecimento, quando trataremos da obra Histria do Amazonas e alguns temas trabalhados pelo autor que so extremamente importantes para o que por hora sugerimos. Joo Ribeiro acusou a narrativa de Varnhagen de ser pouco atrativa e menos ainda interpretativa, impossibilitando o contato com os vivos, a histria escrita sofria de falta de imaginao, se restringindo muitas vezes, aos papeis velhos, sem as interpretaes que tornariam a histria mais que esqueletos
96

. A nosso ver, Arthur Reis no pode ser, como

Varnhagen, acusado de ser autor de uma narrativa desinteressante. O primeiro ainda estava em incio de Carreira, e ainda iria melhorar bastante ao longo de sua trajetria; mas, ainda assim, no apresentou na Histria do Amazonas um trabalho que no se comunicava com os vivos 97. Sua linguagem no cansativa e j se mostrava fluida e, portanto, no sua forma narrativa que o aproxima de Varnhagen. A forma de escrever julgando o tempo todo, a busca por uma verdade tica, a escrita do passado como oportunidade de mostrar aos nacionais a realizao do projeto civilizatrio empreendido pelo colonizador, a construo de uma histria onde o passado um grande enigma a ser decifrado e o plano para o passado mesclado pelo porvir, a forma de supervalorizar as intempries sofridas pelos colonizadores, a fim de garantir maior valor aos colonizadores e a preferncia em elogiar o civilizador em detrimento do nativo, entre outras que apontaremos, so questes que aproximam em grande medida Arthur Reis do autor de Histria Geral do Brasil
95 96

98

. Sempre lembrando que as maiorias dessas questes eram

MAIA, lvaro. Cano de F e Esperana. In: Poliantia. p. 154 GONTIJO, Rebeca op. cit. p. 175. 97 Ibidem. 98 MOLLO, Helena Miranda. Histria Geral do Brasil entre o espao e o tempo. In: COSTA, Wilma Peres & OLIVEIRA, Ceclia Helena de Salles (org.). De um Imprio a outro: formao do Brasil, sculos XVIII e XIX. So Paulo: Hucitec: Fapesp, 2007. p. 17. Destacamos que essas caractersticas de Arthur Reis, semelhantes Varnhagen tambm so demonstradas ao longo dos outros dois captulos desse trabalho.

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originrias do Instituto Histrico e atravs deste se irradiaram, tornando-se de uso freqente na escrita de diversos historiadores. Assim, Reis pode ter adotado essas questes quando da elaborao de seu livro, no s diretamente da obra de Varnhagen, como tambm de outros autores que eram adeptos deste e divulgaram sua forma de fazer histria como os referidos no texto de Lcia Guimares quando analisou os participantes do I Congresso Brasileiro de Histria. Jos Honrio Rodrigues, homenageando Varnhagen, destacou que o grande tema da Histria Geral do Brasil a colonizao. Varnhagen se baseou em von Martius na construo da sua Histria Geral, mas colhendo determinados aspectos que lhe interessavam. A idia de valorizar o indivduo da terra no foi aproveitada, pois se dirige ao povo brasileiro, preferindo o elogio ao europeu e civilizador em detrimento dos elementos negro e ndio. (...) O autor primeiro se refere aos ndios e depois aos negros, na Histria Geral, atribuindo queles o papel de entrave na formao da nao 99. Semelhante propositura tambm tomou Arthur Reis. Como j mencionamos, a histria que escreveu visava contar a trajetria do colonizador portugus na grande obra de colonizar parte da Amrica. Seu objeto principal foi sempre o elemento civilizador, pois como ele mesmo afirmou, deixou de lado propositadamente o relativo s populaes amerndias para no fugir aos seus objetivos e nem tornar o livro maudo 100. Nesse ponto silenciou ainda mais, porque diferente de Varnhagen que dedicou parte especfica da obra para tratar do nativo, Reis preferiu frisar ao leitor que no trabalharia a questo do nativo. A tnica de sua obra tambm foi a colonizao, o grande feito por meio do qual tudo seria justificvel. Quando o nativo apareceu em sua narrativa foi sempre, como em Varnhagen, associado a barbrie e como um impeditivo colonizao. Para Reis Tudo aqui conspirava contra eles [os colonizadores]: clima, meio geogrfico, o indgena 101. Preconceitos polticos, sociais, religiosos se revelam sempre, especialmente no julgamento das figuras e no tratamento dos inconformismos, assim Jos Honrio Rodrigues se refere a Varnhagen, completando que este exerceu com o maior rigor, seu julgamento histrico sobre as personalidades
102

. Por outro lado Nilo Odlia ressalta que no seu

103

processo de definio da Nao, Varnhagen criou um panteo de heris

99

. Arthur Reis

MOLLO, Helena. op. Cit. p. 15. REIS, Arthur. Op. cit. 37. 101 Ibidem. p.48. 102 RODRIGUES, Jos Honrio. Op. Cit. p.208. 103 ODLIA, Nilo. Varnhagem. So Paulo: Editora tica, s.d. p. 21.
100

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constri ao longo de sua obra os heris e os viles; para aqueles, palavras elogiosas e justificativas para os seus atos contra os nativos, ao passo que estes receberam o seu julgamento mais duro e condenatrio. Tudo isso sempre redundando na busca por uma verdade tica que servisse aos princpios do presente e nova gerao de sua terra. Ou seja, a histria que planejou escrever tinha uma funo didtica, pois a busca pelo passado assumiu caractersticas de resoluo de questes do futuro, sempre numa defesa aberta colonizao. semelhana de Varnhagen, que no dizer de Jos Honrio Rodrigues quem o ler de fio a pavio, como aconselhava Capistrano de Abreu, ver que so inumerveis as passagens de louvor e de compreenso at para com os erros da colonizao 104. Mas aprofundaremos muito melhor essas questes quando da anlise detida da obra, principalmente as temticas que nos propusemos: ndios, missionrios, colonizadores e civilizao. O que por ora temos apresentado nos auxiliar, na medida em que situamos o autor em um contexto intelectual, para que facilite o nosso processo de compreenso quanto aos rumos que tomou ao abordar as temticas que discutiremos no decorrer deste trabalho. As formas como construiu suas representaes acerca dessas temticas certamente foram fruto de sua filiao a um grupo especfico de historiadores em nvel nacional (Varnhagen/ IHGB e Capistrano) e a nvel local seguiu muito das premissas de lvaro Maia como veremos no segundo captulo, atestando que foi em menor grau a influncia recebida de Capistrano. Primeiro pela sua prpria posio conservadora e depois por que talvez o cerne das inovaes de Capistrano s tenha circulado com mais fora no Rio de Janeiro atravs da Sociedade que levava seu nome a partir de 1927, ano de sua morte, perodo em que Reis havia acabado de chegar a Manaus, recm-formado em Direito, provvel poca em comeou a pensar a construo de uma histria do Amazonas. No iremos discutir nesse captulo, ponto a ponto, as semelhanas entre Reis e Varnhagen sob pena de tornar o trabalho cansativo, visto que as discusses dos prximos captulos, que destacaro a obra em si, sero um demonstrativo do quanto Arthur Reis ainda estava distante da prtica historiogrfica proposta por Capistrano de Abreu e o quanto seu modelo foi a obra de Varnhagen, como ocorreu com os autores dos trabalhos apresentados ao I Congresso de Histria Nacional to devedores Varnhagen.

104

RODRIGUES, Jos Honrio. Op. Cit. p. 219.

45

1.3 A HISTRIA DO AMAZONAS, E SUA RECEPO ENTRE OS INTELECTUAIS BRASILEIROS

Aparentemente, a Histria do Amazonas, por se tratar de uma produo que privilegiou um dos Cinco Brasis, no se incluindo na categoria de histria geral ou historia universal, como preferiam denominar esse tipo de histria mais abrangente na poca, deveria somente ser analisada, como uma obra importante no contexto regional. Mas, por se tratar de obra de um autor muito bem articulado com a historiografia brasileira, preocupado desde o incio em fazer seu trabalho conhecido, e por ter mantido contato com a intelectualidade dos grandes centros, como Rio de Janeiro e So Paulo, nos preocuparemos em acompanhar de que modo sua primeira obra foi recebida no perodo, no s na Regio Norte, mas sua repercusso no restante do Brasil. Isso ir corroborar com a idia apresentada acima, relativa ao pertencimento de Reis ao grupo de intelectuais que estavam impregnados pelas concepes correntes nos Institutos Histricos espalhados pelas capitais brasileiras. Arthur Reis foi filho nico de Emlia Ferreira da Silva Reis e de Vicente Torres da Silva Reis. Formado em Direito na Faculdade do Rio de Janeiro, o carioca Vicente Reis obteve reconhecimento em Manaus, no jornalismo, como Diretor-proprietrio do Jornal do Comrcio que adquiriu em 1906. Jornal que serviu carreira de Arthur Reis, onde trabalhou como redator e publicou diversos artigos seus, inclusive trechos da Histria do Amazonas, quando ainda estava em perodo de elaborao. Certamente que a posio ocupada pelo seu pai na sociedade amazonense propiciou a Arthur Reis um reconhecimento, tambm, mais rpido do trabalho que se props a realizar. Vicente Reis exerceu as funes de promotor pblico e delegado de polcia no Rio de Janeiro, paralelas s funes de escritor e teatrlogo 105 com produo de textos para o teatro e uma obra de cunho policial publicada em 1904
106

. A convite do governador Antnio

Constantino Nery, estabeleceu-se em Manaus no ano de 1904, sendo inicialmente secretrio da Prefeitura da capital e, posteriormente, deputado estadual. Logo obteve maior visibilidade, ainda, com a aquisio Jornal do Comrcio. Foi considerado, em um artigo de jornal do Rio de Janeiro, o decano dos escritores teatrais do Brasil, uma das criaturas mais populares e mais festejadas do nosso teatro do incio do sculo XX. O jornal o recupera como personagem importante no cenrio carioca:
105 106

BRAGA, Robrio. Arthur Cezar Ferreira Reis. Manaus: Imprensa Universitria, s.d. p.2 REIS, Vicente Torres da Silva Reis. Consultor policial: guia para qualquer funcionrio. S.L, s.d.

46

(...) Vicente Reis era um homem de intensa vivacidade, com um que de bomio. (...) Todo o Rio de Janeiro o conhece. Era jornalista de vida intensa. Era teatrlogo (...) Vicente Reis era um homem de intensa vivacidade, com um que de bomio. (...) Todo o Rio de Janeiro o conhece. Era jornalista de vida intensa. E de intensa produo. (...) Para mostrar a vivacidade de Vicente Reis basta dizer que, aos dezenove anos, j era escritor de teatro 107.

O artigo, em evidente homenagem ao pai de Arthur Reis, prossegue dando conta da sua transferncia para Manaus e do seu destaque como diretor do Jornal:
Um dia Vicente Reis desaparece do Rio de Janeiro. (...) Havia ido para o Amazonas... Hbil jornalista que conhecia todos os segredos da profisso fundou em Manaos o Jornal do Comercio. xito completo, xito maior ainda do que em teatro. Em pouco tempo o Jornal se tornou o primeiro do Estado. O primeiro em tudo: em numero de leitores, em prestigio, em importncia poltica, em recursos financeiros.

Apesar da informao equivocada, pois o Jornal do Comrcio foi fundado em 1904 por Rocha dos Santos, este artigo nos indica o prestigio de Vicente Reis tanto no Rio, como teatrlogo, como em Manaus na direo do Jornal, que facilitou em grande medida os contatos posteriores estabelecidos por Arthur Reis no mundo intelectual brasileiro. Sua funo como redator-chefe do Jornal foi um dos espaos que deu visibilidade e credibilidade aos seus trabalhos, contribuindo para seu crescente prestgio. Atravs do jornal, levou a pblico, como dito acima, trechos da sua pesquisa em andamento, publicadas em primeira pgina, onde logo abaixo do ttulo dizia: Da Histria do Amazonas a ser publicada brevemente
108

. Assim, pde sem dificuldades aguar a curiosidade dos leitores quanto ao

trabalho que estava produzindo. Nesse perodo, essa prtica de utilizar as pginas dos jornais

Jornal disponvel no acervo digital do Centro Cultural dos Povos da Amaznia. www.ccpa.am.gov.br. O incio do povoamento e Capitania de So Jos do Rio Negro, artigos de Reis publicados no Jornal do Commercio, respectivamente em 04 de maio e 20 de julho de 1930. Acervo de jornais dos documentos pessoais de Arthur Reis, disponveis na Biblioteca Arthur Reis.
108

107

47

para fins de divulgao dos trabalhos de pesquisa era comum pelas regies brasileiras. Selda Vale da Costa afirma que em Natal, a redao dos jornais era a escola dos intelectuais da poca. Com fraco parque editorial/grfico, eram os veculos naturais da produo intelectual
109

. Essa afirmativa tambm vlida para Manaus e esteve presente no incio da carreira de

Arthur Reis. Arthur Reis estabeleceu bons contatos com intelectuais de Belm, Rio de Janeiro e So Paulo, entre outros lugares do Brasil, possivelmente consolidados durante sua estada nas duas primeiras capitais onde cursou Direito. Em Manaus, possua a visibilidade de filho de jornalista e, posteriormente, a de redator-chefe do Jornal, ocupando desde cedo lugar de prestgio na sociedade amazonense, que pelo visto atravs de suas correspondncias pessoais, se estendeu aos intelectuais com os quais se comunicava: (Affonso de Taunay, Baslio de Magalhes, Max Fleiuss), no Rio de Janeiro (Jos Bueno de Oliveira Azevedo Filho), em So Paulo, (Luis A. Cmara Cascudo de Natal e Braga Ribeiro) e em Belm. A Histria do Amazonas foi, em certa medida, o carto de visitas de Reis. Atravs dela pde mostrar que realmente tinha aptido para pesquisa. Sua colocao de destaque e prestigio o auxiliaram na distribuio da obra; mas, o que realmente o impulsionou foi sua incansvel persistncia junto aos arquivos, gerando diversos trabalhos. De todas suas funes profissionais, queremos destacar a de historiador, pois junto a todos os cargos que exerceu, o gosto pela historia foi constante. De redator-chefe do Jornal do Comrcio a Superintendente do Plano de Valorizao Econmica do Amazonas (SPVEA), Diretor do Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia e Governador do Estado do Amazonas (INPA), entre outras funes importantes, admiravelmente nunca abandonou a pesquisa e a produo historiogrfica. Alguns indcios mostram o quanto de seriedade Reis empregou no seu trabalho de pesquisador desde sua primeira obra, que no tinha pretenses de ser obra nica, mas de abrir caminhos para novas publicaes. O autor j traava planos para seguir carreira na funo. Antes da publicao, j fazia propaganda da obra ao anunciar trechos no Jornal do Comercio. E quando publicada em 1931, trazia na folha de rosto o anncio de mais quatro trabalhos que estavam em preparo: O povoamento do Amazonas, Diccionrio Geographico e Histrico

109

COSTA, Selda Vale da. Labirintos do saber: Nunes Pereira e as culturas amaznicas. Tese de Doutorado defendida na Puc de So Paulo em 1997.

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do Amazonas, Histria da Amrica e Histria do Brasil. Talvez com um pouco de exagero, pois eram obras de grande abrangncia para que estivessem em preparo ao mesmo tempo. Algumas delas nunca apareceram, mas certamente foram cogitadas pela nsia produtiva que cercava Arthur Reis. Publicada a obra, Reis cuidou de faz-la conhecida fora do Estado, mais uma demonstrao de sua certeza na carreira que pretendia seguir e a busca de meios para efetivla. J em dezembro, no mesmo ano da publicao (1931), recebia carta de Affonso de Taunay, ento diretor do Museu Paulista e membro do Instituto Histrico de So Paulo, opinando sobre a obra:

(...) agradeo a remessa do volume de sua Histria do Amazonas, enriquecido por to generosa dedicatria. Li com o maior interesse e prazer a sua obra em que tanto aprendi. Parabns por esta brilhante srie de pginas to interessantes e to bem escritas. Seu livro fica sendo um excelente guia a que se reportaro os consultantes dos fatos do Amazonas 110.

E toma a liberdade de fazer dois pequenos reparos; no primeiro, se ressente pela ausncia de referncia passagem da prodigiosa bandeira de Raposo Tavares, pelas guas do Rio Mar; e no segundo, corrige Reis, quando este disse ter sido extinto pela varola o corpo de artilharia que fez parte da expedio de Mato Grosso: Creio que h ahi um engano de informao, pois os soldados amazonenses, em nmero reduzido estiveram na retirada da Laguna sob a chefia de um verdadeiro heri o 1 tenente (pernambucano) Cesrio de Almeida Nobre de Gusmo. Taunay fez essa afirmao baseado nos relatos de seu pai em seus os livros de campanha. Depois em 1932, Taunay, respondendo outra carta, agradeceu a Reis por suas gentis palavras quanto ao seu trabalho e quanto aos Annaes do Museu Paulista e pediu desculpas pelo atraso na reposta que:
Pretendia d-la em publico num artigo no O Estado de So Paulo. Mas tal o acmulo de servio que no consigo por

Carta de So Paulo em 02 de dezembro de 1931. Todas as correspondncias consultadas neste trabalho fazem parte do Acervo de Correspondncias Passivas localizadas na Biblioteca Arthur Reis, a partir de agora identificado com a abreviatura ACPBAR. As cartas por enquanto esto indisponveis ao grande pblico por estar em processo de catalogao. Neste trabalho a grafia das correspondncias foi atualizada, sem, contudo, alteraes na pontuao.

110

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me em dia. Espero porm, mais dias menos dias, escrever uma pequena critica sua excelente Historia do Amazonas de que gostei imenso 111.

A correspondncia entre ambos demonstra a liberdade que tinham em opinarem um sobre o trabalho do outro, ao mesmo tempo em que vemos na forma de tratamento certa formalidade de Taunay em relao a Reis:
Verifico que o Dr tem carradas de razo do que disse a respeito do corpo policial do Amazonas na Retirada de Laguna. Que fiasco da minha parte ter me esquecido de um trecho dos servidores ilustres do Brasil que eu havia to pouco ainda corrigira em provas de impresso.

Outras correspondncias tambm atestam a circulao do Histria do Amazonas em outros Estados. Antnio de Sousa Amorim, secretrio da Sociedade Luso-Africana do Rio de Janeiro, em resposta carta de Reis, informa, ainda, no ter recebido o livro Histria do Amazonas, que se dignou a oferecere-nos para a Biblioteca desta colectividade.112 Max Fleuiuss, do IHGB, o informa: Logo que me seja possvel, pois tenho estado

sobrecarregado de trabalhos, escreverei sobre o seu livro que deveras me agradou no Jornal do Commrcio 113. Tambm do IHGB, recebeu:
Ao Exmo. Amigo, confrade e colega Sr. Dr. Arthur Csar Ferreira Reis cumprimenta atenciosamente o abaixo assinado, agradecendo a preciosa ddiva da interessantssima Histria do Amazonas, que mais um atestado dos talentos e nobre operosidade do seu autor (...) 114.

Recebeu tambm de Epifanio Doria, diretor da Biblioteca Pblica de Sergipe, duas correspondncias que demonstram a recepo de seu trabalho. Na primeira, Doria expe sua
111 112

Carta de So Paulo em 23 de maio de 1932. ACPBAR. Carta do Rio de Janeiro em maro de 1932. ACPBAR. 113 Carta do Rio de Janeiro em 27 de maio de 1932. ACPBAR. 114 Carta do Rio de Janeiro em 11 de maro de 1932. ACPBAR.

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preocupao em reunir na Biblioteca, documentos que atestem aos coevos e aos posteros a altura da intelectualidade brasileira, por isso, (...) tomo a liberdade, meu ilustre patrcio, de suplicar-lhe a remessa de um exemplar do seu livro HISTRIA DO AMAZONAS 115. E na segunda agradece:
Acusando o recebimento de um exemplar do vosso substancioso livro HISTRIA DO AMAZONAS, livro que um testemunho de uma inteligncia robusta e de um esprito talhado a grandes conquistas na carreira das letras 116.

Pelo acima exposto, nota-se o sucesso de Reis quanto ao seu primeiro trabalho. Atravs de alguns conhecidos de peso no meio intelectual brasileiro, fez acontecer a circulao da obra no Brasil e, consequentemente, seu nome como historiador comeava a ter respaldo, para quem viria ser reconhecido posteriormente como o grande autor sobre temas amaznicos. Autor respeitado, que certamente serviu como fonte para outros pesquisadores. Em 1935, portanto, passados quatro anos da publicao do Historia do Amazonas, encontramos sinais de seu vigor, pois nesse perodo o autor j havia produzido outros trabalhos, como o Manaos e outras villas; mas sua primeira obra continuava a ecoar pelo Brasil como leitura necessria. Max Fleiuss, por carta informou a Arthur Reis do interesse de Baslio de Magalhes em receber um exemplar do livro cuja leitura lhe parece indispensvel
117

. Mas, foi do amigo Luis A. Cmara Cascudo que recebeu a mais elogiosa

considerao acerca do livro:

(...) Estou lendo a HISTRIA DO AMAZONAS e gostando de tudo. Inicialmente voc uma fisionomia, um estilo delicioso de graa, leveza, brilho e liberdade de frase. Um estilo serelepe, gil, pronto, flexvel, envolvedor, com todas as nuanas. Sua HISTRIA verdadeiramente uma Histria, mas, antes de tudo, a histria da inteligncia criadora e ntida de seu autor 118.

115 116

Carta de Aracaju em 28 de janeiro de 1932. ACPBAR. Carta de Aracaju em 20 de abril de 1932. ACPBAR. 117 Carta do Rio de Janeiro em 16 de setembro de 1935. ACPBAR. 118 Carta de Natal em 4 de outubro de 1935.

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E prossegue em tom quase potico e crtico aos escritores nortistas:

Tenho uma leve superstio sobre o verbalismo ahi do extremo norte quase sempre, a custa de ver tanta gua e mirar tanta folha, surge um jacto luminoso, sonoro e lindo, to embriagador como efemero e to ressonante como vazio. L-se aquillo como se ouve uma msica dos clavincelistas, movimento, fora, clareza, deslumbramento. Intrinsecamente, nada. Voc bate outra estrada. Estylo gua-forte, Kodak, gnero vivo. Copyrigth Arthur Reis a quem Deus cubra de mercs e de livros. Oportunamente escreverei um depoimento sobre seus livros. Desde j anuncio que no me juro suspeito por diz-los magnficos 119.

Arthur Reis e Cmara Cascudo eram amigos ntimos, pelo que indicam as correspondncias. Em uma delas, Cascudo se refere ao amigo, em tom carinhoso, como rei Arthur da tvola redonda. Em reciprocidade, recebeu de Reis consideraes apreciveis sobre seu trabalho, s que agradeceu:
Recebi as provas e a palavra inicial de apresentao que voc escreveu. Fiquei extremamente grato pela sua generosa bondade em realar mritos e trabalhos que s podiam ter relevo atravs de um gesto gentil e claro como o seu 120.

Arthur Reis escreveu essa apresentao ao trabalho do amigo, atendendo sua solicitao feita em carta anterior, que demonstra o quanto de admirao cultivava pelo autor da Histria do Amazonas, autorizando-o, inclusive, a represent-lo: Subentende-se que voc tem bastante procurao para intervir em tudo quanto meu nome figure (...). O melhor e mais lgico ser que voc escreva um prefcio sobre meu ensaio... e assine 121. Entretanto, a amizade entre os que viriam ser grandes nomes da intelectualidade brasileira, no diminui em nada a importncia do reconhecimento que Cmara Cascudo dispensou Histria do Amazonas, considerando-a verdadeiramente uma Histria. E a
119 120

Carta de Natal em 4 de outubro de 1935. ACPBAR. Carta de Natal em 28 de maro de 1936. ACPBAR. 121 Carta de Natal em 23 de maro de 1936. ACPBAR.

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despeito dos laos de amizade que uniam os dois autores, fez questo de dizer, como visto na transcrio acima, no se jurar suspeito em considerar magnficos os trabalhos produzidos por Arthur Reis. Nesse perodo, Cmara Cascudo, um dos mais assduos missivistas de Reis
122

, ainda

no era reconhecido no contexto nacional e, ressentido do silncio do sul-maravilha acerca de seu trabalho, confidencia a Nunes Pereira:

... No final das contas, eu sou um provinciano, bicho de conta, morando a 2.400 quilmetros do Rio de Janeiro, escrevendo sem autorizao da Cidade Maravilhosa e suas pompas. natural que irrite e se faa um silenciozinho derredor do ousado catucador de bonzos. fcil citar quem vive morando na primeira folha dos jornais! 123

semelhana de Reis, que tambm buscava reconhecimento, mantendo contato e

enviando seus livros aos intelectuais dos grandes centros, Rio de Janeiro e So Paulo. Apesar de reclamar da pouca notoriedade em outras capitais, em Natal, Cmara Cascudo, de acordo com Verssimo de Mello, teve existncia de prncipe. Andava de polainas, monculo e bengala do Egito, guiando um Ford de bigode, dos primeiros chegados cidade. A Vila Cascudo, no Tirol, era centro permanente de reunies literrias, jantares festivos, recitais de msicos famosos, que transitavam em Natal... 124. Nunes Pereira registrou que Cascudo era chamado de Dom Luiz Cmara Cascudo, para lhe agregar ao nome sonoro uma liga de nobreza... Quando, no remoto ano de 1924, chegamos a Natal, estava ele frente de um jornal prprio (A Imprensa) de existncia acidentada, em cujas colunas, moo e rebelde como um deus primitivo, desdobrava os mais variados espetculos da sua inteligncia 125. E sua influncia, certamente, contribuiu para que tornasse Arthur Reis conhecido entre os intelectuais do seu crculo e indicasse seu nome, com aprovao, a pertencer ao Instituto Histrico de Natal como scio-correspondente. Certamente que os trabalhos de Reis, produzidos pouco depois da sua primeira obra, foram complementando o reconhecimento de sua recente iniciao como historiador, espao
Essa parece ter sido uma de suas caractersticas, pois Selda Costa o intitula de missivista compulsivo pelas longas cartas que escrevia a Nunes Pereira. 123 Apud. COSTA, Selda Vale da. Labirintos do saber... p.76 124 Ibidem, p. 72. 125 Ibidem. p. 72.
122

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que havia sido aberto com o envio da Histria do Amazonas aos amigos intelectuais pelo Brasil afora, e at aos que se encontravam no exterior, como foi o caso de Fidelino de Figueiredo, tambm escritor, que recebeu o livro em Portugal:
(...) tive o gosto de receber a excelente obra Histria do Amazonas, com que V. Exa. quis ter a bondade de me obsequiar. Agradeo muito a V. Exa. a sua gentileza e cumprimento-o pela sua obra, escrupulosamente documentada, muito bem ordenada e dominada por um elevado esprito crtico, com o que honra a erudio brasileira 126.

No temos nmeros relativos quantidade de exemplares que circularam pelo Brasil, mas vimos que a obra teve uma boa aceitao entre os leitores acima citados, que no mnimo demonstra o quanto Reis estava determinado a prosseguir seu caminho na pesquisa historiogrfica. Seus trabalhos no parecem ter comeado ao acaso, ou como capricho de filho do reconhecido Vicente Reis. Pelos indcios acima, perceptvel que Arthur se preocupou seriamente com todos os detalhes, da produo distribuio dos exemplares, visando uma circulao abrangente e no restrita a um crculo local de leitores; afinal, como disse Cmara Cascudo, se referindo publicao de um trabalho, Crnicas do Norte, junto com Reis, ... nenhum de ns deduz a possibilidade de ganhar dinheiro com livros de histria 127. De B. Silva do Valle, proprietrio da Livraria Universal, localizada em So Paulo, Reis recebeu um pedido de 20 exemplares do livro, estabelecendo o compromisso de se interessar pela sua venda na regio Sudeste, demonstrativo da repercusso imediata da obra, pois o pedido foi feito em 6 de junho de 1932, portanto pouqussimo tempo depois de sua publicao aqui em Manaus 128. Desse modo, fica evidente que o primeiro trabalho de Arthur Reis, que abordava em forma de sntese uma regio especfica do Brasil, provavelmente serviu como smbolo representativo da histria amazonense. At aquele momento, no havia ainda trabalhos, como ele mesmo afirmou, com maior profundidade sobre o assunto; logo, sua obra se tornaria referncia aos vidos por conhecer mais sobre uma regio ainda misteriosa e com muito por
126 127

Carta de Lisboa em 5 de fevereiro de 1932. ACPBAR. Carta de Natal em 23 de maro de 1936. ACPBAR. 128 Carta de So Paulo em 6 de junho de 1932. ACPBAR.

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ser descoberto. Afinal, a Amaznia despertava grande interesse, nos habitantes do Sul, visto nessa carta de Brito Pereira recebida por Reis:
Hoje ser a sua Histria do Amazonas entregue ao Crculo de Estudos. Na mesma ocasio entregarei os outros livros que trouxe. Garanto-lhe que vai ser uma sesso cheia. As cousas da Amaznia so sempre muito bem recebidas por aqui. O sulista v em nossas cousas qualquer nota de mistrio, que o atrai 129.

A Histria do Amazonas foi o primeiro de muitos outros livros que tornaram Arthur Reis grande expoente nacional, o amazonlogo respeitado, que construiu representaes sobre a Amaznia, servindo como base para diversos estudos, pois a referncia s suas obras esto em muitos trabalhos de outros autores e ao longo de sua carreira no lhe faltaram reconhecimentos quanto ao seu trabalho. Foi, provavelmente, o destaque recebido como historiador, um dos fatores que o encaminharam como autoridade competente para ocupar os diversos cargos no cenrio poltico local e nacional. Como o cargo de Diretor da Instruo Pblica que j ocupou, em Manaus, em 1935. E interessado que estava, desde o incio, em fazer carreira como historiador, distribuiu sua obra para o conhecimento e reconhecimento que esperava receber pelo Brasil e at fora do mbito nacional, como foi o caso de correspondncias recebidas de Buenos Aires da lavra do historiador Enrique de Gandia onde, este elogia:

Su Histria do Amazonas es um libro fundamental. Est escrito con gran erudicion y un estylo claro y elegante. Esta sola obra basta para hacer-lo reconocer a usted como a uno de los ms notables historiadores americanos. Su estudio sobre Manaos e outras villas es, tambin, un libro de muy grande utilidad. No se imagina con quanto provecho he ledo sus obras admirando sus conocimientos y alegrandome de conocer a su autor 130.

129 130

Carta de Curitiba em 15 de fevereiro de 1934. ACPBAR. Carta 24 de outubro de 1936. ACPBAR.

55

Arthur Reis enviou sua obra, tambm, ao amigo Arthur Ramos, que morava em Lisboa h dois anos e dirigia a filial da Livraria Aillaud & Lello com matriz no Porto, provavelmente com intenes de irradiar seu trabalho em Lisboa atravs do auxlio do amigo diretor da Livraria. Arthur Ramos, em carta de 1933, agradeceu o envio da Histria do Amazonas e parabenizou Arthur Reis por to bela obra, nica no gnero e que agora nos faz esperar que continue a produzir mais para orgulho dos que estremecem o nosso muito amado Amazonas. 131 Em Jaboticabal, seu amigo, o advogado Pires dos Santos tambm recebeu o livro, ao qual no poupou elogios:

S agora, depois da ligeira carta que te fiz acusando o recebimento do teu precioso livro Historia do Amazonas, -me dado escrever-te com um pouco mais de vagar. Conforme te fiz ver em minha carta referida, encontrei o teu trabalho que, de passagem se diga, um primor, j quanto forma, j quanto ao mtodo, (...) Com a leitura da Historia do Amazonas, estou agora perfeitamente ao par de fatos e coisas da nossa maravilhosa terra. J no os ignoro mais. preciso, porm, que continues a escrever sobre a Amaznia. E para tanto ests habilitado; no te faltam conhecimentos. Pelo menos o que acabo de verificar ante a erudio demonstrada no teu livro.

importante frisar que no encontramos em seu acervo de correspondncias, referentes s dcadas de 1920 e 1930, nenhuma correspondncia recebida de Gilberto Freyre e de Srgio Buarque de Holanda, o que de certo modo atesta que no pertenciam nesse momento ao mesmo grupo intelectual. De um funcionrio do Tribunal Eleitoral do Rio de Janeiro e autor de artigos para o Correio da Manh, Arthur Reis recebeu em 1934, a notcia da publicao do Casa Grande & Senzala, que, como podemos ver, j era recebido como trabalho inovador:

Acaba de sair o livro do Gilberto Freyre: Casa Grande e Senzala. Estou lendo. Parece bem interessante. um estudo da
131

Carta de Lisboa em 12 de fevereiro de 1936. ACPBAR.

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vida e da formao social do Brasil colonial. Feito a luz dos conhecimentos modernos sobre historia e cincias auxiliares. Para o nosso meio, coisa bem original. Alm do mais, escreve muito bem. Peo que me mande a sua opinio. Como disse, ainda estou lendo, de sorte que no posso lhe dar uma impresso mais segura 132.

No temos como precisar se essa foi a primeira notcia que Reis teve da publicao de Freyre, e tambm no ser possvel verificar nesse trabalho, se aps tomar cincia desse livro moderno e original, houve alguma modificao na escrita da histria de Reis influenciado pelas novidades presentes na obra de Freyre. Pela importncia imediata de sua obra entre os intelectuais que se correspondiam com Reis, possvel e provvel que sim. Em 1936, Arthur Reis props, em carta a Cmara Cascudo, a produo de uma obra sob o ttulo Crnicas do Norte, recebendo a seguinte resposta:

Idia magnfica. tima. Tenta como sorvete em dia de calor. (...) Vrias dificuldades esto de permeio. Parece que a melhor pensar em um camarada para cada Estado, mas aceitando incluir aspectos sociais e econmicos em todos os livros, para dar uma feio comum e prpria 133.

Cmara Cascudo prossegue sugerindo nomes para cada Estado. Em Pernambuco, sugere o nome de Barbosa Lima Sobrinho:

(...) Gilberto Freyre, no se discute, construiria a melhor histria social e econmica, mas dentro dos dois trilhos onde corre atualmente sua inteligncia formosssima. Explicaria tudo pelo acar e fome-de-terras. Mas no devemos o pr de lado. Pensemos 134.

Suas afirmaes, apesar de assumirem, de um modo sutil e irnico, um tom de crticas, no deixam de ressaltar que Freyre faria a melhor histria social e econmica,
132 133

Carta do Rio de Janeiro em 26 de janeiro de 1934. O autor assina s o sobrenome: Pinto. ACPBAR. Carta de Natal em 23 de maro de 1936. ACPBAR. 134 Carta de Natal em 23 de maro de 1936. ACPBAR.

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reconhecendo a fora de suas interpretaes, sendo, pois possvel, que aps o reconhecimento do trabalho de Freyre, Reis possa ter de algum modo buscado aproximao para seus prximos trabalhos. Mas, esse ser um tema para futuras pesquisas.

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1.4 ARTHUR REIS E OS INSTITUTOS

Os Institutos Histricos fundados em vrios Estados brasileiros, em geral seguiram o mesmo propsito do pioneiro Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro (IHGB), com fundao em 1838. Foi esse o caso do Instituto Geogrfico e Histrico do Amazonas (IGHA), inaugurado em maro de 1917 com seus objetivos voltados ao: estudo, discusso, investigao, desenvolvimento e vulgarizao da Geografia, da Histria e das cincias a elas conexas... reunindo, concatenando, publicando e arquivando documentos e trabalhos concernentes ao Brasil e especialmente ao Estado do Amazonas135. Envolvidos por esses objetivos, certamente que os intelectuais associados ao IGHA buscavam insero numa associao que respaldasse seus trabalhos, que os fizessem ser reconhecidos como pertencentes a um grupo seleto. Portanto, o Instituto era mais que relicrio das honrosas tradies amazonenses 136; era reduto de pessoas que recebiam o status de a ele pertencer, validando as produes cientficas e culturais dos seus scios. O diploma de scio do Instituto era quase como o passaporte que possibilitava o livre transitar de seus membros em outros crculos intelectuais fora do Estado. Isto , pertencer a um, ou mais dos Institutos existentes no pas facilitava as relaes com a intelectualidade dos demais centros destinados produo cientfica e cultural, ao menos o que demonstra Mario Frana (Rio de Janeiro), em carta dirigida a Arthur Reis, datada de 22 de dezembro de 1933:

Consegui mais uma boa quantidade de livros sobre historia e geografia dos estados em que passava, visitando ao mesmo tempo seus respectivos Institutos Histricos. Fazendo sempre valer a qualidade de scio dos do Amazonas e Par, era por toda a gente recebido com a maior gentileza e simpatia. (grifo meu) Estive destarte nos do Maranho, onde me recebeu o Dr. Antonio Lopes, no do Cear, no do Reio Grande do Norte, acompanhado do Luiz da Cmara Cascudo, no da Baa ( mas que colosso que realmente , de fato o primeiro do Brasil) no de Alagoas, com Craveiro da Costa e no de Pernambuco com Mario Melo. O da Paraba estava fechado e no houve meio de encontrar o Secretario.
135 136

COSTA, Selda Vale da. Labirintos do saber... p.188. Ibidem, p. 187

59

Tambm obtive com as autoridades locais, que sempre visitava, mapas murais de quase todos os estados. Quanto a livros devo lhe dizer que cheguei ao Rio com 5 caixotes e, um vasto embrulho deles.

E foi desse respaldo oferecido pelo IGHA, que Arthur Reis legitimamente se beneficiou, facilitando o seu reconhecimento nos grandes centros Rio-So Paulo. A primeira edio da sua Historia do Amazonas traz na capa a comprovao da qualidade do livro, pois foi produzido por Arthur Cezar Ferreira Reis, do Instituto Histrico e Geogrfico do Amazonas, e esse era um dos selos de certificao de competncia do autor. A ata de 21 de maro de 1926, constante nos arquivos do IGHA, registra a reunio ordinria onde foram propostos e aprovados como scios efetivos os nomes dos Senhores Doutores Manuel Pais Barreto, Marclio Dias, Arthur Reis, Paulo Sarmento, Roberval Pomplio Nogueira Castro137. Portanto, Reis foi eleito aos vinte anos de idade, ainda em fase de concluso do seu curso de Direito, num perodo em que acabava de ser institudo o novo corpo administrativo do Instituto, para os anos de 1926 a 1929, tendo como presidente reeleito Bernardo Ramos e como primeiro secretrio Agnello Bittencourt. Nessa reunio de 21 de maro, o senhor presidente marcou s oito horas da noite de vinte e cinco do corrente para ter lugar a sesso plenria de posse dos novos eleitos138 , propositalmente no dia em que o Instituto completaria nove anos de existncia, tornando ainda mais memorvel a solenidade de posse. O prximo passo de Reis no Instituto foi ocupar o cargo administrativo de primeiro secretrio em 1931, coincidncia ou no, no ano de publicao da Histria do Amazonas. A eleio ocorreu na sesso extraordinria de Assemblia Geral, em 22 de maro, convocada especificamente para fins de eleio de membros a cargos vagos. O professor Agnello Bittencourt, at ento primeiro secretrio, pediu atravs de oficio a renncia do cargo, alegando que os seus mltiplos afazeres no permitiam mais exerc-lo, obtendo o aceite da Assemblia. Assim:

O Senhor Presidente (Alfredo da Matta) mostrou a necessidade de ser o cargo de 1 Secretrio preenchido por scio que aliasse zelo e dedicao a conhecimentos dos
137 138

Livro de Atas de 1926 do Instituto Geogrfico e Histrico do Amazonas, localizadas neste mesmo Instituto. Ibidem.

60

mltiplos ramos da atividade do Instituto. Autorizado pela Assemblia a indicar um nome, indicou o do scio Dr. Arthur Cezar Ferreira Reis, que foi aclamado por unanimidade 139.

Estando bem colocado no seu Instituto, e com um livro publicado, Arthur Reis seguiu os prximos passos para ter aceitao e livre circulao entre os intelectuais de outros Institutos de pesquisa do pas, muito auxiliado pelas correspondncias trocadas com grandes nomes desses Institutos, que o subsidiavam na indicao do seu nome, numa relao de troca. Arthur Reis tambm fazia suas indicaes para eleio de scios correspondentes do IGHA. Como demonstra Cmara Cascudo, em carta de 1936, onde reclama por Arthur Reis no ter recebido sua carta anterior, devido os maus servios do correio ladro, e diz: Mandei todos os meus agradecimentos pela proposta ao Instituto e solicitei de voc uns dois livros seus e me permiti apresenta-lo no nosso Instituto potiguar na prxima sesso
140

. A

reciprocidade dos amigos intelectuais lhes rendeu frutos, confirmado por outra carta de Cascudo em 1937:
Recebi o numero da revista do Instituto Histrico do Amazonas assim como um oficio assinado por V. informando a aprovao do parecer que me aceita por scio

correspondente. Creio que V. j deve ter em mo comunicao idntica a respeito de seu ingresso no Instituto daqui, desde 12 ou 13 de maro p.p.(...) Muita alegria tive em poder inclu-lo no nosso Instituto e no foi menor honra saber-mo scio do seu Instituto 141.

Nessa mesma carta, Cmara Cascudo elogia Arthur Reis por suas publicaes nas Revistas do IHGB, de onde j era membro desde dezembro de 1936, quando recebeu de Max Fleuss, 1 Secretrio, o comunicado: foi por unanimidade de votos aprovado o parecer da Comisso de Admisso de Scios favorvel entrada de V. Exa para a classe dos membros correspondentes 142.

139 140

Ata da reunio realizada em 22 de maro de 1931. In: Acervo do IGHA. Carta de Natal em 28 de abril de 1937. ACPBAR. 141 Carta de Natal em 28 de abril de 1937. ACPBAR. 142 Carta de Natal em 28 de abril de 1937. ACPBAR.

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A documentao no nos permite afirmar com preciso se a aprovao de Reis para o IHGB, foi realizada por indicao de Max Fleiuss, mas certamente teve sua influncia e a de Afonso de Taunay que tinham pelo autor amazonense uma alta estima. Trocou com Taunay diversas correspondncias. Nas recebidas por Reis, Taunay assinava como afetuoso e grande amigo, e de Fleiuss recebia um afetuoso abrao. Foi a partir desse crculo de trocas que Reis passou tambm a fazer parte do Instituto de Estudos Genealgicos de So Paulo por indicao do Secretrio Jos Bueno de Oliveira Azevedo Filho, que diz em carta de 1935:

Consulto o prezado amigo se poderei propor-lhe o nome para membro correspondente do Instituto de Estudos

Genealgicos... Tal distino puramente honorfica, no acarretando nenhuma obrigao. E nada mais que uma homenagem que o Instituto presta a quem dela merecedor, residindo fora da cidade de So Paulo... 143

Convite aceito, Reis foi eleito como membro correspondente em novembro de 1935. Mas descuidado em retribuir o amigo, foi por ele cobrado em abril de 1936:

Como foi recebido a meu trabalho folclrico? Ele seria suficiente para me aproximar (sob sua gide) do Instituto Histrico do Amazonas? Peo sua condescendncia para um escritor to modesto quo bem intencionado... 144.

Jos Bueno pede a interferncia do amigo para fazer parte do IGHA, nessa saudvel barganha intelectual, ao mesmo tempo em que reafirma a confiana que tem em Reis quando este indica alguns nomes para fazer parte do Instituto de Estudos Genealgicos: A sua proposta do nome do Jorge HURLEY j foi aceita e ele proclamado. (...) Subscrevi a proposta com muito gosto. Repito que todos os seus candidatos, o so meus tambm 145.

143 144

Carta de So Paulo em 29 de setembro de 1935. ACPBAR. Carta de So Paulo em 27 de abril de 1936. ACPBAR. 145 Carta de So Paulo em 27 de abril de 1936. ACPBAR.

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As correspondncias recebidas por Arthur demonstram o intercambio comum entre os intelectuais da poca, pois seus vnculos de amizade intermediavam a aceitao de novos scios indicados pelos laos de respeito e admirao mtua pelos trabalhos realizados. E era uma prtica comum a troca de notcias sobre a atuao dos institutos, pois cada um queria fazer conhecida a atuao do seu Instituto e, ainda compartilhar a falta de uma atuao mais enrgica. A sensao de que no havia uma disputa para comprovar qual instituto produzia mais, mas sim uma preocupao geral com o desempenho de cada um, dando a impresso de que os institutos em conjunto formavam um todo; por isso com a decadncia de um deles, o conjunto, isto , a produo cientfica e cultural do pas seria desfalcada. Em viagem a Belm, Ambrosio Peres escreveu a Arthur Reis, lamentando a situao do Instituto Paraense:
O Instituto Histrico e Geogrfico do Par, funciona numa das dependncias da Prefeitura Municipal. muito acanhado. A biblioteca inferior nossa, tanto em numero de exemplares como na organizao. Possui elevado nmero de scios. Mas de nada valem. L no aparecem. Est anlogo ao do Amazonas, infelizmente 146.

Enfim, os Institutos eram os santurios de preservao e criao cientficas, e os que deles fizeram parte, de uma forma ou de outra, produziram uma historiografia atreladas aos seus princpios terico-metodolgicos.

146

Carta de Belm em 23 de janeiro de 1933. ACPBAR.

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2.1 POR UMA HISTRIA CVICA

(...) As ossadas so necessrias s naes. No morre o povo
que se nutre dos exemplos grandiosos dos mortos. 147 lvaro Maia

A Histria do Amazonas, como visto no captulo anterior, traz em sua forma e mtodos as influncias do fazer histria praticado pelos membros do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, mas tambm traz em seu ideal as noes de civismo proclamadas por lvaro Maia; prticas no excludentes, muito pelo contrrio, o modelo recebido dos Institutos Histricos e as proposies de lvaro Maia foram complementares entre si na construo da primeira obra de Arthur Reis. Aps ter concludo seu curso de Direito no Rio de Janeiro, lvaro Maia retornou a Manaus, onde iniciou suas atividades intelectuais, colaborando com os peridicos Jornal do Comrcio e A Imprensa
148

, o primeiro de propriedade de Vicente Reis. Seu contato com a

famlia Reis teve incio, quando Arthur Reis vivia seu perodo de adolescncia e lvaro Maia j comeava a trilhar uma carreira que lhe renderia a admirao da mocidade amazonense. lvaro Maia representou uma liderana poltica advinda de grupos dominantes locais, como era comum nos estados emergentes nas dcadas de 1930 e 1940
149

. De acordo com

Elona Monteiro seus primeiros empregos pblicos atestam sua proximidade com os grupos dominantes denominados de classes conservadoras amazonenses. Sua atuao em cargos pblicos de relevncia, sua participao na fundao da Academia Amazonense de Letras em 1918 e sua intensa produtividade como escritor, tendo diversos artigos publicados em jornais e revistas, certamente chamou a ateno do jovem Arthur Reis. A proximidade de ambos pode ser percebida quando da participao de Reis como Primeiro Secretrio da Comisso Comemorativa do Centenrio da Adeso do Amazonas Independncia do Brasil, solenidade realizada a 09 de novembro de 1923. Arthur Reis trabalhou ativamente nessa comisso, enviando ofcios s instituies da poca para pedir auxlio financeiro ao evento
150

. O Teatro Amazonas foi palco desse momento

147 148

MAIA, lvaro. Cano de F e Esperana. In: Poliantia. p. 154. SANTOS, Elona Monteiro dos. lvaro Maia: uma liderana poltica cabocla. Tese de doutorado, p. 30. 149 Ibidem, p.31. 150 Cartas recebidas por Arthur Reis na dcada de 1920, localizadas na Biblioteca Arthur Reis.

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cvico, onde lvaro Maia apresentou sua famosa Cano de F e Esperana, dirigida mocidade amazonense.
Era uma convocao com clarinadas de extraordinria sonoridade; uma convocao juventude para os prlios cvicos e uma advertncia vigorosa e decisiva situao poltica dominante. A Cano de F e Esperana tornou-se uma espcie de Bblia para as geraes do Amazonas... 151.

Mario Ypiranga Monteiro em homenagem pstuma tambm deu a medida da importncia do famoso texto de lvaro Maia:

Havia muito, j o admirava, atravs de seus belos poemas, discursos e outras peas literrias, como aquela formosa Cano de F e Esperana, que, com a pureza do seu significado, a beleza de suas imagens e a musicalidade de suas frases, andava a empolgar o pensamento scio-lterocvico da poca, entre os da velha e os da nova gerao 152.

Desse modo, lvaro Maia se constitua modelo para os aspirantes a intelectuais da pouco populosa Manaus, pelo seu ascendente papel junto intelectualidade e junto s classes conservadoras amazonenses. Como lembra Elona Monteiro, na tica de Djalma Batista, intelectual amazonense, seu contemporneo, ele se tornou uma espcie de evangelizador das geraes moas 153. No mesmo ano em que se comemorou a adeso amazonense Independncia do Brasil, Arthur Reis seguiu para Belm para iniciar seus estudos em Direito, mas certamente levou consigo o exemplo de sucesso j alcanado por seu, ento, amigo lvaro Maia e suas proposies proclamadas no discurso Cano de F e Esperana. Se lvaro Maia era o evangelizador das geraes moas, conseguiu plantar no jovem Reis algo de suas propostas intelectuais, dada a proximidade de ambos, visto que Reis tambm foi redator da Revista

151 152

MONTEIRO, Mario Ypiranga. In: Poliantia... p. 40. Ibidem, p. 85. 153 SANTOS, Elona. Op. cit. p. 31.

65

Amazonense de 1923, da qual lvaro Maia era Diretor. Nessa revista, Arthur Reis j dava mostras da sua inclinao para a histria com a publicao de pequenos artigos. 154 Arthur Reis deixou Manaus, levando para Belm e Rio de Janeiro a semente plantada pelos intelectuais amazonenses representados por lvaro Maia e por outros membros do IGHA. Essa Instituio, desde seu incio, indicava o papel da histria como detentora da capacidade de exercer remodelaes e mudanas no modo de conceber a realidade presente
155

, assim vista por seu fundador Bernardo Ramos; expectativa expressa em seu discurso de

inaugurao do Instituto: (...) no esqueamos as sbias doutrinas de Ccero, que define: a histria a testemunha do tempo, a luz da verdade, a escola da vida. 156 E no seu contato, especialmente no Rio, Arthur Reis pde acompanhar de perto as produes dos intelectuais ligados ao Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Ao retornar a Manaus, apesar da pouca idade, j tinha convivido em meios intelectuais importantes para o amadurecimento de algumas idias que iriam despontar na sua Histria do Amazonas. A Histria do Amazonas foi um misto dessas suas experincias. Como vimos no captulo anterior, esteve ligado ao IHGB, produzindo uma historiografia um pouco distante da prtica historiogrfica de Sergio Buarque e Gilberto Freyre. A partir de agora a nossa proposta acompanhar as influncias recebidas por Arthur Reis do seu, ento companheiro, lvaro Maia. Quando retornou do Rio de Janeiro em 1927, devidamente qualificado no curso de Direito, Arthur Reis encontrou lvaro Maia j lecionando no Ginsio Amazonense D. Pedro II, nas ctedras de Instruo Moral e Cvica e Portugus, cargo que ocupou atravs de aprovao em concurso de 1926. Atravs das cartas recebidas por Arthur Reis, resgatamos a proximidade deste com lvaro Maia nos preparativos da comemorao da adeso do Amazonas Independncia do Brasil ocorrida em 1923. Carta especfica recebida do Rio de Janeiro em 1933, ano em que lvaro Maia estava l se preparando para retornar a Manaus, d mostras da admirao que Reis nutria pelo autor da famosa Cano de F e Esperana:

REIS, Arthur Cezar Ferreira. A Aventura de Orellana. In: Revista Amazonense. Manaus, ano I, n I, 1923, pp 49-51. 155 PAIVA, Marco Aurlio de. A Conquista Intelectual do Amazonas. Dissertao de Mestrado. So Paulo, 2000. 156 Revista do Instituto Geogrfico e Histrico do Amazonas, Manaus, Imprensa Pblica do Amazonas, ano I, v. I, 1917, p.64.

154

66

O lvaro, o homem que voc tanto reclamava, a vai, atendendo ao chamado dos seus amigos e conterrneos. Que a sua jornada frutifique em bnos sobre sua querida terra. Tenho a impresso que, agora, vai comear a revoluo. Os responsveis por ela, compreenderam que a enterravam e pedem o auxilio dos que valem alguma coisa nos seus Estados. O lvaro vai trabalhar por ela, que nunca o deveria ter esquecido. Que tudo seja para a felicidade do Amazonas. 157

E o mesmo amigo de Arthur Reis, em carta de 1935, parabenizou Reis pela nomeao para o cargo de Diretor da Instruo Pblica no governo de lvaro Maia acrescentando:
Tenho a impresso de que vocs venceram, sim a partida. E lindamente. Resta, agora, que todos se agrupem em torno do nosso querido governador e o ajudem a levar a cruz, que lhe puseram sobre os ombros.

Essa proximidade com lvaro Maia est tambm refletida na construo da sua primeira obra. A Cano de F e Esperana traz duas noes que esto presentes na representao do passado construdo por Reis. Nosso autor utilizou a histria como instrumento para proclamar os brados de civismo de lvaro Maia, defendendo ardentemente a ptria. Seu texto objetivou construir os heris e os viles da histria, os primeiros devendo ser imitados, em seu aspecto moral, pelas novas geraes, e os segundos foram apresentados como figuras que deveriam ser conhecidas nas profundezas de sua falta de carter para jamais serem copiadas. Portanto, a representao do passado construda por Reis est intimamente ligada com a funo presente e futura da histria no interior de um projeto educativo apresentado por lvaro Maia. Entretanto, Reis, como historiador, adaptou algumas propostas de lvaro Maia ao mbito da histria, seguindo em linhas gerais, alguns de seus passos.

157

Carta recebida de Abelardo Santos em 31 de maro de 1933.

67

lvaro Maia, ancorado em Olavo Bilac, acreditava que a ausncia de civismo produzia a indiferena e o marasmo 158. Assim como outros intelectuais da dcada de 1930, via na educao a chave para a superao de dificuldades contemporneas:

Aos moos amazonenses homens em boto e mulheres em manh cabe arquitetar a obra ressurgente, em qualquer profisso que tentarem, mas principalmente no trabalho de ensinar crianas, de formar almas e modelar caracteres. 159

A cadeira de Educao Moral e Cvica adotada nos cursos secundrios recebeu seus aplausos porque com a Repblica, as geraes novas, cedendo ao pessimismo e descrena nos erros republicanos, haviam esquecido a noo de ptria. Desse modo, deu nfase ao civismo destinado a fortalecer a unidade moral da ptria. 160 A Cano de F e Esperana, destinada a comemorar o centenrio de adeso do Amazonas Independncia do Brasil, demonstra a reverncia com a qual seu autor se reportou aos homens do passado:
(...) ave aos conquistadores, aos exploradores, aos bandeirantes, que percorreram a terra pela primeira vez, recebendo, pobres abelhas, o prmio do aniquilamento pelo gozo fluido; ave as tribos guerreiras, que em seu herosmo inconsciente, defenderam as balizas do solo, tingindo-o de sangue num ltimo adeus sangrento aos vencedores 161.

Europeus e indgenas foram considerados igualmente dignos de louvores desde que seus atos estivessem direcionados em prol de uma causa maior. Os segundos ainda que considerados selvagens, nos momentos apropriados foram tidos em alta considerao, como foi o caso de Ajuricaba, declarado heri por lvaro Maia e seguido por Arthur Reis, autor de um grande esforo para mostrar as geraes moas do Amazonas o carter ntegro do indgena que no poderia ser considerado traidor, pois ao contrrio do que alguns disseram no travava relacionamento com os holandeses em oposio aos portugueses. Antes foi
158 159

SANTOS, Elona Monteiro. Op. cit. p.52. MAIA, lvaro. Cano de F e Esperana. Poliantia. p. 162. 160 SANTOS, Elona Monteiro. Op. cit. p. 50. 161 MAIA, lvaro. Op. Cit. p. 162.

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injustiado e morreu como heri. No prximo captulo, retomaremos detalhadamente a abordagem de Reis em relao a Ajuricaba. lvaro Maia buscava um Amazonas onde a justia fosse feita, um Amazonas que colheria seus mritos atravs da histria:

Ns cremos nessa poca de paz e de justia, sem ser obsesses vesnas de crimes, Amazonas, novo bero das Amazonas! ()H de chegar o dia em que, sob o efeito da sinceridade, as calnias se esgararo, confundindo os seus inventores delinqentes. (...) os historiadores do futuro, consultando fontes seguras, espanaro a poeira, a imundcie, o monturo, e iro restabelecer a verdade, embora revolvam os arquivos mais complicados e secretos. Todos os monstros feios, cujo peso afrontoso a terra oprime, todos os espritos obscenos, que ferem, em vez dos coraes, os calcanhares, todos esses anes vastos e estreis, ocos e sonoros, unicamente grandes no tamanho, - sero obrigados a sair de fojos e antros, e aparecer em sua nudez, para serem inoculados e desmedulados, como os coelhos nas salas dos laboratrios... () Surgiro, frente a frente, os teus benfeitores e os teus detratores, Amazonas... 162.

Essa foi a misso de Arthur Reis: consultar fontes seguras, espanar a poeira e restabelecer a verdade, fazendo vir luz atravs da histria os benfeitores e os detratores do Amazonas. A Histria do Amazonas tinha, entre outros objetivos, o de servir como modelo educativo nova gerao amazonense:
gerao nova de minha terra, para educar-se no exemplo dos homens que passaram e ter foras a fim de batalhar pelo Amazonas, que comea a redimir-se ao civismo de lvaro Maia 163.
162 163

MAIA, lvaro. Op. cit grifo meu. REIS, Arthur Cezar Ferreira. Histria do Amazonas. 2 ed. Belo Horizonte: Itatiaia, 1998. p. 13.

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Por isso, seu autor se preocupou em definir com a maior preciso possvel o carter dos personagens histricos. Os heris, que deveriam ser copiados pelo exemplo de fora e dedicao, e os viles que deveriam ser conhecidos, mas no imitados. Portanto, Reis assinalou a necessidade de dar um maior enfoque aos que denominou de figuras impressionantes como Samuel, Fritz, Lobo Dalmada, Tenreiro Aranha e Ajuricaba, pois no poderiam ficar escondidos em trechos de captulos, merecedores que eram, na viso do autor, de um destaque especial. Esses foram personagens que ganharam maior visibilidade; entretanto, todos que trabalharam em favor da colonizao receberam frases e outras vezes pargrafos elogiosos. Arthur Reis iniciou a narrativa relacionada regio amaznica, atravs da famosa expedio de Orellana seguida pela de Ursua. E como fez ao longo de toda a obra, iniciou ressaltando o herosmo dos colonizadores que, vencendo os mares, conquistaram a Amrica, e armados de coragem, vararam as selvas, arrostando mil perigos... semeando a civilizao. E parafraseando Maquiavel, afirma que os fins justificam os meios utilizados pelos espanhis na saga colonizadora. As qualidades dos conquistadores que venceram o clima, o meio geogrfico e o indgena os redimiam de tudo quanto perpetraram de mau, pois era preciso vencer 164. Proposta semelhante de lvaro Maia, para quem, toda morte deve ser bendita, desde que seja em nome da ptria 165. A partir da construiu o contexto que elegeu Orellana como o primeiro grande heri de sua narrativa. Gonalo Pizarro partiu em expedio sada de Cuzco, em busca do Pas da Canela, lugar rico nessa especiaria considerada das mais preciosas do Novo Mundo. Passando por Quito, Francisco Orellana se ofereceu para participar da expedio, dispondo inclusive, de recursos materiais e financeiros em prol da mesma. Pizarro deixou Quito em 1539, com trezentos e quarenta soldados, destes cento e cinqenta bem montados, gente da melhor sociedade e mais de quatro mil ndios recrutados nas prises. Orellana s se juntou expedio no vale de Zumaco com um punhado de companheiros e quarenta mil pesosouro; recebendo logo de Pizarro, chefe da expedio, o posto de lugar-tenente, como prova de confiana
166

. Ao iniciar, demonstrando a confiana que Pizarro depositou em Orellana,

164 165

Ibidem. p. 37. MAIA, lvaro. Op. cit. p. 159. 166 REIS, Arthur Cezar Ferreira. Op, Cit. p. 41.

70

Arthur Reis visava preparar o leitor para a importncia deste ltimo, por ele consagrado como heri ao longo da narrativa. A busca ao Pas da Canela foi frustrada, quando os espanhis chegaram ao destino e perceberam invivel a explorao da canela, pois apesar de farta suas rvores eram muito espalhadas, no compensavam as despesas da colheita. A chegada at o Pas da Canela foi feita custa de muitas dificuldades, pois nos dois meses que l ficaram a fome e as doenas vitimaram cerca de duzentos espanhis. Seguiram para as margens do Coca. Diante das intempries sofridas pela falta de alimentao, construram um bergantim e quatro canoas para a descida do rio em busca de mantimentos. Sendo que Francisco Orellana tomou a seu cargo a obra 167. Na descida, que se fez com sessenta homens, as dificuldades no foram poucas: novamente a fome apertava, desta vez forando ao aproveitamento de cintos, solas de sapatos para saci-la. Distante do lugar onde tinha ficado Pizarro e os demais expedicionrios, Orellana e os seus tiveram que seguir, diante da inconvenincia de retornar rio acima. Num percurso que durou oito meses, Orellana atingiu o Atlntico em agosto de 1542, tendo percorrido todo o Solimes/Amazonas.

Pesa ainda sobre sua memria a pecha de traidor a Gonzalo Pizarro. Homem de feias aes, escrevem os historiadores antigos e modernos, dando curso inverdade. Francisco de Orellana, de que Jos Torbio de Medina, autntico sabedor do passado da Amrica, traou um retrato fidelssimo, foi soldado disciplinado,
168

ardoroso,

fiel

palavra

empenhada

A partir da, Arthur Reis seguiu em busca de provas, que confirmassem a inocncia de Orellana, entre elas a petio por escrito em que seus companheiros requisitaram a descida, que est registrada e por isso, segundo o nosso autor, no admite contestao. Outra prova foi o fato de em carta de Gonalo Pizarro a Carlos V no haver meno da existncia de esmeraldas e quantia em dinheiro dada por Gonalo a Orellana. E acima de todas essas provas est a atitude do Conselho das ndias, que atuante quanto prtica da justia e a perseguio de culpados, no hostilizou Orellana, situao
167 168

Idem, p. 41e 42 Ibidem p. 46.

71

comprobatria da sua hombridade. A preocupao do autor se d sempre no sentido de procurar provas a seu ver irrefutveis, tendo o documento como prova mxima da verdade, no sentido de provar os grandes louros colhidos pelos colonizadores. E no caso de Orellana, autor de um grande feito, no poderia ser passada s novas geraes uma imagem de um heri com mculas; portanto, seu carter deveria estar bem definido. Por todas essas qualidades, Orellana pode figurar na galeria dos criadores do Novo Mundo, como dos mais bravos pioneiros da civilizao ocidental nas selvas amaznicas, [e por isso merece] a glria de ter desvendado a maior artria fluvial do globo169 . Estava criada uma das figuras que deveriam servir de inspirao aos moos amazonenses, pelo seu carter, dedicao e por ter realizado uma grande conquista. Segundo Arthur Reis, quando conhecida na Europa e na Amrica, a expedio de Orellana provocou interesses exploratrios em portugueses, espanhis e nos habitantes que se encontravam no Peru. Inicialmente, foram desencorajados pelas autoridades rgias que no aprovaram os projetos exploradores. Mas tempos depois, o vice-rei do Peru, D. Andrs Hurtado de Mendonza, preocupado com o aumento do nmero de desocupados, resolveu autorizar uma expedio a Pedro de Ursua, que deveria ocupar muitos dos que estavam sem trabalho. A partir da narrativa da expedio de Ursua, Reis vai confirmando seu intuito de construir e dignificar heris e condenar viles. Cheio de mrito, por seus feitos dignos de bravos, Pedro de Ursua deixou Lima em fevereiro de 1559 com dinheiro e poderes repassados pelo vice-rei. No caminho, arregimentou sertanistas desejosos de ir ao Dorado e aos Omguas. Mas, Lopo dAguirre, integrante da expedio,indivduo de precedentes sujos, useiro e vezeiro em motins, conhecido pelas misrias que praticava, pela alcunha de louco
170

, chefiou uma conspirao contra Ursua, motivada pelo desejo deste e dos

conquistadores pela mestia Igns Atienza que Ursua levava em sua companhia. Ursua e outros foram assassinados. A partir da surgiram novas rivalidades entre os que se julgavam os diretores novos da jornada. E em maro de 1561, enquanto construam novos bergantins entre o Catu e o Coary, Aguirre reuniu seus companheiros dos quais obteve consentimento para declarar D. Fernando de Gusmo, como prncipe do Peru, posio at ento ocupada por Felipe II. Segundo Arthur Reis, alguns historiadores tomaram esse momento como precursor das independncias no continente americano; entretanto, sua viso,
169 170

REIS, Arthur Cezar Ferreira. Op. cit., p. 48. Ibidem, p. 51.

72

visto que defendia princpios ticos e morais, se associou a de outro grupo de historiadores que analisando os feitos de Aguirre associado aos maraones, como eram conhecidos esses expedicionrios, assinalou-lhe apenas como gesto de traio ptria, pois faltava aos seus realizadores o ideal honesto de separatismo que mais tarde apontou em outros movimentos de independncia. 171 Arthur Reis fez uma leitura das fontes, sempre preocupado com o cunho tico e moral da situao estudada. Afinal, seu livro deveria cumprir a funo de formar almas como havia sugerido lvaro Maia em sua Cano de F e Esperana. A expedio de Ursua foi exposta de modo a deixar bem evidente os papis. De um lado Ursua, o colonizador que recebeu as bnos da Coroa para realizar sua grande faanha; de outro lado, Lopo dAguirre, personagem cruel, assassino, malvado, alma danada de todas as maquinaes, bandido. No se fartava. Escrevia em sangue a pgina mais trgica da histria amaznica
172

. Da Venezuela

...escreveu a Felippe II uma carta atrevidssima, dando as razes do motim que chefiava. Insultou o rei. A carta verdadeiro amontoado de diatribes, valendo como

documento da ousadia e do despudor de Aguirre.(...) teve a memria declarada infame. Ningum mereceu tanto ficar assim marcado. Os historiadores so
173

unnimes

na

condenao aos desmandos de Aguirre

Aguirre apresentado como o grande vilo, que nosso historiador, preocupado com a moral, pretendia revelar aos seus leitores. Um personagem que deveria ser conhecido, mas, jamais honrado, pois seu final foi trgico: teve cortada a sua cabea, retalhado o corpo, exposto aos pedaos em vrios lugares da Venezuela para exemplo aos vindouros174 . Era de extrema importncia para o nosso autor justificar eticamente as boas aes de colonizadores ilustres, assim como caracterizar e julgar devidamente os praticantes de atos que ele considerou desonesto. Como visto acima, a histria que se props a escrever tinha deliberadamente, a inteno de resgatar o passado com a misso de servir tica e moralmente

171 172

REIS, Op. cit,. p. 52. Ibidem, p. 53. 173 Ibidem, p. 53. 174 Ibidem, p. 53.

73

aos jovens do presente. Reis transfere todos os seus valores ticos e morais para a histria, foi com esse olhar do qual no conseguiu se despojar que escreveu a Histria do Amazonas, julgando a histria de acordo com seus princpios, muitos dos quais aprendidos com lvaro Maia. Com esse mesmo esprito o autor prosseguiu no resgate da personalidade de Pedro Teixeira, um sertanista que no conhecia hesitaes e valia muito pela experincia adquirida em anos de lutas na Amaznia
175

. Responsvel pela expedio que percorreu toda a

extenso do rio Amazonas de 1637 a 1639, primeiro de Belm a Quito, depois, no sentido oeste-leste, de Quito a Belm, Pedro Teixeira e seus comandados fizeram o reconhecimento de todo o curso e das reas prximas ao rio Amazonas, abrindo caminho para novas expedies portuguesas que futuramente conquistariam toda a regio. Representante de todas essas conquistas, Pedro Teixeira, recebeu os louvores de Arthur Reis, como um verdadeiro heri ao qual Portugal deve-lhe a conquista da Amaznia
176

. No perodo da expedio, estava vigorando a Unio Ibrica, que permitiu aos portugueses

efetuarem a conquista territorial nos domnios, antes espanhis, fixados pelo Tratado de Tordesilhas. Assim, preocupado continuamente em dar aos personagens histricos seu senso tico e moral, Reis acentuou que os portugueses expedicionrios desse perodo, sditos de D. Felipe III no cometiam invaso nas faanhas, no desrespeitavam direitos alheios. Trabalhavam para o seu rei, comum s duas naes ibricas
177

. relevante como Reis

avaliou a histria da Amaznia colonial, como a desejar o tempo inteiro caracterizar as atitudes dos personagens histricos como certas ou erradas de acordo com seus valores, visando internalizar em seus leitores as noes de civismo proclamadas por lvaro Maia. Na sua concepo, havia uma grande necessidade de registrar que os portugueses no cometiam invaso, para que dessa forma, a imagem desses grandes realizadores no fosse manchada. Afinal, perseguia a construo de uma imagem lmpida da colonizao portuguesa e para tanto seus realizadores deveriam ser homens ntegros e honestos. Ao contrrio dos holandeses, ingleses, e franceses que, disputando-se de direitos que no existiam para eles, foram aos poucos invadindo e explorando o delta do rio Amazonas. 178 Nem o consentimento de Pedro Teixeira ao derramamento de sangue indgena, realizado por Pedro da Costa Favela, fez Reis manchar a imagem imaculada do grande
175 176

REIS, Op. cit. p. 57. Ibidem, p. 65. 177 Ibidem, p. 55. 178 Ibidem. p. 55.

74

sertanista. Ainda quando a expedio subia o Napo, Teixeira encarregou Favela de ficar com grande parte da tropa no lugar onde provavelmente, tempos atrs, havia sido morto, pelos ndios Encabelados, o expedicionrio Juan de Palcios. Entrando em choque com os ndios,

Pedro da Costa Favela, para garantia de seus comandados, assinalava em sangue e fogo a sua presena de disciplinador passando pelas armas os Encabelados que pudera agarrar e incendiando-lhes aldeamentos. Pedro Teixeira castigou os culpados, aprovando, com tamanha deciso, o procedimento enrgico de seu oficial subordinado 179.

Foi o prprio Reis, quem assinalou a aprovao de Teixeira aos atos destrutivos de Favela contra os indgenas. Entretanto, defende-o, criando sobre o mesmo a imagem de um homem de uma integridade irrefutvel. Assim o descreve com grande admirao:

Pedro Teixeira o mais impressionante tipo de sertanista da Amaznia. Durante trs dcadas a fio, no h um episdio de vulto, seja de guerra, seja de que natureza for, a que seu nome no esteja ligado e coberto de ilustraes. Um ou outro deslize com que pretendem toldar-lhe a vida de herosmo, de ardor patritico, nada exprime ao lado da esplndida folha de servios. Varonil, disposto aos ltimos sacrifcios, no encontra rival nas atitudes. Batendo holandeses ou ingleses, varando o corao da selva, tratando com o amerndio, sempre a figura esplendida do homem-arrojo, do homemdesprendimento 180.

Para Arthur Reis no h nenhuma contradio em considerar Pedro Teixeira como um grande sertanista, a despeito de sua aprovao carnificina realizada por seu subordinado Pedro da Costa Favela. Sua tentativa era de procurar meios que o inocentasse. Desse modo, assinalou que acossando os nativos, nunca os tratou com barbaria181. Reis aplicou na narrativa sobre Pedro Teixeira a mxima que utilizou no incio do livro, os fins justificaram
179 180

Ibidem, p.61. Ibidem, p. 61. 181 Ibidem, p.65.

75

os meios, utilizados pelos colonizadores. Os deslizes de Teixeira so irrisrios diante da lista de contribuio que deu colonizao e diante da necessidade de nutrir os seus conterrneos dos exemplos grandiosos dos mortos, como expressou lvaro Maia na epgrafe transcrita no incio deste trabalho. Companheiro de Francisco Caldeira Castelo Branco, quando este fundou o futuro ncleo de Belm, Pedro Teixeira, desde esse instante, simples alferes, principiou a destacar-se. Mandado ir a So Luiz, por terra, avisar Jernimo de Albuquerque do ocorrido, em uma viagem extremamente arriscada

... por causa da tapuiada que se ajuntava para incomodar os portugueses. Pedro Teixeira, sem nenhuma queixa que o revelasse receoso do cometimento, com uma escolta de poucos homens, atravessou o emaranhado serto, de que tomou posse para Portugal... indo sair na capital maranhense afamado e a despertar espanto 182.

Arthur Reis ainda continuou, ressaltando mais os grandes feitos realizados por Pedro Teixeira. Dedicou pginas considerveis a narrar suas qualidades. A expedio comandada por Texeira foi realmente de grande importncia para a colonizao portuguesa na Amaznia, fato que enaltece, visto que procurou em sua obra inaugural tecer fio a fio os pontos que ligaram a grandiosa obra portuguesa colonizadora que trouxe para o Novo Mundo a civilizao to prezada pelo nosso autor. Por isso, Pedro Teixeira, cone da colonizao, se revelou como o grande soldado merecendo a admirao da posteridade e de seus contemporneos na luta contra os holandeses e ingleses, plantados ao longo do Amazonas183. Mais uma vez se confirma, nessa passagem, sua preocupao em fazer dos personagens histricos exemplo aos seus leitores. A histria que escrevia devia ter uma funo prtica. Seguindo a cronologia da obra, os trs prximos vultos esplndidos de sertanistas apresentados so Pedro da Costa Favela, Francisco da Mota Falco e Guilherme Valente: so as figuras mais interessantes desse perodo da histria amazonense184. O perodo ao que o autor se refere o da fixao do forte do So Jos do Rio Negro, marco inicial do que viria a ser a cidade de Manaus. Ao supervalorizar os colonizadores, Arthur Reis,
182 183

REIS, Op. cit, p.63. Ibidem, p. 64. Grifo meu. 184 REIS, Op. cit. p. 71.

76

consequentemente minimiza os nativos, pois como j foi visto acima, sua inteno era narrar a histria da colonizao, a histria de vencedores, que enfrentaram a adversidade do ambiente e as dificuldades impostas pelos nativos em busca de um fim supremo e legtimo: a colonizao que traria a civilizao. Pedro Teixeira foi o sertanista que abriu as portas do territrio amazonense para as novas entradas; por isso, teve o to grande reconhecimento de Reis. E os trs vultos citados acima foram responsveis pelo incio do povoamento, merecedores tambm de glrias. bom lembrar que Reis no foi incoerente ao longo da sua narrativa, na medida em que anunciou inicialmente que os fins justificaram os meios usados pelos colonizadores. Assim, reconheceu os abusos cometidos pelos sertanistas sem nenhum pesar; nesse nterim, no teceu comentrios ticos em favor dos indgenas, ainda que tenha reconhecido as atrocidades cometidas contra os mesmos. Em sua abordagem sobre o incio do povoamento do territrio amazonense, ressalta a necessidade de braos indgenas para a ocupao e desenvolvimento da regio. A caa ao ndio, mais lucrativa, foi, todavia, a mais custosa", pois a legislao acerca do nativo imposta desde D. Sebastio, que procurava proteg-lo, defendendo-lhe os direitos liberdade como legtimos donos da gleba, ofereceu algumas dificuldades. Mas,
Apesar dos rigores, os abusos eram constantes. Os sertanistas, nas suas penetraes, reduziam escravido quantos indgenas encontravam, estivessem ou no nas condies exigidas pela lei. Os nativos, assim subtrados liberdade, carregados aos montes, para Belm, eram vendidos aos moradores por preo marcado pelo governador e pela cmara. Tinham de escravizar-se-lhe por dez anos, findo o que deveriam regressar s aldeias, determinao jamais cumprida e mesmo revogada, ilegalmente, em deliberao tomada numa junta reunida em Belm para violar os dispositivos da legislao 185.

Arthur Reis no fez vistas grossas situao do nativo. Reconheceu como

historiador compromissado, como j se apresentava desde o incio, a situao atravessada pelo nativo. Em vrios momentos, aponta situaes onde este, ao tentar resistir invaso
185

Ibidem, p.66.

77

portuguesa era exterminado juntamente com o seu grupo. Entretanto, a histria que, deliberadamente, se props a escrever era a da grande obra colonizadora, que necessitava de heris, como os j citados. No desprezava a histria indgena, como fica exposto em sua exaltao a Ajuricaba, destacada no prximo captulo desse trabalho; apenas escrevia uma histria, comum poca: a histria dos vencedores. Apesar de todas as prticas violentas de Favela em relao aos indgenas, Reis traou um esboo biogrfico o arrolando na lista dos grandes heris, relatando os seus feitos em prol da ocupao portuguesa no Brasil:

Tomara parte na expulso dos franceses da Ilha do Maranho. Na Amaznia, combateu os holandeses e ingleses instalados no Xingu e na Ilha de Tucujus. Sertanista dos mais ousados, no Tapajs, no Tocantins, revelou-se terrvel perseguidor dos ndios. Seu nome causava-lhes terror. Foi companheiro de Pedro Teixeira na subida a Quito e exerceu vrias comisses de importncia, tal a confiana que nele depositavam as autoridades 186.

Mesmo o massacre aos ndios do rio Urubu, levado a cabo por Favela, foi narrado por Arthur Reis a partir da tica dos colonizadores, no interferindo em nada a apresentao dos mritos do sertanista que fez sua parte na grande obra colonizadora infligindo uma tremenda lio aos indgenas traidores. O sargento-mor Antnio Arnau de Vilela, em 1663, em expedio chegou misso do Sarac, onde desgua o rio Urubu, povoado por Caboquenas, Bararurus e Guanaveses, que persuadiram Vilela e Frei Raimundo, da Ordem das Mercs, da facilidade de conseguir escravos se subissem mais para as cabeceiras do Urubu. No percurso de subida, Vilela e a maioria de seus companheiros foram barbaramente assassinados. Em defesa dos sertanistas, o alferes Joo Rodrigues Palheta e seus soldados acabaram vencendo-os num sangrento combate. Chegada a notcia at Belm, foi organizada uma expedio sob o comando de Favela, para castigar os Caboquenas, Guanaveses e Bararurus.

186

Ibidem, p. 70.

78

A 25 de novembro, Favela chegava boca do Urubu. (...) No teve contemplaes. Levou tudo a ferro e fogo. Reduziu a cinzas trezentas malocas, liquidou setecentos indgenas, aprisionando quatrocentos. Infligiu uma tremenda lio. Reforado com um importante destacamento comandado pelo sargento-mor Antnio da Costa, (...) caou os traidores por todos os cantos do rio. Fez uma sangueria. 187

O massacre praticado sob o comando de Favela no mereceu maiores comentrios de Arthur Reis; bastou a narrao do feito, justificvel, pois de volta ao Urubu em 1668 Favela, guiado at o Rio Negro pelos Aroquis, onde os Tarums o acolheram bem acompanhou Frei Teodsio da Veiga na fundao de Santo Elias do Ja, o primeiro povoado da regio. Enfim, Favela cumpriu sua misso auxiliando na garantia do domnio portugus na regio. Feito digno de nota que, a despeito dos meios utilizados, o que realmente se sobressaiu na narrativa de Reis foi o herosmo da ao. Traou tambm uma breve biografia de Francisco da Mota Falco, no o fazendo em relao a Guilherme Valente por falta de documentos. Com esses trs nomes, Reis encerra a narrao do incio do povoamento e a partir da entra no sculo XVIII, destacando a ao dos sertanistas e missionrios na explorao da Amaznia que, exibindo provas de uma coragem, de uma resistncia admirveis (...). Galgaram cachoeiras, lutaram com a aspereza do clima, batalharam contra o indgena. Venceram quase sempre. Foram os protagonistas de um drama sensacional 188. Assim, o autor da Histria do Amazonas buscava modelo na histria para as novas geraes, prximo do pedido por lvaro Maia. A Cano de F e Esperana, foi acima de tudo, um chamado juventude para o valor do Amazonas e para o papel que deveriam assumir politicamente em benefcio da regio:
A nossa luta para o desvirginamento da nova Atlndida, boiando na vastido da Amrica como um corpo verde e voluptuoso, reclama tambm uma audcia inflexvel no sentido de repelir a injria e a pequenez, at no dia, sonhado em deslumbramento, em que as geraes novas, geraes
187 188

Reis, Arthur Cezar Ferreira. Op. cit. p. 68 Ibidem. p. 71.

79

amazonenses (esto includos nesse termo todos os homens honestos que aqui vivem, ou para aqui vm) for entregue a direo do Amazonas 189.

O jovem foi o pblico alvo da Cano de F e Esperana:

Encarar os dias com indiferena (...) um crime, que deve ser regra de velhos caquticos e de moos corrompidos; jamais, porm, da gente nova de uma terra, (...). o instante da mocidade intervir na luta190

Mas, esse chamado juventude veio carregado de reverncia ao passado, pautado nos heris da histria, e de saudao ao futuro
191

, depositado na esperana de ao das

novas geraes amazonenses. Em vrios pontos do texto, lvaro Maia se reportou ao passado em aluso aos personagens-smbolos de gestos nobres em nome da regio. Quando se referiu primeira injustia praticada contra os amazonenses ao serem incorporados ao Par, quando deveriam ser provncia, como as demais regies aps a independncia, lembrou a glria dos que conquistaram a autonomia do Amazonas: somente hoje restabelecem o lado real das coisas e coroam de racimos e corimbos os heris de um sculo atrs 192. Glorificou os que na histria mais recente, fizeram parte do crescimento da regio:
Todas as bnos devem cair sobre os homens

destemerosos que desbravam o Amazonas (...) O poema da colonizao do Amazonas iluminado pelo claro gelado de trezentos mil mortos, ainda no foi escrito, mas o seu fulgor, como o luar nas geleiras, espadanando Himalaias de chamas, cai sobe ns maneira de um opulento gulf stream , que nos traz do passado, das idades remotas, a coragem e o calor para a beleza e para a glria.(...) O Amazonas reconhece quanto deve aos nobres bandeirantes do nordeste: a mocidade proclama-o, neste minuto religioso. (...) Somos guiados pelo passado e pelo futuro (...) nos momentos supremos do
189 190

MAIA, lvaro. Op. cit. p. 159. Ibidem, p.159. 191 Ibidem, p. 147. 192 Ibidem, p. 148.

80

combate, temos sobre a cabea, como uma flmula espiritual, a viso protetora dos antepassados, dos mortos amparando-nos do fundo de suas covas 193.

Foi atravs dos exemplos grandiosos dos homens do passado que lvaro Maia conclamou a juventude a adotar atitudes cvicas em prol do Amazonas, uma regio que junto a outros estados do Norte era colocada em posio inferior em relao ao Sul do pas: Devido a isso, chega a haver dentro das lindes da mesma ptria, em pleno Rio de Janeiro, conjuntos para a defesa do norte, como se o norte fosse um feudo do sul. A histria deveria resgatar o valor do Amazonas por que o lugar que ocupava na federao foi conquistado pelos missionrios e pelos seringueiros: Esses sim, so os nossos credores supremos, em outras palavras, lvaro Maia reanimou a juventude a isentando de dvida com o sul do pas e redirecionando a dvida para com os heris da histria. 194 Arthur Reis se incumbiu de trazer tona, na Histria do Amazonas, os heris que ajudaram a fazer a regio; e continuou na mesma linha, quase como um sucessor de lvaro Maia, tornando-se ele prprio modelo para as novas geraes do Amazonas, fazendo seu trabalho e seu profissionalismo repercutir no sul do pas, e sendo por isso, muito admirado pelos seus conterrneos como veremos no subcaptulo a seguir. Nesse sentido, sua misso em escrever um livro para que a juventude se educasse no exemplo dos homens do passado foi cumprida. Ainda nesse mesmo intuito de nutrir o povo do exemplo grandioso dos mortos 195, Arthur Reis prosseguiu colocando em relevo as figuras impressionantes
196

de Ajuricaba,

Samuel Fritz, Lobo dAlmada e Tenreiro Aranha. Cobrindo-os de elogios e quando necessrio justificando seus atos eticamente duvidosos. Samuel Fritz, inteligncia vivaz, cultura magnfica, os que lhe dirigiam a formao espiritual o destinavam ctedra de Teologia conquanto seu desejo constante fosse o trato com os selvagens da Amrica, na obra admirvel de tir-los da barbaria. Fundou vrios povoados, entre eles o que viriam a ser Fonte Boa, Coari, Tef e So Paulo de Olivena. Revelou-se ento missionrio modelar, que no media sacrifcios, arrostando com perigos

193 194

Ibidem, p. 153, 154. Ibidem, p, 154 e 158. 195 Ibidem, p. 155. 196 REIS, Arthur Cezar Ferreira. Op. cit. p. 35.

81

materiais de toda natureza, minando a sade com as febres de mau carter, prprias da regio. 197 De acordo com Arthur Reis, o padre espanhol em territrio reclamado pelos portugueses enfrentou alguns problemas, mas, homem inteligente, sabia vedar dificuldades
198

; e aps algumas rusgas com portugueses, chegando mesmo a ficar detido em Belm por

um perodo de nove meses, no se deu por vencido 199 e retornou s misses.

sua voz, Omaguas, Jurimaguas, Aisures, regressaram aos aldeiamentos. Reanimou-se tudo. Os povoados foram restabelecidos. De todos os cantos, vinham bandos, tribos inteiras, procurar-lhe os ensinamentos preciosos. No houve agrupamento indgena que no lhe rendesse homenagens. Adoravam-no. Havia motivos. Curando os doentes,

animando os indecisos, ensinando processos de lavoura, distribuindo carinhos, encaminhando todos para uma vida mais organizada, no os escravizava, no os explorava e ainda os defendia da agressividade dos sertanistas paraenses. Seu nome tornou-se respeitado. Tomaram-no por santo, filho de Deus. No Par, ele prprio quem relata, os negros receberam-no como redentor da raa 200.

Entretanto as disputas por territrio continuaram, e aps a confirmao de que Samuel Fritz no se ocupava apenas de sua igreja, mas de objetivos polticos, tentando a conquista espiritual e material da larga poro do vale201, o Conselho Ultramarino mandou captur-lo. Fritz partiu para Quito mandando um substituto em seu lugar. O intuito poltico de Fritz no foi criticado por Arthur Reis, pois o padre havia sido missionrio modelar; estabeleceu povoado, tratou os nativos com carinho, defendendo-os da agressividade dos sertanistas e com um esprito privilegiado que possua elaborou um mapa tido como o melhor levantamento da bacia amaznica (...). Os anteriores so imperfeitssimos, e dos posteriores, muitos no passaram de cpia dele 202.
197 198

Ibidem, p. 86 e 87. Grifo meu. Ibidem, p. 87. 199 Ibidem, p. 89. 200 Ibidem, p. 89. 201 Ibidem, p. 90. 202 Ibidem, p. 90 e 92.

82

Estava constitudo mais um heri da histria para nutrir as novas geraes de exemplo, Fritz,

Encarado como missionrio, sem ser esquecido o poltico, a sua obra resulta gigantesca. Chamaram-lhe Apostlo do Amazonas. Fica-lhe bem o ttulo, que ningum, de justia, lhe pode disputar 203.

Ajuricaba marcou pela dignidade a histria do Amazonas, defendeu suas convices at ao extremo e quando capturado no se deixou ser morto. Num ato herico para no sujeitar-se s humilhaes do inimigo, ufano da vitria, lanou-se com outro principal s guas do oceano fluvial que tanto amava. No percebemos na narrativa de Arthur Reis uma averso ao nativo; no entanto, seu enfoque principal foi a colonizao que traria a civilizao e consequentemente o progresso para a regio amaznica. Quando o contexto pediu, justificou as atrocidades cometidas pelos sertanistas, mas quando abordou a saga de Ajuricaba tambm o defendeu e encheu de glrias ele e os famosos Manaus
204

, grupo ao

qual pertencia. Assim, Arthur Reis adequava sua narrativa na busca dos heris da histria, ora defendendo os colonizadores, ora defendendo os colonizados, embora os colonizados tenham maior nmero de representantes em sua narrativa. Os Manaus, grupo ao qual pertencia Ajuricaba, povo inegavelmente superior a quantos correram a bacia, o elogio dele est no respeito com que o olhavam as autoridades rgias. No comeo do sculo XVIII se juntaram para o combate ao conquistador que no os deixava na faina violenta de fazer escravos. Diante do avano dos conquistadores, Ajuricaba deu ento o grito de rebeldia, obedecendo junto com os seus ao sentimento de justa repulsa ao sertanista preador. Entretanto, aps vrias investidas contra os portugueses Ajuricaba teve o final tanto trgico quanto herico narrado acima. 205 Na busca de traar um perfil da identidade de Ajuricaba, Arthur Reis se ocupou em limpar da biografia do nativo o rtulo de traidor aos portugueses: Ajuricaba foi traidor? Ajuricaba manteve aliana com os Holandeses? Eis a grande questo. Foi o governador do Par Joo da Maia da Gama que, em 1723, ao tomar conhecimento da primeira agresso comandada por Ajuricaba contra os conquistadores, pediu auxlio a Lisboa para conter a
203 204

Ibidem, p. 93. Ibidem, p. 93. 205 Ibidem, p. 94.

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hostilidade dos nativos, informando que estes se apresentavam com armas e munies fornecidas pelos holandeses da Guiana, a que se ligavam em perigosa aliana 206. Continuada as resistncias comandadas por Ajuricaba, Maia da Gama se dirigiu novamente a Lisboa, em 1724, juntando as devassas que concluam por dar Ajuricaba como amigo dos holandeses, cuja bandeira tinha a flamejar na embarcao em que fendia os rios na perseguio aos sertanistas paraenses
207

. Entretanto, contra essas acusaes a Ajuricaba,

Arthur Reis buscou provar sua inocncia, primeiro atravs de documentos holandeses tornados pblico atravs de Joaquim Nabuco, que iluminam a questo; concluindo que os Manaus eram aliados dos Badon e,

De Badon os Manaus, em troca de escravos, feitos nos povoados aportuguesados, obtinham as mercadorias

holandesas, as tais armas. As relaes, com a gente do Surinan208, por conseguinte, no existiam. Ajuricaba, diante de tais provas, no manteve absolutamente no manteve aliana com os holandeses 209.

Arthur Reis prosseguiu apresentando provas que na sua concepo elucidam mais, convencem definitivamente. Os documentos holandeses relatam a inimizade entre os Manaus e os Carabas, estes aliados dos holandeses. Em 1724, sendo os Carabas atacados e derrotados pelos Manaus, a Corte de Essequibo determinou que fosse morto qualquer dos Manaus encontrados na colnia de Surinan. Ajuricaba, que chefiava os Manaus, contra os quais se tomavam em Surin tamanhas medidas de hostilidade, foi aliado dos holandeses? . Esse questionamento de Arthur Reis por ele respondido com uma negativa; a acusao a Ajuricaba havia sido arranjada para que se obtivesse de Lisboa fcil aprovao guerra contra os Manaus 210. importante destacar que dos documentos holandeses aos quais Arthur Reis se refere, nomeou apenas um, o relatrio de 15 de junho de 1724. E numa nota de rodap diz ter tomado como base uma publicao de Miranda Leo sobre Ajuricaba na revista carioca
206 207

Ibidem, p. 95 e 100. Ibidem, p.96. 208 Surinan foi o nome dado a colnia fundada pelos holandeses. Reis, p.100. 209 REIS, Arthur Cezar Ferreira. Op. cit. p. 96. 210 Ibidem. p. 101 e 102.

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Mundo Literrio: Socorremo-nos dela para as provas de que Ajuricaba nem foi traidor nem aliado dos holandeses da Guiana.. Desse modo, no ficou bem claro se Arthur Reis leu a documentao primria ou apenas retomou o texto de Miranda Leo. Mas, para o que nos propomos, no interessante seguir como o autor da Histria do Amazonas, na busca de definir o carter de Ajuricaba. O que realmente nos interessa a tentativa de Arthur Reis, dentro dos seus preceitos ticos, em apresentar Ajuricaba com uma imagem sem ranhuras. Segundo o autor, foi Ribeiro de Sampaio em seu Dirio de Viagem quem deu curso a inverdade, rotulando Ajuricaba de traidor no que foi seguido por outros cronistas. Mas, depois de lanadas o que chamou de provas da inocncia de Ajuricaba, pde lanar a consagrao do heri:

Ajuricaba; que esse mesmo Ribeiro de Sampaio, proclamou um heri entre os ndios, esperado, segundo a lenda, ainda hoje, entre os seus Manaus, para redeno da raa, foi, assim um guerreiro ilustre, dos primeiros a batalhar pela liberdade na Amrica. Este o ttulo a que tem direito 211.

De acordo com Arthur Reis, Tenreiro Aranha equiparado com Lobo dAlmada, pelos relevantssimos e desinteressados servios prestados, foi dos maiores governantes do Amazonas
212

. Foi o prprio autor quem assemelhou essas duas personagens histricas em

termos de relevncia como grandes nomes da histria amazonense. Manuel da Gama Lobo d Almada por todas suas realizaes revelara capacidade de trabalho, tino administrativo, inteligncia, honestidade e patriotismo ardente, mritos que naturalmente o indicaram confiana real para o governo da Capitania 213 exercido entre 1788 e 1799. A imagem criada por Arthur Reis em torno desses personagens se aproxima da perfeio. Lobo d Almada soube aproveitar a agricultura, ciente de que compensadora, fcil, encontraria os meios por que reanimar a regio
214

; montou vrias fbricas, incentivou a pesca e o comrcio de

peixes, introduziu o gado no vale do rio Branco o que valeu para eternizar-lhe o nome 215.

211 212

Ibidem, p. 102. Ibidem, p.196. 213 Ibidem, p. 142. 214 Ibidem, p. 143. 215 Ibidem, p. 143.

85

Enfim, Almada foi um homem de viso, enxergava e sabia resolver todos os entraves ao progresso da Capitania 216. Tenreiro Aranha, primeiro presidente da Provncia do Amazonas, militar, educador, jornalista, poltico, economista, era das melhores expresses de cultura e civismo na regio 217
A escolha de Tenreiro Aranha para a presidncia da nova Provncia no podia ser mais acertada. Dados os seus conhecimentos das necessidades vitais da regio, o ardor de suas atitudes sempre claras e a atividade desinteressada que revelara na obteno da grande medida pleiteada pelo povo da comarca, ningum, no momento, com melhores credenciais para o alto cargo. Estava naturalmente indicado 218.

Tenreiro Aranha se preocupou com o povoamento, sugerindo a fundao de colnias militares nas fronteiras. A agricultura lhe mereceu carinhosa observao e especial cuidado; ele se destacou por ter sido pioneiro na indicao do plantio da hevea, na previso do que ela seria tempos adiante, procurou restaurar algumas indstrias, reanimou o comrcio, inclusive baixando um regulamento para tal atividade que incorria em tolher ao grande princpio da liberdade de negcios, mas as condies urgentes da Provncia desculpavam a medida. A imagem criada por Arthur Reis se propunha to pura que qualquer ato do heri histrico, passvel de crtica, merecia ser justificado. Pois, infatigvel, Tenreiro Aranha tinha a ateno sempre voltada para o bem pblico 219.
A provncia, como se percebe, tinha a administr-la um homem de energia, que guardava em si as qualidades de construtor, de organizador. Embora, s muito vagarosamente poderia levantar-se de todo, a no ser que o governo central se dispusesse a auxili-la eficientemente 220.

216 217

Ibidem, p. 145. Ibidem, p. 191. 218 Ibidem, p. 190. 219 Ibidem, p. 193, 194 e 195. 220 Ibidem, p. 196.

86

Os dois modelos de governantes eleitos por Arthur Reis tiveram suas qualidades maximizadas de tal modo que parecem utpicos. Em comum, Lobo dAlmada e Tenreiro Aranha possuem as qualidades que os indicariam naturalmente ao cargo. Eram desinteressados em usar o cargo em benefcio prprio; olhavam a questo indgena com ateno; o primeiro procurando vencer os nativos atravs da docilidade e o segundo cuidando de pacific-los favorecendo-os no que pleiteavam, animando-os ao trabalho e ao respeito aos diretores que, por lei, os governava
221

. E, principalmente, tinham em comum o fato de

terem de deixar o cargo no por convenincias polticas ou por possveis incompetncias, mas porque foram alvo de injustias causadas por intrigas polticas, no caso de Tenreiro Aranha; e de invejas que atingiram Almada, tendo sua fama de bom administrador crescido tanto que D. Francisco de Souza Coutinho, governador do Par, no tremeu em criar-lhe os maiores embaraos e em infam-lo junto metrpole
222

. Ambos deixaram seus cargos

polticos porque foram alvos de calnias e difamaes. Competentes como foram, dentro da perspectiva da construo historiogrfica de Arthur Reis, a imagem desses dois grandes cones deveria permanecer inclume. Desse modo, a histria escrita por Arthur Reis, como temos demonstrado at agora, visava um fim prtico na medida em que pretendia implantar nas novas geraes o ideal de civismo proclamado por lvaro Maia, sendo necessria a representao de figuras histricas portadora de virtudes e de carter inquestionvel. A Histria do Amazonas visava incorporar novos valores sociedade atravs da histria, na mais perfeita expresso da historia magistra vitae. Atravs dessa proposta, Reis se distanciou da moderna busca da verdade proclamada por Capistrano de Abreu, prximo que estava de lvaro Maia e num contexto mais amplo das proposies de Francisco Adolfo de Varnhagen 223.

Ibidem, p.194. Ibidem, p.146. 223 O primeiro captulo desse trabalho, principalmente as pginas 49, 50 e 52, discute rapidamente a busca da verdade em Arthur Reis que se distancia da proposta de Capistrano. Afonso de Taunay, seguidor de Capistrano, na mesma linha de pensamento de seu mestre propunha que o historiador deveria se libertar do seu ponto de vista moderno e aceitar que os sculos transformam fundamentalmente o conjunto de idias que formam o carter nacional ou o carter de uma poca, portanto imparcialmente o historiador deveria tratar do tema que era relevante para a poca e no aquele que se apresentasse como significativo para ele no presente. (ARAJO, Karine Anhezine de. Op. cit. p. 42) O exposto no presente captulo tambm corrobora com a afirmativa desse distanciamento de Arthur Reis em relao a busca da verdade histrica perseguida por Capistrano e por seus seguidores.
222

221

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2.2 MESTRE DOS MOOS

Pelo que indicam as missivas recebidas por Arthur Reis, sua misso de ensinar aos moos amazonenses foi cumprida, em parte, j na dcada de 1940. Atravs das cartas, pode ser verificado o nvel de influncia que exercia sobre seus conterrneos. Foi um intelectual manauense que buscou seu espao e, ainda, muito jovem saiu de Manaus rumo a Belm, trocando uma capital em situao intelectual no to privilegiada por outra, poca, vista como mais promissora. Belm simbolizava o primeiro passo para quem queria se deslocar rumo a um novo mundo, pois servia como ponto de partida para os que queriam alar vos mais altos, que levariam ao grande centro Sul/Sudeste. Acerca da importncia de Belm na carreira dos que queriam galgar melhores postos, escreveu Moacyr Dantas a Arthur Reis em 1941:

(...) Estimo saber que h possibilidade na minha ida at ahi, por conta da Prefeitura de Belm, para passar algum tempo fazendo estudos nos arquivos paraenses. (...) O essencial sahir daqui com a garantia de um mez. O resto vir depois. (...) Peo-lhe tambm todo o seu prestgio.(...) Calcule a dor de cabea dessa gente daqui, caso eu saia a convite do Prefeito de Belm! Imagine as caras...224

O primeiro e mais importante passo era sair de Manaus, smbolo de atraso cultural e intelectual. O sucesso viria, consequentemente, com os contatos feitos em Belm, possibilitando maiores realizaes, nos grandes centros, sonho de grande parte dos estudiosos amazonenses:

Creio que Waldir j deve ter passado por a. Este pode dizer-se que triunfou. Levado por seu esforo e trabalho, conseguiu atingir meta de seus sonhos. Ir aos Estados Unidos sorver o supra-sumo da cincia que professa. E voltar, naturalmente, com uma nova mentalidade das coisas, sem a estreiteza de ambiente e de clima que vivemos e sem a
224

Carta recebida de Moacyr Dantas de Manaus em 07 de maio de 1941.

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involuo que sofremos, principalmente na nossa terra natal. Infelizmente a verdade dura e crua. J que no o podemos acompanhar, resta-nos, a satisfao espiritual de v-lo sair de um vale e meter-se num vastssimo oceano, onde tudo grande e belo. Onde no h limites na mentalidade, porque essa acompanhou as fronteiras extensas do desenvolvimento econmico e intelectual. Acompanhou de perto as fronteiras naturais que tomaram contato com outros povos. Ele haver de elevar o nome de nosso Estado altura que merece, embora este no tenha culpa de ser mal orientado. O Amazonas sempre o Estado sofredor e mais tristes so ainda os seus filhos, que so comparados s aves de arribao, nunca esto bem onde nascem no podem de forma alguma se sujeitar ao mimetismo, porque aqui nada valem ou valem menos do que os estranhos. Para que possa progredir necessrio ir-se do torro natal. Eis porque Waldir ganhou 100% de vantagem e tambm porque todos ns ambicionamos sair daqui, mesmo at para outros Estados, contando que no vegetemos mais com os outros. E tambm porque o senhor triunfou a e l fora. E agora granjeou muitssimo mais do que se aqui estivesse 225.

Arthur Reis havia conquistado um passo para a to sonhada escalada rumo a outros centros; de Belm recebeu provas da admirao dos amigos amazonenses. Moacyr Dantas continuou, atravs das cartas, dando a medida da importncia do grande historiador amazonense. Mencionando, em carta ainda de 1939, sobre o livro que estava escrevendo, pediu a Reis que escrevesse seu prefcio:
E o prefcio? Como vai? Nem o Dr. lvaro Maia, nem o Jorge Andrade, nenhum leu os originais, pois somente quero dar-lhes depois de encadernados, juntamente com o prefcio. Isso apenas um desejo de mostrar que minha obra recebeu o aplauso do mestre de estudos amaznicos. Nada mais 226.

225 226

Carta recebida de Walter Vieiralves de Manaus em 22 de setembro de 1943. Grifo meu. Carta de Manaus em 5 de maro de 1939.

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Dantas dispensava ao Dr. Arthur Reis um tratamento respeitoso e formal, ao mesmo tempo em que expressava um nvel ntimo de amizade entre os dois; amizade baseada na admirao pelo historiador que, apesar do pouco tempo de experincia, j figurava como grande exemplo a ser seguido, como expressou seu discpulo: Dr. Arthur Reis, (...) Estou resolvido a seguir-lhe os passos, seno publicando obras, ao menos escrevendo-as para eu prprio ler227. Andr Arajo tambm expressou sua admirao por Arthur Reis, elegendo sua obra como grande contribuio aos amazonenses:

Recebi o seu magnfico livro A poltica de Portugal no vale amaznico, que muitssimo lhe agradeo. (...) li-o todo de um flego s, pois o que voc escreve tem o dom de atrair o esprito daqueles que sabem apreciar a erudio.(...) Pretendo escrever breve um trabalho de apreciao ao seu livro, que bem merece o acolhimento que tem tido nas rodas intelectuais do Paiz. Essa obra veio afirmar mais uma vez as suas grandes qualidade de historiador e socilogo. (...) O Amazonas, ou melhor, o Brasil, j deve ao seu talento uma das maiores contribuies em prol das futuras geraes 228.

A Politica de Portugal no Vale Amaznico era o livro do momento, publicao recente com a qual presenteava os amigos, como fez com a Histria do Amazonas, mas tendo o autor muito mais renome e reconhecimento nas rodas intelectuais do pas. Antonio Maia, prefeito de Manaus em 1940, expressa sua opinio acerca das obras do autor que se tornara motivo de orgulho para os amazonenses:

227 228

Carta de Manaus em 23 de abril de 1940. Carta de Manaus em 8 de abril de 1940.

90

Prezado e ilustre amigo Arthur Cezar, (...) Tenho grande satisfao em acusar recebido o exemplar da nova e magnfica obra de sua autoria intitulada A poltica de Portugal no vale amaznico (...) Suas obras representam para o Amazonas um verdadeiro patrimnio histricocultural, j pela realidade descritiva dos seus entrechos, j pela escolha feliz dos seus temas 229.

Moacyr Dantas continuou asseverando sobre a importncia que o mestre dos moos, Dr. Arthur Reis, tinha junto intelectualidade, e de como suas opinies possuam grande valor no meio intelectual amazonense. Reis o orientava em relao aos trabalhos que estava escrevendo, e este, querendo se mostrar digno dessa orientao, muitas vezes interpelava e desafiava o mestre:

Recebi sua carta, onde me falava a respeito do estudo que escrevi sobre o problema do ndio na Amaznia. Diz o senhor que entre o regime de colonizao ingls e espanhol com o portugus, h grande diferena. Concordo. Apesar disso, espero seus ensinamentos, no artigo que vai escrever, para ento me convencer de que havia humanidade na colonizao do homem portugus. Disse, no meu artigo, que a poltica da Corte era toda de proteo e de amparo ao ndio. As leis que a Metrpole nos mandava, todas elas, eram de carter benigno. No neguei isso. Neguei apenas que elas fossem adotadas aqui. A culpa da desumanidade existente, portanto, no cabe a administrao, mas somente ao colono em si. No acha que tenho alguma razo? 230.

Moacyr Dantas queria ser convencido por Arthur Reis, de que havia humanidade na colonizao portuguesa, dando a entender que havia recebido deste, atravs de carta, tal afirmativa. Isso s confirma o que temos exposto quanto defesa que Arthur Reis fez da colonizao, o que, alis, salta aos olhos na leitura da sua obra pelo leitor mais desavisado. Nesse sentido, no h como deixar de relacion-lo a Varnhagem. Jos Carlos Reis trabalhou
229 230

Carta de Manaus em 13 de fevereiro de 1940. Carta de Manaus em 17 de junho de 1940.

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com clareza essa questo na Histria Geral do Brasil de Varnhagem, demonstrando que o olhar de Varnhagem sobre a histria do Brasil ... o olhar do colonizador portugus231. A colonizao foi vista por este como bem-sucedida, trouxera a civilizao europia, a religio crist e tornara produtiva uma regio abandonada e desconhecida. Portugal integrou o Brasil na rota da grande histria232. Nessa questo, a diferena entre ambos, era apenas que Arthur Reis em vrios pontos reconheceu as atrocidades cometidas pelos portugueses, mas as justificou, sendo, desse modo, conivente; enquanto que Vanhagem defendeu com mais contundncia, tendendo mesmo, a no reconhecer a violncia praticada, em muitos momentos, durante o processo de colonizao. Conforme Jos Carlos Reis, Varnhagem defendeu

...como sempre o colonizador: eles no matavam e escravizavam os ndios! No sejamos to injustos com os nossos antepassados! Eles no podem se defender! Se houve excessos, foram punidos. Os donatrios se comportaram bem com os indgenas! Eles procuraram coopta-los, defende-los, tutela-los, cristianiza-los. A fora s foi usada contra os mais ferozes. O tipo ndio, na verdade, ele afirma, desapareceu mais em virtude de cruzamentos sucessivos do que do verdadeiro e cruel extermnio233.

Mas, retornando s cartas recebidas por Arthur Reis de Moacyr Dantas. Nessa relao de embate produtivo, em 30 de abril de 1941, Dantas suplicou pelo apoio de Reis ao seu trabalho e se props a retribu-lo publicando crticas aos seus livros Lobo dAlmada e D. Romualdo de Sousa Coelho. Essa carta tambm expressa possveis rejeies dos governantes e da imprensa s realizaes de Reis, que merecem ser investigadas em momento apropriado.

Dr. Arthur Reis

(...) Sei que o Mario Ipiranga e o Aderson de Menezes vo publicar criticas, muito favorveis a respeito da minha tese.
REIS, Jos Carlos. As Identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2007. p. 33. 232 Ibidem, p.32. 233 Ibidem, p.40 e 41.
231

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Mandarei ambas , para que o senhor veja como est sendo encarada, pelos moos daqui, uma vitria de moo. No esquea de que a sua opinio escrita sobe at ns todos como uma afirmao nica. Peo, por isso, sua opinio. (...) J deve ter sabido de que fiz aproximao com o Abelardo Condur e em um almoo intimo, em casa dele, aclareei a situao em que vivemos no Amazonas. Interessante a admirao que ele sentiu ao saber que o mestre dos moos (o Dr. Arthur) era visto com pouco apreo pelos governantes da terra e at por gente de imprensa. (...) Logo que receba o seu livro publicarei algo. No se espante com o que escreverei. O seu Lobo dAlmada e o D. Romualdo de Sousa Coelho sero retratados. Mas retratados minha maneira. O Mario Ipiranga tambm escrever a respeito 234.

Mas de 1943 a carta que d maior nfase misso de orientador de Arthur Reis:

Creio que estou em grande falta com o ilustre Professor. De vez enquanto tenho sabido de noticias agradveis acerca de sua personalidade e procurado ter contacto com a sua famlia aqui.(...) Sentimos a sua falta, quando pela vez primeira saiu daqui. Era o nosso mentor intelectual. No somente nosso como da mocidade amazonense. Esta foi que mais sofreu com a sua falta. Hoje no tem aquela orientao nos traados de estudo com a que sempre lhe acudia nos momentos mais precisos. Acha-se atualmente desunificada, dispersada, melhor. Talvez hoje j tivssemos grupos bastante aproveitveis, centros de estudos e especializaes.

Justamente a nossa grande falta. No possumos nem grupos, nem centros de estudos e menos ainda

especializaes. Por que? Por falta de um orientador, de um mentor da mocidade. Esta era a sua grande funo aqui em Manaus. Cabia-lhe a misso rdua, mas dignificante porque seriam reflexos de sua personalidade...E nos vimos forados
234

Carta de Manaus em 30 de abril de 1941.

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a ficar ss, sem a sua assistncia e sem a sua aquilatada orientao 235.

Em 1944, Geraldo Pinheiro tambm reverencia o mestre:

Caro prof. Arthur Reis Sua carta, datada de Belm, deu-me a satisfao esperada, pois sempre com alegria que noto o mesmo entusiasmo e amor, da parte do mestre, pelos assuntos de nossa terra. Grato pela leitura dos meus trabalhos e o oferecimento de sua orientao, para minha pessoa, desde os bancos de escola, to valiosa e indispensvel236.

Desse modo, a proposio de Arthur Reis foi em grande parte cumprida, pois atravs do prestgio que alcanou com a produo incansvel de trabalhos historiogrficos conseguiu influenciar parte dos moos amazonenses, proposta da sua Histria do Amazonas. As cartas recebidas dos amigos de Manaus, de modo geral, davam notcias do meio intelectual local, deixando latente a sensao de abandono pela qual passava a regio em termos intelectuais. Arthur Reis representava o sucesso, na medida em que estava conseguido despontar nos crculos intelectuais dos grandes centros do pas. Num conjunto de cartas recebidas entre os anos de 1944 e 1949, fica notrio o que temos afirmado. Manaus ainda era, na viso de seus intelectuais, um ambiente provinciano e a narrativa contida nas cartas que expressavam com pesar a situao do local tinha o objetivo de compartilhar a situao de penria pela qual passava a cidade, mas tambm visava receber alguma ajuda do mestre dos moos. Afinal, este estava em contato com pessoas que representavam o pice da produo intelectual do pas, e os manauenses que se correspondiam com Arthur Reis pareciam vidos em participar desse crculo, como demonstra essa carta de Walter Vieiralves:

Continuo a ser um fervoroso admirador de seus trabalhos e de seu valor pessoal. Seu nome, aqui em Manaus, ainda de vez em quando relembrado por antigos discpulos, amigos e
235 236

Carta de Walter Vieralves de Manaus em 10 de fevereiro de 1941. Carta recebida de Geraldo Pinheiro de Manaus em 13 de setembro de 1944.

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por todos os que vem, indiscutivelmente o seu valor. Parece, que, quanto mais se distancia, mais se aproxima o seu contato, a falta que faz na orientao das geraes novas e no aprumo dos futuros destinos de nossa triste Terra. Faz anos que o professor daqui saiu, amargurado pelo meio srdido, ingrato e fartamente hipcrita. Tambm outros j tomaram a mesma resoluo. Agora, minha vez. Saturado das decepes administrativas que diariamente

presenciamos, do retrocesso da civilizao e do ambiente extremamente oposto nossa mentalidade, que resolvi ir com minha pequena famlia residir em So Paulo. Creio que o prezado amigo conhecedor do meio e do ambiente que ora temos atravessado aqui. Nada se faz, nada se constri, nada se produz. Tudo se v. Parece a lei de Lavouisier ao contrrio. E assim, com os mesmos propsitos seus e dos que se seguiram, outros viro atrs de mim, decepcionados com os homens daqui. O Amazonas sempre o Estado que fica no extremo. At na interpretao da mentalidade sempre o ltimo a compreender o progresso. Em outros Estados a mentalidade nova est em franco desenvolvimento e trabalho. Aqui, ainda continuam os partidarismos

improdutivos e que tem por finalidade tornar o Estado do Amazonas sempre na retaguarda da retaguarda. Vejo-me, como filho daqui, a decidir o dilema irrefragvel , emigrado do Estado ou sucumbir. Eu vou optar pelo audacioso de sair daqui, onde tudo farsa e por este motivo que nada temos e nada somos. Parece incrvel esta realidade que se anuncia pelo lado oposto. Mas, porque temos uma poltica de tapeao, de embromao que permanecemos sempre iludidos e nos iludindo a ns mesmos. Eis porque prezado professor, dentro em breve, deixarei a nossa Terra na esperana de me divorciar completamente dela, de me desligar de todos os seus vnculos, para no mais participar

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dessa inrcia material e moral que assola os nossos responsveis pelo retrocesso do Amazonas 237.

A expresso de vez em quando, usada pelo autor da carta, para as lembranas que

os manauenses tinham de Arthur Reis, no diminui absolutamente, o valor que o mesmo tinha para sua regio. O prprio autor da carta menciona a falta que Arthur Reis fazia na orientao s novas geraes. Mas, o que realmente queremos destacar dessas relaes so as descries de uma Manaus que estava pedindo socorro, como sugere essa missiva de Geraldo Pinheiro:
Felizmente tenho a registrar para o mestre e amigo que o ambiente de Manaus est se modificando a contento. Como deveis saber, eu, Nunes, Andr, Ypiranga e outros fundamos h alguns meses o Instituto de Etnologia e Sociologia do Amazonas, reunindo um grupo de elementos mobilizveis visando, exclusivamente, a terra e os seus problemas culturais. O ideal seria a criao de um centro de estudos amaznicos para abranger toda a preocupao de estudar o que nosso. Estamos em pleno movimento e tudo leva a crer que venceremos a apatia do meio e a indiferena dos responsveis pelo destino de nossa terra. Esperamos contar com vossa preciosa orientao no desenvolvimento de nossas pesquisas 238.

Geraldo Pinheiro apresentou a criao de um novo Instituto, como paliativo situao de apatia pela qual passava a cidade. Com outras palavras, mas, expressando a mesma situao, Djalma Batista reiterou:

O Amazonas, que no o compreendeu, permitiu-lhe ao menos isto: que, com a sua (digamos a palavra certa) expulso, lhe fossem abertas novas perspectivas aos labores intelectuais, e muito mais ampla projeo perante o Brasil. O pas todo est lhe concedendo aquilo que a provncia
237 238

Carta recebida de Walter Vieiralves de Manaus em 18 de janeiro de 1944. Carta recebida de Geraldo Pinheiro de Manaus em 09 de agosto de 1944.

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mesquinha lhe negou. Abstraindo o travo inelutvel da mgoa que deve pungi-lo, por sem dvida, convenhamos que a vantagem foi sua, foi do Brasil e foi tambm do Amazonas, onde no havia clima espiritual para a ampliao, que agora se corrobora, dos horizontes de sua vida. (...) Meus parabns, pois, meu abrao fraterno e amigo, de congratulaes pelas suas merecidas vitrias. Esteja certo de que eu e muitos moos, que lhe somos gratos e lhe conhecemos o quilate da inteligncia, o acompanhamos daqui, na sua escalada ascensional, com o melhor do nosso carinho e da nossa simpatia. 239

Num misto de admirao por Arthur Reis, descontentamento com a situao local e pedido de ajuda intelectual, as cartas indicam a importncia do manauense que havia dado um passo em busca de alar maiores vos:

Recebi a tua amvel noticia de haver a minha tese sido aprovada com grandes louvores a no Congresso. Mas os grandes louvores no sero porventura bondade tua? Sei que devo agradecer a sua imediata preocupao, pois de outro modo no creio que ela tivesse sido to louvada. Mas como quer que seja, foi para mim uma surpresa agradvel a tua noticia telegrfica. Espero que tenha gostado da

representao amazonense no Congresso. Ao menos no se diga que ficamos no esquecimento, e voc, meu nobre amigo, no se esquea de para o futuro procurar levar-me pela mo at essa gente, que ns desconhecemos como provincianos que somos 240.

De forma mais explcita, Mrio Ipiranga, na carta citada acima, contou com o amigo, para sua incluso, como era comum no interior da barganha saudvel que ocorria de um modo geral, entre os intelectuais do pas, como foi mostrado no captulo anterior desse trabalho. Ansio Jobim tambm contava com Arthur nesse mesmo sentido:
239 240

Carta recebida de Djalma Batista de Manaus em 25 de outubro de 1947. Carta recebida de Mario Ipiranga Monteiro de Manaus em 11 de maio de 1949.

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Respondo sua ltima carta que me deu muito prazer. E creia, estou admirado da sua invejvel capacidade de trabalho, em se tratando de coisas difceis, e em que entra em grande cpia a pesquisa bem dirigida. (...) Fico-lhe muito obrigado por tudo. Desejo ingressar como scio

correspondente do Instituto Histrico Brasileiro. Voc ser o brao que me guiar a essa altura 241.

Em suma, esse conjunto de cartas exposto, demonstra ao menos trs situaes para os objetivos aos quais nos propomos: 1) Os mritos colhidos por Arthur Reis entre os intelectuais manauenses, cumprindo o objetivo citado na Histria do Amazonas de educar a nova gerao de sua terra no exemplo dos homens que passaram
242

; 2) As queixas feitas

por seus amigos em relao situao da intelectualidade local, inclusive retratando-a como provncia, e sua populao como sendo de provincianos, termos pejorativos usados respectivamente por Djalma Batista e Mrio Ipiranga, denotando o lugar de inferioridade ocupado pela cidade em relao aos grandes centros de produo literria ; 3) E consequentemente essas queixas assumiam a funo de um pedido de ajuda a um autor da terra que, pelo trabalho realizado e pelo papel que j ocupava junto intelectualidade brasileira, representava um possvel e provvel apoio aos seus pares. Arthur Reis foi incumbido e assumiu o papel de padrinho da intelectualidade manaura. Sendo ao longo do tempo considerado pelos seus amigos e intelectuais manauenses, como exemplo de profissional e refgio falta de estrutura em termos de incentivo pesquisa pela qual passava a cidade. O Padre Raimundo Nonato Pinheiro quando tratou dos Aspectos evolutivos do IGHA, escrito em 1967, retratou bem essa situao:

Arthur Cezar Ferreira Reis marca uma fulgurante moldura nessa casa, que lhe dedicou um salo e lhe aps o retrato no dia da sua solene reinaugurao. Seu amor ao Instituto vem de longa data. E sem sua passagem pelo governo do Estado, to benfica ao progresso cultural do Amazonas no teria

241 242

Carta recebida de Ansio Jobim de Manaus em 27 de fevereiro de 1949. REIS, Arthur Cezar Ferreira. Histria do Amazonas... p. 13.

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sido possvel a recuperao desta Casa, e mais do que sua recuperao, sua prodigiosa opulentao 243.

A despeito do tom de lisonja contida nessas declaraes, as mesmas denotam a importncia que Arthur Reis continuou a ter para as geraes moas do Amazonas, pois em 1967, muitos anos depois de sua primeira publicao e agora com o peso de ter sido governador do Estado, recebia ainda mais os louvores pela atuao junto aos intelectuais locais. O Boletim do IGHA de n 03 expe a situao de abandono da Instituio e a falta de investimento das autoridades, realidade melhorada quando da passagem de Arthur Reis pelo Governo:

Era o Governo Revolucionrio do Professor Arthur Cezar Ferreira Reis, que assumia as rdeas do Estado, era o Secretrio Perptuo do Instituto Geografico e Historico do Amazonas que estava no poder e numa visita que fez, a nosso pedido, a Casa da Memria Amazonense, num domingo, acompanhado da esposa e que constatou a misria e sua decepo foi incontida, sentiu tambm a revolta e vendo a necessidade por que passvamos deu-nos uma ajuda de dois milhes de cruzeiros velhos, com a qual, num alento de satisfao, pudemos evitar, em parte, a queda desastrada de nosso rico Salo Nobre... 244

Enfim, trinta e seis anos depois de sua primeira publicao, Arthur Reis ainda com mais fora continuava a ser o mestre dos moos, certamente que com alguns desafetos 245, porm mantendo sua posio de destaque iniciada na dcada de 1930 com a edio de sua primeira obra. Na dcada de 1940, encontramo-lo, visto atravs das cartas recebidas, como grande historiador a oferecer um auxlio aos colegas no campo das idias. Em 1967, depois de ter passado pelo governo, foi reconhecido por poder contribuir tambm com a estrutura

PINHEIRO, Raimundo Nonato. Aspectos evolutivos do IGHA. In: Boletim do IGHA de 1967. Edio Comemorativa ao Cinqentenrio de Fundao do Instituto. 244 Boletim do IGHA, n 03, de 1967. 245 O prprio lvaro Maia, anos depois da proximidade que teve com Arthur Reis, parece ter se tornado seu desafeto. (Em carta recebida de Genesino Braga de Manaus em 01 de janeiro de 1940, este teceu comentrios negativos quanto lvaro Maia, sugerindo um possvel desencanto de Arthur Reis para com aquele).

243

99

fsica da Instituio que representava o Centro do conhecimento geogrfico e histrico da regio.

100

3.1 HISTRIA DO AMAZONAS: ORGULHO DOS AMAZONENSES

O leitor da Histria do Amazonas chega ao fim das duzentos e sessenta pginas macias, que compem o livro, com uma noo clara, vivaz do nosso drama civilizador, das nossas conquistas, dos nossos sofrimentos, da nossa grandeza e da nossa glria 246.

A Histria do Amazonas assumiu a funo de representante maior da historiografia amazonense entre os intelectuais locais. Veio para preencher uma lacuna e foi recebida como trabalho mais completo comparado aos poucos escritos anteriormente. Afinal, antes o Amazonas ainda no tinha escrita a sua histria sistematizada. Havia escritos e crnicas fragmentrias, esparsos, muito difcil de reunir, e de ler. A Cidade de Manaus e a Corografia do Amazonas, respectivamente de Bertino de Miranda e de Agnello Bittencourt, so apontadas por Ansio Jobim como nicas publicaes antes da Histria do Amazonas. A primeira de to sinttica mais um arcabouo de histria, como chamou o seu preclaro autor, e a segunda condensa grandes estudos. Mas foi Arthur Reis mostrando uma cultura superior, um cabedal cientfico extraordinrio quem organizou a histria do Amazonas 247. Ansio Jobim escreveu sua crtica sobre a Histria do Amazonas, no jornal de propriedade do pai de Arthur Reis, onde este era redator. E pelo grau de amizade que ambos nutriam mutuamente, a crtica, obviamente, s ressaltou os aspectos positivos da publicao, com todos os elogios merecidos pelo autor do livro. Entretanto, no deixa de ser uma crtica til ao que propomos desenvolver, na medida em que ressalta o tom de pioneirismo do trabalho e junto com a crtica de Agnello Bittencourt, tambm publicada no Jornal do Comrcio, demonstra mesmo que rapidamente o tipo de leitura que foi feita da obra. Apesar de ter sido uma obra de grande importncia, a Histria do Amazonas recebeu apenas trs edies. A primeira de 1931, a segunda de 1989 e a terceira de 1998. Que dizer sobre a estranha ocorrncia de um livro, publicado no ano de 1931, em Manaus, logo se esgotando, (...) permanecer nas sombras, quando, por sua importncia, deveria ter aparecido

246 247

JOBIM, Ansio. Histria do Amazonas. Jornal do Comrcio. Manaus, sex. 23/10/1931. Ibidem.

101

sucessivamente nestes longos tempos que se contam em mais de meio sculo?

248

. Esse

questionamento feito por Leandro Tocantins quando da terceira edio da obra, pode ser respondido possivelmente, menos pela falta de procura pela obra do que pelo envolvimento do autor com outras publicaes, visto que a Histria do Amazonas foi a primeira de um grande nmero de obras publicadas por Arthur Reis. Ao menos o que expressa a carta de Genesino Braga, ento diretor da Biblioteca Pblica dos Estado, recebida por Arthur Reis em 1944:

Que est preparando, voc, agora? No pretende reeditar a Histria do Amazonas? Havia muito andava em luta para obter um exemplar para a Biblioteca, onde dele se fazia muita procura e eu ficava um tanto vexado para explicar que no tnhamos. Cheguei a anunciar nos jornais. Finalmente consegui comprar um exemplar j bastante usado, por Cr$ 120,00. Mandei encadernar e est prestando bons servios, principalmente aos americanos, que muito o procuram. Um capito aviador americano, na impossibilidade de adquirir um exemplar, chegou a pagar Cr$ 200,00 a uma datilgrafa nossa para copiar alguns captulos que o interessavam. Penso que uma reedio valeria a pena. Esta , pelo menos, a opinio de um Bibliotecrio, esse obscuro intermedirio sem lucros entre o produtor e o consumidor de lucros. 249

Em 1972, portanto, antes da segunda edio da Histria do Amazonas, uma reportagem do Jornal A Crtica sob o ttulo Arthur Reis, um dos mais procurados na Biblioteca, visava informar ao pblico sobre os espaos, acervos e funcionamento da Biblioteca Pblica. Entre as informaes sobre os livros mais procurados, o jornal informou: A Histria do Amazonas, de autoria do professor Arthur Cezar Ferreira Reis, ex-governador do Estado, o mais procurado, seguido de Oliveira Lima
250

. Sem informar maiores

detalhes, a reportagem sugere a importncia para o pblico amazonense da primeira obra de autoria de Arthur Reis, ainda que este j tivesse publicado diversos outros trabalhos.
TOCANTINS, Leandro. Arthur Cezar Ferreira Reis: da Histria ao governo de seu Estado. In: REIS, Arthur Cezar Ferreira. Histria do Amazonas. Belo Horizonte: ed. Itatiaia, 1998. 249 Carta de Genesino Braga a Arthur Reis de Manaus em 30 de dezembro de 1944. 250 Arthur Reis, um dos mais procurados na Biblioteca. Jornal A Crtica, Manaus, 10 de maro de 1972.
248

102

Inicialmente, quando da primeira publicao, o livro surgiu como obra de um menino, o jovem Arthur Reis, que apesar da pouca idade, como visto no primeiro captulo deste trabalho, j atraa muitas expectativas quanto ao seu potencial intelectual. A tenra idade trouxe aos apresentadores da sua obra imprensa local, os j referidos Ansio Jobim, Agnello Bittencourt e Alberto de Castro e Carlyle de Chevalier a preocupao de validar seu trabalho. Carlyle de Chevalier foi bem especfico quanto a essa questo:

A juventude desse elegante escritor, viosa e reverberante, sempre esteve a servio dessa invulgar pacincia do pesquisador da Histria, quer Universal, quer

particularmente do Amazonas. No lhe faltaram, contudo, pela agravante incongruente da mocidade florida de estudioso, as turras e os cochichos dos mosqueteiros da perfdia insidiosa, que os h em toda parte, guiados ali pela senilidade apavorante de um velho rebutalho da quadrilha Rego Monteiro, ainda escapo sabe Deus como da vergasta necessria dos homens dignos do Amazonas com o s intuito de empanar o brilho da vitria decisiva que o ilustre historiador alcanou merecidamente. 251

O cenrio de intrigas polticas, mas no iremos entrar no mrito da questo para no desviarmos do foco principal. O quadro que temos de um grupo disposto a legitimar o trabalho de Arthur Reis, posto prova por determinado segmento da sociedade manauense que duvidava de tal trabalho sado da pena de um to jovem escritor. Alberto de Castro e os demais escritores citados publicaram suas crticas em 1931, antes de Chevalier, e expressavam a mesma necessidade de legitimar o trabalho do jovem escritor.

(...) fui lendo grande parte do livro, tendo podido formar uma segura opinio sobre esse belo espcime da nossa cultura regional, a Histria do Amazonas de autoria do esforado e apreciado jornalista, que o Dr. Artur Cezar Ferreira Reis, um dos mais jovens e distintos intelectuais do Amazonas.

251

CHEVALIER, Carlyle de. Histria do Amazonas. Jornal O Imparcial. Manaus, 01 de janeiro de 1932.

103

Muito moo admirei a temeridade do gnero literrio com que se estreava, pois demanda de uma pena forte, que v gravando, imperturbvel e friamente, os atos, os feitos, as cousas e os fatos de um povo, conservando completamente independente a sensibilidade natural, do pensamento que vai delineando a idia e traduzindo-a para o papel 252.

No texto de Ansio Jobim se faz presente tambm a apresentao de um autor no verdor dos anos, mas com um cabedal cientfico extraordinrio 253. Agnello Bittecourt, na mesma linha de pensamento, anunciou que acabava de sair

(...) a Histria do Amazonas, da lavra do Dr. Arthur Cezar Ferreira Reis. O seu jovem autor, (...) sempre teve um especial pendor uma natural vocao para o estudo da Histria. (...) Obra de um esprito moo, mas ponderado, est destinada consagrao dos que lhe quiserem fazer justia (...) 254 .

A palavra jovem e moo foram unanimidades entre as publicaes de crticas favorveis ao trabalho, mas sempre acompanhadas de adjetivos que tornavam a pouca idade apenas um detalhe diante de tamanha competncia enxergada pelos seus crticos admiradores. Essas crticas visavam apresentar o trabalho ao pblico local, desfazer qualquer dvida em relao qualidade do trabalho, devido a pouca idade do seu autor, para ento tornar o livro um arauto da histria Amazonense. Afinal, a conjuntura que o Estado atravessava diante da consolidao da crise da borracha
255

afligia seus intelectuais que

buscavam uma sada e uma forma de se impor no contexto nacional 256.

CASTRO, Alberto de. Histria do Amazonas: de Arthur Cezar Ferreira Reis. Jornal do Comrcio. Manaus, 25 de outubro de 1931. 253 JOBIM, Ansio. Histria do Amazonas. Jornal do Comrcio. Manaus, sex. 23/10/1931. 254 BITTENCOURT, Agnello. Op. cit. 255 Captulo 2 deste trabalho, p. 38. 256 Caberia aqui uma discusso sobre regionalismo devido necessidade da populao local em ter um representante diante da posio perifrica que ocupava em relao ao sul maravilha. As quatro crticas sobre a obra a apresentam como portadora de um conhecimento necessrio aos de fora do Estado. O Brasil deveria conhecer o Amazonas.

252

104

Assim, a Histria do Amazonas cumpriu a funo de criar a primeira sistematizao mais completa da histria do Estado, estruturando um conhecimento que seria vendido ao Brasil; e de forjar pontos de vista acerca de determinados temas que foram aceitos como verdade pelos seus crticos. O texto de Alberto de Castro congrega todas essas expectativas em relao obra:
Irmanou a sentimentalidade regional com o sentir pessoal, lanando deste Parazo Verde, cheio de encantamentos, de riqueza e de mistrio, a Vitria Rgia dos anaes amazonenses atravs das multides da terra brasileira, onde ainda caso original o Amazonas to pouco apercebido e to mal e indevidamente apreciado, quer no seu prprio valor, quer no herosmo de seus filhos, quer nas suas manifestaes de alegria ou de amargura, passando atravs dos tempos e dos fatos, altivo, forte, dedicado e leal, sempre resignado e cheio de f e de esperana 257.

O sentimento regional estava ferido; o Brasil no dava a devida ateno s coisas do Amazonas, apesar deste estar sempre cheio de f e esperana, como antes j propunha lvaro Maia. Alis, essa discusso est inteiramente relacionada com a do captulo anterior. Arthur Reis e sua Histria do Amazonas foram produtos de um momento em que o Estado atravessa a fase final das agruras da crise da borracha, tendo sido depositrio de um ideal de civismo que visava reerguer o Estado, ainda que, no campo intelectual. Sua primeira obra foi, de certo modo, porta-voz de um grupo que almejava notoriedade alm das fronteiras do Norte do pas:
O livro Histria do Amazonas incontestavelmente um triunfo e far sucesso; ser um paladino da terra amazonense; uma vibrao da alma herica da nossa gente, ecoando galhardamente ao longo dos esmaltes floridos da selva e do sussurro das torrentes prodigiosas, levando o canto da vitria atravs do azul onde cintila o Cruzeiro, esculpindo na etrea pgina do infinito, seus feitos, suas
257

CASTRO, Alberto de. Op. cit.

105

glrias e suas dores, em caracteres de brilhante imortalidade, revivendo e palpitando nessas pginas o altrusmo da vida regional e, de certo, da grandeza nacional 258.

O livro foi recebido como representante maior da histria amazonense, orgulhando os seus filhos, por imortalizar os seus feitos e torn-los mais que um mero conjunto social:
A obra um ensinamento e uma revelao; tem forma, tem qualidades, demonstrando cultura e proficincia; tem equilbrio na exposio; tem todos os requisitos para, com justia, ser recebida com aplausos, com encmios, e tornarse orgulho dos amazonenses, pelos aspectos, pela

originalidade e pelo assunto em que culminam fatos que ilustram, engrandecem e imortalizam um povo. E um povo sem histria, no precisamente um povo; no passa de um mero conjunto social que vive e passa com espetros; e o Amazonas tem histria, e tanto que Artur Reis acaba de brilhantemente a escrever e publicar 259.

Sendo uma obra que assumiu lugar de destaque no espectro de parte dos intelectuais amazonenses e tendo seu autor crescido em importncia para o seu Estado, cabe a discusso em torno dos principais temas por ele abordados, visto que foi uma fonte produtora de determinados eixos de verdade que permearam a viso da populao local sobre a sua histria, isto , muitas das representaes construdas por Arthur Reis na sua Histria do Amazonas receberam status de verdade dos seus leitores e merecem ser vistas mais de perto.

258 259

CASTRO, Alberto. Op. cit. Ibidem.

106

3.2 HISTRIA DO AMAZONAS: TEMTICAS E ABORDAGENS

V-se, pelas pginas da Histria do Amazonas que os arautos da civilizao ibrica haviam despertado bem cedo, para a luta, que logo tiveram, de dividir o territrio e chamar sua fluncia e posse as grandes riquezas sonhadas e, depois verificadas nessa parte da Amrica 260.

Agnello Bittencourt ressaltou o fio condutor da Histria do Amazonas: a busca pela civilizao, isto , a trajetria dos grandes homens que a tornaram possvel. Como visto, ainda que de forma resumida, no primeiro captulo deste trabalho, Arthur Reis desenvolveu toda a sua argumentao, defendendo a colonizao que, afinal, teria sido a responsvel por tirar o Amazonas do estado de barbrie no qual se encontrava antes da chegada dos europeus e no qual ainda permaneceu por longo tempo, sendo motivo de trabalho duro para os colonos e missionrios. As temticas eleitas para essa discusso so exatamente os esteios com os quais o autor sustentou a obra. A relao ndios/sertanistas/missionrios, cheia de intempries, deveria resultar na civilizao. Nosso autor transferiu para as personagens histricas seus anseios pelo civismo e sua preocupao com a formao de uma conscincia de ptria que no eram prprias do contexto histrico que estudou, mas fazia sim, parte do seu tempo presente. Assim, de fundamental importncia compreender quais foram as representaes construdas por Arthur Reis em torno dos indgenas, sertanistas e missionrios, sendo estes os responsveis pela salvao daqueles do estado de barbrie em que se encontravam. Que lugar o autor deu em sua obra a esses trs grupos ainda que tenha tratado deles de forma genrica? A resposta para essa questo tem dupla finalidade: a) desvendar que tipo de histria Arthur Reis colocou em prtica tendo sempre em vista que suas anlises foram gestadas e compartilhadas por um grupo de intelectuais locais e, portanto nos d a dimenso de como a regio foi pensada nesse perodo; b) dada a importncia da obra e compreendendo de que forma o autor construiu suas representaes acerca dessa temticas, estaremos mais prximos de chegar s formas de apropriao que os leitores locais fizeram dessas questes. Mas, essa apenas uma sugesto para futuros trabalhos.
260

BITTENCOURT, Agnello. Op. cit. Grifo meu.

107

Impregnada das propostas de lvaro Maia, a Histria do Amazonas lanou as bases para a construo de uma forma de pensar a histria amazonense que, conforme Ansio Jobim, trouxe tona assuntos desconhecidos ou rapidamente tratados pelos cronistas 261; e pela repercusso que a obra alcanou, certamente essas bases permearam a viso de histria local, tornando-se presentes no conjunto da populao. Iremos em busca das representaes construdas por Arthur Reis na Histria do Amazonas acerca da imagem dos trs grupos que participaram do processo de colonizao do Amazonas que resultaria na to esperada civilizao. Como a proposta do autor no era discutir diretamente a histria indgena sob pena de tornar o trabalho maudo
262

, no

encontramos na obra definies claras da viso que o mesmo possua em torno dessa temtica. Entretanto, ao longo da obra e de forma dispersa encontramos alguns indcios do modo como o autor pensava esse nativo. De um modo geral, em vrios trechos, como seria esperado, visto que o autor defende a colonizao, o indgena foi apresentado como um impeditivo colonizao/civilizao
263

Portanto, legitimamente sujeito s formas que fossem necessrias para civiliz-lo. O brbaro, selvagem, de costumes rudes, como Arthur Reis preferia denominar os nativos, precisava ceder aos novos hbitos impostos pelos colonos e missionrios a fim de que se completasse a obra civilizadora. Longe de ter formado uma concepo homognea, Arthur Reis, deu uma conotao ao nativo ora como selvagem, que precisava ser domado; ora como menos brbaro, isto , o ndio bom que de algum modo contribuiu para o processo colonizador. No primeiro caso eram os que se impunham ao avano dos sertanistas e missionrios, sendo por isso merecedores de justa punio. Como pode ser visto quanto tratou do tratamento enrgico de Gonalo Pizarro [que] no poupava um s indgena que lhe casse s mos. Assinalava a passagem em rastros de sangue. Os ndios que lhe mentiam nas informaes pagavam caro a ousadia, queimados em vida ou entregues aos ces que lhes dilaceravam as carnes e as devoravam264 Esta questo est evidenciada no captulo anterior deste trabalho quando tratamos da exaltao de Reis aos colonizadores, sem imputar-lhes falta quanto ao massacre que realizaram contra os nativos.
JOBIM, Ansio. Op. cit. REIS, Arthur Cezar Ferreira. Histria do Amazonas. Belo Horizonte: Itatiaia, 1998. P. 35. 263 Colonizao/civilizao: os termos vm acompanhados porque durante a narrativa de Arthur Reis percebemos que conta a histria da colonizao, porm, com o fim maior de chegar ao seu pice, isto , a colonizao, estando, portanto um termo relacionado ao outro. 264 REIS, Op. cit. p. 42.
262 261

108

No segundo caso esto os nativos que, de certa forma, at auxiliavam na colonizao, no apresentando resistncia aos sertanistas e/ou missionrios. Ainda sobre a expedio de Gonalo Pizarro antes de se separar de Francisco de Orellana, Reis asseverou: A expedio lanou-se de novo pelo desconhecido. Beirando o Coca, foi sair entre nativos que, menos brbaros, cobrindo-se em vestes de algodo, conheciam o milho que empregavam no fabrico do po. Pizarro socorreu-se deles.... 265 Quando construiu um rpido panorama da atuao de Portugal no primeiro sculo de colonizao que lanou as bases de um grande imprio-colonial, Arthur Reis teceu uma narrativa perfeita do empreendimento portugus. Aps o estabelecimento do sistema de Governo-Geral, para o autor, a partir da deu-se incio colonizao com segurana e eficincia. Os bandeirantes avanaram pelo serto dilatando o territrio. Foram fundadas as primeiras cidades ao longo da costa e no serto surgiram os primeiros povoados. O comrcio com Portugal era praticado de forma intensa. O gado espalhava-se em fazendas florescentes e at o prprio selvagem prestava o seu concurso, deixando-se aldear. Nesse caso, apesar de ter usado a denominao de selvagem para esses nativo, fica evidente que os mesmos contribuam para a colonizao, o que os torna co-participantes do processo que levaria a civilizao 266. No ponto onde relatou as demarcaes de terras feitas por portugueses e espanhis na Amaznia, frisou que os demarcadores contaram com a bondade dos nativos. Na expedio demarcadora de 1782, portugueses e espanhis discutiam qual seria o verdadeiro curso da grande artria diante das vrias extenses fluviais.

Corriam nesse desencontro de opinio as verificaes quando violenta epidemia de febre assolou o rio. Os demarcadores, impossibilitados de fugir-lhe aos efeitos, atingidos por ela, socorreram-se dos ndios Coretus que se revelavam cheios de caridade cercando os enfermos de cuidados extremosos 267.

Os missionrios tambm aprenderam com o nativo que na compreenso de Arthur

Reis, quando menos brbaro deixaram sua contribuio:

265 266

REIS, Arthur Cezar Ferreira. Op. cit. P. 42. Grifo meu. Idem, p. 38. 267 Ibidem, p. 138. Grifo meu.

109

Desde o primeiro instante, recebendo a lio do nativo, tinham aprendido a aproveitar as riquezas que lhes oferecia a terra, regada pela maior corrente dgua doce que o mundo conhece. As reservas piscosas, os frutos selvagens, a caa dos matos, toda, enfim, a cozinha indgena, entrara a ser aceita, saboreada, com grandes desvantagens para a alimentao europia, que fora sendo posta de banda 268.

Em outro momento, quando tratou da populao da Capitania de So Jos do Rio Negro, tambm ressaltou a contribuio dos nativos: essa gente toda alimentava-se da caa, da pesca e dos produtos naturais, que os ndios ensinavam a aproveitar em vinhos saborosos. A cozinha europia desprestigiava-se dia a dia 269. Esse posicionamento de Arthur Reis de forma a no generalizar quanto barbrie do nativo, possivelmente estivesse ligado com sua preocupao em resgatar aspectos positivos dos nativos, j que foram das relaes desses com os brancos que surgiu os fundamentos da famlia amazonense
270

. Tendo em vista que estava sistematizando um pensamento sobre a

histria do Amazonas que se pretendia servir s novas geraes, de algum modo os nativos tinham que ser valorizados; afinal, eles estavam na base da formao da populao do Amazonas. Talvez da venha a explicao para corroborar com a exaltao ao mito Ajuricaba, pois de que forma explicar tamanha admirao de Arthur Reis a um guerreiro nativo que imps resistncia colonizao/civilizao que tanto procurou destacar em sua narrativa? Era preciso incluir um tpico amazonense, ou o grande amaznida 271 no rol de grandes homens que estava criando na Histria do Amazonas. Interessante como Arthur Reis descreveu os Manaus de forma diferenciada como a merecer, junto ao seu lder Ajuricaba, as glrias da resistncia ao invasor:

Indmitos, assinalando a presena pela fora das armas, esses amerndios destacavam-se no volume das gentes, por que se impunham s demais, exigindo-lhes vassalagem, obrigando-as a sujeio. No lhes tendo sido possvel dominar
268 269

os

Cararais,

do

Cauauri,

esmagaram-nos

Ibidem, p. 71. Ibidem, p. 130. 270 Ibidem, p. 122. 271 Dessa forma Agnello Bittencourt preferiu denominar Ajuricaba.

110

completamente. (...) Votavam a mais decidida averso aos brancos conquistadores que vinham subindo o rio e contra o qual se defenderam sempre. (...) Povo, inegavelmente, superior a quantos correram a bacia, o elogio dele est no respeito com que o olhavam as autoridades rgias (...) 272.

Os nativos foram exaltados devido sua resistncia conquista, diferente do que aconteceu ao longo do restante da narrativa, onde os ndios s foram bem vistos quando auxiliaram os conquistadores. Quando tratou de Ajuricaba, os brancos conquistadores referidos na citao acima no so os heris da civilizao antes revelados, mas agora estes especificamente faziam parte da massa de sertanistas que cometeram desatinos os mais variados na caa ao ndio. Os heris, diferentes dessa massa de sertanistas, foram antes colocados acima de qualquer suspeita. Como vimos no captulo anterior deste trabalho, quando tratamos da preocupao de Reis em eleger grandes sertanistas, mas, esses sertanistas contra quem os Manaus guerreavam estavam imbudos de uma faina violenta de fazer escravos. Faina de tal modo violenta que de Portugal o monarca ordenara ao governador Christvo da Costa Freire que tomasse cuidado, empenho, em fazer evitar tamanhos desacertos que resultavam mal para a religio e para o Estado
273

. Diante da

avanada criminosa desses sertanistas com o fim de obter escravos, os Manaus entenderam que s os recursos da fora. Formou-se, por esse tempo, a maior confederao amerndia da Amaznia. Todos os Manaus, obedecendo ao sentimento de justa repulsa ao sertanista preador, se dispuseram a continuar na guerra que os tinha tornado famosos e respeitados
274

. Enquanto em outros momentos Arthur Reis justificou a ao dos sertanistas

quanto dizimao de nativos, nesse caso fez o inverso, pois justificou a ao dos nativos quanto sua repulsa ao sertanista. O importante era contar a histria do nosso drama civilizador, das nossas conquistas, dos nossos sofrimentos, da nossa grandeza e da nossa glria
275

; e Ajuricaba fazia parte dessa glria, elevado que foi galeria dos grandes

homens. Afinal, mais adiante, por meados do sculo XVIII, em pazes, em fuso com os

REIS, op. cit. p. 93. Idem, p. 94. De um modo geral os sertanistas foram considerados por Arthur Reis juntamente com os missionrios como responsveis pela grande obra colonizadora, mas quando necessrio, como nesse caso em que o alvo de interesse era Ajuricaba, ajustava a narrativa desvalorizando aqueles em funo destes. 274 Ibidem, p. 94. 275 JOBIM, op. cit.
273

272

111

povoadores, aquietados, para muitos perdido o nimo vibrtil, guerreiro, deram origem aos mais antigos troncos da sociedade amazonense 276. Mais um motivo, talvez o principal motivo, para que Arthur Reis corroborasse para a legitimao do mito Ajuricaba. Se os Manaus estavam na origem da sociedade amazonense, eles no poderiam estar representados na Histria do Amazonas sem o devido exemplo de herosmo que Arthur Reis pretendia deixar para os moos do Amazonas. Alis, nessa questo o autor da Histria do Amazonas tambm mostrou a sua dvida para com lvaro Maia que, em sua Cano de F e Esperana, conclamava a mocidade para reagir s opresses, animado pelo exemplo de Ajuricaba:

Somente o esplendor dessa hora febril, clarinando em nossos horizontes pela redeno, teria o milagre de acordar na alma da mocidade as energias adormecidas vertendo-lhe aquele desapego que levou Ajuricaba rebelio e morte, dos modos supremos de reagir s opresses e s tiranias, quer partam de estranhos violando a integridade do solo, que partam de homens da mesma raa poluindo as reservas do Estado, pelo engano aos que o servem com desinteresse, pelo afastamento dos que o defendem com patriotismo. 277

Embevecido por esse sentimento de exaltao Ajuricaba, Arthur Reis narrou de forma emocionada seus feitos. Das trs grandes aldeias existentes num dos afluentes da margem esquerda do rio Negro
Em uma delas era principal o j distinguido Ajuricaba, que a sua gente amava e temia, escreveu um cronista. A natureza o tinha dotado com nimo valente, intrpido e guerreiro. Filho de Huiuiebue, dos maiores chefes do Manaus, neto de Caboquena, que votava o mais decidido dio aos portugueses, Ajuricaba, segundo a lenda, era robusto, forte e corajoso. As filhas dos Tocanos e Bares o disputavam. Escolhera, porm para companheira a mais bela cunhat dos Taris poderosos. Herdando do av a averso ao branco conquistador, abandonara a casa paterna por discordar da
276 277

REIS, op. cit, p. 93 MAIA, lvaro. Cano de F e Esperana. In: Poliantia, p. 147.

112

aliana firmada com eles por Huiuiebue. Regressara para vingar-lhe o assassnio, praticado pelos estrangeiros

cobiosos, malvados. Ningum com melhores ttulos, pois, para dirigir a luta. 278

Arthur Reis que em outros trechos da narrativa no escondeu sua admirao pelo sertanista portugus, abriu essa exceo desmerecendo os portugueses em nome do lder guerreiro do povo dos quais os amazonenses so descendentes. Apresentou, portanto, com orgulho a bravura de Ajuricaba contra o invasor:

Ajuricaba, que se criara a ver o modo violento por que tratavam os seus, deu ento o grito de rebeldia. At 1727, frente de centenares de bravos, guiou-os no combate ao invasor das terras, enchendo de pavor as posies portuguesas e pondo em perigo o domnio da velha nao ibrica. (...) ia levando a destruio at aldeiamentos de amerndios, quando os sabia aliados aos portugueses. Castigando esses nativos, escravizava-os, incendiava-lhes os povoados, assinalando-se em sangue e fogo. Noutras ocasies entrincheirava-se em estacadas de pau-a-pique, a modo das fortificaes dos conquistadores, desafiando-os, certo de que no seria atacado, o que de fato jamais ocorreu, dado o ardor por que se batia. 279

Entretanto, apesar de aberta essa exceo em prol do nativo, o desfecho do acontecido para Arthur Reis no poderia ser outro. Ajuricaba foi elevado a um nvel de herosmo, devendo ser lembrado pelo exemplo de bravura, mas a resistncia por ele liderada na verdade, no podia perdurar (...), do contrrio Portugal teria de perder a Amaznia rebelio de todas as naes indgenas, levadas guerra justa pelo exemplo de energia da gentilidade rionegrina 280. O governador Maia da Gama conseguiu autorizao para realizar guerra justa contra os Manaus e os Mayapenas comandada por Joo Pais do Amaral. Ajuricaba foi preso. A
278 279

Ibidem, p. 94. Ibidem, p. 95. 280 Ibidem, p.97.

113

lenda informa que houve choque violento. De parte a parte, muito herosmo. Ou seja, novamente regatado o louvor aos portugueses por estarem retomando a ordem na Amaznia que de outro modo seria perdida. Mas, Ajuricaba teve um fim digno de um verdadeiro heri: depois de preso, sendo transportado at Belm ainda rebelou-se ameaando seriamente a tropa de Pais do Amaral que reagiu dominando a rebelio e, depois de muito sangue vertido, para no sujeitar-se s humilhaes do inimigo, ufano da vitria, lanou-se com outro principal s guas do oceano fluvial que tanto amava 281. O fim trgico do heri Ajuricaba no poderia ser outro, visto que a colonizao/civilizao deveria continuar. Assim,

Os resultados de todo esse esforo dos portugueses no custaram. Os povoados, os aldeiamentos carmelitas

comearam a prosperar. Castigados severamente, sem chefe que os levasse a novas correrias, os prprios Manaus cederam, (...), atendendo aos carinhos dos religiosos. O principal Camandari, (...) aceitou a catequese, concordando, mais, na descida de outros principais com o que ficou organizada a aldeia de Mariu, hoje Barcelos, logo povoada por duas mil almas 282.

Os nativos menos brbaros j faziam parte do sistema de colonizao enquanto que

os selvagens precisavam ser inseridos nesse sistema. Por isso, a viso de Reis sobre esses nativos est dividida basicamente nesses dois grupos, os selvagens e os menos brbaros, com exceo ao mito Ajuricaba, em favor de quem modificou a forma como vinha qualificando esses nativos. Porque Ajuricaba, apesar de nativo, possua uma elevada noo de resistncia de modo organizado que pressupunha certo grau de inteligncia. Inclusive, Arthur Reis atribuiu a Ajuricaba o ttulo de ter sido um dos primeiros a batalhar pela liberdade da Amrica
283

, ou seja, apesar de impor resistncia aos portugueses os Manaus no foram

enquadrado na categoria de brbaros por terem de algum modo apresentado organizao na forma de resistir na luta pela liberdade. Dessa forma, transformou a tentativa de libertao que os Manaus empreenderam em relao aos sertanistas como algo maior, atribuindo um
281 282

Ibidem, p.98. REIS, Arthur Cezar Ferreira. Op. cit. p.99. 283 Ibidem, p. 93.

114

sentimento que no era prprio dos nativos. Alis, esse anacronismo est tambm em vrios outros pontos da sua narrativa, quando atribuiu o patriotismo de modo imprprio a algumas personagens histricas. Quanto legislao indigenista, Arthur Reis argumentou que a mesma apenas serviu para significar o interesse das autoridades portuguesas, inegavelmente impressionadas e dispostas a amparar os direitos do amerndio
284

, porque na prtica no era cumprida, visto

que era interpretada ao sabor dos interessados, ora missionrios, ora sertanistas. Sendo que os primeiros utilizam a persuaso e esses ltimos faziam o uso da fora para arregimentar o nativo. Ora Arthur Reis justificou as atrocidades cometidas pelos sertanistas, ora reconheceu os direitos dos nativos ressaltando o papel positivo de Portugal nesse sentido, e acusou os missionrios e sertanistas de interpretar a legislao ao sabor dos seus interesses. Porque como vimos, os indgenas menos brbaros era, em muitos casos, teis ao processo colonizador. Esse indgena comps a sociedade amazonense, sendo por isso, importante revelar sua contribuio ao longo da histria. Isto revela que, apesar de justificar os desmandos dos sertanistas em relao aos nativos, no tinha um posicionamento anti-indgena; apenas estava em busca de narrar as glrias da colonizao/civilizao
285

. Tarefa realizada em grande parte devido ao trabalho

286

dos missionrios que retiraram o nativo da vida nmade pacificando-o, civilizando-o.

Portanto, no deixou explcita uma clara averso aos nativos; de um modo geral, qualificouos de acordo com a situao, como selvagens, nesse caso considerando ilegtimo que lutassem pela sobrevivncia; mas em outros pontos, considerou a contribuio dos nativos, reconhecendo-os como legtimos donos das terras. Quanto aos sertanistas, explorados no captulo anterior deste trabalho, foram, na concepo de Arthur Reis, os responsveis pela colonizao, pelo desbravamento de territrios, sendo por seus grandes feitos, dignos de ttulos os mais louvveis. Entretanto, em

Ibidem, p. 73. Neste ponto Reis manteve uma distncia em relao Varnhagem. Segundo Pedro Puntoni Varnhagem que na juventude defendera, ainda que de forma mitigada, o estudo e ensino da cultura indgena como maneira de expresso da nacionalidade, depois de uma viagem ao interior de So Paulo, quase atacado por ndios na estrada, desde ento, resolvera assumir seu antiindianismo. Assim se expressou Varnhagen: pouco depois, nos fins deste mesmo ano, perdi repentinamente todas as iluses poticas em que a respeito dos mesmos ndios estava, e comecei a meditar e a pensar muito mais sria e positivamente acerca deles. PUNTONI, Pedro. O Sr. Varnhagem e o patriotismo caboclo: o indgena e o indianismo perante a historiografia brasileira. In: JANCS, Istvn. Brasil: Formao do Estado e da Nao. So Paulo: Editora Hucitec, 2003. pp. 633-675. 286 Ibidem, p.72.
285

284

115

alguns momentos foram chamados de preadores e impetuosos, necessitando dos missionrios para cont-los. Os missionrios foram os responsveis por trazer os nativos civilizao atravs da f crist, usando, portanto, de meios mais brandos. Na medida em que portugueses numa atividade digna de especial meno iam penetrando lugares de difcil acesso

as relaes com os nativos, espalhados aos milhares s beiras dos rios, custando a vida de homens dessas entradas, mostravam a necessidade de trazer as tribos ao convvio da civilizao europia. As ordens religiosas num af bendito, encarregaram-se da tarefa. 287

Aos desmandos dos sertanistas apresentou-se a figura do missionrio, uma espcie de tutor dos nativos. Porque aps a viagem de Pedro Teixeira, quando comeou o devassamento do territrio amazonense, a caa ao ndio foi intensificada.

Mas desde D. Sebastio, uma srie de leis procurava protegelo, defendendo-lhe os direitos liberdade como legtimo dono da terra. (...) Apesar dos rigores, os abusos eram constantes. Os sertanista, nas suas penetraes, reduziam escravido quantos indgenas encontravam, estivessem ou no nas condies exigidas pela lei. Os nativos, assim subtrados liberdade, carregados aos montes, para Belm, eram vendidos aos moradores por preo marcado pelo governador e pela cmara. Tinham de escravizar-se-lhe por dez anos, findo o que deveriam regressar as aldeias, determinao jamais cumprida e mesmo revogada, ilegalmente, em deliberao tomada numa junta reunida em Belm para violar os dispositivos da legislao. (...) A chegada dos jesutas a Belm fez surgir os primeiros obstculos a essas operaes.
288

287 288

Ibidem. P.56. Ibidem. P. 65 e 66.

116

Nesse contexto, o missionrio apareceu para remediar a situao enfrentada pelo nativo, passou a ser seu porta-voz junto a Portugal. O padre Antonio Vieira, desprezando ameaas e perseguies, levou corte portuguesa as vozes de splica da raa que se extinguia. A partir de ento, as tropas de resgate desaceleraram, dando lugar aos descimentos, atravs dos quais os jesutas estavam autorizados a penetrar a selva e fazer descer aldeias inteiras, a fim de aumentar os povoados.

Era, sob certo aspecto, ainda o cativeiro, porque os missionrios os retiravam da vida nmade a que estavam habituados, trazendo-os, nas redues, ao regime do trabalho organizado, metodizado, de todo estranho a eles. Embora, havia muitas vantagens. Essas criavam-se, com a nova situao, na brandura do tratamento. Os catequistas, a pouco e pouco, suavemente, venciam o nimo vibrante ou desconfiado do nativo, conquistando-o, matando-lhe as irreverncias condenadas pela religio, transformando-lhe os costumes rudes em usos civilizados, brandos, salvando a raa ameaada com as investidas violentas dos sertanistas e os tratos brbaros infligidos nas fazendas, nos stios agrcolas, nas ocupaes domsticas dos moradores de Belm a So Lus 289.

Como sugere nos textos citados anteriormente, Arthur Reis lanou seu posicionamento de acordo com a situao. Em alguns momentos o nativo foi apresentado como entrave, por isso seus direitos eram o que menos importava. No entanto, quando da narrativa sobre os missionrios, foi necessrio reconhecer os direitos dos nativos como os verdadeiros senhores da gleba 290, os sertanistas como carrascos e os missionrios como os
289

Ibidem, p. 66. Grifo meu. Nesse ponto Arthur Reis compactuou com os demais intelectuais que viam a necessidade de o nativo ser tutelado. 290 Varnhagem no compactuava com a idia de o nativo ser o verdadeiro dono da terra, como sugeria os adeptos do romantismo indianista. o que mostra Puntoni transcrevendo as prprias palavras de Varnhagem: Ignorantes! No sabeis que esta gente nmade, e sem assento fixo; e que s aproveita do territrio enquanto nele acha caa? E quem diz que esta raa, que est bravia, no veio em grande parte ao Brasil repelida do Peru fora pelos Pizarros e Almagros? Cf. PUNTONI, Op. cit. p. 651. Diferentemente de Varnhagem na forma de abordar a questo indgena, Arthur Reis justificou as atrocidades dos portugueses contra os nativos enquanto que Varnhagem defendeu abertamente o uso da fora para se sobrepor barbrie. Arthur Reis adotou uma postura menos agressiva, mas, se analisada detidamente pode ter tido efeitos semelhantes ao da proposta de Varnhagem.

117

intermedirios entre estes e aqueles, sendo as figuras que salvariam os nativos tanto no plano espiritual quanto no material, no que dizia respeito s prticas violentas dos sertanistas. Isto , nesse ponto foi necessrio reconhecer os direitos dos nativos, no por causa deles mesmos, mas para que os missionrios aparecessem como seus auxiliadores. Os missionrios exerceram um papel extremamente importante na colonizao/ civilizao, devendo, por isso serem inclusos na categoria dos grandes homens. Como expe Arthur Reis, em 1657 os padres Francisco Velozo e Manoel Pires partiram de So Lus para missionar no Amazonas, situao narrada em carta por Antnio Vieira.

partida dos invictos propagadores da f, a oratria de Vieira no escondera as dificuldades da jornada. Todo um cortejo de provaes fizera desfilar animando-os, por fim, com exemplos de abnegao que buscou histria, e lembrando-lhe os deveres da Ordem, comprometida na salvao da alma daqueles infiis do serto. 291

Os dois missionrios obtiveram grande xito, a visitao ao Amazonas e ao Negro at os Tarums, frutificando, rendeu seiscentos cativos e descidos. Fundaram a misso dos Tarums, considerada de grande importncia, tendo sido por isso, visitada pelo prprio provincial dos jesutas, padre Francisco Gonalves, missionrio de proclamadas virtudes. Tomando as palavras de Joo Lucio de Azevedo, Arthur Reis prosseguiu ressaltando os mritos do padre Gonalves:

apstolo encanecido nas converses, perito na lngua da terra; to modesto que por bagagem s tinha uma canastra, em que guardava o cilcio, disciplinas e livros de casos de conscincia que no dispensava para as dvidas do confessionrio; um dos prediletos do cu, que tinham prenunciado a aclamao de D. Joo IV 292.

291 292

REIS. Op. cit. p. 67. Ibidem, p. 67.

118

A ausncia de bens materiais conferia legitimidade s aes desinteressadas do padre. Entretanto, nem sempre foi essa a viso de Arthur Reis, que mais frente reconheceu nos religiosos, aes com fins lucrativos. Das ordens religiosas que realizaram esse trabalho civilizador, nenhuma pode se igualar aos carmelitas, a quem cabem, sem dvida, as maiores glrias na obra gigantesca de civilizao inaugurada no serto amazonense. Sua preferncia pelos carmelitas, ele mesmo justificou por terem sido esses os que criaram quase todos os povoados do rio Negro, os que foram alm das corredeiras, fundaram tambm aldeias no rio Branco e continuaram o trabalho de Samuel Fritz no Solimes. Apesar de no poder citar com segurana o nome de todos os carmelitas que tanto lustre deram Ordem, Reis elegeu alguns, entre eles Frei Jos da Madalena, considerado sacerdote de inatacveis virtudes e de energia construtora e que
Sabendo triunfar, sobre os costumes rudes daquelas gentes primitivas, pela cordura no trato, imprimindo-lhes confiana, defendendo-os da voracidade com que se apresentavam os sertanistas, sua palavra amiga, convencedora, aos seus gestos de desprendimento, foram cedendo os mpetos de vingana da gentilidade.293

Arthur Reis construiu uma histria que se pretendia tica, por isso, no tentou camuflar os problemas existentes nas investidas dos missionrios, assim se referindo aos carmelitas:
Acusavam-nos e acusam-nos de exploradores da energia dos nativos, custa da qual enricaram a Ordem, comerciando os produtos da lavoura e da indstria extrativa. Acusam tambm de tamanha culpa os jesutas, os mercenrios. Mesmo aceitando o ataque, preciso convir que sem esses religiosos a ocupao do vale amaznico no se teria

registrado sem muitas centenas de vidas perdidas e com tanta

293

Ibidem, p.74.

119

presteza. A raa teria desaparecido no embate com os sertanistas. 294

Foi a obra dos missionrios que possibilitou a realidade esplndida observada por viajores que se depararam com um quadro admirvel onde floresciam os povoados. A indiada vivia contente. Havia ordem e progresso 295. Progresso, entretanto alcanado com inmeras dificuldades. Arthur Reis no deixou de, em vrios momentos, destacar a resistncia dos nativos que roubou vidas preciosas, inclusive dos prprios catequistas, obrigando o governo a movimentar foras para castigar os rebeldes 296. Enfim, Arthur Reis precisava resolver uma questo, que talvez no estivesse bem resolvida nem para ele mesmo. Num primeiro momento precisava reconhecer que o nativo era selvagem e brbaro para poder justificar a colonizao/civilizao, mas ao mesmo tempo reconhecer as dvidas dos colonizadores para com estes, que contriburam de vrias formas com o processo colonizador: socorrendo os europeus em alguns casos, e introduzindo a culinria indgena em outros casos. Assim, de um modo geral, os ndios foram brbaros, mas Reis abriu algumas excees para atribuir sentimentos nobres aos mesmos. Em alguns pontos os missionrios apareceram como heris ntegros, mas em outros, os documentos mostraram que os mesmos agiram de acordo com interesses materiais e nesse nterim Reis reconheceu seus interesses, mas tratou de justific-los, resolvendo o problema. Os sertanistas foram, juntamente com os missionrios, os heris da colonizao; entretanto, os missionrios precisaram defender os nativos das atitudes impetuosas daqueles. Ento em tese, na narrativa de Arthur Reis, apareceu o ndio bom, que contribui de algum modo com a colonizao, e o ndio mal, ou brbaro, que se ops ao processo colonizador. O missionrio foi, na maioria das vezes, ntegro, desinteressado, mas quando assim no agiu houve justificativas para tal. Em meio aos sertanistas, saltaram alguns nomes tornados heris por Arthur Reis; entretanto, quando necessrio os missionrios precisaram defender os nativos da impetuosidade dos sertanistas. Enfim, nativos, sertanistas e missionrios foram qualificados, de um modo geral, os dois ltimos como heris, e os primeiros como selvagens; mas, em ambos os casos, nosso autor abriu algumas excees, heroicizando o nativo Ajuricaba e apontando exageros por parte de missionrios e sertanistas, ainda que justificando os seus atos.
294 295

Ibidem, p.75. Ibidem, p. 76. 296 Ibidem, p.83.

120

As relaes entre esses trs grupos, pensadas por Arthur Reis, fazem todo o sentido, se tivermos claro que o fim principal do autor era narrar a histria de uma grande saga colonizadora. Tudo em nome da civilizao que seria o pice da narrativa. Arthur Reis escreveu acreditando na evoluo de um povo que, deixando seu estado primitivo alcanaria um estgio de civilizao confirmando o progresso. Como fez questo de deixar claro, seu livro apresentava um quadro da evoluo amazonense at os primeiros dias da Repblica
297

. Partiremos ento para o que era o objetivo principal do autor: a civilizao. Em meio

aos problemas enfrentados para que chegasse a civilizao ao Amazonas, Arthur Reis ressaltou os mritos alcanados:
O Alto Amazonas, finda a luta [autonomista] 298, arrastava-se em penria. Toda a atividade agrcola desaparecera. A populao diminura consideravelmente. (...) Tudo

desorganizado, fazia-se muito mister muita atividade e patriotismo para levantar a comarca. [Mas, mesmo com todos os problemas] A comarca at 1852, quando se realizou o sonho de autonomia dos amazonenses, teve progresso sensvel diante do quadro desolador que oferecia. Manaus desenvolveu-se 299.

Esse desenvolvimento era sentido devido ao aumento da populao, que cresceu para 8.300 almas; devido certa vida comercial; algum desenvolvimento na educao com a fundao do Seminrio de So Jos com capacidade para trinta alunos e devido paz que o Alto Amazonas vivenciava em termos poltico. Ainda que de Airo para cima a situao fosse desoladora, porque os povoados estavam por desaparecer, outras vilas como Tef e Luza tiveram desenvolvimento 300. A partir da instalao da Provncia Arthur Reis apontou algumas dificuldades no campo educacional, por conseguinte na vida intelectual prejudicando as atividades artsticas e literrias, que eram pouco desenvolvidas porque os intelectuais no tinham incentivos; pelo contrrio, o meio, muito acanhado, no lhes dava margem a demonstraes, antes lhes
297 298

Ibidem, p.35. O autor se referia a Cabanagem. 299 Ibidem. p. 181. 300 Ibidem. p. 182.

121

asfixiando as manifestaes

301

. Dificuldades tambm eram enfrentadas nos campos da

302

agricultura, da indstria e o comrcio

. Manaus de feio totalmente colonial, cortada de

igaraps, carecia de reformas que a tornassem uma capital 303. A Provncia como um todo

no extremo norte do Imprio, por isso mesmo quase que desligado dele, tomando conhecimento da vida da nao com esforo, sem progresso intelectual e material, desorganizado em sua economia, (...) exigia muito patriotismo e atividade de seus governantes 304.

Entretanto, ainda que de forma tmida, alguns progressos foram alcanados nos setores administrativos e judicirios. A ordem foi restabelecida. Depois da Cabanagem no ocorreram agitaes polticas que fizessem perturbar a ordem pblica. Por que a ndole do homem da Amaznia, influncia de fatores mesolgicos, repelia as demonstraes violentas. Diferente do que ocorreu no Nordeste e no Sul, onde as lutas partidrias tinham eplogo trgico, em mazorcas e assassnios frios
305

. Enfim, o elogio nesse ponto estava na

situao de ordem pblica alcanada graas contribuio do amazonense ao no demonstrar mpetos violentos. Mais uma vez, a inteno era deixar sua gerao a impresso de serem descendentes de homens naturalmente bons, devendo seus exemplos serem imitados. Por isso, mesmo registrando as dificuldades que a regio atravessou ao longo da sua histria, o propsito maior era resgatar quo grandiosos foram seus homens que, em meio a tantas intempries, venceram o meio e alcanaram ordem e progresso, construindo cidades em meio selva. Um dos problemas enfrentados, mesmo aps a instalao da provncia, foi o do povoamento; entretanto, os homens da Provncia, embora cientes do que ele significava, olharam-no sem grande interesse
306

. O povoamento ia vagarosamente acontecendo de

forma espontnea. Nem uma iniciativa, porm, de carter oficial, no obstante o clamor de

301 302

Ibidem. p. 206. Ibidem, p.194. 303 Ibidem, 195 304 Ibidem, p. 196. 305 Ibidem, p. 199. 306 Ibidem, p. 218.

122

Tavares Bastos, mostrando, no parlamento imperial, a urgncia de medidas em prol civilizao da Amaznia 307. Mesmo com a ausncia do poder pblico,

O povoamento prosseguiu, sempre crescente, vindo da Provncia vizinha. Pioneiros destemerosos, reconhecendo locais prprios explorao de produtos naturais,

regressavam aos centros onde podiam recrutar colonos, formando grupamentos grandes com os quais iam ocupando as margens das correntes fluviais. Dos mais famosos desses pioneiros foi o cidado Jos Manoel da Rocha Tury, que se localizou no Purus e no Solimes, fundando em 1862 esquerda deste, o povoado de Codajs. A esse tempo, a fama da riqueza amaznica passava fronteiras provocando gerais atenes nas outras Provncias, de onde principiou a encaminhar-se uma corrente imigratria. A leva de Rocha Tury j viera seduzida por tais notcias 308.

Nordestinos e paraenses foram os responsveis pela expanso do Amazonas. Os altos rios foram sendo atingidos. (...) O desbravamento se operava com rapidez, obra de energia do nacional a se revelar com qualidades de homem forte
309

. Entretanto, os

nordestinos mereceram melhores honras pelo povoamento. A ocupao foi quase toda por eles realizada, pelo cearense principalmente, que fugia do sofrimento das secas que assolou o Nordeste em 1877. As secas de 1888 e 1889 tambm trouxeram grande nmero de nordestinos para o Amazonas, apesar de terem que lidar com as dificuldades da forma de trabalho oferecido, sobretudo, a coleta de produtos naturais, enfrentando a floresta densa que era preciso penetrar sem esmorecimento
310

, diferente do que estavam acostumados no Nordeste de

veios pequenos, uma vida agrcola, campesina.

307 308

Ibidem, p. 219. Ibidem, p.219. 309 Ibidem, p. 220. 310 Ibidem, p.221.

123

O nordestino, em pginas de herosmo, triunfando sobre todos esses empecilhos, tamanhas dificuldades, lutando contra a prpria natureza, bandeirante, sertanista do sculo XIX, devassou o vale, ocupou-o, sem desfalecimentos. Fez obra de soldado e de economista, das maiores obras polticas do Brasil no sculo. Ao ser proclamada a Repblica, essa conquista, esse povoamento, essa colonizao nordestina plantara marcos brasileiros, assinalando-lhe a fronteira com o Peru e a Bolvia
311

O resultado positivo foi um crescimento em mais de cem mil pessoas nos trinta e sete anos entre a instalao da Provncia e o surgimento da Repblica, devido principalmente, ao herosmo do nordestino. Mais uma vez, Arthur Reis deixou aparente sua dvida para com lvaro Maia, filho do cearense Fausto Ferreira Maia, que em sua Cano de F e Esperana tambm rendeu glrias ao imigrante nordestino.

Todas as beno devem cair sobre os homens destemerosos, que desbravam o Amazonas os nativos caluniados, que morrem em sua trincheira de honra, e os sertanejos do nordeste calcinados, os cearenses que, talvez pela seleo em que vivem, constituem o expoente rcico mais definido e caracterstico do Brasil.(...) O Amazonas reconhece quanto deve aos nobres bandeirantes do nordeste: a mocidade proclama-o, neste minuto religioso, pela voz dos seus filhos agradecidos (...) 312.

Alm do povoamento crescente, como demonstrativo do progresso, isto da civilizao, que se ia delineando no Amazonas, Arthur Reis ressaltou com orgulho o desenvolvimento da navegao e, conseqentemente, da economia. E ressaltou que, apesar da decadncia na agricultura e na indstria, mesmo sem uma poltica econmica, conduzindo o homem a um aproveitamento mais seguro das riquezas naturais e da uberdade do solo, a Provncia prosperou a olhos vistos 313. Demonstrou isso atravs dos nmeros que
311 312

Ibidem, p.221. Grifo meu. MAIA, lvaro. Cano de F e Esperana. In: Poliantia. p. 153. 313 Ibidem, p. 227.

124

mediram a arrecadao crescente da provncia entre 1852 e 1888. Destacou, tambm, a participao de amazonenses na Guerra do Paraguai contribuindo com 984 Voluntrios da Ptria, que nos confrontos davam provas de valentia, com relevo para as figuras de Benjamim da Silva que estava sempre entre os mais hericos e Luiz Antony, outro valente 314. O pioneirismo do Amazonas no movimento abolicionista tambm foi colocado como meio de mostrar o progresso da Provncia. Com a campanha abolicionista, amparada no quase total da populao, iria oferecer exemplo admirvel nao.

Admirvel essa obra dos sentimentos igualitrios de um povo e de um governante clarividente, humanitrio, que precisava conhecer as homenagens de sua gente. (...) Embora Provncia nova, de apoucada importncia poltica e econmica, o Amazonas provava que a sua gente se guiava por sentimentos de alta nobreza e dava uma lio que teve ilimitada influncia na boa marcha da campanha, (...). O Brasil inteiro festejou-lhe a atitude. Os maiores vultos da propaganda abolicionista, Joaquim Nabuco Lopes Trovo e Jos do Patrocnio exaltaram-na, apontando-a nao como grande exemplo a seguir 315.

Arthur Reis se ressentia dessa pouca importncia poltica e econmica do Amazonas e, era isso que queria mudar atravs da Histria do Amazonas, incumbida de revelar o desenvolvimento alcanado apesar dos impeditivos naturais. Havia um sentimento de inferioridade dos intelectuais amazonenses das dcadas de 1920-1930, demonstrado em lvaro Maia e em Arthur Reis
316

, que se sentiam injustiados, primeiro pela subordinao

do Amazonas ao Par aps a independncia; e depois pela inferioridade em relao ao Sul:

No presente, alm de Silvio Romero, que anunciou a profunda divergncia entre o norte e o sul, a campanha

Ibidem, p. 231. Ibidem, pgs. 240, 241 e 242. 316 lvaro Maia chama a subordinao do Amazonas ao Par como a primeira injustia que nos atingiu (Cano de F e Esperana. P. 148). E Arthur Reis ressaltou largamente essa injustia clamorosa quando tratou do assunto na Histria do Amazonas, p. 157.
315

314

125

persistente de homens de responsabilidade e da prpria imprensa, que pregam estados do norte como colnias do sul: recebem os seus produtos, pagam os impostos, e no chegam a ter livre arbtrio na escolha de seus representantes e dirigentes. Devido a isso, chega a haver dentro dos lindes da mesma ptria, em pleno Rio de Janeiro, conjuntos para a defesa do norte, jornais para a defesa do norte, como se o norte fosse um feudo do sul 317.

Por isso, o povoamento foi um dos itens mais ressaltados por Arthur Reis, tendo em vista que povoar significava colonizar e, em muitos sentidos, civilizar. O ideal de civismo e civilizao buscados por lvaro Maia, e seguidos por Arthur Reis, fez parte de uma necessidade dos intelectuais locais em apresentar os progressos alcanados pela regio ao longo da histria. Precisavam mostrar ao Brasil que a civilizao havia alcanado o Norte. Essa busca j aparecia ao menos uma dcada antes da publicao da Histria do Amazonas, como demonstrou Marco Aurlio Paiva
318

ao observar que o filme No Paiz das Amazonas,

do documentarista Silvino Santos, apesar de ter como objetivo principal divulgar as empresas do grupo J. G. Arajo & Cia, no deixou de representar Manaus de modo a ressaltar uma cidade com certo grau de urbanizao. Entretanto, Paiva observou que Silvino Santos estabeleceu uma confrontao entre um conjunto de imagens que, por um lado, revelam a presena humana, e, por outro lado, ressaltam a natureza a impor dificuldades e barreiras para o seu enraizamento 319.

A relao problemtica entre o Homem e a Natureza no ambiente amaznico encontrou no cinematgrafo do cineasta portugus uma resoluo exatamente na

contraposio de imagens que, de um lado, buscavam ressaltar o uso da tcnica e do maquinrio produtivo, e do outro, o ritmo lento e catico da floresta e dos grandes rios 320.

317

MAIA, lvaro. Cano de F e Esperana... P. 154. PAIVA, Marco Aurlio Coelho de. A conquista intelectual do Amazonas (1900-1930). Dissertao de Mestrado. USP. So Paulo, 2000. 319 Ibidem, pp. 5 a 8. 320 Ibidem, p. 5.
318

126

Atravs dessa contraposio de imagens Manaus representada dualmente ora, como quase que nascendo do rio; destacando seus smbolos de civilizao e desenvolvimento, a industrializao atravs da cervejaria Miranda Corra; a modernidade atravs do Porto Flutuante, os patrimnios histricos atravs da Igreja da Matriz do Teatro Amazonas e Praa do Comrcio, entre outras; o comrcio atravs do movimento de uma das ruas principais da cidade; e o trnsito atravs da movimentao dos automveis dificuldades da floresta.
321

. E ora, demonstrando as

As imagens da natureza (...), parecem revelar um elevado grau de ameaa constante oferecido por um meio ainda silvestre. Inicialmente, o flagrante de uma tempestade amaznica, quando do deslocamento de barco da equipe de produo do filme rumo ao interior, expressa

imageticamente atravs do balanar vertiginoso das rvores, salientando-se, com isso, a alta velocidade dos ventos. Em seguida uma grande quantidade de jacars reunidos em um igarap (...), tendem a demonstrar o carter extico e selvagem do ambiente amaznico. A cobra enrolada em um galho de rvore parece estar espreita de sua prxima vtima. O esforo sobre-humano do pescador na captura do peixe-boi e do pirarucu indicam o porte avantajado dos animais aquticos (...) 322.

Pensamos que essa contraposio de imagens apresentadas por Silvino Santos fazia parte de um anseio maior dos intelectuais locais em demonstrar os progressos alcanados
No por acaso o prdio e a chamin da cervejaria Miranda Corra aparecem um primeiro plano de apresentao da cidade. A fumaa que sai da sua chamin prope um dinamismo tpico de centros urbanos industrializados. Em seguida nos apresentado o Porto Flutuante, considerado na poca um dos mais modernos do Brasil. (...) Cf. PAIVA, Marco Aurlio. p. 7. (...) O espao pblico da cidade apreendido de um modo a ressaltar a amplitude de um conjunto de praas e a importncia dos vrios monumentos e prdios j ento investidos de um certo valor histrico e patrimonial. Idem, p. 7 O centro comercial manauara, por sua vez, focalizado a partir do posicionamento do cinematgrafo em meio aos transeuntes de uma das ruas centrais da cidade. (...) Ocorre uma multiplicao de imagens dentro do mesmo enquadramento, ou seja, opera-se uma transformao, via a sobreposio de imagens, dos transeuntes a trafegarem em meio aos pedestres. (...) O aparecimento dos automveis a circularem conturbadamente em meio aos pedestres, dessa forma, propiciou uma caracterizao da cidade no como uma aldeia isolada no meio da selva, mas sim como um centro comercial que atingiu um certo grau de urbanizao comparvel a poucas cidades brasileiras do perodo. Ibidem, p. 8. 322 Ibidem, p. 15.
321

127

pela regio que, apesar das dificuldades impostas pela natureza, estava triunfando em plena selva, tendo em vista que a urbanizao mostrada representava exatamente que, apesar de momentaneamente a regio ter vivido um perodo de crise, devido queda na exportao de borracha, o homem ia aos poucos vencendo a natureza e implantando heroicamente a civilizao. Por isso, essa contraposio de imagens, de um lado, a natureza com todas as suas intempries, e de outro, o homem a venc-las, construindo, passo a passo, um centro urbanizado. Marco Paiva sugere que, no perodo de produo da borracha, a cidade se transformou rapidamente de uma quase aldeia em um centro de comrcio internacional, rendendo-lhe um status singular de civilizao. Entretanto, quando da produo do filme, em 1920, o perodo ureo j havia terminado. Mas

Evidentemente que a cidade de Manaus, conforme o desejo de suas elites dirigentes, no poderia abrir mo dos ganhos ento alcanados, mesmo que tais ganhos estivessem materializados em determinados sinais com funo

eminentemente simblica. As imagens captadas por Silvino Santos, de certo modo, buscaram conferir eficcia a esses elementos simblicos 323.

A leitura que Marco Paiva fez do filme No Pas das Amazonas, demonstra claramente

esse anseio de Silvino Santos em potencializar as grandezas de Manaus, que foram criadas bravamente, apesar das monumentais dificuldades impostas pela natureza. Ainda que Paiva no atribua diretamente essas contraposies de imagens de Silvino Santos como um anseio que fez parte de um grupo de intelectuais locais em no se deixar perder a viso da construo de uma cidade na selva, onde se a natureza no estava de todo dominada pelo homem, estava em processo de ser. Queremos resgatar esse lado do filme de Silvino Santos atravs da narrativa de Paiva, no entanto com alguns adendos. Nessa contraposio de imagens, onde o uso da tcnica apresentado, mas tambm se apresenta o ritmo lento da floresta:

323

Ibidem. p. 12.

128

 sugestivo o contraste de imagens entre o processo mecnico utilizado pelas operrias ordenadamente

enfileiradas para descascar a castanha e o mtodo primitivo e desorganizado empregado pelos primatas na selva 324.

Nesse caso, a nosso ver, as operrias representavam o progresso alcanado pela regio, que outrora tinha seus recursos pouco aproveitados devido ausncia de tcnica. E o ritmo lento e catico da floresta era principalmente para demonstrar a conquista do homem sobre o ambiente. A inteno primeira do filme era mostrar os empreendimentos do grupo J. G. Arajo que, certamente para engrandec-lo, tambm deveria ser mostrado como parte dos que ajudaram a construir Manaus. Portanto, o contraste pode ter sido apresentado para demonstrar o triunfo da construo da urbanidade em um ambiente aparentemente inspito, mas que poderia perfeitamente ser modificado e aproveitado pelo homem. Como descreveu Paiva, nas cenas das operrias e do macaco:

(...) se alternam imagens de um pequeno macaco tentando quebrar a casca de uma castanha a partir do uso da pedra e imagens de um grupo de operrias empreendendo o descasque de castanhas atravs do uso e manuseio de mquinas 325.

Ou seja, o primitivismo dando lugar ao desenvolvimento. Outro ambiente que teve seu uso modificado e, portanto valorizado no filme, j que no poderia ser ignorado foi o dos igaraps que cortavam a cidade.

Se, por um lado, os automveis e os bondes eltricos constituram-se em indicativos delineadores de uma cidade moderna, por outro lado, os diversos igaraps ento existentes, ao mesmo tempo que impediam uma visualizao da cidade dentro dos padres urbanos prevalecentes, no

324 325

Ibidem. P. 6. Ibidem. P. 6.

129

poderiam ser desprezados e alijados da paisagem de Manaus. (...) 326.

Depois do soterramento de parte dos igaraps realizados na administrao de Eduardo Ribeiro para instalar novas avenidas, poca em que o igarap representava a forte conotao de ambiente selvagem e impedia a incluso da cidade nos padres europeus de civilidade:

Os igaraps que ainda permaneceram a entrecortar a cidade so apresentados por Silvino Santos dentro de um novo contexto e significao, isto , so registrados ou como locais de realizao de esportes nuticos, como as regatas, ou como ambientes de lazer, como os balnerios pblicos 327.

Mais uma vez a natureza transformada de um ambiente hostil em um agradvel local, tendo seus usos modificados pela civilizao. Aps citar a apario no filme da construo de uma rodovia em plena selva onde aparece a oposio por contraste entre o centro urbano e o hinterland selvagem, Paiva concluiu que:

Apesar dos entraves que eventualmente possam surgir no caminho da civilizao (a cena do automvel que precisa diminuir a sua velocidade e at mesmo parar a fim de que o bicho-preguia, com toda a sua lentido, atravesse a estrada, sugere a existncia desse tipo de barreira) faz-se necessrio a subjugao e mesmo a domesticao (e at conforme o caso, a destruio) dos elementos que representem alguma forma de barbarismo. 328.

Pensamos que Silvino Santos j estava mostrando, no apenas que essa subjugao era necessria, mas que ela j estava acontecendo, na medida em que a cidade, com suas indstrias e monumentos, j era uma realidade e a construo da estrada se apresentava como o incio de mais uma conquista.

326 327

Ibidem. P.13. Ibidem, p. 13. 328 Ibidem, p. 14.

130

Em uma outra contraposio de imagens no filme, Paiva cita o surgimento de Manaus num primeiro conjunto de imagens, quase como que brotando das guas do rio Negro 329. Enquanto que, em uma outra srie de imagens, Manaus que antes foi apreendida a partir da perspectiva do rio, revelando todo um suposto gigantismo de uma metrpole das selvas, agora quase que se recolhe sua pequenez, sendo praticamente tragada pelas imagens excessivas do rio e da floresta localizadas ao fundo
330

. Pensamos que

quando a cidade mostrada dando a conhecer a imensido dos rios e da floresta, a inteno de Silvino Santos no era demonstrar a pequenez da cidade, mas sim valorizar ainda mais o seu gigantismo, visto que, apesar de tamanhos impeditivos naturais, o homem estava conseguindo se adequar ao meio ambiente a tal ponto de nele construir empreendimentos como os do grupo J.G. Arajo. Isso j era uma realidade em andamento e no apenas uma sugesto. Foi um filme que mostrou todo o potencial da regio que, com o uso de tcnicas mais eficientes, estava florescendo. O homem estava vencendo o meio hostil. Enfim, Silvino Santos j procurava mostrar na dcada de 1920 o que viria a ser preocupao de Arthur Reis uma dcada depois e que foi preocupao de lvaro Maia na mesma dcada de Silvino Santos: os progressos obtidos atravs da civilizao. As pretenses de Arthur Reis foram possibilitadas por uma prtica comum a um conjunto de intelectuais das dcadas de 1920/1930 de procurar uma identidade para o Amazonas tentando equipar-lo s outras regies com um grau de desenvolvimento considervel. Quanto a essa questo, sugestiva a interpretao que Marco Paiva deu ao filme de Silvino Santos quanto necessidade deste, em apresentar uma Manaus urbanizada:
O aparecimento dos automveis a circularem

conturbadamente em meio aos pedestres, dessa forma, propiciou uma caracterizao da cidade no como uma aldeia isolada no meio da selva, mas sim como um centro comercial que atingiu um certo grau de urbanizao comparvel a poucas cidades brasileiras do perodo 331.

Quando os intelectuais amazonenses nutriam o desejo de ir para Belm, discutido no captulo anterior deste trabalho, na verdade estavam imbudos de um sentimento de uma
329 330

Ibidem, p. 6. Ibidem, p. 7. 331 Ibidem, p. 8.

131

espcie de inferioridade e o intuito era resgatar o valor da cidade atravs da literatura, ou de imagens, como fez Silvino Santos. O certo que, apesar dessa tentativa, na prtica, o que houve mesmo foi uma intensa migrao de intelectuais para outras capitais do pas em busca de melhores condies. No queriam ficar na cidade, que foi por eles mesmos representada, como portadora de uma histria permeada de heris, onde o progresso estava surgindo apesar das dificuldades naturais.

(...) as elites manauaras tambm buscavam reproduzir em escala reduzida os melhoramentos urbansticos que se faziam presentes em Belm, dado o grau de concorrncia existente entre ambas as cidades, tanto no plano econmico, (...) quanto no plano cultural 332.

No nossa inteno generalizar, tornando esse sentimento com sendo pertencente a todo o grupo de intelectual amazonense, mas sugerir que foi predominante num conjunto de intelectuais que tentaram fazer o Estado do Amazonas conhecido da forma como queriam enxerg-lo. Como foi mostrado no captulo anterior, havia um interesse de alguns intelectuais que se correspondiam com Arthur Reis, e que manifestaram o desejo de deixar Manaus pela razo de que a cidade no apresentava as condies esperadas para o desenvolvimento cultural e econmico de seus moradores. Por isso, podemos dizer que as representaes construdas na Histria do Amazonas foram forjadas a partir desse compartilhar de idias do grupo (que no pretende aqui ser retratado como homogneo) do qual Arthur Reis fez parte, isto , de um pequeno nmero de intelectuais que estavam agrupados em torno do Instituto Geogrfico e Histrico do Amazonas. Tanto assim, que a obra foi recebida como porta-voz da histria do Amazonas para o Brasil, como demonstrou Chevalier: Elaborou o ilustre historiador uma obra que bem lhe merece vinculada a gratido de todos os seus conterrneos por isso que vem revelar ao pas em suas arestas repolidas 333. As temticas trabalhadas por Arthur Reis foram recepcionadas tal como o esperado e de forma semelhante por alguns amigos intelectuais:

(...) na Histria do Amazonas de Arthur Reis, esto compendiadas, com largueza analtica, algumas das figuras
332 333

Ibidem, p. 9. CHEVALIER, Carlyle de. Histria do Amazonas. Jornal O Imparcial. Manaus, 01 de janeiro de 1932.

132

mais impressionantes da Plancie de ontem, tais como Ajuricaba, o ndio: Samuel Fritz, Lobo dAlmada, Tenreiro Aranha, etc. Todos do perodo proto-histrico daqueles rinces 334.

Assuntos no conhecidos entre ns, ou rapidamente tratados pelos cronistas, acharam em Arthur Cezar um expositor elegante, conciso, escrupuloso, tais como a ao do padre Samuel Fritz na bacia amaznica, certas particularidades acerca, do povoamento do Amazonas, a defesa que faz, de Ajuricaba, da pecha de traidor, apoiado em documentos da melhor valia 335.

Mas, foi Agnello Bittencourt quem demonstrou de forma mais contundente o quanto concordava com as proposies de Arthur Reis, ressaltando a atuao dos conquistadores que haviam iniciado a obra colonizao possibilitando a civilizao do Amazonas. Assim se refere Bittencourt obra Histria do Amazonas:

Para explicar os fundamentos da formao poltica do estado, a obra remonta a tragdia dos conquistadores espanhis, na parte superior da bacia amaznica. Comenta os avanos arrojados desses famosos pioneiros do Eldorado e do Pas da Canela. Orellana e Ursua ficam bem definidos no conceito do jovem historiador. Com certa habilidade, retira do primeiro a pecha de traio, que os seus compatriotas lhe imputaram, fazendo-o com felizes argumentos.(...) V-se, pelas pginas da Histria do Amazonas que os arautos da civilizao ibrica haviam despertado bem cedo, para a luta, que logo tiveram, de dividir o territrio e chamar sua fluncia e posse as grandes riquezas sonhadas e, depois verificadas nessa parte da Amrica. (...) Falando de Pedro Teixeira, um capito afeito s intempries das jornadas, em terras do Par e do
334 335

CHEVALIER, op. cit. JOBIM, op. cit.

133

Maranho, um verdadeiro heri de lenda, confere ao bandeirante portugus o ttulo de homem sem hesitao, porque, realmente, para subir o grande rio, de Camet, confluncia do Napo com o Aguarico, e da sede da real Audincia de Quito, era preciso ter, na alma, a tempera dos argonautas de Jazo 336.

Agnello Bittencout foi um representante de como os amigos intelectuais de Arthur Reis receberam sua Histria do Amazonas, demonstrando que seus objetivos em apresentar os heris da colonizao e, posteriormente, os progressos da regio foram alcanados. Ressaltando na sua crtica Histria do Amazonas os desmandos de Aguirre e corroborando com a verso do autor da obra ao torn-lo, talvez o principal vilo da histria do Amazonas:

O quadro em que se assenta o segundo (Ursua), essa pobre vtima do famigerado Aguirre, d para inspirar, num poeta de talento e forte emoo, uma nova Ilada a reconstituir os dramas sanguinolentos daquela descida do Rio Mar, cujas guas quase diariamente, espalhavam cenas de assassinatos e opresses, por causa da ambio de mando e cimes por dona Ignez, viva de Ursua 337.

Mostrando, atravs da figura do padre Samuel Fritz, o herosmo dos missionrios, suas responsabilidades cumpridas ao tornar a colonizao menos desastrosa para os nativos e a particularidade dos carmelitas:

O captulo consagrado a Samuel Fritz deixa claro os ingentes esforos que os jesutas de Castella empregaram para estender, pelo vale do Amazonas abaixo, at foz do rio Negro, os domnios do seu rei, para os quais o sol jamais se ocultava, to vastos eram, sobre a gentilidade de todas as terras. (...) O trabalho do Dr. Arthur Reis, ocupa-se tambm
336 337

BItTENCOUT, Agnello. Ibidem.

134

largamente,

do

papel

que

os

frades

carmelitas

desempenharam, posteriormente, sobretudo no vale do Rio Negro. Chama a ateno do leitor para a tenacidade e brandura com que realizavam seu apostolado, mais do que outros religiosos espalhados, no Solimes e incumbidos da submisso dos catecmenos 338.

Concordou, tambm, com a exaltao ao grande heri nativo Ajuricaba que cumpriu

seu papel na histria:

Descreve as correrias de Ajuricaba, o defensor do nativismo contra a prepotncia dos estranhos, o smbolo da altivez dos silvcolas, o Cauantemoc do Amazonas. Defende esse grande amaznida, do antema de traidor, por suposta aliana com os holandeses da Guiana. Pe, no seu pedestal, uma figura que as incertezas da histria estavam querendo esquecer 339.

Nesse texto de Bittencourt, vemos que o grande esforo de Arthur Reis no foi em vo. Sua obra teve a interpretao esperada. Os heris foram reconhecidos, os que possuam o rtulo de traidores sem o merecerem foram retratados, os viles foram condenados e a histria da civilizao construda pelos grandes homens em plena selva, admirada.

338 339

Ibidem. Ibidem.

135

CONSIDERAES FINAIS

Arthur Reis foi, sem dvida, o grande responsvel pela forma como o Amazonas e a Amaznia foram por muito tempo dados a ler no Brasil e at fora dele. Tornou-se um dos maiores nomes da historiografia sobre o Amazonas e no decorrer de sua carreira, medida que foi se aprofundando nas pesquisas e ampliando seus conhecimentos, foi tambm se especializando em Amaznia e passou a ser conhecido pela intelectualidade brasileira como amazonlogo ou amazonfilo, como preferiu Gilberto Freyre que, alis, no poupou palavras para referendar o intelectual amazonense: Voc, Arthur Reis, uma das mais altas competncias com que vem contando o Brasil dos nossos dias, no trato de problemas nacionalmente brasileiros, em geral, e regionalmente amaznicos em particular 340. Sua carreira como historiador foi se desenvolvendo paralelamente de professor, iniciada em Manaus quando do seu retorno do Rio de Janeiro aps a concluso do curso de Direito. Sua primeira experincia no magistrio foi em 1928 no tradicional Colgio Dom Bosco, tendo a partir da ministrado disciplinas na rea de histria em outras escolas de Manaus at chegar a ocupar a ctedra de Histria da Amrica na Faculdade de Filosofia da PUC do Rio de Janeiro e ministrar disciplinas no curso de mestrado em Histria da Universidade Federal Fluminense. 341 Vivenciamos agora um momento importante para os estudos em relao a essa temtica que comea a despontar em alguns trabalhos realizados por mestrandos do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Amazonas. Como um dos primeiros trabalhos realizados nesse tema, optamos por um recorte curto por percebermos se tratar de uma questo extremamente complexa, na busca do ponto de onde deveramos partir para compreender de que modo as obras desse autor se tornaram referncia e, portanto, representao de uma realidade que, certamente, foi apropriada pela sociedade local e nacional, criando um discurso sobre a regio e validando-o, devido ao respaldo que Arthur Reis conquistou desde o incio de sua trajetria. Desse modo, sentimos a necessidade de contextualizar o autor e buscar compreenso da sua trajetria intelectual inicial para, assim, discutirmos as temticas abordadas na obra, tendo em vista que o autor, foco desse estudo, escreveu por um perodo de sessentas anos.
Artigo de jornal intitulado Meu caro Arthur Reis, localizado no acervo do Centro Cultural dos Povos da Amaznia. 341 Cf. BRAGA, Robrio. Arthur Cezar Ferreira Reis. Manaus: Imprensa Universitria. sd. p.20.
340

136

Desse modo, podemos ver que ele foi um dos elementos que consolidaram o anseio dos intelectuais de Manaus de se transferir para o Rio de Janeiro em busca de consagrar sua atuao intelectual. Conforme Marco Aurlio Paiva,
A exploso do comrcio da borracha ligou as elites dirigentes da regio diretamente aos padres europeus de consumo de bens materiais e espirituais. Os contornos da nao brasileira, nesse momento preciso, no faziam parte do conjunto de preocupaes dos setores dirigentes e nem de seus portavozes intelectuais. 342

A preocupao no estava direcionada mais seriamente com os desdobramentos especificamente literrios que ocorriam no Brasil
343

, fato que s comeou a ocorrer com o

incio da crise da borracha. Processo que fez com que a elite manauara do perodo se mobilizasse no sentido de buscar alternativas eficazes ao estancamento da crise em curso, surgindo, ento, instituies como o IGHA e a Academia Amazonense de Letras. A partir de ento

a referncia deixou de ser a desgastada ideologia da belle poque em troca de novos parmetros, desta feita garimpados em meio a produo intelectual que se fazia na ento capital da nao. Essa referncia foi sendo exacerbada por parte de alguns intelectuais nativos, a tal ponto que vrios deles passaram a almejar a conquista de uma posio destacada no contexto carioca. 344

Essas instituies tornaram possvel a reunio e a visibilidade de um conjunto de intelectuais nativos, responsveis pela emergncia de uma tradio de pensamento social regional 345, da qual certamente Arthur Reis passou a ser expoente. Marco Paiva mostrou, tambm, que a criao de instituies que agregavam um grupo de pessoas interessadas em produo literria em Manaus no incio do sculo XX, entre elas
342 343

PAIVA, op. cit. p. 126. Idem, p. 127. 344 Ibidem, p. 127. 345 Ibidem, p. 128.

137

o IGHA, pode estar relacionada com um meio estratgico para as oligarquias locais afirmarem-se de alguma forma no mbito extra-regional, visto a pouca influncia poltica que exerciam no contexto nacional. 346 Marco Paiva sugere que o fato de o IGHA, assim como a Academia Amazonense, terem sido fundados respectivamente em 1917 e 1918, ao contrrio das instituies similares do restante do pas, fundadas no final do sculo XIX, reflete:

a necessidade de vislumbrar uma nova alternativa no s econmica mas tambm poltica e cultural para a regio em crise, e para a cidade de Manaus em particular, e, com isso, recoloca-la e readapta-la no mbito de um novo contexto nacional e internacional. 347

A regio que atravessava o momento de crise da borracha procurou uma forma de ocupar destaque no contexto nacional, atravs de suas Instituies que congregavam os intelectuais ento responsveis pelo processo de fabricao de um novo conjunto de representaes sobre a regio
348

. Arthur Reis foi fruto desses anseios, visto que em 1923,

seis anos depois da fundao do IGHA, j participava desse ambiente. Ele foi o nome que despontou para tornar a regio mais conhecida. Por isso, recebeu tantos louvores de seus colegas; e a tomar como referncia as cartas por ele recebidas, podemos sugerir que a questo da distancia cultural, poltica e econmica entre Manaus e o Sul no havia, ainda, sido resolvida, e o sonho de muitos era deixar a cidade em busca de melhores colocaes. Portanto, estudar a trajetria de Arthur Reis pode ser fundamental para a compreenso das redes de relaes mantidas entre os intelectuais amazonenses desse perodo, visto que o autor da Histria do Amazonas representou parte essencial desse processo. importante lembrar, tambm, que o fato de os Institutos de cada regio do pas terem sido criados a partir do modelo do IHGB, no significa que aqueles seguiram risca as propostas deste. Ao contrrio, como afirma Paiva, com base no trabalho de Lilia Scharwcz 349, mesmo que o IHGB tenha pretendido confeccionar uma histria unificadora da nao brasileira, a problemtica regional acabou por converter-se em um elemento de entrave para a
PAIVA, Marco Aurlio Coelho de. Op. Cit. p. 49. Idem, p. 48. 348 Ibidem, p. 48 349 SCHWARCZ, Lilia. Os guardies da nossa histria oficial: os institutos histricos e geogrficos brasileiros. So Paulo, Idesp, 1989.
347 346

138

consolidao desse projeto homogeinizador. Estando, portanto, o surgimento dos institutos dos demais estados do pas atrelados necessidade de demonstrao das especificidades regionais existentes dentro do quadro mais amplo de confeco de uma histria nacional
350

. Apesar dessas necessidades regionais, de um modo geral, havia como Lilia

Scharwcz aponta para o caso do Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo, a necessidade de imprimir uma marca ao mesmo tempo comum ao modelo ilustrado e civilizado idealizado pelo IHGB, e por outro lado bastante diversa da forma original, j que se buscava destacar primordialmente uma suposta especificidade paulista
351

. Este modelo ilustrado e civilizado

idealizado pelo IHGB tinha relao com o grande projeto posto em prtica pela maioria dos demais institutos, que acreditavam que escrever a histria era, sobretudo, uma ato de recriar um passado, solidificar mitos de fundao, ordenar fatos buscando homogeneidades em heris e eventos at ento dispersos
352

. Muitas caractersticas das quais algumas foram

seguidas por Arthur Reis que pretendeu recriar, com a Histria do Amazonas, um passado permeado de heris inclusive solidificando a saga do mito Ajuricaba. Como visto no decorrer deste trabalho, muitas das propostas de Francisco Adolfo Varnhagen que eram em certo sentido os anseios do prprio IHGB, como a forma de escrever julgando as personagens histricas, a busca por uma verdade tica, e a narrativa do sucesso do projeto civilizatrio realizado pelo colonizador foram seguidos por Arthur Reis; entretanto, como filho do IGHA, sua misso era responder s aspiraes intelectuais da sua regio; por isso o fato de ter realizado seu primeiro trabalho, por ele mesmo considerado ousado devido inteno de escrever uma sntese da histria do Amazonas, isto , j iniciando por um trabalho de grande porte. Mas essa era a necessidade local em termos historiogrficos, tendo em vista que a regio carecia de ter sistematizada a sua histria. Para tanto, o autor atendendo demanda local se ancorou na proposta de lvaro Maia, poca figura de grande relevo, admirado por grande parte da intelectualidade local; e junto com seu mestre, Arthur Reis deu incio construo, ou em alguns casos, reconstruo de algumas questes que, foram por muito tempo, adotadas como verdades. Os heris da histria local foram enaltecidos; Ajuricaba ficou livre da acusao de traio e por isso se solidificou a admirao ao mito; e aos

350 351

Ibidem, p. 32. SCHWARCZ, op. cit. p. 45. 352 Idem, p. 4.

139

nordestinos foi imputada a glria do povoamento do Estado, fato que recebeu destaque para enaltecer os conterrneos do pai de lvaro Maia. Em suma, o jovem Arthur Reis lanou sua primeira obra de grande porte, e de ttulo realmente ousado, iniciando sua carreira em grande estilo dada importncia da obra no mbito da historiografia amazonense.

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