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Irvnia Di Santis Prada - 16 de maio de 1999

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A QUESTO ESPIRITUAL DOS ANIMAIS


Animais tm alma?

Dra. Irvnia Di Santis Prada*

No incio do sculo, Ernesto Bozzano, uma das maiores expresses do Espiritismo, publicou o livro Os animais tm alma?, no qual relata cerca de 130 casos de manifestaes metapsquicas em animais. Gabriel Delani e Herculano Pires, entre outros autores espritas, tambm publicaram livros sobre o assunto, de onde pode-se concluir que existe nos animais algo mais que o mero invlucro fsico. A propsito do sofrimento dos animais, cabe lembrar o ensinamento de Emmanuel, atravs de Chico Xavier: "Que mal ter feito o aprendiz ao ir escola?". Quando, numa manh fria, tiramos um filho pequeno da cama para mand-lo escola, podemos dizer que ele est pagando algum pecado? Claro que no. Ele vai para a escola para aprender. Na escola da vida chamada Terra, o aprendizado tem um subproduto que se interpreta como sofrimento e que nada mais que oportunidade de crescimento. assim que se deve conceituar tambm o sofrimento dos animais. Quer o princpio inteligente esteja habitando em animais quer no homem, o sofrimento sempre oportunidade para aprendizado e amadurecimento. Os animais esto, igualmente, aprendendo; por isso, eles tm tambm esse subproduto chamado sofrimento. Animais podem ser mdiuns? Dependendo do conceito que se faa de mdium, h trs situaes a analisar: 1. Manifestaes inteligentes ou intelectuais. Sabe-se que em casos de psicofonia ou psicografia, por exemplo, existem registros na memria do mdium que so aproveitados pelos Espritos comunicantes para facilitar a comunicao. Nesse caso, muito difcil que os animais possam servir de mdiuns, porque no crebro deles, certamente, no h muitas das informaes de que os Espritos necessitam para suas comunicaes. Manifestaes de efeitos fsicos. O mdium funciona como colaborador. Como doador de fluidos. Nesse caso, provvel que os animais possam agir como mdiuns. Manifestaes de sensibilidade, clarividncia e clariaudincia. O mdium apenas sente a presena de entidades, ou v ou ouve os Espritos. Nesse caso, com toda a certeza, pode-se afirmar que sim. Os animais sentem, ouvem e vem os Espritos.

2. 3.

De todo modo, a mediunidade nos animais mais uma questo cuja abordagem deve ser acoplada prpria discusso do conceito de mdium. A alma dos animais evolui? Se chegarmos concluso de que os animais tm alma, uma segunda pergunta deve ser respondida em seguida: o Esprito humano representa a continuidade evolutiva da alma dos animais? Para responder a essa pergunta, preciso recorrer s obras da Codificao e da literatura esprita: A verdadeira vida, tanto do animal como do homem, no est no invlucro corporal, do mesmo modo que no est no vesturio. Est no princpio inteligente que preexiste e sobrevive ao corpo. Gnese (Cap. III/21) Os animais tm uma inteligncia que lhes d uma certa liberdade de ao; h neles um princpio inteligente independente da matria e que sobrevive ao corpo. Livro dos Espritos (questo 597) A inteligncia do homem e a dos animais emanam de um princpio nico. No homem, ela passou por uma elaborao que a eleva sobre a dos brutos. Livro dos Espritos (questo 606 a) nos seres inferiores da criao, que estais longe de conhecer inteiramente, que o princpio inteligente se elabora, se individualiza pouco a pouco e ensaia para a vida. , de certa maneira, um trabalho preparatrio, como o da germinaoe, em seguida ao qual o princpio inteligente sofre uma transformao e se torna Esprito. , ento que comea para ele o perodo de humanidade, e com este a conscincia do seu futuro, a distino do bem e do mal e a responsabilidade dos seus atos. Livro dos Espritos (questo 607 a) Desde a ameba, na gua tpida dos mares, at o homem, vimos lutando, aprendendo e selecionando invariavelmente. No Mundo Maior - Andr Luiz (cap. III) O animal caminha para a condio de homem tanto quanto o homem evolui no encalo do anjo. Emmanuel - Alvorada do Reino Bem pode dar-se que corpos de macacos tenham servido de vestidura aos primeiros Espritos humanos, forosamente pouco adiantados, que viessem encarnar na Terra. Como na Natureza no h transies bruscas, provvel que os primeiros homens que apareceram na Terra pouco diferissem dos macacos pela forma exterior e no muito tambm pela inteligncia. Gnese (Cap. XI/15-16) Atualmente, isso est comprovado pela cincia. O chimpanz, primo afastado do homem, pertencente a outro tronco de nossa rvore evolutiva, possui um genoma apenas 1,6% diferente em relao ao do homem, ou seja, o cdigo gentico humano tem 98,4% de identidade com o do chimpanz. Instinto e inteligncia A Etologia - estudo individual e comparado do comportamento dos animais - comprova experimentalmente a existncia de uma espcie de inteligncia nesses seres. A essa espcie de inteligncia, Kardec chamava inteligncia instintiva. Segundo a teoria

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esprita da evoluo, ela se manifesta no ser humano sob o nome de instintos. Ontognese e filognese Estudos atuais mostram a relao existente entre a Ontognese - desenvolvimento individual de um organismo, do ovo fase adulta - e a Filognese - evoluo progressiva de uma espcie ou grupo biolgico, a partir de uma ou mais formas primitivas originrias. O esforo da criana de um ano de idade para conquistar a postura ereta, que se processa em quatro fases - rastejar, engatinhar, puxar as coisas e finalmente ficar em p -, lembra o aprendizado do princpio inteligente no seu esforo filogentico para conquistar a postura ereta, inexistente nos animais. Os profissionais que trabalham com a fisioterapia e a terapia ocupacional tm afirmado que, nos casos de deficincias motoras, esto obtendo timos resultados com tratamentos que retomam os estgios iniciais da manifestao motora, ou seja, retomar a suco, o rastejar, o andar de quatro para, finalmente, resgatar toda a funo motora mais especializada. O retomar do incio facilita as coisas. Se interrompermos a execuo de uma msica no teclado ou a declamao de uma poesia, seremos mais bem-sucedidos retomando-as do incio que do meio para o fim. Isso demonstra que o Esprito j passou por esse aprendizado em fases anteriores. Para vencer a dificuldade, muito mais fcil para ele recapitular o que aprendeu. Ontognese recapitula filognese O embrio humano de 21 dias e o embrio do porco de 31 dias possuem arcos branquiais idnticos. Quem tem brnquias so os peixes. As primeiras fases do embrio - do ser humano, dos sunos, dos cavalos, dos ces e assim por diante - tm as mesmas formas e caractersticas, porque, a partir da clula-ovo, ele recapitula todas as suas formas evolutivas anteriores e o organismo humano acaba ficando com resduos dessas estruturas. Ns j tivemos brnquias em determinado momento de nossa jornada evolutiva. No crebro, podemos comprovar isso de maneira mais clara. O projeto que estrutura a formao do crebro dos animais e o do homem o mesmo. Lembra o brinquedo de blocos para montar: permite a montagem de casas simples a castelos. Nos peixes, s existem alguns tijolinhos; os rpteis tm um pouco mais; nas aves e nos mamferos, j aparecem formando camadas; no homem, ele bastante aperfeioado. A estrutura e o projeto, porm, so os mesmos. Segundo estudos atualizados, os cientistas notam que, desde os peixes at os mamferos, a medula espinhal j possui estabilidade morfolgica. O crebro que ainda est em processo de modificao lenta. Isso notado em todos os animais, inclusive no homem. Segundo esses cientistas, o homem do futuro ainda vai sofrer muita modificao em sua massa cerebral. Relacionados ao tema, possvel lembrar os ensinamentos de Andr Luiz (No Mundo Maior, captulos III e IV), que diz: "O crebro a casa mental, rgo sagrado da manifestao da mente em trnsito da animalidade primitiva para a espiritualidade humana". "O mundo das idias passa para o corpo fsico e se torna idias atravs do crebro". Essa casa mental possui trs andares: 1 andar - o Inconsciente: onde estocamos toda a aprendizagem do passado. o id, a sede dos instintos, hbitos e automatismos. a parte mais representativa do crebro dos animais. 2 andar - o Consciente: tudo o que est entrando no nosso crebro agora. o ego, o presente. Representa nossas conquistas e esforos de vontade. 3 andar - o Supraconsciente: o superego, onde trabalhamos nosso futuro. Representa nossas ascenso, idias e metas. A parte do crebro que atua com as funes mentais mais elevadas o lobo frontal do crnio. Nos chimpanzs, a parte menos evoluda do crebro est exatamente no lobo frontal, ou seja, neles ainda predominam os instintos (1 andar). Nos processos obsessivos, h uma espcie de desligamento das atividades superiores e o comando passa a ser feito pelas reas primrias e instintivas. O corpo fsico executa funes automticas, independentemente da vontade e da razo. Ainda em No Mundo Maior, Andr Luiz relata o caso de um processo obsessivo entre um obsediado encarnado e o obsessor desencarnado. Espiritualmente, rolaram do 3 andar, entregando-se ao relaxamento da vontade; deixaram de abrigar-se no 2 andar, perdendo a oportunidade de reerguerem-se e caram na esfera dos impulsos instintivos, no 1o andar, onde esto arquivadas todas as experincias da animalidade anterior. Para encerrar, cabe chamar a ateno para o fato de que, de acordo com o observado em meu trabalho, os estudos cientficos atuais, particularmente a Etologia, comprovam tudo o que Kardec, Andr Luiz, Emmanuel e os Espritos Superiores tm revelado nesse campo, ratificando as palavras de Kardec: "Ou a Doutrina Esprita caminha com a Cincia, ou a Cincia caminhar sozinha". *Veterinria, trabalha no campo da Neuroanatomia de animais. Oradora e escritora esprita, no livro A questo espiritual dos animais, aborda, luz da Codificao Esprita, as descobertas da cincia atual sobre o tema.