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Intersubjetividade e especificidade em psicanlise

Adalberto A. Goulart,1 Aracaju
Resumo: Partindo do conceito de Pulso em Freud, o autor tece consideraes sobre a importncia da funo materna e sua interao com o beb como base fundamental para a construo da nova personalidade. Desenvolve o tema chegando relao analtica e discute a importncia da presena da personalidade total do analista na sesso, inclusive enquanto pessoa real, tanto quanto a do paciente, interagindo e interferindo no processo, apesar da neutralidade tcnica buscada. O conceito de intersubjetividade destacado como sendo a fantasia da dupla no campo analtico, construda pelo encontro das subjetividades de ambos os componentes, que sero resgatadas posteriormente, nas suas diferenas, tendo sido enriquecidas pelo encontro intersubjetivo. Destaca a importncia de certa dose de coragem e ousadia que o analista precisa ter para que possa fazer uso da matria-prima que emerge no campo intersubjetivo, sempre amparado por uma slida formao psicanaltica, por seus estudos e especialmente por uma experincia de anlise pessoal satisfatria. Sugere que o trabalho analtico consiste em construir novos significados e que, trabalhando no espao intersubjetivo, a dupla analtica se torna mais integrada, mais viva, mais criativa e, especialmente, mais verdadeira. Palavras-chave: Trieb; papel materno; intersubjetividade; dilogo psicanaltico; psicanlise

A psicanlise ainda a viso da mente mais intelectualmente satisfatria e coerente. Eric R. Kandel (Prmio Nobel de Medicina, 2000)

A descoberta de que muitos dos chamados traumas advinham de fantasias, marca a decepo sofrida por Freud em relao sua Neurtica, comunicada em carta a Fliess de 21 de setembro de 1897 (carta 69), data em que alguns consideram como correspondendo ao nascimento da psicanlise, conjuntamente com o abandono da Teoria da Seduo, que supunha a existncia de traumas sexuais concretos para explicar a etiologia das neuroses. O estmulo endgeno passou a ocupar o centro de suas atenes e recebeu o nome de Trieb, traduzido como pulso. Assim a psicanlise passa a conceber um aparelho mental com origem na fonte biolgica endgena (Trieb) ponto de interseo entre o orgnico e o mental, conceito na fronteira entre o mental e o somtico, como um representante dos estmulos gerados no interior do organismo que atingem a mente como uma estrutura, um modelo de funcionamento e um rgo senso-perceptivo, a Conscincia. Segundo Andrade (2003), Freud tinha a inteno de dar o nome de Metapsicologia nova cincia, que acabou por ser mais conhecida como Psicanlise. A pulso nunca poder ser objeto da conscincia e mesmo no inconsciente s poder ser representado por uma ideia, dizia Freud. Tem o papel de ser a chama propulsora da vida em todos os seres vivos, um estmulo sobre a mente, derivado de uma necessida1 Membro efetivo e analista didata da Sociedade Psicanaltica do Recife SPR e do Ncleo Psicanaltico de Aracaju NPA.

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de que a obriga a trabalhar para fazer cessar ou diminuir a excitao mediante uma ao organizada sobre o mundo externo e no apenas a uma descarga fisiolgica. observado no ser humano por meio de suas representaes psquicas. O ncleo da mente seria ento formado pelos representantes da pulso, quota de afeto e representao ou ideia, que daro origem ao afeto e ao pensamento. Inicialmente classificadas em pulses de autopreservao (pulses do ego) e pulses sexuais (libido), o estudo do narcisismo mostrou que tambm atuavam no ego (autoertico) e, posteriormente, buscariam satisfao ligando-se aos objetos. J as pulses de autopreservao, de incio dependentes do objeto, aos poucos iriam tornando-se mais independentes deste. Mais adiante, vendo a libido como uma energia comum a ambas as classes de pulso (de autopreservao e sexuais), Freud englobou as duas como uma nica Pulso de Vida. Concebeu a dualidade, com a Pulso de Morte, a partir da tendncia de todo ser vivo a um retorno sua condio inorgnica. Convencido da origem sexual da mente, Freud, a princpio, via o trauma como consequncia de abusos sexuais sofridos, mas outro tipo de trauma acabou se evidenciando com os estudos sobre o narcisismo: o trauma da ferida narcsica sofrido pelo ego. Quer dizer, a princpio, a pulso sexual imune a traumas por ser autoertica, o que no ocorre com as pulses de autopreservao. Estas so vulnerveis frustrao e ao desprazer traumtico para o ego ainda imaturo, que com a repetio de falhas em sua relao de dependncia com o objeto poder ter o seu desenvolvimento prejudicado, ferido narcisicamente. A estrutura afetiva da mente humana seria formada pelos registros mnmicos de percepes de vivncias afetivas dos primrdios da vida, quando as sensaes de prazer e desprazer ocupavam todo o psiquismo, correspondendo a uma fase de ego corporal (quando o papel do ego psquico desempenhado pelo objeto na preservao da vida). Com o amadurecimento do organismo, as quotas de afeto primitivo iro se proliferar em traos mnmicos ou representaes, criando circuitos associativos chamados de colaterais por Freud no Projeto para uma psicologia cientfica, 1895/1987 desenvolvendo as estruturas ideativas. Aos poucos as estruturas ideativas prevalecero sobre as afetivas desenvolvendo o ego psquico e, com ele, o processo secundrio que diminuir a necessidade de descarga da energia pulsional. Como a pulso inclui necessariamente um objeto e sendo a quota de afeto um componente da pulso, a percepo da descarga somtica/afeto indissocivel da percepo do objeto, da o ego corporal estar tambm indissociado do objeto, o que faz o sujeito perceber o objeto como seu prprio corpo, do qual vai se diferenciar medida que as estruturas ideativas se desenvolverem. Ser o afeto vivenciado com o objeto da mais alta importncia na compreenso do que ocorre na relao transferencial e contratransferencial de uma anlise, deflagradores naturais dos processos neuroqumicos, como evidenciam os estudos sobre attachment e empatia desenvolvidos pelos neurocientistas. Esses estudos nos mostram que, embora a situao transferencial no seja igual relao original me-beb, seu campo de operao situa-se em registros mnmicos que reproduzem um clima afetivo que propicia aquisies afetivas e ideativas capazes de modificar a estrutura da personalidade. A ligao estreita entre me e filho (attachment), descrita inicialmente por Bowlby, construda a partir de inmeras respostas pulsionais que visam ligar a me criana e a criana me. So comportamentos adaptativos da espcie, que tem por objetivo a defesa contra predadores (holding, me suficientemente boa, rverie).

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No beb humano, a dependncia do objeto se faz sentir de modo mais prolongado, portanto a importncia dos cuidados maternos se intensifica. A ansiedade primria do nascimento parece ser sucedida em todos os mamferos pela ansiedade de separao; esta, por sua vez, na espcie humana, se desdobra em outra fase: a ansiedade pela perda do amor do objeto. Tal dependncia passa a fazer parte da estrutura psquica, reforando a importncia do superego como resultante da internalizao do objeto como forma de tornar-se independente (Freud, 1923/1976). Um distrbio inicial no processo de regulao pelo attachment ocasiona uma predisposio patolgica, deixando marcas somticas correspondentes s falhas na estruturao do ego. Se diante de uma situao de ansiedade intensa o ego no estiver suficientemente amadurecido, os mecanismos primitivos voltaro a atuar trazendo os mesmos estados de desamparo da infncia mais remota. Temos um potencial gentico humano dependente dos polipeptdios de DNA que esto na memria evolutiva para que sejamos humanos , mas precisamos tambm de um potencial gentico inter-humano, uma relao Eu/no Eu para formarmos o nosso prprio Eu. Se esta relao no for razoavelmente adequada, teremos problemas importantes no futuro. Vinculum, do latim, significa tudo o que serve para atar, ligar, prender, amarrar, juntar, unir, encadear, acorrentar. Em psicanlise, vnculos seriam estruturas emocionais unindo pessoas ou partes de uma mesma pessoa que se relacionam corpo e mente, objetos, sentimentos, ideias , evidentemente uma funo de Eros, de ligao. Bion nomeou trs vnculos fundamentais: Amor (L), dio (H) e Conhecimento (K). Os dois primeiros vnculos, L e H, j bastante conhecidos na concepo do conflito Amor x dio, antes das pesquisas de Bion, foram por ele tambm melhor conceituados e estudados. L se apoia basicamente nos ensinamentos de Freud, e H, sobretudo nas ideias de Klein. O vnculo K Conhecimento, derivado do desejo da me em conhecer o seu beb teve um destaque especial em sua obra, empreendendo pesquisas sobre o pensamento, um aparelho para pensar os pensamentos e o conhecimento, sendo que, para esse autor, o conhecimento seria parte apenas do pensar. Tomo como exemplo a incgnita, que no pode ser conhecida, mas que, porm, pode ser pensada estimulando a criatividade. Assim, o conhecimento se desenvolveria em funo do pensamento. Este ltimo necessita estar sempre associado emoo, o que se d pela funo vinculadora de K, dando sentido s experincias emocionais. Fazendo uso dos ensinamentos deixados por Freud conhecimento associado pulso escopoflica a partir das relaes entre os pais e ao enigma da origem dos bebs e Klein conhecimento associado pulso sdica, curiosidade e controle sobre o interior do corpo da me , Bion compreendeu a associao do conhecimento ao pensamento decorrente da funo de continncia, registro e notao das demandas corporais da reao experincia emocional primitiva da frustrao pela ausncia do objeto. Ele ampliou as situaes de conflito entre os vnculos e descreveu o conflito entre emoes e antiemoes dentro de um nico vnculo. Assim, L, H e K podem ser sinalizados positiva ou negativamente, de maneira que L no seria o mesmo que H, por exemplo, mas sim uma oposio emoo do amor H no equivaleria a amor, mas sim a uma oposio emoo do dio. Zimerman (2004) acrescenta a estes trs, um quarto vnculo: o Vnculo do Reconhecimento.

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Costumo pensar, com Freud, que o maior desafio que enfrentamos durante a vida o de suportarmos a ns mesmos, visto que esta presena nos acompanhar por toda a existncia. Fato que suportarmos a ns mesmos parece ser uma sentena extremamente condensada, uma vez que envolve diversos e diferentes significados e est em funo das vicissitudes que acompanham o nosso viver e a realidade com que nos relacionamos interna e/ou externamente relao vertical ou horizontal, segundo a terminologia utilizada por Ferrari, 2004. A histria nos ensina que a realidade pode estar alm do que podemos suportar, naturalmente de acordo com as potencialidades do nosso ser biolgico e do nosso desenvolvimento mental a ele, desde sempre, conectado. Assim, desenvolvemos recursos defensivos para lidar com situaes que nos ajudam a suportar a realidade e a ns mesmos dentro dessa realidade. Como sabido, a maneira como nos relacionamos conosco mesmos diante da realidade que nos apresentada, mostra-se de importncia fundamental para um desenvolvimento mais ou menos saudvel. J no Projeto... (1895/1987), Freud se refere ao conceito de tolerncia frustrao relacionada ao desenvolvimento do pensamento o estado de expectativa o ponto de partida para o pensamento. Em Formulaes sobre os dois princpios do funcionamento mental (1911/1969), descreve os Princpios do Prazer e da Realidade como os mecanismos bsicos e fundamentais que a mente se utiliza para lidar com situaes de frustrao e dor impostas pela existncia. Diz ele: O pensar foi dotado de caractersticas que tornaram possvel ao aparelho mental tolerar a tenso provocada pelo aumento de estmulos, enquanto o processo de descarga adiado. A atividade do pensar surge, ento, com a inteno de adiar a descarga e modificar a realidade. A alternativa seria a fuga ao desprazer ocasionada pela privao originalmente a ausncia do objeto cuidador ou sua incapacidade em conter e elaborar as primitivas angstias do beb , levando formao de equvocos e autoenganos (estruturas falsas, -K), uma vez que o vnculo K est ligado ao mundo das verdades especialmente as diferenas entre os sexos e entre geraes, tempo, envelhecimento e morte. Bion prope uma equivalncia entre a intolerncia frustrao e a intolerncia s emoes dolorosas e, como fuga, alm do recalque, sugere mecanismos psquicos de ataque aos vnculos, ao prprio pensamento ou s funes egoicas que visam o contato consciente com a realidade dolorosa, o que assume extrema importncia psicopatolgica, j que o grau de patologia mental est diretamente relacionado com os tipos e intensidades de defesas que o ego se utiliza para negar o sofrimento mental. O modelo de relacionamento afetivo que nos acompanhar por toda a vida est firmado nos cuidados maternos e na sua interao com o universo afetivo do beb. Satisfazendo as necessidades naturais e culturais de seu beb, a me a fonte de todas as experincias de prazer do filho. Estamos no territrio da paixo narcsica, em que no h possibilidade de diferenciao entre self e objeto. Tambm o cuidado e a seduo ertica so aqui inseparveis. Freud, em Esboo de psicanlise (1938/1975) nos diz: Nessas duas relaes est a raiz da importncia de uma me nica, sem paralelo, inalteradamente estabelecida por uma vida inteira como o primeiro e mais forte objeto de amor e como o prottipo de todas as outras relaes de amor posteriores para ambos os sexos. Modelo que persistir e que tender a se repetir invariavelmente, em sua totalidade fenmeno transferencial , salvo em situaes em que o modelo poder ser questionado, contestado. Caso a mente possa suportar a sensao de iminente catstrofe desestruturao de um modelo preestabelecido e toda a angstia que tal situao de mudana genuna provoca, poder alcanar

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a liberdade depressiva, reestruturante, de estabelecer novos modelos de funcionamento afetivo para o aparelho mental. Como um ego auxiliar, a Funo Materna a base de continncia e espelho para o beb. Aceitando e contendo a qualidade e a intensidade de suas prprias pulses, a me desperta o filho para a vida pulsional, para a prpria vida. A me torna possvel, ao beb, reconhecer nela as suas prprias pulses, funcionando como um continente seguro, capaz de digerir suas angstias e devolv-las de forma mais aceitvel e suportvel, dando sentido e nomeando cada expresso de afeto surgida na relao. Quer dizer, aps possibilitar o nascimento da vida pulsional do beb, o nico objetivo do amor materno torn-la suportvel e possvel. Contando com as potencialidades de seu prprio sistema e com a ajuda da me (interseco dos eixos vertical e horizontal, na hiptese de Ferrari), o beb, a princpio, s precisa se defender de sua prpria excitao pulsional interna. Em certos casos, alm de lutar contra essa excitao pulsional interna, ele tambm ter de lutar contra a excitao pulsional externa, que vem do objeto interno e externo se confundem e se somam. Desta forma instala-se o caos em lugar da ordem. Em contrapartida, o beb, em fantasia, passa a atacar destrutivamente o objeto e a realidade do ambiente, buscando neutraliz-los. O mundo interpessoal um mundo afetivo (Stern, 1985), com o seu desenvolvimento encorajado pela interao afetiva entre o cuidador e o beb. Estudos recentes (Fonagy e Target, 1997) atestam a presena de um comportamento reflexivo, aprendido no incio da vida, a partir das trocas afetivas entre me e beb e que opera durante toda a vida, inconsciente e automaticamente. A me cria representaes para as expresses afetivas do beb e, funcionando como espelho, ajuda a fundar as representaes do beb sobre si mesmo, que assim vai mapeando a constituio de seu self. Wilma Bucci (1997) nos diz: No mesmo sentido que observaes repetidas de um objeto formam classes e imagens prototpicas funcionalmente equivalentes, episdios repetidos com um ncleo afetivo comum, envolvendo outras pessoas na relao do self, tambm formam classes funcionalmente equivalentes das quais as imagens prototpicas dos episdios so geradas. Incorporados como traos de memria tornam-se modelos operantes do que provvel que acontea quando algum tem um desejo ou uma necessidade e, nessas circunstncias, proporcionam expectativas do que provvel que as outras pessoas faam e como a pessoa provavelmente se sentir. Os esquemas emocionais na memria no so fixos, diz Bucci, reformam-se continuamente no comportamento adaptativo, na dependncia de novas experincias interpessoais. Porm, existem situaes em que o esquema prototpico do self extremamente resistente a qualquer mudana no modelo primordial, o que traduzido por Bion como uma excessiva quota de Pulso de Morte atuante, expressando-se por ataques invejosos e vorazes que no permitem integrao. Ou uma falha da rvrie materna e de sua funo alfa, sobrecarregando o beb num estado de terror sem nome. Ou, ainda, pelas duas situaes concomitantes numa espcie de conluio maligno. Do ponto de vista da funo analtica na clnica, a compreenso do papel da fantasia como realidade psquica e os estudos de Heimann e Racker sobre a contratransferncia, j nos anos 1950, e seu papel como instrumento de percepo inconsciente do funcionamento mental de nossos pacientes, contriburam para que os analistas perdessem em segurana, mas, em contrapartida, ganhassem quanto profundidade da compreenso sobre o funcionamento anmico.

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Compreendendo ento o processo analtico como uma situao em que ocorrem identificaes projetivas cruzadas, as sensaes e emoes vivenciadas pelo analista contm sempre algum grau de participao do paciente (e vice-versa) e assim ser quanto mais nos aproximarmos de aspectos primitivos do funcionamento mental. Como nos diz Money-Kyrle (1990), deixar-se afetar pelas emoes despertadas pelo encontro no significa funcionar em lugar do paciente, mas analisar profundamente o experimentado. Precisamos fazer uso da nossa intuio e empatia, sem perder de vista os riscos, sempre presentes, de uma infiltrao da subjetividade do analista interferindo demasiadamente no processo. Desta maneira, se nos tornamos mais vulnerveis tambm nos tornamos mais humanos, mais humildes e mais livres, contribuindo para o enriquecimento da experincia psicanaltica atravs de uma maior aproximao verdade do encontro das subjetividades da dupla. Uma slida base terica e tcnica introjetadas, aliadas a uma anlise pessoal bem-sucedida, parecem ser pr-requisitos indispensveis na busca de minimizar tais riscos, dentre os quais se destaca a inverso dada pela possibilidade da atuao em lugar do pensar. Sabemos que, na anlise, o paciente brinca com a mente do analista, como o faz o beb com a mente da me, buscando provocar respostas contratransferenciais, as chamadas identificaes projetivas realistas. Assim, um estado mental projetado e, num segundo momento, reintrojetado como estado mental modificado pela mente do objeto. Esta forma primitiva de comunicao poder incluir uma tentativa de livrar-se de contedos intolerveis, mgica e onipotentemente evacuados para o interior do objeto. Seria ainda uma maneira de investigar sobre a mente do objeto, descobrindo como ela reagiria a determinada situao (Goulart, 2000). Falamos da existncia de uma me que capaz de sentir a perturbao que vem do beb, que aceite ficar perturbada e que, apesar da perturbao, possa manter o equilbrio mental, tornando a angstia suportvel. A experincia envolve a dupla, no de um ou de outro separadamente, mas de ambos conjuntamente, a caminho da integrao da posio depressiva. Como nos mostra Hinshelwood (2001) e Lisondo (2004), a subjetividade individual est dentro do contexto intersubjetivo, nasce da intersubjetividade, no sentido de que se faz em uma experincia conjunta, a dois e progressiva. H dois sculos a observao de crianas criadas por animais j nos mostrava que a resposta do outro que far com que algo do sujeito tome forma na pessoa fsica da criana (Penot, 2003), o que corrobora com a especificidade do mtodo psicanaltico, diferenciando-o de outras abordagens psicoterpicas e de outras formas de atendimento. Na sala de anlise, o analista faz parte da cena, da situao e da relao analtica e a sua presena no s fundamental para que o processo se d, como tambm interfere com o prprio processo. A maturao e o desenvolvimento das tendncias cognitivas do ego esto na dependncia da interao afetiva com o objeto (interao entre estruturas corticais cognitivas e estruturas subcorticais afetivas mediadas por um neurotransmissor liberado durante a relao afetiva intersubjetiva, nos dizem os neurocientistas). Produz efeito de desenvolver circuitos neurais no crtex pr-frontal, responsvel pela cognio e pela regulao dos afetos. Gabbard (1997) nos fala sobre a contratransferncia como uma construo da dupla, formada pelas reaes do objeto projetado pela presso inconsciente e interpessoal do paciente e por aspectos j trazidos pela subjetividade do analista, concluindo que Um dos aspectos mais reveladores do contedo inconsciente de um comportamento ou de uma interao singular de um paciente seu impacto sobre o analista, que pode ser visto como objetivo apenas no sentido de que um objeto externo mente pensante do paciente. Na

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dependncia do momento vivido na anlise por ambos os participantes, as intervenes do analista podem privilegiar um objeto projetado pelo paciente e, outras vezes, a prpria subjetividade do analista. Em uma situao adequada de desenvolvimento, a realidade psquica e a realidade externa so percebidas pela mente da criana como ligadas, no mais necessitando que sejam excindidas uma da outra. O mesmo autor nos fala da importncia teraputica de que o analista possa ser visto tambm como objeto novo e real, apreciado pelo analisando em sua subjetividade. Nossos pacientes necessitam encontrar uma imagem de si mesmos na mente do analista, tal como ocorre quando o beb internaliza uma imagem de si mesmo mesclada imagem da me, o que teria papel fundamental na construo do novo Eu (este que sou eu, visto pelos olhos de minha me, talvez dissesse um beb). Outros importantes autores, como Brenner (1982), Gill (1994) e Smith (2000), estudiosos dos fenmenos transferenciais/contratransferenciais, tambm concordam em ser a transferncia/contratransferncia uma criao conjunta da dupla analtica, quando transferncia e contratransferncia seriam dinmica e geneticamente indistinguveis. Tambm Renik (2000) nos diz que o trabalho analtico consiste em construir novos significados, ao invs de revelar significados velhos, que foram mantidos isolados. A questo da intersubjetividade comea a ganhar estudos de grande importncia para a clnica psicanaltica, com seus desenvolvimentos tericos, a partir do aprofundamento sobre o conhecimento da contratransferncia, iniciado nos anos 1950, como dito acima. Corroboram com o tema outras pesquisas sobre a comunicao inconsciente, prverbal e o significado latente das comunicaes verbais. O foco central do analista, antes voltado para a mente do paciente, com sua histria e os aspectos de seu mundo emocional, passa a se deslocar para a anlise do relacionamento dentro do processo analtico. A situao analtica se amplia e o analista passa a ser compreendido como sendo parte ativa e integrante do processo, apesar da neutralidade buscada tecnicamente. A intersubjetividade em psicanlise tem como base o fato de que a formao do prprio processo analtico deriva da trama tecida pelo encontro entre as reaes subjetivas de ambos os participantes, um em relao ao outro e, segundo Dunn (1995), representa a fora primria do processo de tratamento psicanaltico. Observando a transferncia como uma funo bsica do ego, assim como uma limitao intrnseca ao conhecimento objetivo, as percepes do analista em relao realidade psquica do paciente so tambm construdas atravs das lentes da fantasia inconsciente e distorcidas por ela. Madeleine e Willy Baranger, j em 1961, em seus estudos sobre o campo psicanaltico situao analtica, tcnica e setting afirmavam que No podemos conceber a fantasia bsica de uma sesso, ou do ponto de urgncia desta, se no levamos em conta a fantasia do par se relacionando, com o movimento constante de identificaes projetivas, introjetivas tanto partindo do paciente quanto do analista, gerando identificaes cruzadas e contraidentificaes. A interpretao ou proposio, como prefere Ferrari, portanto, dever considerar o que se passa no campo intersubjetivo, criado pelos dois participantes da dupla. A posio do analista no detm nenhum privilgio para julgar o que apropriado e real e o que distorcido e inveno da imaginao; no h uma dicotomia entre realidade externa objetiva e realidade interna subjetiva; na verdade, existe uma realidade relacional, interativa, em que analista e paciente se encontram como sujeitos de um dilogo e de uma construo conjunta de significados, nos diz Ponsi (1997). Toda comunicao, portanto, uma interao, contnua e mtua, seja partindo do paciente ou mesmo do analista e se situa

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na dimenso das palavras. As interpretaes ou proposies analticas passam a ser focadas sobre a relao, quando o analista dever buscar o ponto de vista do paciente sobre esta, auxiliado pela observao de seus prprios estados mentais. Os analistas parecem comear a sair de um lugar onde, na realidade e a bem da verdade, nunca estiveram; lugar onipotentemente construdo, com uma neutralidade mais desejada do que real e verdadeira, como se fosse possvel manter-se em uma relao afetiva excluindo todo o tipo de interferncia de suas subjetividades no processo. Cientistas voltados para outras reas do conhecimento, como Einstein e Heisenberg, e mais recentemente Hawking, com seus princpios de relatividade e incerteza buscando compreenso sobre os confins do Universo, nos mostram que esta parece ser uma nova concepo de mundo, transformadora das cincias. A objetividade cientfica idealizada, em que o observador no afetasse ou interferisse no objeto de sua investigao, parece ter sido abandonada, substituda pela premncia em se distinguir realidade de fantasia, considerando sempre o ponto de vista do outro. Isto inclui uma recusa a ver qualquer interpretao como completa ou qualquer significado como exaustivo e acabado. Nossa prpria maneira de ver o mundo no significa ser este o modo como as coisas de fato so, o que amplia substancialmente o espao para o pensar (Cavell, 2000). Katz (2000) descreve muito bem nossas compreensveis resistncias, enquanto analistas, para nos adaptarmos nova concepo: ... se manifestamente os analistas aceitavam os avanos da psicanlise, inconscientemente se mantinham presos ao antigo modelo. A subjetividade do analista era tomada como uma reao indisciplinada transferncia do paciente e que deveria ser controlada, o que hoje, obviamente, j no se sustenta da mesma maneira. Bion, a partir do trabalho com grupos e tambm com a anlise de psicticos, desenvolve o conceito de transferncia descrito por Klein. Descreve as partes psictica e no psictica da personalidade e coloca o analista presente, com todos os recursos de sua vida mental, no processo. As identificaes projetivas passam a ser compreendidas como uma modalidade de comunicao da mente primitiva, recproca e cruzada. Sendo assim, cada paciente com seu analista construiro uma nova histria histria da dupla , forjada nas subjetividades de cada um e no espao intersubjetivo criado por ambos. Assim, cada anlise se faz numa experincia conjunta, nica, singular, particular e jamais poder se repetir. O desenvolvimento da intersubjetividade no processo analtico estaria na dependncia da empatia, da contratransferncia, do papel real do analista, dos fenmenos de campo e da funo self-objetal ponto de encontro de aspectos subjetivos e objetivos na situao analtica , mas, como nos alerta Hanly (1994), necessrio que o analista possa preservar certa medida de objetividade. O uso equilibrado de ambos os vrtices, objetivo e subjetivo, dever estar sempre voltado ao novo do trabalho com cada paciente, o que nos traria o vigor e o frescor de uma experincia de relacionamento humano, em oposio aridez da teoria, conforme tambm pensamos. Ogden (1996) chega a afirmar que no necessrio distinguir o que do paciente e o que do analista, pelo contrrio, acha que a criao conjunta de ambos que deve ser privilegiada. O encontro entre paciente e analista, na sala de anlise, criaria um terceiro sujeito, o terceiro analtico semelhante ao objeto analtico descrito por Green, (1986) , um sujeito intersubjetivo, construdo por meio de sucessivas identificaes projetivas e introjetivas partidas de ambos os componentes e que, posteriormente, seria resgatado subjetividade

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de cada um, mas sempre modificado pela criao de ambos. Parafraseando Winnicott, nos diz que no existe, portanto, paciente sem analista ou analista sem paciente. Mello Franco Filho (1994) contribui com as questes levantadas e, com clareza, nos coloca diante do impasse epistemolgico que vivemos: ... de um lado, temos que defender a noo de neutralidade do analista (supostamente um dos pilares do mtodo) e, de outro, temos que enfrentar o que, na prtica, nos aponta atravs da experincia e do bom senso: que o analista muito mais do que um espelho. Eizirik (1991) nos diz que A neutralidade, convertida em jargo psicanaltico inveno dos analistas, no de Freud, que nunca usou a palavra alem neutralitaet em seus escritos tericos ou tcnicos. Nas trs ocasies em que a Standard Edition inclui a palavra neutrality, o termo empregado por Freud foi indifferenz, traduzido por Strachey como neutralidade (Hoffer, 1985). O que pode parecer mais um detalhe de traduo, talvez encerre a essncia do debate que tem envolvido o conceito. Conforme Hoffer, a palavra neutralidade tem uma conotao mais impessoal, distante e cientfica, enquanto indiferena pode ser usada tanto em alemo como em ingls, no sentido cientfico de imparcial quanto ao resultado. Seja como for, a ambiguidade da palavra neutralidade tornou-se particularmente adequada para captar a complexidade nica da posio do analista, simultaneamente humanista e objetiva. A honesta neutralidade e o genuno envolvimento com outra pessoa so de alguma forma antitticos? Mantendo-se neutro e no indiferente, o analista lana mo de suas capacidades de sentir e pensar para colocar-se disposio do paciente. Essa atitude neutra agora seria descrita no s em relao ao paciente, mas tambm em relao a si mesmo. Irma Pick (1990), referindo-se ao mesmo tema, nos diz que a opinio de que o analista no seja afetado por estas experincias no s falsa, como indicaria ao paciente que, para o analista, a sua situao, a sua dor e conduta no tm valor do ponto de vista emocional. Isto representaria no neutralidade, mas hipocrisia ou insensibilidade. O que aparenta ser falta de paixo, na realidade pode vir a ser a morte do amor e do cuidado. A subjetividade do analista inevitavelmente participa das percepes sobre o analisando, e cada participante do encontro tem uma percepo subjetiva que contribui para essa nova realidade emergente. Ambos so observadores e participantes, cada um com suas prprias concepes da realidade construda em conjunto. A neutralidade analtica absoluta, como parmetro tcnico, culminaria por produzir um bloqueio com dois vetores: a garantia de uma transferncia pura, por um lado, e a eliminao de qualquer possibilidade de contratransferncia, por outro. Uma compreenso assptica, utpica e um tanto ingnua, incapaz de se adequar verdadeira experincia de um encontro psicanaltico. Se o analista est to presente no encontro analtico, com todo o peso da sua personalidade, tanto quanto o paciente, a diferena se faz na possibilidade de substituir a atuao pelo pensar. Doin (2002) acrescenta ser fundamental uma certa dose de ousadia e coragem para que tais experincias possam ser valorizadas como matria-prima na anlise. A afinao da dupla aparece como responsvel por vivncias compartilhadas num espao transicional criado na situao analtica, mantido durante um tempo necessrio e posteriormente abandonado, quando cada um dos participantes recobrariam suas diferenas subjetivas, agora enriquecidas pelo processo, tal qual tambm se refere Ogden.

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As novas perspectivas teoricas desenvolvidas a partir de uma compreenso mais ampla e aprofundada do funcionamento mental da dupla analitica na clnica, com a inclusao da personalidade total do analista, assim como a do paciente, e um interesse ousado e verdadeiro sobre o funcionar emocional de ambos, deslocando o foco de ateno e anlise para o espaco intersubjetivo criado pelas subjetividades da dupla, no sendo ao final uma nem outra, desloca tambm o mtodo interpretativo para o construdo na relao, em cada sesso e a cada momento. As interpretaes, antes transferenciais, passam a ser dirigidas para a interao transferencial/contratransferencial, para a rede composta de identificaes projetivas cruzadas e contraidentificaes, com seus contedos verbais latentes e prverbais. Consequentemente, o campo analtico, que inclui a tcnica, o setting e a situao analtica, bem como o processo ditado pelo mtodo, passa tambm por uma espcie de mudana catastrfica. Enquanto analistas, fomos destitudos de uma posio confortvel que julgvamos ter, onipotentemente constituda, ainda que a verdade sofresse com isso, e tal qual a situao se humanizou, tambm ganhamos a oportunidade de nos tornarmos mais humanos e mais inteiros, com toda a carga biolgica, histrica, emocional e social que faz de ns o que somos. O reviver transferencial/contratransferencial da interao afetiva representada pela relao analtica diferencia-se dos outros mtodos psicoterpicos por fazer uso de conhecimentos cientficos dessas estruturas afetivas e ideativas, fundamentando uma tcnica que visa o desenvolvimento global da personalidade e no remoo de sintomas isolados, mergulhando nas regies mais profundas, de onde dados de um passado extremamente precoce so trazidos para uma superfcie virtual e passveis de tomar parte da construo do novo e do todo. Mantermos nossas mentes no saturadas, voltadas para o novo e desconhecido de cada encontro, desenvolvendo nossas capacidades negativas de suportar o no saber de cada momento, como aliadas e tambm consequncias do desenvolvimento de nossa capacidade de pensar em lugar de atuar, voltados e a servio da mente do outro que nos procura para o alvio de suas dores, objeto maior de nossos estudos e pesquisas, nos torna mais inteiros, mais vivos, mais livres, mais criativos e mais verdadeiros.
Intersubjetividad y especificidad en psicoanlisis Resumen: Partiendo del concepto de pulsin en Freud, el autor teje consideraciones sobre la importancia de la funcin materna y su interaccin con el beb como base fundamental para la construccin de la nueva personalidad. Desenvuelve el tema llegando a la relacin analtica y discute la importancia de la presencia de la personalidad total del analista en la sesin, inclusive en cuanto individuo real, tanto cuanto la del paciente, interactuando e interfiriendo en el proceso, a pesar de la neutralidad tcnica buscada. El concepto de intersubjetividad es destacado como siendo la fantasa de la dupla en el campo analtico, construida por el encuentro de las subjetividades de ambos los componentes, que sern rescatadas posteriormente, en sus diferencias, habindose enriquecidas por el encuentro intersubjetivo. Destaca la importancia de cierta dosis de coraje y osada que el analista precisa tener para que pueda hacer uso de la materia-prima que emerge en el campo intersubjetivo, siempre amparado por una slida formacin psicoanaltica, por sus estudios y especialmente por una experiencia de anlisis personal satisfactoria. Sugiere que el trabajo analtico consiste en construir nuevos significados y que, trabajando en el espacio intersubjetivo, la dupla analtica se torna mas integrada, mas viva, mas creativa y, especialmente, mas verdadera. Palabras clave: trieb; papel materna; intersubjetividad; dilogo psicoanaltico; psicoanlisis.

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Intersubjectivity and specificity of psychoanalysis Abstract: On the concept of Trieb in Freud, the author makes considerations about the importance of the maternal role and its interaction with the baby on the basic construction of the new personality. Develops the theme until the analytic relationship and discusses the importance of the presence of the total personality of the analyst in session, that included the real person, as much as the patient, interchanging and interfering on process, although the technic neutrality search. The intersubjectivity concept is enhanced like a double phantasy in the analytic field, constructed by subjectivities meeting of both components, that should be ransom later, in their differences, enriched by the intersubjective meeting. He emphasize the necessity of some dose of courage and daring that the analyst needs to have to use of the raw material that emerge in field intersubjective, always sustained by the solid psychoanalytic formation, by the studies and speciality by the satisfatory personal analysis. He suggests that the analytical work consists of constructing new meanings, and that, working in the intersubjective space, the analytical pair if becomes more integrated, more alive, more creative and, especially, truer. Keywords: Trieb; maternal role; intersubjectivity; psychoanalytical dialogue; psychoanalysis. Referncias
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[Recebido 9.8.2009, aceito em 12.8.2009] Adalberto A. Goulart [Sociedade Psicanaltica do Recife SPR e Ncleo Psicanaltico de Aracaju NPA] Av. Ansio Azevedo, 675/304 Salgado Filho 49020-240 Aracaju, SE adalbertogoulart@uol.com.br