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OS ROLOS DO MAR MORTO

o nome que se tem dado a uma coleo de manuscritos ( e alguns fragmentos de manuscritos ) muito antigos, escritos em Hebraico, Aramaico e Grego. Estes pergaminhos foram encontrados em vrias cavernas das estreis colinas do deserto da Judia, ao oeste do Mar Morto. Eles represemtam a descoberta Arqueologica mais sensacional e mais importante de nossa poca. Mais da tera parte deles so livros do Antigo Testamento e so pelo menos 1000 anos mais antigos que os primeiros manuscritos do Antigo Testamento at agora conhecidos. Incontveis livros e milhares de artigos erudtos tm sido escritos sobre estes manuscritos guardados em forma de rolos, embora muitos destes rolos no tenham sido ainda estudados nem traduzidos. A descoberta dos pergaminhos comeou em 1947, quando um jovem pastor rabe sentiu falta de uma de suas cabras. Enquanto a buscava em um dos escarpados vales dos arredores, lanou uma pedra dentro de uma das cavernas da ladeira, e ouviu o que lhe pareceu o som de umas vasilhas de barro se quebrando. O jovem pastor chamou seu ajudante e os dois entraram na caverna, onde encontraram alguns jarros de cermica de 63 a 74 centmetros de altura, e aproximadamente 25 cm de altura. Dentro das vasilhas de barro encontraram alguns objetos que pareciam mmias em miniatura. Porm, os objetos eram na realidade rolos de couro que estavam envolvidos em pedaos quadrados de tela de linho, e cobertos com uma substncia resinosa parecido com breu, possivelmente procedente do Mar Morto. Com a vaga idia de que tinham descoberto "Antikas", algo que poderia render-lhes dinheiro, dividiram entre si os rolos e partiram para Belm, onde localizaram um negociante de antiguidades e lhe ofereceram os rolos por 30 libras esterlinas. O negociante de antiguidades no quis compr-los Depois disto eles se dirigiram a Jerusalm, onde, aps regatearem por vrias semanas, venderam 4 dos rolos a Athansio Samuel, o Arcebispo do Mosteiro Srio Ortodoxo de So Marcos, e outros 3 deles a E. L. Sukenik, um professor de arqueologia na Universidade Hebraica de Jerusalm. O Arcebispo Samuel mostrou seus pergaminhos a vrias autoridades mas elas no puderam decifrar seu contedo e seu valor. Finalmente os pergaminhos foram levados ao Dr. John C. Trever, Diretor Interino das Escolas Americanas de Investigao Oriental ( Jerusalm ), que fotografou e estudou alguns deles, e logo enviou cpias ao Dr. W. F. Albright, da Universidade Johns Hopkins. Essa reconhecida autoridade lhes assinalou estimativamente uma data de origem de, "Aproximadamente 100 A.C." e os declarou "Uma descoberta assombrosa". Os pastores rabes revelaram a localizao da caverna onde haviam encontrado os pergaminhos, mas a guerra entre rabes e Judeus impossibilitou a investigao cientfica at fevereiro de 1949, quando o Dr. Laukester Harding, do Departamento Jordaniano de Antiguidades, e Pere R. de Vaux, da Escola Dominicana da Bblia, cuidadosamente escavaram seu subsolo. No transcurso de 3 semanas encontraram aproximadamente 800 fragmentos de rolos, pertencentes a aproximadamente 75

2 diferentes rolos de couro. Encontraram alm disso alguns fragmentos de rolos de Papiro, as pores de linho em que os rolos tinham sido envolvidos, lmpadas Romanas e pores de jarros e cacos de uns 50 diferentes cntaros. Tudo indicava que uns 200 rolos tinham sido escondidos na caverna. Diz-se que Orgenes, um pai Alexandrino que viveu durante o 3 sculo, utilizou alguns manuscritos que encontrou dentro "de um cntaro perto de Jeric". Tambm Timteo, Patriarca de Bagd, escreveu uma carta a Srgio, Arcebispo de Elam, em torno do ano 800 D.C. na qual lhe dizia que certa pessoa de Jerusalm havia lhe contado a cerca de um co de um caador que tinha entrado em uma caverna perto de Jeric. Como o animal no regressasse depois de algum tempo, seu dono entrou na caverna sua procura, e encontrou uma pequena "casa na rocha", na qual havia muitos manucritos. O caador informou o achado a alguns eruditos Judeus em Jerusalm, e estes vieram, entraram na caverna e levaram muitos dos rolos que, segundo afirmaram, eram Livros do A.T. e outras obras Hebraicas. Enquanto escavavam o solo da caverna, Harding e de Vaux observaram uma runa sobre um terrao esbranquiado nas proximidades de, que os rabes chamavam Khirbet Qumran. Presumindo que havia uma relao entre os rolos e a runa, regressaram em 1951 e comearam a escavar. Durante as 5 campanhas seguintes, desenterraram as runas de um detalhado grupo central de edificaes, cujo piso principal ocupava uma superfcie de mais de 1.400 metros quadrados. Era um centro comunitrio ou mosteiro, com uma slida torre de defesa, um extenso departamento culinrio, um grande salo de reunio e refeies, uma despensa, uma lavanderia, adeg e amplos trios. Tambm havia um sistema hidrulico impressionante que trazia a gua de uma cascata nas colinas ocidentais atravs de alguns canais lavrados na rocha, at muitas e grandes cisternas. Perto dali se encontravam os estbulos para cavalos, uma oficina de alvenaria para a comunidade, amplos tanques para banho e para batismo, e 3 cemitrios, um dos quais continha mais de 1000 tumbas. O que mais impressionou os escavadores foi o lugar onde se copiavam os manuscritos, ou sala para escrever, de 13 por 4 metros. Ali estavam as runas de uma mesa estreita de alvenaria de 5 metros de comprimento e duas mesas menores, assim como tambm um banco comprido, aderido parede. Nos escombros espalhados no piso desta casa havia 3 tinteiros, dois de terra cota e outro de bronze. Um dos tinteiros continha um resduo de tinta seca, feita de carvo e de goma. Perto dali havia uma bacia dupla para lavar as mos, possivelmente usada para lavagens serimoniais, antes e depois do trabalho com os Manuscritos sagrados. Os muitos achados em Qumran ( entre eles mais de 700 moedas que representavam uma sequncia contnua de mais de 200 anos ) tornaram possvel a reconstruo do estilo de vida semimonstica comunidade judaica, que viveu al desde de cerca do ano 110 A.C. at 68 D.C. O lugar onde copiavam os manuscritos, a fbrica de olaria, um jarro idntico ao que foi encontrao em uma caverna, os muitos fragmentos de rolos, o estilo da escritura e o estilo de vida, no somente uniam essa gente com os rolos encontrados na caverna prxima, mas tambm os identificava como "as pessoas dos rolos", os os ESSNIOS.

3 Estes foram aqueles que Josefo, Filom e Plnio, o velho, descreveram como os que se haviam separado do judasmo ortodoxo de Jerusalm, e "das maldades e injustias que aumentavam nas cidades" para viver em colnias agricolas nessa mesma regio do Pas, e na direo sul at En-Gadi. Segundo seus escritos, eles se consideravam como chamados "para ir ao deserto e preparar al mesmo o caminho do Senhor, de acordo com o que estava escrito, "preparai no deserto o caminho do Senhor, endireitai no deserto uma senda para o nosso Deus"". Eram pessoas tranquilas, de vida extremamente simples e casta. Oravam a cada manh ao nascer do sol, trabalhavam at a hora quinta, em seguida se banhavam com gua fria, vestiam-se com vestes brancas, e tomavam uma refeio em comunidade a qual era precedida e seguida por aes de graas. Em seguida mudavam sua roupa de trabalho, e trabalhavam ou exerciam seus talentos ( entre eles a escritura de manuscritos ) at a noite. Regressavam ceia do mesmo modo. Durante as horas da noite, dedivam-se orao e ao estudo de suas Leis, principalmente os livros do A.T. e os Apcrifos. A vida da comunidade Qumran foi interrompida por um terremoto que, segundo Flvio Josefo, sacudiu a Judia na primavera de 31 A.C. Depois daquela catstrofe, o lugar ficou despovoado por mais de 30 anos, em torno do ano 4 A.C. a comunidade regressou. Os edifcios foram reparados, a torre e as debilitadas paredes reforadas, edificaram-se novas habitaes e novos fornos industriais foram construdos. Dali em diante, a vida retirada de oraes e estudo em Qumran foi retomada em uma escala ainda maior. Sua f, seu propsio e sua misso na vida devem ter causado um grande estmulo, e ainda que em pequena medida de confirmao, devido pregao de Joo Batista e o advento de Jesus Cristo. Eles haviam ensinado o arrependimento como um requisito pvio para receber o Batismo da mesma forma como Joo o fez. Seu Manual de Disciplina dizia: " Eles no se apartaro de nenhum conselho da Lei... At que venha um profeta e o Messias de Arao e Israel." Seu contnuo ensino era que a "poca da consumao" se aproximava, que Deus estava pronto para atuar e que o Messias estava pronto para aparecer, "Trazendo uma espada". Todavia, no sabemos quantos Essnios podem ter seguido a Joo e subsequentemente a Jesus. Nem Joo nem Jesus pelo que se sabe, portavam uma espada. Os Essnios acreditavam que a salvao era somente para os membros de sua prpria seita, que eles eram os eleitos de Deus. Eram governados "Classe sobre classe", at culminar em uma hierarquia genuna. Portanto a comunidade tal qual era, no chegou a ser crist. Seguiu sua rotina disciplinada, e chegou a um final abrupto em 68 D.C. , quando Qumran foi destruda e incendiada pelos contigentes da 10 Legio Romana, que veio Palestina para sitiar Jerusalm e conter a primeira revolta Judaica. Na vspera deste assalto, os membros da comunidade fugiram, deixando a maioria de seus preciosos manuscritos escondidos nas cavernas existentes nas imediaes. Um peloto de soldados romanos que acampou sobre os escombros aplainados, dividiu os quartos arruinados maiores em quarteis de moraia, e construiu um tosco aqueduto em lugar do complicado sistema de gua. Depois de certo tempo os soldados romanos saram dali, e o lugar permaneceu desocupado at a segunda revolta judaica em 132 - 135 D.C. , quando as runas foram usadas temporariamente como fortaleza ou esconderijo. Mas tarde o deserto tomou posse do lugar at que o pastor rabe achou os primeiros rolos e os arquelogos resgataram os tesouros literrios.

4 Foram inspecionadas 37 cavernas em Qumran durante 1952, e se constatou que continham vasilhas de barro; onde delas tambm continham material manuscristo. Na caverna II foram encontrados fragmentos Bblicos e Apcrifos, entre os quais estavam uma poro do livro dos Jubileus e um dicumento am Aramaico que descrevia a Nova Jerusalm. Na cova III foram encontradas 274 pores de manuscritos, e dois rolos cobre, que originariamente tinham sido confeccionados de 3 tiras de cobre unidas com rebite medindo quase 3 metros de comprimento. Na cova IV foram encontrados mais de 400 manuscritos e quase 100.000 fragmentos, que variavam em tamanho desde o de uma unha de polegar at o de uma folha de papel ofcio. Em conjunto, foram encontrados nessas 11 covas os restos de mais de 500 diferentes manuscritos ou grandes pores de manuscritos assim como tambm milhares de fragmentos. Quase um tero dos manuscritos so livros do A.T.; Os demais so comentrios de alguns livros do A.T., livros Apcrifos , livros Sapienciais, Hinos e Salmos, Liturgias, obras Teolgicas e obras relacionadas com as pessoas que viveram em Qumran E copiaram os Rolos. H manuscritos e fragmentos de manuscritos de todos os livros do A.T.; exceto o livro de Ester. Deduz-se pela quantidade de cpias encontradas de cada livro que os mais populares destes eram Isaas, Salmos, Deuteronmio e Gnesis. Estes livros estavam escritos em rolo de couro que tinham sido cuidadosamente marcados com raias para guiar os escribas. Alguns foram escritos em papiro e um em cobre. Os mais importantes e os melhor preservados de todos estes manuscritos foram achados pelos jovens pastores na caverna I. Os quatro adquiridos pelo Mosteiro de So Marcos fora,: ( 1 ) O ROLO DE ISAAS conhecido como o Rolode Isaas de So Marcos, o qual est escrito em 17 folhas de pergaminho, unidas mediante a costura de seus extremos, formando um rolo de 7,5 metros de comprimento e 26 cm de altura. Este o maior e melhor conservado de todos os rolos. Foi escrito em uma forma primitiva de caracteres quadrados, e isto segundo o Dr. Albright, o situa no segundo sculo A.C. Esse detalhe o torna o manuscrito hebraico completo mais antigo que qualquer outro livro bblico e est de acordo em quase todos os sentidos com nossos textos hebraicos tradicionais, usados, inclusive, na verso que serviu de base nossa edio comtepornia ( 1990 ). ( 2 ) O MANUAL DE DISCIPLINA est escrito em 5 folhas de couro de cor creme, cosidas umas com as outras, e formam um rolo de 1,82 metros de comprimento e 24 cm de altura. Este no somente contm as regras detalhadas acerca de todos os procedimentos e cerimonias da seita, mas tambm descreve de maneira extensa "Os dois caminhos" do bem e do mal, da luz e da escurido, que Deus coloca diante do homem; ( 3 ) O COMENTRIO DE HABACUQUE, escrito em duas folhas de couro castanho, que esto cosidas uma com a outra, formam um rolo de 1,5 de comprimento e de menos de 20 cm de altura, um texto hebraico do livro de Habacuque cujos dois primeiros captulos tm um comentrio. O rolo fala do "Esprito da verdade e do esprito do erro", e um comentrio sobre Habacuque cap 1:13, diz: "Na mo de seu escolhido Deus entregar o julgamento de todas as naes"; ( 4 ) O GNESIS APCRIFO, um rolo de couro de quase 3 metros de comprimento e 30 cm de altura. uma verso em Aramaico de vrios captulos do livro de Gnesis, com histrias adicionais acerca de Lameque, Enoque, No e de Abrao.

5 ATUALMENTE fragmentos e utenslios achados na Caverna I encontram-se no MUSEU ARQUEOLGICO DA PALESTINA EM jERUSALM. Srgio Ricardo V. Alvarenga