A Masculinidade em Connell: os mecanismos de pensamento articuladores de sua abordagem terica.

Silvio de Almeida Carvalho Filho* Resumo A obra Masculinities de R. W. Connelll, publicada em 1995, tem sido erigida como um dos referenciais tericos mais marcantes no campo de estudos sobre masculinidade. Pretendemos aqui realizar uma reflexo sobre os microssistemas, os mecanismos ou modelos de pensamentos, as solues lgicas ou as atitudes coerentes, possuidores de orientaes, congruncias e encadeamentos sistmicos, em suma, as placas de coerncia escolhidas pelo autor para analisar o conceito de masculinidade. Palavras-chave: Connell, masculinidade, gnero. Abstract The book Masculinities of R. W. Connell, published in 1995, has been erected as one of the remarkable theoretical marks in the field of studies on masculinities. We intend here to carry through a reflection on mycrosystems, the mechanisms or models of thoughts, the logical solutions or the coherent attitudes, possessing of orientations, congruencies and systemic chainings, in short, the plates of coherence chosen by the author to analyze the concept of masculinity. Key-words: Connell, masculinity, gender A obra Masculinities de R. W. Coonnelll, publicada em 1995, tem sido erigida como um dos referenciais tericos mais marcantes no campo de estudos sobre masculinidade. Connell um herdeiro crtico e, frequentemente, revisionista dos aportes tericos trazidos pela prtica clnica psicanaltica, em especial a freudiana, e pela Psicologia Social. Reconhecendo nessas tradies importantes instrumentos no exame da masculinidade, contudo, elas, sozinhas, no do conta de uma compreenso mais holstica do fenmeno, por isso, recorre s cincias sociais, em especial Antropologia, Histria e Sociologia. Produziu tambm o seu lugar terico instigado pela proposta pelo abandono do papel masculino opressivo contra mulheres declarada pelo movimento feminista e da postura homofbica desse mesmo papel denunciado pela mobilizao gay, na dcada de 1970, assim como pelo surgimento de um pequeno movimento de liberao masculina no mundo capitalista avanado, em especial nos Estados Unidos da Amrica. Seu pensamento tributrio de uma histria das mulheres, assim como dos estudos sociolgicos, antropolgicos e histricos sobre o gnero masculino, emergente nesse mesmo decnio. Em Masculinities, declarando haver um ecletismo ruim dessas diversas contribuies tericas (CONNELL, 1995:7,
Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ) / Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Doutor em Histria Econmica pela Universidade de So Paulo (USP)
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2 20-1, 23, 27, 39-40), sopesa as contribuies dessas, revelando, desse modo, os parmetros fundadores do seu pensamento. Connell, postulando o estmulo de uma poltica estratgica de questionamento sobre a masculinidade, mas consciente do carter ora emancipador, ora controlador dos saberes, denuncia que as cincias da masculinidade podem surgir com um uso ou com outro, ou mesmo com ambos, da a necessidade de submet-las aos parmetros da tica, da poltica e da justia. Seguindo Joseph H. Pleck, em The Myth of Masculinity, publicado em 1981, afirma, de forma quase foucaultiana, que adotar qualquer normatividade dita cientfica em termos de gnero seria assumir uma espcie de poltica de gnero. Resistindo s categorias de norma e de desvio, acha necessrio dar um lugar terico para caracterizar as pessoas que no se enquadram nem masculino nem no feminino socialmente aceitos (CONNELL, 1995: 7, 25-7, 44). Critica as definies essencialistas que colhem traos definidos como ncleo da masculinidade e penduram um rol de vidas de homens nesse. Para Connell, Freud flertou com uma explicao essencialista quando relacionou masculinidade com atividade em contraste com passividade pertinente feminilidade, mesmo que o freudismo chegasse a ver essas equaes como muito simplificadas (CONNELL, 1995:68). A psicanlise freudiana influencia o pensamento de Connell na rejeio de que a sexualidade adulta e o gnero, portanto, a masculinidade, so fixados pela natureza, assim como lhe ajudou a revelar a dificuldade em se diferenciar de forma essencialista, no relacional e arbitrria a masculinidade da femininalidade. Denuncia haver, em nosso senso comum, uma apreenso fsica de virilidade e feminilidade, central na interpretao cultural de gnero, utilizadora das caractersticas biolgicas para explicar as diferenas nos comportamentos sexuais. Exprobra o senso comum por ver o corpo como uma mquina natural produtora de diferenas de gnero tais como um programa gentico, as diferenas hormonais e dspares papis na reproduo (, por derivar uma verdadeira masculinidade do corpo do macho, tornando-o diretor da ao - o homem como mais agressivo, por exemplo -, ou como aquele que coloca limites ao, tais como o homem naturalmente no cuida de crianas ou a homossexualidade perverso de uma minoria. O seu julgamento torna-se mais acre quando essa postura assumida por alguns psiclogos ou cientistas (CONNELL, 1995: 45, cf. 8-10, 44, 46, 52; KORIN, 2001:69 ).

3 Na verdade, Connell v a masculinidade como um gnero em perfeita tradio com as feministas americanas que, ao criarem o conceito, desejavam insistir em uma qualidade fundamentalmente social das distines baseadas no sexo, repulsando o determinismo biolgico implcito no emprego de termos, tais como sexo ou diferena sexual. Em outras palavras, compreender as relaes sociais atravs de uma demarcao biolgica no entender os nexos entre os corpos e os processos sociais (SCOTT, Joan W. 1996:3; TORRO FILHO, 2005:129; CONNELL, 1995:43-44). Connell, a partir de um intenso dilogo com as Humanidades, com a Psicanlise e com as Cincias Sociais, em especial com Foucault, v o gnero e a sexualidade adulta como um longo constructo social e discursivo, elaborado por uma interao, s vezes, conflituosa. Logo, a masculinidade uma complexa e, s vezes, uma precria construo. Revestindo o processo social toda a nossa percepo de corpos sexuados, concorda com Foucault que, como um corolrio da produo de verdade dentro dos discursos, os corpos do homem tornam-se objetos sobre o qual eles e a sociedade trabalham atravs de prticas corporais, seja comendo, dormindo, asseando-se, exercitando-se. O poder da cultura generificadora tal que, ao prescrever diferentes regimes de exerccios para homens e mulheres, produz diferentes corpos generificados. O corpo inescapvel na construo da masculinidade, mas esse inescapvel no fixo. No h o corpo, mas corpos no plural e na diversidade, cada um deles com uma trajetria no transcursar do tempo. Atravs das prticas corporais-reflexivas, eles so tratados pelo processo social e desenhados na histria, transformando-se em smbolos, signos e posies no discurso, sem cessar de serem corpos, pois a sua materialidade no est apagada, ela continua importando. As prticas corporal-reflexivas formam e so cultivadas por estruturas que tm um peso e uma solidez histrica, constituindo um mundo titular de uma dimenso corporal, biologicamente condicionada, j que os corpos no so meios neutros de prtica social. Sua materialidade importa: eles faro certas coisas e outras no. Desempenham papel substantivo no agenciamento social, gerando e talhando trajetrias da conduta no trabalho, no sexo e no esporte. Em nossa cultura, o gnero masculino , entre outras coisas, uma forma de comprometer e de se expressar, por exemplo, o esporte oferece uma forma uma exibio de virilidade. A constituio de uma masculinidade atravs do desempenho corporal pode revelar uma vulnerabilidade quando esse no puder ser cumprido por uma inabilidade fsica. (CONNELL, 1995: 9, 35, 49-50, 52, 54, 56, 58, 60, 64-5).

4 Entretanto, as teorias do discurso fizeram dos corpos apenas objetos da prtica simblica e do poder, mas no participantes, a experincia demonstra o contrrio. Alguns corpos subvertem os arranjos para os quais foram socialmente convidados, no so apenas subversivos, mas podem ser igualmente gracejadores, isso se apresenta no desejo homossexual em uma sociedade hegemonizada pelo paradigma heterossexual. O processo social pode distorcer, contradizer, negar, minimizar ou modificar diferenas corporais (unisex fashion), estabelecer dois gneros (muito comum nos filmes de Hollywood), ou quatro (masculino, feminino, gays e lsbicas como na cultura da Europa urbana) bem como um grande espectro de variaes trans-temporais ou trans-espaciais. Atualmente, a prpria medicina, atravs da cirurgia plstica, repadora ou de redesignao sexual, participa nessa construo (CONNELL, 1995:50, 52, 58-60). Connell critica como ficcional a concepo da sociobiologia que v a masculinidade como a ampliao cultural das caractersticas fsicas e de temperamento do homem, entendendo que esto errados o determinismo social e o biolgico, assim como a combinao dos dois. Ambos nveis de anlise no podem ser satisfatoriamente somados, pois no facultam serem mensurados. Em geral, o biolgico sempre aparece como o mais real, o mais fundamental do par. Um compromisso entre a determinao biolgica e a social no oferece base para uma avaliao de gnero. Connell sugere procurar outro caminho (CONNELL, 1995:46-7, 52). Seguindo as feministas, apresenta a masculinidade e a feminilidade como conceitos relacionais, no passveis de serem entendidos separadamente, assim como, usufruindo os estudos etnogrficos, deplora uma generalizao transcultural da masculinidade. Ao adotar tais tradies, exclui a possibilidade de uma cincia positivista da masculinidade (SCOTT:1990:5; CONNELL, 1995:33,43-4, 68; TORRO FILHO, 2005:129). Seguindo os psicanalistas desde a dcada de 1930, atesta que a masculinidade adulta foi construda em reao feminilidade e em conexo com a subordinao da mulher, todavia, assume, paradoxal e no contraditoriamente a essa tradio, a hiptese de Freud, de Melanie Klein e de Jung de que a masculinidade e a feminilidade, coexistindo em cada ser, fazem ambas parte do carter do homem (CONNELL, 1995: 9-11, 12, 43). Influenciado teoricamente por Foucault, pelas reivindicaes do movimento feminista e gay, v o gnero como uma metfora de poder assim como a tendncia da masculinidade dominante nos pases capitalistas em se ligar dominao scio, poltica e econmica. O mundo

5 formado por prticas corporal-reflexivas um domnio da poltica - a de gnero - socialmente corporificada (CONNELL, 1995, p. 25, 33, 42, 66). O pensamento de Connell sobre masculinidade nasce em contraposio teoria dos papis sexuais, emergente nas cincias sociais durante a dcada de 1930, que identifica dois desempenhos, um feminino e um masculino, internalizados no processo de socializao. Concordando com o feminismo da dcada de 1970, critica aquela teoria por reduzir os gneros feminino e masculino a duas categorias homogneas, bem definidas, harmnicas e complementares, assim como no v sempre como positiva a internalizao dos papis sexuais feminino e masculino socialmente tidos como padro (CONNELL, 1995:22-3, 25, 27). As prticas corporal-reflexivas no so individuais, pois abarcam relaes sociais e simblicas, envolvendo instituies de larga escala. Atravs desses treinos, so formados mais que vidas individuais: um mundo social constitudo. A masculinidade no funda um objeto individuado, mas um aspecto de uma ampla estrutura. A partir do contato com uma histria generificada das instituies e da economia, Connell pensa a masculinidade no apenas como uma caracterstica da identidade pessoal, mas a encontra presente nas relaes sociais, nas instituies e no mercado de trabalho. A masculinidade no apenas a se encontra, mas so por elas estabelecidas no mais ntimo grau, instituindo-se de forma historicizada (CONNELL, 1995: 27, 29, 36, 44, 64, 67). Ao achar que as cincias e a tecnologia ocidentais so culturalmente masculinizadas por serem feitas majoritariamente por homens (CONNELL, 1995:6), Connell mostra que seu pensamento sobre as instituies as v de forma passvel de generificao. Portanto, se em uma instituio h a presena macia de um dos sexos, h uma tendncia dela se generificar. Ser que podemos generificar as obras por uma mecnica deduo do gnero de seus produtores? Achamos que mais importante que o gnero dos produtores so os esquemas de pensamento sobre gnero que percorrem uma determinada instituio. Concordando com David Gilmore, na obra Manhood in the Making, certifica que, em nossa sociedade, a ideologia da masculinidade incentiva o homem a empenhar-se. Os trabalhadores manuais definem a sua virilidade, sobrevivendo s relaes de explorao, atravs de qualidades ligadas ao trabalho, tais como a fora, a resistncia, um certo grau de insensibilidade, a obstinao, assim como declarando a sua superioridade sobre a mulher (CONNELL, 1995:33, 55).

6 Apesar de criticar fortemente a teoria dos papis sexuais, o pensamento de Connell coloca-o como superior psicanlise no considerar os papis masculino e feminino como passveis de serem transformados pelo processo social. Connell, como os psicanalistas existencialistas e como Lacan, v as diferentes formas de gnero no como caracteres fixos, mas como diferentes formas de vida ou um sistema de relaes simblicas (CONNELL, 1995:19-20, 23). Os comportamentos ditos masculinos variam, segundo Connell, ao longo do tempo e do espao. A sua viso sobre a masculinidade afirma uma pluralidade delas atravs do tempo e do espao. J nos estudos da antroploga Margaret Mead, realizados na dcada de 1930, encontra a diversidade cultural dos significados de masculinidade e feminilidade. A concepo fluida e no culturalmente autoreferenciada da masculinidade em Connell encontra lastro na obra Guardies das Flautas de Gilbert Herdt sobre os Sambia da Papua Nova Guin, onde os homens tm prticas homossexuais em uma fase da vida, no deixando de serem, por isso, considerados homens. Essa prtica homossexual permitida e no desqualificadora da masculinidade choca-se com a nossa cultura ocidental contempornea que considera relaes homossexuais como sinal afeminamento e no compatvel com a masculinidade (CONNELL, 1995:31-2, 43, 47). H culturas e situaes histricas que a violao de mulheres por homens ausente ou extremamente rara; onde o comportamento homossexual a prtica majoritria entre os homens em determinado momento do ciclo vital; onde o cuidado dos filhos no atribuio das mes, mas sim dos velhos, de outras crianas ou de servos; onde os homens no so normalmente agressivos (CONNELL, 1995:47). O modelo hegemnico, normal, de masculinidade to predominante que muitos crem que as caractersticas e condutas associadas ao mesmo sejam naturais Na realidade, no h a construo de uma nica, mas de masculinidades. Reconhecer a possibilidade dos vrios tipos de masculinidade, no significa tornar essas varincias fixas, mas oferecer aos homens atuais a possibilidade terica de diferenciarem e legitimarem as suas masculinidades entre si. Para Connell, a produo de um tipo particular de masculinidade exemplar requer uma luta poltica e a derrota de outras alternativas. Influenciado pelos aportes trazidos pelo movimento gay desde a dcada de 1970, afirma haver contradies na e sobre a masculinidade (KORIN, 2001:69; CONNELL, 1995:27, 30, 38, 41).

7 Para ele, a totalidade das sociedades tem consideraes culturais de gnero, mas nem todas tm o conceito de masculinidade. Afiana que antes do sculo XVIII, a relao entre homens e mulheres era diferente, as mulheres no eram vistas como seres inferiores ou incompletos. Mulheres e homens no eram vistos como suportes de diferentes caracteres qualitativamente dspares. Essa concepo acompanhou a ideologia burguesa das esferas separadas no sculo XIX. Para ele, o nosso conceito de masculinidade parece ser um recente produto histrico no possuindo mais de cem anos (CONNELL, 1995:67-8). Sua postura entra em desacordo com que falam historiadores da Antiguidade e do Medievo sobre a feminilidade e masculinidades nas sociedades as quais estudam. Considera perigoso exacerbar as diferenas entre homens e mulheres, assim como obscurecer as raciais, de classe e de sexualidade, intervenientes em processos identitrios pessoais. Contudo, apesar de reconhecer as transversalidades de classe e raa na constituio da masculinidade, no as considera nicas ou os sempre mais significativos intervenientes para explicar a diferenciao intramasculina, pois, dentro de um mesmo ambiente cultural ou institucional, podem surgir vrios tipos de masculinidades (CONNELL, 1995: 26-7, 36). O contato com as contribuies da psicanlise e das cincias sociais, assim como com o movimento gay, conduzem-no idia de um padro de masculinidade hegemnica em cada sociedade. Portanto, identifica uma poltica de gnero condutora de relaes de aliana, de dominao e subordinao entre as diversas masculinidades. A hegemonia de um padro de masculinidade no significa que essa possua um controle total sobre todas as outras possibilidades existentes, assim como no possa sofrer as suas crises (). Esse conceito de masculinidade hegemnica de Connell vai exercer uma grande influncia sobre mltiplas pesquisas que envolvem o estudo sobre homens e masculinidades (CONNELL, 1995:37; FIALHO, 2006:3).

Referncias Bibliogrficas:
COONELL, R. W. 1995. Masculinities: Knowledge, power and social change. Berkeley/Los Angeles: University of Califrnia Press. FIALHO, Fabrcio Mendes. 2006. Uma crtica ao conceito de masculinidade hegemnica. (Working Papers) 14 p. in: http://www.ics.ul.pt/publicacoes/workingpapers/wp2006/wp2006_9.pdf (Acesso em 01/02/2007).

8 KORIN, Daniel. 2001. Novas perspectivas de gnero em sade. Adolescencia Latinoamericana. mar., vol.2, no. 2, p.67-79. SCOTT, Joan W. 1996. El gnero: una categora til para el anlisis histrico. In: El gnero: la construccin cultural de la diferencia sexual. Lamas Marta Compiladora Mxico: PUEG. Disponivel em http://www.cholonautas.edu.pe/modulo/upload/scott.pdf (Acesso em 09/09/2007) SCOTT, Joan W. 1990. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao e Realidade, vol. 16, no 2, Porto Alegre, jul./dez., p.5 Apud: TORRO FILHO, Amlcar. 2005. Uma questo de gnero: onde o masculino e o feminino se cruzam. Cadernos Pagu (24), janeiro-junho, pp.127-152, p. 129. TORRO FILHO, Amlcar. 2005. Uma questo de gnero: onde o masculino e o feminino se cruzam. Cadernos Pagu (24), janeiro-junho, pp.127-152.