Os Mestres do Teatro (squilo, Sfocles, Eurpides)

squilo "O Pai da Tragdia" 1. Um Dramaturgo nas Encruzilhadas No ano de 525 a C.., Cambises invadiu o Egito e squilo nasceu. Cada gnio revela um padro de comportamento. O de squilo foi de estar sempre colocado entre dois mundos ou princpios. Dez anos antes que squilo, fizesse sua estria como dramaturgo encenando, em 490, estava na plancie de Maratona com o grupo de atenienses que repeliu as hostes do maior imprio do seu tempo. Aos trinta e cinco anos era heri nacional. Dez anos mais tarde a populao de Atenas foi obrigada a abandonar a cidade que foi completamente destruda pelo invasor. A civilizao helnica foi salva pela momentosa batalha naval de Salamina. squilo celebrou a vitria sobre os persas escrevendo, oito anos depois, Os Persas. O sopro pico de suas peas, seu dilogo exaltado, e suas situaes, de titnica paixo, pertencem a uma idade herica. H, em sua obra, um sentido de resoluto otimismo: o princpio certo sempre vence em seus conflitos filosficos e ticos. No entanto, to logo os persas haviam sido derrotados, a Grcia comeou a se encaminhar para uma nova crise. Sua cidade-Estado torna-se um imprio e a luta pela hegemonia comea a ocupar o poeta que escreve o seu primeiro drama preservado, As suplicantes. squilo, filho de uma antiga famlia estava ao lado da nobreza no deixou de externar sua oposio nova ordem, sabemos que falou desdenhosamente de jovem poder e governantes adventcios em Prometeu Acorrentado, e acreditavase que o fato de ter perdido o prmio de um concurso para seu rival mais jovem, Sfocles, em 468, entrava na esfera de uma repercusso poltica. A instaurao da nova ordem atingiu at o Arepago (O supremo tribunal de Atenas) despojando-o de muitas das suas prerrogativas mais importantes. squilo usou a tragdia de Orestes, em As Eumnides, para apoiar a instituio vacilante. Mas na sua abordagem religio e tica que mais afetou a qualidade e

significado de suas tragdias. E novamente o encontramos postado entre dois mundos, pois squilo ao mesmo tempo um mstico oriental ou profeta hebreu e um filsofo helnico Embora apresente marcadas semelhanas com os ltimos profetas de Israel, sua concepo de divindade composta pelo racionalismo helnico. squilo dispensou o politesmo de seu tempo em favor do monotesmo. Investigando o problema do sofrimento humano em sua ltima trilogia, squilo chega concluso de que o mal no homem e no a inveja dos deuses que destri a felicidade. A razo correta e a boa vontade so os pilares do primeiro sistema moral que encontra expresso no teatro. Foi na feio profundamente religiosa de seu pensamento que diferiu dos contemporneos mais jovens. Uma ponte lanada entre a religio primitiva e a filosofia posterior. 2. squilo e o teatro grego squilo sustentava corretamente que suas tragdias eram apenas fatias do banquete de Homero. Com efeito a maioria das tragdias possui as qualidades homricas no mpeto de suas passagens narrativas e na estatura herica dos caracteres. Mesmo com os processos introduzidos por Tspis, as peas ainda no eram mais que oratrios animados, fortemente influenciados pela poesia mlica que exigia acompanhamento instrumental e pela poesia coral suplementada por expressivos movimentos de dana. O teatro fsico tambm se apresentava rudimentar e o palco tal como o conhecemos era praticamente inexistente. Novamente no ponto em que os caminhos se dividem squilo precisava escolher entre o quase ritual e o teatro, entre o coro e o drama. Mesmo tendo acentuada predileo pelo coro e pelas danas, squilo trabalhou para aumentar as partes representadas: os "episdios" que, originariamente mereceram partes do drama mas simplesmente apndices do mesmo. Um outro grande passo na evoluo da tragdia foi a introduo do segundo ator. til lembrar que as atores "multiplicavam-se" com o uso de mscaras alm que efeitos de multides podiam ser criados com o uso de participantes "mudos" ou do coro. squilo cuidava das danas, treinava os prprios coros, utilizava-se de recursos como as pausas demostrando se excelente diretor e encenador, fazendo amplo uso de efeitos que atingiram um nvel extremamente elevado considerando-se

os escassos recursos tcnicos da poca. Destaque merece o fato de squilo criar os figurinos estabelecendo, para eles, caracteres fundamentais. Fiz de seus atores figuras mais impressionantes utilizando mscaras expressivamente pintadas e aperfeioando o uso do sapato de altas solas o coturno. Chegar a introduo, mesmo que rudimental, de uma cenografia foi um passo que um gnio to verstil deu com facilidade. A decorao do palco, ou seja a construo cnica tornou-se permanente junto a utilizao de mquinas que conseguiram obtendo bons efeitos cnicos. 3. O festival de Teatro de Atenas e suas Convenes. Tudo comeou quando Pisstrato transferiu o antigo e rstico festival dionisaco dos frutos para Atenas criando as Dionisias Urbanas. Outro festival mais antigo (Lenianas) tambm comeou a incluir tanto concursos trgicos quanto cmicos. As Dionisias Urbanas Comeavam com vrios rituais religiosos (Procisses cultos ) at entrar na fase mais ligada propriamente ao teatro e ao concursos. Dois dias eram reservados para as provas ditirmbicas, um dia s comdias, com cincos dramaturgos na competio; e trs dias tragdia . Seis dias eram devotados ao grande festival; cinco aps 431 a.C. com cincos apresentaes dirias durante os ltimos trs dias trs tragdias e um "drama satrico" flico pela manh uma ou duas comdias tarde. Trs dramaturgos competiam pelo prmio de tragdia, cada um com trs tragdias e um drama satrico, sendo que as peas eram mais ou menos correlatas. As peas eram cuidadosamente selecionadas por um funcionrio pblico ou arconte que tambm escolhia o intrprete principal ou "protagonista" Imediatamente antes do concurso, a ordem dos concorrentes era determinada por sorteio e ao seu trmino, os vencedores, julgados por uma comisso tambm escolhida por sorteio, eram coroados com guirlandas de hera. Pesadamente paramentados, os movimentos dos atores trgicos, eram necessariamente lentos e seus gestos amplos. Na verdade, devido as dimenses dos teatros, ao atores eram escolhidos por suas vozes. Os bons atores eram to procurados que logo comearam exigir salrios enormes e, quando o talento dramatrgico se tornara escasso, a interpretao assumiu importncia ainda maior que o prprio drama. Tal como os atores, o coro apresentava-se com variados figurinos e usava mscaras apropriadas idade, sexo e personalidade das personagens representadas. O coro tambm no cantava durante todo o tempo, pois algumas

vezes usava a fala recitativa e at mesmo coloquial ao dirigir-se aos atores. O uso do coro no teatro grego tinha por certo suas desvantagens, pois ralentava e interrompia as partes dramticas da pea. Mas enriquecia as qualidades espetaculares do palco grego o que levou escritores a comparar a tragdia clssica com a pera moderna. 4. As primeiras Tragdias e a Arte Dramtica de squilo As verdadeiras encenaes do teatro ateniense esto irremediavelmente perdidas. Do trabalho de todos os dramaturgos que ganharam os prmios anuais sobreviveram apenas as peas de squilo, Sfocles, uripides e Aristfanes, e mesmo assim por apenas uma frao das suas obras. Contudo, no caso de squilo, as tragdias remanescentes esto bem distribudas ao longo de toda a carreira e lanam luz suficiente sobre a evoluo de seu estilo e pensamento. squilo um mestre do pinturesco. Suas personagens so criaturas coloridas, muitas delas sobrenaturais, orientais ou brbaras, e suas falas so abundantes em metforas. Sue progresso na arte deve Ter sido extraordinariamente gradual, uma vez que as primeiras peas revelam grande preponderncia de intervenes corais e apenas os ltimos trabalhos mostram-se bem aquinhoados em ao dramtica. Seu primeiro trabalho remanescente, As Suplicantes, provavelmente a primeira pea de uma trilogia, ainda o mostra lutando com o drama coral. H maior interesse quanto ao segundo drama remanescente: Os Persas, escrito em 472 a. C. trata de um fato prtico contemporneo, e foi obviamente cunhada para despertar o fervor patritico. 5. Uma Divina Comdia: A Trilogia de Prometeu O tema do Prometeu Acorrentado e das peas perdidas que o acompanhavam era Deus em pessoa. Trabalho inesquecvel, transbordante de beleza e reflexo e transfigurado por essa personalidade supremamente inspiradora, Prometeu, rebelde contra Deus e amigo do homem. Sua tragdia o prottipo de uma longa srie de dramas sobre o liberalismo. O tema da trilogia parece ser a evoluo de Deus em cumprimento da lei da necessidade. De um tirano jovem e voluntarioso Zeus converte-se em governante maduro e clemente, to diverso do Zeus da Ilada quanto o Jeov de Isaas. 6. Tragdia Humana - dipo e Agamemnon Aps estabelecer uma providncia moral no universo, s restava a squilo fazer

com que a vontade desta prevalecesse entre os homens. Na primeira delas, uma tragdia de dipo, squilo recusou as explicaes pr-fabricadas e foi alm da convencional teoria grega da maldio familiar. Nos Os Sete Contra Tebas deixa perfeitamente claro que a hereditariedade pouco mais que uma predisposio. Os crimes cometidos pelos descendentes do corrupto Laio so resultado da ambio, rivalidade e insuficiente predomnio da lei moral durante a idade legendria. squilo estava galgando novas intensidades em Os Sete Contra Tebas ao voltarse para a tragdia humana e individual. Chegou ao pice desta escalada nove anos depois, em sua ltima e maior trilogia. A Orstia, apresentada em 458 a C. , dois anos antes da morte do autor, novamente a tragdia da uma casa real.. Trata mais uma vez de uma maldio hereditria, que teve incio na vago mundo da lenda. Esta trilogia formada por: o Agamemnon que ser vtima de Clitemnestra (Sua esposa) que assim vinga a morte arbitrria da prpria filha. Nas Coforas, segunda tragdia da trilogia, o filho de Agamemnon, Orestes encontra-se em curioso dilema: em obedincia primitiva lei da vendeta deveria matar os assassinos de seu pai mas a conseqncia deste ato o tornaria um matricida. Depois do assassnio as Frias enlouquecem Orestes. Em As Coforas, squilo reduz a lie da vendeta um absurdo, posto que, seguida logicamente, leva a um ato ainda mais intolervel do que o assassinato original. Na parte final da trilogia, As Eumnides, a vendeta finalmente anulada. Aps diversos anos, Orestes finalmente expiou seu feito atravs do sofrimento e agora est pronto para enfrentar as Frias em julgamento aberto, anta o Arepago. Embora a votao empate este quebrado em favor de Orestes quando Aten lana o seu voto pela absolvio. Significativamente a deusa da razo que pe fim cega e autoperpetuadora lei da retribuio. Dois anos aps a promulgao desse credo, squilo estava morto. squilo transformara o ritual em drama, trouxera a personalidade humana para o teatro e inclura a viso espiritual no drama. Sfocles, O Sereno O Dramaturgo Feliz Nascido em 495 a C, trinta anos aps seu predecessor, desfrutou das comodidades de filho de um rico mercador e das vantagens de um belo corpo.

Er to extraordinrio por sua graa fsica que aos dezesseis anos foi escolhido para liderar o coro de meninos que celebrou a vitria de Salamina. Aps doze anos mais despendidos no estudo e no treinamento, Sfocles estava pronto para competir com os dramaturgos j em exerccio, e no foi outro seno squilo quem perdeu para ele o primeiro prmio. Esta primeira pea fio seguida por outras cem ou mais, dezoito das quais receberam o primeiro prmio, sendo que as demais nunca ficaram abaixo do segundo. Ator consumado, interpretava suas prprias peas. Apenas a relativa fraqueza de sua voz, levou-o a renunciar a profisso de ator. Foi tambm sacerdote ordenado, ligado ao servio de dois heris locais, Arconte e Esculpio; o deus da Medicina. Em geral no associamos os artistas as altas finanas (Com exceo talvez de Ronald Reagan) mas Sfocles foi at mesmo diretor do Departamento do Tesouro. Em suma, Sfocles foi o dolo querido do povo de Atenas, pertencendo longa linhagem de escritores que negam a teoria de que o gnio nunca pode ser reconhecido enquanto vivo. Sua vida que durou por noventa anos, no revelou qualquer declnio de seus poderes. Sfocles era um poeta com uma pureza de expresso que no encontrou paralelo no teatro at que Racine comeou a escrever peas para a corte francesa, vinte sculos mais tarde. Uma narrativa afirma que Sfocles pretendia criar as pessoas tais como deviam ser, enquanto Eurpides as fazia tais como eram, mas devia referir-se a um perodo anterior que no representado por qualquer das sete peas remanescentes nas quais ns fornece ampla evidncia de possuir tanto a capacidade quanto o desejo de retratar as pessoas tais quais so. H dois tipos de sofrimento em suas tragdias aquele que advm de um excesso de paixo e aquele que brota de um acidente. O mal produzido pelo homem formado no molde fixo do carter humano e o acidente decorre da natureza do universo. Embora Sfocles aceitasse oficialmente os deuses gregos, estes no afetavam sua filosofia. No mundo sofocliano o homem deve esforar-se para introduzir ordem em seu prprio esprito. Entretanto acima de tudo na elaborao artstica de suas tragdias que Sfocles cria a ordem, gosto e equilbrio to raramente encontrveis no mundo

real. A arte da Dramaturgia de Sfocles Como todo artista competente, claro que Sfocles no chegou sua estatura total repentinamente; experimento, tentou diferentes estilos e lutou diligentemente pela perfeio. DE incio imitou a grandeza de squilo, depois foi para o extremo oposto, adotando uma forma excessivamente lacnica e abrupta e, finalmente encontrou o meio-termo entre ao dois estilos, atingindo o mtodo apaixonado e no entanto contido que caracteriza todas as suas ltimas peas; as nicas que chegaram at a ns. Seu progresso, porm, no ficou confinado ao estilo. Mesmo sendo verdade que no podia violar vrias normas e/ou interdies como a eliminao do coro, Sfocles fez a melhor coisa que lhe restava, reduzindo-o ao mnimo e relegandoo ao segundo plano. Podia tomar estas liberdades e sentiu-se tambm livre para aumentar os limites das complicaes dramticas da pea. Um primeiro passo dado por ele foi a adio de um terceiro ator interlocutor ao drama tico. Um segundo passo foi a abolio da forma trilgica. Seu trabalho apresenta forte semelhana com a arquitetura e a escultura do seu tempo, que dava preferncia a pequenos templos e esttuas de deuses no maiores que um ser humano bem proporcionado. Nos detalhes de sua dramaturgia, Sfocles igualmente um arteso difcil de contentar que calculava seus efeitos. Emprega ironia trgica ou contraste pattico com grande habilidade e a efetividade do estratagema mostrada no poderoso dipo Rei. Mestre na nascente e difcil arte da caracterizao, Sfocles mestre consumado no artifcio do suspense trgico do qual dipo Rei um exemplo supremo. As Peas de Sfocles Atravs de vrios lxicos e aluses, conhecemos os nomes de mais ou menos cem peas perdidas, atribudas a Sfocles. A sobrevivncia de uma legio de ttulos e fragmentos tambm indicam que Sfocles escreveu algumas peas satricas ou cmicas muito populares. A partir dos fragmentos recuperados, vrios dos quais so de extraordinria beleza, vemos com nitidez absoluta que sua profundidade e lucidez quanto aos problemas do momento em que viveu no estavam restritos ao simples punhado de peas que permaneceu intacto. A extenso dos poderes dramticos de Sfocles s pode ser medida completamente nas tragdias integrais de que dispomos. Embora a

caracterizao das personagens seja sempre um trao primordial, sua obra remanescente pode ser convenientemente dividida em: trs peas de caracteres As Traquinianas, Ajax e Electra; um drama social Antgona; um idlio Filoctetes; duas tragdias do destino dipo Rei e dipo em Colona. Peas de Caracteres Uma das peas tardias, As Traquinianas a mais fraca de todas pela falta de unidade desde que o interesse dividido entre Dejanira e seu marido, e a pea usa mais do recurso narrativo do que costumamos encontrar na obra de Sfocles. Mas a tragdia comporta um poderoso e comovente estudo da mulher ciumenta. Esta pea desprovida de indagaes csmicas e sociais, deve muito de seu interesse exclusivamente lcida analisa das personagens de meia idade. Mais eficaz Ajax, uma tragdia anterior, penetrante anlise de um soldado corajoso mas hipersensvel, que destrudo pelo excesso de suas melhores qualidades. Rematando esse drama de caracteres, Sfocles cria outra de suas bem realizadas mulheres, a escrava Tecmessa. Sfocles revela assim terna viso e compreenso pela condio feminina. Mas a maior contribuio de Sfocles ao drama de caracteres est em sua Electra, na qual trata o tema de As Coforas de squilo unicamente em termos da personalidade humana. Para squilo o problema era tico, Sfocles resolve o problema moral e aceita o assassinato materno colocando-o na distante antigidade. Tendo solucionado a questo tica, volta-se inteiro ao problema da personagem. A caracterizao nessa tragdia parte de uma trama cuidadosamente elaborada girando ao redor da forma pela qual Orestes obtm acesso a Clitemnestra e Egisto. Dor e alegria alternam-se por toda a pea. Um Idlio Grego. Filoctetes exibe o lado mais ameno de sua mestria artstica, uma tragdia apenas no sentido grego (devido exaltada dramticidade) ; no faz uso de catstrofe ao final e o esprito da obra pastoral. Frases cortantes sublinham os comentrios de Sfocles sobre os caminhos do mundo: "A guerra jamais massacra o homem mau", e "Aos saqueadores jamais sopra um vento adverso". Mas a atmosfera dominante de loucura e luz e o poeta nos assegura que a perversidade do mundo compensada algumas vezes pela imaculada humanidade. Entretanto, significativo que Sfocles apenas tenha atingido sua plena estatura quando, ao invs de contentar-se com simples estudos de personagens e

observaes mais ou menos fugidas sobre o gnero humano, voltou-se para temas maiores, bem definidos. H dois deles em sua obra remanescente: as relaes do homem com a sociedade e os labirintos do destino. 6. Antgona e o Drama Social Uma das mais grandes tragdias da literatura dramtica Antgona, escrita em 442, antes de qualquer dos textos de caracteres remanescentes. Sfocles dedicase aqui a um conflito bsico, as pretenses rivais do Estado e da conscincia individual. A questo fundamental descobrir como estabelecer um termo mdio entre esses princpios e evitar a catstrofe quer para o grupo quer para o indivduo. Afora isso, a oposio ainda mais geral entre amor e dio lana sua magia sobre toda a pea. Sfocles no procura desviar o drama em favor de sua herona, pois reconhece os direitos do Estado e do interesse pblico. Embora Sfocles no se incline a resolver a disputa entre o Estado e a conscincia individual, contentando-se simplesmente em observar que as conseqncias do conflito tendam a ser trgicas, o mpeto de sua piedade e de sua caracterizao de Antgona lana o peso da simpatia, ao menos quantos aos leitores modernos, para o lado da nobre moa. Esta deslumbrante tragdia deixa em suspenso diversos problemas que no entregam com facilidade seu significado ao leitor casual. 7. A Tragdia do Destino dipo A mesma batalha com um tema importante e difcil distingue as duas grandes peas que colocam o problema do destino. Usualmente o acidental considerado um artifcio barato e fcil na literatura dramtica. Mas no barato nem fcil no dipo Rei. O acidente ocorre antes do incio da pea e amarra as circunstncias num n que s poder ser desatado aps prolongada batalha. Alm disso, felizmente, Sfocles estava altura da tarefa. Es no podia esperar resolver o enigma do destino, ao menos conseguiu uma das incontestveis obras-primas do mundo. E novamente seu soberbo Dom para a caracterizao que enriquece a simples mecnica da dramaturgia com vida, agonia e plausibilidade. Como algum que viu a vida "equilibradamente", segundo suas luzes pags recusou-se a codificar a existncia do acidente na tragdia. dipo uma personagem superlativamente ativa, como se o dramaturgo tico tentasse nos

dizer que o destino trabalha atravs do carter da vtima. Com efeito o fado encontra forte aliado neste homem corajoso, nobre a de timas intenes, cuja nica o temperamento inflamvel. Tanto suas virtudes quanto defeitos conspiram contra ele. Sem ser moralmente responsvel, dipo psicologicamente responsvel pelos tormentos. Consequentemente uma personagem dinmica e um sofredor ativo; na verdade, uma das figuras trgicas da literatura. A estria de dipo nos convida a descer s profundezas da antropologia e psicanlise modernas que foram intuitivamente perscrutadas pelos poetas desde tempos imemoriais. Somos relembrados dos impulsos anrquicos e incestuosos que complicam a vida do homem e se exprimiram em tantos tabus primitivos e neuroses civilizadas. Como toda obra de arte superior, esta tragdia tem uma vida dupla: aquela que expressa e aquela que provoca. A seqncia a esta tragdia, o sereno e encantador dipo em Colona, escrito muitos anos mais tarde, o Purgatrio e Paraso do Inferno de Sfocles. O problema do destino inexplicvel colocado pelo dipo Rei no respondido no trabalho posterior. Mas pelo menos uma soluo indicada: O que o homem no pode controlar, ao menos pode aceitar; o infortnio pode ser suportado com fortaleza e enfrentado sem sentimento de culpa. dipo est purgado e curado. E com ele, ns que o seguimos aos abismos imergimos liberados e fortificados. Logo aps a apresentao de dipo em Colona, em 405 Sfocles foi juntar-se sombra de squilo. No mesmo ano fatdico falecera tambm Eurpides e morreria a glria que era a Grcia, pois Atenas sucumbiria ao poderio militar de Esparta. Nenhum mestre da alta arte da tragdia floresceu em Atenas aps a morte de Sfocles.

Eurpides, O moderno O homem barbado que vivia com seus livros numa caverna na ilha de Salamina era um estranho entre os homens de seu tempo. Dizia-se de Eurpides que passava dias inteiros sentado, a meditar, desprezava o lugar comum e era melanclico, reservado e insocivel. Nos cinqenta anos de teatro, durante os quais escreveu noventa e duas peas, conquistou apenas cinco prmios, sendo o quinto concedido aps sua morte. Permanente alvo dos poetas cmicos, especialmente de Aristfanes, tornou-se

objeto das mais desenfreadas calnias e zombarias. Julgado por impiedade deixou Atenas totalmente desacreditado. A corte macednia do rei Arquelau honrou-o. Mas apenas uns dezoito meses depois veio tragicamente a falecer. Eurpides o exemplo clssico do artista incompreendido. Scrates colocava-o acima de todos os outros dramaturgos e jamais ia ao teatro seno quando Eurpides tinha uma de suas peas encenadas. Sfocles respeitava seu colega-dramaturgo, ainda que no aprovasse seu realismo. A estria de Eurpides a de um homem que estava fora de sintonia com a maioria. Era um livre-pensador, humanitrio e pacifista num perodo que se tornou cada vez mais intolerante e enlouquecido pela guerra. Se Eurpides era um acirrado crtico de seu tempo, podia contudo, assinalar com justia que no fora ele quem mudara e sim Atenas. Rica, poderosa e cosmopolita em virtude de seu comrcio e imperialismo, a Atenas de sua juventude ofereceu o solo adequado para a filosofia liberal que mais tarde experimentou dias to negros. Eurpides esteve estreitamente ligado religio que mais tarde questionaria com to ingrata perseverana. Foi um dos muitos livres-pensadores da Europa, criados numa atmosfera religiosa. Talvez uma certa ligao com religio seja sempre pr-requisito para o agnosticismo ativo. Eurpides permaneceu suscetvel aos valores estticos da adorao religiosa at o fim de seus dias. Seu fascnio como dramaturgo est nesse dualismo entre o pensamento e a fantasia, entre emoo e a razo. Os sofistas, que questionavam todas as doutrinas e ensinavam a hbil arte do raciocnio, o enfeitiaram para sempre. Vrio pensadores no convencionais que expunham diversas doutrinas racionalistas e humanistas imburam Eurpides de um apaixonado amor pela verdade racional. Foi a partir deles que o primeiro dramaturgo "moderno" desenvolveu o hbito do sofisma em seu dilogo e adotou uma perspectiva social que sustentava a igualdade de escravos e senhores, homens e mulheres, cidados e estrangeiros. Quando Atenas se empenhou na luta de vida ou morte com a Esparta antiintelectual, provinciana e militarista, acorreu em sua defesa no apenas como soldado mas tambm como propagandista que exaltava seus ideais. Prolongando-se a guerra com Esparta e sofrendo Atenas derrota aps derrota, o povo perdeu a predisposio para a razo e tolerncia. Pricles, o estadista liberal, viu sua influncia desaparecer, foi obrigado a permitir o exlio de

Anaxgoras e Fdias e chegou mesmo a sofrer um impeachment. Um a um, Eurpides viu seus amigos e mestres silenciados ou expulsos da cidade. Em meio a esses acontecimentos, Eurpides continuou a escrever peas que mantiam em soluo os ensinamentos dos exilados, sendo pessoalmente salvo do banimento em parte porque suas heresias eram mais expressas por suas personagens que por ele mesmo e em parte porque o dramaturgo apresentava sua filosofia num molde tradicional. Em aparncia era mais formal que o prprio squilo. O ateniense comum era abrandado por um final convencional, as sutilezas da pea podiam escorregar por suas mos e seus sentidos exitavam-se com as doces canes e msicas. Euripides pde continuar em Atenas por longo tempo mesmo sendo considerado com suspeita e suas peas recebendo normalmente o segundo ou terceiro lugar dos vigilantes juizes do festival de teatro. A estrutura artstica desigual e muitas vezes enigmtica de seu trabalho prova que foi grandemente cerceado por essa necessidade de estabelecer um compromisso com o pblico inamistoso. Suas peas freqentemente tm dois finais: um inconvencional, ditado pela lgica do drama e outro convencional, para o povo, violando a lgica dramtica. Se algumas vezes Eurpides comprou sua liberdade intelectual s custas da perfeio, a compra foi uma barganha em termos de evoluo dramtica. Enquanto brincava de cabra-cega com seu pblico, conseguiu criar o mais vigoroso realismo e a crtica social da cena clssica. O povo simples comeou a aparecer em suas peas e seus heris homricos eram freqentemente personagens annimos ou desagradveis. Outras personagens homricas com Electra e Crestes so at hoje casos caros clinica psiquitrica. Eurpides e o primeiro dramaturgo a dramatizar os conflitos internos do indivduo sem atribuir a vitria final aos impulsos mais nobres. A obra de Eurpides constitui, sem dvida alguma, o prottipo do moderno drama realista e psicolgico. Eurpides poderia sem dvida Ter continuado a criar poderosos dramas pessoais ad infinitium. Mas a vida tornava-se cada vez mais complicada para um pensador humanista. Em 431, ano de Media, Atenas entrou em sua longa e desastrosa guerra com Esparta. No era momento para um homem como Eurpides preocupar-se com problemas predominantemente pessoais. Por certo, ao envelhecer, Eurpides pouco fez para granjear a favor de seus concidados. Na verdade, atormentavam-no ainda mais do que ao tempo em

que escrevia seus mais amargos dramas sociais. Foi declarado blasfemo e sofista. Segundo o poeta cmico Filodemo, Eurpides deixou Atenas porque quase toda a cidade "divertia-se s suas custas". Bibliografia: GASSNER, jonn "Mestres do teatro"; Traduo de Alberto Guzik e J. Guinsburg. So Paulo , Perspectiva, Ed. Da universidade de So Paulo,1974