Fabio Luiz Oliveira Gatti

18 Encontro da Associao Nacional de Pesquisadores em Artes Plsticas Transversalidades nas Artes Visuais 21 a 26/09/2009 - Salvador, Bahia
AUTO-RETRATO A EXPRESSO FOTOGRFICA E O DESENHO SIMBLICO

Fbio Luiz Oliveira Gatti mestrando em artes visuais pela EBA-UFBA. Resumo: Este artigo prope-se a analisar o auto-retrato, a expresso fotogrfica e o desenho simblico a partir das artistas Cindy Sherman, Orlan e a produo do meu trabalho de auto-retrato que se utiliza do registro fotogrfico e da interveno do desenho sobre a fotografia como uma linguagem simblica e prope a reteno emocional das caractersticas contidas durante o fato retratado, numa mescla constante de todos os sentimentos. Esta ao quer falar sobre a utilizao das tcnicas da fotografia e do desenho juntas, refletindo sobre o uso dessas diferentes linguagens plsticas, numa tentativa de representar o mundo interior do artista, valorizando suas caractersticas pessoais e buscando uma viso singular da contemporaneidade. Palavras-chave: auto-retrato, fotografia, desenho, corpo Abstract: This article aims to analyze the self-portrait, the photographic expression and the symbolic drawing from the artists Cindy Sherman, Orlan and the production of my work for self-portrait that uses the photographic record and the drawing intervention on the picture as a symbolic language and proposes to retain the emotional characteristics contained in the fact depicted in a constant mix of all feelings. This will either talk on the use of techniques of photography and drawing together, reflecting on the use of different plastic languages in an attempt to represent the internal world of the artist, highlighting his personal characteristics and looking for a unique contemporary vision. Key-words: self-portrait, photography, draw, body
Auto-retrato, mscaras, desenho o simblico extraquadro
As imagens produzidas neste artigo querem colocar mostra o contedo subjetivo do mundo interno dos autores, proporcionando uma viso das experincias vividas, produzindo, assim, algo individual, desfrutado social ou solitariamente. O trabalho se far construir atravs das experincias contnuas da vida, da experimentao desenfreada, das emoes constantes, da dualidade explicita e da verdade pessoal nica, segundo Kant (1995 p.174). A necessidade de se auto-personificar perante os outros, leva o ser humano a criar uma identidade diferenciada da perante si mesmo e tambm sobre os outros, o que segundo Medeiros, vai permitir ao sujeito jogar um novo jogo: o da incluso mgica, de si mesmo, no olhar do Outro. (MEDEIROS, 2000 p.55) O presente texto visa o entrelaamento entre a imagem fotogrfica e a linguagem do desenho, buscando registrar momentos, sensaes, 411
experincias; enfim, tudo aquilo que envolve o ser humano durante sua existncia. Aliado ao registro fotogrfico, tido como uma participao da
mortalidade e da dissoluo inexorvel do tempo, ocorre a interveno potica e simblica do desenho. (SONTAG, 1981 p.15) Esse registro provm da necessidade de produzir auto-retratos como forma de denncia do prprio ser, numa busca por uma compreenso mais aprofundada do Eu, tomando como base artstica a fotografia e acrescentando, posteriormente, elementos visuais que se correlacionam com a imagem fotografada, gerando, assim, conforme Barthes, o testamento da realidade, autenticando a existncia do acontecimento, revelando-o verdadeiro e atestando que o que vejo de fato existe. (BARTHES, 1984 p.123) O auto-retrato o primeiro passo para o desenrolar do projeto. Inundado pela emoo mais pura e concreta que possa existir, enquanto a condio humana permitir, adicionam-se linhas que falam, que voam, que norteiam o espectador e o levam, num ciclo vicioso, a jamais conseguir desvencilhar-se da imagem vista, pois no so apenas linhas, mas traos expressivos, representativos, acrescidos de valores extremamente simblicos, impressionando e
pressionando intimamente a valia estabelecida pela relao foto-desenho. Retrato-me porque, atravs de minha imagem, posso representar o outro, posso mostrar e personificar tudo o que experimento. Busco, assim, uma maneira de sentir-me igual em relao aos outros na sociedade em que vivo. um modo de reconhecer-me, de olhar para minhas mscaras, pois acredito, que o auto-retrato , sem dvida, um aparato pelo qual possvel representar as fantasias e devaneios, tendo como base a idia de verossimilhana e da duplicao de si mesmo. (MEDEIROS, 2000, p.91) O auto-retrato promove-me qualidade de auto observador, fazendo-me aceitar as minhas mais repulsivas caractersticas, mostrando-me que no sou apenas um, mas sim um reflexo de vrios outros seres dotados de outras milhares de caractersticas, o que me proporciona uma experimentao sempre rica acerca dos acontecimentos. O que me fascina no auto-retrato o fato de poder relacionar os quatro imaginrios descritos por Barthes: aquele que me julgo, aquele que eu gostaria que me julgassem, aquele que o fotgrafo me julga e aquele de que ele se 412
serve para exibir sua arte (BARTHES 1984, pg.27), de modo especialmente mgico, pois, observo todas as manifestaes que cada imaginrio pode ter, tornando-me um mltiplo de mim mesmo, produzindo meus reflexos como afirmaes de minha prpria identidade. Como afirma Machado, a fotografia no deixa dvidas de que reflete alguma coisa que existe ou existiu fora dela e que no se confunde com o seu cdigo particular de operao. (MACHADO 1984, p.33) O espectro tambm nada mais do que a representao de um outro ser que no aquele que refletido, mas sim um ser que reflexo, que se distancia do corpo real, material e torna-se apenas uma iluso. Vejo que o que realmente criamos e tentamos perpetuar dentro de ns no somente uma identidade verdadeiramente vlida, mas sim um modelo a ser seguido. O retrato fotogrfico vem confrontar o sujeito com o horror e o fascnio de uma imagem especular fixa, da qual ele no pode fugir. (MEDEIROS, 2000 p.50). Dessa forma, ocorre a denncia do ser, necessria perante o uso indiscriminado das mscaras sociais. Estas so as representaes das variaes de comportamento pessoal em meio sociedade ou a algum grupo especfico, as quais proporcionam assumir caractersticas que no lhes so realmente prprias, gerando assim uma gama ainda maior de outros eus, existindo como algum que de fato no existe na personalidade real, mas que se faz presente visto sua interao com o meio. Como escreveu Durkheim, essas caractersticas do ser, que so inmeras, apresentam a propriedade marcante de existir fora das conscincias individuais, assim, eu posso ser representado por outro como o outro pode ser por mim, tornando-me um ser coletivo e individual simultaneamente. (DURKHEIM, 1974 p.04) O alicerce do projeto est fundado no ser humano. Um ser dotado de sua mais plena dualidade, contradizendo-se a cada experincia vivenciada, um ser repleto de dvidas; enfim, um ser que se reveste da sua caracterstica hiperestsica a fim de experimentar as relaes que estabelece com a vida, com a alma, com o simblico e o real, que, como define Braune, a caracterstica fundamental da fotografia, (BRAUNE, 2000 p.50). Busca-se, assim, auto-retratar-se como um ser comum cercado pelas banalidades cotidianas, pela condio medocre de achar-se mais que outro, numa 413
obstinao por crer na sua capacidade de superioridade, mesmo sabendo de sua fraqueza contnua, de sua fragilidade, conhecendo e reconhecendo seus mais obscuros desejos, deixando-se abater pela imposio de um
comportamento pr-determinado socialmente. O comportamento social dos grupos (sociedade, ou grupos especficos de relacionamentos) influencia o indivduo tornando-o um ser composto pelos seus prprios sentimentos e pelos sentimentos dos outros, fazendo-o adotar reaes que no so propriamente suas e que tambm no correspondem aos seus valores. Reaes que, como defende Durkheim, consistem em maneira de agir, de pensar e de sentir exteriores ao individuo, dotadas de um poder de coero em virtude do qual se lhe impem. (DURKHEIM 1974 p.03). As mscaras sociais so apenas um retrato daquilo que todo ser humano carrega consigo mesmo: os outros. Esses outros seres, dentro de um mesmo, so os responsveis pela condio hipcrita do ser, pois quando no se em essncia, deixa-se de ser o prprio, para ser o outro. Essa construo de identidades pode ser esclarecida, porm, no freada, pois, como j havia dito anteriormente, cada ser possui direito a sua prpria verdade e dela almeja desfrutar. Sendo assim, pode-se analisar que o mundo interior de cada ser to instvel quanto a sua vontade de permanecer em determinado estado de excitao, medo ou quaisquer outros que ocorram, pois a perpetuao do sentimento ou o prolongamento do mesmo pode refletir suas verdades, to contidas e retidas durante o processo de experimentao da vida. Pela manuteno da vida e da experincia que se torna realidade tudo aquilo que se esconde por trs das mscaras sociais utilizadas. Todas, com suas especificidades, so necessrias em momentos distintos, usadas com a frieza e o doutrinamento requisitados para cada situao vivida, experimentada, sentida. Assim, o auto-retrato torna-se importante no intuito de demonstrar a captao e reteno dos momentos, a utilizao dessas mscaras e, a demasiada soberba hipcrita do ser humano. Quando reflito sobre a necessidade do ser humano em se comportar, costumeira e usualmente, como no o faria, fica-me gravado na memria uma caracterstica que vejo como a mais marcante de todas: a hipocrisia. 414
O poder e a maestria com que o homem utiliza-se da hipocrisia o fator que me conduz a discursar sobre as mscaras sociais, sendo que, em qualquer situao que se analise, encontrar-se-, por menor que seja, um resqucio de hipocrisia, de mentira, de anulao da verdade. Sou um ser volvel, inconstante, louco pelo consumo das emoes que esto na moda, das doenas que esto em voga, das roupas da estao, do corpo cultuado, do rostinho sem expresso que so vendidos a todos os momentos em qualquer banca da esquina, entre duas ruas de qualquer lugar no mundo. Mas, busco minha identidade, a qual, segundo Andrade, depende da memria e por isso auto-retrato-me. (ANDRADE, 2002, p.49) Demonstro as caractersticas do ser, do estar, do sentir, do viver, num intuito de proporcionar o desenvolvimento sinestsico pela imagem visual como produto artstico. Procuro produzir medos, glrias, sentimentos, sensaes, emoes que jamais podero ser localizadas novamente, visto que a imagem responde necessidade cada vez mais urgente, por parte do homem, de dar uma expresso a sua individualidade (FREUND, 1995 p.20) mas que, tornando-se um produto fixado, de momentos que se perpetuaro, carregando sempre o estigma de ser a realidade congelada no tempo e fruto da imaginao e interpretao do autor, retendo a expresso do passado que se faz presente, valorado pela personificao do ser. (ANDRADE, 2002 p.52) Vai-se vivendo, criando-se esteretipos que so valorizados pela hipocrisia insana, pela adulao a tudo que suprfluo, artificial. Desse modo, estamos nos tornando seres inanimados, incapazes de distinguir o que temos como nosso e o que temos do outro, incapazes de enfrentar a vida com clareza e determinao; somos ento marionetes, objetos pequenos, durveis, que podem ser movidos por qualquer outro ser que tambm no passa de outra marionete. Camos ento numa cadeia infinita, at chegar em lugar algum, pois, na verdade, ningum sabe quem quem e, muito menos sabe-se do que um ser verdadeiramente capaz quando est envolvido de maneira a sentir-se suficiente perante qualquer outro. Esta inter-relao entre o racional e as fantasias subjetivas contitui-se a fora motriz do projeto, impulsionado e fomentado pela nsia de perpetuao da vida e pelo registro do retrato. (BRAUNE, 2000 p.48) 415
Uso o desenho como artifcio simblico, pois o mesmo j faz parte de meu trabalho h muitos anos. Minha experincia com o desenho sempre de extrema importncia, porquanto, por meio dele, consigo expressar
simbolicamente tudo aquilo que vejo, experimento, vivencio e transponho para a superfcie bidimensional. O desenho promove o desdobramento simblico do quadro fotogrfico. Como a fotografia isolada da zona circunvizinha, o desenho vem proporcionar a libertao do imaginrio para o que est extraquadro. (MACHADO, 1984 p.76) Vivo no meio da imundcie humana, cercado pelas influncias mundanas e, portanto, no podendo ser diferente daquilo que vejo, vivo, cultuo e adquiro por meio de minhas experincias momentneas que se estendem pela vida toda. Fotografo para discursar sobre a capacidade de reteno da imagem em momentos especficos, especiais, inusitados e, acima de tudo, reveladores. Reveladores da condio do ser humano, dos detalhes significantes, iluminados por uma frao de segundo, fixados para sempre. (SONTAG, 1981, p.80). Cercado de tantas situaes diversas, uso o desenho para esclarecer os fatos. Uso chifres como analogia direta hipocrisia. O chifre, em nossa cultura, tem a conotao de traio, mentira, reforando a idia do ser hipcrita. Uso tambm outras figuras, um ganso em cima da cabea como se fosse um prolongamento do corpo, representando a poro animal que existe em todos, refletindo sobre as caractersticas instintivas que nos so intrnsecas. O gorro de dormir, como um retrato da fraqueza que assumimos diante de muitos fatos, demonstrando a vontade de refugiar-se mediante os acontecimentos, tentando esquec-los, fugindo de tudo. As linhas puramente abstratas, como demonstrao de tudo aquilo que no conseguimos distinguir e explicar a ns mesmos, tornam-se confusas e desordenadas. Influncias artsticas
O presente trabalho tem como referncia alguns fotgrafos e artistas performticos que utilizam os mesmos conceitos que desejo abordar. Entre 416
eles, o trabalho da fotgrafa norte-americana Cindy Sherman, que utiliza o auto-retrato como forma de expresso. A modelo em suas fotografias sempre ela mesma, criando, dessa maneira, como defende Fabris, um jogo dialtico entre representao e auto-representao. (FABRIS, 2003 p.69) O que aproxima meu trabalho ao de Sherman o estranhamento de suas imagens e a utilizao de simbologias por meio de adereos, mscaras, prteses e cenrios. Correspondendo ao que produzo por meio dos desenhos simblicos inseridos na fotografia. V-se no trabalho de Sherman, segundo Toscano1; uma projeo de simulacros de si mesma o que demonstra que, tentando afastar seu prprio eu do seu trabalho, de alguma maneira ela projeta suas outras faces, ainda que para isso tenha que criar cenrios, espetculos quase teatrais para suas personagens. Nota-se ento, que existe um resqucio de Sherman em suas imagens, visto que toda essa representao exteriorizada reside dentro de suas prprias caractersticas. Em textos sobre o desenvolvimento de seu trabalho e de suas histrias, encontram-se ligaes com sua vida privada.
Figura 1 Da srie Untiltled Film Still, Untiltled #11 Fonte: Morris, 1999, p.37
Na imagem, Untiltled Film Still#11; Sherman cria um cenrio de motel barato e encarna uma personagem estereotipada, que usa muita maquiagem, salto alto, cabelos extremamente moldados, duros. Esse tipo de esteretipo feminino era o que Sherman mais odiava e ela diz: quando era adolescente, esse tipo de modelos eram feias pra mim (MORRIS, 1999 p.37). Para a construo dessa imagem, Sherman modifica o prprio quarto e usa o vestido de casamento de sua me, o que remete claramente necessidade de perpetuar um fato de sua 417
vida. Este fato nos leva a acreditar que no h um distanciamento entre ela e a sua personagem. Se assim fosse, seria possvel a utilizao de outra atriz e no dela prpria em suas imagens. Pode-se dizer, como afirma Toscano, que ela busca uma nova identidade para seu eu e tambm para seu corpo. Uma identidade que a torne liberta das amarras da sociedade, dos simulacros criados e oferecidos pela indstria de massa. Um quarto barato, um olhar esperanoso, mas tambm aniquilado, revelandose insatisfeito. A mo que aperta a colcha busca pelo equilbrio e sustentao emocional, numa tentativa de sentir-se mais segura; a outra, segurando o leno, numa demonstrao de angstia e tristeza; o posicionamento do corpo, em diagonal, contrapondo-se com as linhas retilneas do mobilirio, revela a delicadeza e tambm atrai a ateno para a personagem. Exausto, angstia, insegurana, uma mulher-objeto, moldada culturalmente, tendo que se submeter aos anseios da sociedade, da indstria de massa.
Figura 2 - Da srie Fairy Tales untiltled#153 Fonte: Morris, 1999, p.78
J na imagem acima, Untiltled#153, da srie denominada Fairy Tales (contos de fada2) encomendada pela revista Vanity Fair, Sherman prope o grotesco, o que usualmente considerado feio, e o faz sabendo que os contos de fada em 418
nossa sociedade pregam a perfeio. Desse modo, decompe a imagem em representaes que contrariam todos os pr-conceitos a respeito das historias infantis. Nota-se que, para que discurse sobre isso com tanta propriedade, porque tenha tido experincias em relao a esse tipo de histria e que consiga exprimir, com exatido, tudo aquilo que quer demonstrar. Uma mulher morta, visto sua palidez facial, um olhar sem vida, distante o suficiente para que se saiba que a vida terminou. Suja o bastante para poder criar inmeras possibilidades sobre o porqu de essa personagem estar al. Uma grama extremamente verde que tranqiliza, que remete ao buclico, em contraste com a terra, a qual far seu papel de apodrecer e exterminar esse corpo. Seu trabalho irresistvel, j que deixa a merc do observador a narrativa desta cena. Existe sempre um paradoxo, e assim se criam as simbologias prprias a cada observador, promovendo um desenrolar infinito de
possibilidades. (MORRIS, 1999 p.12)
Figura 3 Da srie Horror and Surrealistic Pictures, untiltled#299 Fonte: Morris, 1999, p.105
A foto Uniltled#299 pertence srie Horror and Surrealistic Pictures, na qual normalmente Sherman se utiliza da tcnica de dupla exposio, s vezes fazendo mais do que duas tomadas. Nessa srie ela retrata as caractersticas 419
humanas que promovem o horror, como: sexo, violncia, luxuria, desejo e poder (MORRIS, 1999, p.100). Uma pessoa decadente, um olhar drogado, piercings e tatuagens fazendo analogias ao simbolismo corporal como representao do eu interior. A mo que aponta para a cabea, como se fosse um revlver, tentando aniquilar o desespero criado pela situao toda; a outra, no meio das pernas, apoiada sobre uma das coxas, numa demonstrao de cansao, o que tambm se l pelos ombros cados e pela postura da coluna; o vermelho do desejo ardente da emoo intensa serve para atenuar a grande desgraa. Assim, o trabalho de Sherman busca uma identidade por meio do auto-retrato, mesmo sabendo que isso ocorre para apresentar e representar personagens de diferentes tipos, tribos e costumes. O trabalho pretende um questionamento a respeito do que real e, nessa linha encontramos Orlan. Artista performtica, utiliza seu prprio corpo como objeto de arte, questiona a sociedade e seus conceitos a respeito do individuo e da identidade e, principalmente do corpo. Almeja, com seu trabalho, uma substituio da carne, j que na carne que reside o que no se pode vencer, as doenas, os vermes, a morte das clulas etc. (DUARTE3) O que me faz refletir e obter no trabalho de Orlan uma inspirao para o desenvolvimento de meu trabalho que ela busca, na performance chamada The draped/the baroque, centrar-se na denncia da hipocrisia (DUARTE), e esta denncia que me levou a desenvolver o auto-retrato. Calco-me nos valores simblicos do desenho como uma tentativa de, assim como Sherman, no delimitar nem comeo nem fim e tal como Orlan, proporcionar a denncia do ser hipcrita.
Mltiplos de mim, por mim mesmo
Divido-me em vrios personagens, os quais, de alguma maneira so intrnsecos a mim, e, para representar cada um de modo a expressarem como devem, opto pela utilizao de acessrios e adereos como: maquiagem, brincos, colares, peruca, culos, teros e, principalmente, o desenho.
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Encarno cada personagem em momentos diferentes, pois cada um deles tambm possui mltiplos de si mesmo. Sendo assim, so desdobramentos mais distantes, porm reais, de minhas caractersticas. importante ressaltar que cada personagem tem uma historia. Quando se olha para cada um, eles contam, por meio da expresso facial, dos adereos e do desenho o que est acontecendo em cena; no fecham um ciclo de compreenso, permitindo uma interpretao extraquadro (MACHADO, 1984, p.76), levando o observador a definir o fim da histria ou jamais faz-lo, tornando a narrativa sempre aberta. O trabalho , em seu todo, composto de vrios personagens, pois todos eles so dotados de constituintes que esto em mim. Ocorre no somente uma denncia, mas uma brincadeira com todas essas caractersticas, fazendo que algumas imagens tornem-se engraadas e tambm contraditrias. Penso que a contradio e a dualidade andam interligadas hipocrisia, por isso a maioria das imagens remete a um discurso conflitante.
Figura 4 Mltiplos de Mim por Mim Mesmo I Fonte: prpria
421
O homem que usa peruca, no intuito de se tornar mulher, possui chifres que denunciam sua mentira. O rosto com maquiagem borrada, com expresso de desfalecimento, esvado de suas foras humanas e submetido sua poro animal, representado pelo ganso. O homem com uma luz extremamente forte marcando suas sombras, como encenao de seu lado demonaco, acentuado pelos chifres e pelo colar em metal pontiagudo, numa busca de mascarar-se para sentir-se aceito. O sorriso natural contrape-se aos chifres e ao prprio personagem, numa tentativa de tornar-se mulher; remetendo novamente ao dbio. (Figura 5)
Figura 5 Mltiplos de Mim por Mim Mesmo II Fonte: prpria
O cigarro, tido como uma apresentao do luxo e da sensualidade feminina, dialoga com a mo masculina e se projeta contrrio ao uso do chapu de enfermeira, propondo um duelo entre o limpo e o sujo. O beijo, que tenta conquistar pela expresso e pelo batom marcado, torna-se falso quando se v os chifres. (Figura 4) O tero sendo lambido coloca em pauta a santidade versus o carnal (Figura 7). Os culos so usados como mscaras, uma maneira de se proteger do externo, almejando cultivar e perpetuar o interno. 422
Figura 6 Mltiplos de Mim por Mim Mesmo III Fonte: prpria
Figura 7 Mltiplos de Mim por Mim Mesmo IV
423
Fonte: prpria
Figura 8 Mltiplos de Mim por Mim Mesmo V Fonte: prpria
Os desenhos, que interligados, contnuos, reforam a idia de um ser nico, como se cada personagem fosse um prolongamento do anterior. Foram feitos em grafite sobre papel preto para se contrapor e contrastar com o vermelho do fundo. O vermelho da tenso, do inferno, das ardncias emocionais, do sangue, uma amostra da sensorialidade proposta pela vida. Retrato-me
porque de mim j estou cansado, preciso de outros que me completem.

_______________________________________
1
Todas as citaes referentes a Toscano foram retiradas de seu texto publicado na internet, disponvel no endereo eletrnico http://www.cabezamarginal.org/antrogotos/06.htm.
2 3
Traduo livre
As citaes de Duarte foram compiladas http://bocc.uci.pt/pag/Duarte-Eunice-Orlan.html.
da
World
Wide
Web,
disponvel
em
Bibliografia ANDRADE, Rosane de. Fotografia e antropologia: olhares fora-dentro. So Paulo: EDUC. 2002. 132p. 424
BARTHES, Roland. A cmara clara: nota sobre a fotografia. Rio de Janeiro: Nova Fronteira. 1984. 185p. BRAUNE, Fernando. O surrealismo e a esttica fotogrfica. Rio de Janeiro: 7 Letras. 2000. 155p. DUARTE, Eunice Gonalves. Orlan do outro lado do espelho. Avaiable from World Wide Web: http://bocc.uci.pt/pag/Duarte-Eunice-Orlan.html. Acesso em 15 dez. 2004. DURKHEIM, Emile. As regras do mtodo sociolgico. 6 ed. So Paulo: Cia Editora Nacional. 1974. 128p. FABRIS, Annateresa. Cindy Sherman or about some cinema and television sterotypes. Rev. Estud. Fem., Jan./June 2003, vol.11, no.1, p.61-70. ISSN 0104-026X. FREUND, Gisele. Fotografia e sociedade. 2 ed. Lisboa: Veja. 1995. 214p. KANT, Immanuel. A paz perpetua e outros opsculos. Rio de Janeiro: edies 70. 1995. 179p. MACHADO, Arlindo. A iluso especular. So Paulo: Brasiliense. 1984. 162p. MEDEIROS, Margarida. Fotografia e narcisismo: contemporneo. Lisboa: assrio e Alvim. 2000. 177p. o auto-retrato
MORRIS, Catherine. The essential: Cindy Sherman. New York: Harry N. Abrams Incorporation. 1999. 112p. ORLAN. Avaible from World Wide Web: http://orlan.net. Acesso em 15 dez. 2004. SONTAG, Susan. Ensaios sobre a fotografia. Rio de Janeiro: Arbor. 1981. 198p. TOSCANO, Rogrio Antonio. Diane Arbus e Cindy Sherman. Avaiable from World Wide Web: http://www.cabezamarginal.org/antrogotos/06.htm. Acesso em 15 dez. 2004.
Artista e pesquisador, mestrando em Artes Visuais pela Escola de Belas Artes da UFBA, especialista em Fotografia e em Histria e Teorias da Arte, tem trabalhos publicados em eventos nacionais e internacionais. gatti_f@yahoo.com.br, www.flickr.com/photos/fabiogatti
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AUTO-RETRATO A EXPRESSO FOTOGRFICA E O DESENHO SIMBLICO

Auto-retrato, mscaras, desenho o simblico extraquadro

Figura 2 - Da srie Fairy Tales untiltled#153 Fonte: Morris, 1999, p.78

possibilidades. (MORRIS, 1999 p.12)

Mltiplos de mim, por mim mesmo

Figura 4 Mltiplos de Mim por Mim Mesmo I Fonte: prpria

Figura 5 Mltiplos de Mim por Mim Mesmo II Fonte: prpria

Figura 6 Mltiplos de Mim por Mim Mesmo III Fonte: prpria

Figura 7 Mltiplos de Mim por Mim Mesmo IV

Figura 8 Mltiplos de Mim por Mim Mesmo V Fonte: prpria

porque de mim j estou cansado, preciso de outros que me completem.

As citaes de Duarte foram compiladas http://bocc.uci.pt/pag/Duarte-Eunice-Orlan.html.

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