Ler antes de tudo compreender...

uma sintese de percepo e criao

Carmen Maria Cipriani Pandini

RESUMO: O presente texto pretende trazer algumas reflexes acerca da importncia da leitura dentro e fora da escola para a construo de conhecimentos e produo de sentidos. Descreve finalidades e modos de ler dos sujeitos leitores e os significados subjacentes prtica da leitura e ao processo de alfabetizao. PALAVRAS-CHAVE: Leitura. Conhecimento. Alfabetizao. Produo de sentidos.

Para mim, as palavras numa pgina do coerncia ao mundo. Alberto Manguel

Considerada uma prtica substancial vida na escola, a leitura coberta de mistrios e implica sempre um sentido, [...] no somente uma operao abstrata de inteleco, como diz Chartier (1994, p. 16), tambm por em jogo o corpo inscrio num espao, relao consigo e com o outro, numa interao entre leitor e os vrios mundos possveis, pois o ato de ler generosamente um ato de compreenso onde se tomado pelo dito, que numa reinveno pode alcanar o no dito. A leitura se inscreve numa dada poca e circunstncia e os suportes dos textos tambm se diversificam; circula contestando padres pr-estabelecidos, a

linearidade das prticas e as formas homogneas de recepo e produo de saberes e sentidos. E, apesar de reconhecer que a histria da leitura esteve, at bem pouco tempo, ligada ao processo de alfabetizao, no h como negar sua importncia na vida escolar dos alunos, e tambm como no compreend-la uma atividade capaz de desempenhar mltiplas funes (in) formar, divertir, distrair e proporcionar sensaes parecidas como as que descreve Proust (1991, p. 9), quando fala da aventura que a leitura pode

Pedagoga. Mestre em Educao e Cultura pela Universidade do Estado de Santa Catarina UDESC. E-mail: ppandini@udesc.br

proporcionar, destaca que talvez no haja na nossa infncia dias que tenhamos vivido to plenamente como aqueles que pensamos ter deixado passar sem viv-los, aqueles que passamos na companhia de um livro preferido. A reflexo de Proust assinala para uma questo, que, de fato, pode ser interessante: o dilogo travado com o livro, dentro ou fora da escola, pode deixar marcas para sempre, a apropriao do material lido dificilmente ser esquecido se a leitura vier de uma conquista, de uma relao-amorosa e, se na escola se revelar uma prtica prazerosa e descolada de uma obrigao do compromisso com o conhecimento; esse ser uma conseqncia. Do ponto de vista do conhecimento, as prticas de leitura e as prticas escolares estiveram sempre muito prximas, e a leitura como fonte de conhecimento esteve sempre ligada alfabetizao, portanto, jamais fora eliminada dos discursos oficiais, sendo

considerada uma prtica fundamental a ser desenvolvida nos currculos escolares, mesmo tendo sido exercida, com certa freqncia, durantes dcadas, meramente instrumental. Nesta atividade de reciprocidade a escola e as exigncias humanas se estabelecem em relaes de saber e poder saberes de leitura, de escrita, da oralidade, do corpo, do silncio, enfim, dos discursos e todas as categorias que envolvem sentidos e foras que circulam desenhando a cartografia do desejvel. Na escola, nossa identidade est referenciada na busca do conhecimento e na cincia, que intencionaliza, sempre, uma prtica perpassada pela inteno de produo. A escola legitima as prticas por meio de discursos competentes, assegurando um certo controle sobre as condutas instituindo o reconhecimento de um poder inconteste sobre a sociedade. Por esse fato, talvez tenha sido convencionado que como uma atividade

no h saber que no esteja inscrito em relaes de saber [e poder]. O saber construdo em uma histria coletiva, que a da mente humana e das atividades do homem e est submetido a processos coletivos de validao, capitalizao e transmisso. Como tal produto de relaes epistemolgicas entre homens. (CHARLOT, 200, p. 102, grifos meus)

Neste sentido, o prprio contexto institucional educacional contribui para a afirmao cientfico-cultural, atribuindo biblioteca o lugar sagrado para a leitura e escola o templo do conhecimento. O conhecimento pela leitura pressupe no apenas uma

referncia circunstancial no que se refere aos saberes sociais e cientificamente disponveis, mas se justifica como medida e instrumento para a certificao cultural dos sujeitos, que vo construindo suas representaes sobre as circunstncias impostas pelo cotidiano. Sobre isso Roger Chartier (1990, p. 17), diz que as lutas de representaes tm tanta importncia como as lutas econmicas para compreender os mecanismos pelos quais um grupo impe, ou tenta impor, a sua concepo do mundo social, os valores que so seus, e o seu domnio. No que se refere leitura como prtica, basta lembrar Sartre (1993, p. 70), quando diz que [...] a sociedade tem sua prpria linguagem , suas graas, suas

cerimnias, relaes discursivas e idias que correspondem aos produtos que se criam nos smbolos gerados em contextos culturais e ideolgicos especficos, que pela escrita preenchem pginas, e que a leitura tem a autorizao de ressignificar. Segundo Sartre a leitura como sntese da percepo da criao, que a escrita, se faz numa linha paralela, numa relao de interdependncia, pois, ao aprender a ler, o indivduo executa um ato de compreender as relaes humanas registradas atravs da escrita; assim, o ler torna-se antes de tudo compreender (SILVA, 1981, p. 2). Porm, h que se lembrar que Sartre (1993), chama a ateno para a importncia da inventividade, caracterstica de um bom leitor. O ir alm da coisa escrita, inventar tudo, de acordo com o autor, ser capaz de extrair significados, numa condio de totalidade da

existncia e da criao,

que se fundem numa inveno criativa, tornando a leitura uma

criao dirigida e uma compreenso que implica sempre um sentido. A prtica da escrita est convencionada aos aspectos culturais de uma sociedade, mas no se pode pens-la desvinculada do sentido que o leitor possa produzir, decifr-la um ato que exige habilidade. Mas se o ler descortinar paisagens a partir do que se conhece (experincias e cdigos), apropriando-se dos significados num exerccio de partilha - de troca, estabelecido entre o eu, o texto, o outro e o mundo social (real e imaginrio), ento ler , tambm, compreender. A esse propsito poder-se-ia dizer, ento, que independente do tipo do texto, h sempre um pacto de leitura, regras construdas no interior da escrita, necessrios para que possamos entrar no jogo da leitura (WALTY, 2000, p. 39), portanto, ela pode ser entendida como uma prtica subversiva, singular, desigual, mais do que uma atividade linear e igual.

Essa reflexo reitera o que Manguel (2000, p. 13), destaca em sua obra, as palavras nos dizem, o que ns como sociedade acreditamos que mundo. Dessa forma, para alm de todas as nossas certezas, encontramos respostas nos discursos gerados na sociedade, nas teorias e prticas que se ampliam a cada nova possibilidade e que respondem, cotidianamente, s intenes de quem l e de quem escreve. Assim, afirma Mangel (2000, p. 38) ao juntar experincias e experincias com palavras, ns leitores, esquadrinhamos histrias que ecoam experincias ou nos preparam para elas, ou quando nos falam de experincias que jamais sero nossas mas de homens, pocas e lugares, que se juntam histria do conhecimento, histria da leitura, do livro e de cada leitor, pois h uma estreita correspondncia entre aquilo que se l, como se l e o que se . Neste sentido, ler tornar-se- importante, tambm, para compreender universo lingstico, porque, segundo DARTON (1992, p. 218), a leitura no simplesmente uma habilidade, mas uma maneira de estabelecer significado que deve variar de cultura para cultura; uma atividade do homem, que se constitui do conjunto de condies histricosociais variveis. Sob esta tica, no ato da leitura, o leitor pode confundir livro e

mundo, pois h uma associao permanente e uma relao interativa; cdigos e exigncias que se criam com realidades, fantasias e expectativas, reafirmadas nas imagens construdas pelas palavras e pelo universo imaginrio. Pois, h que se admitir que mesmo

sem necessidade de gravuras ou quaisquer ilustraes, imagens se formam na mente do leitor por fora dos recursos utilizados, de ordem fnica, grfica, morfossinttica, atravessados sempre pela rede de significaes. Tudo so imagens, linguagem que se faz figura a desafiar o investimento do leitor no texto. (WALTY, 2000, p. 48)

Michel de Certeau (1994), descreve a leitura como um ato que opera aes clandestinas, uma caa furtiva em terras alheias. Essas intenes e escolhas a fazem uma prtica subversiva. Alberto Manguel (2000), v os leitores como ladres na noite, que se apropriam das palavras para compartilharem experincias at ento desconhecidas. O ingresso das sociedades ocidentais na cultura da escrita pode ser considerado uma das principais evolues da era moderna, segundo historiadores, que, no decorrer dos sculos, no perdeu sua importncia e excelncia, mas a escola nem sempre soube lidar

com essa flexibilizao. A qualidade da instruo dependeu, por muito tempo, da qualidade dos mtodos, das tendncias educacionais e nem sempre levou em considerao as necessidades e expectativas do sujeito social. No processo de escolarizao, a alfabetizao pode ser considerada uma condio formao do leitor e uma possibilidade de emancipao poltica, de criticidade e criatividade; o que importa , neste sentido, dar condies para que o sujeito possa exercer seu direito de sentido. Essa condio no ser temerria se considerar o vnculo desse envolvimento a relao entre signo, significado pela supremacia do sentido. Dessa forma sim, podemos dizer que

sem a possibilidade de compreender o material impresso impossvel ao indivduo situar-se dentro dos horizontes veiculados atravs da escrita, ficando ao analfabeto, em outras palavras, vedada a possibilidade de fruio dos bens culturais que compem o patrimnio literrio da sociedade. (SILVA, 1981, p. 37)

Cabe, nesse momento lembrar o que pronunciou Manguel (2000, p. 20): somos leitores a todo o momento, sendo ou no alfabetizados, no sentido da palavra, independente das condies, da instruo e do tipo de impresso que temos mo para ler. Ler e escrever so atividades muito mais complexas do que traar ou decodificar um amontoado de smbolos convencionados pelo homem ao longo da histria da humanidade. Ler , tambm, compreender significados que vo muito alm do mero traado, expresso num livro-texto, ou em qualquer outra forma de informao visual; faz parte de um conjunto de significaes importantes no mundo da cultura escrita e cumpre uma funo social, pois tanto o ler quanto o escrever so fenmenos sociais. Essas prticas no acontecem de maneira uniforme nas sociedades ocidentais e a difuso da leitura e do saber vem correspondendo, tambm, ao longo dos sculos s relaes de poder. Primeiro, a ambio da igreja monopoliza o conhecimento restringido o acesso aos livros apenas alguns intrpretes autorizados1 (DARTON, 1992, p. 212-213) e no decorrer dos sculos,

Os historiadores em geral acreditam que no se pode generalizar, em se tratando de histria de leitura , no entanto nas pesquisas de Engelsing em Darton (1992), relata ter havido no final do sculo XVIII, uma revoluo da leitura Afirma o mesmo pesquisador, que da idade mdia at por volta do ano 1750, os homens estavam lendo intensivamente, o que significa ler o mesmo objeto repetidas vezes, pois existiam apenas poucos livros (almanaques, bblias, livros de oraes) ou seja, poucos livros autorizados e, a partir

quando atravs de movimentos e investimentos no potencial e individualidade do homem, principalmente com a valorizao da razo - busca de conhecimento e liberdade, os privilgios continuam, porm, se permitiu um investimento maior ao ser que se convencionou chamar de sujeito universal. No que se refere s correspondncias entre o homem e seu universo simblico, podemos nos reportar civilizao Sumria e fazer uma leitura dos eventos sgnicos. A escrita, neste perodo, era considerada uma forma de materializao do pensamento, e os signos por sua vez, traziam caracterizada a alma do seu criador. A leitura (feita em voz alta) representava o som dessa alma. Assim, mesmo que a clebre frase scripta manent, verba volant (a escrita fica e as palavras voam), tenha sido elaborada e pronunciada para referendar o valor da leitura em voz alta, representa a fora incontestvel da palavra escrita. Na filosofia, o valor e a importncia da oralidade esto nas heranas filosficas de Plato. Num dado momento registra o efeito malfico ao desenvolvimento do conhecimento se o homem adquirir o hbito da escrita. memria era confiado todo e qualquer registro. O homem perderia sua essncia, como ser do conhecimento, se lhe fossem subtradas as habilidades de memorizar, que faziam parte do mundo das idias. Levando essas verdades at sua morte, solicita numa carta a seu discpulo Aristteles de no levar ao conhecimento pblico os seus escritos, recomendando inclusive, a destruio do documento que portava o desejo. Aristteles, contrariando Plato, publica a carta e argumenta dizendo que a materialidade era a suprema do homem das idias, pois mantinha sob controle o que a oralidade, supostamente, perdia. As letras, segundo ele, foram inventadas para que possamos conversar at mesmo com o ausente, so os signos de sons (MANGUEL, 1997, p. 61). O som estabelecia uma relao entre o que supostamente estava morto e inerte numa pgina em branco. A partir desse campo de tenso, Souza (1996, p. 199), considera que

no se trata de buscar um consenso, e muito menos decotomiz-las, criando valores idealizados para justificar a positividade maior ou menor de um jogo de linguagem em detrimento de outro. O consenso violenta a
de 1800, passam a ler extensivamente , o que significa ler outros tipos de material, especialmente peridicos e jornais (in:DARTON, Robert. A histria da leitura... 1992. pp.212-213).

heterogeneidade e a multiplicidade das formas de escrita e leitura que podem ser concretamente recriadas na corrente da cultura.

Como se pode perceber, a preocupao com as diversas formas de manifestao pela leitura ou escrita perpassam todas as geraes e preenchem pginas em obras de todos sculos. como se escritores e leitores a percebessem como algo mgico, admitindo uma relao como que sagrada, um jogo de corpo e esprito que estabelece uma cumplicidade entre leitor e livro, que est acima de uma simples conveno social. Assim, embora haja um esforo em tentar dar-lhes uma definio, o significado da leitura vai depender sempre do sentido elaborado pelo leitor que l, com todas as suas estratgias. Desta forma, a prtica da leitura constitui espaos singulares, que assumem tonalidades diferentes a cada nova leitura e, em cada nova circunstncia, ser sempre um sentido novo. No h uma leitura que no imprima sentidos, porque na sua interpretao dar um sentido, sempre falar sobre o que, talvez, no se chegue a dizer de outro modo mais claramente, mas seria permitir uma emergncia daquilo que est escondido

(GOULEMOT, 1996, p. 116). Por isso tudo, uma prtica que permanece um mistrio na transio do tempo. O que est oculto o registro do que estranho ao investigador, ao estudioso da leitura, porque a maneira como cada comunidade, povo ou leitor realizaram suas leituras est ligada sua cultura, s suas necessidades e forma como cada um lida com o universo das suas representaes. Diante disso, percebe-se que a leitura no esttica, um movimento de perspectivas e renovaes constantes; e, uma leitura que no linear, tambm, segundo Goulemot (1996, p. 107) [...] no pode ser uma leitura ingnua, pr cultural, longe de qualquer referncia exterior a ela, pois ler dar sentido de conjunto, uma globalizao e uma articulao aos sentidos produzidos pelas influncias de protocolos: os modos de ler, os tipos de leitura, o espao de circulao e as formas do impresso reverenciam hbitos, preferncias e comportamentos e so variveis a serem levadas em considerao em qualquer estudo. nesta perspectiva que a leitura e/ou a alfabetizao devem ser entendidas e no definidas, pois definies tendem ao reducionismo, e como cada poca tem uma fisionomia prpria, a leitura inscreve-se nesse movimento, assumindo as oscilaes do tempo na durao da histria. Sendo assim, a leitura deve ultrapassar a atividade abstrata e

sem finalidade, embora ainda prevalea um ensino terico e sem propsito, o que leva, por conseqncia, a construes desmotivadas e aprendizagens ineficientes. As imagens criadas na escola so as representaes que o sujeito vai fazer das leituras, dos contedos e formas e que o aluno leva para toda a vida. Tendo em vista as prementes exigncias desta nova sociedade - globalizada, de informao, imagtica, das mltiplas linguagens, a escola, uma instituio de ensino

sistematizado, deve entrar em sintonia com as intenes do sujeito. No resta dvida que se precisa da escola para legitimar as participaes na construo da ordem social, pois sem ela, infelizmente, se permanece s margens do processo e no usufrui da elaborao, difuso e sistematizao do conhecimento como um bem social. Para Cagliari (1999), a leitura deve ser uma atividade fundamental desenvolvida na escola, pois dela dependem todas as compreenses, e no s das outras disciplinas, mas de todo o conjunto que estrutura o projeto pedaggico e humano na escola e na sociedade. O aprendizado da leitura, segundo o mesmo autor, um ato complexo porque envolve muitas variantes, no s de ordem instrumental, mas os semnticos, ideolgicos, culturais, filosficos e fonticos entendendo, dessa forma, que no seu sentido mais restrito, a leitura a realizao do objetivo da escrita, porque quem escreve, escreve para ser lido, assim o ler est condicionado pela escrita (CAGLIARI, 1999, p. 104). Os leitores sempre lem algo e o que lem, por livre e espontnea vontade, tem sempre uma finalidade e vm permeada de curiosidade e prazer. Basta ver os leitores assduos dos almanaques. Camponeses em sua maioria, o almanaque compunha a parca biblioteca, ao lado da bblia sagrada, leituras obrigatrias, que traziam um misto de religiosidade, magia e cincia, e que serviam aos interesses pessoais e coletivos (que representava a vida e a morte, a seduo e o prazer), a preservao do patrimnio, o lazer, o tempo - uma atividade que prescrevia comportamentos, hbitos e atitudes. Os almanaques, os panfletos, os santinhos religiosos, chegam s mos dos leitores e so decodificados mesmo que este no tenha o domnio do cdigo. O leitor sempre um curioso, vai procurar saber o que escondem os elementos lingsticos registrados naquele suporte, por isso, at mesmo os analfabetos cumprem sua funo de leitores, na sociedade ocidental.

A leitura envolve emoes, conhecimento, experincias; sinaliza certas respostas, apaga outras, problematiza e permite acrescentar novas informaes. Satisfaz curiosidades mediatas e imediatas. Poder-se-ia dizer que uma atividade essencial a qualquer rea do conhecimento e prpria vida do ser humano, em que sempre produo de sentido: seja popular, erudita ou letrada (GOULEMOT, 1996, p. 107). O comportamento e a reao do leitor so a base para uma anlise literria e para o estudo da histria da leitura. Segundo Darton (apud BURKE, 1992, p. 226), o significado de um livro no est determinado em suas pginas, construdo por seus leitores, muito embora os textos e o leitores venham se modificando segundo as circunstncias sociais e metodolgicas. Num inventrio2, realizado na Frana, Alemanha e Inglaterra, dos sculos XVI a XIV, diagnosticou-se que o leitor est em toda a parte, porque a leitura transita; no se desenvolveu numa s direo, por isso se expande e circula. Assim, catalogada (registrada em documentos oficiais) ou annima (realizada na intimidade ou nos grupos familiares), popular ou erudita, a histria da leitura pode ser feita de homens comuns e ilustres, nas bibliotecas particulares e pblicas, nos gabinetes e praas, enfim, em todas as circunstncias e lugares de circulao do impresso. A leitura traz uma essncia que talvez lhe seja original: a de oportunizar ao leitor um confronto do passado e presente, oportunizando descobertas e sensaes, onde as pginas, ao reunirem letras, confrontam experincias que operam comportamentos

legitimados por um filtro que est em cada leitor, como sinal de significao e sentido, que nada mais do que uma experincia singular. Assim, com base no que a leitura designa, parece haver uma nomeao da realidade que se instala num processo de simbiose contnua, e,

Exceto quando a leitura tem outro objetivo que no o prazer (forma de leitura a que todos, s vezes, somos obrigados), pode-se tranqilamente deslizar nos lamaais, abrir um atalho na selva emaranhada, pular as

Os catlogos (que so uma espcie de guias de leitura), utilizados na Alemanha, permitiram traar um perfil das leituras da poca, e na Inglaterra, embora no tivesse favorecido essa compilao de estatsticas, h tambm um grande nmero de informaes quantitativas que mostram o que circulava e o que era lido nos sculos XVI a XIX. As comparaes estatsticas so importantes (embora no muito precisas) no mapeamento das correntes culturais, a reviso dos catlogos, a biblioteca do nobres, magistrados, padres, acadmicos, burgueses, artesos e at alguns criados domsticos. Este estudo vai ser feito atravs de pesquisa das camadas sociais de algumas cidades.

plancies solenes e entediantes, e simplesmente se deixar levar pela vigorosa corrente narrativa. (MANGUEL, 2000, p. 20).

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