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EDUCAO NO EGITO ANTIGO:

A STIRA DAS PROFISSES SOB A TICA EDUCATIVA

Elian Jernimo de Castro Jnior Prof. Pedro Henrique P. Xavier Pinto Universidade Federal do Rio Grande do Norte/ UFRN Histria Licenciatura Fundamentos scio-filosficos da educao 02/10/12 RESUMO Os valores educativos do homem do ocidente foram gestados, em sua forma mais bsica, durante a antiguidade. Apesar de devermos muito aos gregos antigos quanto educao, houve na Grcia uma grande influncia de uma das mais grandiosas e antigas civilizaes: O Egito Antigo. O texto de nome Stira das Profisses possui valores didticos que se assemelham com os valores de comportamento e de conduta ensinados no ncleo familiar, alm de proporcionar um conhecimento sobre a posio social do escriba e de demais profisses que existiam nessa sociedade antiga. Este estudo pretende descrever brevemente o texto egpcio e apontar os aspectos que o enquadram enquanto educativo. Palavras-chave: Educao; Escriba; Sociedade. 1. INTRODUO

Estudar a formao dos valores educativos ao longo da histria estudar um passado que formou o homem enquanto humano. Uma das civilizaes mais antigas de que se tem conhecimento, o Egito legou para a histria da educao valores que serviram de base para o modelo educativo do homem ocidental. Sabe-se que essa sociedade antiga possua uma hierarquia fortemente seguida, sendo a educao uma aliada para a manuteno da ordem. Apesar das fontes escassas ainda no permitirem um parmetro mais claro sobre a educao egpcia, o texto da Stira das Profisses, abordado nesse trabalho, pode ser visto sob uma tica didtica: o pai que aconselha o filho a entrar na escola de escribas. A diferenciao social por meio da educao , portanto, um trao social presente desde o Egito Antigo. Os valores educativos do ncleo familiar expostos nessa valiosa obra da literatura egpcia nos proporcionam um pequeno fragmento de como se educavam os indivduos na grandiosa civilizao que surgiu s margens do Nilo.

2. O ANTIGO EGITO A antiga civilizao Egpcia desperta um grande fascnio entre historiadores e turistas. Tal fascnio vai desde a admirao diante das monumentais pirmides de Giz, ao tesouro funerrio do jovem fara Tutankhamon e a curiosidade acerca das enigmticas mmias. Segundo Rosalie David (2011, p.19), a histria do Egito dividida em perodo Arcaico (Dinastias I e II, c. 3.100 c. 2686 a.C); Antigo Imprio (Dinastias III a VI, c. 2686 c. 2181 a.C); Primeiro perodo Intermedirio (Dinastias VII a XI, c. 2181 1991 a.C), Mdio Imprio (Dinastia XII, 1991-1786 a.C); Segundo Perodo Intermedirio (Dinastias XIII a XVII 1786-1567 a.C), Novo Imprio (Dinastias VIII a XX, 1567-1085 a.C); Terceiro Perodo Intermedirio (Dinastias XXI a XXV, 1085-668 a.C) e Perodo Tardio (Dinastias XXVI a XXXI, 664- 332 a.C.). O Egito ainda passou por um perodo de governo Helenstico denominado perodo Ptolomaico, a partir de 332 a.C; e se finalizou enquanto estado independente em 30 a.C, quando se tornou uma provncia romana. Graas ao avano da Egiptologia, nos dias atuais se conhece cada vez mais os aspectos dessa civilizao. A traduo de hierglifos se tornou possvel graas ao francs Champollion, no incio do sculo XIX. Por meio da traduo dos textos, se conheceu mais da mentalidade e do modo de vida do homem egpcio antigo. Essa grandiosa civilizao obteve das constantes cheias e estiagens desse rio uma grande importncia para o cultivo e a produo de alimentos. De forma resumida, o Egito antigo se encaixou no regime de monarquia teocrtica: o chefe de todo o Estado egpcio era o fara, que possua uma natureza humana e divina. A religiosidade estava intimamente ligada com todos os aspectos dessa sociedade, caracterstica essa comum s sociedades antigas. Havia uma valorizao da vida terrena, que se refletia na ampla preparao, ainda em vida, dos ritos funerrios do indivduo. De artefatos a templos; pirmides a tumbas, o egpcio planejava cuidadosamente sua passagem para o alm. Esse princpio juntamente com o da ordem e da justia; ambos religiosos; caracterizam grande parte dos valores sociais, polticos e culturais do Egito faranico. Acredita-se que a Stira das Profisses data da XII Dinastia; apesar de suas cpias datarem da XIX. Situado no Mdio Imprio, atribui-se ao fara Amenenmhat I a fundao da nova capital do Egito na regio ao sul de Mnfis, Itj-Tawy, e o incio da XII Dinastia. Foi um perodo em que a poltica externa do Egito focou na anexao de novas reas, como a Baixa Nbia e o norte de Kush, devido a interesses em minrios. Houve um resgate dos valores do Antigo Imprio, como observado nos enterramentos reais e os ritos funerrios com a presena de pirmides. A XIX Dinastia situa-se temporalmente no Novo Imprio; havendo ainda discusses sobre Horemheb ter sido o fundador desse perodo. Seu principal legado foi a restaurao da religio politesta no Egito; j iniciada pelo fara Tutankhamon, da XVIII Dinastia; aps o perodo de

Amarna e o monotesmo do fara Akhenaton (tambm da XVIII Dinastia); e a dissoluo de instituies estatais que poderiam manter algum tipo de autoridade real alm do fara. Aps sua morte, Ramss I assume o trono e se inicia um perodo marcado pelas campanhas militares e pelo expansionismo do Egito, chegando ao apogeu com Ramss II. Muitas construes monumentais do Antigo Egito que esto de p at hoje datam dessa temporalidade.

3. O ESCRIBA E SUA FUNO SOCIAL

O escriba uma das figuras de grande significncia para a administrao poltica e religiosa do Antigo Egito. Nos primrdios dessa civilizao, a atividade do escriba se restringia em criao e aperfeioamento da escrita, para que a lngua pudesse ser expressa de forma nica. Tal escrita chegou posteriormente a nveis de complexidade e ramificaes notveis: hieroglfica, hiertica e demtica. A primeira delas a mais conhecida e se baseia em desenhos representativos; a segunda deriva dos hierglifos, mas possui um trao menos complexo e rebuscado, era mais prtica e serviu para redigir documentos e textos religiosos; e a terceira se distancia mais dos smbolos hieroglficos e passa a ser mais cursiva. Vale salientar que apesar da ramificao, no houve um esquecimento ou desuso dos hierglifos, pois sua funo religiosa se manteve presente. Observa-se o uso dos hierglifos no Novo Imprio e no Perodo Ptolomaico, tempos em que as variaes da escrita j haviam se desenvolvido: por volta do Mdio Imprio (2055- 1650) para o hiertico e no Terceiro Perodo Intermedirio (1069-747). O deus do panteo egpcio considerado patrono da escrita se chama Thot, o escriba dos deuses. A criao da lngua e da escrita atribuda a essa divindade. J no Antigo Imprio, o escriba gozava de privilgios administrativos. A escrita de documentos reais era de suma importncia para o governo, havendo inclusive hierarquias no posto de escriba. Cargos como os de funcionrio real e sacerdote passaram a exigir o domnio da lngua na forma escrita, sendo comum os ofcios de escriba e sacerdote serem alternados hereditariamente. A formao desse ofcio se dava principalmente na Corte; era portanto algo restrito a uma classe de determinados privilgios. Essa educao se dava por princpios austeros e dotados de um cdigo de tica e de responsabilidades. No novo Imprio, os escribas constituem uma poro da sociedade que produz certa intelectualidade. Mais ainda, os escribas desse perodo conseguem cargos administrativos no meio militar, como o General Tjanenis, que redigiu os dirios de guerra dos feitos de Tutms III.1 Apesar de ser de grande notoriedade no meio social dominar a escrita, um arteso egpcio muito dificilmente conseguiria ascender de posio social por meio dos ofcios de escriba, visto que
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ROCATTI, A. In: DONADONI, S (dir). 1994. p. 73.

o acesso a essa educao era restrito. A sociedade egpcia pode ento ser caracterizada por tradicional, uma vez que h uma preservao de cargos e privilgios conforme a posio social do indivduo. Os princpios da ordem e equilbrio personificados pela deusa Maat se mostram presentes nessa caracterstica da sociedade. A Stira das Profisses, que ser trabalhada a seguir, evidencia essa tradio que deveria ser mantida.

4. A STIRA DAS PROFISSES

A obra denominada pelo egiptlogo francs Gaston Maspero de Satire ds mtiers pertence ao gnero didtico dos ensinamentos egpcios que se preservaram e chegaram at ns. Encontra-se em sua forma completa no Papiro Sallier II (Museu Britnico 10182) e parcialmente no papiro Anastasi VII (Museu Britnico 102222) ambos da XIX dinastia. Alguns trechos esto preservados em um tabula (Louvre 693) e no papiro Amherst (Biblioteca Pierpont Morgan, Nova York), esses da XVIII dinastia. Existem ainda cpias desse texto no papiro Chester Beatty XIX (Museu

Britnico 10699) e em 200 stracos da XIX dinastia, o que nos evidencia um sucesso da obra, visto que o texto original data por volta da XII dinastia.2 O texto traz a histria de um pai, Khti, que durante a viagem de Siles Mnfis aconselha seu filho, Ppy, a entrar na escola de escribas da Corte. A introduo do texto se d com o pai dizendo ao filho que viu profissionais que passavam por pssimas condies, e que apenas o escriba desfruta de uma dignidade sem igual em todo o Egito. Nas palavras do texto, [...]Farei com que ames os livros mais do que tua me, farei com que a beleza chegue diante de ti. a mais importante das ocupaes, no h como outra no Egito.[...]3 O carter educativo familiar nesse texto est no aconselhamento vindo do pai ao filho para que se tenha uma educao e formao adequada ao ofcio de escriba. A educao do Antigo Egito estava ligada aos templos, que proporcionavam saber tcnico e religioso. Para aconselhar o filho, Khti cita as profisses de ferreiro, carpinteiro, marceneiro, joalheiro, sapateiro, barbeiro, colhedor de papiro, tecelo, hortelo, lavrador, tecelo, fabricante de flechas, mensageiro, fornalheiro, sapateiro, lavadeiro, passarinheiro e pescador. A citao de 18 profisses nesse papiro serviu de grande conhecimento para historiadores e arquelogos. A partir dele, ficou conhecida uma variedade razovel de ofcios no Egito e como um prprio homem dessa sociedade as enxergava. O exagero da descrio negativa serve de argumentao para convencer o aspirante a ser escriba, sendo utilizadas expresses cmicas e adjetivos que inferiorizam a profisso, como no exemplo do lavadeiro a seguir:
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ARAJO, Emanuel. 2000. p.217-219. Ibid. p.220.

A comida do lavadeiro mistura-se a imundcies e seus braos e pernas (nunca) esto limpos. Do-lhe at roupas de mulher menstruada (para lavar) e ele chora ao passar o dia batendo (roupa) na pedra. alertado (toda hora): Volta, limpador de sujeira, a margem afunda com teu peso![...]4

Ainda na descrio das profisses, Khti ir reproduzir a linha de argumentao satirizando e inferiorizando os ofcios que no fossem o de escriba. Em suas ltimas palavras, [...]Eis que no h profisso sem chefe, exceto a do escriba: ele o chefe. Por isso, se souberes escrever, esta ser para ti melhor que as outras profisses que te descrevi em sua desdita[...](ARAJO, 2000. p.222). notvel uma certa presso do por parte do pai para que o filho se torne um escriba a fim de manter uma tradio. A seguir, o texto possui um carter significativamente educativo, pois h uma regra de comportamento dita pelo pai a ser seguida por Ppy. Os primeiros conselhos se resumem em no se envolver em brigas; responder cautelosamente quele que lhe provocasse a ira e manter uma distncia respeitosa ao andar atrs de pessoas importantes. Esse ltimo revela uma conduta que deveria existir para as pessoas de maior influncia e poder; algo comumente ensinado pelo ncleo familiar aos indivduos. Os prximos conselhos falam de esperar educadamente para falar com o dono da casa, se este estiver ocupado com algum que chegou antes. Segue-se com os conselhos de se manter calado e apenas falar caso lhe for dirigida a palavra, e de manter certa distncia da mesa. O conselho seguinte diz para ser grave e digno, no tratar de assuntos reservados por isso um meio de defesa de si mesmo. Ao sentar com um superior, jamais proferir palavras impensadas. Mais uma vez, observa-se uma preocupao do pai com uma conduta necessria diante dos que esto socialmente acima. Khti segue aconselhando seu filho para ter uma devida ateno aos estudos: Se sares da escola quando o meio-dia for anunciado e vagueares pelas ruas, discute a ltima parte da lio. (ARAJO, 2000. p.223) Por meio de tal conselho, pode-se afirmar a ida do filho escola, mostrando assim que a famlia de Khti possui um status diferenciado de um simples trabalhador ou arteso. Aps isso, o filho aconselhado a ser honesto e sincero, no omitir nem acrescentar nada s mensagens que lhe so entregues; os juzes abominam a mentira. Khti diz que Aquele que for hbil em sua conduta no ter nada que lhe escondam, no ter inimigos em lugar algum. (ARAJO, 2000. p.223) H tambm o conselho de no se unir a desordeiros pois isso o prejudicaria, caso soubessem de tal companhia. Khti ainda aconselha seu filho sobre seus modos diante das refeies: Se
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ARAJO, Emanuel. 2000. p.222. As palavras entre parntese indicam interpolao pelo tradutor.

houveres comido trs pes, bebido trs brilhas de cerveja, e o ventre no se saciar, contem-te! Se outro (continuar a) comer, no permaneas ali (e) guarda-te de te aproximares da mesa! (ARAJO, 2000. p.223). O ltimo conselho consiste em escutar os notveis, para que aprenda seus modos e seguir os mesmos passos. Tais aconselhamentos se assemelham muito aos que so passados de pai para os filhos ainda nos dias atuais. O ncleo familiar se encarrega de preparar o indivduo para o convvio social, ensinando-lhe condutas de comportamento. A educao do jovem Ppy se daria na Corte, para que se tornasse escriba, mas para isso deveria ter um comportamento adequado. Mais uma vez, pode-se distinguir essa famlia diante de outras, visto que h uma preocupao significativa com o tratamento de superiores e normas comportamentais. Por fim, a Stira das Profisses termina num enaltecimento do ofcio do escriba. Para Khti, o escriba [...] tido como aquele que ouve, e o (bom) ouvinte o que age. Sabers que ascendeste quando fores bem recebido e teus ps no se apressarem ao caminhares.[...] (ARAJO, 2000. p.224). possvel notar nesse trecho a diferenciao que o domnio da lngua escrita poderia proporcionar ao indivduo dessa sociedade. Khti termina seus ensinamentos pedindo ao filho para que honre o pai e a me, que guiaram o filho na vida. A tradio, como j foi dita anteriormente, deve ser cuidadosamente mantida: o princpio da Maat precisa ser preservado. As ltimas palavras do pai exemplificam esse pensamento: Eis que (tudo) isso que expus para ti e para teus filhos e os filhos de teus filhos. (ARAJO, 2000. p.224).

5. CONCLUSO

As fontes sobre a educao no Egito Antigo ainda no so suficientes para determinar um parmetro amplo sobre tal assunto. Sabe-se que essa sociedade se mostra tipicamente tradicional, tendo a educao um importante papel de manter e preservar os valores. No possvel afirmar se a Stira das profisses foi produzida com a nica inteno de ser educativa e no houve nessa sociedade instituies escolares como conhecemos. Contudo, sua estrutura textual pode indicar o carter didtico dessa obra: possui uma introduo; onde so expostos os objetivos do texto; um corpo textual bem argumentado, satirizando e inferiorizando as profisses que no eram a de escriba, e por fim uma concluso que retoma a ideia central persuadir algum a seguir essa profisso to estimada.

6. REFERNCIAS

ARAJO, Emanuel. A stira das profisses. In:_______. Escrito para a eternidade: a literatura no Egito faranico. Braslia: Editora Universidade de Braslia. 2000. p. 217-234. COOK, S. The Middle Kingdom. Ancient Egypt Online. Disponvel em: < http://ancientegyptonline.org/aeoHTML/timeperiods/middlekingdom.html>. Acesso em 30 set. 2012 ______. The New Kingdom. Ancient Egypt Online. Disponvel em: < http://ancientegyptonline.org/aeoHTML/timeperiods/newkingdom.html>. Acesso em 30 set. 2012. COMBI, Franco. Egito e Mesopotmia. In:______. Histria da Pedagogia. 1995. So Paulo: Editora da UNESP (FEU), 1999. Traduo de lvaro Lorencini. DAVID, Rosalie. Criao da Civilizao Egpcia. In:______. Religio e magia no Antigo Egito. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2011. p. 21-62. ROCATTI, A. O escriba. In: DONADONI, S. (dir). O homem Egpcio. 1.ed. Lisboa: Editorial Presena, 1994. S NETTO, Ismael. Escrita. Fascnio do Egito Antigo. Disponvel em: <http://www.fascinioegito.sh06.com/escrita.htm>. Acesso em 27 set. 2012.