Heresia

Heresia
Heresia (do latim haersis, por sua vez do grego , "escolha" ou "opo") a doutrina ou linha de pensamento contrria ou diferente de um credo ou sistema de um ou mais credos religiosos que pressuponha(m) um sistema doutrinal organizado ou ortodoxo. A palavra pode referir-se tambm a qualquer "deturpao" de sistemas filosficos institudos, ideologias polticas, paradigmas cientficos, movimentos artsticos, ou outros. A quem funda uma heresia d-se o nome de heresiarca. Sob determinado ponto de vista, para Escultura de Gustaf Vasakyrkan em Estocolmo "Os santos triunfam sobre a acompanhar uma formulao de Georges heresia". Duby, todo hertico tornou-se tal por deciso das autoridades ortodoxas. Ele antes de tudo um hertico aos olhos dos outros (DUBY, 1990, p.177). Desta maneira, ningum hertico em si mesmo, e qualquer fundador ou participante de algum comportamento ou prtica que tenha vindo a ser considerado historicamente como uma heresia nada mais do que algum que, do seu prprio ponto de vista, julgava estar ele mesmo percorrendo o caminho correto. O herege no designado "herege" seno porque algum, investido de poder eclesistico e institucional classificou a sua prtica ou as suas idias como destoantes e contrrias a uma ortodoxia oficial que se autopostula como o caminho correto (BARROS, 2007-2008, p.125). Evidentemente, tal no o pregado pela ortodoxia doutrinria. No caso do Cristianismo, especificamente, enquanto doutrina cuja ascepo tradicional baseia-se num arcabouo filosfico objetivista e absolutista (em oposio a subjetivista e relativista), a heresia em si um desvio da verdade universal, de modo que mesmo se todos os seres humanos acreditarem num erro, ele no passar, por isso, a ser verdade. Para retomarmos a histria do conceito, o termo heresia foi utilizado primeiramente pelos cristos, para designar ideias contrrias outras aceitas[1], sendo aquelas consideradas como "falsas doutrinas". Foi utilizado tanto pela Igreja Catlica como pelas Igrejas Protestantes, ambas argumentando que heresia uma doutrina contrria Verdade que teria sido revelada por Jesus Cristo, ou seja, que uma "deturpao, distoro ou m-interpretao" da Bblia, dos profetas e de Jesus Cristo (bem como do magistrio da Igreja no colgio apostlico, no caso da Igreja Catlica e dos primeiros cristos). A prpria Bblia fala sobre a "apario de heresias", "idolatria, feitiarias, inimizades, porfias, emulaes, iras, pelejas, dissenses, heresias," (Glatas 5:20). Por exemplo, segundo o ponto de vista de determinadas correntes crists, os ctaros da Frana pareciam reconhecer dois deuses (um do Bem, que seria Jesus Cristo, e outro do Mal)[1]. A perspectiva maniquesta dos ctaros levou as correntes afiliadas ao tronco ortodoxo do catolicismo a argumentar que na Bblia existe s um Deus, de modo que este culto foi considerado uma heresia, gerando uma implacvel perseguio por parte das autoridades religiosas e seculares que culminou com a chamada Cruzada Albigense. Embora o termo "heresia" seja utilizado at a atualidade, terminou por ser historicamente associado Idade Mdia, bem como s aes da Inquisio e perpetrados pelo que se convencionou chamar caa s bruxas. Atualmente, pensadores ligados autoridade eclesistica admitem que a prtica inquisitorial estava errada ao punir com violncia e morte de indivduos hereges a heresia, ferindo o direito de escolha religiosa que nos dias de hoje considerado como direito inalienvel do ser humano.[2]

Heresia

Heresias religiosas
Heresia no cristianismo
Desde Jesus Cristo (Jo 17,21) passando por todos os apstolos, especialmente So Paulo, existe um esforo para manter unidade no Cristianismo. A primeira forma de demonstrao desse impulso foi a manuteno da unidade em torno de Pedro. Se h um s Deus, que se revelou em Jesus Cristo, que fundou Sua nica Igreja (Mt 16,18) e se Jesus Cristo mesmo diz que Ele o Caminho, a Verdade e a Vida, argumenta-se que no poderiam existir outras verdades verdadeiras. Tal assero, contudo, foi contestada ao longo da histria. Pois se o Cristianismo conheceu o impulso e desejo de unificao e centralizao ao longo dos sculos, que praticamente se confunde com a histria das sociedades ocidentais, a religio crist tambm conheceu inmeros desdobramentos, cises, rejeies da autoridade nica, e desde cedo proliferaram as mais diversas formas de religiosidade relacionadas com o Cristianismo. As Heresias, de fato, constituem formas de religiosidade crist ou concepes do Cristianismo destoantes daquela perpetuada pelo grupo sucessor dos apstolos e/ou dos mrtires e primeiros cristos em geral, cujas acepes eram afins com o grupo que despontava desde o sculo primeiro como "oficial", no qual se incluam, no sculo primeiro, o prprio apstolo Joo em idade avanada, bem como Clemente Romano, e, nos seguintes, Orgenes, Incio de Antioquia, Ppias de Hierpolis, Policarpo de Esmirna, Irineu de Lyon, Anto, entre outros vrios. Esse grupo rejeitou firmemente qualquer desvio da doutrina que proclamavam, no sem gerar estigmatizao e perseguio aos grupos hereges. A designao de determinada prtica religiosa como heresia construda, evidentemente, a partir de um ponto de vista que se prope ortodoxo (BARROS, 2007-2008, p.125). No incio era pouco evidente uma Igreja organizada como hoje, e desde o sculo primeiro, entre os que aderiam ao cristianismo, sempre existiram controvrsias doutrinrias e disciplinares, a respeito das quais se manifestavam com autoridade o grupo dos apstolos, com especial destaque para Pedro, como se v em At 15, 1-5. Havia grupos em Roma, no Oriente e norte da frica, que sob influncia helenstica, zoroastrista e de convices pessoais, que queriam adaptar a doutrina de Jesus s suas ideias. Tais foram os grupos dissidentes ou herticos fundados por Donato Magno, o gnosticismo de Marcio (o "Primognito de Satans" segundo Jernimo[3]), Montano, Nestrio, Paulo de Samsata e Valentim entre outros. Os escritos de Tertuliano contra os herticos e o "Contra Heresias" de Ireneu de Lyon foram respostas s heresias. O Conclio de Nicia foi convocado pelo imperador Constantino I devido a disputas em torno da natureza de Jesus "no criado, consubstancial ao Pai". Na Santssima Trindade, as trs pessoas tm a mesma natureza, ou seja, a divina. A partir de 325, algumas verdades do Cristianismo foram estabelecidas como dogma atravs de cnones promulgados pelo primeiro conclio de Niceia, dentre outros. O Credo Niceno-Constantinopolitano esclarecia os erros do arianos que negava a divindade de Jesus. Foi usado por Cirilo para expulsar Nestrio. O sacerdote espanhol Prisciliano foi o primeiro a ser executado por heresia, 60 anos aps o conclio de Niceia (em 385), sob o protesto de Martinho, Bispo de Tours, que no aceitava o crime novo de submeter uma causa eclesistica a um juiz secular. Uma das linhas que foi condenada como heresia eram as que divergiam da afirmao de que Cristo era totalmente divino e totalmente humano, e que as trs pessoas da Trindade so iguais e eternas. semelhana do que ocorreu em diversos outros momentos da histria, este dogma (Um s Deus em Trs Pessoas = Trs pessoas e uma s natureza divina assim como existem bilhes de pessoas e uma s natureza humana) foi proclamado como tal em definitivo somente depois que rio o desafiou (veja controvrsia ariana), embora muito antes disso ele fosse ensinado pela ortodoxia.

Heresia

Heresia na Igreja Catlica

Historicamente, houve muitos que discordaram dos dogmas da Igreja. Eram considerados hereges quando se tornavam uma ameaa unidade em torno da autoridade papal e porque propalavam idias ou prticas contrrias interpretao da Igreja Catlica sobre a Verdade ensinada por Jesus Cristo e contidas nos Escritos Sagrados. A condenao mxima imposta pela Igreja a pena de excomunho. preciso esclarecer que a pena de excomunho era aplicada e se uma pessoa ficasse mais de um ano excomungada era considerada herege e processada pela Igreja como tal. Geralmente este processo culminava com a sentena da entrega do herege ao brao secular. Corroboram esse raciocnio, no apenas relatos histricos, como tambm o teor dos sermes realizados pelos padres que se referiam aos crimes dos hereges, bem como a presena de autoridades eclesisticas aos autos-de-f. H farta documentao histrica sobre os autos de f e seus critrios, merecendo destaque a obra "Manual dos Inquisidores" de Nicolau Eymerich e posteriormente modificado, mais ou menos 200 anos aps, por Francisco de La Pena. importante notar que a ao secular foi maior no perodo da Idade Mdia, sobretudo aps a instalao do Santo Ofcio, ou seja, a Inquisio. Antes, porm, como o ensinamento do Evangelho e, portanto, da prpria Igreja, a execuo de hereges pelo brao secular no era aprovada, como no caso da morte de Prisciliano que provocou protestos do Papa Sircio. Santo Ambrsio e So Martinho de Tours tambm pronunciavam-se contra a interveno secular, considerando um crime faz-lo. Foi a partir de certas consideraes conexas como a de Santo Agostinho de que a heresia constituia um atentado fundamental contra a sociedade crist e que esta deveria defender-se com moderao, e, sendo assim, aceitava a pena de morte em caso de perigo social evidente, que a idia da pena pelas foras do Estado tiveram mais fora.

Bibliografia
BARROS, Jos D'Assuno. "Heresias entre os sculos XI e XV: Uma revisitao das fontes e da discusso historiogrfica notas de leitura". in Arquiplago. Ponta Delgada (Aores): Universidade dos Aores, 2007-2008, p. 125-162. DUBY, Georges. "Heresias e Sociedades na Europa Pr-Industrial, sculos XI-XVIII". in Idade Mdia Idade dos Homens. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. p.175-184 [original: 1988]. FALBEL, Nachman. Heresias medievais. So Paulo: Perspectiva, 1999. FRANGIOTTI, Roque. Histria das Heresias sculos I-VIII, Paulus, 1995. RIBEIRO JUNIOR, Joo. Pequena histria das heresias. Campinas: Papirus.

Ligaes externas
Jos D'Assuno Barros: Heresias na Idade Mdia - consideraes sobre as fontes e discusso historiogrfica "Revista Brasileira de Histria das Religies", Ano II, n6, janeiro de 2010 [4] (em portugus)

Referncias
[1] Histria Global Brasil e Geral. Volume nico. Gilberto Cotrim. ISBN 978-85-02-05256-7 [2] . Perdoai as nossas ofensas - Revista Veja Especial Papa Joo Paulo II. 6 de abril de 2005 (http:/ / veja. abril. com. br/ especiais/ papa/ p_044. html) [4] http:/ / www. dhi. uem. br/ gtreligiao/ pdf5/ texto1. pdf

Fontes e Editores da Pgina

Fontes e Editores da Pgina

Heresia Fonte: http://pt.wikipedia.org/w/index.php?oldid=34387780 Contribuidores: AdriAg, Alchimista, Alexandremiranda66, Antonio Prates, Arouck, Astratone, Beria, Bisbis, Carlos Luis M C da Cruz, ChristianH, Cludia Beatriz, Contagemwiki, Ccero, Dantadd, Darwinius, DrLutz, Eamaral, FSAJ, Fasouzafreitas, Fneto, Fbio Sold, Gunnex, Jackestripador, Jbribeiro1, Jeferson, Joaotg, JotaCartas, Juntas, Leefeni,de Karik, Leonardo Alves, Leo Magno, Luciaccoelho, Manuel Anastcio, MarceloB, Marcoavgdm, Mschlindwein, Mvmattke, Ozymandias, Pendotiba, RafaAzevedo, Reynaldo, Ricadito, Ricvelozo, Rjclaudio, Robertowilliams, Rodrigo72lopes, Rui Silva, RuyABC, Servitiu, Stego, Vitor Mazuco, Xandi, 122 edies annimas

Fontes, Licenas e Editores da Imagem

Imagem:GustafVasakyrkan RightAltargroup1.jpg Fonte: http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Ficheiro:GustafVasakyrkan_RightAltargroup1.jpg Licena: GNU Free Documentation License Contribuidores: G.dallorto, Goldfritha, Vsk, Xauxa

Licena
Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported //creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/