TOLERNCIA NO ISLAM (lies do history) 1/18/2002 - social religioso - de referncia do artigo: Nmero IC0201-394 dos comentrios: 27 perto: Muhammad

Marmaduke Pickthall IslamiCity * Em Muhammad 1927 Marmaduke Pickthall deu oito lectures em diversos aspectos da civilizao islamic no invitation do comit de lectures dos "Madras em Islam" em Madras, India. Este era o segundo na srie, primeira foi prendido em 1925 na vida do "The do prophet Muhammad (pbuh)." As partes de lectures de Pickthall's foram feitas disponveis em India em vrias horas. Todos seus lectures foram publicados sob o lado cultural do "The do ttulo de Islam" em 1961 pelos publishers sh. de Muhammad Ashraf, Lahore de um manuscrito forneceu por M.I. Jamal Moinuddin. O livro atravessou diversos reprints desde ento. Uma verso abridged de seu quinto lecture no "Tolerance em Islam" apresentado abaixo. Uma das cargas as mais comuns trazidas de encontro ao islam historicamente, e como uma religio, por escritores de Ocidental que intolerant. Isto est girando as tabelas com um vengeance quando se recorda vrios fatos: Se recorda que no um muulmano est deixado vivo em Spain ou Siclia ou Apulia. Se recorda que no um muulmano estve deixado a vivo e no a um mosque que est esquerda em Greece aps a rebelio grande em l821. Se recorda como os muulmanos da pennsula balkan, uma vez que a maioria, foram reduzidos sistematicamente com a aprova0 do todo de Europa, como o cristo sob a rgua muulmana em pocas recentes foi incitado sobre rebel e massacre os muulmanos, e como as represlias pelo ltimo condemned como completamente uncalled para. Granada (Gharnatah) Em Spain sob o Umayyads e em Bagdade sob o Abbasid Khalifas, cristos e jews, ingualmente com muulmanos, foi admitido s escolas e s universidades - no somente aquele, mas boarded e foi alojado nos hostels no custo do estado. Quando amarra estiveram dirigidos fora de Spain, os conquerors christian prendeu um persecution terrific dos jews. Aqueles que eram afortunados bastante ao escape fujiram, alguns deles a Marrocos e muitas centenas ao imprio turkish, onde seus descendentes vivem ainda em comunidades separadas, e falam ainda entre se um formulrio antiquated do espanhol. O imprio muulmano era um refgio para todos os aqueles que fujiram do persecution pelo inquisition. Os cristos ocidentais, at que a chegada do Encyclopaedists no dcimo oitavo sculo, no souberam e no se importaram para saber, o que os muulmanos acreditaram, nem a busca christian ocidental soube as opinies cristos orientais no que diz respeito a eles. A igreja christian foi rachada j em dois, e na extremidade, veio a tal passagem que os cristos orientais, como mostras do gibbon, preferiram a rgua muulmana, que permitiu que praticassem seu prprio formulrio da religio e aderissem a seus dogmas peculiares, rgua dos cristos do companheiro que lhes fariam os catholics roman ou limpado lhes para fora. Os cristos ocidentais chamados os pagans dos muulmanos, paynims, mesmo idolaters - h uma abundncia dos livros em que so descritos como adorar um idol chamado Mahomet ou Mahound, e nos clientes do conquest de Granada h umas descries uniformes dos idols monstrous que foram alegados para adorar - visto que os muulmanos souberam o que o christianity era, e em que respeitos diferiu do islam. Se Europa soubesse tanto quanto do islam, como os muulmanos souberam do christendom, naqueles dias, o daqueles louco, aventuroso, outbreak ocasionalmente chivalrous e heroic, mas totalmente fanatical sabido quanto os crusades no poderiam ter ocorrido, porque foram baseados em um misapprehension completo. Eu cito um autor francs instrudo: o poeta do "Every no christendom considerou um mohammedan ser um infidel, e um idolater, e seus deuses a ser trs; mencionado em ordem, eram: Mahomet ou Mahound ou Mohammad, Opolane e o terceiro Termogond. Disse-se que quando em Spain os cristos overpowered o Mohammadans e os dirigiram at as portas da cidade de Saragossa, o Mohammadans foi para trs e quebrou seus idols. o poeta christian do "A do perodo diz esse Opolane o "god" do Mohammadans, que foi mantido l em um den belabored e foi abusado terrivelmente pelo Mohammadans, que, ligando o mo e p, crucified o em uma coluna, espezinhado lhe sob seus ps e quebrou-o s partes batendo o com varas; que seu segundo deus Mahound que jogaram em um poo e causado ser rasgado s partes por porcos e por ces, e que nunca eram os deuses tratados assim ignominiously; mas isso mais tarde o Mohammadans repented de seus sins, e uma vez que mais restabeleceram seus deuses para a adorao accustomed, e aquele quando o emperor Charles entrou na cidade de Saragossa que teve cada mosque na cidade procurarada e tiveram o "Muhammad" e todos seus deuses quebrados com ferro hammers." Aquele era o tipo do "history" em qual o populace em Europa ocidental se usou ser fed. Aquelas eram as idias que inspiraram o Rank e a lima do cruzado em seus ataques nos povos civilized daqueles dias. O christendom considerou o mundo exterior como amaldioado eternally, e o islam no . Havia homens bons e macios-hearted no christendom que pensou d

que todos os povos devem ser amaldioados eternally, e ser desejados os conservar pela nica maneira que souberam - converso sad f christian. No foi at que as naes ocidentais quebraram afastado de sua lei religiosa que se tornaram mais tolerantes; e era somente quando os muulmanos caram afastado de sua lei religiosa que declinaram na tolerncia e nas outras evidncias da cultura a mais elevada. Conseqentemente a diferena evidente nesse anecdote no das maneiras somente mas da religio. De velho, a tolerncia tinha existido aqui e l no mundo, entre indivduos enlightened; mas aqueles indivduos tinham estado sempre de encontro religio prevalent. A tolerncia foi considerada de un-religioso, if.not irreligious. Antes que a vinda do islam ele no preached nunca como um essencial parte da religio. Para os muulmanos, o judaism, o christianity e o islam so mas trs formulrios de uma religio, que, em seu purity original, era a religio de Abraham: O Al-al-Islam, esse perfeito Self-Rende-se vontade do deus, que a base da teocracia. Os jews, em sua religio, aps Moses, na merc limitada de God's a sua nao escolhida e pensada de seu reino como o dominion de sua raa. Mesmo Christ ele mesmo, como diversos de seus provrbios mostra, declarado que estve emitido somente aos carneiros perdidos da casa de Israel e parece considerar sua misso a respeito dos Hebrews somente; e era somente depois que uma viso especial vouchsafed a St. Peter que seus seguidores dentro aps dias se consideraram autorizados preach o gospel ao Gentiles. Os cristos limitaram a merc de God's quelas que acreditaram determinados dogmas. Cada quem no prendem os dogmas eram um outcast ou um miscreant, para persecuted para seu ou seu soul's bom. No islam somente manifesta a natureza real do reino de deus. Os dois versos (2:255-256) do Qur'an so suplementares. Onde h esse realization do majesty e do dominion de Allah (SWT), no h nenhum compulsion na religio. Os homens escolhem seu trajeto - allegiance ou oposio - e ele so punio suficiente para aqueles que se opem que extraem mais mais e promovem afastado da luz da verdade. Que muulmanos no consideram geralmente que esta lei aplica a nossa prpria comunidade apenas tanto quanto a respeito da parte externa popular, as leis de Allah que universal; e esse intolerance dos muulmanos para as outras opinies e opinio de men's evidncia que ela mesma tm, no momento em que, esquecido a viso do majesty e a merc de Allah (SWT) que o Qur'an lhes apresenta. No Qur'an eu encontro dois meanings (de um kafir), que se transformam um o momento que ns tentamos realizar o ponto de vista divine. O kafir no primeiro lugar, no o seguidor de nenhuma religio. o oponente da vontade de Allah's e da finalidade benevolent para a humanidade - conseqentemente o disbeliever na verdade de todas as religies, o disbeliever em todo o Scriptures como do revelation divine, o disbeliever ao ponto da oposio ativa em todos os prophets (pbut) quem os muulmanos so oferecidos considerar, sem distino, como mensageiros de Allah. O Qur'an reivindica repetidamente ser a confirmao da verdade de todas as religies. O Scriptures anterior tinha-se tornado obscuro, os prophets anteriores pareceram mythical, assim que extravagant eram as legendas que foram ditas a respeito delas, de modo que os povos duvidassem se havia alguma verdade no Scriptures velho, se tais povos como os prophets tinham existido sempre realmente. Aqui - diz o Qur'an - no est um Scripture whereof l nenhuma dvida: est aqui um prophet realmente que vive entre voc e que preaching a voc. Se no fosse para este livro e este prophet, os homens puderam ser desculpados dizendo que a orientao de Allah's humanidade era toda a um fable. Este livro e este prophet, confirmam conseqentemente a verdade de tudo que foi revelado antes dele, e aqueles que descrem nele ao ponto de opr a existncia de um prophet e de um revelation so opostos realmente idia da orientao de Allah's - que a verdade de todas as religies reveladas. Nosso prophet holy (pbuh) ele mesmo disse que o kafir do termo no devia ser aplicado a qualquer um que disse o "Salam" (paz) aos muulmanos. Os kafirs, nos termos do Qur'an, so os evil-evil-doers conscious de toda a raa do credo ou da comunidade. Eu fiz um digression longo mas pareceume necessrio, para mim encontra muita confuso das idias uniforme entre muulmanos neste assunto, devido ao estudo defeituoso do Qur'an e da vida de Prophet's. Muitos muulmanos parecem esquecer-se de que nosso prophet teve aliados entre os idolaters mesmo depois que o islam tinha triunfado em Arbia, e que "fulfilled seu tratado com eles perfeitamente at o termo thereof." A conduta righteous dos muulmanos, no a espada, deve ser prendida responsvel para a converso daqueles idolaters, desde que embraced o islam antes da expirao de seu tratado. Assim muito para os idolaters de Arbia, que no tiveram nenhuma opinio real para opr o ensino do islam, mas somente de superstition. Invocaram seus deities locais para a ajuda na guerra e puseram sua f somente na fora brute. Neste estavam, para comear com, enormemente superior aos muulmanos. Quando os muulmanos no obstante ganharam, foram desanimados; e todos seus argumentos baseados no poder

superior de seus deities eram para silenciado sempre. Sua converso seguiu naturalmente. Era somente uma pergunta do tempo com o mais obstinate dele. Era de outra maneira com os povos que tiveram uma religio respeitvel do seus prprios - os povos do Scripture - como o Qur'an os chama - isto os povos que tinham recebido o revelation de algum prophet anterior: os jews, os cristos e o Zoroastrians eram aqueles com quem os muulmanos entraram uma vez no contato. Este a nosso Prophet's a atitude era toda a bondade. A carta patente que concedeu aos monks christian de Sinai extant. Se voc a ler voc ver que respira no somente o goodwill mas o amor real. Deu aos jews de Medina, assim que long porque eram fiis a ele, precisamente o mesmo tratamento a respeito dos muulmanos. Nunca era aggressive de encontro a qualquer homem ou classe dos homens; nunca penalized todo o homem, ou fz a guerra quaisquer povos, na terra da opinio mas somente na terra da conduta. A histria de sua recepo de visitantes do cristo e do Zoroastrian est no registro. No h um trao do intolerance religioso no todo o isto. E deve-se recordar - os muulmanos so rather apt esquecer-se d, e da importncia grande a nosso outlook que nosso prophet no pediu que os povos do Scripture se transformassem seus seguidores. Pediu que somente aceitassem o reino de Allah, abolish o priesthood e restaurassem suas prprias religies a seu purity original. A pergunta que, de fato, ps a todos era esta: "Are voc para o reino de deus que inclui todos ns, ou voc para sua prpria comunidade de encontro ao descanso do mankind?" Esse obviamente a maneira da paz e do progresso humano, a outra a maneira do strife, oppression e calamity. Mas as rguas do mundo, a quem emitiu sua mensagem, a maioria deles trataram-na como a mensagem de um upstart insolent ou de um fanatic louco. Seus envoys foram insultados cruel, e uniforme slain. Um no pode ajudar querer saber que recepo que o mesmo embassy se encontraria com das rguas da humanidade hoje, quando toda a parcela pensando da humanidade aceita as premisoes de Prophet's, jogaram fora dos trammels do priestcraft, e abriga alguma idia do brotherhood humano. Mas embora os cristos e os jews e o Zoroastrians recusaram sua mensagem, e suas rguas heaped os insultos os mais cruis em seus envoys, nosso prophet nunca perdeu suas atitudes benevolent para elas como comunidades religiosas; como testemunha que a carta patente aos monks de Sinai mencionou j. E embora os muulmanos de uns dias mais atrasados tm o short distante cado da tolerncia holy de Prophet's, e tm mostrado s vezes o arrogance para homens de outras f, deram sempre o tratamento especial aos jews e aos cristos. Certamente as leis para seu tratamento especial do forma parte do Shari'ah. Em Egipto o Copts estava em termos do friendship o mais prximo com os muulmanos nos primeiros sculos do conquest muulmano, e esto em termos no friendship o mais prximo com os muulmanos no dia atual. Em Syria as vrias comunidades christian viveram em termos do friendship o mais prximo com os muulmanos nos primeiros sculos do conquest muulmano, e esto nos termos do friendship o mais prximo com os muulmanos no dia atual, preferindo abertamente o domination muulmano a um garfo extrangeiro. Havia sempre umas comunidades jewish florescendo no reino muulmano, notvelmente em Spain, frica norte, Syria, Iraq e mais tarde sobre em Turquia. Os jews fujiram do persecution christian aos pases muulmanos para o refgio. As comunidades inteiras deles embraced voluntriamente o islam que segue a revered o rabbi quem consideraram como o messiah prometido mas muito mais remanesceram como jews, e nunca persecuted como no christendom. Os jews turkish so um com os muulmanos turkish hoje. E noteworthy que os jews rabe-faladores de Palestina - immigrants velhos de Spain e de Poland - so um com os muulmanos e cristos na oposio transformao de Palestina em um repouso nacional para os jews. Para girar para os cristos, a histria da entrada triumphal do al-Khattab-Khattab do ibn de Khalifah Umar (ra) em Jerusalem foi dita frequentemente, mas eu di-lo-ei que uma vez outra vez, porque ilustra a atitude muulmana apropriada para os povos dos oficiais christian de Scripture....The o incitou espalhar seu tapete na igreja (do Sepulchre holy) prprio, mas recusou dizer que alguns dos muulmanos ignorant depois que ele reivindicao do poder a igreja e o converte em um mosque porque prayed uma vez l. Teve seu tapete carregado ao alto das etapas fora da igreja, ao ponto onde o mosque de Umar est agora - o mosque real de Umar, para o esplndido Qubbet-ns-Sakhrah, que os turistas chamam o mosque de Umar, um no mosque em tudo, mas o temple de Jerusalem; um shrine dentro dos precincts do Masjid-masjid-al-Aqsa-Aqsa, que o segundo dos lugares holy do islam. Sepulchre holy em Jerusalem - 1858 Desse dia a isto; a igreja do Sepulchre holy foi sempre um lugar christian da adorao, as nicas coisas que os muulmanos fizeram na maneira da interferncia com a liberdade de Christian's de conscience no respeito dele deviam ver que cada sect dos cristos teve o acesso a ele, e que no monopolized por um sect excluso de outro. O mesmo

verdadeiro da igreja da natividade de Bethlehem, e de outros edifcios do sanctity especial. Sob o Khulafa-ur-Rashidin e o Umayyads, a atitude islamic verdadeira foi mantida, e continuou a um perodo muito mais atrasado sob a rgua de Umayyad em Spain. Naqueles dias no era nenhuma coisa uncommon para que os muulmanos e o cristo use os mesmos lugares da adorao. Eu poderia apontar aos edifcios uma dzia em Syria que a tradio diz foi usada assim conjointly; e eu vi em Lud (Lydda), na plancie de Sharon, uma igreja de St. George e um mosque sob o mesmo telhado com somente uma parede de divisria no meio. A parede de divisria no existiu em dias adiantados. As palavras do Khalifah Umar provaram verdadeiro em outros casos; no somente a metade da igreja em Lydda, mas a igreja inteira em outros lugares foi reivindicada por muulmanos ignorant de um dia mais atrasado na mera terra que os muulmanos adiantados prayed l. Mas havia uma liberdade de conscience absoluta para os cristos; mantiveram suas igrejas mais importantes e construram novos; though por um edict que mais atrasado seus sinos de igreja foram feitos exame deles porque seu din irritou os muulmanos, ele era dito; somente o sino grande do Sepulchre holy restante. Usaram-se chamar-se ao prayer batendo um naqus, um gongo de madeira, o mesmo instrumento que o prophet Noah (pbuh) dito ter usado chamar escolhido o poucos em sua arca. No era os cristos de Syria que desejaram os crusades, nem os crusades importaram-se um jot para eles, ou seus sentiments, a respeito deles como heretics e interlopers. A ltima palavra soa estranha nesta conexo, mas h uma razo para seu uso. O ar-Rashid grande de Abbasid Khalifah Harun teve, deus sabe porque, emitido uma vez as chaves da igreja do Sepulchre holy entre outro se apresenta ao emperor frankish, Charlemagne. Historicamente, era um erro aos cristos de Syria, que no pertenceram igreja ocidental, e pedido nenhuma proteo excepo do governo muulmano. Poltica, era um erro e provava a fonte de infinito aps o problema ao imprio muulmano. As chaves emitidas, verdadeiro, era somente chaves duplicadas. A igreja estava no uso dirio. No foi travada acima at tal hora como Charlemagne, emperor do oeste, escolheu o travar. O presente das chaves foi pretendido somente como um elogio, porque se diria: o "You e seus povos podem ter o acesso livre igreja que o centro de sua f, seu objetivo do pilgrimage, sempre que voc pode vir visitar it." Mas os cristos frankish fizeram exame do presente seriamente dentro aps as pocas a respeito dele como o ttulo a um propriedade, e de olhar nos cristos do pas como meros interlopers, como I dito antes, as.well.as heretics. Esse elogio do rei ao rei era a fundao de todas as reivindicaes extravagant de France em uns sculos mais atrasados. Indiretamente era a fundao de reivindicaes mesmo mais extortionate de Russia's, porque Rssia reivindicada proteger a igreja oriental de encontro ao encroachment dos catholics roman; e era a causa de quase todo o sentimento doente que existiu sempre entre os muulmanos e seus cristos Dhimmis. Quando os cruzados fizeram exame de Jerusalem que massacred os cristos orientais com os muulmanos indiscriminately, e quando governaram em Palestina os cristos orientais, tais deles como no acompanhou o exrcito muulmano em retirada, foram privados de todos os privilgios que o islam lhes fixou e tratados como uma sorte dos outcasters. Muitos deles transformaram-se catholics roman a fim fixar um status mais elevado; mas aps o re-conquest, quando os emigrants retornaram, os seguidores da igreja oriental foram encontrados outra vez para ser no excesso da maioria grande aqueles que deveram o obedience ao papa de Roma. A ordem velha reestablished e todo o Dhimmis apreciou uma vez outra vez seus privilgios de acordo com a lei sacred (do islam). Mas o efeito daqueles inroads fanatical tinha devido um tanto embitter sentiments muulmanos, e a ting os com um contempt intelectual para o cristo geralmente; qual era mau para muulmanos e para cristos ambos; desde que fz ao ltimo social, e o contempt intelectual arrogante e oppressive anterior, sobrevivendo o superiority intelectual, cegou os muulmanos ao avano cientfico do oeste at demasiado tarde. O arrogance endureceu-se no costume, e quando Ibrahim Pasha de Egipto ocupou Syria na terceira dcada do dcimo nono sculo, um deputation dos muulmanos de Damasco esperou nele com uma queixa que sob sua rgua os cristos comeassem a montar sobre horseback. Ibrahim Pasha fingiu ser chocado extremamente na notcia, e na licena pedida para pensar por uma noite inteira assim em perturbar um anncio. Manh seguinte, informou o deputation que desde que era, naturalmente, um shame para que os cristos montem to altamente quanto muulmanos, deu a permisso a todos os muulmanos thenceforth ao passeio em camelos. Isso era provavelmente a primeira vez que os muulmanos de Damasco tinham sido trazidos sempre a cara cara com o absurdity de seus pretentions. Pelo comeo do dcimo oitavo ANNCIO do sculo, os cristos, pelo costume, tinham sido feitos a assunto a determinadas inabilidades sociais, mas estas estavam nunca, no mais mau, assim cruel ou assim esfolando como aqueles a que o nobility do catholic roman de France no

mesmo perodo sujeitou seu prprio peasantry do catholic roman, ou como aqueles que protestants impuseram nos catholics roman em Ireland; e pesaram somente na parcela rica da comunidade. Os muulmanos pobres e os cristos pobres eram em uma igualdade, e eram ainda amigos e vizinhos bons. Os muulmanos nunca interferiram com a religio dos cristos sujeitos (por exemplo, o tratado de Orihuela, de Spain, 713.) Havia nunca qualquer coisa como o inquisition ou os fogos de Smithfield. Nem interferiram nos casos internos de suas comunidades. Assim um nmero de sects christian pequenos, chamados pelos sects maiores heretical, que seriam eliminados inevitvel se saido aos mercies macios dos sects maiores cujo o poder prevaleceu no christendom, foram protegidos e preservaram at hoje pelo poder do islam. Os monasteries innumerable, com uma riqueza do tesouro de que o valor foi calculado no em menos do que cem milhes sterling, apreciado o benefcio da carta patente holy de Prophet's aos monks de Sinai e foram respeitados religiosa pelos muulmanos. Os vrios sects dos cristos foram representados no conselho do imprio por seus patriarchs, no conselho provincial e de distrito por seus bishops, no conselho da vila por seus priests, cuja a palavra foi feita exame sempre sem dvida nas coisas que eram o nico interesse de sua comunidade. No que diz respeito ao respeito para monasteries, eu tenho um exemplo curioso de meu prprio remembrance. No ano 1905 o congregation rabe da igreja orthodox grega na igreja do Sepulchre holy, ou na igreja do Resurrection como chamado localmente, rebelled de encontro ao tyranny dos monks do convent adjacente de St. George. O convent era extremamente rico, e uma parte grande de seus rendimentos foi derivada das terras que lhe tinham sido feitas sobre pelos antepassados do congregation rabe para a segurana em uma hora em que a propriedade fosse insecure; confiar no reverence muulmano bem sabido para fundaes religiosas. A renda devia ser pagada aos depositantes e a seus descendentes, aps ter deduzido algo pelo convent. Nenhuma renda tinha sido pagada a qualquer um pelos monks por mais do que um sculo, e o congregation exijiu agora que ao menos uma parte dessa riqueza ill-gotten deve ser gastada na instruo da comunidade. O patriarch tom o partido do congregation, mas foi capturado pelos monks, que o mantiveram prisioneiro. O congregation tentado tempestade o convent, e o monk amiable derramaram o vitriol para baixo em cima das caras do congregation. O congregation apelou ao governo turkish, que fixou a liberao do patriarch e de algumas concesses para o congregation, mas no pde fazer os monks disgorge qualquer parte de sua riqueza por causa dos immunities fixados aos monasteries pela lei sacred (do islam). O que fz o congregation mais amargo era o fato que determinados cristos que, em dias velhos, tinham feito sua propriedade sobre ao al-Aqsa-Aqsa de Masjid - o mosque grande de Jerusalem - para a segurana, recebiam a renda anualmente dela mesmo ento. Est aqui um outro incident de minha prpria memria. Um secundrio-prvio do monastery de St. George purloined um punhado do tesouro enorme do Sepulchre holy - um punhado worth umas quarenta mil libras - e tentado comear afastado com ele a Europa. Foi travado em Jaffa pelos oficiais de costumes turkish e trazido para trs a Jerusalem. O homem pobre caiu em sua cara antes que o Mutasarrif que imploring o com rasgos para t-lo tentado por Turkish Lei. A resposta era: o "We no tem nenhum jurisdio sobre monasteries, " e o wretch groveling pobre foi entregado sobre aos mercies macios de seus monks do companheiro. Mas a evidncia very de seu toleration, as concesses dadas aos povos sujeitos de uma outra f, foi usada de encontro a eles na extremidade por seus oponentes polticos apenas como as concesses concedidas em seu dia da fora aos estrangeiros veio ser usada de encontro a eles em seu dia da fraqueza, como capitulations. Eu posso dar-lhe um exemplo curioso de um capitulation, tpico de diversos outro. Trs cem anos h, os friars franciscan eram os nicos missionrios europeus ocidentais a ser encontrados no imprio muulmano. Havia uma epidemia terrvel do praga, e aqueles franciscans trabalharam devotada, tendendo o doente e ajudando enterrar os mortos de todas as comunidades. Na gratitude para este servio grande, o governo turkish decreed que toda a propriedade dos franciscans deve estar livre do dever de costumes para sempre. No Firman (edict) as palavras reais usadas eram missionaries" do "Frankish; e em um tempo mais atrasado, quando havia umas centenas dos missionrios do oeste, foi-o permitido a a maioria deles de outros sects do que o catholic roman, eles todo o reivindicado esse privilgio e pelo governo turkish porque os termos do Firman original os incluram. No somente isso, mas reivindicou que concesso como uma direita, como se tinha sido ganhada para ele pela fora dos braos ou do tratado internacional em vez de ser, porque era, um presente livre do Sultan; e convidado seus cnsules e embaixadores para suport-lo Bly se estiver no infringed toda. Foram permitidos aos cristos manter seus prprios lnguas e costumes, para comear suas prprias escolas e ser visitados por missionrios a sua prpria f do christendom. Assim deram forma a remendos do

nationalism em uma massa grande do internationalism ou do brotherhood universal; para porque eu tenho dito j a tolerncia dentro do corpo do islam era, e , algo sem paralela no history; classe e raa e cor que cessam completamente de ser barreiras. Nos pases onde a nacionalidade e a lngua estavam a mesma em Syria, no Egipto e no Mesopotamia no havia nenhum clash dos ideals, mas em Turquia, onde os cristos falaram lnguas completamente diferentes dos muulmanos, os ideals eram tambm diferentes. Assim por muito tempo porque o nationalism era un-un-aggressive, todos foram bem; e remanesceu un-un-aggressive que dizer, os cristos sujeitos era satisfeito com sua posio - assim que por mais longo que o imprio muulmano remanescesse governado mais melhor, enlightened e mais prsperos do que pases christian. E isso pode ser dito ter sido o caso, em todos os fundamentos humanos, at o comeo do dcimo sptimo sculo. Ento por um perodo de aproximadamente eighty anos o imprio turkish foi governado mal; e os cristos sofreram no das instituies islamic mas da deteriorao ou da negligncia de instituies islamic. Ainda fz exame de Rssia mais do que um sculo do trabalho secreto ceaseless do propaganda a agitar levanta o esprito do nationalism aggressive nos cristos sujeitos, e ento somente apelando a seu fanaticism religioso. Aps os eighty anos do governo mau veio a era da reforma conscious, quando o governo muulmano girou sua ateno melhoria do status de todos os povos sob ele. Mas ento estava demasiado atrasada ganhar para trs o Serbs, gregos, o Bulgars e o Romans. O veneno do propaganda religioso-poltico russian tinha feito seu trabalho, e o prestige das vitrias russian sobre os turks tinha excitado nos elementos os mais maus entre os cristos da igreja grega, a esperana de uma oportunidade adiantada de slaughter e despoil os muulmanos, strengthening o desejo fazer assim qual instilled neles por envoys, por priests e por monks secretos de Russian. Eu no desejo residir em cima deste perodo do history, embora me sabido melhor de tudo, porque demasiado recente e pde um sentimento demasiado forte do rouse em minhas audincias. Eu lembr-lo-ei somente que na guerra grega da independncia em 1811, trs cem mil muulmanos - homens e mulheres e crianas - a populao muulmana inteira do Morea sem exceo, assim como muitos milhares nas partes do norte de Greece - estiveram limpados para fora nas circunstncias da crueldade a mais atrocious; isso em histories europeus ns encontramos raramente o mention o mais ligeiro desse massacre, embora ns ouvimos muita das represlias de que os turks fizeram exame mais tarde; isso antes que cada massacre dos cristos por Muulmano de que voc leu, houve um massacre mais por atacado ou um massacre tentado dos muulmanos por Cristo; que aqueles cristos eram amigos e vizinhos velhos dos muulmanos - armenians eram os favoritos dos turks at cinqnta anos h - e que a maioria deles eram rgua turkish inferior realmente feliz, como foi mostrado repetidas vezes por sua tendncia retornar a ela aps assim que ao liberation chamado. Era os cristos fora do imprio muulmano que alimentou sistematicamente e continuamente a seu fanaticism religioso: era seus priests que lhes disseram que isso slaughter muulmanos era um ato meritorious. Eu duvido se qualquer coisa assim mau puder ser encontrado no history como que lote para a destruio de Turquia. Quando eu digo "wicked, " Eu significo inimical ao progresso humano e conseqentemente de encontro orientao de Allah's e sua finalidade para a humanidade. Para ele fz a tolerncia religiosa aparecer uma fraqueza nos olhos de todos os worldlings, porque os multitudes dos cristos que viveram pacificamente em Turquia so feitos para parecer a causa do martyrdom e do downfall de Turkey's; quando na outra mo o mtodo do persecution e da exterminao que prevaleceu sempre no christendom for feito para parecer comparativamente forte e sbio. Assim a tolerncia religiosa feita para parecer uma falha, poltica. Mas no realmente assim. As vtimas do injustice so sempre menos a pitied na realidade do que os perpetrators do injustice. Do expulsion das datas de Moriscos a degradao e o declnio de Spain. O San Fernando era realmente mais sbio e mais patriotic em sua tolerncia a Sevilha conquistada, a Murcia e a Toledo do que era o rei mais atrasado que, sob o guise da guerra holy, capturou Grenada e deixou o trabalho do inquisition sua vontade em cima dos muulmanos e dos jews. E os estados e o Greece balkan modernos so carregados sob um curse. Pode mesmo provar que a degradao e o declnio da civilizao europia sero dated do dia em que os statesmen civilized so-called concordados poltica inumana de Rssia czarist e deram seu sanction ao fanaticism cru da igreja russian. No h nenhuma dvida mas aquela, nos olhos do history, toleration religioso a evidncia a mais elevada da cultura em um pessoa. No deixe nenhum muulmano, ao olhar na runa do reino muulmano que foi circundado atravs da agncia daqueles povos very quem os muulmanos tinham tolerado e protegido com os sculos quando Europa ocidental pensou d um dever religioso para eliminar ou converter forosamente todos os povos de uma outra f do que dele - no deixe nenhum

muulmano, vendo isto, imagine que o toleration uma fraqueza no islam. a fora a mais grande do islam porque a atitude da verdade. Allah (SWT) no o deus dos jews ou os cristos ou os muulmanos somente, mais do que o sol brilha ou a chuva cai para jews ou cristos ou muulmanos somente.