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A voz de lula - por Tales Ab'Saber | revista serrote

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A voz de Lula
TALES ABSABER Dizem que a voz do povo a voz de Deus. A voz mesmo o lugar privilegiado em que o corpo humano, ele prprio, mimetiza a natureza em um ato de prestidigitao pri meiro, no canto, o canto do vento, o canto dos pssaros, o canto e seu compromisso profundo de tentar dar nome ao amor. Nesse lugar, acontecimento, arte, divindade e sim ples humanidade se encontram. E, na verdade, a voz no um lugar, mas a performance fundamental de uma potn c ia. o acontecimento por excelncia, como o corpo, base de todos os demais acontecimentos. Todavia, sabemos que a poltica no movida exata mente pelos valores estticos da voz. E, ainda nesse aspecto,o caso do ex-presidente Luiz Incio Lula da Silva, ou Lula com o nome e sua poesia carregada de cordialidade popular, estratgia profunda de poder, que ele e todos preferimos , bastante exemplar. Diferentemente do campo isolado da arte musical, em que voz e personalidade do artista se confundem de forma ntima, configurando a eficcia fundamental da prpria expresso, a poltica movida por pensamento, iluso, linguagem ret rica desenvolvida, realizaes econmicas e sociais, positivas ou no, mentiras eficazes, pactos, compromissos e lutas. No fim das contas, a voz, diante de tantas dimenses e do equi lbrio complexo de tantos mundos humanos animados na poltica, parece ser reduzida sua faceta mais neutra, e pobre, de mero meio. No faz sentido na poltica um pacto de corpo e voz como o que leva a se admirar um Joo Gilberto, um Dorival Caymmi, uma Elis Regina, ou mesmo, no nosso caso especialmente, um Nelson Cavaquinho No deve ria haver na poltica, e de fato no h, um homem que fosse conhecido como The Voice, como foi o maior cantor americano do sculo 20. dipo no cantou ao solucionar o enigma e precipitar a Esfinge no abismo, tornando-se rei. A poltica no esttica desse modo, a princpio, e apesar de Dioniso ela no rfica. Sua ao comunicativa total, que dese nha os fundamentos do real, no submete o homem poltico importncia particular de sua voz. Ele no encanta por ela, no manipula por ela, embora seja por meio dela, como fundo oculto em contato com o alm do humano, a evocao do poder da voz diante das coisas, que de fato tudo fale nele. Interessantemente, as figuraes muito tradicionais em que o poder esttico da voz encontrou a poltica, em que a msica encontrou o poder, costumam despersonalizar e esvaziar o humano da voz, e trat-la como uma espcie de voz pura e mgica, como a voz de Deus. Se o poder de seduo esttico do poeta e do artista, com sua voz influente, se fundisse ao poder de seduo retrico do poltico, ao jogo de entendimento e dissimu lao humano, os mitos costumam dizer, ento teramos uma figura titnica e onipotente, para todo o bem e para todo o mal possveis. Alguma coisa como o tirnico da voz pura do grito do beb. O flautista de Hamelin fez um trato com o poder e esperava ser pago, como uma espcie de mercenrio, ou de tcnico moderno, para encan tar com sua flauta os ratos da cidade, afast-los de l e, assim, purific-la do mal. O rei se recusou a pagar-lhe o ouro combinado, j que sua mgica esttica eficaz parecia ter sido to fcil de realizar O flautista ento leva as crianas da cidade com o mesmo poder encantatrio de sua flauta A voz pura e eficaz do poder da flauta, mgica e vingadora, simplesmente totali tria. Tambm Deus derrubou as muralhas da cidade inimiga, Jeric, com a voz vazia de significao e que era pura intensidade, para alm de todo humano, da energia das trombetas de Israel. A voz de Deus, quando orien tada para a poltica, pura, mimtica, mas no humana, esttica vazia, e carrega em si simplesmente todo o poder social da transformao. Foi esse tipo de voz que Ulisses, calado, mas erigido sobre uma prtica material astuta, calou, mas ouviu, das sereias maravilhosas e devoradoras. Foi o ator e o teatro que tentaram fundir os valores da voz e os da pol tica, da tragdia grega a Shakespeare, a Brecht, ao laconismo e mutismo pr prio do terror do sculo 20 de Beckett. E sabe-se que em alguma medida todo poltico um ator, mas tambm que quanto mais o poltico for perce bido como ator, certamente pior poltico ele ser E talvez por isso mesmo sua voz deva ser simplesmente prosaica, voz do mundo da vida, voz comum, voz no representada, o oposto da voz do ator Mas o poltico tem tambm o momento de grandeza esttica maior de sua voz, quando ela, vinda do alto e do cu, deveria cobrir o mundo, se projetar at o horizonte de toda a plis, encobrir a todos como um imenso guarda-chuva do sentido, uma capa do entendimento, resgatando todos para a possibilidade sedutora e racional de um pensamento comum e a to almejada busca de consenso, ou mobilizao das paixes. O discurso pblico dos grandes homens, arte retrica e expresso de si na vida comum humana, modelar para os antigos romanos, forma de dominao e seduo para o pensamento, s se viabiliza pela projeo e pela pulsao de um pen samento que sabe bem se fazer voz. E a, no horizonte do encontro daquela voz e daquele povo de algum modo tornado comum nela, a voz do povo, leia-se do poltico, a voz de Deus, leia-se, do poltico A voz E Lula teve imensos momentos histricos dessa natureza, talvez os maiores, e em maior nmero, que um poltico brasileiro jamais teve. Temos polticos de voz pssima e at mesmo pattica, e no entanto extre mamente eficazes em suas aes e convocaes para o poder, como foi Jnio Quadros, por exemplo. A voz de Kennedy era infantil, algo feminina, quase fraca, em oposio beleza forte daquele rosto, que tambm tinha um trao feminino, de modo que aquela voz parecia incapaz de sustentar as presses no poder que o homem com rosto de cinema simplesmente sustentava. A fragilidade daquela voz, de esquerda americana mal recebida no corao da Guerra Fria, teria algo a ver com a fantasia de que aquele homem to poderoso, o primeiro historicamente a operar o novo tipo de carisma pop, podia de fato ser exterminado? Hitler impressionou pela fora apaixonada de seus discursos carregados de arcasmos, alm dos histrionismos apate tados, ainda mais estranhos e impressionantes pela total falta de carter daquela voz comum, verdadeiramente banal. Ali, naquela equao de corpo, baixa humanidade e voz, j se configurava o famoso princpio da banalidade do mal. Fernando Henrique Cardoso operava o governo e as relaes pol ticas como quem estivesse sempre conversando com seu interlocutor, em uma posio ligeiramente superior, pela suposta sabedoria acadmica pau listana em jogo, mas sedutor, quase melfluo, no sutil reconhecimento do lugar do outro na conversa, a quem parecia sempre tentar convencer, mas a quem tambm sempre ofertava guardando algo de servil? a possibilidade sempre considerada de o outro vir a se tornar de fato um poder, e ento curioso imaginarmos que um dia no futuro as pessoas no sabero mais dar o intenso valor ntimo mesmo com toda a documentao cada vez mais imediatamente presente que a voz de Lula tem para aqueles que conviveram com ele e participaram de seu tempo histrico. Como a voz de Getulio Vargas no diz praticamente nada E estranha a possibilidade brusca, iminente, suspensa, da perda dessa voz que se tornou to familiar quanto o

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literalmente familiar para ns, essa voz que nos constituiu muito mais do que somos capazes de dar conta no plano da mera conscincia. Perd-la, de qualquer modo, seria a morte de um tempo antes de seu pr prio fim, movimento verdadeiramente estranho da histria, que conhece mos bem a partir dos anos que nunca terminaram de 1964 e 1968 Lula tem a voz de trovo do popular que rompeu o pacto conservador do homem cordial brasileiro. Para um inimigo poltico, que disputava a convo c ao carismtica das massas com ele a partir dos anos 1980, ele era o Sapo Barbudo, em uma excelente e muito interessada caricatura poltica que resumia o personagem em trs traos: a barba, a regresso anticivilizada e a voz. Porm, Lula mesmo o popular moderno e finalmente liberto que rompeu o gesto de ser calado pelo intelectual e pela autoridade, represen tados por Paulo Martins na famosa cena que guarda todo o segredo auto ritrio brasileiro do imaginem o povo no poder de Terra em transe, de Glauber Rocha. Para quebrar aquele cala-boca real do jogo da conciliao cordial brasileira, tantas vezes cantado por Chico Buarque, com sua tradi c ional concentrao de poder, e seu rebaixamento do popular a espectador e a matria neutra da histria, que no deveria ter voz nem mesmo para as prprias dores, era necessrio um corpo muito forte, de torneiro mecnico, e uma voz muito especial, tambm ela forte, consciente da prpria potncia, que explodisse tais laos consentidos de submisso que se perdiam nas noi tes dos tempos mais profundos da m conciliao brasileira. De fato, o gutural e spero, ao mesmo tempo que belamente grave, de seu timbre, de sua inteligncia pela voz, evoca algo das grandes figuras populares com suas vozes marcadas pela natureza, atravessadas pelas coi sas mesmas que resistem ao humano, as coisas como matria concreta, como vozes que carregaram pedras, que cortaram cana, que lavaram roupa, que viram a violncia muito de perto, e no entanto cantaram, vozes que expressaram o esprito que resiste ao material embrenhado nele prprio, e que, por isso mesmo, eram, em si, especialmente sublimes, o prprio movi mento do sublime, do encontro do baixo e concreto com o altssimo: a voz de Clementina de Jesus, a voz de Nelson Cavaquinho. A voz de Lula no a voz do anjo popular lrico e de classe mdia, como a de Milton Nascimento ou a de Caetano Veloso, nem a voz elegantssima do nobre popular, como a de Dorival Caymmi embora o seu grave tenha muito remotamente algo a ver com ele ; ela a voz do Preto Velho e de Exu, a voz do Sapo Barbudo, dos que expressam a conciliao com a violncia recebida e encarnada, reconhecida e superada na voz-coisa de um violino de madeira velha, cujo arco toca seu corpo de pau sem cordas, ou melhor, que finalmente adquire cordas, e ento canta e surpreende. Alm disso, h pedras, ou mquinas poderosas, no fundo daquela voz. Muito tem sido dito sobre a materialidade da tristeza e sobre a forma da potica de Nelson Cavaquinho e seus parceiros. Mas, interessantemente, pouco se dedicou ao fenmeno esttico e humano radical e maravilhoso de sua voz. Voz de madeira e de moenda, sua conexo com o quebradio das folhas secas verdadeiramente interior, e se os ps pisam as folhas olhando para a prpria morte, aquela cabea de caboclo e sua voz arrancada da natu reza da tristeza evoca a vida desentranhada da experincia material brasi leira mais profunda, com a presena constante do risco da morte, da dor e do luto na vida do pobre que canta, em sua voz to concreta e to encantada. A coisa material da voz de Nelson Cavaquinho no se distingue do poder de suas imagens e de suas melodias, e o p, a cabea branca e tambm a voz pisam a mesma terra, experincia spera do mundo tornada sublime. Essa a voz popular que vibra, no interior do segredo de seu timbre atritoso, a experincia da vida encantada pelo horror e pela alegria, da pobreza bra sileira. E mais alguma cachaa e algum cigarro. E Lula claramente tem algo dessa voz, no seu trovo gutural e, como todos sabem desde crianas, a voz de trovo sempre a voz de Deus de poltico. Durante muitos anos, Lula imprimiu uma verdadeira e impressio nante energia em seus discursos, em comcios e encontros polticos, uma energia social que parecia, por mais que aquela voz tivesse de fato corpo para aguent-la, imensamente maior que ela. Aquela voz queria simplesmente capturar, em seus limites, a fora histrica sempre barrada do desejo de transformao de um pas que se formou e que soube se modernizar con servador. Por aquela garganta passaram as foras de milhes de homens, dos companheiros e das companheiras, e o desejo coletivo de todo um povo de produzir uma diferena histrica, em uma histria que aprendeu a progre dir sem transformao. Aquela voz portava a energia social coletiva que era imensamente maior que cada um de ns que a sustentava e a sonhava em um comcio na praa da S. Era sem dvida necessria muita energia para alcanar a diferena, em uma histria que tentava sempre simular moder nidade sem diferir muito de suas razes conservadoras pr-modernas, anti-cidads. Devemos lembrar que Lula simplesmente enfrentou com sua voz energizada de desejo histrico a grande ditadura de 1964, que at ento cos tumava simplesmente exterminar seus inimigos. E que desde o incio aquela voz nica j tinha o tamanho de estdios, e estava sempre em expanso. Toda essa grande energia foi condensada na fabulosa mquina de traba lho coletivo de um partido. Mas era expressa no corpo, na inteligncia ret rica concreta e popular e na incomensurvel energia que atravessava as cor das vocais daquele nico homem. Certamente no seria com a canozinha Lula l, nasce uma estrela que j era a tentativa histrica de conciliao e adaptao da figura indigesta do proletrio que ganhou voz, que ganhou uma voz imensa que o Partido dos Trabalhadores chegaria ao poder. Era necessrio convocar o poder pessoalmente, a energia social histrica que poder, e dar voz a ele. E essa foi uma das tarefas assumidas por Lula. O clebre entusiasmo grego talvez fosse uma fala comprometida com um horizonte de transformao e de realizao. Talvez no. No caso de Lula certamente era. E desse modo, para os espritos conservadores, a imensido da voz de Lula podia levar ao terrvel sonho da ilimitao do desejo poltico. A ascenso social e poltica de Lula foi embalada por sua voz de popular marcado pela experincia social de ser pobre no Brasil, que fazia exigncias urgentes ao pas, como a voz que dava expresso posio coletiva de seu partido. E na cultura do seu tempo tal processo poltico no foi representado nem pelo canto de um Chico Buarque, o grande cantor dos anos negros e do desejo geral de democratizao, nem pelo anjo melodramtico de Milton Nascimento, e muito menos pelo erotismo modernizante, popular liberal, de Caetano Veloso. Esses msicos estavam ligados a outra temporalidade de projeto histrico, a outro tique-taque da histria. Quem representou este ticamente o mesmo impulso contido na prosdia brbara civilizada de Lula, a mesma energia social fantstica, que emergia da presso absurda do Brasil sobre a vida dos seus pobres, a mesma demanda imediata de transformao urgente, necessria e racional, que era a petista clssica na voz de comcio de Lula, foram os garotos de periferia da grande cidade, os Racionais MCS e seu imenso cantor e poeta moderno Mano Brown. O crtico Walter Garcia analisou em detalhes a natureza da presso e da urgncia na voz forte de Brown. E podemos mesmo dizer que o rapper tanto mimetizava quanto apoiava Lula fortemente com sua msica, nessa pro funda afinidade estrutural de estilos e matrias, para a sua massa de jovens garotos da periferia, do movimento hip-hop, garotos que no ouviam de nenhum modo Chico Buarque ou Caetano Veloso, mas ouviam, felizmente, a crtica racional radical de Brown. Curiosamente, para a classe mdia alta de esquerda, algo impotente e algo importante, no movimento de ascen so de massas do lulismo ao poder, foram as imagens fortes e a voz cada vez mais fraca de Cazuza, o anjo playboy de esquerda, que cantaram o desejo crtico histrico prprio de Lula. Creio que no deixa de ser muito significativo que durante os anos de Lula no poder a msica popular brasileira tenha se dissipado e se dissolvido no pop barato de pequenos grupos, entre o samba, o groove e a msica eletr nica, msica brasileira para inglesinho ver, em um som de estar e de festinhas felizes, e

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de cantoras malemolentes de vozes bonitinhas, com seus sambinhas e canes simplistas, que pareciam simular experincia no seu mundo de mercado, na plena felicidade de curtir os privilgios de seu prprio lugar no mundo. Como se sabe, tal movimento amplo de dissoluo e de rebaixa mento do valor social da msica popular levou at Chico Buarque, no perodo, a se questionar sobre o fim do ciclo histrico da relevncia da forma cano. De fato, aconteceu tambm uma verdadeira desmobilizao das exign c ias do discurso e da voz do poltico, que s era sria agora, a partir da che gada ao governo em 2003, para garantir que tudo ia s mil maravilhas em seu pas da ascenso de massas ao primeiro crculo do consumo, ou para demandar tolerncia e impunidade dos privilegiados para os descami nhos de seu grupo e de seus aliados no poder, quando no at para simular a prpria velha voz, fazer o teatro, um teatrinho de rua, de um confronto de classes retrico para garantir ao seu povo brasileiro a identificao com o lder combativo que dava mesmo a garantia, pessoal, de que aquele povo finalmente podia se sentir includo, no pas da pior concentrao de renda do mundo, que finalmente pagava, por meio da voz autopropagandstica de Lula, a sua secular dvida social. Todos esses movimentos de transforma o poltica e da voz de Lula corresponderam sintomaticamente ausncia de vozes fortes, no sentido do artista particular, uma personalidade est tica da voz, ou de msica forte, em uma cultura que se resolvia, por fim, ape nas como cultura de consumo. Mas esse processo de sucateamento da cano no pop genrico malemo lente, com o sucateamento do desejo histrico de transformao efetiva, e no de mercado, do pas, mesmo que verdadeiro, e tendo acontecido de fato, tambm ilusrio. Para mim, a verdadeira voz que emergiu subterranea mente no perodo Lula, e que guardou, de um novo modo, a energia social da cano brasileira em si, foi a do novo gigante da MPB Romulo Fres, a voz que, para mim, marcou verdadeiramente, em uma real contradio de valor dialtico, o tempo do fim do governo e da contribuio de Lula para o pas. Na msica desse artista, a energia social forte que embala a cano no mais a da urgncia da crtica, a de um passo novo na vida dos pobres do Brasil, do rap racional do perodo da ascenso lulista: aquela demanda de imensa presso foi resolvida no processo de integrao ideolgica entre os senhores e os populares, de alta voltagem pr-capitalista, prpria do governo petista, bem amarrada na garantia do corpo retrico de Lula. A nova voz da msica brasileira fala daquilo que o governo, e o processo his trico alienado da esquerda que enfim se adaptou ao Brasil, no alcanou, daquilo que ele no pode saber, no tem como pensar e no pode realizar Dando voz ao trabalho potico incomum, altamente investigativo e sem trao de conformismo de homens como Eduardo Climachauska e Nuno Ramos, tal voz contm os elementos de fato negados de uma civilizao finalmente realizada na voz esmaecida de seu grande lder social, o Lulinha paz e amor. O amplo processo histrico lulista estaria assim representado, em um movimento dialtico que expressa sua verdade incompleta, entre a rosa do povo dos Racionais Mcs e o verdadeiro claro enigma de Romulo Fres. Essa msica nova, e sua estranha voz, porta negatividade conceitual diante de um mundo falsamente realizado, conhecimento esttico elevado e abertura ao desconhecido, o oposto de toda vulgaridade ofertada do pre sente, vida emocional antimanaca, anticelebrao da ordem totalitria da felicidade de mercado, tristeza que sustenta um mundo multiplicado, que perdeu toda referncia para a prpria representao. Um labirinto em cada p. E no h dvida de que essa msica e essa voz voltam a ter energia. Tal energia poderosa do pensamento esttico que esses artistas imprimi ram sua msica, com a indefinvel, grave e suave voz de nobre popular de Romulo Fres, , penso, a matria social esquecida, desconhecida, neces sariamente deixada para trs, e, nesse sentido, estruturalmente melanc lica, no processo de integrao social inexorvel da voz de Lula, que virou por fim cimento ideolgico condescendente consigo mesmo, e com tudo o que existe, a voz de um povo orientado em massa para a vida do mer c ado, que no vende a verdade. Ainda menos de algo cantado, exatamente agora, em outra voz, uma voz entre co e lobo, to forte quanto pouco ouvida. T A L ES A B S A B ER (1965) psicanalista, professor de filosofia da psicanlise da Universidade Federal de So Paulo. autor do ensaio de poltica e cultura Lulismo, carisma pop e cultura anticrtica (Hedra).
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4 respostas a A voz de lula por Tales AbSaber

Marcelo Brissac disse:
22 de maro de 2012 s 18:05

Uma anlise profunda e correta comparao neste coro de vozes. Sensacional!

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Thas Costa disse:

13 de abril de 2012 s 14:28

Brilhante, como tudo o que sai da mente e da pena desse grande pensador!
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Luciano Cunha disse:

5 de junho de 2012 s 9:28

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Simplesmente perfeito, sensacional e pensar que eu acreditei tanto naquela voz grande abrao ao autor.
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marcus bastos disse:

17 de junho de 2012 s 20:54

recomendo a leitura desse artigo publicado no jornal O Estado de So Paulo: http://www.estadao.com.br/noticias/impresso,dom-sebastiao-voltou-,887037,0.htm

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