Reflexo sobre a Semana de Orao pela Unidade dos Cristos

Teloga Burggraf: Ecumenismo questo de orao e caridade PAMPLONA, segunda-feira, 15 de janeiro de 2007 (ZENIT.org

Burggraf recorda que a esperada unidade no ser um produto de nossas foras, mas um dom que vem do alto. Seu verdadeiro protagonista o Esprito Santo. Jutta Burggraf, alem de origem e professora na Universidade de Navarra h anos, autora de Conhecer-se e compreender-se. Uma introduo ao ecumenismo (Madri 2003, 2 ed. 2003) e do folheto: Ecumenismo: o que ? Como se vive? (Madri 2006). Por que necessria a semana de orao pela unidade? Burggraf: Durante essa semana, os cristos catlicos, ortodoxos e protestantes de todas as denominaes - espalhados pelo mundo inteiro - esto convidados expressamente a rezarem juntos por sua unidade. A data significativa: nos recorda que no podemos aproximar-nos uns dos outros sem uma profunda converso interior, sem buscar cada um viver em intimidade com Cristo. nele onde nos uniremos um dia. A esperada unidade no ser um produto de nossas foras, mas um dom que vem do alto. Seu verdadeiro protagonista o Esprito Santo, que nos conduz pelos caminhos que quer, rumo maturidade crist. Na orao encontramos sobretudo a Deus, mas de maneira especial tambm os demais. Quando rezo por algum, vejo-o atravs de outros olhos, j no com aqueles cheios de suspeita ou de desejo de controle, mas com os olhos de Deus. Desta maneira, posso descobrir o lado bom de cada pessoa, de cada lugar. Deixo fora meus preconceitos e comeo a sentir simpatia pelo outro. Rezar significa purificar o prprio corao, para que o outro verdadeiramente possa ter um lugar dentro dele. Se tenho preconceitos ou receios, qualquer um que entre nesse recinto receber um golpe duro. Temos que criar um lugar para os demais em nosso interior. Temos que lhes oferecer nosso corao como lugar hospitaleiro, onde possam encontrar muito respeito e compreenso. Se conseguirmos isso, o dilogo ser mais autntico. s vezes, cremos poder dissimular facilmente nossos sentimentos e pensamentos negativos. Tentamos guardar as aparncias, e depois nos maravilhamos de que os demais desconfiem de ns. A razo mais simples: os outros costumam perceber com grande nitidez o que acontece em nosso interior. Notam se os aceitamos ou os rejeitamos, e atuam em conseqncia. Assim, vemos a importncia de comear por ns mesmos na busca da unidade. Insiste-se muito no chamado ecumenismo espiritual... Burggraf: Certamente, porque o ecumenismo no , em primeiro lugar, uma questo de doutrina teolgica nem de colaborao pastoral, mas de orao e de caridade. Assim como a falta de amor gera desunies, a santidade de vida pode considerar-se como a alma ou motor de todo o movimento ecumnico. significativo que Joo Paulo II tenha convidado todas as pessoas e associaes, repetidas vezes, a uma purificao da memria. Sabemos bem que a memria no s uma faculdade relativa ao passado; pelo contrrio, influi profundamente no presente. O que recordamos afeta, com freqncia, nossas relaes com os demais. Se uma ferida do passado fica na memria, esta ferida pode levar uma pessoa a fechar-se em si mesma; pode traduzir-se em uma certa resistncia a encontrar-se de uma maneira serena entre os demais, e pode dificultar ou inclusive impedir uma amizade. Levando isso em conta, Bento XVI deu recentemente um exemplo eloqente: quando, por causa de sua famosa conferncia de Ratisbona, havia chegado a ser a vtima de uma campanha organizada por alguns adversrios da Igreja, no culpou ningum; ele foi alm das regras da mera justia, e pediu perdo aos muulmanos pelas palavras que poderiam t-los ferido. Podemos estar certos de que uma pessoa contribui mais para a unidade da Igreja quando procura transmitir o amor de Deus aos demais, que quando se dedica aos dilogos teolgicos mais eruditos com um corao frio.

O Papa est demonstrando continuamente seu compromisso ecumnico. Voc adverte um zelo anlogo entre os catlicos em geral? Burggraf: Bento XVI assinalou, desde o comeo de seu pontificado, que est disposto a trabalhar sem poupar energias na reconstruo da unidade plena e visvel de todos os seguidores de Cristo. Est realizando um grande trabalho ecumnico, feito no s de palavras, mas sobretudo de gestos fraternos.Assim, por exemplo, doou uma considervel quantia de dinheiro ao patriarcado de Moscou para a reconstruo da catedral da Trindade em So Petersburgo. E, apesar das dificuldades que se experimentam atualmente entre anglicanos e catlicos por questes de carter teolgico e tico, assinou, h apenas dois meses, uma animadora declarao conjunta com o primaz da Comunho anglicana. Os catlicos esto cada vez mais familiarizados com o desafio que a unidade de todos os cristos supe. Por sua vez, eles percebem -- e o Papa insiste tambm nisso -- que o dilogo tem diferentes nveis ou crculos. Tem que comear antes, na prpria casa, entre os prprios catlicos, que tm que se conhecer para dar-se bem. No devemos excluir de nosso interesse e carinho as pessoas de outras comunidades catlicas. H muita variedade em nossa Igreja. No pode ser que as mltiplas famlias religiosas se fechem umas s outras, que talvez haja inclusive competncias e rivalidades entre elas. Deste modo, nunca poderemos dar a ningum um testemunho convincente da proximidade de Deus. Desta forma, os catlicos tm uma viva conscincia de que o dilogo vai muito alm do ecumenismo. Dirige-se tambm aos seguidores de outras religies e ao mundo secularizado. L nos espera uma imensa tarefa, que s podemos enfrentar se estamos unidos: a Deus, entre ns, os catlicos, e a todos os cristos. Quando voc explica o ecumenismo e seus passos desde o Conclio Vaticano II a seus estudantes, nota interesse, receio, surpresa? Burggraf: Na Faculdade de Teologia, tenho alunos de quatro continentes, que se do muito bem entre si. A pluralidade riqueza. Neste clima, no de surpreender que haja interesse pelo ecumenismo, muito antes de comear as aulas. Os alunos esto abertos para conhecer a histria, os argumentos, os costumes e mentalidades dos outros cristos, no s de modo terico, mas tambm prtico: alguns vo aos encontros em Taiz, outros fazem nas frias uma peregrinao a Santiago com algum amigo de outra confisso. Tem muitas iniciativas pessoais. H tambm alunos que pertencem a Igrejas orientais catlicas e nos explicam, em aulas especialmente dedicadas a isso, o sentido profundo de seu modo to diferente de celebrar a liturgia. Tambm na outras Faculdades se despertou um certo interesse pelo ecumenismo. Os estudantes de hoje j no tm os receios que, talvez, tenham sofrido outras geraes. Contudo, no conhecem muito bem a prpria f; muitos no tm uma clara identidade catlica. Por isso, antes de dialogar com outros cristos, preciso descobrir a beleza de sua f. Porque, em um autntico dilogo, o outro quer saber quem sou eu, e eu quero saber quem ele . Quando fazemos amizade com uma pessoa de outra confisso religiosa, nos interessa realmente o que pensa e cr. Se ignorarmos o que nos separa, criamos um ambiente de confuso que no ajuda a ningum. Quando, ao contrrio, os membros das diversas comunidades crists seguem fielmente suas prprias crenas, pode parecer, em certas circunstncias, que tm pouco em comum, que esto bastante afastados uns dos outros. Mas interiormente se parecem muito mais que quando se renem em acordos superficiais e deixam de lado a pergunta pela verdade. Se cada um segue sua prpria f, se encontram unidos no mais profundo de seu ser. Tm a mesma atitude fundamental que a fidelidade s suas prprias convices. Existe entre eles uma unidade no plenamente visvel, mas sumamente real. to real como o Esprito de Cristo que atua neles.