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Texto integral do artigo Islo e Cristianismo publicado na crnica Compreender da revista mensal Festas e Estaes No.

462-Fevereiro 1992

Islo e Cristianismo Bblia e Coro Cristos e Muulmanos tm o sentido comum de uma Revelao de iniciativa Divina para guiar os homens. Mas o Alcoro no desempenha no Islo o mesmo papel que a Bblia no Cristianismo. Islo e Cristianismo referem-se mesma tradio de Abrao. Apesar de alguns surpreendentes pontos comuns, trata-se de duas direces religiosas distintas; no comungam o mesmo conceito de homem nem fazem a mesma abordagem a Deus. Para que estas duas Confisses se entendem e se apreciem mutuamente urge que no se faa confuso nem acusaes artificiais. O Alcoro considerado pelos Muulmanos como a Palavra de Deus que liberta o homem de dolos antigos ou modernos e que o guia para o caminho do bem. Frequentemente designado por expresses muito significativas como: a Boa Nova, o Bom Conselho, a Lei Divina, o Caminho, a Recordao, a Diferena entre o Bem e o Mal. Para os cristos, a Palavra de Deus, uma pessoa: Cristo ressuscitado que envia o seu Esprito ao mundo. A Bblia mais palavras sobre Deus que Palavra de Deus. Os diferentes livros que a compem remetem os cristos, de uma maneira ou outra, para Jesus Cristo, Palavra eterna do Deus Vivo. No Cristianismo e no Islo, fala-se de inspirao mas num sentido muito diferente. No respeito devido aos muulmanos e com o propsito de um autntico dilogo, os cristos devem prestar muita ateno s divergncias e s convergncias entre as duas tendncias religiosas. Na tradio islmica mais geral, o texto cornico em nada marcado pela personalidade de Maom. Este um simples transmissor de uma mensagem eterna, escrita e conservada junto de Deus sobre a Tbua bem guardada (Alcoro 85, 21 e 22). Inspirados por Deus para dar mensagem o seu alcance religioso, foi com as suas capacidades, a sua cultura e as suas preocupaes que os autores da Bblia escreveram por inspirao de Deus. Trata-se de livros circunstanciais que se inscrevem num momento preciso da Histria.

O mistrio de Deus Diz-se frequentemente: Cristos e Muulmanos, temos o mesmo Deus. Esta afirmao justifica-se plenamente sob condio que se saiba que se trata de duas abordagens diferentes ao mistrio de Deus. A afirmao monotesta a trave mestra do Islo que recusa vivamente qualquer dolo desde as suas origens. Deus Uno, Deus Impenetrvel (Alcoro 112, 1 e 2). A expresso da trindade de um s Deus, Pai, Filho e Esprito Santo parece incompatvel com a unicidade divina. Para os cristos, Deus nico Pai, Filho e Esprito Santo. Deus Amor fez-se Verbo Encarnado, o Filho. O Esprito a relao viva que se estabelece entre o Pai e o Filho. Deus dilogo em si mesmo e o Amor Eterno que se d. importante sublinhar quanto os versculos cornicos que afirmam a grandeza de Deus esto, por vezes, muito prximos de certos textos do Antigo Testamento. H apenas Um Deus, Vivo, Omnipresente! Nem a fraqueza nem a lassido a Ele assomam! Tudo o que est nos Cus e na Terra a Ele pertence! Quem interceder junto de Ele sem a sua permisso? Ele conhece o antes e o depois, enquanto que os homens s abarcam da Sua Cincia aquilo que Ele quiser (Alcoro 2, 255). Tanto o Islo como o Cristianismo colocam a questo do conhecimento de Deus e da apreenso dos seus mistrios. Para os Muulmanos, o Alcoro recebido como Palavra de Deus. Para os Cristos, a Bblia remete para a pessoa de Jesus Cristo, Palavra Eterna do Deus Vivo. No Islo, a tnica colocada sobre o Deus Todo-Poderoso e Misericordioso. A submisso total e a adorao so uma dvida dos homens perante Deus. Ele nico e Impenetrvel. DEle no se pode dizer nada seno o que Ele diz de Si mesmo. Os Bons Nomes de Deus revelados no Alcoro ou na tradio Islmica evocam a magnificncia de Deus. Mas no permitem contudo, em caso algum, ao homem compreender o mistrio divino. Na f Crist, Deus Amor plenamente manifesto atravs de Jesus Cristo conforme se expressa em particular nesta frase do Evangelho de So Joo: Quem me v a mim v o Pai (Joo 14, 9). Quanto mais se vive em unio de corao e de esprito com Cristo, mais se O conhece realmente e mais se conhece a Deus. O mistrio divino, o insondvel amor de Deus que vai at encarnao redentora pela qual o Verbo Divino vem partilhar a condio humana e prope aos homens a sua prpria Vida.

O homem e o seu destino

Como no Cristianismo, o Alcoro afirma a natureza espiritual do homem (Alcoro 15, 29). Consequentemente, o homem chamado a uma fidelidade incondicional, embora penosamente espartilhada entre o bem e o mal. O Muulmano tem a conscincia de ser feito para a submisso ao seu criador (serve a Deus como se O visses porque embora no O vejas, Ele vte a ti). Contudo os seres humanos so versteis, levados a fazer o mal e capazes de derramar o sangue (Alcoro 2,30). Assim os homens devem lutar contra os seus maus instintos. a Grande Jihad (guerra santa). Os Cristos sentem-se chamados a viver o esprito do Evangelho Sejam perfeitos semelhana da perfeio do vosso Pai celestial. Desconfia-se da fraqueza humana que, a partir do princpio, a Bblia menciona Se procederes bem, no certo que sers aceite? Se, todavia, procederes mal, eis que o pecado jaz tua porta; o seu desejo ser contra ti, mas a ti cumpre domin-lo. (Gnese 4,7) Mas as duas tradies diferem quanto natureza religiosa do homem. O Islo considera que foi feito um pacto entre Deus e toda a humanidade e que todo o ser humano naturalmente Muulmano. Para alm disso, cada um deveria reconhecer-se como tal, tomando conhecimento da mensagem Cornica. S um ambiente no-muulmano ou as suas ocorrncias podem impedir a tomada de conscincia da identidade Islmica. No se naturalmente Cristo Seguindo a Cristo, os homens participam da vida divina. Acedem a um estado sobrenatural pela participao efectiva na morte e na ressurreio Cristo. Se o baptismo for recebido na infncia, deve ser ratificado na idade adulta por uma adeso pessoal na Profisso de F. A responsabilidade do homem Embora de maneiras diferentes nas duas tradies, o homem responsvel pelo conjunto da criao e a preocupao com a justia primordial. Pelo pacto primordial, Deus confiou aos homens a incumbncia de gerir o mundo e organiz-lo em todos os seus domnios (Alcoro 33,72). por isso que os homens so os representantes de Deus na terra e devem impr a ordem de Deus de acordo com os preceitos do Islo.

O Cristo, ao ler o texto da criao no livro da Gnesis, pensa na vocao primordial de todo o homem: trabalhar de modo que este mundo confiado por Deus humanidade fique habitvel e plenamente fraternal. Paisagem mstica que evoca o paraso. Miniatura persa, sculo XIV.

Frequentemente acusaram-se os Muulmanos de fatalismo. verdade que alguns entre eles ainda esto marcados por concepes teolgicas de outras eras segundo as quais nada pode acontecer, incluindo os actos humanos mais repreensveis, seno por Vontade Divina. Nesta preocupao de afirmar que nada pode escapar ao Excelso Poder de Deus, a liberdade do homem perante o seu destino torna-se bastante aleatria. Mas esta concepo nunca foi unnime. Actualmente os pensadores Muulmanos atribuem uma grande importncia responsabilidade humana e tm, neste domnio, posies prximas do telogo cristo So Toms de Aquino. A vida moral Vida moral e vida espiritual tm muito valor tanto no Cristianismo como no Islo onde uma tradio mstica se desenvolveu at aos nossos dias. Os Muulmanos assim como os Cristos sabem que devem recusar o paganismo que incessantemente reclama o homem. Afirmam que os dolos modernos se chamam dinheiro, produtividade, conforto, consumo, poder e uma constante busca do prazer sem limite. Encontram-se no Alcoro preceitos morais equivalentes aos Dez Mandamentos. De resto, o Islo est muito prximo do Antigo Testamento at certo ponto. H no Alcoro uma chamada ao perdo e considera-se a Lei de Talio como uma limitao da vingana. O Cristianismo e o Islo so religies de obedincia a Deus, mas h entre elas diferenas essenciais. Para os Cristos, como para os Muulmanos, a adorao a Deus representa a mais elevada das misses humanas. Voltados para o altar aquando da Eucaristia, por Jesus mediador, com Ele e nEle, que os Catlicos prestam o culto a Deus. No Islo, necessrio render-se s prescries da Lei Escrita (charia) que decorre do Alcoro, e hadith refere-se moral social e moral individual, englobando assim com preciso o conjunto da vida humana. Esta charia foi definida no sculo IX por juristas Muulmanos. Mas alguns Muulmanos pensam que tanto na sua formulao como no seu contedo, esta definio de charia leva a marca da sua poca e perpetuou normas de comportamento em vigor nessa poca. Estes mesmos Muulmanos consideram que os esforos de interpretao realizados no sculo IX devem ser reconduzidos para cada poca. No Cristianismo, a lei do Amor o critrio absoluto da aco humana: Amar a Deus com toda a sua fora, o seu esprito e o seu corao Amar o prximo como a ns mesmos. A lei escrita a referncia necessria para descobrir ao longo de toda a vida a vontade de Deus. Esta procura s pode acontecer por obra do Esprito Santo que ilumina os homens de Boa Vontade. Vivida em Igreja, toma ento toda a sua fora. Para que vingue, implica a renncia a ns mesmos e a todas as peias ideolgicas

No Cristianismo como no Islo, trata-se de acolher de alma pura a palavra recebida pelos fiis no como uma elaborao humana mas como um dom de Deus para guiar os homens nos desgnios da existncia e os conduzir salvao. Nos dois casos, a relao do homem com Deus essencial. muito diferente do Deus dos filsofos. Na perspectiva Islmica, a relao a Deus submisso incondicional vontade Divina que leva o homem sobre ao caminho do equilbrio e do Paraso Eterno. Este Paraso um lugar de delcias e de paz. Mas no participa da vida divina. A encarnao de Deus , de acordo com a f Crist, o penhor da Salvao e Redeno. no Reino dos Cus que esta relao ntima do homem com Deus ser manifestada plenamente. O culto devido a Deus O espectculo de Muulmanos em orao frequentemente perturbou Cristos e recordou-lhes quo Deus Absoluto. o caso de Charles de Foucauld. Este foi o apelo necessrio para alguns de entre eles de uma tomada de conscincia, exigindo uma f viva. verdade que tanto para os Cristos como para os Muulmanos, a adorao a Deus representa a mais elevada das aces humanas. Todos os actos do culto Muulmano, essencialmente os cinco pilares do Islo (1), so adorao e submisso a Deus. Os crentes relevam assim a dvida ao seu Criador e Mestre. Para os Cristos, a adorao a Deus comporta uma atitude de humilde submisso expressa pelas Palavras de Cristo: O meu alimento, fazer a Vontade do meu Pai.

Esta adorao a Deus pessupe espaos de orao na vida humana. Mesmo em comunidade, o Muulmano reza a Deus individualmente e sem intermedirio. Contra certas prticas populares bastante difundidas, no h mediaes no Islo. Para a orao ritual, cada muulmano volta-se para a Kaaba, independentemente do lugar onde se encontra. Os Cristos dirigem-se a Deus pela mediao de Jesus Cristo. Alm disso, na Eucaristia, reza-se, voltado para o altar, lugar que significa e onde se realiza esta mediao de Cristo. Como em qualquer religio, o Islo e o Cristianismo tm cerimnias para exprimir a orao da comunidade.

No Islo, o Alcoro e o Sunna (tradio islmica) fixaram de maneira intangvel as cerimnias religiosas obrigatrias que devem realizar-se unicamente na lngua consagrada no Alcoro, o rabe. a experincia da f em Jesus Cristo que suscita, nas comunidades crists, o culto devido a Deus, cujas expresses litrgicas diversas decorrem dos gestos de Cristo e dependem da histria e da cultura das diversas comunidades. Estas cerimnias foram institudas atravs dos sculos e so susceptveis de evoluo. Os crentes Muulmanos tambm conhecem outras prticas de orao prximas das dos Cristos como a prece individual, a meditao e recitao dos Nomes de Deus. Pertena a uma comunidade difcil fazer comparaes entre a Umma, a comunidade dos Muulmanos de todo o mundo, e as Igrejas Crists. Trata-se de realidades diferentes. Mas Cristos e Muulmanos podem definir-se apenas em relao comunidade qual pertencem. Tm a sua vida religiosa e so chamados solidariedade no que a ela diz respeito. O sentido comunitrio muito desenvolvido nas sociedades Muulmanas. Deve-se em parte estrutura familiar patriarcal que em geral dominante. Mas pertena Umma marca profundamente a sensibilidade e o agir de qualquer crente no Islo. uma comunidade de ideal unitria apesar das diferenas de raa, de lngua e de civilizao. Os crentes muulmanos so irmos uns dos outros para os outros e tm conscincia de pertencer melhor das comunidades suscitada pelos homens (Alcoro 3, 10). O Islo no somente religio mas tambm projecto de civilizao. De acordo com o ideal de numerosos Muulmanos, toda a vida deve ser inspirada no Islo: leis, tradies, costumes, vida social e privada. No entender dos Muulmanos, aquele que no pertence Umma um ser ao qual se deve respeito mas que permanece sempre, de certa forma, um estrangeiro que no pode ter o mesmo estatuto dum Muulmano. A Umma deve demonstrar uma f vigorosa. imagem de Deus que Todo-Poderoso, deve ser potente, ordenar o bem que Deus quer e anunciar o Islo ao mundo. Por seu lado, apesar das suas divergncias, as comunidades Crists sabemse convocadas pelo Esprito Santo. No so ligadas a nenhuma cultura mas devem exprimir a Mensagem de Cristo em cada uma das culturas. Atravs da sua histria, a Igreja Catlica tomou conscincia que no pode estarr enfeudada a qualquer regime poltico. No uma sociedade de poder temporal, de acordo com o que Cristo disse: O meu Reino no deste mundo. chamada a situar-se na contestao das sociedades humanas fatalmente marcadas pelo pecado. O Concilio Vaticano II sublinhou que a Igreja serva da humanidade e sacramento do Reino de Deus que se espalha pelo mundo. O vigor das comunidades Crists, imagem de Cristo, a de um amor universal que no se cansa.

Perspectivas diferentes O Islo coloca sobretudo a tnica sobre a fidelidade verdade da mensagem transmitida pelo Alcoro, e o Muulmano convidado em primeiro lugar a crer na Palavra revelada e a respeitar e fazer respeitar os direitos de Deus. Servo de Deus, submete-se activamente aos decretos divinos contidos no Alcoro e faz suas as disposies da lei divina O Cristianismo, por seu lado, essencialmente uma experincia espiritual e uma proposta de vida. Pelo seu baptismo, o Cristo chamado a viver o mistrio Pascal, compromete-se a uma dinmica de morte e ressurreio a exemplo de Jesus Cristo, que o Filho de Deus e no um simples profeta como para os Muulmanos. O Cristo deve deixar brilhar nele a vida nova do Ressuscitado. Cristos e Muulmanos tm, sobre a pessoa e a obra de Jesus de Nazar, perspectivas fundamentalmente diferente. Imagem da Trindade. Pintura checa do sculo XVI O OLHAR CRISTO SOBRE O ISLO Os Cristos frequentemente sublinharam os grandes valores espirituais e religiosos encontrados em numerosos crentes no Islo: adorao de Deus, ascetismo e moral, sentido de justia e a partilha de bens. Apesar destas convergncias importantes, qualquer olhar Cristo constatar as diferenas que existem entre as duas tendncias religiosas. Vaticano II e Islo O Concilio do Vaticano II recordou aos catlicos a proximidade do Islo e o Cristianismo: A Igreja dedica aos Muulmanos uma grande considerao pois adoram um Deus Uno e Indivisvel, Misericordioso e Todo-Poderoso, Criador do Cu e da Terra, que mostrou aos homens a sua Complacncia. Dedicam toda a sua alma aos desgnios de Deus, e veneram Jesus como Profeta. Honram a sua me, a Virgem Maria, invocam-na com devoo. Alm disso, esperam no dia do Juzo Final, a retribuio de Deus, a todos os homens ressuscitados. Tambm tm em alta considerao a vida moral e prestam culto a Deus, sobretudo atravs da orao, da esmola e do jejum. (Vaticano II, Declarao sobre as religies No-Crists, No. 3). Divergncia essencial sobre a pessoa de Jesus O Jesus do Islo, profeta de eminente santidade segundo o Alcoro, no o Jesus dos Cristos, o Verbo de Deus feito homem. A noo de encarnao divina para os Muulmanos incompatvel com a grandeza de Deus como eles a concebem. O ttulo Filho de Deus parece-lhes uma infraco santidade e transcendncia divina.

o que recorda Joo Paulo II, aps ter sublinhado os pontos de convergncia entre o Islo e o Cristianismo: Creio que ns, Cristos e Muulmanos, devemos reconhecer com alegria os valores religiosos que temos conjuntamente e dar graas a Deus. Uns e outros, cremos num s Deus, o Deus nico, Justo e Misericordioso; cremos na importncia da orao, do jejum e das esmolas, da penitncia e do perdo; cremos que Deus ser para ns um Juiz Misericordioso no fim dos tempos e esperamos que, aps a ressurreio, ficar contente connosco e sabemos que ns ficaremos contentes com Ele. A lealdade exige tambm que reconheamos e respeitemos as nossas diferenas. Mais fundamental evidentemente a forma como vemos a pessoa e a obra de Jesus de Nazar. Sabe-se que, para os Cristos, este Jesus nos desvenda um conhecimento ntimo do mistrio de Deus, numa comunho filial dos seus dons, ainda que O reconheam e proclamem como Senhor e Salvador. So diferenas importantes que podemos aceitar com humildade e respeito, na tolerncia mtua; h aqui um mistrio sobre o qual Deus nos iluminar um dia, com toda a certeza.

(Joo-Paulo II em Casablanca, 19 de Agosto de 1985)