ANAIS DO II ENCONTRO INTERNACIONAL DE HISTRIA COLONIAL. Mneme Revista de Humanidades. UFRN. Caic (RN), v. 9. n. 24, Set/out. 2008.

. ISSN 1518-3394. Disponvel em www.cerescaico.ufrn.br/mneme/anais

OS EFEITOS DA COLONIZAO NA CONSTRUO DA INDENTIDADE DO POVO NORDESTINO.1 Marlon Anderson de Oliveira2 1. RESUMO: A colonizao deixou marcas profundas e enraizadas no novo mundo, o processo de explorao mesmo tendo uma caracterstica predatria, foi a base de constituio do povo brasileiro, porm revelou-se como o pice da ganncia das potncias mercantilistas. A monocultura da cana-de-acar, a partir de sua implantao neste territrio tornou-se a mola mestra da colonizao, matria-prima de um produto que se perpetuou e que gerou lucros exorbitantes aqueles que se apresentaram como os homens civilizados e de muita f. Sendo justamente o produto de tal amlgama da condio interativa ao longo de quase trezentos anos de dominao da cultura europia na conquista da Amrica. A Escravido atividade imprescindvel para o desenvolvimento do processo de colonizao foi o portal para o mais importante aspecto a ser analisado neste estudo, miscigenao, o entrelaamento das raas, a unio de povos muito diferentes que se culminaram na formao de um povo bravo, altivo que de certo modo carrega em seus ombros, a herana de sofrimentos e de glrias passadas. Palavras-chaves: Colonizao, processo, miscigenao, identidade. 2. ABSTRACT: The colonization has left deep scars and rooted in the new world, the process of holding even taking a predatory character, was the basis of formation of the Brazilian people, but proved to be the apex of mercenary greed of power. The monoculture of sugar cane, from its establishment in this territory became the master spring of colonization, raw material for a product that is perpetuated and exorbitant profits that generated those presented as civilized men and great faith. Being just the product of this amalgam of interactive condition over nearly three hundred years of domination of European culture in the conquest of America. The Slavery activity essential for the development of the process of colonization was the gateway to the most important aspect to be desmistificado in this study, miscegenation, the intermingling of the races, the union of peoples very different if that

Monografia apresentada como requisito para obteno do ttulo de Especialista em Historia Regional do Brasil: Nordeste, pela Universidade Catlica de Pernambuco. 2 Professor da Rede Estadual de Ensino, especialista em Histria Regional do Brasil: Nordeste, pela Universidade Catlica de Pernambuco (2005), mestrando em Cincias da Religio pela Universidade Catlica de Pernambuco, residente no municpio de gua Preta PE. (marlonoliver@hotmail.com).

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culminated in the formation of a people angry, altivo in a way that carries sues shoulders in the karma of suffering and past glories. Keywords: Colonization, process, mix, identity. 3. INTRODUO: Mais, qual a ligao do nordeste com o processo de colonizao? O que aqui foi feito? Como a colonizao, de modo particular a portuguesa influenciou na formao do povo nordestino? Aconteceu um novo encontro de culturas. importante neste processo histrico destacar a atuao do descobridor, pois, sem dvida sua atuao deve ser analisada. Estas foram a gneses da formao do Brasil, e mais precisamente do nordeste, o qual devemos observar. No, foi por acaso que os portugueses vieram parar na costa brasileira, isto deve ser observado hoje com olhos crticos, visto que a contextualizao histrica do episodio do descobrimento dbia.3 O nosso descobridor com certeza j tinha informaes precisas da existncia destas terras ao sul da descoberta espanhola, maior rival naquele momento na corrida mercantilista, a verso que nos contam de que houve um afastamento provocado por erros de coordenadas j pode ser mais do que substituda, ou seja, j esta ultrapassada. Mais, afinal, o que era Portugal?. Pas de dimenses pequenas, situado na Europa Ocidental que durante a expanso martima se tornou uma das mais importantes potencias econmicas construindo assim um grande imprio ultramarino, detentor de varias colnias e possuidor de um grande nmero de escravos, era uma verdadeira potncia econmica. Os portugueses se destacavam tambm hbil facilidade pelo qual navegavam, suas caravelas eram velozes, aplicavam j em meados do sc. XV e XVI, tcnicas de navegao herdadas na invaso dos mouros e conseqentemente seu contato com os asiticos fez estas tcnicas ficarem mais desenvolvidas. A estrutura poltica portuguesa era fundamentada na poltica centralizadora da Monarquia absolutista, todos estavam em torno do monarca absoluto, a sociedade era hora estamental, hora mutvel, principalmente aps o surgimento da Burguesia e do desenvolvimento das relaes capitalistas a sociedade portuguesa tambm sentiu estes impactos e notoriamente percebia-se as mudanas causadas pelas novas atividades econmicas. Atividades estas que vo impulsionar toda a corrida mercantilista portuguesa, a cobia por metais preciosos e por novos comrcios lucrativos era o carro chefe para o lanamento das caravelas ao mar rumo a lucratividade que as conquistas proporcionavam.
DEL PRIORE, Mary; VENNCIO, Renato Pinto. O livro de ouro da histria do Brasil: do descobrimento globalizao. Rio de Janeiro: Ediouro, 2001. p. 16-18.
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De fato as pretenses portuguesas no eram as de simplesmente conhecer uma nova terra, ou como dizem alguns escritores, descobrir o paraso terreal, era sim de conseguir novas fontes de riqueza, quando afirma-se que no existiu um erro cartogrfico ou de coordenadas na viagem do descobrimento por que j se tinha o conhecimento de correntes marinhas vindas do sul, isso dava suporte a crena de que existia uma nova terra, e que esta deveria ser conquistada primeiramente em nome de Deus e de sua majestade, que na poca era D. Manuel. As pretenses eram evidentes, os portugueses no investiram numa viagem longa e cansativa para acertarem mediante um erro cartogrfico, era lgico e exato, a cincia daquela nova terra.4 Achado? Descoberto? Encontrado? Invadido. Qual destas expresses deveramos utilizar? Como entender este fato de nossa histria? O certo que as terras encontradas, achadas, descobertas ou at mesmo invadidas deveriam agora dar algum tipo de retorno para os descobridores, principalmente retornos econmicos que fossem favorveis a coroa portuguesa que tinha investido alto nas navegaes em busca de novos mercados consumidores e de metais preciosos.5 Mediante tal fato, a descoberta de certo modo passa desapercebida pelo olhar de Lisboa, at ento homens nus, rvores, pssaros silvestres e belezas naturais no chamaram a ateno dos portugueses, pois o que se poderia aproveitar destes meios? Assim durante um longo perodo de aproximadamente trinta 30 anos as terras descobertas ficaram a margem dos interesses portugueses, tendo apenas como fator importante a existncia de grande quantidade de madeira pau-brasil. O que de fato mudou nas terras descobertas a partir de 1530? Como os portugueses iriam administrar aquela to vasta camada de terra? Sem duvida o ano de 1530 foi o marco inicial nas mudanas proporcionadas pela Coroa em relao ao Brasil. Se durante os trinta primeiros anos as atividades desenvolvidas no ultrapassavam o limite da explorao da madeira, agora deveria-se dar um passo mais eficaz, pois, outras naes estavam realizando atividades de contrabando no litoral da colnia, prejudicando assim os ganhos reais. Naquele momento era importante ressaltar que Portugal no admitia este tipo de atividade em suas terras demarcadas. A proteo do litoral era uma questo fundamental, os diretos de monoplio que foram estabelecidos com as posses espanholas deveriam assegurar a posse das terras portuguesas. O historiador Mrio Maestri observa que o processo de colonizao se d efetivamente a partir de dezembro de 1530, quando o nobre Martim Afonso chega ao Brasil:
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Ibidem, p. 26. CHAUI, Marilena. Histria do povo brasileiro: Brasil. Mito fundador e sociedade autoritria. So Paulo, Editora Fundao Perseu Abramo, 2000, p. 62.

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Em dezembro de 1530, uma poderosa esquadra foi enviada ao Brasil duas naus, duas caravelas, um galeo transportando em torno de 400 homens fortemente armados. Martim Afonso de Sousa, navegador e militar comandava belicosa armada. Ele recebera ordens de combater os franceses com que deparasse; enviar para Lisboa carregamentos de torras de pau-brasil e, sobretudo, de explorar o litoral, o interior e o rio da Prata. As instrues determinavam que, cumpridos os objetivos da expedio, os tripulantes que l quisessem ficar e povoar fossem desembarcados no novo mundo. Dessa viagem resultou na fundao em 1532, da vila de So Vicente, e no planalto, da vila de Piratininga. Iniciava-se a ocupao territorial e colonial da terra do Brasil.6 Iniciava-se a colonizao do novo mundo portugus, processo este que vai extrair subitamente todas as riquezas existentes na nova terra. Vai tambm desencadear a formao de uma nova sociedade a base do escravismo modo de produo predominante durante os mais de trezentos anos de Brasil Colnia. 4. DESENVOLVIMENTO: 4.1. A Formao da Identidade do Povo Nordestino: O que o Nordeste foi? e O que est sendo? E o que se tornar? Este um grande questionamento que nos fazemos hoje em dia, Quais as perspectivas da regio que no passado foi a jia rara dos descobridores? Qual ser o nosso sentido, em relao as demais regies de nosso pas? Como o nordeste brasileiro construiu uma identidade prpria, impar, capaz de se destacar de todas as regies que compem a federao. evidente que o Nordeste brasileiro um diferencial na histria do Brasil, quando nos indagamos o que ele foi, por que sabemos que o mesmo j surgiu com uma potencialidade eximia. O Nordeste nasceu para ser grande juntamente com seu povo, no se pode dizer que nascemos para sermos uma regio pobre e subdesenvolvida, j nascemos em bero esplndido.7 Lanamos o Brasil para o mundo, o mundo veio conhecer o Brasil a partir desta parte das novas terras descobertas pelos exploradores portugueses, no foi a toa que a monocultura da cana-de-acar se transformou na atividade mais lucrativa da coroa, o solo era propicio, o clima era favorvel, a terra era boa, aqui de fato comea sem duvida a construo da identidade do povo brasileiro, aqui que acontece um novo gneses, uma nova criao, no desta vez pelas mos do criador como narra a literatura bblica, mais sim pelo encontro de povos totalmente diferentes que se entrelaaram e originam um novo povo.8
MAESTRI, Mrio. Uma histria do Brasil: colnia. So Paulo, Editora Contexto, 2001, p. 24-25. JUNIOR, Durval Muniz de Albuquerque. A inveno do Nordeste e outras artes. Recife, Editora Cortez, 2001, p. 68-70. 8 Ibidem. p. 68.
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Portanto o Nordeste merece o titulo de paraso, que os portugueses imaginavam ter descoberto, foi o paraso, local da miscigenao, este Nordeste que de fato ainda uma jia rara, no mais nas mos dos exploradores ibricos, dos senhores de engenhos, dos coronis, mais infelizmente de novos exploradores vestidos de colarinhos brancos que de tempos em tempos batem em na porta das casas pedindo o apoio das massas e prometendo o que no podem cumprir. Sendo assim a historiografia Brasileira apresenta um nordeste sempre submisso, uma regio dependente que ao longo do tempo sustentou as luxurias dos exploradores ibricos e que se tornou alvo da cobia de outras naes europias. Mais, como se formou a sociedade nordestina? Sabemos que a gnese est no processo de colonizao, quando do encontro de culturas acontece a formao de um novo povo. A nova sociedade regrada agora pela autoridade da coroa e pelos preceitos catlicos se desenvolvia e fixava razes nas novas terras. O modo de produo escravista dava mais nfase as novas elites que se formavam no seio da colnia, portanto a sociedade nordestina j se prefigurava-se como um antro de excluso, onde classes distintas se alternariam na conduo poltica, econmica, religiosa e social. Diante disto entendemos o que o Nordeste por ventura est sendo hoje, ou seja, um reflexo da sociedade colonial que se perpetuou ao longo dos tempos, lgico que no existe mais alguns mecanismos daquela poca, porm outros segmentos de nossa sociedade reproduzem as origens coloniais. Refiro-me neste momento aos antigos senhores de engenhos que se transformaram nos grandes usineiros, no muito diferente a conduta dos atuais senhores para com os antigos. A monocultura da cana-de-acar perdura, principalmente na regio da zona da mata como principal atividade econmica, sendo a nica fonte de renda da qual o povo se sustenta, a mesma vai moldar as bases sociais, ou seja, ainda vivemos numa sociedade da cana, onde muitos so explorados e poucos enriquecem, assim se desenha a sociedade nordestina. A regio vive um processo paralelo ao que no passado se desenvolveu, ainda observa-se a plena influncia dos que nos governam e conseqentemente daqueles que detm o maior capital, que aliados a quem estar no poder determinam os rumos da sociedade. Esses fatos apontam qual o nosso lugar hoje no contexto histrico, econmico e poltico nacional. Somos uma parte significativa da histria, mais nossa histria no interessa, por que o retrato dos vencidos e superados, ainda nos constitumos como um plo de mo-de-obra barata requisitada para os mais adversos tipos de trabalho em troca de mseros salrios e que em alguns casos se torna um novo tipo de escravismo. No mundo poltico o nordeste se transformou em um curral eleitoral onde os grandes caciques polticos administram suas fortunas e sobrevivem da ingenuidade dos que necessitam de um pleno assistencialismo. Diante deste quadro social que atualmente

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estamos vivenciando existem novas esperanas que devem ser abordadas, as heranas coloniais esto perpetuadas isto est evidente, porm a histria mutvel, ou melhor, ela no esta estagnada, parada, inerte. O Nordeste brasileiro tem todas as potencialidades para se tornar um grande centro. Mas se nos fizermos pergunta, o que o nordeste se tornar? Ser que sempre seremos submissos s regalias das elites nacionais, ou num futuro bem prximo tomaremos uma postura aguerrida? Como nos sculos anteriores onde as principais manifestaes sociais explodiam na regio9. Ora se temos uma capacidade extraordinria devido a nossa formao tnica e cultural, o Nordeste e principalmente os nordestinos devem olhar mais adiante e conseqentemente almejar uma posio mais digna da qual a regio merece. neste entre posto do que somos, e do que queremos ser, que podemos observar com nitidez os efeitos da colonizao portuguesa, onde primordialmente estava estabelecida uma relao de explorao e dominao. Mais uma vez se nos indagarmos sobre as questes que envolvem a construo da histria do Brasil, esbarraremos desta vez numa pequena palavra chamada identidade. Qual a identidade do povo brasileiro? O que faz o Brasil ser o Brasil, questionamento este que o antroplogo Roberto da Matta10 faz em seu ensaio, tentando evidenciar a identidade do povo brasileiro, e o nordeste? O que faz esta regio ser um diferencial cultural? lgico, evidente e expressivo, o nordeste tem uma identidade prpria, porm foi construda aos moldes da colonizao portuguesa, desta forma no podemos nos desprender das razes ibricas fincadas no processo de colonizao. Podemos at especificar que a identidade do povo brasileiro esta intimamente ligada a histria que se desenvolveu no seio da regio nordeste, foi neste pedao do territrio que os elementos maiores da nossa identidade se chocaram. As etnias formadoras da identidade brasileira constituram um processo de miscigenao, no a toa que somos um nico pas com tantas diferenas tnicas. Este processo de miscigenao o pressuposto mais concreto da formao da identidade do povo nordestino, a partir dele que entendemos diversas relaes existentes em nosso meio social. Para historiadores que narram a fabulosa descoberta do Brasil a miscigenao um ponto convergente, ou seja, era necessrio acontecer, outros no evidenciam esta convergncia definem que seria bem melhor que no houvesse a mistura das etnias que formaram nosso povo11. O historiador Francisco Adolfo Varnhagen considerado por muitos como o Herdoto Brasileiro (1850) um extremo defensor da identidade branca do Brasil, ou seja, descreve

Ibidem, p. 74-76. MATTA, Roberto. O que faz o Brasil, Brasil? cap. I, A questo da identidade. 1984. 11 REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: De Varnhagen a FHC. Rio de Janeiro, Fundao Getulio Vargas Editora, 2003, p. 30-34.
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claramente em sua obra Histria Geral do Brasil que nossa identidade deveria ser branca, europia, ou melhor, portuguesa com certeza. O Brasil queria continuar a histria que os portugueses fizeram na colnia. A identidade da nova nao no se assentaria sobre a ruptura com a civilizao portuguesa; a ruptura seria somente poltica. Os portugueses so os representantes da Europa, das luzes, do progresso, da razo, da civilizao, do cristianismo.12 A nfase dada por Varnhagen enftica, o Brasil deveria ter uma identidade branca, pura. A jovem nao, nascida no sc. XIX, j se apresentaria ao mundo com um trunfo, ser de descendncia europia, ou seja, um pas de origens ibricas na Amrica. Assim configura-se o olhar que vai nortear a histria do Brasil, o perodo colonial foi o tempo propicio para que os benevolentes portugueses deixassem suas marcas na evidente sociedade do novo pas que nascia naquele momento.13 A viso que Varnhagen exps deveria torna-se a maior referncia para os futuros historiadores que vinhesem a escrever a historia do Brasil, porm, a mesma torna-se ponto de contra censo, um expressivo elogio a colonizao e a perpetuao portuguesa no Brasil. Varnhagem, define um Brasil tipicamente portugus, tnhamos conquistado a suposta independncia poltica, mais, a nossa identidade permaneceria portuguesa.14 De certo modo o historiador tinha razo em evidenciar esta permanncia das razes lusas, a culminncia do processo de emancipao do Brasil se realiza no ato do grito do Ipiranga, supostamente proferido por um portugus, assim se explica por que Brasil deveria ser livre, mais, continuar com uma identidade portuguesa. Varnhagem acentua bem isto quando diz, foi um prncipe portugus que liderou o processo de emancipao poltica do Brasil, lutando contra os seus prprios sditos portugueses, por um outro povo, um outro projeto de nao!15 Estava constituda a identidade da nova nao, independente e portuguesa. O pensamento de Varnhagem foi fundamental para a historiografia brasileira, mais evidente que o mesmo representava uma elite dominante, e no poderia apresentar fatos e acontecimento da histria que exprimissem as vitrias das classes inferiores. Estas, sim, representam uma identidade verdadeira do Brasil, so os vencidos e excludos que no so citados por Varnhagem que constituram um rosto para a jovem nao. A histria dos exaltados, principalmente no Brasil, vai sempre direcionar o nosso pensamento, porm necessrio se desmistificar isto, no foram as grandes aes portuguesas de que deram ao Brasil uma conotao de nao, povo, ou civilizao. Foram
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Ibidem, p. 31. Ibidem, p. 35-36. 14 Ibidem, p. 44-47. 15 Ibidem, p. 47.

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s lutas do prprio povo e aqui citamos, a Revoluo Pernambucana de 1817 que proferiu de fato o primeiro grito de independncia deste pas, movimento que caracterizou o sonho de uma nao livre autnoma, sem esta permanncia portuguesa que nos remetia aos tempos de colnia e que cada vez mais perpetuava este sentido explorador desenvolvido pelos portugueses. Pernambuco sempre foi um expoente em relao aos movimentos sociais que explodiram durante esta fase de transio do Brasil colnia para o regime Imperial, e no se pode de maneira nenhuma deixar de acentuar a Confederao do Equador (1824), que se apresenta como uma continuao dos ideais defendidos em 1817. Novamente Pernambuco toma as rdeas e se coloca na linha de frente da histria, disseminando um verdadeiro sentimento de liberdade e independncia, pois mesmo se tornando independente de Portugal, ramos governados pelo herdeiro do trono portugus, ou seja, no tnhamos nos desgarrado das razes, mais permanncia estava consolidada.16 Embora tenhamos que admitir a presente influncia portuguesa na formao do Estado Nacional Brasileiro, devemos rever alguns aspectos da nossa historiografia, que enaltece com vigor exagerado a ao do descobridor, escondendo as mincias da historia que compem a identidade do povo brasileiro. A historia dos vencidos esquecida, isto no se configura s nos primeiros momentos da nao, hoje, possvel observar, ou melhor, evidente a continuidade da historia dos vencedores, e cada vez mais os vencidos so jogados no vcuo do esquecimento, acentuo esta colocao, pois, notvel que o nordeste brasileiro em muitos momentos de nossa histria, seja ela do passado ou presente jogado neste vcuo. De certo a importncia da regio se acentua na maioria das vezes quando se aproximam as eleies, ou quando atingidos pelas diversas catstrofes naturais. Quando deveria ser diferente, a construo da identidade nacional, comeou aqui, mesmo a histria na colnia tendo suas diversas fases predominantemente o ponto culminante da identidade brasileira e nordestina foi a miscigenao, que to abordada pelo mestre Gilberto Freyre. Mestre por ter tido a facilidade de exaurir um Brasil colnia to real, no fantasioso descrito por Varnhagem, na obra Histria Geral do Brasil (1850), a ao colonizadora se tornou um ato de bravura e coragem que todos ns devemos exaltar. Talvez seja necessrio atribuir a Gilberto Freyre algumas prerrogativas da histria do Brasil, e de modo particular do nordeste, Mestre, Genial, conservador, segundo Prof. Jos Carlos dos Reis (2003), mais porm acrescento mais dois adjetivos, dbio, contraditrio. Genial ao descrever um Brasil miscigenado, e ao defender o entrelaamento das raas, a necessidade e importncia da presena do negro como elemento formador da
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DEL PRIORE, Mary; VENNCIO, Renato Pinto. O livro de ouro da histria do Brasil: do descobrimento globalizao. Rio de Janeiro: Ediouro, 2001. p. 202-208.

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identidade cultural do povo nordestino e brasileiro, ao definir um Brasil sexualizado, que nasce no desejo dos brancos para com as curvas das ndias e as entranhas das negras, Gilberto Freyre se apresenta como mais um a construir uma definio do Brasil, o Brasil da Casa Grande e da Senzala.17 Dbio, ou contraditrio quando defende a continuidade da colonizao portuguesa e no o rompimento com as evidncias deixadas pelos colonizadores. Para Freyre o Brasil se tornaria um pas potente que deslumbraria um futuro brilhante, porm, condicionado a uma permanncia das razes ibricas, ou seja, uma plena continuao das estruturas coloniais que aqui j se mantinha por mais de trs sculos, O Brasil tem o seu futuro aberto, no h nada que o torne invivel, que o ameace no horizonte desde que ele seja mais passado do que futuro, mais continuidade do que mudana.18 Fica claro que Gilberto Freyre era avesso a uma mudana radical nas estruturas da sociedade brasileira, mais, qual seria o temor que esta mudana poderia causar? Ou melhor, o que o rompimento da continuidade ibrica na sociedade brasileira causou na jovem nao que nascia naquele instante? Era como se o Brasil no conseguisse ainda se apoiar com seus prprios ps e deveria se ter uma perene vigilncia daqueles que foram os nossos cones de um passado ureo da colonizao. Assim, Gilberto Freyre configura seu reelogio as prticas colnias, transportando-nos para um universo onde o nosso passado representa a construo de um presente vivel, e um futuro de prosperidade. A viso de Freyre um instrumento norteador do pensamento historiogrfico brasileiro, de sua obra Casa Grande & Senzala, direcionamos um olhar diferenciado sobre a constituio da identidade do povo nordestino e brasileiro. A obra de Freire deixou um legado cultural de vasta compreenso e ao mesmo tempo de vastos questionamentos, principalmente sobre a ndole deste povo, Casa Grande & Senzala representa um enorme divisor de guas, que planifica a histria da continuidade, mais acentua a importncia da miscigenao como fator primordial para formao do povo brasileiro. Para Freyre o encontro das raas e conseqentemente a miscigenao, foi algo que fraterno, amistoso, ou seja, solidrio, generoso, as diferenas poderiam se agrupar perfeitamente, sem nenhum impedimento, algo que mgico, para povos que se demonstravam to diferentes. Desta premissa, surge a hiptese de uma larga democracia racial, que explicita em sua obra, Gilberto Freyre coloca que principalmente o portugus estava predisposto para o entrelaamento, isto facilitaria uma branda convivncia e harmonia nas diversas situaes da vida social do Brasil.
REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: De Varnhagen a FHC. Rio de Janeiro, Fundao Getulio Vargas Editora, 2003, p. 51-54. 18 Ibidem, p. 82.
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Do ponto de vista tnico, o portugus no era um branco puro, e do ponto de vista cultural, no era um europeu puro. Assim, impuro tnica e culturalmente, ele estava predisposto a colonizao hbrida dos trpicos e escravocrata dos trpicos. Etnicamente, o portugus j era miscigenado. O povo portugus ao mesmo tempo europeu e africano. A influncia africana ferve sob a europia na vida sexual, na alimentao, na religio. uma populao j mestia. No h um tipo unificado de portugus. A raa no tem em Portugal um papel profundo. um povo bicontinental.19 Esta democracia racial ser um pressuposto do pensamento de Freyre, ele abordara que, a partir da predisposio dos portugueses para o entrelaamento das etnias este processo de miscigenao ser democrtico e permitir uma confraternizao entre as trs raas constitutivas da identidade brasileira. Agora como ponto de questionamento, esta democracia racial pode ser considerada como uma grande ilustrao do autor, que em suas entrelinhas consolida a permanncia das instituies portuguesas como centro alvo do processo de construo da identidade nacional, ou seja, a partir desta disposio em se relacionar com outros povos, os portugueses poderiam determinar o ritmo da colonizao, e assim concretizar os ideais mercantilistas por traz de uma idia de democracia das raas. Desta forma a idia de uma democracia racial, torna-se um dos questionamentos que devemos fazer a esta sublime obra da historiografia do Brasil. Que tipo de democracia era esta? Onde, mais se parecia uma ditadura racial. Exposto o ideal desta democracia das raas, Gilberto Freire aponta para o local que evidentemente acontecera este encontro feliz e amistoso das raas, ou seja, onde de fato esta democracia existiu. O engenho ser este palco, podemos at afirmar que a identidade nordestina nasceu nos rugidos do prensar da cana, do escorrer do caldo, da fervura, e do trabalho escravo do ndio nativo e do negro africano. Mais, precisamente o engenho ser a unidade de produo mais importante do perodo colonial que posteriormente vai ultrapassar a transio colniaimprio. Se mantendo como o lugar ideal para o encontro das culturas, o professor Jos Carlos Reis descreve a colocao de Gilberto Freyre, Esta confraternizao ocorrer na Casa Grande, que no se separa da senzala, mas a exclui. Ela uma construo tpica brasileira, correspondente ao novo ambiente fsico e a nova atividade portuguesa: a monocultura escravista.20 A estrutura consolidada na Casa Grande, vai se transferir para o seio da sociedade colonial que posteriormente vive a chegada do perodo imperial. Na Casa Grande, o sistema social regido pelo patriarcalismo, onde a figura do Senhor de engenho torna-se suprema, fazendo at s vezes do Estado, dentro de sua propriedade, o senhor criava as leis, julgava e aplicava as sentenas, estabelecendo assim uma supremacia. Isto nos faz perceber que a
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Ibidem, p. 68. Ibidem, p. 70.

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nossa sociedade, foi constituda de forma patriarcal e aristocrata a partir do desenvolvimento da lavoura da cana-de-acar. O nordeste brasileiro ser o referencial desta sociedade, aqui que este sistema se consolida e torna o Brasil nos tempos da colnia a mais importante pea do sistema de explorao, e nos tempos de imprio, um novo pas que poderia ter um futuro ureo, prospero. desta forma que a obra de Gilberto Freyre apresenta mais um ponto culminante da histria do Brasil, nossa formao social, a partir da estrutura da Casa Grande que como foi bem mencionada era tipicamente brasileira em sua construo, porm interiormente portuguesa, pois as estruturas de seu governo retratavam toda a ao do colonizador. Mantendo os olhos fixos nesta perspectiva historiogrfica de Gilberto Freyre, podemos perceber seu dualismo, em descrever o Brasil portugus mais ao mesmo tempo miscigenado. Este Brasil miscigenado que Freyre descreve, e que, inicia-se na predisposio do portugus para a convivncia com outras raas, apresenta um elemento fundamental para a construo da identidade nacional, mais essencialmente no nordeste que sua cultura absorvida. O negro. O Brasil dos trs sculos fundamentados na cultura colonial, principalmente da canade-acar, recebeu uma forte influncia do elemento negro, ou seja, nossa identidade como regio e consequentemente como nao esta apoiada na cultura negra. O negro deu uma nova caracterstica as bases sociais e econmicas do Brasil, mesmo vivendo no regime servil de explorao. Agora o olhar se volta para a Senzala, que evidentemente excluda das narraes historiogrficas mais tradicionais. A senzala, estrutura fsica do engenho revela a outra face de uma vida social aristocrata da casa grande. na Senzala que se constri uma miscigenao cultural, l que surge esta multiculturalidade que existe nos dias de hoje, neste ambiente nasce um novo Brasil, de identidade negra. nos engenhos de cana do nordeste e nas fazendas de caf do sudeste que a escravido torna-se a mola mestra da economia colonial e conseqentemente do imprio. O elemento negro torna-se fundamental para o progresso da antiga colnia e do novo pas que emerge. Diferentemente de Varnhagem, Gilberto Freyre no vai omitir a participao ativa do negro na formao da sociedade brasileira, ele o classifica como elemento indispensvel, pois suas, lutas e seu modo de vida penetraram na sociedade colonial e posteriormente imperial de uma forma brusca via escravido, mais ao mesmo tempo propicia, visto o desenvolvimento econmico que era as bases do escravismo. 21 A viso de Gilberto Freyre sobre a constituio da sociedade brasileira ser um ponto de culminncia para o entendimento do processo histrico do pas. O Brasil
REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: De Varnhagen a FHC. Rio de Janeiro, Fundao Getulio Vargas Editora, 2003, p. 63-78.
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verdadeiramente soube hospedar culturas to diferenciadas, ou seja, esta hospedagem foi harmoniosa, onde era ntida a troca de valores, e a reciprocidade cultural, o conquistador e o conquistado se depararam com uma situao muito agradvel que conseqentemente gerou esta sociedade que vivemos hoje22. Ao longo da histria, outras vises sobre a formao da sociedade brasileira foram construdas, vises estas que defendiam a lgica do mestre Freyre, mais que tambm criticavam seu dogmatismo da continuidade portuguesa no Brasil. questionamento referentes a sua viso. O Brasil precisa de uma definio mais clara de sua histria, ficar atrelado a pontos de vista que observaram o Brasil de cima para baixo, evidentemente uma contradio para aqueles que querem desvendar este paradigma da formao de nossa identidade como regio e como pas.
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Mas, estas novas

impresses tiveram como prumo norteador a obra de Freyre, no entanto se desenvolvem em

A histria nos proporciona esta oportunidade na medida que,

enxergamos os lados e as vises opostas dos grandes escritores. o caso de Capistrano de Abreu (1853), que para muitos considerado uma espcie de Herdoto do Brasil, pois, em suas impresses sobre o Brasil esto inseridas vises que hora concordam com a tradicionalidade da historiografia, e em outros momentos se contrapem certas afirmaes sobre a formao de nossa sociedade. O fato que Capistrano de Abreu constri um novo jeito de olhar o Brasil e conseqentemente seu povo, ele nos faz mergulhar em um Brasil de dentro para fora, ou seja, o Brasil que realmente era Brasil. A produo de Capistrano vai ser elaborada em um contexto diferente da Varnhagen, pois as duas vises se culminam na construo da histria do Brasil, mais se divergem em pontos fundamentais. Um dos primeiros aspectos relevantes era a origem dos dois, Varnhagen fruto de uma sociedade aristocrata e conservadora ao moldes da monarquia. Capistrano, nordestino de aparncia feia, filho de um Senhor de posses, marcado pela influncia catlica. Estas diferenas de origens foram fundamentais para a construo da obra de Capistrano, pois, o mesmo em sua obra apresentou um Brasil que teve a macia influencia portuguesa mais que porm era brasileiro, ou seja, nossa identidade sempre foi genuinamente brasileira, e no portuguesa como defendia Varnhagen e exaltava Gilberto Freyre. Para o professor Jos Carlos Reis (2003), Capistrano pode ser considerado um redescobridor do Brasil, sua viso passa a dar uma nova nfase a historia do Brasil, agora era o Brasil descrito por um brasileiro e de modo mais particular um nordestino, mas, qual seria o futuro do Brasil apresentado por Capistrano?
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Ibidem, p. 63-78. Ibidem p. 63-78. 24 Ibidem, p. 63-78.

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Que Brasil to desconhecido era este aos olhos das elites dominantes?. Ao suscitar estes questionamentos de sua obra, defino que Capistrano foi essencial para a construo de nossa identidade, sua recusa do passado faz aparecer um Brasil tpico brasileiro, um pas de homens e mulheres fortes que tendem a prosperar e que rejeitam a continuidade de uma elite medocre e exploradora. 25 Embora a viso de Capistrano de Abreu seja fundamental para o entendimento do processo histrico do Brasil, no se pode descartar as vises anteriores e contemporneas de Capistrano, seu novo olhar sobre o Brasil o tornou uma espcie de norteador, agora quem quer entender o verdadeiro Brasil deveria ter acesso a obra do nordestino de aparncia feia que com seus escritos apresentou os verdadeiros paradigmas da nao emergente. Capistrano foi definido da seguinte forma, era sem duvida um erudito, um desbravador, com alguns momentos iluminados, revelou novas fontes e fez uma leitura inovadora da histria do Brasil.26 A ardua faanha de Capistrano de Abreu com sua obra Captulos de Histria Colonial, se apresenta com um objetivo muito claro, o mesmo nos faz perceber como o Brasil poderia construir sua prpria histria sem a mancha exterior proporcionada pela herana portuguesa. Mas, como construir uma histria, uma identidade brasileira sem a presena portuguesa? Fica muito complicado desvincular uma coisa da outra, pois no se pode imaginar a historia do Brasil, ou, a formao da sociedade brasileira sem a pertinente influncia Ibrica. 27 Porm no se pode negar que o Brasil tenha uma histria individual, ou seja, brasileira por essncia. Provar esta questo requer uma analise mais detalhada dos clssicos que interpretam a construo da identidade nacional, mais, a partir da obra de Capistrano possvel observar que o Brasil tem sua prpria identidade, sua prpria histria. Se a histria feita de sujeitos que vivem a mesma, o principio primordial da histria do Brasil deve ser seu povo, neste instante direcionamos olhar para o povo nordestino, que sem querer machucar a outros, sem duvida o mais brasileiro de todos. Se o povo quem faz a histria, e a mesma segue a dinmica do tempo, o nordeste do Brasil sem duvida o bero da histria deste pas. 5. CONSIDERAES FINAIS: As lutas que aqui foram desencadeadas ao longo deste processo de construo de identidade nacional se tornam o maior referencial de uma histria constituda pelo povo, o
REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: De Varnhagen a FHC. Rio de Janeiro, Fundao Getulio Vargas Editora, 2003, p. 87-114. 26 Ibidem, p. 94. 27 Ibidem, p. 87 114.
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sangue das vitrias e derrotas formam o alicerce que hoje pisamos e reverenciamos. Este o passado a se resgatar, o passado do povo, no o das elites que dominaram e exploraram as massas populares, e que nos dias de hoje ainda se apresentam como as solues para os diversos problemas que afetam a regio e o pas. Capistrano enfatiza que do povo que vem a verdadeira face do Brasil, esta atribuio faz com que o povo seja realmente este sujeito de sua historia, mais no s sujeito como tambm protagonizador, atribuir a este povo a condio de sujeito da sua prpria histria, que no deveria vir mais nem de cima e nem de fora, mas dele prprio. 28 No fugindo do contexto histrico, Capistrano de Abreu em Captulos de Histria Colonial segue o mesmo panorama dos demais escritos produzidos em relao a histria do pas, ele acentua a presena das etnias, dando a cada uma delas uma respectiva importncia no processo de formao da identidade nacional. Mas, como elemento de diferena em sua obra, fica ntido o sentimento anti portugus, isto configura a posio de Capistrano em relao a Varnhagen, ou seja, o sentimento anti portugus a principal diferena entre os dois escritores. Isto no significa que a presena portuguesa no teria sido importante, porm Capistrano no era de acordo com algumas posies expostas por Varnhagem. Sem dvida, a viso de Capistrano nos faz entender um Brasil totalmente diferente, visto agora da praia e no da caravela de Cabral como descreve o Prof. Jos Carlos Reis (2003), ou seja, o Brasil interior, aquele que desde o seu inicio deveria ser descrito, aquele que descobriu o sentimento de brasileiro.29 Diante desta descoberta do sentimento brasileiro e do sentido real de sua histria proposto por Capistrano de Abreu em sua obra, agora devemos analisar a importncia da regio que sem duvida o bero da identidade nacional, o nordeste brasileiro, dotado de contrastes, apresenta-se como a regio de nfase de nossos estudos.30 A construo da identidade do povo nordestino e seus valores esto ligados intimamente a formao da identidade nacional, isto ficou claro e evidente na analise dos descobridores e redescobridores do Brasil, mais, agora fica em questo, que tipo de identidade ns temos? O que leva a regio nordeste a se diferenciar tanto das demais regies do Brasil? Quais so as perspectivas da regio? O que se pode esperar do nordeste dentro das mudanas ocorridas no contexto histrico nacional? Estas indagaes prefiguram a definio e objetivo maior deste estudo, tentar definir a identidade de um povo que durante o processo histrico concedeu as bases econmicas, polticas e culturais da nao.
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Ibidem, p. 95. Ibidem, p. 95. 30 Ibidem, p. 95.

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identidade

nordestina

no

esta

simplesmente

em

suas

manifestaes

antropolgicas culturais, estas podem ser definidas como o rosto da nossa identidade, mais, a essncia do nosso povo esta fundamentalmente em nossa histria. Pode at parecer algo repetitivo, mais, porm, evidente que o nordeste do Brasil se revela como o bero da nossa histria, e aqui neste momento no quero mais fazer apologias aos triunfos do passado, mesmo tendo a conscincia que os mesmos foram de suma importncia para a construo deste estudo. Reporto-me neste momento ao regionalismo existente nas entranhas do nordeste, a este sentimento to forte que nos faz transfigurar uma aparncia diferenciada de outras partes da federao. Observar tal aspecto entender a origem da regio nordeste, uma regio que apresenta momentos de ascenso tanto no mundo poltico-econmico quanto na diversidade cultural, e que rapidamente expe seus declives, mais que ao longo do processo histrico preserva a identidade de uma regio forte e sofredora.31 Neste contexto necessrio observarmos os efeitos causados pelo processo de colonizao na formao da identidade do povo nordestino. De fato, como o fator econmico influenciou na formao da identidade deste povo? Que tipo de sociedade surgiu mediante as conseqncias desta miscigenao? Diante destes questionamentos apresenta-se a necessidade de um detalhamento referente a estes aspectos importantes que contriburam para a construo da histria do Brasil e consequentemente do Nordeste. 6. REFERNCIAS: CHAUI, Marilena. Histria do povo brasileiro: Brasil. Mito fundador e sociedade autoritria. So Paulo, Editora Fundao Perseu Abramo, 2000. DEL PRIORE, Mary; VENNCIO, Renato Pinto. O livro de ouro da histria do Brasil: do descobrimento globalizao. Rio de Janeiro: Ediouro, 2001. FREYRE, Gilberto. Casa grande & Senzala. So Paulo, Global, 2004. JUNIOR, Durval Muniz de Albuquerque. A inveno do Nordeste e outras artes. Recife, Editora Cortez, 2001. MAESTRI, Mrio. Uma histria do Brasil: Colnia. So Paulo, Contexto, 2001. MATTA, Roberto. O que faz o Brasil, Brasil? Captulo I, A questo da identidade. 1984. REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: De Varnhagen a FHC. Rio de Janeiro, Fundao Getulio Vargas Editora, 2003.

JUNIOR, Durval Muniz de Albuquerque. A inveno do Nordeste e outras artes. Recife, Editora Cortez, 2001, p. 76-78.

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