UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MONTES CLAROS Centro de Cincias Sociais Aplicadas Curso de Cincias Sociais

DISCUTINDO OS PRIMEIROS MOVIMENTOS Grazielle; Juliana; Las; Lucas; Maria Ceclia; Vanessa1

Desde o primeiro momento, evidente a dinmica dos mais letrados, e a dedicao s ideias desbravadoras do novo mundo. Esses movimentos impulsionados pela paixo com o desconhecido possibilitam as anlises tericas em linhas gerais sobre o que se pode encontrar. O objetivo dos navegantes do sc. XV e XVI a busca pelo desconhecido e o consequente fascnio pelo novo mundo. No entanto, esse novo trazia em si o espanto, mas ali nascia conflitos, disputas e competies. Por isso surge a necessidade de entender as diferenas. Surge ento o etnocentrismo, uma nova direo tomada a partir da no aceitao do outro como natureza humana. Por consequncia, o primeiro desses pensamentos ocorridos na antropologia e que busca explicar as diferenas conhecido como evolucionismo. Assim, a diferena que se travestia em espanto e perplexidade nos sc. XV e XVI, encontram nos sc. XVIII e XIX uma nova explicao: o outro diferente porque possui diferente grau de evoluo (ROCHA, 1994, p.26). Mas o que exatamente evoluo? A noo de evoluo pode estar ligada ao orgnico, ao nvel biolgico do desenvolvimento (A Origem das Espcies em Darwin, posteriormente vinculado ao pensamento iluminista do sc. XVIII). O evolucionismo social ligado ao evolucionismo biolgico, afirma que o homem est em processo contnuo de desenvolvimento e que, a cada etapa, ele se torna superior ao que era anteriormente. Partindo da concepo de que o outro diferente porque se encontra em um estgio inferior de civilizao, h uma nica histria da humanidade e todos caminham de maneira linear rumo ao progresso. Dessa forma, h uma coexistncia de diferentes graus de evoluo cujo mediador seria a cultura, dividida em vrios itens compartimentados.

Acadmicos do 1. perodo de Cincias Sociais. Trabalho apresentado como requisito de avaliao da disciplina Antropologia, ministrada pela professora Andra Narciso. Apresentado em outubro de 2012.

Tylor comeou a produzir seus estudos consciente de que a presena do homem sobre a terra remontava a uma idade muito antiga.
Cultura ou civilizao, no seu sentido etnogrfico ou estrito, este todo complexo que inclui conhecimento, crena, arte, leis, moral, costumes e quaisquer outras capacidades e hbitos adquiridos pelo homem enquanto membro da sociedade (Tylor, citado por Rocha, 1994, p. 30).

O autor critica os conceitos absolutos de Tylor, colocando que sabemos que so relativos. Calcular as sociedades, segundo seu grau evolutivo foi contribuio de um dos antroplogos da poca, Lewis Morgan. Ele procurou colocar em ordem os estdios que a cultura humana passou. A acumulao do saber e o progresso das faculdade s mentais marcam as mudanas de estdios evolutivos. Dessa forma, Morgan periodiza a histria humana em: selvageria, barbrie e civilizao. Paradoxalmente, o evolucionismo est incrustado de etnocentrismo e, ao mesmo tempo, a base para se alcanar um pensamento relativo, pois pelo menos j engloba o diferente a uma categoria humana. Tanto o espanto do sc. XVI e o evolucionismo do sc. XIX so etnocntricos, mas se identifica no ltimo a semente de relativizao.

REFERNCIA BIBLIOGRFICA: ROCHA, Everardo. O que etnocentrismo. 11. ed. So Paulo: Brasiliense, 1994. (Coleo Primeiros Passos).