Rosh Gilnei Ben Avraham

A Aliana Perptua da Circunciso Parte I - Nos Nevim ou Profetas | :

Uri, uri, liveshiy uzechi Tzion. Liveshiy bigedey tifearetech yerushaim iyr ha kodesh kiy lo yosiyf yav vach od arel ve`tame. Desperta, desperta, veste-te da tua fortaleza, Sio; veste-te das tuas roupas formosas, Jerusalm, cidade santa, porque nunca mais entrar em ti nem incircunciso nem imundo. Yeshayh/Is 52 1.

MINISTRIO NAZARENO COMUNIDADE DE ISRAEL

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A Aliana Perpetua da Circunciso II Nos Nevim ou Profetas

Introduo:
Como nica religio verdadeiramente revelada, o judasmo uma religio alicerada nos patriarcas, sustentada nos escritos de Moshe Rabein, fortalecida nos ketuvim h nevim (escritos dos profetas) e embelezada nos ketuvim netzarim ou escritos nazarenos. Tentar entender a religio da Bblia sem considerao a esses fatores e desconsiderando que estamos alicerados na f de nossos pais e sustentados pelos escritos dos profetas, e que os escritos nazarenos no so a base, mas a cobertura da verdadeira doutrina uma tarefa absolutamente impossvel. Desgraadamente a cristandade inverteu o p da pirmide. Para ela a base de f so os escritos da Brit Chadahs ou novo Testamento, como eles se constitusse numa Bblia parte ou num cnon substituto da Torah, dos nevim e dos ketuvim ou escritos do Tanach. Uma viso que de certo destoa claramente da emun ou f dos primeiros seguidores do Messias. Shaul, considerado pela cristandade como o homem responsvel por revelar a nova luz de que o Messias veio para abolir a Torah afastando-a do caminho confessou ao contrrio que ele servia ao Elohim dos pais de Israel crendo tudo quanto est escrito na lei e nos profetas. (Atos 24:14) Isso nem deveria surpreender, pois o rei Yosfat declarou: Crede em Yahweh vosso Elohim, e estareis seguros; crede nos seus profetas, e prosperareis. (Divrey h Yamin Beit/2 Cr 20:20)

h`amin bi`neviyav Assim, baseados na promessa v`hatizeliych (crede em seus profetas e prosperareis), analisaremos agora o que os profetas nos dizem sobre o futuro da aliana que o Eterno descreve na Torah de Moiss como sendo perptua.
O presente estudo considera o que os profetas disseram sobre o futuro da circunciso durante o reino do Messias, onde no s os descendentes de Avraham, mas tambm os gentios de todas as naes estaro sob a obrigao de vir anualmente a Yerushalaym e se aproximar do santurio, coisa impossvel de acontecer a menos que a pessoa tenha no s a circunciso do corao, mas tambm a circunciso da carne.
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A Aliana Perpetua da Circunciso II Nos Nevim ou Profetas I O Eterno Ordena que Israel se Livre da Incircunciso, o Oprbrio das Naes Sabemos que durante os 40 anos em que Israel perambulou pelos desertos do Sinai a circunciso no foi realizada, o que pressupe uma quebra da aliana com amplos significados profticos j que tambm a casa de Efraym vagueando pelo deserto espiritual das naes, e assimilada por elas, abandonou a Brit Mil. O relato sagrado como segue: Naquele tempo disse Yahweh a Yehoshua: Faze facas de pedra, e v`shuv mil (torna a circuncidar) segunda vez aos bney Yisrael. Ento Yehoshua fez para si facas de pedra, e vayamal et beney Yisrael circuncidou aos filhos de Israel no monte dos prepcios.... Porque todos os do povo que saram estavam circuncidados, mas a nenhum dos que nasceram no deserto, pelo caminho, depois de terem sado do Egito, haviam circuncidado.... Estando, pois, os filhos de Israel acampados em Gilgal, celebraram a pscoa no dia catorze do ms, tarde, nas campinas de Jeric. Yehoshua/Js 5:1-10. Este fato tambm lana luz sobre um outro aspecto, um filho de Israel um filho de Israel, ainda que no faa a brit, mas quando deixam de fazer passam a viver no oprbrio das naes. Ao levar-lhes circunciso antes de entrarem na terra da promessa e antes de fazerem o pessach o Eterno eliminou do meio de seu povo, o oprbrio dos egpcios, a incircunciso.

II A Incircunciso dos Gentios Como Sinal de Pecado e Rebelio Para os profetas a incircunciso dos filisteus vista como sinal do pecado rebelio transmitido at mesmo para as filhas, pelo que Mano e sua esposa repreendem a Shimeshon (Sanso) por buscar mulher entre seus principais inimigos a quem filistiym h`arelim (filisteus incircuncisos). chamam Shimeshon clama ainda para no ser morto pelos impuros arelim (Shofetim/Jz 14:3, 15:18), Yonatan enfrenta seus acampamentos, Shaul prefere o suicdio a perecer s suas mos e David denomina Goliah como um h`filisti h`arel (o filisteu o incircunciso) Shmuel Alef/1 Sm 14:6, 17:26,36, 31:3.

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A Aliana Perpetua da Circunciso II Nos Nevim ou Profetas Quando o grande rei de Israel Shaul morre David que pede que a notcia de tal tragdia no seja proclamada prxima a fronteira dos filistim para que suas filhas no se alegrem. No o noticieis em Gate, no o publiqueis nas ruas de Ascalom, para que no se alegrem as filhas dos filisteus, para que no saltem de contentamento as filhas dos incircuncisos. Shmuel Alef/1Sm 1:20. Assim a incircunciso tida entre os judeus como smbolo de segregao entre os inimigos de Israel e seu povo. Estes so sempre tachados pelo adjetivo singular arel (incircunciso) ou arelim (incircuncisos). Adjetivos usados de forma pejorativa em relao aos inimigos de Israel. Mas algo mais, a incircunciso empregada pelo Eterno como smbolo da iniqidade daqueles que no s esto embebedados pelo mal, mas ainda ousam embebedar os demais a fim de que sua vergonha lhe seja manifesta. Sers farto de ignomnia em lugar de honra; bebe tu tambm, at v`he arel (e s como um incircunciso); o clice da mo direita de Yahweh voltar a ti, e ignomnia cair sobre a tua glria. Chabakuk/Hc 2:16, Este ser tambm um tema comum ao longo da profecia de Tsedequiel. O rei de Ciro sentenciado: motey arelim tamot, da morte dos incircuncisos morrers. (Tsedequiel 28:10) Par, o rei de Mitzraym (Egito) recebe a sentena de que descer s partes mais baixas da terra, e de que jazer com os incircuncisos, assim como os sidnios, elamitas, Meseque e Tubal, alm de Edom (Tsedekiel 31:18, 24, 26 ). Assim vemos que na linguagem figurada a incircunciso dos gentios aparece sempre como associada no apenas contaminao, mas prpria ira do Eterno, j que a incircunciso da carne surge como smbolo de uma incircunciso mais devastadora, a do corao, alis a que de fato separa o homem do seu Criador. Assim como Moshe que ao ser enviado a Par disse que era homem de arel shefatayim, isso ; de incircuncisos lbios (Shemot/Ex 6:12), o Eterno descreve os habitantes de jud como pessoas de arel azenan (ouvidos incircuncisos) ou seja, incapazes de ouvir sua Palavra. (Yirmiah 6:10).

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A Aliana Perpetua da Circunciso II Nos Nevim ou Profetas Um incircunciso, pois uma pessoa que no considerada ritualmente pura e por isso o Eterno se queixa contra os levitas por haverem colocado incircuncisos de carne e de corao dentro do santurio. Porque introduzistes bney nekar (filhos de estrangeiros), arley lev v`arley basar (e incircuncisos de carne), para (incircuncisos de corao) estarem no meu santurio, para o profanarem em minha casa, quando ofereceis o meu po, a gordura, e o sangue; e eles invalidaram a minha aliana, por causa de todas as vossas abominaes. Ezequiel 44:7. J vimos no estudo anterior que Torah estatui que o gentio siga uma ordem inversa em relao aos israelitas, circuncidando obrigatoriamente apenas seu corao para guardar a Torah e no o seu prepcio. Este fato no quer dizer que o Eterno no veja com bons olhos o servio daqueles que no sendo bney brit ou filhos da aliana, e no estando por isso obrigados brit mil, se inclinam ante ele em sincera adorao. Ainda que como incircuncisos de carne devam reconhecer o seu lugar no pretendendo jamais acesso ao santurio ou a participao na cerimnia exclusiva para os bney brit. III Incircuncisos Servindo a Yah Assim um arel (incircunciso) pode adorar ao Criador e ser aceito por ele tendo apenas a circunciso maior que a do corao. Toda essa averso aos arelim (incircuncisos) se d no por serem arelim em si, mas pelo fato de que sua incircunciso de carne se manifestava numa insubmisso do corao, ainda que essa no fosse a regra geral. Os profetas nos relatam exemplos de vidas de gentios que foram elogiados por sua disposio em servir ao Eterno, apesar de serem incircuncisos, e inclusive o nico homem que chamado de Maschiach nos profetas era um rei gentio e por suposto incircunciso.

le`Meshich (para seu ungido) le Koresh para Assim diz Yahweh Ciro, a quem tomo pela mo direita, para abater as naes diante de sua face, e descingir os lombos dos reis, para abrir diante dele as portas, e as portas no se fecharo. Yeshayah/Is 45:1.
Vemos que Koresh o nico gentio nominado como Maschiach, apesar de sua incircunciso, pois os persas no se circuncidavam. Com efeito, poucos gentios
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A Aliana Perpetua da Circunciso II Nos Nevim ou Profetas amaram tanto o Criador e lhe ouviram a voz como o fez Koresh o rei da Prsia. De fato o judasmo entende que o gentio piedoso est obrigado a cumprir apenas os mandamentos dos filhos de Noach. Atualmente, estes gentios, que so denominados, Chassidey Umot HaOlam so reverenciados por seu amor ao povo da promessa, so considerados pelos judeus como justos e merecedores do paraso, especialmente por terem com o risco de suas vidas protegido ou abrigado judeus durante o holocausto. 1 A lista dos justos entre as naes produzidos durante a II Guerra alcana at agora a cifra de 21.758 homens e mulheres, da Polnia catlica com maia de 6 000 nomes ao Brasil com 2 de seus filhos inscritos no Yad Vashem ou Jardim dos Justos Entre as Naes (foto ao lado), a diplomata paranaense Araci de Cravalho Guimares Rosa2 e o diplomata carioca Luis Martins de Souza Dantas.3 A vida desses homens e mulheres uma mensagem para que no nos precipitemos em julgar algum em funo de leis ou mandamentos especficos dados a Israel. De fato o Maschiach ao retornar estender suas mos em direo a estes Chassidey Umot HaOlam ou Justos entre as Naes, que em todo o tempo tem sido bondosos para com seus irmos, que no so outra coisa seno os judeus. Lemos que no julgamento das naes que no deve ser confundido com o julgamento das doze tribos de Israel, que feito no pelo Filho de Eohim, mas pelos seus doze shalichim ou enviados (Matay/Mt 19:28), ele por as ovelhas sua direita e dir: Vinde, benditos de meu Pai, possu por herana o reino que vos est preparado desde a fundao do mundo; porque tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber; era estrangeiro, e hospedastes-me; estava nu, e vestistes-me; adoeci, e visitastes-me; estive na priso, e fostes ver-me. Ento os justos (entre as naes) lhe respondero, dizendo: Adon, quando te vimos com fome, e te demos de comer? ou com sede, e te demos de beber? E quando te vimos estrangeiro, e te hospedamos? ou nu, e te vestimos? E quando te vimos enfermo, ou na priso, e

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http://pt.wikipedia.org/wiki/Justos_entre_as_na%C3%A7%C3%B5es http://pt.wikipedia.org/wiki/Aracy_de_Carvalho_Guimar%C3%A3es_Rosa 3 http://pt.wikipedia.org/wiki/Lu%C3%ADs_Martins_de_Sousa_Dantas

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A Aliana Perpetua da Circunciso II Nos Nevim ou Profetas fomos ver-te? E, respondendo o Rei, lhes dir: Em verdade vos digo que quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmos, a mim o fizestes. Matytyah 23:32-40. Assim, um chassid ou justo entre as naes julgado no de acordo com os princpios que se estabelece para estabelecer um chasidey israeli ou justo israelita, mas conforme o bem que estes tenham feito em reconhecer o Elohim de Israel amando a seu povo e dando a seus filhos ainda que seja um copo de gua. De fato, desde o Tanach ou Primeiro Testamento as Escrituras mostram gentios se convertendo ao Elohim de Israel sem, contudo fazerem a Brit Mil ou optarem por uma vida plenamente judaica. Um exemplo notvel dessa converso podemos ver na declarao de f que Naam, o General do Exrcito Srio fez ante Eliasha (Elizeu): E disse Naam: Se no queres, d-se a este teu servo uma carga de terra que baste para carregar duas mulas; porque nunca mais oferecer este teu servo holocausto nem sacrifcio a outros deuses, seno a Yahweh Nisto perdoe Yahweh a teu servo; quando meu senhor entrar na casa de Rimom para ali adorar, e ele se encostar na minha mo, e eu tambm tenha de me encurvar na casa de Rimom; quando assim me encurvar na casa de Rimom, nisto perdoe Yahweh a teu servo. Melechim Beit/2Rs 5:17-18. Ali est um homem de Estado, convertido ao Elohim de Israel em virtude do grande favor demonstrado em ter-lhe curado da lepra pedindo que o profeta lhe permita is casa do dolo Rimom e mesmo curvar-se ante ele por questes polticas, mas lembrando que seu corao no se encurvar. A resposta do profeta no deixa dvidas de que o pedido foi contemplado: Vai em paz. Melechim Beit/2Rs 5:19. De fato os escritos dos profetas mostram que a circunciso nunca deve ser vista como uma condio sem a qual o gentio no aceito na presena do Criador e no salvo por ele. Isso seria corromper o sentido da palavra dos profetas. Da mesma forma impedir que ele o faa tambm o seria. IV O exaltado Privilgio do Gentio que se Circuncida Descobrimos atravs do profeta Yeshayah (Isaas) que mesmo no sendo filho de Avraham, e, portanto no sendo filho da aliana ele no apenas bem vindo mesma como tambm recebe a promessa de bnos ainda mais abundantes que as que so dadas aos filhos de Israel, alm de livre acesso ao santurio.

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A Aliana Perpetua da Circunciso II Nos Nevim ou Profetas Porque assim diz Yahweh a respeito dos eunucos, que guardam os meus sbados, e escolhem aquilo em que eu me agrado, e abraam a minha aliana: Tambm lhes darei na minha casa e dentro dos meus muros um lugar e um nome, melhor do que o de filhos e filhas; um nome eterno darei a cada um deles, que nunca se apagar. E aos filhos dos estrangeiros, que se unirem a Yahweh, para o servirem, e para amarem o nome de Yahweh, e para serem seus servos, todos os que guardarem o sbado, no o profanando, e os que abraarem a minha aliana, tambm os levarei ao meu santo monte, e os alegrarei na minha casa de orao; os seus holocaustos e os seus sacrifcios sero aceitos no meu altar; porque a minha casa ser chamada casa de orao para todos os povos. Yeshayah/Is 56:4-7. Essa uma profecia especial dirigida a todo o enosh (homem), ao uven Adam (filho do homem) e ainda mais especificamente ao uveny h`nekar (ao filhos do estrangeiro), enfim a kol shomer shabat Ou seja a todos os que guardam o sbado. Mas nada mais claro do que quando o Eterno se dirige a estes gentios como os umacheziikim biveriytiy, ou como os que abraam a minha aliana garantindo que eles tero acesso ao seu santurio, e que podero oferecer seus sacrifcios no altar de uma casa quie ser chamada : beit tefilh yikare lekol h`Amim, a casa de orao para todos os povos. A pergunta : por que estes filhos de estrangeiros recebem um nome melhor do que de filhos e filhas? A razo simples, enquanto um israelita nascido de pais fiis levado aliana sem ter oportunidade de discordar dela, posto que lhe imposta pelo Eterno ao oitavo dia, um filho de estrangeiro a faz livremente por amar ao Elohim de Israel e desejar plena integrao a seu povo atravs da brit. De fato, quando um gentio, a quem a Brit no lhe imposta, faz a circunciso, ele vai alm das expectativas no s por que recebe atravs dessa um novo nome, um nome hebraico, como de praxe em toda a circunciso, como tambm por que ele faz aquilo que no lhe foi ordenado, e fazendo assim serve se lio ao povo judeu que por vezes tem sido infiel ao que lhe foi ordenado deixando a aliana.

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A Aliana Perpetua da Circunciso II Nos Nevim ou Profetas V Conseqncias do Abandono da Aliana Pelos Filhos de Israel De fato os filhos de Israel no s se tornaram relapsos em relao ao trato com os gentios permitindo que homens no convertidos ao judasmo, desobedientes Torah, incircuncisos de corao e de carne penetrassem nos espaos mais sagrados, as dependncias do Beit H Mikdesh, o Santo Templo, como tambm vieram a abandonar eles mesmos a aliana. Foi graas a esse abandono da aliana, claramente denunciada pelo Eterno por meio de seu profeta Yeshayah que o povo judeu foi entregue sanha desenfreada do exrcito de Bavel (Babilnia) enviado contra eles para lhes queimar e destruir Yerushalaym, e com ela no poucos judeus. E a aretez (terra) est contaminada por causa dos seus moradores; porquanto tm transgredido as torot (leis), mudado os choc (estatutos), e quebrado brit olam (aliana eterna). Por isso a maldio tem consumido a terra; e a os que habitam nela so desolados; por isso so queimados os moradores da terra, e poucos homens restam. Yeshayah/Is 24:5-6. Como vemos a causa da severa punio que judeus dos dias de Yeshayah somaram a transgresso das torot (leis) e a mudana dos chok (estatutos) quebra da brit olam (aliana eterna) dentro a prpria aretez ou terra de Israel. Isso no pouca coisa, pois o Eterno pede que os incircuncisos nem sejam contados entre seu povo especial. E o homem incircunciso, cuja carne do prepcio no estiver circuncidada, aquela alma ser extirpada do seu povo; quebrou a minha aliana. Bereshit/Gn 17:14. Evidentemente que o Eterno no est se referindo ao mundo inteiro e nem a todas as naes, por dois motivos, primeiro por que a palavra aretz tornou-se sinnimo da terra de Israel desde que os israelitas conquistaram Cana e segundo por o povo a quem o Eterno confiou uma aliana eterna para ser exibida em sua carne so os descendentes de Avraham, mais especificamente os israelitas. Este abandono da aliana que comeou na Casa de Jud com as relaes ilcitas estabelecidas com os gentios por parte de Shlomo (Salomo) atravs de seu casamento com mulheres gentlicas tornou-se ainda mais intenso na Casa de Israel a ponto de Eliah h Navi (Elias o Profeta) declarar:

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A Aliana Perpetua da Circunciso II Nos Nevim ou Profetas E ele disse: Eu tenho sido em extremo zeloso por Yahweh Elohim Tsabaot, porque os filhos de Israel deixaram a beritech (tua aliana), derrubaram os teus altares, e mataram os teus profetas espada, e s eu fiquei; e buscam a minha vida para ma tirarem. Melechim Alef/1 Rs 19:14. Desde que assumiu a defesa da aliana abandonada pelos filhos de Israel os judeus passaram a ver Eliah como uma espcie de guarda da aliana, tanto assim que cada vez que um beb circuncidado, reserva-se um assento vago para o profeta, o "Kisse shel Eliahu", a cadeira de Eliah4 como se nota na fotografia ao lado. Para eles aquele que reclamou do abandono da aliana por parte de seu povo tem agora a oportunidade de ver sua manuteno em cada lar. Dessa maneira os judeus revelam sua firme convico de que Eliah de fato trar Israel de volta Torah. De fato a misso do profeta ainda no acabou. Segundo o que est revelado na profecia de Malachy ele voltar para convencer o corao dos pais aos filhos e dos filhos aos pais e para reconduzir Israel de volta Torah de Moshe. Lembrai-vos da Torah de Moshe, meu servo, que lhe mandei em Horebe para todo o Israel, a saber, estatutos e juzos. Eis que eu vos enviarei a Eliah h Navi (o profeta Elias), antes que venha o grande e terrvel dia de Yahweh; e ele converter o corao dos pais aos filhos, e o corao dos filhos a seus pais; para que eu no venha, e fira a terra com maldio. Malaquias 4:4-6. Uma nica coisa separar a terra da maldio de Yah, o retorno pleno Torah de Moshe e aliana da circunciso, da qual Eliah se torna o principal procurador. Na sua bondade o Eterno determina que ele volte para resgatar Israel de sua apostasia. Aguardamos, pois o momento feliz em que o ministrio do grande profeta restaurar todas as coisas e milhes incontveis de israelitas que se espalham entre as naes retornaro a aliana dos pais resgatando a terra da maior das maldies. Esse ser o passo inicial para que a circunciso se torne ento uma ordenana universal, no mais restrita aos rabes, efraimitas e judeus, mas extraordinariamente abrangente a todos os povos da terra.

http://www.chabad.org.br/INTERATIVO/FAQ/eliahuHanavi.html

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A Aliana Perpetua da Circunciso II Nos Nevim ou Profetas VI O Futuro Glorioso de Yerushalaim e da Circunciso
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O estudo das profecias bblicas conduz a uma inexorvel concluso: Yerushalaym a cidade santa (Is 52:1), o lugar que o Eterno escolheu como sua habitao eterna (Sl 132:13) e de onde ordena a vida e a beno para sempre (Sl 133:3), e no importa o que aconteceu no passado, ele mesmo diz: Voltarei para Tzion e habitarei no meio de Yerushalaym. (Zc 8:3). Quando isso acontecer, e j no est longe as naes caminharo para a cidade santa como est escrito: Assim viro muitos povos e poderosas naes, a buscar em Yerushalaym a Yahweh Tsabaot, e a suplicar o favor de Yahweh. Assim diz Yahweh Tsabaot: Naquele dia suceder que pegaro dez homens, de todas as lnguas das naes, pegaro, sim, na orla das vestes de um yehudy (judeu), dizendo: Iremos convosco, porque temos ouvido que Elohim est convosco. (Zachariah/Zc 8:22-23) Bem, o que as pessoas vo fazer em Yerushalaym que no possam fazer noutros lugares? Assim indaga o orgulho gentio que tomou conta da cristandade como se o Criador no tivesse o direito soberano e livre de escolha sobre os lugares da Terra. Isso me faz lembrar o general srio Nam que orgulhosamente protestou contra o profeta Elisha perguntando se os rios de Dmasco no eram melhores do que todas as guas de Israel para que ele tivesse que se banhar justamente no pequeno Yardan. Assim, independentemente do que os gentios digam eles tero de ir a Yerushalaym. J em Zachariah 14:1 Yah diz que no final ajuntar Kol goym el Yerushalaim ou seja; todos os gentios contra Yerushalaim, que entrar na batalha a favor dela multiplicando os mortos, e que os gentios restantes tero de ir anualmente cidade que combateram para adorar o Rei na festa dos tabernculos.

Foto de Jerusalm e o Monte do Templo. Fonte: http://es.wikipedia.org/wiki/Jerusal%C3%A9n

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A Aliana Perpetua da Circunciso II Nos Nevim ou Profetas E acontecer que, todos os que restarem de todas as naes que vieram contra yerushalaim, subiro de ano em ano para adorar o Rei, Yahweh Tsabaot, e para celebrarem a chag h sukot (festa dos tabernculos). E acontecer que, se alguma das famlias da terra no subir a Yerushalaim, para adorar o Rei, Yahweh Tsabaot, no vir sobre ela a chuva. Zachariah/Zc 14:16-17. Contudo, para irem a Yerushalaym, e para terem acesso aos lugares sagrados, os estrangeiros tero de cumprir certas condies, pois uma pessoa em estado de Arel (incircunciso) est to virtualmente associada impureza fsica das naes e a imundcia espiritual de Israel que sendo Yerushalaym a cidade santa, Yahweh determinou que ao final nem os incircuncisos e nem os imundos podero entrar nela.
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Uri, uri, liveshiy uzechi Tzion. Desperta, desperta, veste-te da tua fortaleza, Tizion;

Liveshiy bigedey tifearetech yerushaim iyr ha kodesh veste-te das tuas roupas formosas, Jerusalm, cidade santa,

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kiy lo yosiyf yav vach od arel ve`tame. porque nunca mais entrar em ti nem incircunciso nem imundo. Yeshayh 52 1. Para que ningum pense que a incircunciso aqui referida apenas a do corao ou que a exigncia diz respeito apenas aos ivrim (hebreus) por serem filhos da aliana, Elohim pela boca dos profetas declara que nenhum estrangeiro incircunciso de corao ou de carne entrar em seu santurio. Trata-se claro de uma declarao de implicaes tremendas, razo pela qual a inclumos na lngua kadosh.

Ki Amar Adonay Yahweh kol ben nekar arel lev Assim diz o Soberano Eterno todo filho de estrangeiro incircunciso de corao
Foto de uma sukah, a tenda simples de folhas erguida durante o perodo de sukot ou tendas. Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e8/Sukkah_photo.jpg
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A Aliana Perpetua da Circunciso II Nos Nevim ou Profetas

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ve`arel basar lo yav el mikedashiy. incircunciso de carne no entrar em meu santurio;

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Le`kol ben nekar asher betoch bney Yisrael. dentre todos os estrangeiros que se acharem no meio dos filhos de Israel. Um texto que revela sob outro ngulo aquilo que j tinha sido declarado na Torah. O ben nekar, filho do estrangeiro, incircunciso de carne ou incircunciso de corao, que convive com o povo de Israel no poder entrar nos lugares santos.

lo yav el O Eterno liquida a questo para sempre ao jurar: mikedashiy, (no entrar no meu santurio).
Trs declaraes profticas que por si s demonstram que a Brit Mil, ou aliana da circunciso perptua e que ser necessria queles que desejarem subir a Yerushalaym e ao Templo: 1) a de Yeshayah que declara que no entraro mais em Yerushalaim arel v`tam (incircuncisos e imundos), a 2) de Tsedekiel que diz que incircuncisos de corao e incircuncisos de carne no entraro no santurio, 3) e a de Zachariah que diz que todos os gentios que restarem depois da luta contra Yerushalaim iro anualmente a Yerushalaym para celebrar a festa dos tabernculos. Assim trabalham os profetas em harmonia com a Torah, e espera-se que tambm os escritores da Brit Chadash (NT). Bem, mas esse nosso prximo estudo, e oro para que ele revele um novo testamento um que harmnico com a Torah e os profetas, na verdade, no um novo testamento, mas antes um testamento renovado.

Fim da Segunda Parte

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