Maurice Blanchot Le chant des Sirnes / O canto das Sereias

In: Le livre venir / O livro por vir I Le rencontre de limaginaire 1 O canto das sereias antes a promessa de um canto futuro As Sereias cantavam, mas seu canto no encantava por representar algo presente, seno por uma promessa de um canto futuro, que esse canto presente apenas anunciava. Leurs chants imparfaits ntaient quun chant encore venir (p. 9; p. 3) Comeo: o comeo ainda por vir. Mas nele, fonte de toda origem, s se poderia desaparecer. A prpria msica, l, h desaparecido. Quanto s prprias Sereias, tambm acabam, nessa fenda do comeo, desaparecendo. 2 O canto produz uma fenda entre o no-humano e o humano, na qual as prprias Sereias tendem a desaparecer Haveria um defeito no canto das Sereias? Alguns diziam ser um canto inumano, atraente ao homem, atraindo-o na direo de um prazer na queda quil ne peut satisfaire dans les conditions normales de la vie (p. 9; p. 4). Mas outros dizem que o canto no faz mais que reproduzir o prprio canto do homem. Para estes, as Sereias, bestas, por refletirem a beleza feminina, eram lindas faziam transparecer a possibilidade de inumanidade de todo canto humano. Potncia mgica desse canto que tornava necessrio queles que o ouvissem reconhec-lo. Nesse canto esto presentes o fora e o duplo. [ce chant de labme,] une foi entendu, ouvrait dans chaque parole um abme et invitait fortement y disparatre (p. 10; p. 4). 3 Esse canto era uma navegao Destinava-se tal canto a navegadores. O prprio canto era tambm uma navegao. Ao canto em-si, porm, os homens que tentaram chegar morreram pois se precipitaram achando que ele teria j chegado quando estava to-somente prximo. Mas h os que pensam t-lo j ultrapassado, estando por demais afastados. Para estes, o encantamento se fundava numa promessa que incitava os homens a serem infiis a si mesmos. Mas tal promessa era de um lugar que seria privado da msica, portanto seco um deserto. Como se no convite das Sereias se dissimulasse uma inteno de levar o homem a um alm infrtil e silencioso. 4 Os homens sempre desacreditaram as Sereias As Sereias sempre foram tachadas de mentirosas. 5 Como Ulisses as venceu? Ulisses foi covarde. Quis gozar do canto das Sereias sem aceitar as conseqncias (Comentrio: Sade no teria sido covarde, pois acredita no absoluto do prazer a todo custo): cette lche, mdiocre et tranquille jouissance, mesure, comme il convient un grec de la dcadence qui ne mrita jamais dtre le hros de LIliade (p. 11; p. 5). Sua prudncia consiste talvez numa latente fraqueza. 6 Preo pago: a narrativa que nasce As Sereias conduziram Ulisses a um lugar do qual ele no pde escapar. Ele caiu na navegao da narrativa, le chant non plus immdiat, mais racont, par l en apparence rendu inoffensif, ode devenue pisode (p. 12; p. 6). 7 La loi secrte du rcit A narrativa (rcit) trava uma luta com o canto das Sereias. Essa luta a de Ulisses, que no quer jogar o jogo dos deuses. O romance resultado dessa luta. o romance se ocupa da navegao prvia, a que leva Ulisses at o ponto de encontro com as Sereias. A narrativa do romance (lembrar que Foucault fala sobre o romance em texto com esse ttulo e noutros lugares) ambiguamente abarca toda a amplitude da navegao e se limita a um ponto suspenso sobre a ponte. Le mot dordre qui simpose aux navigateurs est celui-ci: que soit exclu toute allusion um but et une destination (p. 12; p. 6).

(Foucault fala em negligncia como no-espera de uma destinao da nau no mar aberto). A abertura ao mar, por um zelo na negligncia, , portanto, um direcionamento ao acaso: somente por acaso se chega a uma ilha ou a uma descoberta qualquer. 8 Todo romance possui essa modstia predestinada O divertimento o canto profundo do romance. Movimento de inquietude que se transforma em distrao feliz. Faire du temps humain un jeu et du jeu une occupation libre, dnue de tout intret immdiate et de toute utilit, essentiellement superficielle et capable par ce mouvement de surface d absorber cependant tout ltre, cela nest pas peu de chose (p. 13; p. 7). Porm, hoje o homem foi absorvido numa outra estratgia que transformou-o de tal forma que o romance no pode mais preencher aquele papel. 9 A narrativa comea nos limites do romance, guiada pelos recursos e negligncia deste A narrativa (rcit) s pode relatar um nico episdio: celui de la rencontre dUlysse et du chant insuffisant et attirant des Sirnes (p. 13; p. 7). O narrador precisa sobreviver ao canto das Sereias para narrar (o que aconteceu com Ulisses que teve de se tornar Homero para narrar). Por relatar um acontecimento (excepcional, verdade), a narrativa resiste ardorosamente a ser tomada por fico; o mesmo no ocorre com o romance. A narrativa anseia relatar a verdade. 10 A narrativa o prprio acontecimento No tanto que ela relata o acontecimento, mas que ela o prprio acontecimento, que est, no entanto, apenas na iminncia de ocorrer: vnement encore venir (p. 14; p. 8). 11 Eis a lei secreta da narrativa (rcit) H um ponto na direo do qual pretende se mover a narrativa, sem no entanto alcan-lo. Le rcit est mouvement vers un point, non seulement inconnu, ignore, tranger, mais tel quil ne semble avoir, par avance et en dehors de ce movement, aucune sorte de ralit, si imprieux [ce point] cependant que cest de lui Seul que le rcit tire son attrait, de telle manire qu il ne peut mme <commencer> avant de lavoir atteint, mais cependant cest seulement le rcit et le mouvement imprvisible du rcit qui fournissent lespace o le point divient rel, puissant et attirant (p. 14; p. 8). Esse ponto imperioso inapreensvel o nico a atrair a narrativa, de tal maneira que ela s pode comear aps ter sido o narrador por ele atrado. Esse ponto o prprio canto das Sereias, e o narrador Ulisses tornado Homero. 12 Quando Ulisses se torna Homero Proposio: Ulisses aceitou tornar-se Homero para relatar custa de desaparecer. O canto das Sereias abre um espao narrativa de Homero. Ele faz cumprir apenas o movimento iniciado por Ulisses, atrado pelo canto das Sereias. E se Ulisses tivesse aceitado tornar-se Homero para poder relatar custa de desaparecer? 13 A narrativa a narrativa de si prpria Relate relation (talvez uma ao de relatar... uma relatao) Relation aqui quase um neologismo, quase relatao. Ao mesmo tempo em que surge essa relao (entre o relato e aquilo que ele relata) o prprio objeto do relato toma forma. A narrativa relata apenas a si mesma, e essa relao (de si para consigo relatao que faz de si para consigo), ao mesmo tempo em que se faz (a si prpria) produz aquilo que conta, s possvel como relao (relation) se realiza o que se passa (o que ocorre) nessa relao, pois detm assim o ponto ou o plano onde a realidade que a narrativa descreve pode continuamente se unir sua realidade como (en tant que) narrativa, garanti-la e encontrar a a garantia (p. 15; p. 9).

Comentrio: o que Foucault demonstra ao dizer que na fissura nfima do eu falo uma cratera monstruosa tem lugar, cujo estatuto no se alicera em nenhum comeo lgico ou aceitvel, porque no h, opondo sua existncia febril de relato to-somente daquilo que relata que tambm a sua relao consigo prpria, ao abrigo seguro do qual o Ulisses prudente e arrazoado lanou mo. Ulisses se transformou em Homero na medida em que canto encontrou seu espao sem a promessa, porm, de um canto futuro. A nica garantia desse canto a si mesmo e a sua prpria realidade ao qual ele se refere. O eu falo se encontra com o eu digo que falo. 14 Ingnua loucura Por isso no h rcits, por isso tambm no os falta. 15 La voix du gouffre Ouvindo o canto das Sereias que Ulisses se torna Homero e engolido pelo abismo que por essa fenda se entrev. Comentrio: entrar em relao (rapport) com a fora dos elementos significa precisamente a experincia do fora. A voz do abismo a fora de atrao. 16 Um Fiat lux humano Acontecimento embaraoso esse de uma verdade que se auto-erige, s mesmo possvel numa terra devastada e sem Deus. 17 Moby Dick Parece que o encontro entre Achab e Moby Dick, aquele justamente que possibilita o livro, se d muito anteriormente ao prprio livro. Igualmente aponta para um futuro da obra que ela em si no pode conter. Comentrio: Deleuze dizia que a obra de arte s tem valor se puder comear fora de si e apontar para alm de si. Um quadro, por exemplo, no vale pelo espao fechado que encerra, mas pela potncia de atravessar seu prprio espao e invadir o fora planejando uma continuidade infinita para suas linhas e evases pictricas. Da mesma forma, uma obra literria deve alcanar o mar que est para alm dela, que comea antes do comeo da prpria obra e continua para alm dela. 18 Achab e a baleia: encontro metafsico Mesma luta travada entre Ulisses e as Sereias se d entre Achab e a baleia. Dessa busca infatigvel pelo encontro entre Ulisses/Achab e as Sereias/Moby Dick, surge, enigmaticamente, uma outra relao, a narrativa. Assim, Ulisses se torna Homero e Achab Melville, e resulte de cette runion le plus grand, le plus terrible et le plus beau des mondes possibles, hlas un livrem rien quum livre (pp. 15-16; p. 10). 19 Ulisses X Achab Ulisses se obstina em calcular friamente como manter precisa a distino entre real e imaginrio que as Sereias querem derrubar. J Achab, parece ter-se deixado atrair, experimentando a metamorfose provocada pelo deixar-se ir mar afora. O primeiro retornou seguro para relatar, quando o mundo se empobreceu; o segundo, perdeu-se, e mesmo Melville no parece seguro, seno encantado pela imagem longnqua daquele espao sem mundo. cela veut dire que lun sest refus la mtamorphose dans laquelle lautre a penetre et disparu. Aprs lpreuve, Ulysse se retrouve tel quil tait, et le monde se retrouve peut-tre plus pauvre, mais plus ferme et plus sr. Achab ne se retrouve ps et, pour Melville lui-mme, le monde menace sans cesse de senfoncer dans cet espace sans monde vers lequel lattire la fascination dune seule image (p. 16; p. 11). 20 La mtamorphose A narrativa a presentificao daquela metamorfose, a criao desse espao, no qual se engendra um outro tempo que no se pode dar ao tempo. Se o romance quer se dar ao tempo, a narrativa (rcit) possui esse outro tempo que o tempo da navegao. Esse outro tempo est distante, e essa distncia o espao a percorrer, cujo fito um lugar onde o canto no mais uma armadilha. 21 A narrativa transformao de si e do prprio narrador Esse espao o que justamente a narrativa busca percorrer, porm transformando-o e

transformando tambm o narrador. Transformao: esse encontrou nunca atual, est sempre por vir, porm tambm lanar-se na busca pelo passado, donde Proust retirou a fora para escrever. 22 La prsence dum chant seulement encore venir Objeo possvel que as experincias literrias so um esforo para relatar por imagens a vida pessoal do autor, convidando o leitor a delas participar. Porm, a questo do tempo se impe e revela aqui sua soberania: Toute lambigit vient de lambigit du temps qui entre ici en jeu et qui permet de dire et dprouver que limage fascinante de lexprience est, um certain moment, presente, alors que cette prsence nappartient aucun prsent, dtruit mme le prsent o elle semble s introduire (p. 17; p. 12). Esse presente em que Ulisses ouve um canto mero anncio de um canto ainda por vir. O que Blanchot diz aqui sobre o rcit talvez seja o que inspira Foucault a dizer sobre a linguagem que ela tem lugar nessa fissura louca que sempre a busca infinita de um vir-a-ser. 23 Comeo e recomeo eterno: o tempo O tempo, talvez para introduzir o prximo captulo sobre Proust. Cet vnement bouleverse les rapports du temps, mais affirme cependant le temps, une faon particulire, pour le temps, de saccomplir, temps proper du rcit qui sintroduit dans la dure du narrateur dune manire qui la transforme, temps des mtamorphoses o concident, dans une simultanit imaginaire et sous la forme de lespace que lart cherche raliser, les diffrentes xtases temporelles (p. 18; p. 13).