A V A I D A D E A vaidade, convenhamos, cega o mundo dos homens e a propsito, diz Kardec: O homem , constantemente o rbitro de sua prpria sorte,

podendo abreviar seu suplcio ou prolonga-lo indefinidamente. Inegavelmente, o homem moderno vive cercado de iluses por todos os lados e no nos referimos aqui a iluso como erro de percepo entre o falso ou o verdadeiro --- falamos, especificamente, da iluso resultado da ganncia e do poder que escraviza e individualiza o homem, cerrando as possibilidades de aperfeioamento e aprendizado pessoais, indispensveis nossa evoluo espiritual e entendimento de nossos semelhantes. Vivemos hoje num mundo cercado pelo imediatismo e a pontualidade do tempo onde o homem ignora, quase sempre, aquilo que o circunda, ou seja, num mundo em que os valores morais so colocados em segundo plano pela necessidade exacerbada de conquista e sucesso do prprio EU, o homem parece perder a noo de solidariedade e se esquece da mxima que Jesus nos ensinou sobre o amai-vos uns aos outros. O tempo atual apresenta, ainda, algumas armadilhas que o homem, cerrado em si mesmo, no consegue desvendar nesse mundo de iluses da qual nos referimos e, falamos aqui da diversificadas culturas, em nosso meio, que incentivam o homem desde cedo, a preocuparse exclusivamente e exageradamente, consigo mesmo, como por exemplo, a cultura do prprio corpo nas academias de ginsticas e musculaes, a cultura da imagem com os vesturios fashion e a cultura da esttica com as lipoaspiraes, cirurgias plsticas, etc.... pois parece que a norma hoje ter um corpo esbelto, perfeito, elegante e desejado. Contudo, no devemos confundir o cuidar de si (como prtica milenar de preservao da sobrevivncia) e exerccios saudveis para o bem-estar (uma caminhada, por exemplo) com os excessos de zelos e vaidades pessoais. Entretanto, o homem atual parece desconhecer essa diferenciao fundamental entre o cuidar de si e a vaidade excessiva, pois os exerccios fsicos, que eram para ser atividades salutares para o bem-estar fsico e mental (tal como o ditado mente s em corpo so), se transformam numa atividade socialmente perniciosa devido a uma preocupao patolgica pela imagem e pela aparncia exacerbada de si. Na Grcia Antiga, s para citarmos um exemplo, o corpo atltico e as atividades fsicas tinham por objetivos fundamentais, no a vaidade pessoal, mas a preparao do individuo para competies esportivas, disputas blicas, alm da proteo das suas cidades. Portanto, os gregos dessa poca no se preocupavam com a esttica de si e forjavam ou malhavam o corpo com finalidades de preservar os costumes e os valores de sua prpria raa. Atualmente, porm, muito se deturpa o sentido de corpo saudvel que nem sempre sinnimo de corpo bonito. Hoje vemos academias superlotadas, homens e mulheres cada vez mais preocupados com as aparncias e com o que os outros iro falar ou pensar a seus respeitos, se esto ou no na moda, se possuem o carro do ano, procurando, ainda, corrigir ou desfazer os pequenos defeitos estticos do corpo fsico, esticando uma pele aqui, eliminando uma gordurinha ali, tudo em nome da corpolatria (adorao do corpo) visando o reconhecimento, a excelncia e a admirao dos outros. No entanto, curioso e paradoxal, ao mesmo tempo, que os outros, nesse caso, s servem para a exibio das

ilusrias ostentaes desse homem fechado em si mesmo que precisa, irremediavelmente, da afirmao espetacular de seu semelhante para a realizao de suas fantasias, pois para ele no importa o que outros tm ou precisam, importa o que ele tem para diferenciar-se dos demais. Dito de outra forma, a pessoa extremamente vaidosa precisa dos outros apenas para exibir suas qualidades estticas e aquisies materiais e ser admirada por isso, no se importando se o seu semelhante apresenta algum tipo de problema ou dificuldade, se carece de alguma ajuda ou assistncia, ateno, cuidado, etc. Como dizia o poeta Carlos Drumond de Andrade: eu sou eu e as minhas circunstncias. necessrio, contudo no confundirmos as aquisies e os bens que porventura possumos, resultados de nosso esforo e merecimento que a Providncia Divina se encarregou de nos oferecer ou nas provas nas labutas dirias, com aquelas aquisies oriundas da sede e da luta insacivel pelo poder que leva o homem, na maioria das vezes, a ignorar as Leis e os fundamentos de sua responsabilidade tica e moral. Entregue a essa disputa arrebatadora pelas aquisies efmeras, o homem, pelo livre-arbtrio, vai ignorando seu semelhante e se tornando um individuo capaz de atos desleais e at mesmo inferiores com o prximo para conquistar fortuna e gozos materiais que podem lhes ser muito prejudiciais na vida aps o sepulcro. Como dizia o filsofo Thomas Hobbes: o homem o lobo do prprio homem. Portanto, vivemos numa poca mediada por imagens em que as aparncias valem mais que qualquer qualidade moral, onde o ter precede o ser, onde o dar vem depois do receber, tudo em nome da individualidade por excelncia que conjuga e elege, primeiramente, o eu o invs de ns outros. Nesse sentido, o homem passa a valer pelo que possui e no por quem realmente , sendo reconhecido, s vezes, mais pelo sobrenome familiar que por sua conduta tica-crist. O que parece importar hoje so as conquistas materiais e as importncias financeiras visando ascenso e consolidao do status social. Hoje mais interessante, para muitas pessoas, aparecer nas colunas sociais que praticar um ato annimo de caridade ou filantropia. por isso que dizemos que a vaidade cega o mundo dos homens e tnue vai se tornando o caminho do aperfeioamento espiritual, pois a vida, assim vivida, se limita ao labirinto das prprias iluses e escurece as possibilidades da sublimao fundamental. Enfim, as necessidades de concretizaes materiais do homem parecem neutralizar as possibilidades do conhecimento de si rumo conquista da paz e da felicidade a que aspiramos na amplido do Universo e nesse contexto, valem algumas indagaes: como ficam as relaes e os valores familiares? Como pensar em edificar um lar e promover a educao dos filhos pautada nos ensinamentos do Cristo se a prpria famlia se torna presa incoercvel do materialismo implacvel e individualizante? Como nos libertar do egosmo aprisionante e das vaidades ilusrias para resgatar os valores da moral crist? Evidentemente, a resposta para tais indagaes requer, no mnimo, uma reformulao de foro intimo e uma reflexo pormenorizada sobre a existncia e as experincias vivenciadas e praticadas no dia-a-dia rumo ao progresso espiritual e sendo assim, cabe a ns outros pararmos e pensarmos para onde vamos se agirmos com tamanha arrogncia, egosmo, menosprezo, ignorncia e indiferena com os nossos semelhantes, pois certo que a vida terrena, de provas e expiaes, apenas uma escola em que nos matriculamos para nos

depurarmos e aprendermos a evoluir espiritualmente rumo a um mundo maior, invisvel aos olhos desta provisria existncia, porque como nos ensina o Mestre Jesus: a cada um ser dado de acordo com as suas obras. Contudo, o bom aprendizado na escola da vida requer esforo, disciplina, estudo e um auto-exame de nossa conscincia a respeito do que somos e do que podemos fazer por merecer e melhorar. Segundo nos alerta Andr Luiz em seu livro Libertao: (...) qualidades morais e virtudes excelsas no so meras frmulas verbalistas. So foras vivas. Sem a posse delas impraticvel a ascenso do esprito humano. Personalidades vulgares apegam-se salvaguarda de recursos exteriores e neles centralizam os sentimentos mais nobres, prendendo-se a fantasias inteis... O choque da morte imprime-lhes tremendos conflitos organizao perispirtica... e aps perderem abenoados anos no campo didtico da esfera carnal, enredada em conflitos deplorveis, erram aflitas, exnimes e revoltadas, ajustando-se ao primeiro grupo de entidades viciosas que lhes garantam continuidade de aventura e fictcios prazeres. Portanto, caros Irmos e Irms, a vida terrena no se resume a pequenos caprichos pessoais, ela muito mais ampla que meras fantasias de cunho material e conforme nos ensina Emmanuel: (...) sem bno da confiana e da simpatia entre os homens, ningum pavimenta para si mesmo a senda abenoada do amor... no indisponhas as semelhantes contra ti prprio, de vez que subida para o Alto feita em degraus de bondade e entendimento... porque somente compreendendo e amparando aos que nos rodeiam, que conquistaremos da Providencia Divina o auxilio indispensvel e positivo em favor de ns mesmos. Assim, o futuro de nossa evoluo consiste em compreender que ns mesmos somos os responsveis por nossas mazelas existenciais, cabendo-nos a misso exclusiva de melhorarmos, sermos mais solidrios e fraternos com os nossos semelhantes, distribuindolhes a benevolncia, a caridade e os esclarecimentos edificantes. Inicialmente, porm, devemos nos desprender da vaidade pessoal e entender que a humildade nas aes a nica luz que irradia o nosso destino, pois a Divina Providncia no nos julga pela roupagem das aparncias, mas pelo envoltrio de nossas boas resolues e o Evangelho a melhor regra para nortear nossa conduta, pois com o conhecimento e aceitao da f raciocinada, fica mais fcil o controle das nossas aes e, por conseguinte, ficamos cientes que elas geram reaes iguais e contrrias. Que se a ao for boa, a reao tambm o ser e se for m, porm, as conseqncias no podem ser agradveis. to bvia a concluso que no h quem no entenda. A partir desta premissa, compreendemos com mais clareza o Evangelho de Jesus e a sua proposta de amor ao prximo. Independente de quem seja ele, algum que luta com as mesmas dificuldades que ns e nosso parceiro nesta dura caminhada em que todos os seres viventes nos influenciam e so influenciados pelo nosso comportamento haja vista que, em O Livro dos Espritos, questo 825, quando indagado aos Espritos se h no mundo posies em que o homem pode gabar-se de gozar de uma liberdade absoluta, foi respondido que no, porque todos tm necessidade uns dos outros, tanto os pequenos como os grandes.

Para exemplificar, podemos analisar alguns contatos triviais que somos obrigados a manter com o nosso prximo, o que nos faz dele dependentes, pois ele produz o transporte que nos leva ao trabalho. Planta o alimento que comemos; cuida das nossas enfermidades e produz os remdios que nos curam; oferece o lazer para que possamos suavizar nosso fardo, evitando o estresse e a depresso; recolhe as sobras da nossa casa para manter a cidade limpa e livra-la das epidemias; mantm as redes de gua, esgoto, luz, telefone e tantos outros servios sem os quais difcil viver; so os professores dos nossos filhos, ajudandonos a form-los e educa-los; fabricam as roupas que vestimos; enfeitam-nos; escutam as nossas queixas e nos orientam. So algumas situaes corriqueiras mas, que solidificam a certeza de que ningum vive s eis que, pelo gregarismo do homem, ele precisa do convvio com o semelhante ainda que seja s para dialogar ou trocar idias. difcil e diria at impossvel viver na solido! Necessitam do prximo, tanto o mendigo quanto o presidente. O rei e o sdito. O alegre e o triste. O cristo e o ateu. O rico e o pobre. O erudito e o ignorante. preciso que tenhamos respeito pelo prximo. Jamais humilha-los e nunca ter preconceito social, religioso, racial ou ante as deficincias fsicas. Um aleijado lcido ter para oferecer-nos mais inteligentes e teis orientaes que um atleta sadio que apenas pense no corpo. Este tambm precisa do aleijado para esclarecer-se ante as sutilezas da vida e aprender a resignar-se diante de eventuais limitaes enfim, quando corretamente analisado, constatamos que o Evangelho de Jesus um manancial de informaes indispensveis para o bem viver e no um texto mstico, mas um cdigo de vida, que para ser aplicado no dia-a-dia e te-lo como suporte de sobrevivncia uma bia de salvao contra os afogamentos sociais e quem mais lucra no convvio com o prximo somos sempre ns mesmos, pois qualquer que seja a atitude do outro ele um livro que lemos e aprendemos com ele aprender o que e como fazer e, tambm, o que e como no fazer. O prximo um instrumento para o exerccio da nossa caridade. Quem mdico, no vive sem o paciente; quem humorista, no vive sem a platia; quem esportista, no vive sem o pblico; quem vendedor, no vive sem o cliente; quem escreve, precisa do leitor; quem fala, precisa do ouvinte e assim, em certas situaes servimos, em outras, somos servidos. Devemos amar o prximo no apenas porque isso representa um gesto de fraternidade. Devemos amar o prximo porque no existe alternativa. Estamos irremediavelmente ligados aos outros nas vinte e quatro horas do dia.Tudo o que usamos foi feito por algum. E quando somos ns o fabricante, dependemos dos outros que usem o que produzimos e essa a razo por que Deus ao criar a Terra colocou em cada pas, em cada raa, em cada povo, um tipo de riqueza diferente. Riqueza material e capacidade intelectual. Sempre respeitada a sua condio espiritual e a situao evolutiva em que se encontra cada um. Parece que o Planeta nasceu de uma exploso aleatria. Fcil perceber, porm, que foi comandado! H pases riqussimos em petrleo que no tm uma gota de gua potvel em seu territrio. Precisam comprar fora, e para tanto usam os lucros obtidos com a venda do seu mineral. Pelo fato de cada pas ter sua prpria riqueza que nasce o intercmbio para a troca de bens.

Em certa ocasies vemos ditadores de naes, e atualmente os temos em quantidade, que de maneira arrogante impem sanes e condies violentas para defender sua riqueza. Perda de tempo. Todas dependem das trocas porque no h um s produto que sirva para tudo, por mais nobre e precioso que seja. Ningum come ouro ou bebe gasolina, por mais valor que eles tenham e por mais caro que custem. Lembremos de antigo pensamento que nos serve de alerta: Quando moo, o homem gasta toda a sua sade para ter um pouco de dinheiro; quando velho, gasta todo o seu dinheiro para ter um pouco de sade. Irnico, no? Apesar de serem necessrias dezenas, centenas ou milhares de moedas para a compra de apenas uma unidade de outro dinheiro, isso em nada altera a interdependncia dos homens. O pas mais rico do mundo, os Estados Unidos da Amrica do Norte, precisa dos compradores que vivem nas miserveis Amrica Central e do Sul, alm do grande Mxico, da mesma Amrica do Norte. O grande supermercado americano no pode dispensar uma clientela de aproximadamente 600 milhes de pessoas, por mais brbaros que eles nos considerem. Cada americano depende de um subdesenvolvido para viver. Ame o prximo. Ajude-o a viver, se voc quiser viver tambm. Facilite para que ele tenha comida e no precise agredi-lo para conseguir. A violncia do mundo tem razes nas diferenas espirituais, mas, tambm, nas desigualdades sociais. E os que oprimem e so prepotentes porque so ricos, acabam por serem as maiores vitimas da violncia. A proposta de Jesus no um mero conselho, mas uma advertncia que nos d conta de que no temos sada. Ou seremos todos relativamente felizes ou os que so inferiores no deixaro viver os mais afortunados. O esquema perfeito para que aprendamos, queiramos ou no. o determinismo a impulsionar-nos para o alto. No mais o tempo de usar o Evangelho s nas reunies dos templos ou nos cultos dos lares. tempo de viver o dia-a-dia com o Evangelho na alma. Ele deve nos servir de roteiro e ser usado como regra de conduta. Quem acreditar nesta verdade, sofrer menos, pois Deus no quer a morte do pecador, que no quer o extermnio dos ingratos, mas, sim, reconsiderados dos desvarios de sua carne, da obcecao de seus instintos! Infelizmente, porm, no pudestes compreender ainda, a grande significao da palavra FRATERNIDADE. No um termo, um fato; no uma palavra v, um sentimento, sem o qual vos achareis fracos para essa luta, que no podeis medir, tal sua extraordinria grandeza! --- logo, busquemos fazer a luz pelo esforo do nosso trabalho; iluminemos todo o ser com a doce claridade das virtudes; disciplinemos-nos pelos bons costumes e, agora, sim, poderemos distribuir a luz, pois ela passar a lhe pertencer porque o produto sagrado do vosso esforo, um brilhante conquista do vosso Esprito, empenhado nas lutas sublimes da Verdade. Fora destes termos, podeis produzir trabalhos que determinem a embriaguez da vista, nunca, porm, que falem, sinceramente, ao corao. A luz no foi feita para se colocar debaixo do alqueire, e no vem ao caso, e no tem aplicao, porque vs no tendes luz prpria. E por isso, indisputvel reconhecer que sem caridade no h salvao e sem fraternidade no pode haver unio!Vamos, pois, nos salvar pela caridade, distribuindo o

Bem por toda a parte, e at indistintamente, sem pensamento oculto, queles que nos pedem que lhes deis, ao menos, um testemunho moral da vossa crena, que lhes possa obrigar a respeitar, em vs, o individuo bem-intencionado e verdadeiramente cristo. Trabalho concatenado por Sebastio Gomes de Carvalho Neto, mediante aproveitamento de diversos artigos escritos por confrades, com o propsito de servir como palestra edificante no Centro Esprita Cairbar Shultel. Junho/07