Bianca T.

Merighi Carolline Maria Teixeira Jefferson Lack da Silva Leticia Pdua Queirz Priscila Martins Cavina

A vida e o trabalho de Anna Freud

Paranaba 2012

Bianca T. Merighi Carolline Maria Teixeira Jefferson Lack da Silva Leticia Pdua Queirz Priscila Martins Cavina

A vida e o trabalho de Anna Freud

Trabalho referente a disciplina de Fenmenos Epistemolgicos e Histrico Enfoque Psicodinmico, Orientado pela professora Daniela Brando como requisito parcial para obteno de nota.

Paranaba 2012

1 Introduo Esse trabalho visa apresentar a vida e a obra de Anna Freud. Seu principal livro se chama O ego e seus mecanismos de defesa onde ela define os processos de defesa do ego e como o mesmo interage com as outras duas instncias psquicas, o id e o superego. Sua obra expe no somente o funcionamento e interao das trs instncias psquicas no mbito terico, mas tambm na prtica clnica. Para compreenso dos eventos que a levaram a estudar tal tpico, esse trabalho iniciado com a biografia de Anna Freud. Filha mais nova de Sigmund Freud, Anna Freud passou a fazer parte dos crculos de estudo de seu pai em idade adulta para se aproximar do mesmo. Apesar do interesse nos estudos psicanalticos e o desejo de cursar medicina tornou-se professora primria, profisso na qual teve oportunidade de observar o desenvolvimento e funcionamento psquico de crianas em idade escolar. Anna Freud descreve a constituio do sujeito a partir de seus instintos ressaltando que a subjetividade se d a partir de caractersticas inatas da criana.

2 Biografia

Anna Freud nasceu no dia 03 de dezembro de 1895, Anna era a mais jovem dos seis filhos de Sigmund e Martha Freud. Ela no foi desejada nem por sua me, nem por seu pai, que decidiu, depois de seu nascimento permanecer casto por no poder utilizar mtodos contraceptivos. Ela era uma criana ativa com certa habilidade para fazer baguna. Freud escreveu ao amigo dele Fliess em 1899: Anna est completamente bonita por sua desobedincia.... Quando a sua irm rival a ela se casou em 1913, a Anna escreveu ao pai dela. Eu estou alegre que Sophie se casa, porque a disputa interminvel entre ns era horrvel para mim. Anna teve de lutar para ser reconhecida pelas qualidades de que dispunha: coragem, tenacidade e o gosto pelas coisas do esprito. No tendo nem a beleza de sua irm Sophie Halberstadt nem a elegncia de Mathilde Hollitscher, sentia-se em estado de inferioridade na famlia, na qual se esperava que s os herdeiros masculinos fossem talentosos para os estudos. Na idade adulta, para se aproximar do seu pai, decidiu entrar para o crculo de seus discpulos. Mas como estava impedida de ir para universidade estudar medicina, tornou-se professora primria. Exerceria essa profisso durante toda a

Primeira Guerra Mundial, de 1914 a 1920 exatamente. Anna terminou sua educao bsica em Viena em 1912. Em 1914 ela viajou para a Inglaterra no intuito de melhorar o ingls. Ela estava l quando a guerra foi declarada e assim se tornou um estrangeiro inimigo. Ela teve que voltar a Viena, com o embaixador Austro-hngaro e a companhia dele. J em 1910 Anna tinha comeado a ler o trabalho do seu pai, porm o seu primeiro contato com o movimento psicanaltico ocorreu em 1913 . Em 1920 Anna e Freud assistiram ao Congresso Internacional de Psicanlise e foi no campo da psicanlise de criana que Anna Freud ingressou no movimento. Em 1922, apresentou Wiener Psychoanalytische Vereinigung (WPV) um primeiro trabalho, intitulado Fantasias e devaneios diurnos de uma criana espancada. Cinco anos depois, publicou sua obra principal, O tratamento psicanaltico das crianas. Paralelamente, assumiu a edio das obras do pai, Gesammelte Schriften, concluda em 1924. No ano seguinte, foi eleita diretora do novo instituto de psicanlise de Viena, recm-criado. Assim, comeou a assumir as responsabilidades institucionais que iriam fazer dela a grande representante da ortodoxia vienense, em uma poca em que Melanie Klein, sua terrvel rival, comeava a grande reformulao terica da obra freudiana. Entre essas duas mulheres, representantes de duas correntes divergentes no seio da Internacional Psychoanalytical Association (IPA), entendimento algum nunca seria possvel. No mesmo ano, conheceu Dorothy Burlingham, que se tornou sua mais cara amiga por toda a vida. Atravs dessa mulher, Anna realizou seu desejo de maternidade. Com uma espcie de devotamento mstico, ocupou-se dos quatro filhos de Dorothy: Bob (Robert), Mabbie (Mary), Katrina (Tinky) e Michael (Mickey). Todos sofriam de distrbios psquicos mais ou menos graves e Anna lhes serviu de me, educadora e analista. Em 1922 Anna Freud apresentou um trabalho Sociedade Psicanaltica de Viena e se tornou uma scia da Sociedade. Em 1923 ela comeou a praticar uma clnica psicanaltica com adultos e depois com as crianas e aps dois anos estava ensinando em um seminrio no Instituto de Treinamento Psicanaltico de Viena na tcnica de anlise de criana. O trabalho dela resultou em um livro, originado de uma srie de conferncias para os professores e pais o qual o intitulou como Introduo Tcnica de Anlise de Criana (1927). Depois ela disse deste perodo: Olhando para trs, ento em Viena, ns ramos to entusiasmados, cheio de energia, era como se um continente novo inteiro estivesse sendo

explorado, e ns ramos os exploradores, e ns tivemos uma chance para mudar coisas ... Em 1923 Sigmund Freud comeou a sofrer de cncer e ficou crescentemente dependente no cuidado de Anna. Mais tarde, quando ele precisou de tratamento em Berlim, ela o acompanhou. A doena dele tambm era a razo por que um Comit Secreto foi formado para proteger a psicanlise contra ataques. De 1927 a 1934 Anna Freud era a Secretria Geral da Associao Internacional de Psicanlise. Ela continuou a prtica de anlise em crianas e realizou e organizou seminrios e conferncias e, em casa, continuou ajudando no tratamento do seu pai. Ela tambm agiu como o representante pblico dele em vrias ocasies como a dedicao de uma placa no local de nascimento dele em Freiberg ou o prmio Goethe em Frankfurt. Enquanto Melanie Klein inventava uma nova prtica da anlise infantil, Anna Freud seguia o caminho indicado pelo pai desde o tratamento de Herbert Graf (o pequeno Hans). Considerando que uma criana frgil demais para ser submetida a uma verdadeira anlise, com explorao do inconsciente, defendia o princpio do tratamento sob a responsabilidade da famlia e dos parentes, e mais geralmente sob a tutela das instituies educativas. Segundo ela, o complexo de dipo no devia ser examinado muito profundamente na criana, em razo da falta de maturidade do supereu. Nesse campo, a abordagem analtica devia ser integrada ao educativa. A fraqueza da doutrina annafreudiana vinha da ausncia de reflexo sobre os laos do filho com a me. Aos olhos de Anna, s contava a relao com o pai. Da a prioridade dada pedagogia do eu, em detrimento da explorao inconsciente. Depois da ruptura com Otto Rank, Anna Freud foi admitida em seu lugar no Comit Secreto. Teve ento a impresso de fazer parte, finalmente, dos paladinos da causa analtica, o que a aproximava ainda mais do pai. Assim, tornou-se a guardi da ortodoxia freudiana. Em 1935 a Anna se tornou a diretora do Instituto de Treinamento Psicanaltico de Viena. Em 1937, graas ao dinheiro de uma rica americana Edith Jackson (1895-1977), que foi a Viena analisar-se com Freud, Anna criou um pensionato para crianas pobres, ao qual deu o nome de Jackson Nursery. A experincia se inspirava na de Maria Montessori. Anna e Dorothy que dirigiram a escola puderam observar o comportamento infantil e experimentar outros padres. Eles permitiram as crianas escolherem prpria comida e

respeitaram a liberdade para se organizarem. Anna escreveu ...eles aprenderam mover livremente, comer independentemente, falar, expressar as suas preferncias, etc.. Mas em 1938 de maro, o berrio teve que ser fechado dentro de alguns meses, pois a ustria foi invadida pelos Nazistas, e a famlia Freud teve que fugir, embora a sade doente de Sigmund Freud. Ora, nessa poca, Anna acabava de publicar sua obra maior, O eu e os mecanismos de defesa, que se chocava com as pesquisas da escola inglesa. O livro era um movimento longe das bases tradicionais de pensamento psicanaltico nos passeios: tornou-se um trabalho fundando na psicologia do ego e estabelecida a sua reputao como uma terica abrindo caminho. O conflito era pois inevitvel e ocorreria depois da morte de Freud, com a exploso, em 1941, das Grandes Controvrsias. Depois da erupo de guerra a Anna montou um Berrio e Creche de Guerra Hampstead, que proveu cuidado para mais de 80 crianas. Ela contribuiu para ajudar as crianas e incentivava as mes a que as visitassem freqentemente. Ela publicou estudos das crianas debaixo de tenso em Crianas Jovens em Tempo de Guerra e Crianas Sem Famlia junto com Dorothy Burlingham. Depois ela disse: Eu fui especialmente afortunada toda minha vida. Desde o comeo, eu pude me mover de um lado para outro entre prtica e teoria. Na Normalidade de livro dela e Patologia em Infncia (1965) ela resumiu material de trabalho na Clnica de Hampstead como tambm observaes ao Bem Clnica de Beb, o jardim-escola e jardim-escola para as Crianas Cegas, a Me e Grupo de Criana e os Berrios de Guerra. Em anlises de criana Anna identificou sintomas de transferncia para os que mostraram a estrada real o inconsciente. Prxima das posies da Ego Psychology, Anna Freud retomava a noo de defesa para fazer dela o piv de uma concepo de psicanlise centrada no mais no isso, mas na adaptao possvel do eu realidade. Da a importncia muito grande dada aos mecanismos de defesa, mais do que defesa propriamente dita. A obra teve grande sucesso nos Estados Unidos e marcou o nascimento do annafreudismo, segunda grande corrente representada na International Psychoanalytical Association (IPA). Em 1952, fundou a Hampstead Child Therapy Clinic, centro de terapia e pesquisas psicanalticas, onde aplicou suas teorias em estreita colaborao com os pais das crianas atendiada.

Guardi da herana freudiana, tratou no s da publicao das obras do pai e de seus arquivos, como tambm dos membros da famlia, principalmente os sobrinhos. Durante os anos 1970, continuou a desempenhar o papel de me para os filhos de sua amiga Dorothy. Dois deles tiveram um fim dramtico: Bob morreu de uma crise de asma depois de atravessar vrios episdios de depresso, e Mabbie acabou suicidando-se, ingerindo uma alta dose de medicamentos. Em 1990, tornando-se professor de literatura, Peter Heller publicou um depoimento comovedor sobre as suas lembranas da anlise com Anna Freud. Nascido em Viena em 1920, submeteu-se a um tratamento com ela entre 1929 e 1932. Depois, casou-se com Tinky, filha de Doroty Burlingham, e em seguida passou ainda longos anos no div de Kris. O relato de seu tratamento, acompanhado das notas que Anna lhe entregou, revivia a estranha confuso dos anos 1920-1935, durante a qual Anna e seu pai misturaram to estreitamente o div, a famlia e a vida particular. Peter Heller mostrava, principalmente, o carter sufocante da posio materna ocupada por Anna, ao passo que, em sua doutrina, ela no levava em conta o vnculo arcaico com a me. Ela tambm comeou a receber uma srie longa de doutorados honorrios, enquanto comeando em 1950 com Clark University (onde o pai dela tinha dissertado em 1909) e terminando com Harvard em 1980. Em 1967 ela recebeu um OBE de Rainha Elizabeth II; em 1972, um ano depois do primeiro retorno para a sua cidade nativa desde a guerra. A Universidade de Viena lhe premiou com um doutorado mdico honorrio: o ano seguinte ela foi eleita como presidente honorrio da Associao de Psychoanalytical Internacional. Uma srie de publicaes dos seus trabalhos comearam em 1968, o ltimo dos oito volumes ocorreu em 1983, um ano depois da sua morte. Em um assunto comemorativo de O Dirio Internacional de colaboradores de Psicanlise na Clnica de Hampstead ofereceram um tributo para ela, e a Clnica foi renomeada de Anna Freud Centre. Em 1986 a sua casa durante quarenta anos, como tinha desejado, foi transformada no Freud Museum. A um jovem analista que lhe enviou em 1979 um artigo prevendo a morte da psicanlise, ela respondeu com estas palavras: Predizer a morte da psicanlise talvez esteja na moda. A nica resposta inteligente a que Mark Twain deu, quando um jornal anunciou, por erro a notcia de sua morte: As notcias sobre minha morte so muito exageradas. De qualquer forma, o sr. diz que os antigos ficaram indiferentes, o que normal, pois sempre

foram acostumados aos ataques. Sob muitos aspectos, quando atacada que a psicanlise caminha melhor. Coberta de honras, mas incapaz de compreender a evoluo do movimento psicanaltico, Anna Freud morreu em Londres em 1982 depois de enfrentar a tempestade provocada pelos adeptos da historiografia revisionista a respeito da publicao das cartas de Freud a Wilhelm Fliess.

3 Captulo 1 O ego como sede de observao Durante o desenvolvimento da psicanlise existiram perodos nos quais muitos analistas conceberam a ideia de que, na anlise, o valor do trabalho teraputico estava em estudar as novas descobertas relativas vida psquica inconsciente, ou seja, estudar os impulsos instintivos reprimidos, os afetos e as fantasias. Anteriormente aos escritos de Freud sobre a anlise do Ego, a psicanlise era predominantemente uma psicologia do Id. Contudo tal definio perde o sentido quando aplicada terapia analtica. Desde o comeo, a anlise consistiu na investigao do Id e de seus processos de funcionamento para que se pudesse corrigir as anormalidades e recuperar o Ego. Atualmente definimos como sendo inteno da anlise adquirir conhecimento sobre todas as trs instituies psquicas (Id, Ego e Superego) e aprender quais so suas relaes mtuas com o mundo externo. O superego e o id s so perceptveis no estado que geram no ego, sendo o ego, portanto, o meio pelo qual tentamos obter uma imagem das outras duas instituies. O id fora a introduo de seus vrios impulsos instintivos no ego, para que, por meio do aparelho motor, possam obter gratificao. Em alguns casos o ego no faz objees aos intrusos, porm a transferncia desses impulsos instintivos de uma instituio para outra pode ser sinal para conflitos de toda espcie. Para obter gratificao os impulsos do id, tambm chamados de processos primrios, tm de cruzar o territrio do ego, instncia na qual a associao de ideias est sujeita a condies rigorosas, s quais aplicamos a expresso global de processo secundrio. Os impulsos instintivos no podem buscar com facilidade sua gratificao, lhes exigido que respeitem os imperativos da realidade e alm disso devem se conformar s leis ticas e morais que o superego opem a eles. Logo, esses

impulsos correm o risco de trazer mais desprazer do que prazer em instituies que lhes so alheias. Isso no quer dizer, porm, que os impulsos instintivos desistam de buscar satisfao, eles continuam esforando-se por conseguir seus fins, por meio da energia que lhe peculiar efetuam incurses hostis no ego, na esperana de passar por suas barreiras em um ataque surpresa. O ego torna-se ento desconfiada e invade o territrio do id, usando de medidas defensivas para garantir suas prprias fronteiras. A imagem desses processos transmitida ao observador analtico atravs do ego e mostra duas instituies psquicas agindo simultaneamente. A tarefa desse observador dividir essa imagem, pois esta representa o acordo existente entre o id, o ego e superego. As defesas do ego contra o id s podem ser observadas em retrospecto, no se pode realmente testemunhar sua ao. No caso da represso, por exemplo, o ego nada sabe a seu respeito, s se pode tomar conhecimento desta quando se torna evidente a ausncia de certos impulsos do id, cujo aparecimento no ego era de se esperar.

A Aplicao da Tcnica Analtica ao Estudo das Instituies Psquicas Na livre associao mtodo que substituiu a hipnose que era usada no perodo pranaltico solicita-se que o ego elimine a si prprio, abstendo-se de criticar as associaes e despreze as reivindicaes lgicas. Pede-se ao ego que se silencie dando espao expresso do id, permitindo que seus derivados emergirem na conscincia. A tcnica analtica consiste em fazer um jogo duplo com os impulsos instintivos do paciente, de um lado encoraja-se que eles se expressem, e de outro se recusa com firmeza a gratificao. O ego do paciente, porm, conserva-se silencioso somente por algum tempo, tempo que o analista deve se apressar para captar as manifestaes do id. Depois desse curto perodo o ego volta a agitar-se e intervm no caudal de associaes, erguendo resistncias. Isto significa que a incurso do id deu lugar a um contra-ataque do ego ao id. O observador tem ento a oportunidade de testemunhar o ego entrando em ao se defendendo do id. A partir da natureza do efeito produzido se espera descobrir que espcie de defesa o ego utilizou, portando o analista deve reconhecer o mecanismo de defesa. Aps esse reconhecimento sua tarefa desfazer o que a defesa fez, repondo o que foi omitido atravs da represso. A

interpretao do sonho de um paciente se faz da mesma maneira que a associao livre, porm agora a suspenso do ego ocorre automaticamente sob a influncia do sono. Na anlise o paciente se deita em repouso no div, portanto ele no tem qualquer oportunidade de gratificar seus desejos instintivos de ao; do mesmo modo, no sono, o sistema motor se encontra em ponto morto. Um subproduto da interpretao dos sonhos a interpretao dos smbolos. Os smbolos so uma relao entre contedos do id e ideias especficas de palavras ou coisas. O conhecimento dessas relaes habilita o analista a extrair inferncias adequadas das manifestaes conscientes, sem que seja necessrio inverter primeiro alguma medida que o ego tenho tomada em sua defesa. Pode-se ainda obter vislumbres do inconsciente por meio de irrupes do id que so conhecidas como parapraxes. Essas irrupes podem ocorrer tanto na anlise, quanto na vida cotidiana do indivduo. Tal fenmeno acontece quando, em certas circunstncias especiais, a vigilncia do ego afrouxada ou desviada e um impulso inconsciente subitamente reforado. A mesma distino terica entre a observao do ego e do id poder ser estabelecida no caso da interpretao da transferncia. Por transferncia entendemos todos aqueles impulsos experimentados pelo paciente, em sua relao com o analista, que tm origem em relaes remotas com o objeto e so revividas sob a influncia da compulso por repetio. Esses impulsos revestem-se de valor como um meio de informao sobre as experincias afetivas vividas no passado do paciente. possvel distinguir trs diferentes tipos de transferncia: a transferncia de impulsos libidinais, a transferncia de defesa e o representar na transferncia. A transferncia de impulsos libidinais extremamente simples. O paciente experiencia emoes passionais em relao ao analista, sem que essas emoes tenham quaisquer justificativas pelos fatos da situao real. Tais emoes manifestam-se contra sua vontade muitas vezes trazendo ao paciente sentimento de vergonha e humilhao. O verdadeiro carter desses afetos que estes so irrupes do id. Sua origem provm de constelaes afetivas, tais como o complexo de dipo e o complexo de castrao e so justificveis se as desligarmos da situao analtica e as inserir numa situao afetiva infantil. Esse tipo de transferncia auxilia a preencher lacunas amnsticas no passado do paciente expondo novas informaes sobre sua vida instintiva e afetiva infantil. Ao repor o

paciente em seu lugar no passado o libertamos de um impulso no presente, habilitando-o a prosseguir assim no trabalho de anlise. A transferncia de defesa ocorre quando o paciente no s transfere impulsos infantis e indeformados do id, mas tambm os impulsos do id em todas aquelas formas de distoro que ganharam forma enquanto o paciente ainda estava na infncia. O mtodo mais correto para lidar com esse tipo de transferncia mudar o foco de ateno, na anlise, transferindo-o em primeiro lugar do instinto para o mecanismo especfico de defesa, isto , do id para o ego. O representar na transferncia ocorre quando o paciente ignora as normas rigorosas do tratamento analtico e comea a representar, no comportamento de sua vida cotidiana, tanto os impulsos instintivos como as reaes defensivas que esto consubstanciadas em seus afetos transferidos. Esse processo instrutivo do ponto de vista analtico, porm seus ganhos teraputicos so escassos. O analista s poder produzir uma imagem completa da situao ntima do analisando se dedicar sua ateno a um conjunto de fatores. Ao dedicar sua ateno s associaes livres, aos pensamentos onricos latentes, traduo dos smbolos e ao contedo da transferncia do paciente, o analista pode fazer progressos em sua investigao do id, mas a anlise unilateral. Por outro lado, o estudo da resistncia, da atividade da censura dos sonhos e dos vrios modos transferidos de defesa contra os impulsos instintivos e fantasias, auxilia na investigao das atividades desconhecidas do ego e do superego, mas esse mtodo igualmente unilateral. Do mesmo modo se o analista der preferncia a qualquer um dos meios de investigao analtica, custa de todos os outros, o resultado seria uma imagem distorcida ou incompleta da personalidade psquica do paciente.

As Operaes Defensivas do Ego Consideradas como Objeto de Anlise Sabe-se que os impulsos do id no so propensos a se manter inconscientes, tendem naturalmente a lutar para chegar conscincia para obter gratificao ou pelo menos lanar derivados para a superfcie da conscincia. A tarefa do analista trazer conscincia o que est inconsciente, seja qual for a instituio psquica a que o material pertena, portanto, a inteno do analista vai de encontro com a finalidade do id. Com o ego e o superego o caso

 diferente. As instituies do ego esforam-se para restringir os impulsos do id, sendo sua funo, portanto antagnica finalidade do analista. Na situao analtica o material que auxilia na anlise do ego faz sua apario na forma de resistncia anlise do id. O ego torna-se ativo na anlise tentando impedir uma incurso do id. Como a finalidade do mtodo analtico encorajar essas incurses do id, as operaes defensivas do ego contra tais representantes assumem o carter de resistncia ativa anlise. Alm disso, o analista usa sua influncia pessoal para habilitar a emergncia de tais ideias na livre associao do paciente, fazendo com que a defesa estabelecida pelo ego contra os instintos volte-se tambm contra o analista em forma de hostilidade. O ego est em conflito no s com aqueles derivados do id que tentam abrir caminho em seu territrio, a fim de ganhar acesso conscincia e obter gratificao, defende-se tambm dos afetos associados a esses impulsos instintivos. Quando o ego repudia as reivindicaes do instinto, sua primeira tarefa sempre a de chegar a termos com esses afetos. Tais afetos devem submeter-se as varias medidas a que o ego recorre, isto , devem sofrer metamorfoses. Sempre que ocorre a transformao de um afeto o ego esteve em ao e tem-se, na anlise, a oportunidade de estudar o seu funcionamento. Se o analista souber como um determinado paciente procura defender-se contra a emergncia de seus impulsos instintivos, ele pode formar uma ideia sobre a sua atitude provvel em relao aos seus prprios e indesejveis afetos. Outro terreno em que as operaes defensivas do ego podem ser estudadas o dos fenmenos de defesa permanente. As atitudes corporais, como rigidez, um sorriso fixo, o comportamento hostil, irnico e arrogante so resduos de processos defensivos muito vigorosos, no passado, que acabaram por dissociar-se de suas situaes originais e evoluram para traos caracterolgicos permanentes. Quando o analista consegue localizar a origem desses resduos de defesa, estes recuperam sua mobilidade e deixam de bloquear o acesso s operaes defensivas em que o ego est ativamente empenhado. Os mtodos de defesa encontram-se em maior escala e num estado de petrificao na formao dos sintomas neurticos, porquanto o papel do ego na formao desses compromissos chamados sintomas consiste no usa invarivel de um mtodo especial de defesa, quando confrontados por uma exigncia instintiva particular, e na repetio do mesmo processo toda vez que a exigncia se repete. A atitude de um

indivduo em face de suas livres associaes na anlise e a maneira como domina as exigncias dos seus instintos e resiste os afetos indesejveis, habilita o analista a deduzir a priori a natureza de sua formao de sintomas. Por outro lado, o estudo dos sintomas habilita o analista a inferir a posteriori a estrutura de suas resistncias e de sua defesa contra os prprios instintos e afetos.

4 Captulo 2 Os Mecanismos de Defesa Defesa sob a viso freudiana descrever a luta do ego contra o que causa sofrimento, termo esse que foi substitudo ao decorrer do tempo por represso. Sendo que defesa qualquer tcnica de luta do ego contra pensamentos conflituosos que possam resultar em uma neurose enquanto represso um mtodo especial de defesa. Ao decorrer do tempo com investigaes de formas especiais de defesa nota-se a existncia de uma relao entre defesa e doenas, como, por exemplo, represso e histeria. Assim Freud j havia citado em seus trabalhos, em defesa do ego, a identificao e a projeo, contra afeces mrbidas caracterizando mecanismos neurticos. Se no fosse o ego todos os instintos seriam satisfeitos, existindo dez mtodos de defesa, so eles: regressso, represso, formao de reao, isolamento, anulao, projeo, introjeo, inverso contra o eu, reverso e sublimao ou deslocamento dos anseios instintivos, estado todos esses dispor do ego em seus conflitos com os representantes instintivos e os afetos. O analista em sua prtica capaz de investigar se esses mtodos so eficazes e os sintomas dos indivduos. Como exemplo ser usado um caso para melhor compreenso dos mecanismos de defesa, uma jovem que tem vrios irmos e irms, e tem inveja do pnis dos irmos, um mais novo e um mais velho e cimes da me tendo como resultado disso uma grande hostilidade com a me, mas como tinha uma fixao de amor e medo desses impulsos negativos fazerem perder o amor dela no se permitia odia-la passando a punir-se por seus atos. O ego tentou dominar esses impulsos de varias maneiras, procurando sempre outra figura feminina para odiar, descolando esse sentimento de raiva para outra mulher que no sua me, podendo assim amar sua me, sem se livrar desse sentimento, deixando-a com menor culpa. Entretanto esse deslocamento do dio continuava sendo um

sofrimento, ento o ego recorreu a um segundo mecanismo de defesa, invertendo o dio para ela mesma, torturando-se, se sentindo inferior e ao longo de sua vida sempre se colocava em lugares de desvantagem, tornando sua aparecia externa uma masoquista por adotar esse mecanismo de defesa. Adotando posteriormente o processo de projeo, encontrando ai um alivio da culpa, a menina que antes odiava figuras femininas converte esse sentimento transformando-se ela em vitima, esse mecanismo que a deixou com esse carter foi fonte de dificuldades por sua vida, fazendo-a procurar anlise. Todas as vezes que o sentimento de culpa e ansiedade era ativado ela recorria aos organismos de defesa, desse modo o ego no parava, ainda assim todo esse esforo em nada adiantava.
Os trs mecanismos de que a paciente se utilizou no puderam impedir o ego de permanecer num estado de tenso e vigilncia inquietas, nem o aliviaram das exageradas imposies que lhe eram feitas e dos sentimentos de tortura e aflio agudas que o flagelavam.

O ego protege-se de reviver o conflito original desenvolvendo uma fobia evitando assim situaes problemticas, fugindo de fatos que possam fazer retornar os impulsos reprimidos. Uma criana que agressiva com sua me acaba posteriormente desenvolvendo uma grande ternura preocupando-se sempre com sua segurana, enquanto que inveja e cimes acabam desenvolvendo desinteresse e cuidado com outras pessoas. Quando h represso acaba privando a criana de parte da sua vida afetiva, sendo que as atividades so consumidas para manter anticatexes, essas que asseguram a represso, tendo uma perda de energia e restrio de outras atividades vitais. Mas essa criana que seu ego resolveu os conflitos pela represso, mesmo tendo sequelas patolgicas, fica em paz, ela sofre secundariamente, pelas neuroses que so consequncias do processo de represso. Assim como no caso, ela controlou a ansiedade, no teve mais o sentimento de culpa, porm tendo como consequncia a punio de si mesma. O uso da represso pelo ego faz aliviar os conflitos, sendo que outros mtodos de defesa tero ainda que lidar com o problema. O uso da represso na prtica no to comum, costuma-se combinar dois mtodos no mesmo indivduo. Como no caso, de um paciente que nos primeiros anos de sua infncia, tinha uma grande inveja do pnis, a um ponto em que ele queria morder e arrancar o pnis do pai. Nesse caso, primeiramente a ideia foi reprimida, substituindo-se pela oposta, desenvolvendo dificuldade na alimentao, o impulso original estava agora proibido e dominado, porm a agressividade e o desejo

de roubar o pai se mantiveram, at que o superego se desenvolveu, colocando limite a esse impulso. Usando-se do processo de deslocamento, em que o impulso do roubo foi transformado em satisfao e despretensiosismo. Os dois mecanismos defensivos desenvolveram-se em histeria, e nela uma modificao do ego. O processo da represso um dos mais eficazes mtodos de defesa comparando-se com os demais, realiza mais do que os outros, pois capaz de dominar os impulsos instintivos ao passo dos outros, atuando uma s vez, embora o consumo de energia seja grande para manter a anticatexe, porm os outros mecanismos tem que agir repetidas veze sempre que se sinaliza uma energia instintiva. A represso o mecanismo mais eficaz, s que no s isso ele considerado tambm o mais perigoso, como j dito h uma modificao no ego pela retirada de qualquer vestgio instintivo e afetivo na conscincia, podendo assim acabar com a integridade da personalidade, sendo assim a base da formao do compromisso e da neurose. Quanto aos outros mecanismos de defesa as consequncias no deixam de ser menos serias, deformando ainda o ego que parcialmente so substitutos da neurose, mas conservam-se mais dentro do normal. Em relao aos demais mtodos de defesa, como o isolamento e a anulao controlam os processos instintivos; regresso, reverso e inverso contra o eu, alguns para dominar maiores quantidades de instintos ou afetos, outros quantidades pequenas. A escolha por um ou outro mecanismo ainda imprecisa. Talvez a represso seja melhor em casos de controle aos desejos sexuais, enquanto que os outros contra foras instintivas, em especial os impulsos agressivos; ou talvez tambm que os demais mtodos venham para complementar o trabalho que a represso deixou de fazer ou lidar com as ideias que so proibidas, mas retornam ao consciente sempre que a represso falha. Cada mecanismo primeiramente desenvolvido para posteriormente dominar um impulso instintivo, este associado a uma fase particular do desenvolvimento infantil. Uma resposta para essas questes podem ser respondida pela separao do ego e do id, anterior formao do superego, fazendo antes disso uso de diferentes mtodos de defesa sendo esses diferentes dos desenvolvidos aps a organizao do aparelho psquico. Sendo que a represso s pode atuar como um mecanismo de defesa quando o ego e o id j estiverem organizados. Da mesma forma com os mecanismos projeo e introjeo, tambm dependem da diviso do ego e o mundo externo, a sublimao exige a existncia do superego. Dessa forma represso e sublimao dependem do processo de desenvolvimento do aparelho psquico e, projeo e introjeo do tempo. Os processos de regresso, reverso, inverso independem do desenvolvimento da estrutura psquica

sendo to antigos quanto o conflito entre os impulsos instintivos e obstculo na busca pela satisfao, sendo esses os mais antigos mtodos defensivos aplicados pelo ego. Essa ordem cronolgica dos mecanismos de defesa ainda um campo obscuro e ao invs de se atentar a essa posio temporal detalhar as situaes que instigam o funcionamento dos mecanismos de defesa. Orientao dos Processos de Defesa Segundo a Origem da Ansiedade e do Perigo

Orientao dos Processos de Defesa Segundo a Origem da Ansiedade e do Perigo Os perigos instintivos contra os quais o ego se defende so sempre os mesmos, mas suas razes para sentir que uma determinada irrupo de instintos perigosa podem variar. (Freud Anna, 1986, p. 46) Um dos motivos para defesa contra os instintos a ansiedade do superego nas neuroses de adultos. A situao defensiva mais comum a que d base as neuroses de adultos, em que um desejo instintivo com a ajuda do ego tenta acessar a conscincia em busca de satisfao, o ego age a seu favor, porm o superego protesta, o ego segue as exigncias do superego impedindo o impulso instintivo carregando as consequncias disso. O ponto de importncia o ego no considerar perigoso esse impulso que ele est lutando, pois o motivo de sua luta no originalmente seu, e sim do superego e se esse instinto alcanar a satisfao haver problemas entre o ego e o superego, logo o ego no adulto neurtico teme a satisfao de seus instintos porque teme o seu superego, sua defesa motivada pela ansiedade do superego. O trabalho teraputico tenta uma diminuio na severidade do superego e aqueles que cuidam de crianas em evitar a formao de um superego excessivamente rigoroso, de modo que o mtodo de educao que por identificao o adulto demonstre suas reais fraquezas e tolerantes em relao aos instintos ao invs de impor um monte de regras que no so possveis de colocar em prtica, alm do que a agressividade da criana deve ser coloca para fora para no caracterizar ume ego agressivo, formando desse modo adultos livres de ansiedade, isentos de neurose, por toda via na prtica no bem assim no sendo possvel eliminar a neurose da vida. Outro motivo para a defesa a ansiedade objetiva na neurose infantil. As crianas lidam com seus instintos da mesma forma que os adultos, a fim de no desobedecerem a seus pais. A ansiedade na castrao causa a mesma ansiedade da conscincia nos adultos, o ego da criana

teme os instintos, pois teme o mundo externo, sendo assim a defesa motivada pelo mundo externo, ansiedade objetiva. Quando se sabe que essa ansiedade que desenvolve as mesmas neuroses que ocorrem com os adultos em consequncia das exigncias do superego, o valor das regras desvalorizam concomitantemente. insignificante descobrir a formao da neurose, se tratando do medo do mundo externo ou do medo do superego a ansiedade que ativa os mecanismos defensivos. As crianas hoje em dia sofrem de ansiedade a um nvel desnecessrio, pois as punies que elas temem em receber no so mais aplicadas na civilizao atual, pois os mtodos educacionais no so mais os mesmos, no haver nos dias de hoje mutilao ou castrao como forma de punio; mudando-se essa ideia diminuiria a ansiedade objetiva e teria grande mudana em relao o ego e seus instintos, o que aliviaria as neuroses infantis. Ainda outro motivo para a defesa, a ansiedade instintiva. O ego no um grande auxiliar a facilitar a satisfao dos desejos e cria empecilhos para os instintos, sendo assim o ego s est em simptica com os instintos quando sua diferenciao com id mnima. Assim que se organiza o inconsciente do pr-consciente/consciente, o sistema do prazer e o da realidade respectivamente, forma-se uma diferena tambm ao ponto dos instintos principalmente, o receio dos instintos estar sempre presente, porm sem se notar facilmente. No confronto das condies do superego em luta e o mundo externo contra os impulsos do id, se os impulsos instintivos forem excessivos a hostilidade muda o instinto e intensifica at a ansiedade. O efeito da ansiedade experimentada pelo ego em virtude da fora dos instintos o mesmo gerado pela ansiedade do superego ou a ansiedade objetiva (Freud Anna, 1986, p.50). A defesa age com toda sua fora toda vez que o impulso instintivo vem para desequilibrar as estruturas psquicas, como no caso das mudanas fisiolgicas na adolescncia e na velhice e por causas patolgicas no comeo de um avano de psicose. Ainda o motivo para defesa contra os afetos. As mesmas razes que motivam o ego no agir a favor dos instintos motivam contra o afeto, sempre que o ego se defende contra os instintos ele tem que impedir junto deles tambm os afetos, o afeto imaterial, ele vem secundariamente com o instinto, impedido o instinto impede-se o afeto, sendo assim seu destino antecipadamente decidido, sendo ele agradvel, proibido ou doloroso, bastando estar associado ao instinto proibido para ser rechaado juntamente, resultando somente do conflito entre o ego e o instinto. Porm se o ego no se opor a satisfao de um instinto, verifica-se a natureza do afeto, se doloroso ou agradvel, sendo esse doloroso ser naturalmente impedido.

Na anlise, os processos defensivos so invertidos, forada uma passagem para a conscincia dos impulsos ou afetos instintivos que tinham sido anteriormente repelidos e deixa-se ento ao ego e ao superego o encargo de chegarem a um acordo com eles em melhores bases. (Freud Anna, 1986, p.54). Sendo mais fcil a soluo dos conflitos quando o motivo da defesa a ansiedade do superego, podendo chegar a um acordo entre os instintos e o superego, reduzindo assim o medo o ego no precisa mais recorrer a defesa. Quando o motivo ansiedade objetiva basta mostrar a realidade de uma forma que essa ansiedade seja reduzida e assim o ego adotar atitudes menos rgidas em relao aos instintos e no ter que gastar tanta energia para impedi-los. E quando o caso de mtodos defensivos contra o afeto a criana deve aprender a tolerar cada vez mais a dor sem recorrer abruptamente aos mecanismos de defesa, podendo isso ser possvel no s por meio de anlise, mas tambm pela educao dada criana. O caso pior quando o motivo defesa pelo medo dos instintos, nesse caso h perigo de elimina a defesa feita pelo ego sem o analisando estar em condies para isso, em uma situao dessas deve-se tranquilizar o paciente para admitir seus medos dos impulsos do id dizendo que se vindos a conscincia so menos perigosos e mais possveis de serem controlados. Porm exige responsabilidade para notar se o que est no inconsciente deve vir tona, quais sero os efeitos disso para no acabar enfraquecendo o ego e florescendo em um processo patolgico. 5 Captulo 3 Leticia 6 Captulo 4 Negao Os mecanismos de defesa tm uma mesma finalidade: Auxiliar o ego na sua luta com a sua vida instintiva. E so motivados por trs principais tipos de ansiedade na qual o ego est exposto: a ansiedade instintiva, ansiedade objetiva e ansiedade da conscincia. Alm disso, j o bastante para que que os mecanismos de defesa entrem em movimento, a luta de impulsos conflitantes. Os mecanismos de defesa desempenham um papel central no estabelecimento e manuteno do equilbrio dinmico. So funes que se estabelecem e se desenvolvem em cada indivduo, fazendo parte de seu amadurecimento psicolgico, para tratar e resolver

tanto os conflitos psquicos quanto queles que surgem entre o organismo e o meio ambiente. Existem diferentes mecanismos mais todos requerem um grau maior ou menor de gasto de energia psquica. Vrios mecanismos podem ser usados simultaneamente contra um impulso especifico e vrios impulsos diferentes podem ser defendidos simultaneamente por um mecanismo particular, onde o seu uso pode provocar outros conflitos inconscientes para os quais mais defesas devero ser institudas, criando assim um efeito de superposio. O intuito do Ego ao se utilizar dos mecanismos de defesa estabelecer e manter o equilbrio dinmico. A natureza e a intensidade dos mecanismos empregados variam de indivduo para indivduo. Os mecanismos inconscientes de defesa do Ego encontram-se tanto nos estados normais quanto nos patolgicos. So funes inconscientes do Ego e, quando bem sucedidas, no se est apenas inconsciente daquilo contra o que foi defendido, como tambm da operao do prprio mecanismo. Quaisquer das vrias funes do Ego podem ser utilizadas na defesa contra o conflito e contra a ansiedade. medida que se processa o amadurecimento fsico e psicolgico, aumenta a capacidade das suas funes defensivas. Os mecanismos so benficos e obrigatrios e, graas a eles convivemos razoavelmente bem com a dura realidade da vida. Porm, antes da definio e classificao dos mecanismos, convm falarmos de defesa. Vamos discorrer nesta parte o mecanismo de defesa da Negao. um mecanismo de defesa usado pelo Ego para encobrir. O Ego busca no seu depsito de recordaes, imagens que possam ser substitudas. A recordao ou o desejo de esquecer de uma cena desejada por uma vida inteira. A tendncia a negar sensaes dolorosas to antiga quanto o prprio sentimento de dor. Nas crianas pequenas, muito comum negao de realidades desagradveis, negao que realiza desejos e que simplesmente exprime a efetividade do princpio do prazer, portanto a negao no algo que faz parte do repertrio ainda na fase da criana. Um prottipo da negao a experincia infantil de aprender a controlar voluntariamente a percepo (fechando os olhos). Um exemplo de negao de uma percepo interiorizada seria daquela pessoa que no tem conhecimento de ter

experimentado um sentimento particular, embora outras pessoas tenham podido reconhecer claramente as manifestaes de sua existncia. Com o amadurecimento do Ego e da capacidade de devanear, desenvolvem-se formas mais elaboradas de negao, qual a fantasia usada para se opor a uma percepo desagradvel ou provocadora de ansiedade. Por meio da negao o que conscientemente intolervel rejeitado inconscientemente por um mecanismo protetor de no-percepo. Assim, a realidade transformada de forma a no parecer mais desagradvel e penosa. A Negao em Fantasia vai evitar a dor, fantasiando, da seguinte forma: Primeiramente voltar as costas e negar o fato indesejado, em imaginao inverte-se os fatos. Por exemplo, uma criana que tem muitos problemas com o pai, e cria uma amigo imaginrio que expressa uma figura protetora, assim substitutos paternos. Dessa forma se a representao fantasiosa for bem sucedida e ela se tornar insensvel ao comportamento do pai, o ego ser poupado e o equilbrio psquico mantido. A Negao em Palavras e Atos, consiste na capacidade das crianas de representar e dramatizar as invenes reais. Seria a capacidade que as crianas tem para visualizar e representar fantasias. Incrivelmente, os adultos tem esta capacidade bem aguada, causando grande prazer as crianas. Por exemplo, quando os adultos dizem para as crianas: mas que rapago que voc est ou como voc se parece com seu pai . A negao tambm pode ser uma forma alucinatria de oposio do princpio de prazer a certas percepes penosas que interfiram com ele. Uma mulher ao saber que seu nico filho de 14 anos sofreu um acidente de motocicleta, chega ao hospital e mesmo sabendo do real estado do seu filho, inclusive presso 0, quando a av do garoto telefona, transmite-lhe todas as informaes, os terrveis detalhes do acidente, mas mesmo assim dizia: no se preocupe, pois est tudo indo bem. Ocorreu que sob o choque ela perdeu a capacidade de valorar criticamente a realidade e usou a negao.

7 Captulo 5 O Ego e o Id na Puberdade H duas teorias a fim de explicar os processos pelos quais o adolescente passa na

puberdade, processos esses que so observados nos comportamentos dos mesmos como rebeldia, achar-se o centro do universo, egosmo, ao mesmo tempo serem muito sensveis, muito apaixonados, porm muito explosivos. Uma das teorias vai dizer que isso ocorre devido a transformaes qumicas, essa convulso na vida psquica devido consequncia direta do inicio do funcionamento das glndulas sexuais. Ou seja, o acompanhamento psquico de mudanas fisiolgicas. A outra rejeita essa ideia de qualquer conexo entre o fsico e o psquico. De acordo com essa teoria, a revoluo que tem lugar na esfera psquica , simplesmente, um sintoma de que o individuo atingiu a maturidade psquica, assim como as mudanas fsicas so apenas sintomas de maturidade fsica. O fato de ambas acontecerem simultaneamente no quer dizer que uma seja a causa da outra. As semelhanas e o ponto culminante que ambas as teorias apresentam, so: as duas concordam que no s os fenmenos fsicos, mas tambm os psquicos da puberdade so de mxima importncia no desenvolvimento do individuo e ai que se encontra o inicio e a raiz da vida sexual, do carter e da capacidade de amar. A psicanlise no aceita que a vida sexual dos seres humanos se inicia na puberdade. Segundo essa teoria, a vida sexual dividida em dois momentos. Inicia-se pela primeira vez no primeiro ano de vida, nestes primeiros anos da infncia, e no na puberdade, que se registram os passos primordiais no desenvolvimento. A puberdade apenas, uma das fases no desenvolvimento da vida humana. Todos os perodos sexuais uma renovao ou revivescncia das vivncias infantis e cada um contribui com algo prprio para a vida sexual humana. A maturidade fsica sexual atingida na puberdade, por isso, a genitalidade ocupa o primeiro plano nesse perodo e as tendncias genitais predominam sobre os instintos componentes do perodo pr-genital. No climatrio, os impulsos genitais acendem-se pela ltima vez e os impulsos prgenitais florescem de novo. As obras psicanalticas interessaram-se pelas semelhanas entre esses trs perodos de turbulenta sexualidade na vida humana. As principais semelhanas so nas relaes quantitativas entre a fora do ego e a dos instintos. No primeiro perodo infantil, na puberdade e no climatrio, h um id relativamente forte que se defronta com um ego relativamente fraco. Pode-se dizer que se trata de perodos em que o id vigoroso e o ego est debilitado. O id conserva-se igual durante a vida inteira, podendo sofrer uma transformao quando entram em choque com o ego e as exigncias do mundo exterior. Os desejos sexuais, assim que se registra um reforo da libido, pouco se alteram na

infncia, na puberdade, na vida adulta e no climatrio. As semelhanas qualitativas entre os trs perodos da vida humana em que a libido aumenta so devidas imutabilidade do id. A imutabilidade do id compensada pela mutabilidade do ego. O Ego na infncia e o ego na puberdade diferem de mbito, de contedo, de conhecimento e capacidades, consequentemente, em seus conflitos com os instintos utilizam de mecanismos de defesa diferentes. As influncias educativas so um poderoso aliado contra a vida instintiva da criana. A atitude infantil em relao ao seu prprio ego ditada pelas promessas e ameaas de outras pessoas, ou seja, pela esperana de amor e a expectativa de punio. Devido influncia externa, as crianas com o passar do tempo, contraem a capacidade para controlarem sua vida instintiva, mas impossvel determinar se essa uma atribuio do ego ou presso das foras externas. Porm, nas crianas existe um conflito endo-psiquico, fora do alcance da educao. O mundo exterior estabelece cedo uma representao na psique infantil, na forma de ansiedade objetiva. A ansiedade objetiva a previso de sofrimentos que podem ser atribudos criana. Nas crianas, o ego o produto do prprio conflito, quando termina o primeiro perodo infantil, o ego atinge certo estgio, assume uma posio de batalha contra o id. No decurso de alguns anos, a situao modifica-se, estabelecido o perodo de latncia, concomitantemente, o ego torna-se mais forte em relao ao mundo exterior e menos impotente e submisso. Sua atitude geral em relao aos objetos externos muda medida que supera a situao edpica. Depender dos pais j no algo mais to intenso e a identificao comea a ocupar o lugar do amor-objeto. Os princpios impostos criana por seus pais e professores so introjetados. O perodo pr-pubertal preparatrio para a maturidade fsica sexual. Esse perodo o intervalo entre a latncia e a puberdade. A quantidade de energia instintiva aumenta, h mais libido disposio do id e precede a catexe. As formaes de reao, que pareciam firmemente estabelecidos na estrutura do ego, torna-se agora frgil. Os desejos edpicos so realizados na forma de fantasias e divagaes, nas quais sofreram ligeiras transformaes. Nos meninos as ideias de castrao e nas meninas a inveja do pnis, tornam-se mais uma vez o centro de interesse. Cabe, ressaltar, que a sexualidade infantil agora ressuscitada no encontra as mesmas condies anteriores. O ego do primeiro perodo infantil no estava ainda desenvolvido, nem determinado, era impressionvel e flexvel sob a influncia do id.

J no perodo pr-pubertal, encontramos um ego rgido e fortemente consolidado. O ego infantil era capaz de revoltar-se contra o mundo externo e de aliar-se ao id para obter gratificao instintiva. Ao contrrio, o ego do jovem se fizer isso estar envolvido em conflitos contra o superego. A relao firmemente estabelecida com o id, por uma parte, e com o superego, por outro, torna o ego inflexvel. Nessa luta para preservar a imutabilidade de sua prpria existncia, o ego igualmente motivado pela ansiedade objetiva e pela ansiedade da conscincia, empregando todos os mtodos de defesa, como recurso tanto na infncia como durante o perodo de latncia. Atingida a maturidade fsica sexual e o comeo da puberdade, verifica-se uma nova mudana, os impulsos genitais tornam-se mais fortes. O investimento libidinal subtrado aos impulsos prgenitais e concentrado nos sentimentos, ideias de objeto e objetivos genitais. Dessa forma a genitalidade adquire um primeiro plano, enquanto que as tendncias pr-genitais ficam em segundo plano. No h fora absoluta dos instintos, durante a puberdade, esta no proporciona qualquer prognstico sobre o desfecho da puberdade. Podemos dizer que os fatores determinantes nessa fase so relativos: primeiro, a fora dos impulsos do id que est condicionado pelo processo fisiolgico na puberdade, a tolerncia ou intolerncia do ego em relao ao instinto, o que depende fundamentalmente do carter formado durante o perodo de latncia; o terceiro, fator qualitativo que decide o conflito quantitativo, a natureza e a eficcia dos mecanismos de defesa a mando do ego, que variam com a constituio de cada individuo.

Ascetismo na Puberdade Na adolescncia nota-se um antagonismo relacionado aos instintos que ultrapassa, em intensidade, tudo o que, a ttulo de represso est acostumado se ver em condies normais ou em casos mais ou menos graves de neurose. H na neurose uma conexo entre a represso de um instinto e a natureza ou qualidade do instinto reprimido. Ao analisar adolescentes investiga-se os motivos do seu repdio do instinto. Os adolescentes no esto muito preocupados com a gratificao ou frustrao de desejos instintivos. Os jovens passar por uma fase asctica, teme mais a quantidade do que a

qualidade de seus instintos. Eles contrariam os desejos mais urgentes com proibies severas. H um conflito entre o instinto e o ego, quando o instinto diz Eu quero o ego contrapem-se dizendo No ters, parecido ao modo com o qual os pais nos primeiros anos de vida agiam com os filhos. O adolescente passar a ento desconfiar no s dos seus instintos, essa desconfiana se refletir a ampliarem-se as necessidades fsicas mais comuns. No abandono do instinto no h uma gratificao substitutiva, ou seja, encontrar outro substituto para a mesma, o que se encontra uma transio radical do ascetismo para o excesso instintivo, ou seja o adolescente passar a desconsiderar o que considerava proibido e vai desprezar qualquer espcie de restrio externa. A distino terica em diferenciar o repdio do instinto, durante a puberdade, do processo de represso que, no caso dos adolescentes este processo se inicia mais pelo medo da quantidade do instinto do que da qualidade dos impulsos dados e acaba no com gratificaes substitutivas ou formaes de compromisso, mas numa sobreposio ou uma sucesso de renncias instintivas e excessos instintivos. O aumento da quantidade de instinto na puberdade e em outros perodos da vida acentua o antagonismo primrio entre o ego e o instinto, o medo da fora dos instintos em um grau que faz com que isso se converta num especifico e ativo mecanismo de defesa. Dessa forma o ascetismo da puberdade uma manifestao da resistncia inata entre o ego e os instintos.

Intelectualizao na Puberdade Em perodos que so caracterizados por um afluxo de libido, as atitudes gerais do ego podem resultar em mecanismos de defesa. Dessa forma, podendo explicar outras mudanas que ocorrem no ego durante a puberdade. Nesse perodo a maior partes das transformaes tem lugar na vida instintiva e afetiva, e o ego quando est diretamente empenhado na tentativa de dominar os instintos e afetos tambm sofre uma modificao. O adolescente com o afluxo de energia instintiva passa a ser mais uma criatura de instinto, tambm se torna mais moral e asctico, devido a um conflito que est tendo lugar entre o ego e o id. Alm disso, se tornou tambm mais inteligente e os seus interesses intelectuais tornaram-se mais vivos. Esperava-se apurar que as tempestades do instinto ou

afeto teriam uma relao inversa com a atividade intelectual do sujeito, primeira vista, parece que na adolescncia o inverso verdadeiro. H um tipo de jovem que o sbito desabrochar no desenvolvimento intelectual no menos perceptvel nem surpreendente do que seu rpido desenvolvimento em outras direes. Os interesses globais de rapazes, durante o perodo de latncia, concentram-se em coisas que tm uma existncia real e objetiva, o objeto de seu interesse deve ser concreto, no o produto de fantasias, como era na infncia com contos de fadas e fbulas, mas algo que tenha uma existncia fsica real. Assim que o perodo pr-pubertrio inicia, se torna cada vez mais aguada a tendncia para que os interesses concretos do perodo de latncia ocupem o lugar das abstraes. Esse brilhante desempenho intelectual do adolescente, faz pouca diferena ou nenhuma, para o seu real comportamento. Quando se passa a investigar esses interesses intelectuais na anlise depara-se com algo muito diferente da intelectualidade, na definio corrente da palavra. A intelectualidade adolescente parece servir, simplesmente, as divagaes. At mesmo as fantasias ambiciosas do perodo pr-pubertal no tem como objetivo ser traduzidas para a realidade. Por exemplo, um rapaz fantasiar que um grande conquistador no faz com que ele sinta a necessidade de dar provas de sua coragem e resistncia na vida real. Seu comportamento definido por outros fatores e no est necessariamente influenciado pelos resultados de sua ginstica intelectual. Outro ponto que chama a ateno ao analisar os processos intelectuais dos adolescentes que os assuntos em que esto interessados so os mesmo que deram origem aos conflitos entre as diferentes instituies psquicas. Ou seja, o ponto em questo relacionar o lado instintivo da natureza humana com o resto da vida, como decidir entre colocar os impulsos sexuais em prtica e renunciar a eles. O ascetismo no realiza, em geral, o que o adolescente espera. Portanto, o ato de pensar sobre o conflito instintivo a sua intelectualizao parecia ser um meio apropriado. A fuga asctica aos instintos trocada por um retorno ao domnio instintivo, mas isso ocorre meramente no pensamento um processo intelectual. Os processos instintivos so explicados em termos de intelecto. Por se realizar uma tentativa de dominar os instintos num diferente nvel psquico a razo pela qual a ateno focalizada nos mesmos. Essa tentativa de manter o controle dos processos instintivos mediante a sua

vinculao a ideias que podem ser manobradas na conscincia, a intelectualizao da vida instintiva, umas das mais genricas, mais antigas e necessrias aquisies do ego humano. No considerada como uma atividade do ego mais sim como um de seus componentes que so indispensveis. Esses fenmenos compreendidos na noo de intelectualizao na puberdade representam o exagero, sob as peculiares condies de um repentino afluxo de libido, de uma atitude geral do ego. Dessa forma, a intensificao, durante a adolescncia, da intelectualidade faz parte dos habituais esforos do ego para dominar os instintos por meio do pensamento. O aumento no investimento libidinal tem o efeito automtico de fazer com que o ego redobre os esforos para extinguir intelectualmente os processos instintivos, isso explicaria o fato do perigo instintivo tornar os seres humanos inteligentes. Em perodos que h calma na vida instintiva, quando no h perigo, o sujeito permite-se certo grau de estupidez. O perigo e as privaes objetais estimulam os homens a realizarem seus feitos intelectuais e tentativas hbeis para poder resolverem suas dificuldades, enquanto a segurana e superfluidade objetivas tendem a torn-los confortavelmente estpidos. Nos primeiros anos da infncia, essas brilhantes realizaes intelectuais esto associadas s investigaes sobre os mistrios do sexo e, quando esse assunto passa a ser tabu, a proibio e inibio ampliam-se para outros domnios do pensamento. Com o reacender da sexualidade na perodo pr-pubertal, as capacidades intelectuais do sujeito revivem em toda a sua antiga fora. A infncia e a puberdade so momentos de perigo instintivo e a inteligncia que os caracteriza serve para ajudar o sujeito a ultrapassar o perigo. Na fase de latncia e na vida adulta, o ego relativamente forte e pode abrandar seus esforos para intelectualizar os processos instintivos. O trabalho intelectual que exercido pelo ego durante o perodo de latncia e na vida adulta incomparavelmente mais slido, mais adequado e, sobretudo, muito mais estreitamente ligado com a ao.

Objeto de Amor e Identificao na Puberdade O ascetismo e a intelectualizao, caractersticos da puberdade, so mtodos que esto abrangidos no terceiro tipo de defesa. A tarefa do ascetismo manter o id dentro de

seus limites, mediante a simples imposio de proibies; a finalidade da intelectualizao conectar estreitamente os processos instintivos aos contedos ideacionais, tornando assim os primeiros acessveis conscincia e passveis de controle. Os fenmenos mais notveis na vida dos adolescentes esto associados s relaes que os mesmos mantm com os objetos. aqui que o conflito entre as duas tendncias opostas mais visvel. A suspeita e o ascetismo do ego so primariamente dirigidos contra a fixao do sujeito em todos os objetos de amor da sua infncia. Como resultado disso, por uma parte, o adolescente tende a isolar-se; viver com os membros de sua famlia como se fossem estranhos. No que diz respeito ao superego nesse perodo, ainda est carregado de energia da libido, que fora derivada das relaes com os pais; o prprio superego tratado como um suspeito objeto incestuoso e cai vitimado pelas consequncias do ascetismo. O ego tambm se divorcia do superego. Aumentar o perigo ameaador proveniente dos instintos o principal efeito da ruptura da relao entre o ego e o superego. Apesar desse auto-isolamento e afastamento dos objetos de amor o adolescente tambm criar novos vnculos que podero ocupar o ligar a das fixaes reprimidas dos objetos de amor infantil, assumindo um caso de amizade fervorosa ou at de amor, apesar de que essas so de curta durao, os objetos abandonados por ele so rapidamente e completamente esquecidos. Os adolescentes possuem uma capacidade de variabilidade muito maior do que em outras fazes. Mudando completamente suas opinies e convices conforme muda seu modelo. A inconstncia da puberdade no indica mudanas interiores no amor ou das convices, mas sim da perda de personalidade em consequncia da mudana da identificao, demonstrada pela necessidade de se ajustar s preferncias das outras pessoas. Anna Freud em um de seus casos clnicos deparou-se com uma menina que mudou seus objetos varias vezes e essa no era apenas indiferente com os objetos abandonados, mas tambm sentia uma violenta empatia por eles, aps varias sesses analtica ela chega concluso de que esses sentimentos no realmente da menina, mas sim de um cime que ela fantasiar que o novo amigo sentisse em relao a todos que um dia ela amar. Ao voltar sua libido para si prprio, o adolescente est em perigo, regredindo do amor ao objeto para o narcisismo, encontrado fuga em esforos para estabelecer contato com objetos externos mesmo que seja apenas por intermdio do narcisismo, atravs de uma srie de identificaes. Com isso as relaes apaixonadas na adolescncia representam tentativas de recuperao.

8 Concluso 9 Referncias