Oliveira - Desenhando Com Terços

DESENHANDO COM TEROS NO ESPAO PBLICO: RELAES ENTRE RELIGIO E ARTE A PARTIR DE UMA CONTROVRSIA
Paola Lins Oliveira Universidade Federal do Rio de Janeiro 1
Resumo: Em abril de 2006, a obra Desenhando com teros da artista plstica Mrcia X. retirada da mostra Erotica Os sentidos na arte, exibida no Centro Cultural do Banco do Brasil do Rio de Janeiro. A deciso foi tomada pelo conselho diretor da instituio aps manifestaes de catlicos. Dispondo quatro teros unidos em duplas formando dois pnis entrecruzados, a obra foi considerada ofensiva por misturar religio e erotismo. A partir do episdio, estabelece-se uma controvrsia na qual diferentes atores, sobretudo religiosos e artistas, posicionam-se sobre a retirada da obra. Neste artigo, investigamos como o encontro entre esses diferentes atores em torno de um objeto de arte produziu um momento-chave de problematizao das relaes e das fronteiras entre religio e arte e de como ambas se relacionam com o espao pblico. Palavras-chave: religio e espao pblico, modernidade, objetos religiosos. Abstract: In April 2006, the piece Desenhando com teros of the plastic artist Mrcia X. is removed from the exhibition Erotica Os sentidos na arte, displayed at the Centro Cultural Banco do Brasil of Rio de Janeiro. The decision was taken by the director of the cultural institution after public manifestations of Catholics. With four rosaries united forming two double penis intercrossed, the work was considered offensive by mixing religion and eroticism. From the episode sets up a controversy in which different actors, mainly religious and artists, position themselves on the withdrawal of the work. In this paper, we investigate how the encounter between the different actors and an art object produced a key moment of problematization of the relations and boundaries between religion and art and how both relate to public space. Keywords: religion and public space, modernity, religious objects.
Ciencias Sociales y Religin/Cincias Sociais e Religio, Porto Alegre, ano 13, n. 14, p. 145-175, setembro de 2011.
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Figura 1. Desenhando com Teros 2
Em fevereiro de 2006, o Centro Cultural Banco do Brasil do Rio de Janeiro recebeu a mostra Erotica Os sentidos na arte. Aps passagem por So Paulo, a exposio chegou ao Rio com suas cento e dez obras de artistas do cenrio nacional e internacional, produzidas em diferentes momentos histricos. O curador Tadeu Chiarelli destaca que a inteno da exposio ... apresentar objetos e objetos de arte que tragam, na constituio material
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e imagtica de todos eles, componentes erticos evidentes ou sutis, capazes de, reunidos, constiturem uma erotica especfica (2005, p. 8). Dois meses depois da estria, j no fim de sua estada no CCBB do Rio de Janeiro, diversos veculos de comunicao comeam a noticiar uma alterao na composio original de Erotica. A obra Desenhando com teros da artista plstica Mrcia X., que apresenta dois pares de teros unidos em duplas e formando dois pnis entrecruzados, retirada da exposio depois de uma ordem do conselho diretor do Banco do Brasil. A deciso foi tomada aps o recebimento de vrias reclamaes por e-mail e telefonemas, e tambm a apresentao em juzo de uma notcia-crime contra a organizao da exposio. O autor da denncia, Carlos Dias, ex-deputado, empresrio e membro atuante da Renovao Carismtica Catlica, argumentou que a obra constitua uma afronta religio catlica por misturar erotismo e religio, alm de ser vista por crianas. A partir da retirada da obra de Mrcia X., estabeleceu-se um intenso debate pblico no qual artistas, religiosos, polticos, representantes institucionais e outros cidados opinaram e se mobilizaram. As repercusses do caso tomaram tanto a forma de textos disponveis em canais de comunicao impressa ou virtual, quanto de passeatas e outros atos pblicos organizados. A polarizao das posies entre religiosos e artistas marcou os primeiros momentos da polmica: de um lado, religiosos alegavam que a obra ofende a religio catlica ao associ-la a elementos erticos; de outro, artistas defendiam o seu direito liberdade de expresso. Paralelamente, muitos espaos eletrnicos passaram a receber cada vez mais comentrios e manifestaes sobre o caso. Alm dos defensores e opositores retirada da obra, vinculados posio religiosa ou artstica, muitos participantes desses fruns manifestavam opinies plurais, dificilmente restritas escolha de uma posio definitiva. Neste artigo, investigamos como o encontro entre esses diferentes atores em torno de um objeto de arte produziu um momento-chave de problematizao das relaes e das fronteiras entre religio e arte e de como ambas se relacionam com o espao pblico. Enfatizamos como os enunciados em momentos de acusao blasfematria criam lugares de enunciao passveis de serem analisados a partir daquilo que Favret Saada chama de dispositivo judicirio (1992). Esse conceito nos ajudou a perceber a variao nos argumentos e nos lugares de enunciao medida que alguns atores oscilaram entre projetos modernos e contra-modernos de (des)ocupao religiosa do espao pblico.
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Finalmente, informamos que as fontes utilizadas para a anlise da controvrsia so principalmente duas: matrias publicadas em jornais e materiais veiculados no espao eletrnico. A partir de pesquisa em jornais de grande circulao na cidade do Rio de Janeiro e tambm na internet, foram encontradas matrias (impressas e eletrnicas) publicadas em quatro jornais da cidade (Extra, O Globo, O Dia e Jornal do Brasil), e tambm de So Paulo (Folha de S. Paulo) e de Braslia (Correio Brasiliense).3 Os materiais divulgados no espao eletrnico variam entre diferentes formatos de sites ou blogs focados em temticas como arte, religio, entretenimento, variedades ou mesmo de relacionamento, como no caso do Orkut.
1. A controvrsia nos jornais

A cobertura da mdia sobre o caso comea no dia 19 de abril de 2006, quando o jornal O Globo publica uma matria a respeito da abertura de um procedimento apuratrio para investigar a notcia-crime apresentada por Carlos Dias na 1 Delegacia de Polcia da Praa Mau, no Rio de Janeiro. A denncia se baseia na acusao de objeto obsceno e ultraje a objeto de culto religioso (GB, 19.04.06). No dia seguinte, a obra retirada da exposio e os jornais apontam o ex-deputado catlico como a figura que inaugura a controvrsia. Em sua argumentao, Carlos Dias bastante sucinto: a obra da artista agressiva e ofensiva ao sentimento religioso catlico, alm de ser vista por crianas (GB, 19.04.06; FSP, 20.04.06). O cardeal-arcebispo da cidade Dom Eusbio Scheid manifesta apoio atitude de Carlos Dias (EX, 20.04.06). A retirada da obra, determinada pelo Conselho Diretor do CCBB em Braslia, foi acompanhada por uma nota da assessoria de imprensa informando que a instituio no teve a inteno de ofender os catlicos ou criar polmica, e que a deciso no observou s questes de imagem e aspectos empresariais, mas o ambiente onde atua, j que o banco acredita firmemente na liberdade de expresso (FSP, 20.04.06). Alm da investigao policial, as inmeras reclamaes por telefone e por correio eletrnico tambm foram usadas como justificativa para a deciso. Em reao, um grupo de artistas realizou um protesto no CCBB, com faixas que traziam desenhos de pnis e palavras de ordem, como Censura no! (FSP, 21.04.06). Animado com a retirada de Desenhando com teros, Joo Carlos Rocha, lder do grupo catlico Opus Christi, tenta obter um mandado de
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segurana para retirar outra obra da mostra a tela sem ttulo de Alfredo Nicolaiewski (GB, 21.04.06).
Figura 2. Sem ttulo (1983)4
Mesmo com o resultado negativo da solicitao junto ao planto judicirio, que negou seu pedido no mesmo dia, Joo Carlos Rocha apresenta a ao ao Tribunal de Justia, dessa vez solicitando que todas as peas com smbolos religiosos catlicos fiquem de fora da exposio (GB, 21.04.06). Paralelamente ao apelo justia, Joo Carlos Rocha lana uma campanha intitulada Blasfmia no! Catlicos fora do Banco do Brasil, convocando os catlicos correntistas do banco a encerrarem suas contas no dia seguinte estria da mostra Erotica em Braslia, caso ela siga com as obras que apresentam smbolos religiosos (EX, 24.04.06). Aproveitando o dia dos festejos de So Jorge (23 de abril), Joo Carlos Rocha visita a igreja dedicada ao santo no bairro carioca de Quintino Bocaiva informando e mobilizando os devotos a respeito da mostra e do contedo das obras de arte. Nessa ocasio ele recolhe assinaturas para um abaixo-assinado solicitando ao Ministrio Pblico a retirada de todas as obras de cunho religioso da exposio (EX, 24.04.06). No mesmo dia, a artista plstica Rosangela Renn consegue autorizao com os colecionadores de suas obras que participam de Erotica para cobri-las com um pano preto. O protesto tem o objetivo de pressionar
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o CCBB a reintegrar a obra de Mrcia X. exposio. Renn ressalta que somente com esse retorno permitir que suas obras sigam para a exposio em Braslia (FSP, 25.04.06). Franklin Cassaro tambm condiciona a participao de sua Coleo de vulvas metlicas (1998) em Erotica ao retorno de Desenhando com teros (FSP, 25.04.06). De Braslia, o ento Ministro da Cultura, Gilberto Gil, publica no site do ministrio uma nota5 a respeito do episdio defendendo que toda censura inaceitvel e que somente critrios estticos avaliados por curadores ou pessoas designadas para a tarefa devem ser levados em conta na seleo das obras de uma exposio artstica. Alm disso, ele acredita na capacidade de discernimento crtico dos espectadores e do pblico em geral e que toda tutela na relao entre obra de arte e espectador inaceitvel. A nota termina citando o trecho da Constituio Brasileira que determina que livre a expresso da atividade intelectual, artstica, cientfica e de comunicao, independentemente de censura ou licena, e portanto espera que a deciso do CCBB seja revista. No dia 29 de abril, os artistas ligados ao grupo A Gentil Carioca Mrcio Botner, Laura Lima e Ernesto Neto e o vivo de Mrcia X., o tambm artista plstico Ricardo Ventura, realizam uma passeata em protesto. Usando camisetas com uma estampa reproduzindo Desenhando com teros e as frases Educa-ao/censura no, os artistas caminham do Pao Imperial at o CCBB com a inteno de fazer um enterro simblico da instituio (CB, 28.04.06; EX, 01.05.06). Finalmente, no dia 3 de maio, o Conselho Diretor do Banco do Brasil decide cancelar a exposio Erotica em Braslia. Em nota, a assessoria de imprensa da instituio informa que a resoluo ocorreu porque os diretores no aceitaram o retorno de Desenhando com teros mostra e com isso colecionadores e artistas como Rosangela Renn e Franklin Cassaro ameaaram retirar suas obras. O Banco do Brasil lamenta esse desfecho, mas o considera um fato isolado, ao tempo em que ratifica slido apoio difuso da arte e da cultura, sempre com respeito pluralidade e diversidade, diz a nota (FSP, 3.05.06). A cobertura dos jornais sobre o caso da retirada de Desenhando com teros chega ao fim com o cancelamento da exibio de Erotica na cidade de Braslia. Algumas semanas depois, os jornais O Globo, O Dia e Extra noticiam a fixao de 70 cartazes com a imagem do tero flico de Mrcia X. e a frase BB Censura! em muros e locais pblicos da cidade, retirados imediatamente por ordem do ento prefeito, Csar Maia (26.05.06).
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Entretanto, essas notcias no estabelecem continuidade com o debate/ embate produzido nas duas semanas que separam a denncia pblica de Carlos Dias (19.04.06) e o cancelamento da exposio em Braslia (3.05.06): no h mais argumentos em jogo ou decises que possam ser tomadas.
2. Personagens, argumentos, posies e planos dos discursos

Nas narrativas jornalsticas a respeito da retirada da obra Desenhando com teros, observamos o delineamento de uma situao de disputa em torno de um objeto se desdobrar em uma discusso entre dois diferentes argumentos: de um lado, catlicos alegavam terem sido ofendidos em seu sentimento religioso e, de outro, artistas defendiam a liberdade de expresso. Resumidamente, o argumento da ofensa religiosa se baseou no entendimento de que um grave desrespeito religio catlica usar seus smbolos e imagens sagrados associados ao sexo e ao erotismo. A religio entendida como uma esfera onde o ertico no cabe, e quando ele aparece, no sentido de profanar a imagem do que sagrado. O argumento da liberdade de expresso, por sua vez, defendeu a liberdade irrestrita da produo artstica e cultural, ressaltando suas prerrogativas garantidas por lei. A arte deve expressar-se de forma livre e independente, tanto em seu contedo quanto em sua forma. Nenhuma instituio ou grupo social pode limitar ou regular sua produo, cabendo somente aos artistas e especialistas (historiadores, crticos, curadores) os critrios para sua produo e exposio. Os principais atores que se posicionaram favorveis retirada de Desenhando com teros utilizando o argumento da ofensa religiosa foram Carlos Dias, empresrio carioca, ex-deputado estadual e autor da notcia-crime; Joo Carlos Rocha, lder do grupo catlico Opus Christi ento assessor do gabinete do prefeito da cidade do Rio de Janeiro, Csar Maia, e responsvel pela comisso de formao poltica do PFL Jovem -; e Dom Eusbio Scheidt, Cardeal Arcebispo do Rio de Janeiro. Do lado que repudiava o ato, estavam principalmente os artistas Mrcio Botner, Laura Lima e Ernesto Neto, que comandam a galeria de arte A Gentil Carioca; Ricardo Ventura, artista plstico e vivo da artista; artistas autores de outras obras da mesma exposio; o curador Tadeu Chiarelli e o Ministro da Cultura Gilberto Gil. Dom Eusbio Scheidt e Gilberto Gil se manifestaram em apoio causa de religiosos e artistas, respectivamente, como representantes de ambas as especialidades.
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A denncia realizada por Carlos Dias qualificando Desenhando com teros como objeto obsceno e ultraje a objeto de culto religioso aciona dois artigos do Cdigo Penal brasileiro: ultraje pblico ao pudor com objeto obsceno (art.234) e ultraje a culto e impedimento ou perturbao de ato a ele relativo (art. 208)6. Embora no tenha havido sano jurdica durante a controvrsia7, o enquadramento legal feito na denncia de Carlos Dias constitui seu argumento. Desse modo, to importante quanto observar a denncia policial como uma demanda por reparao futura atentar para o fato de que ela atua durante o debate. Assim, no texto do artigo 234 do Cdigo Penal sobre ultraje pblico ao pudor com objeto (ou escrito) obsceno temos a seguinte descrio: fazer, importar, exportar, adquirir ou ter sob sua guarda, para fim de comrcio, de distribuio ou de exposio pblica, escrito, desenho, pintura, estampa ou qualquer objeto obsceno. No texto do artigo 208 sobre ultraje a culto e impedimento ou perturbao de ato a ele relativo, encontramos: Escarnecer de algum publicamente, por motivo de crena ou funo religiosa; impedir ou perturbar cerimnia ou prtica de culto religioso; vilipendiar publicamente ato ou objeto de culto religioso. Em sua denncia, Carlos Dias defende que Desenhando com teros ao mesmo tempo ultrajante para o pudor pblico e para o sentimento religioso dos catlicos. A obscenidade da obra estaria em se retratar e exibir publicamente um pnis desenhado com teros catlicos: uma afronta ao sentimento religioso e aos costumes8. Nesse caso, os limites entre obscenidade e ofensa religiosa so borrados, sugerindo uma constituio mutuamente imbricada: obsceno porque mistura referncias religiosas e sexuais e tambm por isso ofensivo ao sentimento religioso das pessoas. Simultaneamente, a obscenidade, enquanto ofensa ao pudor pblico, pode ser interpretada tambm luz da ofensa religiosa, j que misturar teros catlicos e pnis ofensivo sobretudo para os catlicos. O enquadramento legal dado por Carlos Dias e os argumentos acionados em defesa da censura da obra indicam que a controvrsia se constri como um caso de acusao de blasfmia, considerando que o objeto de ofensa propriamente um smbolo ou uma sensibilidade de natureza religiosa (Giumbelli, 2003, p. 174). Jeanne Fravret-Saada (1992) defende que a situao de blasfmia pressupe um arranjo no qual um denunciador aciona um determinado arsenal teolgico para enquadrar uma fala, imagem ou representao, que passa a ser considerada ofensiva para deus. Nessa perspectiva, nenhuma mensagem essencialmente blasfematria e o foco da investigao recai sobre o modo como o denunciador constri a acusao
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e quais so os lugares de enunciao daqueles que tm autoridade para repreender e daqueles que so repreendidos (idem, p. 254). No caso da retirada da obra de Mrcia X., Carlos Dias e Joo Carlos Rocha so os principais responsveis pela qualificao blasfematria da obra Desenhando com teros, estendendo ainda o julgamento a outras obras de Erotica. Para eles, misturar erotismo e religio ofensivo. Do outro lado, os artistas mais prximos ao caso, engajam-se na defesa da obra de Mrcia X. A controvrsia se configura a partir da sano: o CCBB retira Desenhando com teros revelia da curadoria e antes mesmo de uma deciso jurdica, que poderia inclusive no acontecer. O caso se desenrola enquanto apresenta possibilidades para a reintegrao da pea mostra no CCBB do Rio de Janeiro ou em sua exibio em Braslia. Os denunciadores Carlos Dias e Joo Carlos Rocha falam de lugares de enunciao (idem) semelhantes: ambos so figuras polticas marcadas pela aliana com o catolicismo. Carlos Dias foi deputado estadual do Rio de Janeiro entre os anos de 1999 e 2002. Sua atuao era voltada para a promoo de polticas pblicas vinculando Estado e religio, como no caso da lei que instituiu o ensino religioso confessional nas escolas pblicas do Estado do Rio de Janeiro9. Joo Carlos Rocha tambm pautou sua vida pblica pelo ativismo poltico e religioso: era assessor do gabinete do ento prefeito Cesar Maia, lder do PFL Jovem (atual Democratas) e lder fundador do Opus Christi10, organizao de jovens catlicos que procuram mostrar a praticabilidade dos ensinamentos da Igreja Catlica, principalmente atravs das quatorze obras de misericrdia e da promoo da vida dentro de uma atmosfera da civilizao crist. Essa agenda que conjuga prtica religiosa e promoo de uma determinada viso de sociedade fornece pistas para entender o sentido atribudo a aes pblicas como a mobilizao em torno de Desenhando com teros e tambm da obra de Nicolaiewski; ou seja, momentos que viabilizam a atuao em situaes sociais no-religiosas com elementos da doutrina ou prtica religiosa. Em apoio Desenhando com teros, alguns artistas engajam-se na causa em sua defesa. Vemos nas matrias dos jornais, a mobilizao do curador, Tadeu Chiarelli; de artistas que participavam com trabalhos em Erotica, como Rosangela Renn e Franklin Cassaro; do vivo de Mrcia, Ricardo Ventura, e do grupo que comanda a galeria A Gentil Carioca. Esses artistas trabalham com temas e linguagens muito diversas, to diversas quanto as relaes (de amizade, casamento, profissional) que tiveram com a artista censurada. Podemos apontar trs lugares de onde partem
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respostas ao argumento que embasa a censura de Desenhando com teros. O primeiro seria o espao de Erotica: Chiarelli, Renn e Cassaro compartilham as posies de idealizador e participantes da exposio, e vem a retirada da obra de Mrcia X. como uma ameaa liberdade de expresso que atinge a todos, direta ou indiretamente. O segundo seria o espao privado da relao de amizade e casamento, como no caso de Ricardo Ventura, para quem importante cuidar do legado da artista recm falecida. O terceiro lugar, tambm envolve pessoas prximas artista, mas que assinam em nome da instituio artstica A Gentil Carioca. Este grupo foi fundamental na mobilizao das passeatas, e na divulgao de materiais eletrnicos, como veremos na prxima seo. Apesar de os artistas da Gentil terem produes muito diferentes11, a galeria objetiva reunir artistas que busquem promover em comum a valorizao da diversidade cultural e do potencial pedaggico da arte. Para esse coletivo, a produo artstica se conecta diretamente com o mundo social, na sua relao com a diversidade, a cultura, a poltica etc. Por esse motivo, a defesa de uma obra de arte contra a censura ganha o sentido de preservao da arte como elemento importante na construo da sociedade. importante fazer uma distino de planos no que se refere a esse lugar de defesa de Desenhando com teros entre, de um lado, a posio dos artistas, e de outro, a artista acusada de blasfmia. Pois se do lado dos artistas os argumentos so elaborados no debate, do lado de Mrcia X. temos uma produo artstica que fornece elementos a respeito do seu lugar de fala. Mrcia X. uma artista reconhecida pela inteno declarada de transgredir e embaralhar os limites entre temas controversos como sexualidade, religio e infncia. A noo de dispositivo judicirio de Favret Saada (1992) serve no apenas para localizarmos os diferentes lugares de fala na polmica, mas sobretudo para perceber a instvel posio de juiz ocupado pelo CCBB. Ao passo que o CCBB retira a obra da exposio, o que poderia ser considerada uma sano a partir de um lugar de autoridade, sua legitimidade freqentemente questionada. Para os artistas, o CCBB enquanto uma instituio cultural deveria proteger e no censurar a arte. Sua ao considerada ainda mais condenvel por no ter se fundamentado em uma sentena judicial. Nesse sentido, a possibilidade de uma reviso da deciso do CCBB o que mobiliza os artistas, que defendem a justia como instncia realmente decisiva para o caso. J os denunciadores tenderam a no questionar a autoridade do CCBB, pelo contrrio: no decorrer do debate
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enfatizaram o carter corporativo da deciso para justific-la como ato em defesa de interesses comerciais. Mas assim como os artistas, tambm reconheciam a autoridade das deliberaes da justia, j que apresentaram denncias acionando a polcia, o ministrio pblico e o tribunal de justia. Alm das aes e argumentos mobilizados pelos atores diretamente envolvidos na controvrsia noticiada pelos jornais, constri-se um grande debate no universo virtual. Este ocorre principalmente sob a forma de declaraes e manifestos pblicos assinados por artistas; reaes s matrias dos jornais copiadas em sites ou blogs; campanhas virtuais; e colunas ou textos crticos assinados por pessoas reconhecidas, como jornalistas, ou cidados sem reputao pblica. Nestas comunicaes virtuais, os atores diretamente envolvidos pormenorizam suas opinies e argumentos, novos atores se manifestam e o debate se complexifica em uma discusso pblica que ultrapassa os limites do caso, possivelmente reduzido questo de se Desenhando com teros constitua ou no ofensa religiosa, ou se, independentemente disso, o direito liberdade de expresso artstica deveria prevalecer. Portanto, pode-se dizer que se amplia o espao crtico (Favret-Saada, 1992) inaugurado pela denncia de blasfmia. No limite, os prprios termos que constituem a controvrsia como a acusao de blasfmia so contestados, e outros so colocados no lugar.
3. O debate virtual
No dia 17 de abril de 2006, Felipe Aquino publica uma nota no portal virtual de notcias da Comunidade Cano Nova12 trazendo o seguinte ttulo: Exposio do Centro Cultural do Banco do Brasil no Rio de Janeiro ofende fiis catlicos. O contedo consiste em uma breve apresentao da exposio e da obra de arte com o singelo ttulo de Desenhando com Teros em que so representados rgos sexuais masculinos, utilizando-se Teros, instrumento de particular apreo dos fiis catlicos para a orao do Rosrio. Ele lamenta a promoo de tal blasfmia por parte de uma instituio pblica de um pas de maioria catlica e que venera Nossa Senhora e devoto do Tero e do Santo Rosrio. Por fim, conclama a todos os catlicos a darem uma resposta, manifestando-se direo do Banco do Brasil. Para isso, publica os e-mails de contato da instituio (diretoria de marketing, ouvidoria e sede do Rio de Janeiro). No dia seguinte, a mensagem reproduzida por um missionrio catlico13 em onze comunidades
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catlicas14 do Orkut15, com o ttulo Exposio ofende catlicos. Em reao, vrias pessoas publicam recados comentando o caso e informando que tambm fizeram suas reclamaes atravs dos contatos disponibilizados na mensagem de Aquino. Em recado publicado na comunidade Eu quero ser santo! ainda no dia 18 de abril, Carolina Zabisky afirma que enviou um e-mail ao CCBB e recebeu a seguinte resposta:
Respeitamos a sua opinio e esclarecemos que o centro Cultural Banco do Brasil acolhe projetos seguindo critrios de seleo que valorizam a diversidade cultural e a livre expresso artstica. Essa postura refletida em todas as reas em que o CCBB atua: exposies, cinema, teatro, dana, msica e idias. Informamos ainda que o centro no interfere na seleo dos trabalhos que compem uma determinada exposio. A responsabilidade pela escolha do curador do projeto cultural, a qual o CCBB procura respeitar e preservar16.
Carolina, insatisfeita com a resposta, envia outro e-mail, que publica na mesma comunidade:
Obrigada pela resposta. Porm, preciso levantar uma pequena questo. A livre expresso artstica no pode ferir a liberdade de culto e a liberdade do outro. Infelizmente, em tempos atuais no o que acontece em nossa sociedade em termos de religio. Qualquer pessoa se julga no direito de ferir a f e a devoo das pessoas em vista da liberdade. Sempre aprendi que o meu direito termina no momento que o direito do outro se inicia... O CCBB, que procura respeitar e preservar o curador do projeto cultural (que com certeza tem toda a capacidade e competncia de s-lo) deveria tambm procurar respeitar e preservar a f de milhes de brasileiros.
importante perceber que em seu argumento Carolina no procura defender um ponto de vista particular, que diria respeito a algo que incomoda somente a ela. Assim como na nota de Aquino, ela enfatiza que a maioria da nao ou milhes de brasileiros so ofendidos com Desenhando com teros, ampliando a legitimidade de seu pleito. Outro procedimento discursivo empregado por Carolina contrapor a liberdade de expresso liberdade de crena, o que permite um deslocamento a partir do argumento inicial da ofensa religiosa. A obra de Mrcia X retirada de Erotica no dia 20 de abril, logo, dois dias depois da manifestao de Carolina. Ainda nesse dia, Carolina publica e comenta na mesma comunidade uma mensagem que recebeu assinada pela Diretoria de Marketing e Comunicao do CCBB:
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VITRIA!!!!!!! Com certeza muitos catlicos enviaram seus e-mail... e olha a vitria alcanada... recebi este e-mail do Centro cultural do Banco do Brasil. Confiram: Lamentamos profundamente que a reproduo (fotograma) da obra Desenhando em teros, de autoria de Mrcia X, integrante da mostra Ertica Os sentidos na arte, com acervo j exposto em outros locais, tenha ferido a sua f religiosa, fato pelo qual expressamos nossas desculpas. O Banco do Brasil no compactua com manifestaes artsticas que ofendam qualquer religio ou crena e frisa que no houve, em nenhum momento, essa inteno com a realizao da mostra no Centro Cultural Banco do Brasil. O Banco do Brasil decidiu retirar da mostra a obra que causou polmica, em respeito s manifestaes de parcela da sociedade que sentiu-se atingida por sua exibio. A pea estava junto a mais de 100 trabalhos de artistas como Anita Malfati, Auguste Rodin, Ismael Nery e Pablo Picasso (...).
Ainda no dia 20 de abril, mensagens assinadas por Joo Carlos Rocha (Presidente da Opus Christi-Brasil) so publicadas em vinte comunidades catlicas17 do Orkut. Em todas elas o corpo do texto idntico, mas variam entre os ttulos, OC retira Blasfmia do BB, Blasfmia No!, Blasfmia Gay contra Nossa Senhora, Blasfmia no CC Banco do Brasil, Vitria - contra Pea Sodomita; ou ainda, na presena ou ausncia do subttulo Dia 20 de Abril - Jornal do Brasil e Folha SP Materia de Capa JB. Segue o texto18:
A Opus Christi ganhou na Justia o direto de retirar da exposio no CCBB, no Rio, um quadro onde dois orgo genitais masculinos eram reproduzidos por quatro rosrios, simulando um sexo sodomita. A Opus Christi, com esta petio pretende proibir a exposio em todo territorio nacional da pea blasfema, entitulada desenhando com teros, de autoria de Marcia X. A Opus Christi, vitoriosa em questes similares, uma vez que obtivemos setena favorvel no pleito contra a exibio do espetaculo teatral O Evangelho de Jesus Cristo, segundo Samarago que foi retirado do cartaz em janeiro do ano passado no teatro Villa-Lobos. E a proibio da pea em nome do pai com rodrigo galbert. A luta nossa, a vitria e de Cristo.
Os ttulos, assim como o texto da mensagem, trazem informaes que complementam o enquadramento blasfematrio examinado nas narrativas jornalsticas, alm de invocar seu protagonismo na retirada de Desenhando com teros de Erotica. A obra no aparece simplesmente como uma ofensa, mas sofre uma interpretao mais detalhada: os teros no somente desenham dois rgos genitais masculinos, como simulam
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um sexo sodomita. A aluso homossexualidade aparece ainda em dois ttulos utilizados em algumas publicaes. Max Weber (1974) defende que as rejeies religiosas a respeito da sexualidade se fundamentam na oposio conformao de uma esfera ertica, na qual o gozo individual privilegiado em detrimento de uma tica fraterna compartilhada com a comunidade religiosa. Nessa leitura, o erotismo surge como uma ameaa religio, j que constitui uma salvao alternativa alcanvel pela experincia do prazer individual. No catolicismo, assim como em outras religies, a esfera ertica carregada no somente de princpios ticos, como tambm de cdigos morais que prescrevem comportamentos sexuais e corporais autorizados e proibidos, na lgica do conhecimento e controle. Entre os comportamentos sexuais autorizados esto os que se realizam entre um homem e uma mulher, sob o sacramento do matrimnio e com fins de reproduo e constituio de uma famlia. Todos os outros so proibidos, mas especial nfase dada ao ato sexual entre pessoas do mesmo sexo principalmente porque ele inviabiliza a reproduo. Weber (1978) destaca ainda que mesmo no casamento predomina uma viso negativa do erotismo, considerando que a expresso sexual no deve ultrapassar os interesses da reproduo da famlia. Assim, pode-se compreender porque a sexualidade expressa em Desenhando com teros soa ainda mais aviltante quando se alude a uma sexualidade homossexual. O artifcio de Joo Carlos Rocha enfatiza o carter sexual negativo da obra, cobrindo-o com uma dose extra de sexualidade negativa. interessante observar que a interpretao do presidente do Opus Christi no conseguiu adeptos entre os defensores da censura: no foi encontrado qualquer outro comentrio reconhecendo uma referncia homossexual nos pnis cruzados19. De um modo geral, os argumentos alegando ofensa religiosa faziam poucas elaboraes sobre como a unio entre rgo sexual e objeto religioso constitui uma ofensa. O procedimento geral era contrapor o sexo ao sentido sagrado do tero. Por outro lado, para os artistas e outros atores que defendiam a permanncia da obra de Mrcia X. em Erotica, a questo da sexualidade era fundamental para compreender a censura religiosa. Num comentrio publicado no abaixo-assinado pelo retorno da obra exposio veiculado no site Canal Contemporneo20, Antonio Braga postula:
No existe vida sem o Pnis. Logo, o Pnis um Objeto Sagrado. Deus criou o homem, com o Pnis, a sua imagem e semelhana. certo que
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Jesus Cristo tinha um e no sentia vergonha, pudor ou pecado. O caminho do Amor incondicional a essncia do Cristianismo. A pureza sagrada do Pnis revelada pela artista Marcia X atravs do uso do tero, objeto de uso cotidiano da f crist. Aquele que v no Pnis algo de profano, impuro renega a prpria vida, o Amor e a Criao Divina...
Antonio Braga utiliza o vocabulrio religioso para expor um ponto de vista alternativo, implodindo a oposio sexo versus sagrado presente nos argumentos religiosos. O manifestante prope uma sacralizao de todos os elementos que conformam a vida humana e se relacionam com o amor. De maneira semelhante, num comentrio publicado ainda no abaixo-assinado, Yolanda Freyre afirma21:
No consigo compreender qual a ofensa em relacionar o pnis com a orao. O que h demais no sentido da sacralizao do sexo? O casamento no um sacramento? O desenho da Mrcia dignifica e no uma pornografia como querem colocar. O Centro Cultural tem uma funo de educar e esclarecer. Retirar a obra da exposio se inclinar a uma deformao de olhar.
Ambos os comentrios vo no mesmo sentido, porm Yolanda Freyre procura ainda ressaltar os efeitos da deciso do CCBB sobre a obra: retirar Desenhando com teros da exposio a pedido dos catlicos que a interpretam como uma ofensa corrobora com tal interpretao deformada, contrariando principalmente a funo pedaggica de um centro cultural. Mesmo entre os catlicos, a retirada da obra no foi celebrada em unssono. Na comunidade Consolao e Correia, dedicada parquia de Nossa Senhora da Consolao e Correia no bairro carioca do Engenho Novo, Alexandre publica o seguinte comentrio22 em reao mensagem de Joo Carlos Rocha:
Vitria???!!! De Cristo???!!! Como diz o ditado: posso no concordar com o que diz, mas lutarei at o ltimo minuto pra que vc tenha o direito de dizer. Por isso como artista e cristo, digo NO a toda forma de proibio. Blasfemia tambm dizer que a vitria de cristo ou de maria, como se nosso pai e nossa me celeste no tivessem com o que se ocupar, como milhes de pessoas que no tem sequer comida na mesa. Mas claro que isso uma matria vasta e o assunto no se esgotaria jamais aqui. Mas que fique clara minha postura como ARTISTA e como CATLICO praticante que sou.
Em resposta, Joo Carlos Rocha publica a seguinte mensagem:

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caro sr. catolico praticante a sua posio esta em total discordancia com os 7 cardeais, 172 bispos e mais de 700 padres que assinaram a petio23. Vc se esqueceu do principal: Nem so de Po o homem viver. no responderei mais ao Sr. pois entre um fiel e o Magisterio da Igreja, seremos fieis ao Magisterio da Igreja.
Joo Carlos Rocha desqualifica a posio de Alexandre ressaltando a legitimidade de sua causa, amparado no apoio da hierarquia catlica. Em resposta, Alexandre mantm sua posio contrria iniciativa e tambm ao uso da escritura sagrada como justificativa. A respeito da posio de todo o clero mencionado por Joo Carlos Rocha, Alexandre responde: Com relao a todo o apoio que possui para prejudicar a vida de tantos artistas, j dizia Nelson Rodrigues toda unanimidade burra, no importa se composta por cardiais ou mendigos. Por fim, ele lamenta que atitudes como essa, colocam a Igreja da qual sem dvida sou mais um dentre tantos fiis, como uma Igreja severa, medieval, que pune e no procura dialogar, que manda. Diferentemente de Alexandre, muitos comentrios publicados em comunidades catlicas comemoraram a retirada de Desenhando com teros de Erotica. Entre eles, h tambm elogios participao direta da hierarquia no caso, como no comentrio de Mrcia24, publicado na comunidade Pastorialis:
!!!! Queridos irmos, vejam que noticia legal que recebi por email!!!! Estimados em Cristo, agradecendo o seu apoio para reparar e desagravar a Nossa Senhora pela ofensa do Banco do Brasil, devo comentar com vocs que a pedido de nosso Arcebispo Dom Joo Braz de Aviz em conversa com o presidente do Banco do Brasil, o quadro que ofende a Nossa Senhora e a todos nos catlicos, foi HOJE retirada da exposio. Deus lhes abenoe e continuemos unidos em Cristo Jesus amando a nossa f e defendendoa com valor e amor. Um abrao em Cristo, Pe. Marcos Hurtado de Mendoza, LC
No somente a atitude de Joo Carlos Rocha, mas a possvel interveno do arcebispo de Braslia, dom Joo Braz de Aviz, e o envio de e-mails e telefonemas denunciando a obra foram bem avaliados, principalmente por seu carter de exemplaridade:
Penso que seja uma tomada de conscincia importante e a descoberta, para muitos, de um caminho muito interessante para defesa da f. De fato, algo para se comemorar! Que Deus abenoe a todos!
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Marcelo Gacho (Comunidade Catlicos)25 Vamos todos agradecer a Deus o bom-senso da direo do Banco do Brasil, mesmo que a direo do CCBB no tenha mostrado muito disto. Mais, vamos lembrar que juntos somos FORTES, e temos de zelar pelo respeito nossa F. Sue (Comunidade Pastorialis)26
Para esses catlicos, o engajamento em uma causa exitosa contra uma ofensa f catlica tem o sentido estimulante de uma ao que abre precedente para outras. Alm disso, estreita os laos entre todos os membros da comunidade religiosa que compartilham a mesma inteno. No dia 21 de abril, em outra frente de ao, o grupo de artistas responsveis pela galeria de arte A Gentil Carioca divulgam uma Carta Aberta27, no site Mapa das Artes, na qual repudiam a atitude do CCBB, exigindo o retorno da obra exposio e um pedido de desculpas. O objetivo central era estimular a todos a mandarem e-mails para o CCBB de modo a reverter a perigosa situao na qual nossa liberdade de expresso est sendo censurada (Carta Aberta). Para os artistas, os motivos que levaram o CCBB a censurar Desenhando com teros eram incompatveis com uma instituio cultural, j que se ancoravam na recusa em criar polmica ou ofender religiosos, assim como na defesa dos seus interesses econmicos diante da possibilidade de perder clientes. A ilegitimidade do ato residiria na associao da instituio a interesses de fanticos religiosos membros de uma seita catlica engajada em uma agenda moralista e autoritria, em detrimento do trabalho de uma artista consagrada na recente histria da arte brasileira. Os artistas defendem ainda que o evento abre precedente para que se estabelea uma arte oficial no CCBB, selecionada no mais por critrios unicamente estticos, mas econmicos, morais ou polticos. Respondendo a esses outros interesses e evitando possveis problemas advindos de trabalhos artsticos mais provocadores, o CCBB se desvia de sua funo:
Um centro cultural exatamente o lugar que possui a responsabilidade de velar pela arte, pela cultura e pela liberdade de expresso, reconhecendo que o aspecto crtico de qualquer obra de arte parte da lgica bsica da arte em si. Portanto, criar polmica a condio natural da arte e da cultura, e atravs destes dois campos que poderemos debater e dar continuidade ao nosso processo histrico, enquanto povo e nao no mundo! (idem).
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Para os artistas que assinam a Carta Aberta, a arte tem um papel fundamental a desempenhar na sociedade, assim como o centro cultural, quando cumpre sua funo de mediador e fomentador cultural. Ao aderir a argumentos externos, sejam eles religiosos ou econmicos, a instituio cultural desvia-se de seus propsitos e intervm diretamente na produo artstica, escolhendo e promovendo um tipo de arte oficial acrtica que neutraliza seu potencial transformador. Tambm em defesa da autonomia do espao da arte, Marcelo Negromonte, editor de cinema do portal UOL, publica um texto no dia 21 de abril sobre o episdio, intitulado Caso Mrcia X: Museu deveria ser territrio livre do alcance de qualquer Igreja28. Negromonte ressalta a ineficcia do gesto censor, uma vez que o impedimento provoca uma exposio exacerbada daquilo que se pretendia eliminar. Seu argumento geral se constri em duas frentes diferentes: de um lado, a distino entre a referncia religiosa contida na obra de arte e a reivindicao de ofensa f catlica; e de outro, o direito livre expresso. Para Negromonte, a ao da Igreja Catlica, executada por meio de uma obscura faco reacionria interfere em uma esfera que no lhe compete. Isto porque, a manifestao religiosa encarnada em Desenhando com teros no diz respeito aos valores sacros, mas ao que eles representam numa cultura catlica (por enquanto) como a brasileira e isso vai alm do alcance da Igreja. Alm de reivindicar o respeito aos devidos limites que separam a arte da religio, Negromonte reclama uma equivalncia no tratamento entre os componentes do universo artstico e religioso:
O que est no espao expositivo de um museu, templo das Musas, deveria ser tratado com a mesma reverncia que qualquer obra que integra o ambiente de uma igreja porque h motivos para que esse ou aquele objeto esteja l e esteja disposto da maneira em que est. No consta que tenha havido censura externa de nada do que a Igreja exiba em seus templos. Por que a violncia do caso Mrcia X?
O argumento da liberdade de expresso como pedra fundamental da democracia complementa a viso mais geral de que a arte uma instncia com suas prprias regras, que so importantes para o desenvolvimento e a transformao humanas, e tambm so sagradas. A estrutura dos centros culturais composta por itens comerciais, cobrana de ingresso e financiamento de projetos indica a relao estreita estabelecida entre produo cultural e economia (Dabul, 2008). No caso
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do CCBB, a questo ainda mais evidente considerando que a instituio pertence ao Banco do Brasil. Amparando-se nesse fato, muitos argumentos favorveis retirada de Desenhando com tero de Erotica veiculados na internet deslocaram o foco da acusao de blasfmia, passando a enfatizar o carter comercial da deciso. Foi assim que Lus Afonso Assumpo, em texto29 publicado em seu blog Nadando contra a mar vermelha, justificou a deciso do CCBB. Ele participou do abaixo-assinado promovido pela Opus Christi para retirar Desenhando com teros da exposio, e nega que tenha havido censura pois censura feita pelo governo impedindo qualquer acesso a uma determinada obra. A ao contra a obra de Mrcia X. no impede sua exibio em galerias de arte, o problema usar dinheiro pblico para apoiar uma exposio que fere a crena religiosa da maioria dos usurios do Banco do Brasil. Quanto deciso do CCBB, O Banco do Brasil simplesmente se rendeu vontade dos seus clientes. Estes movimentos acontecem todo o tempo nos EUA com relao empresas privadas tambm. No censura, feedback. poltica de relacionamento com clientes. Lus Assumpo recorre ao princpio liberal da maioria para justificar a ao do CCBB. Desse modo, a querela passa a significar uma questo de negcios. Quanto s reaes contrrias retirada de Desenhando com teros, ele estabelece um paralelo com outro debate envolvendo ofensa religiosa e liberdade de expresso:
O segundo ponto a inevitvel comparao com as charges de Maom, em que muitos - artistas at - concordavam com a censura para no ferir a f muulmana. Naquele episdio, proteger a f alheia parecia um compromisso verdadeiro e emocionado. Agora, se a tal f crist, tudo no passa de obscurantismo...
As manifestaes pblicas favorveis e contrrias publicao das charges retratando o profeta Maom foram intensas at meados do ano de 2006, perodo em que ocorre o debate em torno da retirada de Desenhando com teros de Erotica. provvel que a simultaneidade entre os casos tenha provocado comentrios como o de Lus Assumpo, entre outros que encontramos no Orkut, em sites e blogs. interessante observar que essas aluses ao caso das charges aparecem nos discursos favorveis liberdade de expresso e tambm nos que alegam ofensa religiosa. Os primeiros geralmente igualam os fanatismos de catlicos e muulmanos. Entre os
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ltimos, a comparao resulta em distines em dois planos: no que se refere aceitao pblica das demandas religiosas e nas modalidades de ao dos atores das diferentes religies. De acordo com argumentos como o de Lus Assumpo, a causa da f muulmana encontrou aceitao pblica ao passo que a causa catlica foi desconsiderada. Outras falas distinguem a atuao dos catlicos em relao quela dos muulmanos, como no comentrio de Rodrigo30, publicado na comunidade Guardies da Theotokos: Sorte desses artistas sermos pacatos, fico me lembrando das charges de Maom o que causaram pelo mundo. Mas como Cristo, vamos venc-los com palavras e amor. Os discursos em ao revelam que assim como no caso das charges retratando Maom, a controvrsia envolvendo a obra de Mrcia X. movimenta uma srie de questes polticas e culturais relativas acomodao pblica dos sentimentos religiosos (Nielsen, 2007).
4. Argumentos em ao: religio, arte e espao pblico na modernidade

O levantamento das modalidades de ao religiosa consideradas (i) legtimas e suas possveis interferncias no universo das questes artsticas foi o ponto de partida para elaboraes que, ao longo do debate, procuraram delimitar as fronteiras entre religio e arte. Nesse sentido, um vetor que perpassa a discusso diz respeito distino entre as esferas da sociedade, com principal nfase na crtica sobre lugar social da religio. A percepo de que o mundo atual baseia-se em divises rgidas entre as diferentes esferas da vida - tais como a arte, a religio, o Estado, a cincia- encontra-se enraizada no iderio corrente sobre a modernidade. De acordo com Talal Asad (2003), tal iderio considera que a modernidade seria ainda um estgio de evoluo social onde, por um lado, a religio sofreria um enxugamento (ou privatizao), e por outro, o Estado, liberado das presses religiosas, desempenharia seu papel de regulador dos direitos e deveres individuais. A caracterstica saliente da modernidade seria ento o princpio da secularizao, inaugurando a ruptura entre religies e Estado. Em alguns argumentos contrrios retirada de Desenhando com teros de Erotica que defendiam a necessidade de estabelecer os limites entre arte e religio, encontramos o recurso idia de laicidade para desqualificar o lugar religioso dos denunciadores da obra:
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A obra no est numa igreja, sim numa galeria de arte. No somos um Estado laico? Indignao com a atitude do BB.31 Tassa Gonalves Arruda realmente lamentvel a posio omissa que o CCBB assumiu (...) Como o CCBB se submete opinio de um bando de fanticos religiosos? O CCBB no uma instituio laica? Celso Fioravante
A laicidade do Estado ou do CCBB, como instituio pblica, invocada para frisar a inadequao de uma demanda religiosa em um espao pblico democrtico, no qual a lei vigente (ou deveria ser) a da liberdade de expresso. Ao mesmo tempo em que alguns argumentos enfatizavam a dimenso privada e empresarial da deciso do CCBB sem op-la dimenso pblica, esses discursos em defesa da liberdade de expresso ressaltaram seu carter pblico em oposio aos interesses privados. Enquanto instituio voltada para a difuso da cultura, o CCBB deveria ser livre de interesses privados tanto religiosos quanto financeiros, como apreendemos do seguinte trecho do Manifesto de repdio. Erguei as mos... fechais os olhos...32:
At quando aceitaremos, calados, em pleno sculo XXI, a Igreja ou qualquer outro sistema dogmtico dizendo o que podemos ou no ver? O que podemos ou no pensar? Por que diabos os beatos e moralistas se sentem no direito de impedir que toda a sociedade possa conhecer o que eles julgam bom ou mau? (...) A obra no estava em um templo, mas sim num lugar apropriado ARTE, produo de olhares divergentes e reflexo crtica. Se o Banco do Brasil no tem capacidade ou interesse em divulgar a arte, que no faa discurso de empresa comprometida com a sociedade, com a pluralidade e com a vanguarda. Que assuma logo sua condio vendida a interesses minoritrios! Que no se diga democrtico! Que aceite sua posio de empresa de viso medocre.
As opinies estabelecem um vnculo positivo entre arte e sociedade, ao passo que destacam a ingerncia inapropriada da religio na vida social. O nexo negativo entre religio e sociedade remete ainda relao entre religio e poltica, como vemos no comentrio a respeito do envolvimento de Joo Carlos Rocha, no manifesto Mrcia X 60 dias de censura no CCBB33:
Nos bastidores, a figura de Joo Carlos Rocha, assessor de Csar Maia, articulador poltico do PFL Jovem, fundador da Opus Christi, e aliciador de
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menores e jovens via Orkut para aumentar o rebanho religioso fundamentalista e engrossar o caldo de jovens na poltica via PFL
No mesmo sentido, o jornalista Joo Ximenes, ao tomar conhecimento do vnculo poltico de Joo Carlos Rocha, publica em seu blog34: provavelmente a ao da Opus Christi no foi to infantil, to ingnua, quanto pensei. Mais uma vez, o que parece estar em jogo a mistura de poltica e religio. Essas falas giram em torno da expectativa de que, nos Estados seculares, democrticos e modernos, a religio se restrinja dimenso privada, ou seja, s igrejas e vida particular dos religiosos. Qualquer combinao entre religio e poltica, ou religio e Estado aparece como indcio de falncia da secularizao, e conseqentemente do modelo de Estado moderno. No plano ideal, a ocupao do espao pblico pela religio considerada problemtica para a constituio de uma civilidade plural, onde indivduos de diferentes credos possam compartilhar os espaos de convivncia comum. Na prtica, as polticas seculares dos Estados nacionais, ao mesmo tempo em que restringem o espao de atuao das religies, revelam-se prticas de relao e at mesmo de definio do religioso. Em outra chave, a averso religiosidade experienciada no espao pblico se fundamenta em uma viso peculiar do que constitui o Estado e a religio na modernidade. No momento em que o Estado passa a ser regulador da vida pblica como intermediador poltico, condensando prticas concretas e princpios abstratos, seu poder ultrapassa e transcende os limites de atuao e interesse dos governantes e governados (Asad, 2003). Nesse sentido, os comportamentos pblicos religiosamente motivados so tomados como ameaa soberania do Estado-nao, justamente porque constituem adeses alternativas e passionais, externas ao bem comum e fundadas na idia de uma transcendncia divina (Asad, 2006). Portanto, para atingir a transcendncia, o Estado moderno desqualifica o carter transcendental da religio. Um desdobramento do mesmo argumento seria a nfase no carter privado dos interesses religiosos, asssim a religio no deve ser retirada do espao pblico somente por representar uma ameaa ao bem comum, mas por constituir uma razo privada (Asad, 2003, p. 8), um conjunto de idias, crenas e princpios individuais que no dizem respeito ao universo pblico. Asad afirma que a prpria modernidade conspirou para enfatizar a f prioritariamente como um estado mental e no como constituindo
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atividade no mundo (1993, p. 47, traduo pessoal). Onde a nfase recaa sobre um conjunto de prticas a respeito do estar no mundo, transformaes no cenrio poltico e social, a formao dos Estados Nacionais, e o surgimento de idias secularizantes, converteram a religio em (mais uma) perspectiva, em um mundo farto de opes (idem, p. 49): de um aparato de regras prticas ligadas a processos especficos de poder e conhecimento, a religio foi abstrativada e universalizada (idem, p. 42, traduo pessoal). As religies tiveram papel ativo na elaborao de tal viso pois, segundo Asad,
(...) com a ascenso triunfante da cincia moderna, da produo moderna e do Estado moderno, as igrejas tambm deveriam ser claras sobre a necessidade de distinguir o religioso do secular, mudando, como elas fizeram, o peso da religio mais e mais para disposies e motivaes do crente individual. Disciplina (social e intelectual) deveria, nesse perodo, gradativamente abandonar o espao religioso, deixando crena, conscincia, e sensibilidade tomarem o lugar (idem, p.38, traduo pessoal)
O procedimento de espiritualizao da religio se coaduna com um movimento mais geral de subjetivao do indivduo, transitando em um espao social cada vez mais diverso, que enfatiza as liberdades individuais (de conscincia, escolha, expresso) e produz novas experincias de espao, tempo, crueldade, sade, consumo e conhecimento. A modernidade ambiente onde esse indivduo subjetivado se produz e produzido segundo Asad, no constitui realidade empiricamente verificvel, resultando em variaes mais ou menos conectadas com um projeto comum que abarca princpios, tais como autonomia moral, democracia, direitos humanos, secularismo, e tecnologias de produo, guerra, entretenimento, transformando o modo como as pessoas experimentam o mundo (2003, p. 13). Nesse sentido, a arte como espao de livre expresso exerce um papel fundamental na constituio do indivduo subjetivado moderno, e seu grau de autonomia social geralmente tido como indcio de uma maior eficcia do projeto de modernidade em curso. Controvrsias pblicas como a que envolve a obra de Mrcia X. ou a publicao das charges do profeta Maom mobilizam, junto com os argumentos de ofensa religiosa e liberdade de expresso, um conjunto de princpios e prticas religiosas preferencialmente privadas e um conjunto de princpios e prticas artsticas promovidas publicamente. Asad esmia essas questes ao examinar diversos argumentos em jogo no caso das reaes publicao dos Versos Satnicos de Salman Rushdie (1993, cap. 8).
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Para Asad, a cultura moderna burguesa consagrou a literatura como um espao quintessencial para produzir reflexes sobre as mais profundas experincias dos modernos, elevando-a categoria de escrita edificante a tal ponto que o discurso chamado literatura pode preencher o papel previamente desempenhado pela textualidade religiosa (1993, p. 287, traduo pessoal). Em uma apresentao pblica, Rushdie defende a literatura como o nico lugar em qualquer sociedade onde, no espao secreto de nossas prprias cabeas, ns podemos ouvir vozes falando sobre tudo, de todas as formas possveis, ao passo que Asad lapida:
A razo para assegurar que a arena privilegiada [o campo da literatura] preservada no porque os escritores queiram liberdade para falar ou fazer o que lhes aprouver. Mas porque ns, todos ns, leitores e escritores e cidados e generais e homens de bem, precisamos daquele espao pequeno e aparentemente desimportante (1993, p. 289, traduo pessoal).
De forma semelhante, Christus publica um comentrio35 na comunidade Encontro da Nova Conscincia a respeito de Desenhando com teros e da funo da arte:
A arte no traz uma verdade, traz uma incerteza. (...) Se Mrcia X juntou na obra Desenhando com Teros dois smbolos fortes de nossa cultura, o PNIS e o TERO ela nos faz um convite para a reflexo sobre essas duas coisas. um convite para que ns pensemos! A obra um discurso aberto e no um axioma! Ento, voltando a falar do pnis e do tero, ser que no h pontos de convergncia e divergncia entre esses smbolos? Ser que esses so assuntos que no devemos falar? Nem pensar? A arte nos excita a ver o mundo por parmetros ainda no vistos. um exerccio a libertao de nossos paradigmas e de nossas verdades slidas. (...) Se a obra impura, desonrosa, agressiva, no a obra em si... mas o juzo de valor que o humano a atribui. Se a arte est no centro das atenes que bom... pois a arte no tendo vnculos com a moral e os bons costumes pode ajudar o humano a romper suas barreiras culturais, a ir alm de suas verdades j fortemente estabelecidas... faz-lo despertar para novos sentimentos... para novas percepes... pensar o pensamento... experienciar!
Do mesmo modo como a literatura europia passa a desempenhar um papel redentor, tornando-se um smbolo sagrado da cultura moderna (Asad, 1993), as artes visuais ou plsticas tambm so reconhecidas como lcus de produo de uma libertao e transformao individuais. Neste ponto, a questo da sexualidade estabelece ainda outra ponte entre as conCiencias Sociales y Religin/Cincias Sociais e Religio, Porto Alegre, ano 13, n. 14, p. 145-175, setembro de 2011.
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trovrsias. Assim como em Desenhando com teros, Versos Satnicos mistura religio e sexualidade, ao narrar relaes sexuais do profeta Maom. Da mesma maneira como alguns artistas envolvidos em nossa controvrsia propuseram uma sacralizao do sexo, atravs da nfase na noo de fertilidade aproximando humanidade e divindade, muitos argumentos favorveis obra de Rushdie alegaram que os episdios sexuais serviram para humanizar o profeta. Asad destaca entretanto que as bases ps-crists do debate desconsideram outros modos de compreender a humanidade, como no caso da prpria tradio crist, que defende que sexualizar algo extirp-lo da verdade divina, pronunci-lo meramente (pecaminosamente) humano (1993, p. 291, traduo pessoal). Outra semelhana reside no modo como os defensores da arte pela arte definem seus oponentes religiosos. Assim como os artistas acusam os religiosos contrrios a Desenhando com teros de fundamentalistas, cidados ingleses utilizaram o mesmo termo para se referir queles que se opuseram obra Versos Satnicos. Assim, a novelista Penelope Lively afirma:
Eu acho que, infelizmente, isto coloca uma confrontao bsica: aqui est um romancista tentando explicar suas intenes para fundamentalistas os quais no podem, ou no querem, compreender o que a fico ou faz (1993, p. 283, traduo pessoal).
Em ambas as controvrsias, vemos a defesa da autonomia da arte embasada, entre outros elementos, em princpios essenciais e endgenos de produo artstica e na desqualificao dos opositores, o que revela uma inteno de moralizar ou ainda sacralizar a esfera artstica. O estabelecimento de regras de conduta e fronteiras de competncia no universo artstico, inspirado tanto na crena inefvel no talento dos de dentro quanto na inquestionvel funo social da arte, sugere a tentativa de afastamento do universo artstico daquilo que corresponderia ao espao ordinrio de atuao da religio, principalmente quando este se conjuga com o engajamento poltico. A religio, da forma exercida pelos obscurantistas catlicos e endossada pela postura da diretoria do CCBB, vista como um elemento cerceador e aprisionador da arte que, por sua vez, tem como princpio fundamental estimular o dilogo e formar o senso crtico. Dessa forma, o resultado aponta para a
Vitria do capital sobre a cultura. Vitria dos obscurantistas. Vitria dos jovens politiqueiros que fazem da religio palanque eleitoreiro. Vitria das
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manobras e do poder. Vitria de um Brasil analfabeto, atrasado e hipcrita (Mrcia X 60 dias da censura no CCBB).
Artistas brasileiros e cidados britnicos compartilham o ponto de vista de que, nas diferentes querelas, catlicos e muulmanos desempenharam papis tradicionais, defendendo princpios atrasados, com posturas fundamentalistas. possvel inferir que a adjetivao fundamentalista, freqentemente associada aos muulmanos, tenha sido usada pela proximidade temporal entre os casos da retirada da obra de Mrcia X. de Erotica e da publicao das charges de Maom, como j foi dito. De qualquer modo, importante ressaltar que ambas as demandas religiosas so amparadas nos aparatos legais modernos, que prevem punies para crimes contra o sentimento religioso. Muito embora as modalidades de aplicao sejam bastante diferentes, j que na Inglaterra a legislao anti-blasfmia se aplica somente aos fiis da religio oficial anglicana, e no Brasil todos os credos so contemplados. A universalidade da aplicao das leis o ponto onde se assentam as diferenas fundamentais entre ambas as controvrsias, justamente porque revela a (in)adequao das demandas e seus lugares de enunciao (Favret-Saada, 1992). Se no jogo democrtico de lutas por direitos polticos, os muulmanos britnicos contrrios publicao da obra de Rushdie representam uma minoria na Gr-Bretanha e o outro no ocidente moderno, os fundamentalistas catlicos falam freqentemente em nome da maioria. Os resultados tambm so bastante diferentes: enquanto os muulmanos obtiveram pouco (ou nenhum) xito em suas demandas contrrias aos Versos Satnicos, aqui, os catlicos conseguiram retirar Desenhando com teros da exposio sem que fosse preciso uma sano judicial. O motivo explcito da atuao catlica se fundamenta na alegao de que misturar tero com sexo ofensivo. Isto porque o elemento sexual profana a sacralidade do objeto religioso. Ou seja, uma demanda pblica pelo retorno do tero ao espao sagrado da devoo e do universo religioso. Nesse sentido, o pleito atualiza o princpio moderno da separao entre as diferentes esferas, negociando a desvinculao com o universo artstico e afirmando a existncia de algo propriamente religioso. O procedimento utilizado em tal empreitada o engajamento de diferentes atores intervindo em um espao ligado arte simultaneamente pblico e privado. Liderando as mobilizaes, agentes simultaneamente polticos e religiosos acionam inmeros mecanismos de divulgao e visibilidade, por vezes disputando
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o protagonismo da conquista. Ao recurso justia so combinados mtodos que se revelaram mais eficientes, tais como a incitao de catlicos correntistas do Banco do Brasil e intervenes diretas da hierarquia, como sugerem comentrios no Orkut a respeito do contato entre o Bispo de Braslia e o presidente do Banco do Brasil. Por meio de um artifcio retrico que veicula a ao defesa de milhes de catlicos ou da maioria catlica da populao brasileira, constri-se uma questo pblica religiosa ainda que amparada na lgica privada e empresarial. Como conseqncia, a ao estimula uma (re)aproximao com o objeto religioso, defendido do ultraje artstico por religiosos; aproxima ainda os catlicos em torno de uma causa comum, insuflada diante da vitria; e finalmente aumenta a visibilidade pblica da causa catlica levada a cabo por polticos como Carlos Dias e Joo Carlos Rocha, amparados no apoio da hierarquia catlica. Os resultados so semelhantes queles constatados por Giumbelli (2003) a propsito do episdio que ficou conhecido como chute na santa, envolvendo um processo judicial por ofensa religiosa encabeado por catlicos, contra um bispo evanglico da Igreja Universal do Reino de Deus que desferiu golpes contra uma imagem de Nossa Senhora Aparecida, em um programa de televiso. Portanto o modo de atuao dos catlicos em ambos os casos aposta no fortalecimento religioso com o avano sobre esferas no religiosas (Giumbelli, 2003, p. 195). Com isso, podemos apreender que as intenes modernas, expressas nos argumentos catlicos de conteno e controle do religioso articulam-se com os mtodos e as conseqncias de sua atuao, que se fundamentam em uma proposta contra-moderna de ocupao religiosa do espao pblico.36 Quanto obra de Mrcia X., mesmo com a excluso de Erotica apontando para um resultado negativo, sua proibio divulgada e reproduzida em diversos meios de comunicao gerou enorme visibilidade, como destaca Clarissa Borges em comentrio publicado no site do Canal Contemporneo:37
Graas a Deus essa obra foi divulgada pela maioria dos jornais brasileiros e agora conhecida em todo o pas!!! GRAAS A DEUS!!! Graas aos catlicos! Viva! 146 mil no CCBB! MILHES em todo o pas! J um marco na histria da arte brasileira! Essa foi a melhor estratgia de marketing que j vi! Podem gritar, se descabelar, protestar...CENSUROU DANOU! Quem saiu perdendo foram os outros artistas da exposio...o que NO foi censurado, no era ofensivo, provavelmente ser esquecido. uma pena eram trabalhos maravilhosos!
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Clarissa constata o efeito de inmeras replicaes de Desenhando com teros capturadas e difundidas nos jornais e na internet, que despertaram o interesse de muitos curiosos atrados pela imagem proibida. Em grande medida, a multiplicao da obra de Mrcia X. deve ser atribuda a uma estratgia de publicizao de sua imagem promovida pelos artistas, que protestaram com cartazes contendo desenhos de teros formando pnis (FSP, 21.04.06), estamparam sua imagem em camisetas (CB, 28.04.06) e outros cartazes afixados em muros pela cidade (EX, 26.05.06). Tal procedimento, ao ocupar os espaos pblicos com as imagens e demandas artsticas, assemelha-se quele dos religiosos contra-modernos, j que extrapola os limites do espao da arte. Por outro lado, a interveno dos artistas pe em movimento um preceito que fundamenta a lgica da proibio, percebida por Clarissa e refinada por Georges Bataille (1987), para quem o interdito se complementa com sua transgresso. Assim, a proibio atia o desejo de ver a imagem controversa: os teros catlicos desenhando pnis.
Notas
Doutoranda em Antropologia pelo Programa de Ps-Graduao em Sociologia e Antropologia da UFRJ e pesquisadora do ISER Instituto de Estudos da Religio. 2 A imagem da fotografia foi disponibilizada no site oficial da artista (<http://www.marciax.uol.com.br>) no momento imediatamente seguinte retirada da fotografia da mostra Erotica os sentidos na arte. Atualmente, foi retirada do site. Pode ser encontrada no site do Canal Contemporneo, que cobriu o episdio. Link: <http://www.canalcontemporaneo. art.br/brasa/archives/marcia.jpg>. Consultado em 9.01.09. 3 Daqui em diante, utilizaremos as seguintes abreviaes para nos referirmos aos jornais: Extra (EX), O Globo (GB), O Dia (Dia), Jornal do Brasil (JB), Folha de S. Paulo (FSP) e Correio Brasiliense (CB). 4 Reproduo disponvel em: <http://www.artewebbrasil.com.br/artistasconvidados/ Alfredo/imagemabertura.jpg>. Consultado em 9.01.09. 5 A nota foi publicada no dia 25 de abril e est disponvel no site do Ministrio da Cultura. Link: <http://www.cultura.gov.br/site/2006/04/24/nota-a-imprensa/>. Consultado em 27.04.07. 6 Os artigos foram consultados na verso eletrnica do Cdigo Penal disponvel no site da Associao do Ministrio Pblico do Estado do Rio de Janeiro. Link: <http://www.amperj. org.br/store/legislacao/codigos/cp_DL2848.pdf>. Consultado em 10.01.09. 7 No ms de agosto de 2008, realizamos consultas com os nomes dos diretamente envolvidos na controvrsia (curador, artistas, religiosos e do centro cultural) nos sites do Ministrio Pblico, Superior Tribunal Justia, Tribunal de Justia do Rio de Janeiro e nenhum processo foi encontrado a respeito do caso. Apresentamos em novembro de 2008 uma petio solici1
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tando informaes sobre o registro de ocorrncia da notcia-crime feita por Carlos Dias na 1 DP da Praa Mau, Rio de Janeiro, mas at o presente momento no obtivemos resposta. 8 O crime de atentado ao pudor consta da seo do Cdigo Penal que versa sobre os crimes contra os costumes. 9 Lei estadual n. 3459/2000. 10 Blog Opus Christi Apostolado Catlico. Link: <http://apostoladocatolico.blogspot. com/>. Consultado em 2.03.08. 11 O endereo do site da galeria A Gentil Carioca <http://www.agentilcarioca.com.br/ indexpor.html>. Consultado em 20.03.08. 12 A nota est disponvel em <http://www.cancaonova.com/portal/canais/news2/news. php?id=20010>. Consultada em 20.01.08. 13 Em seu perfil no Orkut, Beto Bernardi descreve-se como missionrio do Projeto Amazonas, na Ilha de Breves, Par. O perfil pode ser consultado em <http://www.orkut.com.br/ Main#FullProfile.aspx?rl=pcb&uid=17786477841256327476>. Data da consulta: 27.07.07. 14 As comunidades so Catlicos, Eu quero ser santo!, Vaticano, Crisma Corao de Maria, Sou Catlico Apostlico Romano, Eu amo ouvir o momento de f, Movimento Sacerdotal Mariano, Nossa Senhora do Carmo; Igreja Catlica; Imaculado Corao de Maria; Catlicos Online. Para consultar as comunidades do Orkut basta acessar <http://www.orkut.com> e adicionar o nome da comunidade na seo de pesquisa de comunidades. Colocaremos os links no caso de citao do comentrio. A pesquisa nas comunidades do Orkut foi feita durante o ms de abril de 2008. 15 O Orkut um site de relacionamentos contendo perfis individuais e comunidades coletivas. Para conhecer o Orkut, visitar <http://www.orkut.com> . 16 Mensagem disponvel em <http://www.orkut.com.br/Main#CommMsgs.aspx?cmm= 540349&tid=2459595906335901319&kw=%22desenhando+com+ter%C3%A7os%22>. Consultado em 20.04.08. 17 As comunidades so Catlicos, Vaticano, Consolao e Correia, Ah! Eu sou catlico, Cardeal Dom Eugnio Salles, Sou Catlico Apostlico Romano, Arautos do Evangelho, Catlicos tradicionais, Canto Gregoriano, Opus Christi, Coroinha aclito (oficial), Coroinhas, D. Estvo Bettencourt, Papa Bento XVI (Oficial), Aclitos, Bento XI (oficial), Amigos do Pe Robson Cristo, Consagrados Nossa Senhora, Grupo Catlico Fundamentalista e Catlicos RJ. 18 Uma das publicaes do texto pode ser acessada na comunidade Ah! Eu sou catlico. Link: <http://www.orkut.com.br/Main#CommMsgs.aspx?cmm=83129&tid=245997376 0377479127&kw=%22Desenhando+com+ter%C3%A7os%22>. Consultada em 20.04.08. 19 Entre os comentrios das pessoas contrrias retirada da obra de Mrcia encontramos algumas referncias aluso homossexual, como no comentrio de Clarissa Borges claro que no foi um trabalho que foi censurado! Foi a opo sexual possvel retratada na imagem...resultado de descriminao velada! HOMOFOBIA!. Disponvel em <http://www.canalcontemporaneo.art. br/brasa/archives/2006_04.html>. Consultado em 3.05.07. 20 Disponvel em <http://www.canalcontemporaneo.art.br/brasa/archives/000711.html>. Consultado em: 27.04.08. 21 Disponvel em <http://www.canalcontemporaneo.art.br/brasa/archives/2006_04.html>. Consultado em: 3.05.08.
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PAOLA LINS OLIVEIRA
Disponvel em: <http://www.orkut.com.br/Main#CommMsgs.aspx?cmm=113550 3&tid=2459886748635029463&kw=172+bispos+e+mais+de+700+padres&na=3&n id=1135503-2459886748635029463-0&nst=1>. Consultado em 20.04.08. 23 Joo Carlos Rocha refere-se ao abaixo-assinado organizado pelo Opus Christi solicitando ao Ministrio Pblico a retirada de todas as obras com contedo religioso de Erotica. 24 Disponvel em <http://www.orkut.com.br/Main#CommMsgs.aspx?cmm=1900081&tid =2458378978889884246&kw=%22desenhando+com+ter%C3%A7os%22>. 25 Disponvel em <http://www.orkut.com.br/Main#CommMsgs.aspx?cmm=58612&tid =2459886102242451415&kw=%22desenhando+com+ter%C3%A7os%22>. Consultado em 20.04.08. 26 Disponvel em <http://www.orkut.com.br/Main#CommMsgs.aspx?cmm=1900081&tid =2458378978889884246&kw=%22desenhando+com+ter%C3%A7os%22>. Consultado em 20.04.06. 27 O documento est disponvel em: <http://www.mapadasartes.com.br/setoresnn. php?not=1&notid=50>. Consultado em 29.11.06. 28 Disponvel no Portal UOL. Link: <http://diversao.uol.com.br/arte/ultnot/2006/04/21/ ult988u607.jhtm>. Consultado em 6.04.08. 29 Publicado em 3.05.06. Disponvel em <http://la3.blogspot.com/2006/05/bb-cancelaexposio-erotica-em-braslia.html>. Consultado em 02.11.06. 30 Disponvel em <http://www.orkut.com.br/Main#CommMsgs.aspx?cmm=10733060&ti d=2460934873137521348&kw=%22desenhando+com+ter%C3%A7os%22>. Consultado em 20.04.08. 31 Os trs comentrios esto disponveis no abaixo-assinado veiculado no site do Canal Contemporneo. Link: <http://www.canalcontemporaneo.art.br/brasa/archives/000711. html>. Consultado em 27.04.08. 32 Publicado no blog annimo Observatrio da Censura em 14.05.06. Link: <http:// observatoriodacensura.blogspot.com/>. Consultado em 27.09.06. 33 Publicado no blog annimo Observatrio da Censura em 15.07.06. Disponvel em <http://observatoriodacensura.blogspot.com/2006/07/mrcia-x-60-dias-da-censura-noccbb.html>. Consultado em 27.04.08. 34 D i s p o n ve l e m < h t t p : / / o g l o b o. g l o b o. c o m / b l o g s / x i m e n e s / d e f a u l t . asp?a=10&periodo=200604>. Consultado em 27.04.08. 35 Publicado em 22.05.06. Link: <http://www.orkut.com.br/Main#CommMsgs.aspx?cmm =1256853&tid=2465414493951738699&kw=%22A+arte+n%C3%A3o+traz+uma+verd ade%2C+traz+uma+incerteza%22>. Consultado em 20.04.08. 36 Este procedimento pode ainda ser observado nas recentes reivindicaes da hierarquia catlica no sentido de recuperar os sentidos propriamente religiosos do monumento ao Cristo Redentor (Giumbelli, 2008). 37 Disponvel em <http://www.canalcontemporaneo.art.br/brasa/archives/2006_04.html>. Consultado em 3.05.07.
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DESENHANDO COM TEROS NO ESPAO PBLICO: RELAES ENTRE RELIGIO E ARTE A PARTIR DE UMA CONTROVRSIA

Paola Lins Oliveira Universidade Federal do Rio de Janeiro 1

PAOLA LINS OLIVEIRA

Figura 1. Desenhando com Teros 2

DESENHANDO COM TEROS NO ESPAO PBLICO:...

PAOLA LINS OLIVEIRA

1. A controvrsia nos jornais

DESENHANDO COM TEROS NO ESPAO PBLICO:...

Figura 2. Sem ttulo (1983)4

PAOLA LINS OLIVEIRA

DESENHANDO COM TEROS NO ESPAO PBLICO:...

2. Personagens, argumentos, posies e planos dos discursos

PAOLA LINS OLIVEIRA

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DESENHANDO COM TEROS NO ESPAO PBLICO:...

PAOLA LINS OLIVEIRA

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Em resposta, Joo Carlos Rocha publica a seguinte mensagem:

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DESENHANDO COM TEROS NO ESPAO PBLICO:...

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4. Argumentos em ao: religio, arte e espao pblico na modernidade

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