23/10/13

A Vila A segurana no est nos muros - Crnicas - mbito Jurdico

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Crnicas A Vila A segurana no est nos muros

Jos Luiz Quadros de M agalhes Segurana e liberdade no so inconciliveis. So, em certa medida, complementares. Em tempos de criminalidade crescente, terrorismo, desemprego e insatisfao o recurso ao discurso da segurana como perda de liberdade e aumento de controle encontra respaldo em uma sociedade assombrada, amedrontada pela mdia e pelos governos. A busca da segurana com a criao de mecanismos de controle, de isolamento, pode manter distante o perigo que vem do outro externo a uma comunidade, mas no tem como nos afastar de ns mesmos, no nos isola da condio humana. Se h a crena falsa de que alguns entre ns j nascem criminosos (o que uma bobagem) o isolamento entre muros no nos afasta desta possibilidade que estaria na nossa natureza. Se a violncia inerente condio humana e diante de determinadas circunstncias todos ns podemos praticar atos violentos, de nada adianta, tambm, vivermos entre muros, pois o que deve ser evitado que a paixo, a histria, os encontros e desencontros no sigam determinados caminhos. Logo assim ser necessrio controlar a histria de cada pessoa, casal, famlia, comunidade e sociedade. Como controlar as aes das pessoas? Como controlar as aes e desejos de agir que no podem ser percebidos pelas cmeras de controle? Colocando um mecanismo de controle dentro de cada pessoa, o medo, o sentimento permanente de medo. O filme A vila cuida do controle; do isolamento; da busca de uma sociedade ideal, isolada, controlada e limitada por muros externos e pelo medo interno. Pessoas cansadas e amedrontadas querem controlar o tempo; o espao e os valores de uma sociedade criada para no viver a violncia. M as a qual violncia nos referimos? A violncia do medo; do no poder; do no desejar; a violncia de no sair dos muros seguros e de esconder sua prpria condio de sujeito. Do controle exercido sobre as crianas, o mais cmodo e eficaz parece ser o medo. A gerao artificial do medo. No o temor sobre o real, mas um temor que ultrapassa o real. O perigo pode estar em cada esquina, em cada pessoa, em cada ao. O desconhecido , por essncia, perigoso mesmo que seja desconhecido. O medo paralisa e quanto maiores os temores do que no existe menos nos expomos ao que existe. A segurana nestes termos no passa pelo conhecimento dos limites, mas pela limitao da ao, do desejo, trancafiando qualquer transgresso nos limites culpados de um sonho que se esconde de si mesmo. Portanto, a segurana est em gerar um medo alm dos limites do real. A partir da tudo passa a ser idealizado e distanciado do real: os muros; o controle; as cmeras de controle policial; o efetivo policial; a armas que protegem; os presdios de segurana mxima; etc. O medo torna as pessoas dceis. Facilita a negociao com os direitos. As pessoas esto dispostas a abrir mo de qualquer coisa at o limite do medo que estas sentem. Quanto maior o medo mais fcil se torna a negociao. O filme trata de uma comunidade de se afasta do real e projeta uma nova realidade controlada, idealizada e controlada pelo medo. O medo infantil do lobo na floresta, de animais desconhecidos e perigosos, o medo do escuro, o medo de sons na noite. A descoberta da violncia dentro dos membros da comunidade apresenta um problema sem soluo: como nos proteger de ns mesmos. O filme foi realizado em uma realidade histrica especfica: o mundo ps 2001. Os atentados terroristas e o fortalecimento dos mecanismos de controle com a concordncia da populao amedrontada. Quanto maior o medo do outro gerado pelo poder mais fcil se torna abrir mo de qualquer coisa. O outro desconhecido; diferente de ns; meio humano meio selvagem. Os valores do outro no so os nossos valores e esta condio meio humana facilita a compreenso da necessidade de eliminao deste outro. Este outro estranho aos valores humanos, esta inveno deste outro no humano, que no merece direitos humanos por no ser humano necessria para no enxergamos este outro em ns. A compreenso de nossa condio se torna logo uma ameaa segurana. No podemos nos enxergar no outro. Este outro estranho passa a ser a razo de toda nossa insegurana e a sua eliminao (impossvel) se torna o meio de garantir a nossa segurana. No sculo XXI este outro para alguns o terrorista; para outros o ocidental; para alguns o monstro assassino; para outros a polcia. Lembrando de um trecho da letra da musica Les uns et les autres do filme Retratos da Vida de Claude Lelouch: Se cada um outro para um, raramente ele um para o outro, apesar de todos os discursos e os pedidos de socorro, dos outros. Para refletirmos este sculo XXI na sua busca impossvel por segurana e liberdade; realizao de desejos nas demandas criadas pelo mercado e a castrao do sonho, vamos buscar algumas reflexes a partir da histria do sculo XIX. O sculo XIX (e no s ele) foi o sculo do encarceramento, o afastamento fsico dos no adaptados em estabelecimentos de internao coletiva como os presdios e os manicmios. Um exemplo tpico de encobrimento do real. O liberalismo econmico no saiu como esperado (por muitos). Da promessa de uma sociedade com oportunidade para todos, liberdade e igualdade, livre mercado e economia democratizada, o liberalismo se mostrou na prtica o que a teoria no escondia mas o discurso disfarava: radicalmente excludente. Se o direito liberal era para homens brancos e a democracia para homens brancos e ricos a economia no poderia oferecer oportunidades para todos. Nem igualdade perante a lei, nem oportunidade, nem tampouco liberdade foi o resultado do liberalismo no sculo XX, e as conquistas do voto igualitrio e do voto feminino veio da ao dos partidos e sindicatos socialistas. Desigualdade, excluso e misria, se no so os nicos fatores para a criminalidade so os fatores preponderantes no sculo XIX assim como nas sociedades e economias neoliberais contemporneas. No seriam necessrios os muros se no houvesse tanta desigualdade que gera as novas cidades burguesas, os bairros ricos, os condomnios fechados com segurana privada, fundados na desigualdade e em valores to individualistas. Uma sociedade fundada no individualismo, na competio e no egosmo parece no ter muito futuro. A equao que se formou no sculo XIX tem caractersticas interessantes que mostram a necessidade de encobrimento do real para aqueles que se encontram no poder. Vigia a poca o voto censitrio previsto na ordem constitucional liberal de boa parte dos paises ocidentais. Por este mecanismo s votava quem tivesse propriedade e renda anual superior a um determinado patamar e s poderia ser votado quem tivesse renda ainda maior. Ora, a equao fcil. A economia denominada liberal com total ausncia de interveno estatal permitiu que poucos dominassem os mercados. Estes poucos votavam e podiam ser votados e logo estavam no poder do estado. Para eles, o sistema econmico que exclua a maioria e gerava excluso trazendo criminalidade, excluso, desigualdade, no era um problema mas a soluo. Logo como fazer com a criminalidade: para reduzir substancialmente o problema era necessrio mudar o sistema econmico o que lhes traria um enorme problema uma vez que comprometeria sua crescente riqueza. M as no poder do Estado estes conservadores-liberais, mesmo para manter seu poder deveriam controlar a criminalidade. Logo para resolver o problema sem criar problemas para o sistema que lhes beneficiava nada melhor que desconectar os dois: separar criminalidade do sistema econmico-social. M esmo que no se pudesse negar no mundo real uma relao entre os dois, agora no discurso os dois esto separados. A criminalidade passa ser responsabilidade exclusiva dos criminosos: que concluso obvia diriam alguns! M as resta uma pergunta: porque os criminosos cometem crimes? Respondem os conservadores e liberais: ora, porque nascem doentes ou maus ou adoecem ou escolhem o caminho do mal. Afinal vivemos numa sociedade livre diriam os liberais e os conservadores. Logo para resolver o problema construram presdios e manicmios, aumentaram as penas e os crimes, radicalizaram o tratamento e expandiram as patologias. Ento gradualmente todos passam acreditar que solucionariam o problema da insegurana e criminalidade com presdios, muros, cdigos, penas, manicmios, drogas legais, mdicos e choques eltricos. Um problema semntico ignorado: o controle passa a ser sinnimo de soluo. M as como solucionar um problema com controle? O controle controla, logo se ele controla ele no soluciona mas simplesmente mantm a situao como est.

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Este resumo de extrema simplicidade que acabo de fazer como um filme mudo em preto e branco se repete em pleno sculo XXI remasterizado, colorido artificialmente e com falsos dilogos cientficos introduzidos com requintes de avanos biotecnolgicos, pesquisas genticas e outros espetculos pirotcnicos que novamente buscam encobrir o real de uma parcela expressiva da classe mdia. A classe mdia existe ou uma inveno terminolgica para se referir aos trabalhadores que se sentem capitalistas, pessoas que dependem de seu trabalho para viver mas que acreditam firmemente pertencer a uma outra categoria social que no se enquadre no termo trabalhador. Ser que alguns sujeitos de classe mdia se escondem de si mesmos diante do espelho? Ou, referindo-se a classe mdia como uma entidade, ser que a classe media se esconde de si mesma diante do espelho? Antes de prosseguir... Uma outra frase: para ser de classe mdia necessrio acreditar ser de classe mdia antes de qualquer outra coisa. Classe mdia um estado mental. Classe mdia uma crena. O que eu quis demonstrar como a ideologia pode nos desviar a ateno. Desviar nosso olhar. Enquanto a bola esta na rea adversria o goleiro de nosso time pode fazer qualquer coisa, pois ningum olha para ele. Logo ele nunca faz nada, pois ningum viu. Isto me faz lembrar o filme O medo do goleiro diante do pnalti Die angst des tormanns beim elfmeter, do cineasta alemo Wim Wenders de 1972.

Jos Luiz Quadros de Magalhes

Especialista, mestre e doutor em Direito Constitucional pela UFM G Professor da graduao, mestrado e doutorado da PUC-M INAS e UFM G.

Informaes Bibliogrficas
DE M AGALHES, Jos Luiz Quadros. A Vila A segurana no est nos muros. In: mbito Jurdico, Rio Grande, XI, n. 51, mar 2008. Disponvel em: < http://www.ambito-juridico.com.br/site/index.php?n_link=revista_artigos_leitura&artigo_id=5055 >. Acesso em out 2013.
O mbito Jur dico no se r esponsabiliza, nem de for ma individual, nem de for ma solidr ia, pelas opinies, idias e conceitos emitidos nos textos, por ser em de inteir a r esponsabilidade de seu(s) autor (es).

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