NATUREZA PRIMORDIAL E SEU DESENVOLVIMENTO * Mrio J.B.

Oliveira Diz o Zohar: "A Divindade (a presena sempre invisvel) manifesta-se por intermdio dos Dez Sephiro th, que so as suas testemunhas radiantes (Ob.: so os veculo de manifestao, Setenrio). Do Oceano da Divindade flui uma caudal chamada Sabedoria, que verte suas guas em um lago chamado Inteligncia. Deste receptculo promanam como sete canais, os Sete S ephiroth... Porque Dez eqivale a Sete: a Dcada contm quatro Unidades e trs Binrios." ( Sendo o Quaternrio a parte perecvel, pois constituda de elementos da Cadeia Plane tria, ao passo que os Trs binrios so constitudos de Elementos Espirituais, emanados d o Sol Central.)

A finalidade da palestra, mostrar que a Natureza Primordial promana da Divindade Eterna. "Todos os deuses fsica, apenas. ritual, e de seu es Trimegistro", O Estado LAYA. solares, com seu smbolo, o Sol Visvel, so os criadores da natureza A espiritual obra do Deus Superior - o SOL Oculto, Central e Espi Demiurgo - a Mente Divina de Plato, e a Sabedoria Divina de Herm etc.. Livro sis sem Vu.

Tudo o que deixa o Estado Laya entra na Vida ativa, e atrado ao torvelinho do Mov imento / o Dissolvente Alqumico da Vida; Esprito e Matria so dois aspectos do Uno, q ue no nem Esprito nem Matria, sendo ambos a Vida Absoluta, latente... O Esprito a pr imeira diferenciao do / e no / Espao; e a Matria a primeira diferenciao do Esprito. ue no nem Esprito nem Matria Aquilo, a Causa sem Causa do Esprito e da Matria, que s a Causa do Cosmo. E Aquilo, ns O chamamos de Vida Una ou o Sopro Intra-Csmico. A Manifestao. Os semelhantes devem produzir os semelhantes. A Vida Absoluta no pode produzir um tomo inorgnico, seja simples ou complexo; e ainda no estado Laya existe a vida, e xatamente do mesmo modo que o homem imerso em profundo sono catalptico continua u m ser vivente, embora com todas as aparncias de um cadver. Antes da Primeira Manif estao deste Universo Ele j existia em seu estado Laya, porm em um grau abaixo do atu al. Livro A Doutrina Secreta. A Construo de Mundos. Livro D. S. Volume II Estncia VI.

4 a). Ele as constri semelhana das Rodas mais antigas (Mundos), colocando-as nos C entros Imperecveis. 4 a) Os Mundos so construdos " semelhana das Rodas mais antigas", isto , das que exis tiram nos Manvantaras precedentes e entraram em Pralaya; pois a Lei que rege o n ascimento, o crescimento e a morte de tudo o que h no cosmo, desde o Sol at o vaga -lume que voa sobre a relva, Una. H um incessante trabalho de perfeio em cada coisa nova que surge; mas a Substncia-Matria e as Forcas so sempre as mesmas. E essa Lei opera em cada planeta por meio de vrias leis menores. ...Uma coisa pode afirmar-se: os Mundos no so construdos nem sobre os Centros Laya, nem por cima, nem dentro dele, pois o ponto zero uma condio e no um ponto matemtico . A Construo atravs de Fohat.

4b). Como as constri Fohat? Ele junta a Poeira de Fogo. Forma Esferas de Fogo, co rre atravs delas e em seu derredor, insuflando-lhes a vida; e em seguida as pe em movimento: umas nesta direo, outras naquela. Elas esto frias, eles as aquece. Esto s ecas, eles as umedece. Brilham, eles as ventila e refresca. Assim procede Fohat, de um a outro Crepsculo, durante Sete Eternidades. (Um perodo de 311.040.000.000. 000 anos, segundo os clculos bramnicos).

4.b) Tenha-se presente que Fohat, a Fora construtora da Eletricidade Csmica, confo rme se diz metaforicamente, brotou - como Rudra (Divindade Benfica e Malfica) da c abea de Brahman - "do Crebro do Pai e do Seio da Me", e depois se metamorfoseou em macho e fmea, ou seja: polarizou-se em eletricidade positiva e negativa. Ele tem Sete Filhos, que so seus Irmos. Fohat v-se obrigado a nascer mais de uma vez: sempr e que dois de seus "Filhos-Irmos" se deixam aproximar demasiado um do outro, quer seja para se abraarem, quer para se combaterem. Para evita-lo, ele une e conscia aqueles cujas Natureza so opostas, e separa os de temperamentos semelhantes. Como fcil perceber, isto se refere eletricidade gerada pela frico, e lei de atrao entr ois objetos de polaridade contrria, e de repulso entre os de polaridade idntica.

Os Sete "Filhos-Irmos", no entanto, representam e personificam as sete formas de magnetismo csmico denominadas em Ocultismo prtico os "sete Radicais", e cujos resu ltados cooperativos e ativos so, entre outras energias, a Eletricidade, o Magneti smo, o Som, a Luz, o Calor, a Coeso, etc. A Cincia Oculta os define como efeitos s upra-sensveis em seu aspeto oculto, e como fenmenos objetivos no mundo dos sentido s; os primeiros representam faculdades anormais para que possam ser percebidos; os ltimos so cognoscveis pelos nossos sentidos fsicos ordinrios. Todos eles so emanae e qualidades Espirituais ainda mais supra-sensveis, no personificadas, mas pertenc entes a Causas reais e conscientes. (So veculos de manifestao, neste estado de consc incia.) Deve o leitor atentar em que, segundo os nossos ensinamentos, que consideram est e Universo fenomenal como uma grande Iluso, quanto mais prximo um corpo se encontr e da Substncia Desconhecida, tanto mais ele se acerca da Realidade, por estar mai s distanciado deste mundo de My. Consequentemente, embora a constituio molecular de tais corpos no possa ser deduzida de suas manifestaes neste plano de conscincia, pos suem eles, do ponto de vista do Adepto Ocultista, uma estrutura nitidamente obje tiva, se no material, no Universo relativamente numnico, aposto ao fenomenal ou ex terno. Nota-se que nessas manifestaes, existe uma Inteligncia diretora, dentro dos Veculos, que so os Dhyn Chohns, o Ocultismo v nesses efeitos os "Elementais" (foras), e, nas causas diretas que os produzem, Obreiros Divinos e inteligentes. A conexo n tima dos Elementais, guiados pela mo infalvel dos Regentes, - a correlao, poderamos d izer - com os elementos da Matria pura manifesta-se como fenmeno terrestre, tais c omo a luz, o calor, o magnetismo, etc.. Os Elementais, as Foras da Natureza, so as causas secundrias que atuam invisveis, ou melhor, imperceptveis; e que, por sua vez, so os efeitos de causas primrias, por t rs do Vu de todo fenmeno terrestre. A eletricidade, a luz, o calor, etc. foram com razo chamados os "Espetros ou Sombras da Matria em Movimento", ou seja, dos estado s supra-sensveis da matria, de que s podemos perceber os efeitos. Fohat quem guia a transferncia dos princpios de um a outro planeta, de um astro ao seu astro-filho. Quando um planeta morre, seus princpios essenciais so transferid os a um centro Laya (ponto Zero) ou de repouso, cuja energia potencial, latente at ento, desperta para a vida, principiando a desenvolver-se em um novo corpo side ral. Os cientistas conhecem da matria apenas a epiderme, mas isto no impede que dogmati zem. um "modo de movimento" e nada mais! Mas a "fora" inerente ao sopro de uma pe ssoa, ao expulsar da superfcie de uma mesa um gro de poeira, tambm, no h como negar, um "modo de movimento"; e igualmente inegvel que no significa uma qualidade da matr

ia ou das molculas do gro de poeira, seno que emana da Entidade viva e pensante que soprou, fosse o impulso consciente ou inconsciente. Os Ocultistas - que, exprimindo-se corretamente, no diriam que a matria indestrutve l e eterna, mas to somente a substncia ou essncia da matria (isto , Mlaprakriti, a Rai z de tudo) - afirmam que todas as chamadas Foras da Natureza: a eletricidade, o m agnetismo, a luz, o calor, etc., longe de serem modos de movimento de partculas m ateriais, so a constituio ltima, e os aspectos diferenciados daquele Movimento Unive rsal. Quando se diz que Fohat produz "Sete Centros Laya", isto quer dizer que, para pr opsitos formativos ou criadores, a Grande Lei detm, ou antes, modifica o seu movim ento perpetuo sobre sete pontos invisveis dentro da rea do Universo Manifestado. " O Grande Sopro cava, atravs do Espao, sete buracos em Laya (ponto Zero), para faze -los girar durante o Manvantara" - diz o Catecismo Oculto. J dissemos que Laya o que a Cincia poderia chamar o ponto ou a linha zero; o reino do negativo absoluto , ou a nica Fora absoluta verdadeira, o Nmero do Stimo Estado daquilo que, em nossa ignorncia, designamos e reconhecemos como "Fora"; ou ainda o nmero da Substancia Csm ica No-Diferenciada, que, em si, um objetivo inacessvel e Incognoscvel para a perce po finita; a raiz e a base de todos os estados de objetividade e tambm de subjetivi dade; o eixo neutro, no um dos muitos aspetos, mas o seu centro. Com o fito de elucidar a significao do que precede, tentemos imaginar um "centro n eutro" - o sonho daqueles que buscam descobrir o movimento perptuo. Um "centro ne utro" , sob certo aspecto, o ponto limite de um grupo qualquer de sentidos. Figur emos, por exemplo, dois planos consecutivos de matria, correspondendo cada qual a um grupo apropriado de rgos de percepo. Vemo-nos obrigados a admitir que entre este s dois planos de matria se processa uma incessante circulao; e se acompanharmos os t omos e as molculas do plano inferior, por exemplo, em suas transformaes ascendentes , chegaro estas a um ponto alm do qual ficaro inteiramente fora do alcance da ordem de faculdades de que dispomos no plano inferior. Para ns, efetivamente, a matria do plano superior ali se desvanece ante a nossa percepo; mais propriamente, passa ao plano superior, e o estado de matria que corresponde a semelhante ponto de tra nsio deve por certo possuir propriedades especiais, no fceis de descobrir. Sete dest es "Centros Neutros" so, portanto, produzidos por Fohat, incita a matria atividade e evoluo. O tomo Primordial (Anu) no pode ser multiplicado, nem em seu estado pr-genrico nem n o primogentico; e por isso chamado a "Soma Total", em sentido figurado, est claro, pois esta "Soma Total" carece de limites. O que para o fsico, que s conhece o mun do de causas e efeitos visveis, o abismo do nada, para o Ocultista o Espao sem lim ites do Plenum Divino. Sabemos que cada tomo tem sete planos de ser ou de existncia; e que cada plano est regido por suas leis especficas de evoluo e de absoro. A Lei de Analogia, no plano de estrutura dos sistemas trans-solares e dos planet as intra-solares, no se aplica necessariamente s condies finitas a que esto sujeitos os corpos fsicos neste nosso plano de existncia. Na Cincia Oculta, esta Lei de Anal ogia a primeira e a mais importante das chaves para a fsica do Cosmos; faz-se nec essrio, porm, estud-la em todas as suas mincias, e "dar sete voltas chave" antes que seja possvel compreende-la. A Filosofia Oculta a nica cincia capaz de ensin-la. O Imanifestado, e sua Manifestao no Universo Objetivo. O Imanifestado manifesta-se neste plano atravs de um Ponto, onde existe a diferen ciao, "Conscincia e Poder", representado pelo Sol Central e Espiritual, que a prime ira diferenciao. O nosso Sol Visvel uma Emanao secundria. Porm, do Sol Central e Espiritual que Emanam Os Veculos Espirituais, tman e Buddhi,

sendo Manas (a Mente) um de seus atributos.

Observe que existe duas Emanaes, a Espiritual, que alimenta os veculos espirituais que chamaremos da primeira Emanao, ou Campo primrio. O Sol visvel a segunda Emanao, p is o Sol um campo secundrio, sendo que o Ele doador de vida e ao mesmo tempo tambm a destri. Na filosofia hindu, esses poderes esto representados por Brahm, Vishnu e Rudra (ou Mahesha), que representam a criao, a preservao e a destruio. A Mnada Individual. E a Mnada Individual vem materializando-se desde os trs primeiros Reinos Elementai s, passando atravs dos Reinos minerais, vegetais, animais, e despertando no Reino Humano. E, est apenas a um passo de um futuro glorioso, pois nosso Quarto Planet a de chamamos de "Terra", ser um marco da libertao da matria grosseira, face a vonta de de cada um. Aqueles que desejarem o caminho da Involuo tero um jornada maior a c umprir identificando-se com a matria, no esto preparados para as novas Terras. Quan to aos demais que o fardo lhes seja leve. Os caminhos da Involuo e da Evoluo, esto muito prximo, dependem apenas do poder da nat ureza de My, pois so duas correntes fluindo em direes opostas. O aprisionamento na ma tria teve inicio quando ocorreu o "Eu sou um e me tornarei muitos", que coloca em ao o pode de My, com isso provoca a diferenciao do UM, em nosso Universo Visvel. Esse aprisionamento ocasionado pelo poder de My no deve ser considerado como uma es cravido, mas antes como a necessidade de passar-se por um ciclo evolutivo a fim d e tornar possvel a perfeio da Mnada humana. Porm quando a evoluo alcanou determinado to a Auto-realizao, torna-se uma parte necessria do progresso posterior e ento surge a necessidade da busca de Sabedoria, pois esse procedimento aperfeioar o funciona mento de Buddhi, que um dos veculos de manifestao da Mnada Individual, com esse aper feioamento gradual, dispersa-se as nuvens da ignorncia e permite Mnada ver o Sol es piritual que brilha eternamente atrs das nuvens, bem como sua unidade com esse So l Central. Sendo o Homem ou Raa Humana, a maior expresso da Criao. Pois compete a Ele, dirigir seu destino, conforme explica a filosofia hindu. E, esses poderes, que aludimos acima, esto representados por trs deusas Sarasvati, Lakshmi e Kali, - que so chamad as as consortes de Brahm, Vishnu e Rudra respectivamente. Assim se o devoto (Home m) quer conhecimento ele adora Sarasvat, se quer riquezas ele invoca Lakshmi e s e quer ajuda em grandes calamidades ele apela a Kali. Mas se ele no quer nada que as trs Divindades possam lhe dar atravs de seus respectivos Shaktis (Poder Divino - Realidade ou Poder) mas deseja o prprio Ishvara (Deus Logos de um Universo), e nto ele deve invocar o Deus de seu Corao, porm desvestido de My, porque esse procedime nto representa o poder que pode habilit-lo a unir sua conscincia com a de Ishvara e deste modo conhec-lo. Ele pode sentir da maneira mais vital e intensa o amor, a bem-aventurana, a beleza e o poder desta Realidade dentro de si mesmo. Quando o "eu" daquele que procura alcanar a meta especialmente a espiritual e adota os mei os necessrios para alcana-la. Bibliografia: sis sem Vu de Blavatsky Editora Pensamento Editora Civilizao Brasileira

A Doutrina Secreta de Bravatsky

Gayatri O Mantra Sagrado da ndia de I. K. Taimni Editora Pensamento * Mario J B. Oliveira, Membro da Loja Teosfica So Paulo