Fanatismo: porque e como

FMS, 2002eh

Pouco comentado sobre o Fanatismo dos ocultistas baseados em arqutipos indo-europeus, que apresenta argumentos firmes, alm do que habitualmente escrito e louvado em listas de discusso na internet: o velho argumento, bastante batido, sobre a 'liberdade do indivduo' e os 'ditames da democracia'. Farei um breve comentrio sobre o assunto. Fanatismo, a saber, defender a opinio de algum de forma viril e masculina, algo que nem sempre vai resultar em mortes ou na imposio de uma crena por foras das armas. Quando a opinio de algum rebatida e ele demonstra no mudar de opinio, e permanecer com aquela mesma opinio mesmo quando h provas concretas que a desclassificam, temos um caso de crena religiosa, no lugar do que seria aceito como 'realidade coletiva'. A prpria realidade coletiva, por si prpria, definida por motivos de crena. Visto de cima, de uma perspectiva aenica, toda a realidade da opinio seria como um motivo de crena, e a defesa ferrenha seria classificada, assim, como fanatismo: o absolutismo centrado na idia e na crena, na opinio baseada no que a pessoa acredita. Em geral, um no-iniciado se comporta conforme os ditames de 'provas', e o que a maioria acredita ser a 'verdade'. H ainda aquele que diz sobre 'verdades relativas', ou que cada um possui a sua prpria verdade, denunciando assim uma crena no valor do individualismo e tendo a verdade individual como uma verdade absoluta: quando o argumento destes que se dizem 'defensores do indivduo' demonstram uma defesa, por estes mesmos indivduos ou seus partidrios, ferrenha e brutal, temos um caso de fanatismo religioso: absolutismo sobre uma idia. Sabemos que 'religio' deriva da palavra latina 'religare', que significa 're-ligar'. Quando algum toma para si uma idia e a assume como sua crena absoluta, temos o caso de uma re-ligao com o esprito acausal. o caso, por exemplo, do que acontece com Nacional-Socialistas e Comunistas, que demonstram uma crena ferrenha nos seus lderes e nas doutrinas e feitos de seus lderes. Ms isto no se limita apenas esfera destes idealistas: o anarquista e o neoliberal so, tambm, fanticos religiosos, ao defenderem, ferrenhamente, seus conceitos sobre as assim-chamadas 'liberdades individuais', que, de fato, no existem na viso de mundo de, por exemplo, um socialista. A 'liberdade' defendida pelo liberal , em verdade, uma iluso para aqueles que no seguem esta doutrina fantica: os que no possuem o dinheiro, este to aclamado 'deus' dos liberais, que s entendem o mundo sua volta em valores femininos de posse e valores materiais, no so vistos como 'homens livres' por aquele que no toma para si a 'viso de mundo' do liberal. O homem pobre , em verdade, escravo do trabalho: ele necessita trabalhar todos os dias para se sustentar e garantir sua suposta 'liberdade', que se resume a alguns entretenimentos, muitas vezes sem ter tempo sequer para pensar nas diferentes possibilidades que se apresentam a sua frente. Ms, para o liberal, todos so 'livres', e ele, o liberal, no precisa trabalhar muito para garantir a sua 'liberdade individual': seu dinheiro j determina tudo, e pouco trabalho esperado. Ns, os pagos ocultistas de linhagem indo-europia, somos acusados de sermos 'fanticos'. Bem, eu reitero que todos so fanticos religiosos, a partir do momento que defendem suas opinies de uma forma violenta. Muitas das discusses que so tidas em listas da internet no seriam possveis numa sala fechada, com um indivduo cara-a-cara com o outro, pois algum acabaria seriamente machucado, ou iria linchado pela maioria. O que a maioria acredita uma crena, pois ela simplesmente 'acredita', e quando h uma demonstrao de violncia, mesmo que verbal, ns temos um caso de fanatismo religioso.

 da crena dos liberais a 'verdade relativa' e a 'liberdade individual'. Nunca falam eles numa 'liberdade coletiva', que seria a relao do indivduo com o seu meio: isto nunca atingido. A verdade, aqui, que a Verdade relativa no existe: a Verdade Absoluta, e se encontra no mago de cada um, e , sim, afetada por fatores externos, ela circunstancial, a circunstncia gera uma crena, uma viso de mundo. Todo indivduo feito por uma histria, assim se manifesta no Esprito. Ento, no adianta discutir pontos diferentes e at opostos, se as opinies no mudam: tudo o que acontece que elas so apenas mostradas, exibidas e conhecidas, nestas listas de discusso na internet. Quando uma opinio no muda, e no h concesses, temos o que eu chamo de 'Argumento Absoluto', e quando h concesses e fingimentos de todo tipo, temos o 'Argumento Dissimulado'. Em verdade, o argumento absoluto tambm aceita a mudana, ms nunca na forma de concesso de opinio e fingimento, e sim como algo que surge do mago de cada ser, que surge de sua boa vontade. No adianta, tambm, dizer que somente ns, os to falados 'viles' da histria, aqueles que construram e edificaram civilizaes, somos os nicos fanticos. O neo-liberal um fantico religioso, e tambm o o anarquista. No adianta choramingar e se fazer de vtima, pois eu demonstro um argumento extremamente absolutista com relao isto: um caso de fanatismo religioso.