Ateno Teoria(1)

(carta)

Leon Trotsky
27 de Fevereiro de 1922
Primeira Edio: Na revista sovitica Pod znmenem marksizma (Sob a Bandeira do Marxismo) n 1-2 de jan-fev 1922. Fonte: Materialismo Filosofia Traduo de: Erick Fishuk HTML de: Fernando A. S. Arajo. Direitos de Reproduo: A cpia ou distribuio deste documento livre e indefinidamente garantida nos termos da GNU Free Documentation License

Caros camaradas! A ideia da publicao de uma revista que introduzisse a juventude proletria de vanguarda esfera da concepo materialista do mundo parece-me extremamente valiosa e fecunda. A gerao mais velha de operrios comunistas que desempenha hoje um papel dirigente no Partido e no pas despertou para a vida poltica consciente h 10, 15, 20 anos ou mais. Sua reflexo iniciava o trabalho crtico com a polcia do tsar, com o apontador e o contramestre, subia at o tsarismo e o capitalismo e em seguida, no mais das vezes na priso ou no exlio, orientava-se para questes de filosofia da histria e do conhecimento cientfico do mundo. Assim, antes de atingir as questes mais importantes da explicao materialista do desenvolvimento histrico, o proletrio revolucionrio j conseguira reunir certo nmero de concluses gerais que se expandiam cada vez mais do particular ao geral, baseado em sua prpria experincia real de lutas. O jovem operrio de hoje desperta no ambiente do Estado sovitico, que por si s uma crtica viva do velho mundo. Aquelas concluses gerais, s quais a gerao mais velha de operrios chegava com muito custo e que se fixavam na conscincia com os pregos firmes da experincia pessoal, atualmente so passadas aos operrios da gerao mais nova de forma pronta, diretamente das mos do Estado em que vivem e do Partido que o dirige. claro que isso representa um gigantesco passo adiante no sentido da criao dos requisitos para a futura educao poltica e terica dos trabalhadores. Mas ao mesmo tempo, nesta etapa histrica incomparavelmente mais avanada, atingida pelo trabalho das geraes mais velhas, surgem novas tarefas e dificuldades para as jovens geraes. O Estado sovitico uma negao viva do velho mundo, de sua ordem social,

de suas relaes pessoais e de suas concepes e crenas. Mas ao mesmo tempo esse Estado ainda est repleto de contradies, de falhas, de incoerncias, de uma efervescncia confusa numa palavra, de fenmenos em que os restos do passado se entrelaam com os germes do futuro. Numa poca to crucial, crtica e instvel como a nossa, a educao da vanguarda proletria exige bases tericas firmes e fortes. Para que os grandiosos acontecimentos, os poderosos ascensos e refluxos e as rpidas mudanas de tarefas e mtodos no Partido e no Estado no desorganizem a mente do jovem operrio nem quebrantem sua vontade mesmo antes de ele iniciar seu trabalho responsvel independente, indispensvel munir seu pensamento e sua vontade com o mtodo da concepo materialista do mundo. Munir a vontade, e no somente o pensamento, dizemos, porque em tempos de enormes abalos mundiais, mais do que nunca, nossa vontade s se fortalece e se torna indestrutvel sob a condio de apoiar-se na compreenso cientfica das condies e causas do desenvolvimento histrico. Por outro lado, justamente em tempos cruciais como esses, especialmente o nosso, se ele arrastar-se longamente, isto , se o ritmo dos eventos revolucionrios no Ocidente mostrar-se mais vagaroso do que o esperado, potencializam-se ao extremo as tentativas das diversas escolas e seitas filosficas idealistas e semi-idealistas de apoderar-se da conscincia da juventude operria. Pegas de surpresa pelos acontecimentos sem a rica experincia prvia da prtica nas lutas de classe , as mentes dos jovens operrios podem mostrar-se indefesas s diversas doutrinas idealistas, que no so nada mais do que a traduo dos dogmas religiosos para uma linguagem pseudofilosfica. Todas essas escolas, apesar das diversas denominaes idealistas, kantianas,(3) empiriocriticistas(4) e outras, no fim das contas convergem ao afirmar que a conscincia, o pensamento, a cognio precede a matria, e no o contrrio. A misso da educao materialista da juventude operria consiste em revelarlhe as leis fundamentais do desenvolvimento histrico, sendo a mais importante delas aquela segundo a qual a conscincia humana no constitui um processo psicolgico livre e independente, mas uma funo da base material econmica, isto , a ela serve e por ela determinada. A subordinao da conscincia aos interesses e relaes de classe, e destes organizao econmica, torna-se mais notvel, aberta e rude apenas em tempos revolucionrios, em cuja insubstituvel experincia ns devemos ajudar a juventude operria a fixar em suas conscincias os fundamentos do mtodo marxista. Mas isso no tudo. As origens histricas e econmicas da prpria sociedade humana moderna encontram-se no mundo histrico-natural. O homem moderno deve ser visto como o elo de toda uma evoluo que comea na primeira clula orgnica, gerada, por sua vez, no laboratrio da natureza, onde atuam as propriedades fsicas e qumicas da matria. Quem aprendeu a

examinar com olhos to lmpidos o passado do mundo, a inclusas a sociedade humana, os reinos animal e vegetal, o Sistema Solar e os infinitos sistemas ao seu redor, no se dispor a procurar as chaves para o conhecimento dos segredos do Universo em decrpitos livros sagrados e suas fbulas filosficas de uma infantilidade primria. E quem no reconhece a existncia de foras msticas celestes capazes de interferir na vida pblica e privada e de orient-la para esta ou aquela direo, quem no acredita que a misria e o sofrimento sero altamente recompensados em outro mundo, tem os ps mais firmes e fortes na terra e buscar nas condies materiais da sociedade, com mais coragem e confiana, as bases de seu trabalho criador. A concepo materialista do mundo no s abre uma ampla janela para todo o Universo, mas tambm fortalece a vontade. Ela a nica que humaniza o homem moderno, o qual ainda depende, claro, das rgidas condies materiais, mas j sabe como super-las e participa conscientemente da construo de uma nova sociedade fundada simultaneamente na mais elevada tcnica e na mais elevada solidariedade. Dar uma educao materialista juventude proletria nossa maior misso. Fao votos sinceros de sucesso a vossa revista desejosa de tomar parte nesse trabalho educacional. Saudaes comunistas e materialistas, L. Trotsky 27 de fevereiro de 1922

Notas de rodap: (1) A carta intitulada Ateno teoria (no original em russo, Vnimnie k terii) foi originalmente enviada redao da revista sovitica Pod znmenem marksizma (Sob a Bandeira do Marxismo) e publicada em seu nmero 1-2 de janeiro-fevereiro de 1922, e posteriormente, em 1927, nas Sotchininia (Obras) de Trtski, srie VI (Problemas da cultura), tomo 21 (Cultura do perodo de transio). A referncia mais famosa carta se encontra no artigo Sobre o significado do materialismo militante (pgina em russo), de Vladmir Lnin, publicado no nmero 3 da referida revista e reproduzido no tomo 45 da 5. edio de suas Obras completas de 1986 (em portugus, no tomo 3 das Obras escolhidas em trs tomos da Avante/Progresso e reimpressa no Brasil pela Alfa-Omega), em que corrobora todas as observaes de Trotsky sobre a funo da revista no contexto social sovitico do incio dos anos 1920. A carta de Trotsky inicialmente elogia a fundao da revista filosfica e socioeconmica Pod znmenem marksizma(2) e ressalta como estava sendo fcil para a juventude da poca, formada sob os auspcios do Estado sovitico recm-fundado, receber pronta a doutrina marxista, quando os velhos militantes a haviam assimilado com muita dificuldade, sendo perseguidos pelo tsarismo e refinando seu conhecimento com a prtica real de lutas. Trotsky tambm destaca a importncia de se enraizar fortemente a formao materialista entre os jovens, especialmente os proletrios, para que as turbulncias polticas no desorganizassem suas mentes nem os atrassem para doutrinas contrrias ao marxismo. Por fim, apologiza a destruio das velhas concepes mgicas do mundo e parabeniza a fundao da revista, esperando que ela servisse ativamente nesse trabalho educacional revolucionrio entre a

juventude sovitica. Foram mantidas as notas explicativas contidas nas Obras em russo, com sua numerao original, acrescidas de observaes do tradutor em casos de necessidade. (2) [Nota 72 das Obras, inserida pouco antes do incio do texto] Pod znmenem marksizma [Sob a Bandeira do Marxismo] revista filosfica e socioeconmica mensal publicada pela editora do jornal Pravda e cujo nmero 1-2 saiu em maro de 1922. A revista tem como objetivo [ela foi publicada at junho de 1944 N.T.] a reunio dos marxistas que sustentam a consequente viso materialista em questes fundamentais de filosofia, cincias sociais e cincias naturais. No nmero 3 (maro de 1922) apareceu o artigo de Lnin Sobre o significado do materialismo militante [trechos extrados da traduo portuguesa das Obras Escolhidas de Lnin publicadas pela Editora Progresso e pela Editora Avante N.T.]: ressaltando ao incio que O camarada Trtski disse j tudo o que essencial, e disse muito bem, sobre as tarefas gerais da revista [...] no n. 1-2, Lnin diz em seguida que a revista deve ser, em primeiro lugar, um rgo combativo no sentido do desmascaramento e da perseguio incansvel de todos os atuais lacaios diplomados do clericalismo [filsofos idealistas nota da redao dasObras de Trotsky], quer atuem na qualidade de representantes da cincia oficial quer na qualidade de franco-atiradores que a si prprios se chamam publicistas democratas de esquerda ou ideologicamente socialistas [...] deve dedicar muito espao propaganda atesta, recenso da literatura respectiva, e corrigir as enormes insuficincias do nosso trabalho estatal neste domnio. especialmente importante, prossegue Lnin, utilizar livros e brochuras que contenham muitos fatos concretos e comparaes que mostrem os laos entre os interesses de classe e as organizaes de classe da burguesia moderna e as organizaes das instituies religiosas e da propaganda religiosa. Aprovando totalmente a linha adotada pela redao da revista de aproveitar o trabalho dos materialistas no comunistas, Lnin ressalta que Alm da aliana com os materialistas consequentes que no pertenam ao partido dos comunistas, no menos importante, mas talvez ainda mais, para o trabalho que o materialismo militante deve realizar, a aliana com os representantes das cincias modernas [...]. Finalizando, Lnin conclama os colaboradores da revista a organizar o estudo sistemtico da dialtica de Hegel do ponto de vista materialista, isto , da dialtica que Marx aplicou praticamente [...]. (3) [Nota 73 das Obras] Kant ver tomo 20, nota 76. [A referida nota, pertencente ao artigo Rsski Drvin (O Darwin russo), resume brevemente as teses das principais obras deKant e cita os nomes de alguns crticos marxistas de suas ideias N.T.] (4) [Nota 74 das Obras] Empiriocriticismo corrente filosfica fundada pelo filsofo alemo Richard Avenarius e pelo fsico austraco Ernst Mach, independentes entre si, nos anos 1890 e 1900 (somente Avenarius emprega o termo empiriocriticismo para designar suas posies). Essa corrente tinha como objetivo superar a oposio entre materialismo e idealismo e retornar a uma viso natural do mundo, mas na prtica ela apenas reaviva, num formato renovado, as velhas falcias idealistas dos filsofos ingleses do sculo XVIII Berkeley e Hume. Em sua poca, o empiriocriticismo exerceu grande influncia sobre vrios marxistas russos ([Aleksandr] Bogdnov, [Anatli] Lunatchrski, [Pavel] Iuchkivitch e outros) que tentaram conciliar as vises de Avenarius e Mach com o materialismo econmico. Essas tentativas sofreram fortes crticas da parte de [Guergui] Plekhnov, Lnin, [Abram] Debrin, [Liubov] Axelrod e outros.