Istvn Mszros e a educao para alm do capital

Escrito por Demetrio Cherobini no Correio da Cidadania Um clssico, um engodo e uma aposta: tal o que se encontra na edio brasileira de A educao para alm do capital de Istvn Mszros, lanado primeiramente em 2005 e depois em 2008, pela Editora Boitempo. O clssico fica por conta do prprio texto de Mszros, uma proposta consistente, coerente e radical a respeito de como os revolucionrios do sculo XXI podem orientar seus esforos no campo da educao, a fim de superar a dominao exercida pelo capital sobre o scio-metabolismo humano e realizar a "comunidade humana emancipada". O engodo, destaque negativo da publicao, cabe inteiramente ao prefaciador do livro, Emir Sader, que, desgraadamente, tenta desviar a ateno do leitor para preocupaes e objetivos diversos dos que esto contidos nas formulaes do pensador hngaro. A aposta, o que resta disso tudo, a de que os trabalhadores saibam ter a postura crtica necessria para perceber e superar as mistificaes ideolgicas que proliferam em nossos dias at mesmo em torno das publicaes progressistas - e tentam lhes perpetuar na condio de acomodao, entorpecimento e paralisia frente ao seu inimigo visceral. Desde A teoria da alienao em Marx, escrito na dcada de 1960, at seus textos mais recentes, como O desafio e o fardo do tempo histrico, de 2007, o ponto-chave que orienta a reflexo filosfica de Mszros a realizao da transcendncia positiva daauto-alienao do trabalho. O mesmo se d, evidentemente, em A educao para alm do capital, concebido originalmente como uma conferncia a ser proferida no Frum Mundial de Educao, na cidade de Porto Alegre, em 2004. Nesse contexto, pode-se dizer que a crtica radical da alienao o elemento decisivo para se entender no apenas a proposta, discutida nesse livro, de "contra-interiorizao" da realidade histrico-social, que precisa se dar em ambientes formais e informais de aprendizagem, mas dateoria social e poltica do filsofo hngaro em sua totalidade.

Sem compreender isso, qualquer empreendimento que vise elucidar criticamente as proposies de Mszros sobre as formas atuais e vindouras - de mediar o sciometabolismo humano fica tremendamente prejudicado. A educao importante para um projeto poltico-social alternativo porque a superao da alienao s pode ser feita por meio de uma atividade autoconsciente. Esta , pois, a condio para passarmos de uma situao onde nos encontramos completamente fragmentados, cindidos, diminudos, submissos s nossas prprias criaes materiais e estranhos em relao aos

nossos semelhantes, para uma outra, na qual poderemos nos desenvolver ao mximo e nos tornarmosricos no sentido qualitativo da palavra: sujeitos que sentem intimamente a carncia de uma multiplicidade de manifestaes humanas de vida (Cf. Marx). Mas quem l desavisadamente o prefcio edio brasileira de A educao para alm do capital induzido a crer que as preocupaes de Mszros so as mesmas de Sader, a saber: como fortalecer a esfera pblica em contraposio ao domnio do privado. Vejamos, nesse sentido, o que afirma o politlogo brasileiro: "Talvez nada exemplifique melhor o universo instaurado pelo neoliberalismo, em que tudo se vende, tudo se compra, tudo tem preo, do que a mercantilizao da educao. Uma sociedade que impede a emancipao s pode transformar os espaos educacionais em shoppings centers, funcionais sua lgica do consumo e do lucro. O enfraquecimento da educao pblica, paralelo ao crescimento do sistema privado, deu-se ao mesmo tempo em que a socializao se deslocou da escola para a mdia, a publicidade e o consumo" (Cf. SADER, 2005, 16). Uma leitura atenta, contudo, vai nos mostrar que os termos de referncia de Mszros so completamente outros. Em primeiro lugar, porque no o neoliberalismo que mercantiliza tudo inclusive a educao -, e sim, em nosso contexto, o sistema do capital. Em segundo lugar, a questo realmente importante no exatamente o "enfraquecimento da educao pblica" em comparao com o crescimento do ensino privado. Ao colocar as questes desse modo, Sader tenta fazer-nos crer que a preocupao de Mszros seria com um eventual fortalecimento do setor pblico em contraposio ao setor privado seria, portanto, combater precipuamente o "neoliberalismo". Mas o filsofo hngaro no to ingnuo assim e no mistifica dessa maneira o setor "pblico" (o Estado). Antes disso, est muito mais interessado em demonstrar como o sistema do capital e no somente o "neoliberalismo" -, com todas as suas contradies, incluindo-se a o prprio Estado, que faz parte de sua base material e que deve ser superado em concomitncia com esse complexo mais amplo no qual est inserido. A educao pode contribuir com esse propsito, desde que no se limite apenas ao mbito formal de ensino note-se, ento, que no se trata de colocar a questo em termos de "pblico" e "privado" - e se volte para a formao das mediaes materiais no antagnicas de regulao do scio-metabolismo humano. E isso s pode ser feito se a educao em questo for radicalmente crtica, isto , articuladora tericoprtica de negao e afirmao no sentido da construo do socialismo ponto importantssimo que nem sequer tocado no curioso prefcio. A preocupao de Mszros, portanto, em firmar uma educao revolucionria, e no meramente "pblica" (ademais, em Para alm do capital, o filsofo hngaro deixa bem claro que o objetivo dos socialistas a socializao do poder de deciso sobre todos os mbitos da atividade humana, e no a mera estatizao das coisas porque isto no elimina, em definitivo, o problema da alienao). Em terceiro lugar, um equvoco completo afirmar algo parecido com "a socializao se deslocou da escola para a mdia, a publicidade e o consumo". Na verdade, a socializao - isto , o aprendizado das relaes, normas e valores sociais, ainternalizao do mundo humano, a apropriao ativa das produes histricoculturais - nunca poderia ter feito esse percurso porque ela , na verdade, como a

educao, "a prpria vida", ou seja, se confunde com a prpria vida, seja na escola ou fora dela. O referido prefcio, portanto, desvia o foco da nossa ateno para pontos que no so preocupaes centrais de Mszros. Constitui, na verdade, um tragicmico registro de um caso de prefaciador que apresentou como se fossem do prefaciado idias que na verdade no lhe pertenciam (acreditamos que mistificao seja um termo bastante apropriado para designar o sentido desse tipo de operao intelectual). A educao para a superao da alienao , de acordo com Mszros, a que se insere conscientemente na luta de classes. A, ela se desenvolve a partir da adoo crtica de um ponto de vista estruturalmente antagnico em relao ao sistema do capital. Essa nova prxis compreende tal perspectiva, os interesses que lhe so inerentes, articula-os em torno de uma ideologia capaz de proporcionar os devidos "estmulos mobilizadores" para as aes scio-polticas da "classe com cadeias radicais" rumo sua emancipao. uma educao que est, pois, consciente de que s uma revoluo pode libertar os trabalhadores da priso configurada pelos processos alienados e alienantes de produo e reproduo do capital. Nesse contexto, todas as mistificaes sobre as relaes dos homens com os produtos do seu trabalho, onde estes lhes aparecem como auto-constitudos e dotados de propriedades humanas, devem ser combatidas. A educao socialista , por definio, uma educao desmistificadora dos processos atualmente estabelecidos de controle scio-metablico, realizados de acordo com as exigncias do capital. , pois, numa palavra, crtica radical dos fetiches de um sistema que vive de produzir fetiches incluindo-se a, evidentemente, o prprio fetiche do Estado. O projeto socialista requer, assim, que nos orientemos a partir de um quadro estratgico adequado, de atuao nacional e internacional, com vistas a irmos para alm do capital, e no meramente do capitalismo e seu regime jurdico garantidor da propriedade privada. A educao para alm do capital aquela que, concebendo-se como mediao indispensvel, se integra conscientemente nesse projeto de transio que dever fazer vir luz uma sociedade capaz de proporcionar tempo disponvel para a realizao das potencialidades humanas. A educao , portanto, na viso de Mszros, parte de um projeto poltico-social - mediao coadunada com outras mediaes - que precisa progressivamente negar a forma de sociabilidade atualmente cristalizada e afirmar uma alternativa vivel em relao a ela. esse movimento que constitui, pois, a crtica radical, a prxis revolucionria rumo comunidade humana emancipada, a sociedade regulada pelos produtores livremente associados de que falava Marx. importante ressaltar tais questes, pois Mszros volta a elas freqentemente. a crtica da ordem do capital que deve constituir a forma da educao transformadora. Isto exige uma ampla e profunda modificao de prticas e relaes materiais ou seja, dossistemas de mediaes atualmente estabelecidos -, que deve se dar com base no objetivo de transferir o poder de deciso sobre os processos scio-metablicos da humanidade para os produtores associados. Por isso, a reflexo sobre educao no pode se realizar meramente tendo-se em vista os ambientes formais de ensino, mas sim, sobretudo, as esferas informais de apropriao dos produtos histricos. Nessas duas "frentes de batalha", ela necessita se estabelecer como prtica que , assim como a revoluo, auto-determinada e permanente.

O filsofo hngaro frisa constantemente que as formas de apropriao do mundo que o capital controla no se do somente na escola ou na universidade, mas na vida como um todo. Por causa disso, a educao revolucionria no pode visar apenas os ambientes formais de ensino, mas sim se voltar para todas as outras atividades em que a interiorizao ocorre, a fim de produzir uma contra-interiorizao (ou contraconscincia) radical. No mais hierrquica, fetichista, perdulria, destrutiva, e sim sustentvel, cooperativa, consciente, emancipada, numa palavra, socialista. Por tal razo, uma educao alternativa s pode ser bem fundamentada se estiver amparada por uma teoria poltica concretamente produzida para fins especficos de confrontao de um determinado sistema de relacionamento social. Isto deve estar claro para os sujeitos envolvidos com atividades formais de ensino, pois eles necessitam ser capazes de fazer com que a sua instituio especfica se abra para toda a sociedade, a fim de poder se articular com os movimentos materiais que visam superar a ordem do capital rumo "nova forma histrica". A teoria de Mszros , portanto, uma defesa intransigente e sem concesses de que as instituies de ensino e seus participantes educadores, educandos, trabalhadores da educao, comunidade escolar entrem numa relao dialtica com os processos polticos e sociais que, em nosso tempo, visam construo do futuro emancipado da humanidade. Isto no significa, contudo, que tal teoria no diga algo digno de poder ser utilizado para orientar aes dentro do mbito da escola ou da universidade. Por exemplo: se a atividade organizada pelo sistema fetichista de explorao de trabalho excedente isto , o sistema do capital - estruturadahierarquicamente, a prtica superadora de tal conjunto de relaes precisa se ordenar de modo diverso. Isto pode ocorrer tanto no que toca prpria estrutura institucional como no interior da sala de aula: um movimento progressivo de transcendncia da forma da interiorizao que se d de acordo com a lgica do capital (hierrquica), para uma outra, no fetichista, horizontal, cooperativa, auto-determinada. esse novo tipo de prtica social que torna possvel a generalizao do pensamento crtico e a formao daconscincia socialista de massa de que fala Mszros. Uma forma revolucionria de educao , pois, segundo o filsofo hngaro, imprescindvel para as classes trabalhadoras na sua luta contra o capital. No uma educao que, impregnada de retrica mistificadora, contemporize com interesses escusos de partidos que desejam se perpetuar nos postos mais altos do Estado a partir de uma engenharia poltica hbil na conciliao entre as classes. No uma educao que se d meramente no mbito "pblico", mas que seja capaz de criticar os prprios fundamentos da diviso entre o pblico e o privado. No uma educao que fetichize o Estado, considerando-o como panacia para todos os problemas, mas que combata suas contradies l onde elas se enrazam. Finalmente: no uma educao apenas contra o setor privado, o neoliberalismo, o partido X ou Y, e sim uma educao contra o capital, suas personificaes e seus idelogos de todos os tipos - principalmente, os que exercem sua influncia deletria no interior da prpria esquerda... Ficha Ttulo: A educao para alm do capital Autor: Istvn Mszros Editora: Boitempo Ano: 2008 (2 edio)

Pginas: 124 Preo: R$ 25,00 Sobre o autor: Istvn Mszros nasceu em Budapeste, em 1930. Em sua juventude, trabalhou em fbricas de avies, tratores, txteis, tipografias e at no departamento de manuteno de uma ferrovia eltrica. Aos dezoito anos, graas ao fato de haver se formado com notas mximas, ganhou uma bolsa de estudos na Universidade de Budapeste, onde pde conhecer o filsofo Gyrgy Lukcs, de quem foi grande amigo e discpulo. Da Hungria, Mszros foi para a Itlia, onde trabalhou na Universidade de Turim. A partir de 1959, seu destino foi a Gr-Bretanha, onde lecionou em vrios lugares: no Bedford College da Universidade de Londres (1959-1961), na Universidade de Saint Andrews, na Esccia (1961-1966), e na Universidade de Sussex, em Brighton, na Inglaterra (1966-1971). Em 1971, trabalhou na Universidade Nacional Autnoma do Mxico, e em 1972 foi nomeado professor de Filosofia e Cincias Sociais da Universidade de York, em Toronto, no Canad. Em janeiro de 1977, retornou Universidade de Sussex, onde veio a receber o ttulo de Professor Emrito de Filosofia em 1991. Afastou-se das atividades docentes em 1995 e atualmente vive na cidade de Rochester, prxima a Londres. Demetrio Cherobini cientista social (UFSM) e mestre em Educao (UFSC).