Inteligncia Artificial: mito ou realidade?

Opinies de Hubert Dreyfus e Edward Feigenbaum

"Os computadores no sero muito mais inteligentes do que agora daqui a cem anos." Hubert Dreyfus "O conhecimento humano todo mecanizvel." Edward Feigenbaum

Seria ilimitada a inteligncia dos computadores? Quando Marvin Minsky, informaticista do Massachusetts Institute of Technology e um dos fundadores da Inteligncia Artificial (IA) americana afirmou que brevemente o problema da IA estaria resolvido, os cientistas estavam passando por um momento de euforia, semelhante com o que ocorreu com a Fsica Quntica, onde certos pesquisadores chegaram a afirmar que "a Fsica estaria superada em cinco anos". Hoje, Minsky admite que trata-se da maior dificuldade j encontrada pelo homem. Nesse debate entre o que possvel e o que mito na Inteligncia Artificial, encontramos gente como Hubert Dreyfus (filsofo, Universidade de Berkeley) e Edward Feigenbaum (professor de Informtica na Universidade de Stanford). Segundo Dreyfus, a falcia da IA evidente aps mais de trinta anos de resultados infrutferos. A Inteligncia Artificial seria a alquimia do nosso sculo. Quando comentam sobre o fato de um programa de computador, o "Mac Hack", t-lo derrotado em um jogo de xadrez, Dreyfus reage com a afirmao de que o fato de um computador sair-se bem em tal demonstrao de suposta inteligncia devido ao fato dessa capacidade pertencer a um domnio essencialmente combinatrio. interessante notar nesta observao um dos paradoxos da Inteligncia Artificial: a IA teria como tarefa fazer com que computadores efetuem tarefas que atualmente os humanos fazem melhor. Mas, quando computadores finalmente conseguem realizar com competncia um objetivo determinado, usual que passemos a considerar aquela atividade como no sendo "inteligente" o suficiente, simplesmente porque agora entendemos melhor seu funcionamento. Como na poca em que lavadoras de prato automticas eram denominadas, por seus criadores, robs. Quando tornaram-se comuns, foram "rebaixadas" a simples eletrodomsticos. (Rich, E., Night, K. - Artificial Intelligence, McGraw Hill, 1991) Portanto, como a natureza combinatria um mecanismo que seguramente nunca atingir a complexidade necessria em certas tarefas, preciso que se apresentem outras abordagens. O saber estruturado da Lgica e Matemtica de fcil representao, mas o senso comum seria inatingvel por qualquer mquina em qualquer poca. Um computador s ir possuir lgica, e nada mais. Quanto a afirmaes de cientistas como Edward Feigenbaum, ao dizer que nada na personalidade humana um obstculo intransponvel para a cincia da computao, Dreyfus no admite em absoluto. Sempre ser necessrio algum (humano) para manipular os cordes das "marionetes cibernticas". Sem dvida, a afirmao mais famosa de Dreyfus sobre a impossibilidade da mquina atingir a inteligncia absoluta do homem pelo fato de no sermos constitudos somente de esprito, mas tambm de um corpo. Sem a conscincia de possuir um corpo, mquinas no poderiam evoluir em sociedade, no sentiriam a influncia do meio sobre seu pensamento. Quanto tentativa da robtica da criao de corpos controlveis por mquinas, Dreyfus simplesmente ignora, devido ao fato de que, para um rob, "esse corpo igual a qualquer outro objeto no mundo: a diferena que este ele pode fazer se mover....Para essas mquinas desencarnadas, arranhar as costas no muito grave." Dreyfus alerta sobre aqueles que buscam incansavelmente fazer do computador um companheiro real do homem, um outro intermedirio entre ns e o mundo. Assim sendo, acabaramos correndo o risco de nos tornarmos mais parecidos com as mquinas do que elas conosco! Haveria detrimento da imaginao e intuio devido tentativa em reduzir o senso comum a idias mecnicas. Poderamos pagar um preo pelo tempo perdido com um caminho que supostamente no levaria a nada, a "estupidez racionalizante", como denomina Dreyfus.A tentativa de resoluo de todas as crises por meio da informtica nunca passaria de um iluso. Em outras palavras, o que Dreyfus deseja comunicar : "ser inteligente ver as relaes analgicas existentes entre situaes novas e situaes antigas das quais j sabemos como agir". pela relao entre os diferentes

domnios que conhecemos que produzimos resultados de real capacidade intelectual. Um "programa inteligente" de computador se trata somente de um programa lgico, e nunca um programa dessa natureza conseguiria reproduzir emoes, analogias ou adaptaes. Edward Feigenbaum tem certeza que um dia existiro robs to inteligentes quanto qualquer ser humano, no importando quanto minuciosas ou complexas sejam as tarefas s quais sejam destinados. Mas Feigenbaum visto com desconfiana por ter tido muito sucesso em uma rea na qual o senso comum no levado em considerao, a de sistemas especialistas. Embora existam sistemas com desempenho superior que a mdia de especialistas humanos, notria a falta de capacidade destes mesmos sistemas em perceber discrepncias do mundo real. Porm, Feigenbaum taxativo ao afirmar que at o senso comum um dia ser armazenado em computadores. Para ele, o "bom senso" que possumos seria simplesmente um "grande acmulo de conhecimentos". O mesmo vale para a intuio e a imaginao humana. O que fica evidente nas palavras de Feigenbaum a idia de que "o crebro no passa de uma potente mquina de tratamento de informaes". Com uma anlise mais aprofundada, construiramos um tratamento simblico computvel equivalente. Segundo ele, erramos por ter uma viso demasiadamente antropocntrica. O fato de existirem mentes brilhantes como Einstein no descarta a possibilidade de sua reproduo mecnica, principalmente se criarmos um computador capaz de aprender. Mesmo que ele seja criado para atingir o nvel de um humano mdio, por autoaprendizado poder superar-se. No haveria nada de excepcional no ser humano. E mais: para criar tal "computador genial" no seria necessrio um tcnico de computador genial. E cita como exemplo algo que j existe nos dias de hoje, os sistemas especialistas, onde um simples tcnico consegue criar uma aplicao eficiente se fizer um bom trabalho. A frmula de criao de um sistema especialista "um tcnico aplicado, um observador atento e um programador minucioso". No necessrio ser to inteligente quanto o especialista. Um sistema realmente inteligente seria uma extenso desses recursos. Em resposta s idias de Dreyfus, Feigenbaum delega a Dreyfus a tarefa de provar se sensato afirmar que o fato de possuir um corpo ou no influencia a formao intelectual de um ser. Corpo e mente no seriam elementos indissociveis, assim como estranho pensar que influncia teve o corpo de Einstein sobre seu pensamento... Como apanhado geral das idias de Edward Feigenbaum, teramos: a humanidade mecnica, por mais que no queiramos admitir. A diferena entre o sucesso e o fracasso de aplicaes da Inteligncia Artificial seria, principalmente, a quantidade de conhecimento que elas armazenam, exemplificando-se com os sistemas especialistas que progridem e at superam especialistas humano quando recebem informaes suficientes. O fato de ainda no serem perfeitos deve-se ao fator do nosso "senso comum" abranger um grande universo, mas no um universo infinito. Mas, com o avano da tecnologia, um dia os computadores tero poder suficiente. Se duvidamos ou concordamos com as opinies de Dreyfus e ou Feigenbaum, algo mais subjetivo. O que no podemos negar o quanto temos a ganhar com essa discusso.

Esse artigo foi baseado nas entrevistas que Hubert Dreyfus e Edward Feigenbaum concederam a Guitta Pessis-Pasternak em publicaes francesas, reunidas no livro Do Caos Inteligncia Artificial (Du chaos l'inteliggence artificielle), editado no Brasil pela editora UNESP.