Ironias de murta tpicos para uma conferncia

(Seminrio Ponto de Ironia. Porto Algre, 5 de novembro de 2 !!" #larissa $ini% &s 'ue andastes pelo mundo, e entrastes em casas de pra%er de pr(ncipes, ver(eis na'ueles 'uadros e na'uelas ruas dos )ardins dois gneros de esttuas muito diferentes, umas de mrmore, outras de murta. A esttua de mrmore custa muito a fa%er, pela dure%a e resistncia da mat*ria+ mas, depois de feita uma ve%, n,o * necessrio 'ue l-e pon-am mais a m,o. sempre conserva e sustenta a mesma figura+ a esttua de murta * mais fcil de formar, pela facilidade com 'ue se dobram os ramos, mas * necessrio andar sempre reformando e trabal-ando nela, para 'ue se conserve. Se dei/a o )ardineiro de assistir, em 'uatro dias sai um ramo 'ue l-e atravessa os ol-os, sai outro 'ue l-e descomp0e as orel-as, saem dois 'ue de cinco dedos l-e fa%em sete, e o 'ue pouco antes era -omem, ) * uma confus,o verde de murtas. 1is a'ui a diferen2a 'ue - entre umas na20es e outras na doutrina da f*. 3 umas na20es naturalmente duras, tena%es e constantes, as 'uais dificultosamente recebem a f* e dei/am os erros de seus antepassados+ resistem com as armas, duvidam com o entendimento, repugnam com a vontade, cerram4se, teimam, argumentam, replicam, d,o grande trabal-o at* se renderem+ mas, uma ve% rendidos, uma ve% 'ue receberam a f*, ficam nela firmes e constantes, como esttuas de mrmore. n,o * necessrio trabal-ar mais com elas. 3 outras na20es, pelo contrrio 5 e estas s,o as do 6rasil 5, 'ue recebem tudo o 'ue l-es ensinam, com grande docilidade e facilidade, sem argumentar, sem replicar, sem duvidar, sem resistir+ mas s,o esttuas de murta 'ue, em levantando a m,o e a tesoura o )ardineiro, logo perdem a nova figura, e tornam 7 brute%a antiga e natural, e a ser mato como dantes eram. 8 necessrio 'ue assista sempre a estas esttuas o mestre delas. uma ve%, 'ue l-es corte o 'ue vice)am os ol-os, para 'ue creiam o 'ue n,o vem+ outra ve%, 'ue l-es cerceie o 'ue vice)am as orel-as, para 'ue n,o dem ouvidos 7s fbulas de seus antepassados+ outra ve%, 'ue l-es decepe o 'ue vice)am as m,os e os p*s, para 'ue se absten-am das a20es e costumes brbaros da gentilidade. 1 s desta maneira, trabal-ando sempre contra a nature%a do tronco e -umor das ra(%es, se pode conservar nestas plantas rudes a forma n,o natural, e compostura dos ramos.9 Pe. Antnio :ieira. ;ragmento do Serm,o do 1sp(rito Santo, cap(tulo III (!<5=" Inconstncia Selvagem >omando Padre Ant?nio :ieira @ para o 'ual Aoutros gentios s,o incr*dulos at* crer+ os brasis, ainda depois de crer, s,o incr*dulos9 @ como ponto de partida, e confrontando4o com outras teorias da antropologia 'ue atribuiriam uma especial inconstBncia aos povos ind(genas brasileiros, 1duardo :iveiros de #astro argumentar 'ue Ao gentio do pa(s era e/asperadoramente dif(cil de converter. C,o 'ue fosse feito de mat*ria refratria e intratvel+ ao contrrio, vido de novas formas, mostrava4se entretanto incapa% de se dei/ar impressionar indelevelmente por elas. Dente receptiva a 'ual'uer figura, mas dificil de configurar (E". Co 6rasil, a palavra de $eus era acol-ida alacremente por um ouvido e ignorado com displicncia pelo outro. & inimigo a'ui n,o era um dogma diferente, mas uma indiferen2a ao dogma, uma recusa de escol-er9!. Gostaria que mantivssemos em mente a ideia de inconstncia: atitudes e seres sempre em fuga (sem que haja, aqui, algum sentido pejorativo quanto ideia de fuga), que a nada se at m fundamentalmente, ou transcedentalmente! "oltaremos depois inconstncia, e inconstncia selvagem, pois gostaria de, ao longo dessa conversa, apro#im$%la a certo tipo de ironia! Ironia & 'ue, ent,o, teria a inconstncia selvagem a ver com a ironiaF 3 muitas ironias, mas de modo geral arriscaria di%er @ para continuar no campo da cate'uese @ 'ue a ironia fa% parecer 'ue Acremos9 para, em verdade, demonstrar nossa incredulidade, como no clssico e/emplo de Scrates 'ue, numa discuss,o, teria declarado a seus adversrios. AAc-o 'ue esta investiga2,o est al*m das
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#AS>G&, 1duardo :iveiros. & inconstncia da alma selvagem. S,o Paulo. #osac CaifH, 2 !!.

nossas possibilidades e vs, 'ue sois inteligentes, deveis ter piedade de ns, em ve% de %angar4vos conosco9, ao 'ue >ras(maco teria respondido. A1is a costumeira ironia de Scrates9. Iinda 3utc-eon, em seu saga% 'uestionamento, pontua a ironia. APor 'ue algu*m iria 'uerer usar esta estran-a forma de discurso onde voc di% algo 'ue, na verdade, n,o 'uer di%er, e espera 'ue as pessoas entendam n,o s o 'ue voc 'uer di%er de verdade, como tamb*m sua atitude com rela2,o a issoF9 1m outras palavras. & 'ue fa% a ironia 'ue um posicionamento direto a respeito do 'ue pensamos n,o permitira 'ue fosse feitoF #omo s,o muitas as ironias e, portanto, imposs(vel uma resposta a essa pergunta, gostaria de me deter a'ui a alguns usos espec(ficos da ironia na arte brasileira. Ironias 'ue n,o s,o da ordem do -umor, ou unicamente um recurso de linguagem, mas )ogos ir?nicos 'ue n,o se resolvem, ou se)a. ironias 'ue se d,o @ continuamente, e sem resolu2,o @ como ambiguidades. O Porco ' porco (!J<=" consistia de um porco empal-ado dentro de um engradado de madeira. Amarrado ao pesco2o do animal -avia uma corrente de ferro 'ue tra%ia na outra e/tremidade um pernil defumado ('ue ficou con-ecido como Apresunto9". & trabal-o foi enviado para o I: Sal,o de Arte Koderna do $istrito ;ederal LL, reali%ado em !J<=, e aceito pelo )Mri, decis,o 'ue foi publicamente 'uestionada por Ieirner, 'ue instaurara um )ogo entre o Asim9 e o An,o9. se tivesse sido recusado, 'uestionaria o por'ue do An,o9+ -avendo sido aceito, 'uestionou o por'ue do Asim9. #omo vemos, n,o - resolu2,o para o problema criado pelo artista, 'ue se coloca como uma esp*cie de parado/o 'ue nos aponta para duas Aconclus0es9 'ue s,o, rigorosamente, uma Mnica. o carter n,o essencialista da arte (nada A*9 ou An,o *9 arte por essncia" e, em Mltima instBncia, o carter n,o essencialista da linguagem (e, portanto, da e/istncia, do pensamento, dos sentidos, dos valores". ' (orco de Celson Ieirner assim se avi%in-a a Karcel $uc-amp e sua radical cr(tica do carter essencialista da linguagem, e do mundo. &s read)mades de $uc-amp e a Aarmadil-a9 de Ieirner nos remontam 7s conven20es e ao carter circunstancial dos sentidos e valores. Aarte * o 'ue eu e voc c-amamos de arte92. Assim, ironias como as de Ieirner ou de $uc-amp terminam por evidenciar as rela20es de poder envolvidas no processo da comunica2,o, pois sacodem o conforto dos sentidos e indagam como s,o constitu(dos. ANuem di% o 'ue * o 'ueF9. Ao dar uma volta em torno dos ob)etos do discurso, vendo4os a partir de outro ponto de vista, a ironia retira4nos do Ate/to9 (do discurso" para nos revelar com bastante clare%a os enunciados, os conte/tos, as circunstBncias, as contingncias. A ironia * conte/tual. $uc-amp e Ieirner, poder(amos di%er, fa%em no campo da arte o 'ue Oittgenstein fe% no seio da linguagem. para o filsofo, Ao significado de uma palavra * seu uso na linguagem9 e, portanto o problema da linguagem seria, assim, necessariamente, o problema de sua aplica2,o. Oittgenstein, desmontando a lgica cartesiana e essencialista da linguagem, dedu%ir concep20es fundamentais para compreender seu carter inventivo. n,o cumprindo a linguagem uma fun2,o representativa (visto 'ue ela * instaura2,o", sua rela2,o com Ao mundo9 n,o se d nos termos de um Afalar acerca do mundo9, mas uma esp*cie de Aagir falando o mundo9 (mais tarde, Austin falar dos Aatos de fala9". Assim, o Oittgenstein das *nvestiga+,es -ilos.ficas desconstroi a tradicional e/pectativa ('ue inclusive -avia embasado sua primeira grande refle/,o sobre o assunto, no /ractatus 0ogico (hilosophicus" de 'ue uma teoria Mnica fosse capa% de elucidar as lgicas de constru2,o dos sentidos. Ao escapar 7s estruturas a priori, renova a ideia de linguagem e, assim, numa contribui2,o e/tremamente relevante para o pensamento n,o essencialista, Aevita o v(cio metaf(sico da fundamenta2,o e do terreno comum, e at* mesmo uma vis,o de con)unto9 L. A& 'ue ns fi%emos foi recondu%ir as palavras do seu emprego metaf(sico para seu emprego cotidiano... perguntar em 'ue circunstBncias particulares essa frase * de fato empregada. 8 a( 'ue ele fa% sentido9. Oittgenstein. $uc-amp. Ieirner. Terapia Assim, sem alme)ar Aresolver os problemas9, Oittgenstein prop0e uma filosofia de carter teraputico, 'ue
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K&GAIS, ;rederico. &rte o que eu e voc chamamos de arte . P ! defini20es sobre arte e o sistema da arte. Q.ed. S,o Paulo. Gecord, 2 2. L AGARS&, Ins Iacerda. 1o signo ao discurso! *ntrodu+2o filosofia da linguagem. S,o Paulo. Parbola 1ditorial, 2 Q.

trocaria a pretens,o da resolu2,o pela da dissolu2,o dos problemas. C,o -avendo uma linguagem separada de seu uso, * imposs(vel conceber uma linguagem Acorreta9, donde a conclus,o da falncia do dese)o de Aresolver o problema da linguagem9. C,o -avendo a cura, pensar a linguagem ad'uire carter teraputico.
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A psicanlise teria passado por um processo similar. Para devolver a discuss,o de linguagem para o campo da arte, e para o (-ipot*tico" Aproblema9 'uanto a A'uem define o 'ue * arte9, tomemos de empr*stimo a refle/,o sobre especiali3a+2o e e#perts elaborada pelo psicanalista Adam P-illips, e 'ue foi por sua ve% problemati%ada, para o campo da curadoria, por KarT 3utc-inson 5. 1m seu livro /errors and 4#perts (!JJ<", o psicanalista relativi%a a necessidade -umana de especiali%a2,o ao analisar os danos 'ue a fun2,o social do e#pert (perito" pode tra%er. Para evidenciar tamb*m a camada inconsciente do e#pert e, portanto, sua incapacidade de deter pleno con-ecimento sobre sua especialidade, o autor se baseia na figura do psicanalista e c-ama aten2,o para dois momentos das teorias freudianas. Cum primeiro momento, ter(amos o ;reud iluminista, a'uele 'ue se esfor2ava por tornar a psicanlise cientificamente recon-ecida, vestindo4a em corpetes ob)etivantes 'ue vislumbravam corrobor4la como o con-ecimento especiali%ado acerca dos processos da mente e, em especial, do inconsciente. >al concep2,o previa o psicanalista como a'uele 'ue, detendo o con-ecimento, deteria tamb*m as solu20es para os problemas ps('uicos postos em 'uest,o @ tratava4se, portanto, de uma ideia empoderada do especialista, tratado como autoridade. Cum segundo momento, continua P-illips, ;reud ironi%aria seu pro)eto iluminista da psicanlise, assumindo os limites do con-ecimento e do autocon-ecimento, e fa%endo ver a impossibilidade da especiali%a2,o plena, a utopia da constitui2,o do e#pert. Para esse segundo ;reud, o psicanalista n,o mais curaria o paciente com seu con-ecimento, mas, sabendo de sua incapacidade de sa5er, bem como da impossi5ilidade do paciente sa5er (dominar plenamente os meandros de suas circunstBncias ps('uicas", esfor2ar4se4ia por constituir um momento de dilogo, uma conversa sobre a'uilo 'ue n,o pode ser solucionado por meio do con-ecimento en'uanto e/perincia de observa2,o e normati%a2,o dos fen?menos. Substituindo, no pensamento de P-illips, o termo Apsicanalista9 por Acr(tico de arte9, c-egar(amos 7 interessante situa2,o em 'ue o cr(tico seria a'uele 'ue, c?nscio de sua impossibilidade de con-ecer em totalidade (ou se)a, de ser um e#pert da arte", teria conscincia tamb*m da incapacidade do artista de sa5er plenamente sobre o 'ue fa%. Problemati%ando a ideia de especiali3a+2o no conte/to da arte, esse cr(tico seria n,o mais a'uele 'ue se definiria como sendo portador de grande con-ecimento so5re arte, mas a'uele 'ue instauraria, com o artista, uma conversa acerca da'uilo 'ue nen-um dos dois domina e con-ece em inteire%a, arte. $essa forma, destituiria a @ inclusive pMblica @ fun2,o social do cr(tico como uma autoridade para tornar a cr(tica um estado, um espa2o4tempo anal(tico e investigativo 'ue se empen-aria na fun2,o de p?r4se a con-ecer a'uilo 'ue l-es escapa ao entendimento. C,o -avendo um cura, n,o -avendo especialistas, n,o - certe%as, n,o - Aarte9, e n,o - An,o arte9, como colocado por $uc-amp e Ieirner. Parafraseando Oittgenstein (Ao problema da linguagem * o problema de sua aplica2,o9", poder(amos ent,o di%er 'ue o Ao problema da arte * o problema de suas conven20es9. 1m ironias como ' (orco e -onte, provoca4se um problema 'ue n,o se resolve, mas 'ue se dissolve na linguagemUconte/to. o problema da legitim2,o da Aarte9. #omo diria Celson Doodman, esses trabal-os evidenciam 'ue a pergunta correta n,o seria essencialista, ou se)a, do tipo Ao 'ue * arteF9, mas conte/tualmente contingente, ou se)a, A'uando * arteF9. & )ogo ir?nico entre Asim9 e An,o9 proposto por Celson, a armadil-a da 'ual n,o se pode fugir por'ue n,o se pode resolver, mant*m4se acesa por'ue n,o cede 7 lgica dicot?mica, mas mant*m4se amb(gua. $iante de ' (orco n,o -averia a possibilidade de uma Aposi2,o correta9 por parte do )Mri, ou do artista. >rata4se da dissolu2,o do Acorreto9 em prol da ambiguidade dos sentidos, sempre em constru2,o, em a2,o. Assim, para a conversa 'ue a'ui propon-o, a potncia da ironia da obra de Celson Ieirner estaria menos na volta 'ue fa% para afirmar o 'ue parece negar, ou negar o 'ue parece afirmar, mas no fato de n,o findar o processo de cont(nua nega2,oUafirma2,o, ) 'ue sua posi2,o 'uestionadora, como a esttua de murta, variaria conforme variasse a decis,o do )Mri. Celson Ieirner e o Agentio dos brasis9 partil-am do uso da ambiguidade, e/plorando a potncia da inconstBncia.
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>rec-o e/tra(do de $ICIV, #larissa. 'rdem do dia!Gevista >atu( <. Gecife, 2 J. 3W>#3ICS&C, KarT. 'n e#pertise, curation 6 the possi5ilit) of the pu5lic! $ispon(vel em. !U LUarticlesUm-utc-insondbeec-Uinde/.p-p.

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Ironias, inconstncias, polticas Gostaria de falar so5re o tra5alho 7ou3ousareta Geitjutsu8a (9::;), do artista cearense <uri -irme3a! =as, antes, permitam%me uma leitura e a rao3$vel digress2o que se segue! &lerto para que, ao longo da leitura, tenhamos em mente a inconstncia selvagem, 1uchamp, 0eirner e >ittgenstein!
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#om um intervalo de trinta e cinco anos, dois artistas despiram4se em vernissages de sal0es (Yuri ;irme%a, no Sal,o de Dois, em 2 5+ Antonio Kanuel, no Sal,o de Arte Koderna, em !J= ". Cen-uma das a20es -avia sido programada previamente. Anada foi programado9 =, lembra Antonio+ Afoi bem impensado9 P, di% Yuri, o 'ual @ diferentemente de Antonio Kanuel @ nunca se referiu ou mesmo valori%ou a a2,o, considerando4a um e/erc(cio 'ue a'ui, todavia, libertinamente retomo. A dimens,o impulsiva das a20es funda um terreno comum, mas suas motiva20es e, sobretudo, a forma como se desenrolaram, revelam diferen2as sintomticas da transforma2,o do corpo, da sub)etividade, da cultura, da pol(tica, da arte ao longo desse per(odo. se ;irme%a e Kanuel circundavam Aa temtica do corpo9 J, fa%iam4no em perspectivas -istoricamente distintas, o 'ue observar os registros das a20es nos fa% perceber. 1n'uanto restam, da a2,o de !J= , algumas fotografias 'ue registram Antonio Kanuel no alto de um parapeito do Kuseu de Arte Koderna do Gio de Saneiro, com um corpo -eroicamente e/posto+ da a2,o de Yuri no Sal,o de Dois - um curto v(deo 'ue registra ! , com pro/imidade, o 'ue parece ser a inseguran2a do artista diante do 'ue fa%ia e, em especial, da'uele conte/to. A Afor2a muito grande9 !! com a 'ual di% ter se sentido Kanuel em sua meia -ora de a2,o op0e4se, por sua ve%, 7 evidente reticncia de ;irme%a em sua interven2,o. Aeu n,o sabia muito bem o 'ue fa%er9!2. Ambas as a20es confluem no sentido de um carter contracultural, e mesmo de rebeldia. Kas deparam4se com ambientes drasticamente diversos. os anos !J= e sua lgica refratria, e o s*culo ZZI, com sua pretensa permissividade. Se Antonio Kanuel -avia tido sua proposta (intitulada ' corpo a o5ra, 'ue consistia na e/posi2,o do prprio artista" negada pelo Sal,o, e portanto ali estava 7 contragosto da organi%a2,o, Yuri ;irme%a participava da e/posi2,o de Dois como artista selecionado (com a s*rie de fotografias ? # @ (2 L", com partes de seu corpo (cotovelo, orel-a, etc" retratadas de forma desconte/tuali%ada em formato L/Q". & fato de Yuri ter desfilado nu n,o estava, assim, precisamente afrontando em totalidade a estrutura do Sal,o de Dois, sen,o timidamente subvertendo4o. 3avendo Antonio Kanuel sido Apunido9 por sua a2,o com a proibi2,o de participar de sal0es oficias nos dois anos subse'uentes, Yuri, por sua ve%, estava previamente autori%ado pela organi%a2,o do evento goiano a tirar a roupa, ainda 'ue tivesse sido solicitado 'ue s o fi%esse aps a retirada das autoridades 'ue estavam no momento inaugural da mostra. 1m consonBncia com o ambiente em redor @ o Sal,o de Dois acontecia no ;lamboHant S-opping #enter, em DoiBnia @, a a2,o do artista cearense constituiu4se como um camin-ar -esitante e distra(do por entre os trabal-os da e/posi2,o. 1ntretanto, diferentemente da passividade 'ue -omogene(%a os clientes do s-opping, seu camin-ar desnudo mobili%ou os presentes e, assim, de algum modo devolveu, ao cubo branco e sua eti'ueta e/positiva, a corporalidade por a'uele dispositivo alienada. A a2,o de ;irme%a ali (re"colocava um su)eito cu)a sub)etividade, em seus retratos da s*rie ? # @, estava fragmentada e despossu(da. Ao fa%4lo, o artista potenciali%ava a for2a pol(tica da presen2a (e da ausncia" do corpo, ainda 'ue visivelmente desconfortvel diante da'uele conte/to.

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>rec-o do te/to Au, sujo e aposentado B <uri -irme3a numa perspectiva esgotada e va3ia! KACW1I, Antonio. (orque -iquei Au. In. $1P&IK1C>& de uma gera2,o, !J<J4!J= . >e/tos de ;rancisco 6ittencourt e ;rederico de Korais. Gio de Saneiro. Daleria de Arte 6AC1GS, !JP<. Yuri ;irme%a em conversa telef?nica 7 autora, em !Q de )ul-o de 2 !!. KACW1I, Antonio. (orque -iquei Au. In. $1P&IK1C>& de uma gera2,o, !J<J4!J= . >e/tos de ;rancisco 6ittencourt e ;rederico de Korais. Gio de Saneiro. Daleria de Arte 6AC1GS, !JP<. $ispon(vel em -ttp.UUHurifirme%a.multiplH.comUvideoUitemUL. KACW1I, Antonio. (orque -iquei Au. In. $1P&IK1C>& de uma gera2,o, !J<J4!J= . >e/tos de ;rancisco 6ittencourt e ;rederico de Korais. Gio de Saneiro. Daleria de Arte 6AC1GS, !JP<. Yuri ;irme%a em conversa telef?nica 7 autora, em !Q de )ul-o de 2 !!.

Se, para Antonio Kanuel, sua a2,o Asurgiu ali como fruto de um sentimento de asco e de repulsa9 !L diante da situa2,o4Sal,o e, em especial, face ao regime ditatorial ent,o em voga, parece 'ue a interven2,o de Yuri n,o conseguiu arregimentar a mesma passionalidade. & inc?modo de perceber 'ue o furor de um inconformismo e de uma rebeldia pol(ticas n,o se poderia dar nos moldes de uma lgica de Aenfrentamento9 (como a'uela perpetrada por Kanuel e ensaiada por ;irme%a mais de trs d*cadas depois" est claro no corpo do artista durante a a2,o. & ambiente proibitivo 'ue dera for2a 7 performance de !J= , -o)e, aps a democrati%a2,o do 6rasil e da ancoragem da ideia @ 'ue se pretende e'uivalentemente Ademocrtica9 @ da arte como um espa2o onde Atudo * permitido9, revela sua dimens,o colateral e perversa. a constitui2,o de um ambiente 'ue, Atupinamb9, tende a arrefecer a radicalidade ao aceit4la e, conse'uentemente, assim incorporando4a, caricatur4la. A& artista * digerido pela sociedade 'ue ) encontrou para ele um t(tulo e uma ocupa2,o burocrtica. ele ser o engen-eiro dos la%eres do futuro, atividade 'ue em nada afeta o e'uil(brio das estruturas sociais9, identificava IHgia #larT um ano antes da interven2,o de Antonio Kanuel!Q. A situa2,o goiana talve% fale da poss(vel Afalncia9 dos m*todos @ e, certamente, trata da falta e/perincia de Yuri ;irme%a, bem como de grande parte da arte brasileira recente, em lidar com esses m*todos @ diretos de enfrentamento, cu)as estrat*gias, no pouco tempo de produ2,o de ;irme%a, ) sofrem em sua obra evidentes transforma20es. Se a nude% do Sal,o de 2 5 estava inevitavelmente vinculada @ como demonstra seu parentesco com ' corpo a o5ra @ a um modo de a2,o pol(tica da arte 'ue adv*m de uma concep2,o da mesma como Afront de guerra9 7s for2as 'ue castram sua liberdade, parece evidente, contudo, 'ue essa guerra n,o consegue mais estruturar4se numa dimens,o revolucionria, sen,o estrategicamente pontual e mvel. Portanto, como guerril-a. #omo teori%ava ;rederico Korais 7 *poca da a2,o de Antonio Kanuel, concep20es especialmente porosas de arte estavam sendo gestadas. ACa guerra convencional da arte, os participantes tin-am posi20es bem definidas. 1/istiam artistas, cr(ticos e espectadores. (..." Ca guerril-a art(stica, por*m, todos s,o guerril-eiros e tomam iniciativas. & artista, (..." n,o sendo mais ele autor de obras, mas propositor de situa20es ou apropriador de ob)etos e eventos, n,o pode e/ercer continuamente seu controle. & artista * o 'ue d o tiro, mas a tra)etria da bala l-e escapa. Prop0e estruturas cu)o desabroc-ar, contudo, depende da participa2,o do espectador.9!5 $iversamente 7 guerril-a das ruas, a da arte agiria de modo a transbordar o artista e, assim, demandar enga)amento do outro @ o espectador de outrora, ent,o dese)ado como participante. Kais 'ue a nude% *pica ou amedrontada do artista4autor, numa arte guerril-eira * o desnudamento ampliado da situa2,o 'ue interessa, de forma tal 'ue e/travase a autoria. Kas, nessa dupla rela2,o de transbordamento e de demanda do outro, paira de forma comple/a a discuss,o 'uanto ao Alugar9 do su)eito, de um lado liberado de si (sobretudo como autor", de outro demandado (em especial, como pMblico participante". 8 'ue, ainda 'ue a inten2,o de Adar um tiro cu)a tra)etria da bala escape ao artista9 e a necessidade de Acontar com a participa2,o do espectador para 'ue as estruturas propostas desabroc-em9 encostem4se a no20es de descontrole @ assim, pondo de lado a necessidade de efetividade @, parece -aver no pensamento de ;rederico Korais, ainda, certa e/pectativa de eficincia por parte da obra 'ue, afinal, deveria cumprir fun2,o guerril-eira. [>alve% na conscincia de 'ue algu*m, em algum ponto, -averia de guerrear.\ C,o 7 toa, seria )ustamente por sua An,o4eficincia9 'ue o cr(tico comentaria a proposta das *nser+,es em Circuitos *deol.gicos (!J= ", de #ildo Keireles, na e/posi2,o Aova CrDtica (!J= "!<. apesar do valor simblico da proposta de #ildo, ela era sabidamente pouco diante da magnitude do sistema no seio do 'ual se colocava subversivamente.
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KACW1I, Antonio. (orque -iquei Au. In. $1P&IK1C>& de uma gera2,o, !J<J4!J= . >e/tos de ;rancisco 6ittencourt e ;rederico de Korais. Gio de Saneiro. Daleria de Arte 6AC1GS, !JP<. !Q #IAG], IHgia. ' corpo a casa (!J<J". In. 0)gia Clar8. >e/tos de IHgia #larT, ;erreira Dullar e Kario Pedrosa. Gio de Saneiro. ;unarte, cole2,o Arte 6rasileira #ontemporBnea, editada por Afonso 3enri'ues Ceto, 1udoro Augusto Kacieira e :era 6ernardes.
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K&GAIS, ;rederico. Contra a arte afluente, o corpo o motor da o5ra. Gevista :o%es. Gio de Saneiro, )anUfev !J= . ANual era o comentrio 'ue eu fi%F 1u consegui 'ue a #oca4#ola, com sede no Gio de Saneiro, me emprestasse !5. garrafas de #oca4cola 'ue eles transportaram at* a galeria. #om as garrafas, eu ocupei todo o c-,o uma ve% terminada a e/posi2,o. 1u fi% um tapete de #oca4#olas e levantei uma coluna com as trs garrafas de #ildo e uma papeleta branca 'ue di%ia. A'uin%e mil garrafas de #oca4#ola gentilmente cedidas e transportadas por #oca4#ola Gefrescos SA9. 1ssa era min-a cr(tica. & conceito era 'ue o sistema #oca4#ola era suficientemente forte como para encampar a prpria cr(tica do #ildo. A ideia era 'ue o circuito n,o era afetado, al*m de 'ue eu considerava a obra dele estupenda9. K&GAIS, ;rederico. -rederico =orais, o crDtico criador . 2 P. $ispon(vel em -ttp.UUXXX.cronopios.com.brUsiteUcolunistas.aspFid^L2=J. Acessado em < de agosto de 2 !!.
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$iante da comple/idade da situa2,o, a Aefetividade9 da obra partiria, portanto, n,o mais da vontade plena do artista, mas da rela2,o estabelecida com o tecido social, com o espa2o pMblico, para o 'ual a ideia tradicional de Aobra9 foi transformada em Aproposta9. & artista ent,o Aprop0e9 como m*todo de dissemina2,o da in'uieta2,o, da indisciplina, da desconfian2a+ Aprop0e9 tamb*m como alternativa 7 autoridade+ Aprop0e9 como uma possibilidade de a2,o colaborativa. A proposta, m*todo guerril-eiro da arte, 'ue se populari%ou nos anos !J= , dilui a responsabilidade por entre a rede de participantes4propositores, e assim dificulta 'ue se culpe e se puna parte dessa rede. A proposta, assim, al*m de provocar de algum modo, tamb*m resguarda. Kas o 'ue era um Aresguardo9 talve% estrat*gico em tempos de violncia Alegali%ada9, -o)e suscita outros riscos, como d*cadas atrs tamb*m percebia IHgia #larT ao comparar artistas e guerril-eiros. Para a artista, a Asolu2,o4proposi2,o9 poderia e'uivaler a uma domestica2,o da arte. ASe eu fosse mais )ovem, faria pol(tica. Sinto4me por demais 7 vontade. Integrada demais. Antes, os artistas eram marginali%ados. 3o)e, ns, propositores, estamos muito bem colocados no mundo. #onseguimos sobreviver @ apenas propondo. 3 um lugar para ns na sociedade. 1/iste um outro tipo de pessoas 'ue prepara o 'ue vai acontecer, outros precursores. A eles, a sociedade continua a marginali%ar. Co 6rasil, 'uando -ouve uma briga com a pol(cia e eu vi um )ovem de != anos ser assassinado (colo'uei sua foto na parede do meu atelier", tomei conscincia de 'ue ele cavou com seu corpo um lugar para as gera20es posteriores. 1sses )ovens tm a mesma atitude e/istencial 'ue ns, lan2am processos dos 'uais n,o con-ecem o fim, abrem camin-o onde a sa(da * descon-ecida. Kas a resistncia da sociedade * maior e ela os mata. 8 por'ue eles atuam mais do 'ue ns. & 'ue tentam for2ar * talve% mais essencial. S,o incendirios. S,o eles 'ue balan2am o mundo. Nuanto a ns, 7s ve%es me pergunto se n,o estamos um pouco domesticados. Isso me c-ateia...9!= A aposta na for2a de transforma2,o inerente 7 sub)etividade (no seio da 'ual situar4se4iam as prticas art(sticas guerril-eiras em suas inten20es revolucionrias" n,o apa%igua, todavia @ como vemos com IHgia #larT @, os dilemas e dMvidas 'uanto 7 rota2,o das estrat*gias pol(ticas da arte desde 'ue esta vem priori%ando uma revolu2,o do A3omem9 em detrimento de dedicar4se a estruturar uma poss(vel revolu2,o macropol(tica. A desconfian2a acerca da Adomestica2,o9 ou Aingenuidade9 dessa posi2,o se renova tamb*m com Yuri ;irme%a. AA metral-adora parece ser a Mnica possibilidade. Kas eu talve% se)a ingnuo e acredite no 3omem. 3o)e, li sobre o poder das palavras. 3o)e, eu preciso afirmar4me ingnuo. 1u sou ingnuo, eu sou ingnuo, eu sou ingnuo, eu sou ingnuo, eu sou ingnuo, eu sou ingnuo, eu sou ingnuo, eu sou ingnuo, eu sou ingnuo, eu sou ingnuo, eu sou ingnuo, eu sou ingnuo, eu sou ingnuo, eu sou ingnuo, eu sou ingnuo, eu sou ingnuo... ... para o bem de todos.9 & fato * 'ue a escol-a tem permanecido. a violncia do enfrentamento direto mant*m4se Asubstitu(da9 por uma concep2,o da sub)etividade como a for2a mesma do combate e da resistncia, apesar de recon-ecer4se o poss(vel arrefecimento da radicalidade da arte 'uando assumida tal op2,o @ Apara o bem de todos9. 8 'ue o artista, mesmo optando por n,o usar a metral-adora, n,o p0e de lado a ideia de combate, de enfrentamento. Seu alvo, contudo, situar4se4 na constru2,o mesma de outras percep20es @ sugerindo, assim, novas frentes de combate @ para as 'uest0esUinimigos de sempre. Sobretudo, a guerril-a da arte se colocar na cont(nua (re"cria2,o do ato de combater, o 'ue ) *, a priori, ato de resistncia diante das for2as 'ue 'uerem tornar a ideia de combate infrut(fera. Assim, o artista se dedica 7 inven2,o de outras formas de percep2,o tamb*m como A(..." uma esp*cie de guerril-eiro. A arte, uma forma de emboscada. Atuando imprevistamente, onde e 'uando * menos esperado, de maneira inusitada (pois tudo pode transformar4se, -o)e, em instrumento de guerra ou de arte", o artista cria um estado permanente de tens,o, uma e/pectativa constante. (..." A tarefa do artista4guerril-eiro * criar para o espectador (..." situa20es nebulosas,
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#IAG], IHgia. 4stamos domesticadosE (!J<P" $ispon(vel em. -ttp.UUXXX.lHgiaclarT.org.brUar'uivo_detP>.aspFidar'uivo^2J"

incomuns, indefinidas, provocando nele, mais do 'ue estran-amento ou repulsa, o medo. 1 s diante do medo, 'uando todos os sentidos s,o mobili%ados, - iniciativa, isto *, cria2,o9!P. 1ntrev4se, na ideia de Amedo9 como catalisador da cria2,o, uma concep2,o n,o4apa%iguadora do Alugar9 do artista na sociedade, face 7 'ual a arte seria uma constante provoca2,o, ato renovado de entropia. >al vis,o entende a cria2,o de modo contundente e inconformado, assim como em !J=2 anunciava 3*lio &iticica. A#riar n,o * a tarefa do artista. Sua tarefa * a de mudar o valor das coisas9 !J, e como, em 2 P, e/ercitava Yuri ;irme%a ao longo de uma residncia art(stica. A& 'ue est fa%endo para apresentar como resultado da 6olsa Pampul-aF 4 1stou desfa%endo92 . #ompreender a cria2,o como ato de Adesfa%er9 ou Amudar o valor das coisas9 fa% implicar a produ2,o art(stica em rela+2o com as infinitas instBncias da vida, mas pensa tal implica2,o de modo descondicionado, n,o4determinante. 1ssa posi2,o busca escapar, assim, 7s muitas lgicas 'ue terminam evacuando a for2a da arte, como a ideia de Aresultado9 ou, algumas ve%es, de um ApMblico9 ao 'ual ela estaria imbricada (em especial, 'uando este * demandado como ob)etivo final do trabal-o" @ preocupa20es centrais no pensamento de Yuri ;irme%a, e 'ue de alguma forma situam4se, em consonBncias e divergncias, na se'uncia das refle/0es 'ue, nos anos !J= , compreendiam o artista como guerril-eiro. Situar4se em rela+2o tra% 7 cena, de forma protagonista, a 'uest,o das formas de inscri2,o e inven2,o doUno campo dos poss(veis. $iante da aparente impossibilidade revolucionria, s,o as possibilidades 'ue passam a -abitar os -ori%ontes das transforma20es da vida, tratadas ora numa perspectiva de sua reali%a2,o, ora a partir do ponto de vista de sua cria2,o. Ca guerril-a da arte, o limiar entre uma pol(tica de adapta2,o ao poss(vel e uma potncia de subvers,o do mesmo, na dire2,o da cria2,o de novos poss(veis, * sutil e circunstancial. 1, no ei/o em torno do 'ual giram essas distin20es 'uanto 7s concep20es da Apossibilidade9, est,o situados os problemas da inven2,o e da linguagem. Sendo a linguagem um dos espa2os prioritrios do e/erc(cio das possibilidades dadas a priori @ o imposs(vel n,o est dispon(vel no dicionrio @, uma prtica art(stica 'ue vise desestabili%ar (Adesfa%er9, Atransformar9" a realidade tal 'ual ela se (re"presenta, dever @ como o sabe Yuri ;irme%a @ inconformar4se diante da mesma, encarando4a n,o como canal de comunica2,o, mas como mat*ria de inven2,o. 1, nesse sentido, terminar por considerar o pMblico noutra perspectiva, 'ue n,o na e/pectativa de 'ue este se)a o receptor (ou o Adesabroc-ador9" dos conteMdos alicer2ados sobre os poss(veis previamente compartil-ados para 'ue, assim, a obra possa Acomunicar9. A1u sempre dese)ei 'ue meus trabal-os tra(ssem o pMblico ao 'ual ele pode, um dia, ter sido destinado. Sempre alme)ei apagar 'ual'uer rela2,o de emissor para receptor 'ue essa 'uest,o do pMblico definido a priori me parece condu%ir. Pois bem sei 'ue arte nada tem a ver com comunica2,o. (..." >rair * fa%er com 'ue o correio cometa um erro. &u, mais 'ue isso, dei/ar 'ue o pombo se encarregue desse trabal-o. C,o * uma conversa pautada na Algica analgica binria9 da comunica2,o @ emissor4receptor. A conversa * multifacetada, trespassada por interlocutores, atravessada por for2as de todas as ordens, de todos os lugares e dire20es. #oncordo 'ue ApMblico9 * um espa2o de uso comum, de partil-a, e n,o um espa2o de posse. 1 ac-o 'ue esse espa2o, assim com o destino, pode e deve ser inventado atrav*s, tamb*m, da contrainforma2,o. 1 * por isso 'ue eu insisto ainda 'ue arte nada tem a ver com comunica2,o. Pelo menos sob o prisma 'ue entendo a comunica2,o. AA comunica2,o * a transmiss,o e a propaga2,o de uma informa2,o9. AWma informa2,o * um con)unto de palavras de ordem9, algumas das p*rolas de $eleu%e.92!

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K&GAIS, ;rederico. Contra a arte afluente, o corpo o motor da o5ra. Gevista :o%es. Gio de Saneiro, )anUfev !J= . &I>I#I#A, 3*lio. 4#perimentar o e#perimental (!J=2". In. ;II3&, #*sar &iticica+ :I1IGA, Ingrid (org". 3*lio &iticica. Gio de Saneiro. 6eco do A%ougue, 2 J. p. ! P. 2 ;IGK1VA, Yuri. 4cdise, 2 P. 2! ;IGK1VA, Yuri. Fesid ncia :@. In. &I3&, 6ranco do. #atlogo do Pro)eto #ondom(nio 6ranco do &l-o. Gecife. 6ranco do &l-o, 2 J. p. L 4L!.

1ntendendo, tamb*m com 3*lio &iticica, 'ue a Aobra deve fugir 7 busca da interpreta2,o. >odas essas s,o coisas vel-as. a interpreta2,o, a tentativa de buscar significados e de vivenciar estruturas significantes, todas essas coisas s,o coisas superadas (..."9, Yuri ;irme%a optar pelo territrio da inven2,o da linguagem atrav*s, tamb*m, da e/plora2,o da contrainforma2,o. Intervalo para consideraes sobre a ironia A ironia, como 'ual'uer ato de linguagem, pede um conte/to, reali%ando4se conte/tualmente. Cesse sentido, a ironia * tanto uma 'uest,o de inten+2o 'uanto de interpreta+2o, o 'ue a vincula necessariamente a um processo de comunicabilidade. Kas n,o podemos tamb*m generali%ar a ideia de Acomunicabilidade9. A ironia 'ue a'ui me interessa (e 'ue estou c-amando de Aamb(gua9", portanto, ser n,o a'uela 'ue cria uma Ae'ua2,o ir?nica9 'ue poder ser solucionada (interpretada" pelo outro (no caso da arte, o famigerado Aespectador9 ou Aparticipante9". A ironia 'ue a'ui me interessa * a'uela 'ue, como di% Oittgenstein sobre o carter teraputico da filosofia da linguagem, n,o cria um problema para resolv4lo, mas a'uela 'ue cria parado/os (como o fe% Celson Ieirner" ou a'uela 'ue dissolve os problemas, ou se)a, descreve4os sem elucid4los, analisa4os mantendo4os vivos, como em 7ou3ousareta Geitjutsu8a, de Yuri ;irme%a. ;eitas essas considera20es, gostaria ent,o de finalmente retornar de min-a digress,o, retomando a interven2,o 7ou3ousareta 'ue, ainda 'ue n,o crie um parado/o ir?nico como o fe% Ieirner, busca e/plorar as possibilidades subversivas da ironia, -o)e, numa outra c-ave, 'ue nos fala de Acontra informa2,o9 (a ironia, afinal, n,o * um instrumento 'ue se pode aplicar, mas algo 'ue surge no processo comunicacional". Getomando a inconstBncia selvagem, 7ou3ousareta nos mostra a for2a n,o s da contra4informa2,o, ou da contra4comunica2,o, mas tamb*m de uma esp*cie de contra4identidade. Ironia em japons 22 1m )aneiro de 2 <, no Kuseu de Arte #ontemporBnea do #ear, era inaugurada a e/posi2,o Geijitsu Ga8uu, do artista )apons 7ou3ousareta Geijutsu8a9?. $essa ve%, ao inv*s de literalmente e/por4se como fi%era no Sal,o de Dois, Yuri ;irme%a escondeu4se e, assim, no vcuo criado, acabou e/pondo as estruturas e as dinBmicas 'ue constroem a arte e seu campo. ao inventar um artista sem obra @ mas com muita m(dia @, ;irme%a desnudou os )ogos legitimadores das constru20es sociais. 1 a estrondosa reverbera2,o nacional da interven2,o pode ser um (ndice vlido no sentido de perceber a mudan2a de estrat*gia do artista.
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>rec-o do te/to Au, sujo e aposentado B <uri -irme3a numa perspectiva esgotada e va3ia! A(..." ;ui convidado pelo ent,o diretor do Kuseu de Arte #ontemporBnea do $rag,o do Kar, Gicardo Gesende, para participar do pro)eto &rtista *nvasor. $urante os meses da invas,o, todo territrio do museu estaria livre para 'ue eu atuasse sobre ele. (E" ;oi pensada uma s*rie de a20es 'ue tin-a como mote conceitual o prprio sistema da arte. (..." $essa forma, deveria ser inerente 7 Ainvas,o9 uma anlise cr(tica do mundo da arte. A concep2,o de artista4 hac8er me pareceu, assim, apropriada. #omo incorporar 7 postura cr(tica do trabal-o alguns agentes desse sistemaF & 'ue era necessrio para o recon-ecimento de uma Aobra9 en'uanto talF $e forma bem simplista, eu diria um artista, um museu, uma cr(tica, mat*rias nos )ornais e o pMblico. Gecon-ecer esses elementos implica, conse'uentemente, pensar o 'ue move o campo da arte. Gefle/0es, anota20es, te/tos e dilogos permaneciam constantemente sendo costurados. $essa costura resultou a cria2,o do artista4obra. >odos os dados sobre o artista foram pensados como parte integrante do trabal-o. $ei ao artista a nacionalidade )aponesa e um curr(culo de pes'uisas em arte tecnolgica e e/perincias gen*ticas. $entro do conte/to do trabal-o, a e/posi2,o deveria c-amar4se &rte -ic+2o, en'uanto o Aartista4obra9, Artista4Inventado. A partir dos nomes escol-idos, passei a pes'uisar a tradu2,o para o )apons. AArte ;ic2,o9, Dei)utsu ]aTuu, e, Artista4Inventado, Sou%ousareta Dei)utsuTa. Seria feito um intenso trabal-o de marTeting em torno desse artista, para o 'ual os )ornais funcionariam como suporte e, concomitantemente, como ob)eto da cr(tica. Sem eles, a completa reali%a2,o do trabal-o n,o seria poss(vel. Kas os )ornais n,o eram um fim em si. #riei @ al*m de te/tos do diretor Gicardo Gesende e da cr(tica Iuisa $uarte sobre o artista @ te/tos e imagens de Sou%ousareta Dei)utsuTa e de sua produ2,o. 6iografia, te/tos sobre sua po*tica, imagens fotogrficas, e/perimenta20es no Bmbito da robtica e gen*tica, t*cnicas desenvolvidas a partir de fen?menos da nature%a, e/posi20es em >'uio, Cova YorT, S,o Paulo e 6erlim, trabal-os coletivos com uma s*rie de outros artistas tamb*m fict(cios, pes'uisas desenvolvidas no campo das telecomunica20es, tudo isso comporia o curr(culo do artista. A divulga2,o da e/posi2,o do artista internacional, conceituado por seus trabal-os em arte tecnolgica e biogen*tica, fortaleceu4se atrav*s da cria2,o de uma assessoria de imprensa do prprio artista. Comeada Ana Konte)a, personificada pela min-a ent,o namorada, a assessora estabeleceu um contato com os editores dos cadernos de arte dos principais )ornais impressos da capital cearense. :ia e4mail e telefone, o curr(culo do artista e a e/posi2,o foram disponibili%ados 7 m(dia local. $ado o Mltimo lance, restava observar o posicionamento dos participantes @ voluntrios e involuntrios @ da a2,o. As tens0es provocadas pelo trabal-o ) se manifestavam na v*spera da abertura da e/posi2,o. A potncia incisiva de Sou%ousareta come2ava a se concreti%ar no turbil-,o gerado dentro do prprio $rag,o do Kar. $ia ! de )aneiro de 2 <, os dois maiores )ornais impressos da capital cearense publicaram, em mat*ria de capa, a vinda da e/posi2,o do artista )apons Sou%ousareta Dei)utsuTa, Geijitsu Ga8uu. &s )ornais foram ent,o comunicados pela assessoria de imprensa do $rag,o do Kar sobre a proposta da a2,o. Co dia seguinte anunciaram a Afarsa9, numa rea2,o desproporcional e desarra%oada9. >rec-o e/tra(do de ;IGK1VA, Yuri. (erformance e tecnologia: o lugar do corpo . $isserta2,o de mestrado. Wniversidade de S,o Paulo, 2 ! .
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Yuri ;irme%a prop0e o 7ou3ousareta, mas o fa% de forma trai2oeira. AArte como uma forma de emboscada9, nas palavras de ;rederico Korais. >rata4se n,o apenas de Aestrat*gia de resistncia9, mas efetivamente de um golpe de ata'ue atrav*s da prpria lgica da'uilo 'ue se 'uis desnudar. 3, na inven2,o do artista )apons, concep2,o subversiva similar 7s proposi20es Ainfiltradas9 dos artistas4guerril-eiros dos anos !J= , mas, diferentemente das Aproposi20es9 resguardadas da maioria dessas, Yuri e/plora certo n(vel @ e dese)o @ de enfrentamento direto. C,o - por'ue resguardar4se, n,o - por'ue n,o entregar4se ao combate. &mbreando4 se ao Porco de Ieirner, e diferenciando4se, por e/emplo, das Inser20es em #ircuitos Ideolgicos de #ildo Keireles, Yuri ;irme%a se disp0e a e/perimentar, no seio do pretenso Apode4tudo9 do s*culo ZZI, uma estrat*gia de enfrentamento direto, uma a2,o 'ue nos remete aos paradigmas da contracultura. 1ntretanto, foi preciso saber 'uando mostrar o rosto. e'uilibrar identidade com uma pontual (e estrat*gica" desidentifica2,o. 7ou3ousareta Geijutsu8a e Yuri ;irme%a formam a comple/a e ambivalente e'ua2,o de sub)etiva2,o4dessub)etiva2,o 'ue foi capa% de enganar um sistema de produ2,o e controle da informa2,o. Ali, onde se esperava o autor, * )ustamente o lugar em 'ue ele n,o estava. 8 na desobedincia 7s estruturas 'ue 'uerem determinar Ao lugar certo9 do su)eito, do artista, da arte, 'ue a sub)etividade se reali%a . Auma sub)etividade produ%4se onde o ser vivo, ao encontrar a linguagem e pondo4se nela em )ogo sem reservas, e/ibe em um gesto a prpria irredutibilidade a ela92Q. ;ugindo 7 lgica do valor de e/posi2,o do nu @ como presente na a2,o do Sal,o de Dois @, o artista opera, no desnudamento da e/posi2,o e de seus valores, um verdadeiro ato profanatrio, conforme o entende Agamben. Se, para o autor, a profana2,o trata de abortar ou causar uma transforma2,o nos dispositivos de separa2,o da cultura @ 'ue tornam certos ob)etos, indiv(duos ou prticas Asacrali%ados9 (ou se)a, separados da lgica e da economia do uso" @, um desses dispositivos mais fre'uentes e poderosos seria o museu. Aa impossibilidade de usar tem seu lugar tpico no Kuseu. A museifica2,o do mundo * atualmente um dado de fato. Wma aps outra, progressivamente, as potncias espirituais 'ue definiam a vida dos -omens @ a arte, a religi,o, a filosofia, a ideia de nature%a, at* mesmo a pol(tica @ retiraram4se, uma a uma, docilmente, para o Kuseu. (..." $e forma mais geral, tudo -o)e pode tornar4se Kuseu, na medida em 'ue esse termo indica simplesmente a e/posi2,o de uma impossibilidade de usar, de -abitar, de fa%er e/perincia925. Cesse sentido, ao devolver ao Bmbito do uso (por'ue, necessariamente, da produ2,o", os valores 'ue outrora estavam sacrali%ados @ e, numa perspectiva -istrica, naturali%ados @, ;irme%a profana as legitimidades da arte e, de modo mais geral, da vida social. Sua estrat*gia conforma um )ogo com o sistema da arte e da comunica2,o (m(dia" e, assim, na inventividade diante das -abituais Aregras do )ogo9, tudo p0e em /e'ue. A problemati%a2,o da autoria 'ue perpassara as lgicas combativas dos anos !J= *, nesse trabal-o, posta noutra dimens,o. n,o - uma esp*cie de Arepasse9 da inven2,o por meio do convite a um pMblico abstrato do 'ual se espera a participa2,o inventiva, mas a e/plora2,o da aguda conscincia de 'ue, retroativamente, os su)eitos s,o inventivos )ustamente por'ue inventados (lembrando 'ue, em )apons, Sou%ousareta Dei)utsuTa significa Aartista inventado9". Ao solicitar menos a participa2,o na arte e seu campo, mas, muito mais, sugerir seu uso @ e, portanto, sua profana2,o @, o artista situar, na desautori%a2,o 'ue promove de certa ideia de arte, a potncia mesma de cria2,o da prtica art(stica 'ue, genuinamente, est para muito al*m da autoria. Assim, ativando menos a potncia de participa2,o, e mais o poder profanatrio Ade uso9 do indiv(duo diante da arte e seu sistema (de modo geral, diante do 'ue poder(amos entender como Acultura9", 7ou3ousareta a seu modo d a ver outros lugares de for2a da inven2,o 'ue n,o unicamente o da arte. o )apons, ao profanar o funcionamento do sistema da arte, termina por reposicionar o ApMblico9 @ ainda 'ue talve% apenas momentaneamente, e por descr*dito @ da necessidade de remeter4se 7 arte para por meio dela Atomar parte9 dos processos de cria2,o de mundos. Assim, * na inven2,o de um su)eito 'ue 7ou3ousareta Geijutsu8a lan2ar lu%, de modo frio e igualmente em fogo, ao problema da inven2,o, -o)e. $e um lado, evidenciar o carter imaginativo das verdades 'ue s,o diariamente constru(das nas dinBmicas sociais, e tantas ve%es tomadas cegamente da cincia ou da m(dia. $e outro, oferecer um l(mpido e/emplo de como a inven2,o mant*m @ a despeito de todas as normati%a20es 'ue a 'uerem fragili%ar @ uma for2a inesperada, colaborando na desconstru2,o dos clic-s 'ue obscurecem as dinBmicas inventivas da sub)etividade, da sociabilidade.
2Q 25

ADAK61C, Diorgio. (rofana+,es. S,o Paulo. 6oitempo, 2 ADAK61C, Diorgio. (rofana+,es. S,o Paulo. 6oitempo, 2

=. p. <L. =. p. =L.

Japons de murta ;a%endo uso (profanando" a arte e o museu, a a2,o de Yuri se apro/ima da ideia de A)ogo de linguagem9 de Oittgenstein, para o 'ual o )ogo 'ue se opera na linguagem *, e/atamente, o de seu uso. 7ou3ousareta toca, assim, ironicamente, em $uc-amp e no problema da Aconven2,o da arte9, bem como no problema da linguagem @ os 'uais, como ) comentado, s,o na verdade o mesmo problema. Kas ironia, em sua forma de ambiguidade, est em 7ou3ousareta tamb*m noutro aspecto, a dessu5jetiva+2o, para o 'ue reinvoco a'ui o instigante pensamento de 1duardo :iveiros de #astro, em outro fascinante e/emplo da rela2,o entre sub)etividade e ambiguidade. A(E" 8 necessrio se fa%er -umano. As m'uinas sociais amer(ndias tm como fun2,o produ%ir corpos verdadeiramente -umanos. &s parado/os caracter(sticos desse tipo de metaf(sica s,o diferentes dos nossos. &s (ndios fa%em corpos -umanos com peda2os de corpos de animais. 1les se cobrem de penas, dentes, peles, bicos, padr0es decorativos tomados dos corpos de animais @ para se fa%erem um verdadeiro corpo humano` (E" :oc n,o * um verdadeiro -umano se seu corpo n,o * diferenciado+ o corpo -umano en'uanto tal * demasiado gen*rico. (E" Nuando nasce uma crian2a, a primeira coisa 'ue os 'ue est,o em volta fa%em * ver se ela * -umana ou n,o. 8 preciso conferir se o beb * realmente fil-o de -umano, ou se * um esp(rito, ou talve% o fil-ote de algum animal 'ue teria deitado com a mul-er, talve% em son-o, e 'ue teria feito um monstro. Se o beb tem aparncia de um ser -umano, ele * conservado+ em seguida, * necessrio tomar as medidas ade'uadas para 'ue ele n,o se)a capturado, se'uestrado por outros su)eitos n,o4-umanos. >oda ve% 'ue nasce um -umano, os animais e os esp(ritos em geral costumam ficar enciumados+ 'uerem a crian2a para eles, buscam captur4la. 8 necessrio, pois, proteger a crian2a+ ela * frgil por'ue sua -umanidade * frgil. $eve4se, pois, tomar todas as providncias para 'ue ela se)a, de forma clara, definida como -umano. Para isso, * preciso raspar4l-e o cabelo, pint4la, fur4la, mold4la para 'ue se torne -umana como ns. >udo se conecta. portanto, * preciso diferenciar+ * preciso distinguir.92< Diferir !gua comum e !gua benta &ra, de algum modo, n,o foi o problema da diferencia2,o o 'ue atravessou o pensamento 'ue a'ui estou tentando esbo2arF & 'ue diferencia o crist,oF & 'ue diferencia um porco de uma obra de arteF & 'ue diferencia o sim do n,oF & 'ue diferencia um corpo de uma obra de arteF & 'ue diferencia um -umanoF 1m Mltima instBncia. * poss(vel diferenciarF 1, supondo4se 'ue sim, * poss(vel manter4se diferenteF Insistindo ainda no campo das referncias crist,s, gostaria de evocar uma imagem, o trabal-o Copo de $gua 5enta ao lado de copo de $gua comum (2 J", do artista $eHson Dilbert. &ra, o 'ue diferenciaria o copo de gua comum do copo de gua bentaF Cuma ironia amb(gua prima da'uela de Celson Ieirner, $eHson nos tra% um problema 'ue n,o se resolve, uma situa2,o ambivalente, parado/al. $iante desse trabal-o, a linguagem n,o descansa, n,o se conforta, n,o se assenta. #ontrariamente, evidencia o 'ue parece ser. um cont(nuo processo de diferencia2,o n,o essencialista (dependente de inMmeros fatores, como o conte/to", um diferir 'ue n,o estaciona numa diferen2a.
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#AS>G&, 1duardo :iveiros de. 7e tudo humano, ent2o tudo perigoso. 1ntrevista concedida a Sean4#ristop-e GoHou/. In. SV>W>KAC, Genato. 1duardo :iveiros de #astro. #ole2,o 1ncontros. Gio de Saneiro. 6eco do A%ougue, 2 P. p. !!!4!!2.

#omo nos di% 1duardo :iveiros de #astro. sa(mos do campo de uma diferen2a diferenciadora ('ue se fi/aria numa identidade, num diferente" para uma diferen2a diferenciante, gerMndio 'ue combina sub)etividade com dessub)etiva2,o, ou se)a. se fa% e se desfa%, se identifica e se desidentifica. #omo ' (orco de Celson Ieirner, ou como as guas de $eHson Dilbert. Para al*m das 'uest0es espec(ficas do campo da arte, eu perguntaria. 'ual * a pol(tica dessa ambiguidadeF Nual * a pol(tica da ironia, 'ual * a pol(tica dessa linguagemF Fetomo &gam5en!!!, intercalando sua fala com e#emplos aqui levantados! A#ada sub)etiva2,o implica a inser2,o em uma rede de rela20es de poder. H(or e#emplo, para o Dndio, virar crist2o implicaria numa condi+2o social especDfica, como, para a $gua, ser 5enta implica num uso tam5m classific$velI Penso 'ue t,o interessantes como os processos de sub)etiva2,o s,o os processos de dessub)etiva2,o. HComo, nos Dndios, o contDnuo tornar%se e destornar%se crist2o, ou mesmo a necessidade de continuar tornando%se humano ininterruptamente! 'u como & Porco virar e desvirar o5ra de arte!!!I Se ns aplicamos a'ui a transforma2,o das dicotomias Hsim ou n2o, o5ra ou n2o o5raI em bipolaridades Hcomo crist2o e n2o crist2o, o5ra e n2o o5raI poderemos di%er 'ue um su)eito apresenta4se como um campo de for2as percorrido por duas tens0es 'ue se op0em. uma 'ue vai at* a sub)etiva2,o e outra 'ue procede em dire2,o oposta. 1st claro 'ue ser,o as considera20es estrat*gicas a'uelas 'ue decidir,o, a cada momento, sobre 'ual plo (sub)etiva2,o ou dessub)etiva2,o" fa%er a alavanca para desativar as rela20es de poder, de 'ue modo fa%er )ogar a dessub)etiva2,o contra a sub)etiva2,o, e vice4versa. Ietal *, por outro lado, toda pol(tica das identidades, ainda 'ue se trate da identidade do contestatrio e da do dissidente.9 Assim * 'ue me parece 'ue trabal-os de arte 'ue se d,o ironicamente no campo da ambiguidade ativam a potncia pol(tica da cria2,o. 1nfrentando o problema da linguagem sem alme)ar resolv4lo @ do 'ue o trabal-o de $eHson Dilbert me parece emblemtico @, desestabili%am as rela20es de poder presentes nas posi20es fi/as, na linguagem essencialista, nos significados estan'ues, amarrados aos referentes. 3 mais semel-an2as entre a ambiguidade da ironia, o problema da linguagem e a inconstBncia selvagem do 'ue podemos imaginar. Nuando o antroplogo Pierre #lastres di% 'ue - tribos indigenas da Am*rica 'ue guerreiam umas contra as outras n,o para ocupar o lugar de poder (ou se)a, n,o para sobrepu)arem4se umas 7s outras", mas )ustamente para 'ue nen-uma delas ocupe infinitamente esse lugar de poder, temos a( um uso pol(tico, de pretens0es antiautoritrias, da violncia. Wma esp*cie de anar'uia 'ue n,o cede 7 ordem de uma Mnica for2a. Algo pr/imo 7 Aanar'uia ontolgica9 presente nesses copos de gua de $eHson Dilbert, 'ue s,o e n,o bentos, e cu)a identidade pouco importa. & 'ue interessa * dessacrali%ar, profanar, p?r em uso. Sair do dicot"mico para o bipolar# Algo 'ue podemos e/perimentar a partir de Karcel $uc-amp, Oittgenstein, Celson Ieirner, Yuri ;irme%a, $eHson Dilbert. Kas, e talve% sobretudo, penso 'ue se)a algo 'ue ainda precisamos e/perimentar com os (ndios.