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UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA FACULDADE DE EDUCAO DEPARTAMENTO DE EDUCAO II GRUPO MEL MDIA/MEMRIA, EDUCAO E LAZER

ANA PAULA CONCEIO OLIVEIRA

MOVIMENTO HIP HOP: EDUCAO EM QUATRO ELEMENTOS

SALVADOR 2007

ANA PAULA CONCEIO OLIVEIRA

MOVIMENTO HIP HOP: EDUCAO EM QUATRO ELEMENTOS

Monografia apresentada como requisito para obteno do ttulo de Graduada em Pedagogia pela Universidade Federal da Bahia. Orientador: Prof. Dr. Augusto Csar Rios Leiro

SALVADOR 2007

ANA PAULA CONCEIO OLIVEIRA

MOVIMENTO HIP HOP: EDUCAO EM QUATRO ELEMENTOS

Banca de Avaliadores1 Prof. Dr. Augusto Csar Rios Leiro (UFBA) Prof Ms. Rita Dias (UFRB) Prof. Dr. Silvio Roberto Oliveira (UNEB) Prof. Nelson Maca (UCSAL)

SALVADOR 2007

Odete e Patrcia Mes e Marias da minha vida. Edinei, Ian, Larissa, Cauan, Alan e quem mais chegar. Maria Patrcia, em memria. Aquele Salve!

5 AGRADECIMENTOS

No momento em que me ponho a escrever este trabalho que considero muito significativo, resgato muitas memrias. Primeiro, tenho aquela sensao de estar encerrando um ciclo e abrindo os caminhos para outras etapas que viro. Na minha memria tenho muitas lembranas da minha origem humilde e avalio aonde cheguei at agora. O grupo social no qual estou inserida, a famlia, os amigos e amigas, o trabalho, o encontro com as artes e a msica, as parcerias aqui e ali. No posso iniciar a escrita deste trabalho sem antes me levar ao incio de tudo e agradecer a todas as pessoas, todas as entidades de luz, a toda natureza. Marias da minha vida... Dona Odete Maria, mulher pela qual sinto honra e orgulho de ter nascido do seu ventre e usufrudo desse seu suor honesto, amorosa baiana do acaraj, retribuir faz parte da tradio. E Patrcia Maria que, dentre tantas coisas, me ensinou a enfrentar a vida, e hoje comea a colher o resultado das horas atordoantes de estudo e aplicao que me estimularam na adolescncia. Ainda farei muito por vocs. Ao professor Ives Quaglia, artista de Itapu, que ao me indicar para Festival do Movimento de Intercmbio Artstico e Cultural pela Cidadania (MIAC) no imaginava que tal atitude mudaria a minha trajetria de vida. Aos meus orientadores Pedro Abib e Csar Leiro, minhas prolas. Gratido por me compreenderem e me aceitarem do jeito que sou. Professor Jos Welligton, obrigada por acreditar e somar. Professoras Terezinha Fres, Luza Seixas, Carla, Lcia Beltro e Eliana, ateno e conforto com brava inteligncia feminina. bibliotecria e belssima pessoa, Auxiliadora. E sem esquecer do camarada Robson, sempre vigilante e amigo, e Robertinho, um dos maiores e raros exemplos de educao na Faculdade de Educao, que nestes quatro anos e meio me deu maravilhosas lies de vida. Rosane com toda a sua compreenso, obrigada. Maurcio, pessoa linda de viver, amigo de f e forma, por ter me apresentado ao Centro de Referncia Integral para Adolescentes (CRIA). Carla Lopes e Maria Eugnia Millet viram em mim algo que poderia ser usado ao meu favor. E logo na primeira semana no CRIA j estava sendo convidada a trilhar esse caminho.

6 O exemplo de mulher e profissional que Carla significou naquela poca, foi determinante para a minha escolha profissional. Grupos Mais de Mil e Pais e Filhos, no esqueo de vocs, quem esteve comigo sabe do que estou falando e sentindo. Simples Raportagem, Rede Aiy, as maloqueiras, e toda a banca que me ensina o que Movimento Hip Hop, no t de bobeira, uma coisa de cada vez, valeu por tudo. Jorge Hilton, um carinho sem dimenses. A ele tenho muito a agradecer. Vestibular, Hip Hop, Simples Raportagem, todo proceder. Com o tanto que faz por mim no vou fazer desfeita, o melhor dessa vida est na trindade perfeita. Robson, O poeta du Rap, quando eu crescer quero ser que nem voc. Lorelei Willians, Durval Azevedo, Silvio Humberto, Hlio Santos, Luza Bairros, Mrio Nelson e a todas as pessoas com as quais trilhei junto o Projeto POMPA Mentes e Portas Abertas. Estou com a chave a procura da fechadura mais perfeita. Jarbas, Quelmonis, Gerson, George, Buja, Jason, amigos com os quais tenho muito apreo, valeu pela fora e estmulo. Djalma, Dudu, Guga, Alan, Neilson e Franklin, s quero ver todo mundo muito bem. Em memria o Pr-Reitor de Extenso da UFBA, Manuel Jos, pelo apoio e integridade. Raquel, Andr, Franciane, Dj Branco, Ananias, Dj Joe, Marcos Costa, valeu! Quanta gente. Certamente deve estar faltando algum, desculpem a falha e no se preocupem, no faltaro momentos para agradecer. Quanto esforo para que eu chegasse at aqui. Para que eu superasse as estatsticas da minha comunidade. Um Salve para a minha comunidade de pertencimento, corao e total p-no-cho, Itapu. Escolinha Corao de Jesus, Instituto Eubara, Instituto Manuel Galvo, Colgio Estadual Pinto de Aguiar, Colgio

7 Estadual Governador Lomanto Jnior, minhas principais escolas. Todas e tantas dessas pessoas j fizeram muito por mim, a partir de agora deixem comigo.

...Um povo sela a sua libertao na medida em que ele reconquista a sua palavra. Paulo Freire

RESUMO
O presente estudo se ocupa em destacar as contribuies do Movimento Hip Hop para a educao e faz uma reflexo sobre trabalhos cientficos que vm sendo produzidos no Brasil. A opo por um estudo de cunho bibliogrfico exploratrio recorta como campo emprico, o Movimento Hip Hop em Salvador. A consulta aos acervos dos cursos de Pedagogia da UFBA/ FACED e UCSAL campus Lapa expem as evidentes contradies que projetaram um abismo entre a crescente produo literria a cerca do tema proposto e a ausncia de materiais nas bibliotecas consultadas. O estudo se ocupa dos aspectos formativo-educacionais e transformadores que compem as realidades da juventude negra e, na perspectiva de elucidar tais aspectos, aproveito da experincia pedaggica no Projeto Quadro Negro. Conclui-se da experincia que a academia demanda conhecer a trajetria do movimento e da sua metodologia na expectativa de ampliar o compromisso de educadoras e educadores em mudar o sistema educativo vigente e reorganizar a escola, desenvolvendo o olhar sobre as possveis contribuies da educao no-formal e informal para a educao formal, promovendo, assim, um dilogo entre essas educaes.

Palavras-chaves: Movimento Hip Hop Educao

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ABSTRACT
The present study comes to show up the contribution of the Hip Hop Movement to education and makes a reflection about scientific works that have been produced in Brazil. The option for a bibliographic exploratory study defines the empiric field, the Hip Hop Movement in Salvador. The research made in the libraries of the courses of Pedagogy of the UFBA and UCSAL exposes the evident contradictions the projected an abysm between the increasing literary production about the theme proposed and the lack of material in the libraries consulted. The study concerns about the formative-educational and transformers aspects that compose the realities of the black youth and, in the perspective of making such aspects clear, it is used the pedagogical experience of the Project Quadro Negro (blackboard). It is concluded of this experience that the academy needs to know the movement trajectory and of its methodology in the expectative of enhancing the commitment of educators in changing the current educational system and reorganizes the school, developing the look about the possible contributions of the non-formal and informal education to the formal education, promoting, so, a dialogue between these educations.

Key-Words: Education, Hip Hop Movement.

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RESUM
La prsente tude si elle occupe en dtachant les contributions de l'houblon de hanche de mouvement pour l'ducation et fait une rflexion sur les travaux scientifiques qui viennent tant produit au Brsil. L'option pour une tude de matrice bibliographique d'exploratrio coupe en tant que champ empirique, l'houblon de hanche de mouvement dans le salvador. La consultation aux quantits des cours de Pedagogia de campus UFBA et UCSAL montre les contradictions d'evidentes qui avaient projet un abme crivent la production littraire croissante au sujet du sujet considr et l'absence des matriaux dans les bibliothques consultantes. L'tude si elle occupe des aspects formateur-ducatifs et de transformer cela composent les ralits de jeunesse noire e, dans la perspective pour lucider de tels aspects, j'emploient l'avantage de l'exprience pdagogique dans l'image de noir de projet. On le conclut de l'exprience que la demande d'acadmie pour savoir la trajectoire du mouvement et de sa mthodologie dans l'esprance pour prolonger l'engagement des ducateurs et des ducateurs en changeant le systme ducatif efficace et en rorganisant l'cole, dveloppant le regard sur les contributions possibles du non-contrat sans crmonie d'ducation de la division et pour l'enseignement conventionnel, favorisant, ainsi, un dialogue entre ces educations.

Mots-clefs : Houblon De Hanche De Mouvement ducation.

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LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

CEAO DJ MC RAP UFBA UNICEF Centro de Estudos Afro-Orientais Disk Jkei (Tocador de discos) Mestre de Cerimnias Ritmo e Poesia Universidade Federal da Bahia Fundo das Naes Unidas para a Infncia

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LISTA DE FIGURAS
Figura 1 Quem de luta... estuda! Por Marcos Costa graffiteiro Salvador Figura 2 - DJ Naysha - faz performance no evento Hip Hop pelas Cotas: Uma Reao Afirmativa Figura 3 Momentos do Projeto Quadro Negro 34 43 27

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LISTA DE QUADROS
Quadro 1 Hip Hop e Mercado de Trabalho Quadro 2 Formao de Educadores do Movimento Hip Hop Quadro 3 Hip Hop e Cultura Quadro 4 Hip Hop como Movimento Social Quadro 5 Movimento Hip Hop como visibilidade do adolescente negro no espao escolar Quadro 6 Educabilidades e traos culturais em movimento Quadro 7 Hip Hop e Educao Quadro 8 O rap como dimenso educativa Quadro 9 Thade um dos prepussores do MH2 no Brasil Quadro 10 Contrapartida do hip hop juventude Quadro 11 Demarcaes do funk e do hip hop no Brasil Quadro 12 O hip hop e o funk e suas representaes sociais Quadro 13 Filosofia e o hip hop Quadro 14 O Fenmeno hip hop Quadro 15 Do gueto para o mundo Quadro 16 Juventude do hip hop em ao Quadro 17 Poltica, educao e hip hop Quadro 18 Gangsta Rap Quadro 19 As letras de msica Rap Quadro 20 Movimento Negro Juvenil 55 56 57 57 58 58 58 59 59 60 61 61 62 62 63 64 53 53 54 54

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SUMRIO

1 EU TENHO ALGO A DIZER 2 HIP HOP NA REA

2.1 2.2 2.2.1 2.2.2 2.2.3 2.2.4 2.3 2.4 Movimento, cultura assim que ? Movimento hip-hop - or gens mundiais e quatro elementos Break Rap Dj Graffiti O Brasil segue na batida Vixe! Hip Hop em Salvador

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24 27 29 30 31 32 33 34

3 VEM PRA CIMA! PROPOSTA E SNTESE REFLEXIVA

3.1 3.2 3.3 3.4 Sem perder a rima Educao no MH2 Salvador daquele jeito A coisa ficou preta o projeto quadro negro Mandando fechado aporte da pedagogia

37
38 39 41 44

4 O PROCED PROCEDIMENTOS METODOLGICOS

4.1 4.2 4.3 Peridicos, dissertaes e teses Publicaes em livros Bibliotecas de Pedagogia UCSAL e UFBA

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52 57 63

5 O DESAFIO APENAS COMEOU REFERNCIAS ANEXO I LETRA DO RAP QUADRO NEGRO QUADRO NEGRO. ANEXO III - CAPA E CONTRACAPA DO "CD INSTITUCIONAL QUADRO NEGRO"

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ANEXO II PANFLETO DO LANAMENTO DO CD INSTITUCIONAL

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1 EU TENHO ALGO A DIZER

O mundo intelectual deve entregar-se permanentemente a crtica por todos os abusos de poder ou de autoridade cometidos em nome da autoridade intelectual ou, se preferirmos, a crtica pelo uso da autoridade intelectual como arma poltica. Bourdieu

O hip hop um fenmeno mundial que vem ocupando, a cada ano, mais espao na mdia e na expresso das juventudes. Com a sua origem ainda contestada, o hip hop ocupa, pelo menos duas dimenses que sero apontadas neste trabalho: Movimento Hip Hop e Cultura Hip Hop. Aproximando a dimenso de Movimento para a Universidade e curso de Pedagogia, tecerei algumas idias sobre como a educao marca registrada nas aes do Movimento Hip Hop e como este potencial pedaggico pode ser aproveitado pelos espaos formais de educao. Constitui-se numa tarefa no muito fcil registrar aqui, com palavras escritas, a relao da educao com o hip hop, j que esta se d de modo simplesmente orgnico no movimento. Tenho conscincia de que as palavras aplicadas por mim podem no conseguir dar conta de dimensionar esta relao. Mas se para colaborar com o fortalecimento do povo que me faz ser quem sou, me empenho. Antes de adentrar-me no assunto diretamente relacionado pesquisa gostaria de trazer aqui algumas inquietaes que considero merecer fazer parte deste registro, j que estou encerrando um ciclo que julgo fundamental e, portanto, no posso deixar passar esta oportunidade. Anterior a este processo de escrita, e visualizando a sada da graduao como uma mudana de ciclo em minha vida, preciso questionar: Para que e para quem pesquisar? Diante disto, como escrever? Sem lidar com tais questes talvez, toda a passagem pelo campo universitrio at hoje no fizesse tanto sentido. Em resposta, devo dizer que pesquiso porque tarefa que me envolve quanto estudante de uma cincia, que a pedagogia. O descobrir-me pesquisadora veio um pouco tarde, mas um exerccio que precisa ser instigado desde os primeiros anos escolares, contudo descobrir-me pesquisadora j na Faculdade felizmente no eliminou a capacidade de pensar o eu pesquisadora ainda como ser crtico. A pesquisa enseja auto-descoberta e identificao com o que ser pesquisado. O ato de pesquisar, parafraseando Paulo Freire, exige certa militncia e serenidade, bem como o ato de educar. E militar, como sempre foi dito por Freire, e ao meu entender, ter compromisso com as questes que te motivam mesmo quando a motivao estiver submersa em um clice de cansao. Hoje, ao

17 me envolver em uma pesquisa, cabe sempre perguntar o para quem estou pesquisando. O para quem existe para alm da Entidade, Instituto ou Fundao que me financia e/ou pela qual pesquiso. O para quem procura em mim a reserva de militncia que se oculta, mas no desaparece, nas aes que realizo e no momento do fazer cincia, at mesmo porque, a minha origem e grupo scio-racial nunca me faro esquecer que preciso oferecer-lhes retorno pelo que em mim tm investido. Pesquiso para que a minha voz, e, por conseguinte, a voz do outro/ da outra possa estar retratada nas linhas de tal esforo intelectual. Esforo esse que tenho conscincia no pertencer apenas a mim neste momento. Esforo de uma comunidade inteira que batalha contra as opresses do dia-a-dia, que investiu nesse conhecimento que agora me conduzem mundo a fora. Esforo de duas mulheres formidveis (me e irm) que no param de trabalhar para a manuteno de uma famlia que tem crescido a cada ano. Esforo para as crianas, jovens, mulheres e homens negras e negros que precisam acreditar nas referncias para que se tornem ou se aprimorem como referncias tambm. E com estas diretrizes e para essas pessoas que me lano pesquisadora. Com relao ao como se escreve, a resposta continua aliada com as que foram dadas acima. Escrever, na minha concepo, significa traduzir o intraduzvel, explicar o inexplicvel. Mas se importante para quem escrevo, assim o farei. Para escrever, tenho preocupaes constantes, que comum em Freire (2003, p. 56) quando, ao comentar a respeito da criao de materiais didticos que pudessem ser utilizados nos processos de alfabetizao em So Tom e Prncipe, demonstrou a sua permanente apreenso com a linguagem do texto. Uma das preocupaes era no fazer concesses simplificadoras da linguagem e na linguagem, estando Freire convencido de que discutir uma temtica com a massa popular em termos simplistas um sinal do elitismo de quem faz isso. A simplicidade com que circunscrevo esta pesquisa pretende estar distante do simplismo, e comunga com a concepo freiriana. As indagaes no acabam por a, outras ainda vieram tona. Pensei ento no feitio contido nas palavras academia e intelectuais. Sim, porque estou na academia, composta por ideologias e maneira de pensar que tambm ajudo a construir, e colaborando com a construo me proponho a pensar, e pensando me insiro no dever de intelectualizar. Gramsci, Bourdieu, Freire, Milton Santos e muitos outros intelectuais j se empenharam em descrever o papel previsto sobre a intelectualidade acadmica. Os/as intelectuais da academia no esto

18 distantes dos/das intelectuais orgnicos1 e vice-versa. Ao meu entender, os intelectuais orgnicos esto no hip hop, nas lideranas comunitrias, nos movimentos sociais diversos. Muitos j na Universidade, outros pulsando organicamente pelos espaos, pelo mundo. E percebo o mundo como espao aberto, concedido, de livre-circulao, porm de pertencimento identitrio, de marcas culturais e de origens de um povo, por isso importante perceber que eloqncia de alguns pensarem que o espao por ser acessvel pode ser invadido, explorado ou envolvido em casos sinonmicos de opresso. bem assim que Santos (2004) destaca a importncia do deslocamento espacial. Por isso, valorizo e muito os espaos informais e no-formais de educao, pois a escola e a academia podem oferecer ttulos, mas no contexto atual no tem conseguido oferecer a conexo com a vida que julgo indispensvel para a formao cidad, e a ocupao do espao como um todo. Com obviedade que as diferentes educaes no devem se sobrepor, pois tenho conscincia dos valores a que se atribuem, mas por idealizar que a combinao entre a educao formal, no formal e informal realizvel que tambm escrevo. Continuo com Freire (2003) ao indagar:
E eu sou capaz por qu? Porque eu tenho um curso superior, universitrio, chamado superior! Ento, no fundo, eu sou um elitista, um paternalista que pretende possuir uma verdade e de noite distribui, num gesto de condescendncia, a essas massas, mas em linguagem simplista (p. 56).

Pretendo estar cada vez mais distante do simplismo, um sistema que subjuga o desempenho do raciocnio, mas no desfao da autenticidade e humildade refreada no uso de termos simples e oraes elaboradas. Nisso est o como escrever, casados com o para que e para quem. Na minha construo quanto intelectual preciso preocupar-me em propor solues comunidade da qual origino, declarando tambm pertencimento a toda e a qualquer parte do mundo que cabe neste meu anseio de transforma-ao. S assim que para mim tem valor fazer cincia. Ainda refletindo sobre ns (os/as intelectuais acadmicos), neste mundo tem aumentado o nmero de letrados e diminudo o de intelectuais (SANTOS, 2004, p. 74). Segundo Santos (2004), a formao de letrados confundidos como intelectuais tem dificultado o desenvolvimento de aes pr-sociais porque, tais letrados que se comportam como intelectuais no tem conseguido corresponder aos conhecimentos e descobertas adquiridas. Estes pseudo-intelectuais, ou pensam para no encontrar a verdade, ou encontrando a verdade no a dizem. O que percebo que no meio intelectual, do qual hoje tambm fao parte, existe uma tendncia ao esquecimento do por que de se ocupar o meio acadmico e os demais
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O termo intelectual orgnico foi encontrado em leituras livres nos dos pensamentos de Bourdieu.

19 espaos de poder. Tal amnsia causadora de srios danos sociais, pois ao tender o olhar apenas para o fortalecimento do seu prprio ego a pessoa do intelectual inutilizada pela sociedade. Neste caso, a funo fundamental da intelectualidade estar em parceria com o novo, com a descoberta, e a socializao das descobertas para a comunidade global que merece ser beneficiada, alm de estar aberto a se posicionar diante das necessidades do porvir com a prtica e/ou apoio terico, em busca sempre da incansada verdade. No entanto lamentvel que dilogos como esses sejam ainda traados na academia por ns, intelectuais, como uma falcia, j que na prtica, e para alguns, este comprometimento fica a desejar, ao ponto de muitas descobertas da cincia ainda atenderem aos interesses de poucos, estando distantes do alcance de todas as pessoas. Espero poder contribuir para a mudana desse quadro, por isso foi importante referendar-me deste dilogo para assumir a sistematizao desta escrita, para a qual me ponho a justificar a existncia deste estudo. Retomando ao tema proposto deste trabalho, importante colocar que conheci o Movimento Hip-Hop atravs da banda de rap Simples Raportagem. Desde ento, fao parte e venho acompanhando como este movimento cria seu espao com as suas estratgias de resistncia. O Movimento Hip Hop formado por pessoas de esprito jovem e contestador que busca afirmao das identidades raciais negras e indgenas, discute poltica, sade pblica, questes de gnero, convivncia, sobrevivncia, trabalho e renda, enfim aes voltadas em benefcio das comunidades negras e oprimidas pela conjuntura social. O fato de o hip hop ter sido disseminado pelo mundo atravs dos Estados Unidos geram crticas em torno da valorizao exacerbada das culturas estrangeiras a nossa, a valorizao do que vem de fora2, mas ao decorrer do trabalho poder ser percebido que h um senso de pertencimento cultural pelo jeito como o movimento singular no Brasil. Ao definir quem seriam os sujeitos desta pesquisa monogrfica escutei de uma colega: por que ao invs de estudar hip hop no estuda samba, repente, cordel, que so coisas nossas, originais do Brasil?. Devido pertinncia da pergunta me proponho a brevemente responder. Para incio de conversa se vou aqui falar de razes, de origens, devo lembrar que todas essas culturas tm em comum com o hip hop ancestralidade africana, e a dispora negra pelo mundo, apesar de forada, favoreceu essa expanso. E se o hip hop um elemento que atravessou o continente e chegou a diversos lugares do globo, tambm ao Brasil, na minha condio de negra em

A discusso em torno da valorizao do que vem de fora, ou, do que estrangeiro a nossa cultura no Brasil constantemente discutida no Movimento Hip Hop.

20 dispora e pesquisadora-militante3 neste movimento devo sobre o mesmo escrever, falar e acrescentar. H aqui um interesse pela forma qual a juventude negra partindo de diferentes oportunidades, se organizam e produzem educao entre os mesmos numa perspectiva de transformao social, buscando intervir na sua realidade com o apoio do hip hop. As pessoas que formam o Movimento prezam pela tradio do estilo que seguem, mas sem se desligar sobre o que vem acontecendo no contexto global. O presente trabalho tem por objetivo realizar o levantamento bibliogrfico de material existente sobre hip hop e identificar em quais destes materiais esto informaes ou construes que relacionem hip hop com educao. Para realizar tal feito opto pela pesquisa de cunho exploratria com delineamento de pesquisa bibliogrfica. Segundo Gil (2006, p.41), uma pesquisa exploratria tem como objetivo proporcionar mais familiaridade com o problema, com vista a torn-lo mais explcito, promovendo o aprimoramento de idias ou a descoberta de intuies. Ao ponto que para Minayo (1999, p. 88), a pesquisa exploratria compreende a etapa de escolha do tpico de investigao, de delimitao do problema, de definio do objeto e dos objetivos, de construo do marco terico conceitual, entre outros. Com isto, busco responder neste estudo a seguinte questo: Como o potencial pedaggico do Movimento Hip Hop est sendo aproveitado pela academia? Aqui me importa saber se o acervo das bibliotecas de Pedagogia da UCSAL campus Lapa e UFBA/FACED esto refletindo essas variadas e novas experincias educacionais. E para modo de responder esta questo procuro, principalmente, em peridicos, livros, dissertaes e teses, onde h grande concentrao das produes acadmicas a respeito do tema. Diversas produes foram exploradas e constam ainda nesta pesquisa, e cada material encontrado foi valorizado, foi de suma importncia para montar essa colcha de retalhos que forma a minha indagao. Procurei pistas que servissem de lastro para esta caminhada, e ento encontrei: Andrade (1999) como organizadora do livro Rap e educao. Rap educao; Martins (2005) com Hip Hop o estilo que ningum segura; e ainda, Souza; Fialho e Araldi (2005) com a publicao Hip hop da rua para escola. Trs outras principais produes direcionaram este trabalho: Andrade (1996) contribuiu muito com a dissertao Movimento Negro Juvenil - um estudo de caso sobre jovens rappers de So Bernardo do Campo; Gutsack (2003) com a tese Hip Hop educabilidades e traos culturais em movimento; e Ferreira (2005) com a dissertao Hip Hop e educao: mesma linguagem, mltiplas falas. Como havia dito acima, as produes a cerca do hip hop tem-se intensificado a cada ano, ficando cada vez mais complexo conjugar tantas
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O termo pesquisadora-militante incorporado por mim, foi encontrado no trabalho de Ferreira (2005), e uso como forma de fortalecer o compromisso que tenho estando na Universidade.

21 pesquisas, com algumas limitaes de tempo, espao e finanas fiz o que esteve ao meu alcance. Esta pesquisa mais um convite a conhecer um pouco do Movimento Hip Hop, especialmente em Salvador, ou para aquelas pessoas que j conhecem convido a revisitar, porque por aqui passaremos pela breve definio de Movimentos Sociais, para perceber em seguida particularidades que aponto entre Movimento Hip Hop e Cultura Hip Hop, sem isollos entre si. Diante do material encontrado tentei organiz-lo colocando em sub-captulos construdos a partir de uma reflexo ntima. Esta organizao possibilitou uma viso mais ampla de olhar crtico sobre a relao hip hop e educao, e me ajudou a construir um trabalho inicial, e no definitivo que deseja contribuir com pesquisas existentes e principalmente com a divulgao desta cultura em movimento, o hip hop. Visualizando Salvador como espao que vem trazendo o Movimento com a sua essncia de militncia, ao ponto de se destacar do hip hop que acontece em outros lugares do Brasil e at do mundo, narro um relato de experincia vivenciada e provocada por militantes do Movimento no Projeto Quadro Negro, ano 2005. atravs do significativo relato que abordarei o potencial pedaggico do hip hop e como esta cultura que se movimenta (ou vice-versa) pode ser aproveitado pelos espaos formais de educao, como as escolas e at mesmo a universidade. No segundo captulo est posta a provocao que distingue e associa os significados das palavras Movimento e Cultura para o contexto do hip hop. Ser possvel entender um pouco sobre as origens do Movimento Hip Hop partindo dos Estados Unidos, passando pelo Brasil e chegando at Salvador. Desenvolvo o juzo da composio do Movimento Hip Hop como sendo de natureza scio-racial, focalizo a histria da sua origem africana, a sua construo cultural e identitria, das festas em bairros pobres afro-americanos que, contestavam o sistema branco opressor vigente com criatividade, a dimenso diasprica que esse movimento ganha ao atravessar o globo para encontrar com os outros negros com realidades semelhantes e desejos de mudana pulsantes. Buscando a forte ligao que h entre educao e as lutas dos movimentos sociais, no terceiro captulo me envolvo em um breve dilogo sobre movimento social e conto como, depois de ter chegado a Salvador, movimento produziu uma srie de experincias educacionais para contar, falo dos segmentos que se fortalecem na cidade. Alm disso, apresento um relato sobre o Projeto Quadro Negro que, fundamenta as contribuies do Movimento Hip Hop para a educao, a partir do entendimento como se do, entre ambos, os processos de trocas de saberes, e percebo relevante importncia dessa troca de formaes e informaes para a produo de novos conhecimentos.

22 Pra quem tem proced4 o quarto captulo assume os procedimentos metodolgicos utilizados. O uso de tabelas veio inspirado pelo trabalho Leiro (2004), e buscam facilitar a indicao sobre as leituras referenciadas. E as consideraes que no tenho interesse em finalizar, ao menos agora, esto no quinto captulo, aguardando por novas contribuies que colaborem com o no esgotamento desta discusso. No hip hop, dentre tantos instantes coletivos, existe a batalha. Apesar de a nomenclatura possuir um peso histrico que pode remeter aos momentos de guerra, no movimento as batalhas so momentos de construo. Podendo acontecer em quaisquer elementos do hip hop, batalhar significa demonstrar o grau de elaborao das idias, seja com rima, graffiti, no break ou na evoluo com vinil. No ano de 2006, em So Paulo, presenciei uma batalha com nvel de organizao em que os quatro elementos do hip hop estavam assim envolvidos. Para explicar o que vi l seria necessrio talvez escrever outra monografia. Mas em linhas gerais, tomando como exemplo o rap, quando uma rapper quer mostrar as suas habilidades com a rima convida uma oponente para a batalha. Atravs do combate de idias (que podem ser delimitadas ou no pelo MC responsvel pela mediao do momento) elas testam a sua capacidade criativa de elaborar o que tem que ser dito na hora dentro de um tempo determinado. Conquista o prestgio aquela que demonstrar maior sagacidade, coerncia e perfeio na lgica de rimar. Ao costurar os pensamentos neste trabalho o maior desafio para mim agora no perder a rima. Sem perder a rima peo licena ao irmo e irm/Pra quem dizem que sou filha, Xang, Oxumar, Ians/ Aos Deuses do universo que admiro e respeito, agradeo/ E sobre suas foras que me fortaleo/ Dos desafios que enfrento dia-a-dia/ Dureza foi encontrar na frente a monografia/ Momento para refletir parte da vida/ Solido, falta de tempo, essa a minha despedida/ Pesquisa exploratria, te parece distante?/ Nunca esqueo que sou pesquisadoramilitante/ Posso at escrever mais em outro momento/ Ganhar mais habilidade questo de tempo/ No foi to fcil por que a minha cultura oral/ Mgica, Simples, Bela, de protesto, Ancestral/ Negras e negros que esto na academia/ No esquea da fora africana que nos guia/ Este o espao, este o momento, faa valer/ Pois tem um mundo de gente que depende de voc/ Com muita humildade que eu estou aqui/ Se eu disser alguma coisa errada pode corrigir/ Do Movimento Hip Hop sou eterna aprendiz/ Aprender com o Movimento me faz

proced uma gria muito utilizada entre hip hoppers do Brasil, e que quer dizer origem, quem tem responsabilidade. disseminada atravs das letras das msicas (Raps).

23 muito feliz/ No posso roubar seu tempo ento vamos ao assunto/ Movimento Hip Hop Salvador, tamo junto.

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2 HIP HOP NA REA

Quem HIP por ltimo HOP melhor. Jorge Hilton Rede Aiy Hip Hop

Antes de iniciar a pesquisa, j havia uma curiosidade no ar que esperava identificar nas bibliografias estudadas, de que maneira ao certo se deve escrever a palavra hip hop? Na dvida optei por traz-la aqui como a maioria dos trabalhos referenciados, sem o uso do hfen. hip hop, duas palavras soltas no ambiente, livres. Com isso entendo que o Hip fica solto sem a outra palavra Hop, e as duas palavras lado a lado traduzem uma cultura que se movimenta e um movimento cultural que atravessou continentes com expresses prprias de dana, imagem e som empolgantes, porque tem muito a dizer. Gustsack (2003) quem pensa diferente, em sua tese, diz que a opo que fez em grafar a expresso hip-hop com hfen tambm decorre do sentido de uma linguagem sincopada, esteticamente quebradia, reciclada, estruturada a partir de apropriaes de recortes e colagens livres. Para Andrade (1996), a significao subjetiva do hip hop ultrapassa as limitaes da significao lingstica do termo. Pensamentos a parte vamos ao que interessa. Com o uso ou no uso do hfen, o hip hop se apresenta, e representa. 2.1 Movimento, cultura assim que ?

O Movimento Hip Hop me ajuda a vencer MV Bill - Rapper carioca

Por crer que o hip hop participa tambm da categoria de movimentos sociais que adentrei em investigao que me fizesse sustentar esta percepo. Gohn (2006) e Andrade (1996) tiveram expressiva importncia neste itinerrio. Inicialmente, Gohn (2005, p. 85) considerou o hip hop quanto movimento, quando a mesma realiza o mapeamento dos Movimentos Sociais na atualidade, o hip hop aparece contido no eixo temtico: Movimentos pela educao, na rea da educao no-formal, como movimentos culturais de jovens especialmente na rea da msica. Andrade (1996) fortalece o juzo que faz do Movimento Hip Hop integrante da categoria movimentos sociais, e, por conseguinte apreende o seu carter educativo apontando que o sentido educativo nos movimentos sociais est intrinsecamente

25 relacionado questo da cidadania. Mas ainda necessito explicar porque diferencio movimento de cultura hip hop. No histrico apresentado a seguir, h uma explanao das origens do hip hop como cultura, todavia em todo trabalho busco evidenciar no hip hop a sua caracterstica quanto movimento. Parto do princpio que as palavras cultura e movimento so carregados de significados, haja vista a quantidade de denominaes e concepes que poderia trazer para compor este trabalho. Mas como o meu principal objetivo no versar diretamente sobre tais conceituaes, mas sim, saber como esta cultura em movimento o hip hop influencia e contribui para e com a educao, no vou me ater nesta controvrsia, pelo menos nesta perspectiva. A palavra movimento por si s j traz uma idia incorporada:
1. Ato ou processo de mover (-se). 2. Mudana de um corpo, ou de parte dele, de um para outro lugar; deslocamento. 3. Determinado modo de moverse. 4. Animao, agitao. 5. Srie de atividades em prol de determinado fim. 6. Evoluo ou tendncia em campo. 7. Cada uma das partes de uma composio instrumental do tipo da sute ou da sonata (FERREIRA, 2004, p. 567).

Movimento comumente utilizado para apontar certo agrupamento de pessoas que esto unidas em torno de uma luta com comprometimento, a exemplo do Movimento SemTerra, Movimento de Mulheres, Movimento Negro, e no contexto pesquisado, Movimento Hip Hop. curioso perceber que sem terem no prefixo a palavra Movimento estes agrupamentos trazem a idia de que se uniram por uma necessidade cultural, e se envolveram na luta engajada a partir de uma percepo da conjuntura social a qual fazem parte. Aspecto relevante observado a respeito dos movimentos sociais que, nos movimentos as prticas cotidianas e as relaes sociais so muito valorizadas. Procura-se pensar para alm de um processo individual e engessado de aprendizagem, mas num processo que formula a politizao dos seus/suas participantes. Estimula-se o densenvolvimento da conscincia individual, mas preza-se pela elaborao da conscincia coletiva. As prticas reivindicatrias no indicam apenas mudanas e necessidades de mudanas, segundo Gohn (2005), as prticas reorientam as polticas e os governantes em busca de legitimidade. Gohn traz em suas escritas uma rica abordagem histrica da atuao dos diversos movimentos no Brasil. Depois de tratar sobre as dcadas de 60, 70 e 80, mostra que a partir dos anos 90 que, os resultados obtidos ou a obter com as lutas sociais no foram muitos animadores. A autora demonstra uma descrena sobre os processos de luta que os movimentos passam. Observa que muitas das lutas sociais parecem desfazer-se com o tempo. Tantas falas, tantas lutas, tanta energia empreendida! E as lies parecem ter sido aprendidas

26 pelos atores errados, afirma Gohn (2005). No comungo com a autora neste ponto, pois penso que neste momento perde-se a perspectiva de renovao nos movimentos. Renovao esta que indica novos atores do porvir como o hip hop que acompanharo o tempo de acordo com os contextos sociais/histricos existentes, e o movimento da histria nos remete a processos de transformao sociais mais lentos e profundos.As lutas dos movimentos sociais acompanharo a sua poca, seu tempo, seu pblico. Um dia se luta para que os deficientes fsicos e mulheres tenham espao no mercado de trabalho, em outros tempos se luta para que as pessoas negras tenham acesso e permanncia no espao da universidade pblica. De certo que tanta luta pode causar uma sensao geral de tempo perdido ou esforo em vo, todavia tambm louvvel que forte caracterstica dos movimentos sociais em geral a insistncia, a resitncia, a luta. Foi assim com o surgimento do Movimento Sem Terra, Movimento de Mulheres, Movimento Negro, e presume-se que ser assim com os demais movimentos que surgiro. vila; Oliveira; Pereira (2005) determinam que os aspectos culturais no podem ser compreendidos desarticulados do contexto onde so produzidos. Diante da complexidade existente no debate atual em torno do conceito de cultura, trago como denominao que preciso para aproximar ao hip hop o modo de ver o mundo, as apreciaes de ordem moral e valorativa, os diferentes comportamentos e mesmo as posturas corporais, esse todo fazendo parte e interagindo como produtos de uma herana cultural, ou seja, resultado da operao de uma determinada cultura (LARAIA, 2005, p. 68). E a cultura que opera no hip hop de base contra-hegemnica e de carter popular, haja vista os posicionamentos de alguns hip hoppers, como o rapper Mano Brown5 quando, em entrevista a uma revista corrente, ele explica a sua resistncia a aparecer na grande mdia televisiva6, como segue:
Acho que ns estamos comeando a ganhar uma batalha pequena de uma guerra de gigante. Quando voc comea a sair fora do sistema que os caras colocaram voc, o controle remoto, tudo t no domnio dos caras, da televiso, eles tem domnio sobre tudo, tudo que est acontecendo no mundo da msica, ta ligado? (CAROS AMIGOS, vol. Especial, n3).

No s o rap que est envolvido nessa batalha contra-hegemnica, os outros elementos tambm compartilham desta indignao. O olhar contra-hegemnico est no graffiti que desafia o ambiente urbano dilacerado pelas perturbaes sociais, para colorir com crticas o espao, levando o transeunte a refletir seu cotidiano.
5 6

Vocalista e letrista do at ento mais famoso grupo de Rap brasileiro, o Racionais MCs. Grande mdia aqui em destaque significa programas televisivos como Fausto ou Gugu.

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Figura 1 Quem de luta... estuda! Por Marcos Costa graffiteiro Salvador

Para integrar os demais elementos temos o break, como uma prtica de dana de rua que pode reinventada a qualquer momento por suas/ seus danarinas/os, e por isso suas mensagens atravs da dana podem ser das diversas realidades. E os Djs que preparam os toca-discos com as msicas que julgarem de maior importncia para os momentos mais especficos, porm no esquecem das mensagens de conscientizao e auto-estima para as pessoas negras que estiverem presentes em seus bailes. Deste modo, para entender o hip hop com a sua dimenso cultural considero principalmente os espaos de entretenimento e diverso que so marcados por festas, shows ou eventos diversos. Resumindo, para o Hip Hop a Cultura est to ligada ao aspecto artstico quanto o Movimento est para o campo das lutas. Ambos no precisam estar em campos distintos a todo o momento, e uma dimenso no invalida a outra, mas existem especificidades que evidenciam as diferenas entre o uso das terminologias postas. A Cultura de livre acesso a todos, os Movimentos atendem a necessidades de um pblico distinto. A Cultura revoluciona, mas o Movimento revoluciona explicitamente e atenta-se as metas para alcanar o quanto antes o resultado esperado. Contrapontos elucidados apresento o Movimento Hip Hop. 2.2 Movimento hip-hop - or gens mundiais e quatro elementos

28 O termo hip hop foi criado pelo Dj Lovebug Starski7 e popularizado pelo DJ Afrika Bambaataa no ano de 1968 (ROCHA; DOMENICH; CASSEANO, 2001, p. 17 e 18). Foi nos subrbios de Nova York que, uma unio entre o balancear das ancas (hip) e o salto (hop) movimentou comunidades afro americanas de forma cultural e fomentou a militncia racial. Na maioria dos trabalhos estudados muito comum encontrar a juno hip hop como movimentar os quadris, e aqui a traduo que orienta esta pesquisa. O Dj Afrika Bambaataa fundador da organizao Zulu Nation, entidade que invoca a Paz, Unio e Diverso atravs do hip hop em diversos pases do globo. Foi organizao Zulu Nation por intermdio de frika Bambaataa que confere a Cultura Hip Hop a caracterstica de Movimento. Na medida que articulou artistas locais que faziam parte de gangues para superar seus conflitos atravs das batalhas artsticas, seminrios, palestras, para se falar sobre a importncia de combater a violncia, e da Cultura Hip Hop para as comunidades afro-americanas. Quando, no incio da dcada de 70 o Bambaataa popularizou o termo hip hop ele ensaiava novos modos de fazer msica, e nova forma de pensar a situao dos negros na sociedade norteamericana. Vale salientar que na dcada de 60 nos Estados Unidos para os negros foram tempos de batalhas, saques e confrontos com a polcia, incndios. Porque estes anos foram de agitaes polticas. Em 1954 as escolas eram ou para brancos ou para pessoas de cor. E os nibus tinham lugares reservados para brancos e negros, e os negros no podiam sentar nas poltronas dos brancos. Por volta de dez anos, de 1965 a 1975 os estados Unidos sustentaram a Guerra do Vietn. A proposta que ganhava fora entre o povo preto foi chamada de Black Power (Poder Negro), onde com este movimento os negros pediam para resolver os problemas das suas comunidades, sem influncia branca. Os Black Panters (Panteras Negras) foram muito importantes no contexto histrico em que o hip hop nascia. Os Blacks Panters baseavam-se numa brecha na lei americana para intimidar os policiais brancos. Como tinham o direito de portar armas, bastava ver alguma situao agravante contra negros que eles se aproximavam armados com revolveres e espingardas, assim a cena se desfazia, e os policiais no podiam tomar nenhuma medida8. A gnese histrica do hip hop est diretamente ligada ao contexto social, econmico e cultural porque passava a sociedade norte-americana e especialmente as populaes das periferias (Gustsack, 2003, p.36). Associado s minorias africanas e latinas existentes nos Estados Unidos, o hip hop ainda como cultura, comeou por ser uma forma de luta pela
7

Ver informao no site www.zulunation.com. Sobre tais aspectos ver TCC de Spensy Pimentel O http://www.realhiphop.com.br/olivrovermelho/spensy_pimentel2.htm .
8

Livro

Vermelho

do

Hip

Hop

29 igualdade dos direitos civis. Com rimas intervencionistas, os hip hoppers denunciavam as situaes de iniqidades que viviam nas comunidades combinando um ritmo danante com letras que expressavam a indignao das pessoas negras, nos microfones MCs (cantores de Rap) e nos toca-discos os DJs embalavam a festa. Tricia Rose citada por McLaren (2000), colabora com a definio contempornea de hip hop:
O hip hop uma forma cultural afro-disporica, que tenta negociar as experincias da marginalizao, a oportunidade que foi brutalmente truncada e a opresso dentro dos imperativos culturais das histrias afro-americana e caribenha, a identidade e a comunidade. a tenso entre as fraturas culturais, produzidas pela opresso ps-industrial, e os vnculos que aglutinam a expressividade cultural negra, que estabelece a base crtica, para o desenvolvimento do hip hop (p. 162).

Aliado ao termo hip hop vem junto unio de quatro elementos que em reviso ficam: Rap (msica), Break (dana), Graffiti (artes plsticas) e Dj (tocador de discos). Estes elementos em sintonia formam a idia de hip hop defendida pelo fundador desta cultura. A unio destes quatro elementos suporta o sentido poltico intrnseco nesta cultura que se movimenta e se espalha pelo mundo atravs de seu discurso e trajetria. 2.2.1 Break

Nas ruas do Bronx, a msica Rap chamava para a roda a dana, a Break-dance. O break uma palavra de origem americana que significa quebra, surgiu nas ruas dos guetos de Nova York antes do rap, no final da dcada de 60 (NUNES, 1999, p. 114). Dana inventada pelos porto-riquenhos, atravs da qual expressavam a sua insatisfao com a poltica e a guerra do Vietn, o quebrar significava quebrar a rotina inventando movimentos de dana que fugiam de um padro, surgiu para acabar com as gangues e com a violncia9. Os danarinos de break so os B-Boys ou B-Girls, aqueles que dominam a tcnica danada, com passos ensaiados alinhados em cima de superfcies lisas e escorregadias. Os movimentos quebrados e marcados registrando com o corpo retratos dos da guerra e do sofrimento, dos feridos em combate na guerra do Vietn, corpos mutilados, braos e pernas amputadas, tudo isso era e retratado pelo break. A cabea a rodopia no cho, imitando as hlices dos helicpteros dos avies que iam pra combate e que no traziam consigo boas notcias. Andrade (1999, p. 116) afirma
9

Tais informaes podem ser encontradas tambm em Ado (2006, p. 62) e Gmeos apud Andrade (1999, p. 115).

30 ainda que, neste perodo havia as articulaes das gangues de break e os pequenos grupos que agiam como grupos de protesto, expressando seu descontentamento e insatisfao social mediante a inveno na ao cultural. Aos poucos, o break deixou de ser exclusivo das comunidades afro-americanas e chegou aos grupos de danarinos em combate de melhor dana nova-iorquinos. As ruas marcadas pela violncia urbana na dcada de 60 e 70 nos Estados Unidos, agora davam lugar a disputas de break e de rap como forma de afirmao de identidade racial e identidade do bairro. 2.2.2 Rap

O Rap, que teve sua origem na Jamaica na dcada de 50 com o Dj Big Youth10, uma sigla em ingls que significa Ritm and Poetry (Ritmo e Poesia), chegou aos Estados Unidos com msicos como Kurtis Blow, Grandmaster Flash e Afrika Bambaata. Esse canto falado era um estilo comum entre os jovens jamaicanos durante festas e encontros onde os mesmos rimavam sobre uma batida rtmica envolvente. Chegou aos Estados Unidos incorporado pela cultura dos jovens moradores dos guetos11 norte-americanos. Segundo Oliveira (2006)
O Dj colocava msica com nmero reduzido de batidas por minuto, enquanto o Mestre de Cerimnia recitava letras de poemas e trechos de msicas antigas, o que logo foi se transformando e se tornando concretamente o Rap (p. 67).

Sendo um estilo musical de origem africana, teve grande repercusso nas comunidades afro-americanas. O rap sai da Jamaica e atravessa o continente para iniciar a sua peregrinao pelo mundo, e entre os jovens afro-americanos principia a construo do encontro na dispora negra, que no se restringe ao campo estadunidense, logo em breve o rap seria levado para diversas partes do globo, encontraria outros guetos, outras comunidades, revelaria outras identidades, e se confundiria com os outros trs elementos que compe esta cultura em movimento, sendo o prprio rap conhecido genericamente e popularmente como hip hop. Andrade (1996) aponta tambm que:

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Ver Andrade (1999, p. 118) Segundo Ferreira (2005), Gueto um bairro onde so confinadas certas minorias, por imposies econmicas, ou raciais, ou mesmo sociais. Tambm Wacquant apud Bauman (2003., p. 105) define gueto como uma combinao entre confinamento espacial e fechamento social.

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Nos Estados Unidos desenvolveram-se duas correntes entre os estilos dos grupos de rap. Nos grupos localizados em Nova Yorque, os rappers so mais radicais, gostam de poltica, falam de violncia e da discriminao racial, preferem ritmos rpidos em suas msicas e abusam das pesadas correntes de ouro. So representados pelos grupos Public Enemy e RUN DMC; nos grupos localizados em Miami, os rappers programam suas batidas em ritmos mais lentos, apreciam roupas coloridas e falam de amor e de sexo. Por isso, a comunidade hip hop costuma alegar que nos Estados Unidos existem vrias escolas de rap: os que so gangsters e incentivam a violncia contra a polcia; os que agridem as mulheres, os que so mais polticos; os pacifistas, etc (p. 122).

A respeito da discusso em torno do estilo gangsta rap, McLaren (2000) faz uma alerta para possvel fonte discriminatria envolta neste estilo. Ele defende e traz uma viso diferenciada apontando uma pedagogia gangsta, que prepara jovens negros americanos para uma prtica poltica e oposio ao sistema em vigor nos Estados Unidos. O rap um meio ofensivo poderoso, no sentido de causa danos, com a cumplicidade e a complacncia que a classe mdia branca tem com o racismo institucionalizado (MCLAREN, 2000, p.169). A sofisticao do rap ficou por conta dos norte-americanos, onde alm de ter essa caracterstica guetsta a linguagem musical ganhou no s o mundo, mas a qualificao para integrar o ambiente comercial, a grande indstria do hip hop norte-americano. Foram nos Estados Unidos que o rap se fortaleceu sendo apropriado pela indstria cultural do pas. Esta apropriao se deve expanso do mercado consumidor que se tomou intensa devido proliferao paulatina da 'cultura hip hop' entre os jovens de outros estados americanos.12 2.2.3 Dj

O Dj (tocador de discos) foi parceiro importante na disseminao do rap. A inspirao nas batidas deixadas pelo Dj trazia harmoniosa combinao para uma letra de protesto. A cultura do Dj merece destaque nesta formao que leva ao hip hop, pois, possui uma trajetria particular e mais independente dos demais elementos. A percepo sobre esta peculiaridade tanta, que Cludia Assef escreve no Brasil no ano de 2003 o livro Todo Dj j sambou, que relata a trajetria do disc-joqui no pas. A autora celebra Djs de todos os estilos, tempos e lugares, se atendo pouco aos Djs do hip hop. Segundo Juny Kp (2001) o termo Dj foi inventado por Beat Junkies, onde o Dj tinha como responsabilidade, alm de tocar msicas e

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Ver Andrade (1996, p.118)

32 manipular os discos, inovar no som. O scratch13 foi importante novidade, pois proporciona outras performances de interveno do Dj. Nomes importantes para a Cultura dos Djs na poca foram o Dj Kool Herc, quem criou o conceito de break beat, Grandmaster Flash, que desenvolveu o scratch, Bambaata, reinando na parte leste do bairro negro americano Bronx, e o Dj Breakout instalado ao norte dos Estados Unidos. 2.2.4 Graffiti

O graffiti14, (as artes plsticas) um elemento que segue na mesma linha do Dj, a maneira de caminhar est entrelaada entre o singular e o plural. Encontrar as influncias que inspiraram o seu agregamento ao hip hop um grande desafio. Graffiti a designao para a pinturas feitas em muros e paredes na rua. Mensura-se que os primeiros graffitis tenham surgido ainda na poca pr-histrica, onde as pinturas rupestres formatavam as paisagens. Cascudo (2002), acrescenta dizendo que, como:
[...] manifestao artstica observada em muitos pases, o grafite consiste em pinturas com frases ou mensagens, de cunho decorativo, que os seus atores, os grafiteiros desenham nos muros e nas paredes ao longo das vias pblicas.

Apesar de ser considerado por muitos como um ato de vandalismo, uma vez que suja as paredes de inmeros edifcios, muitas vezes edficaes histricas. O graffiti no hip hop est ligado a conscientizao. Prevendo as represlias que a cultura do Graffiti passa pela sociedade, Cascudo ento acentua:
No deve ser confundido com a ao dos pichadores, que sujam as cidades, destroem monumentos, desrespeitando o patrimonio publico. O fenmeno do grafite vem sendo estudado por pesquisadores.

Enquanto para as mentes manipuladoras tentam passar a imagem de que os seguidores do graffiti agem por vandalismo, esta expresso legtima utilizada como veculo para se revelar realidades marcadas pela opresso. O que vandalismo para uns, para muitos um
Jeito de o Dj girar os discos para trs e para frente gerando um som riscado e contorcido. Etmologicamente, Grafite ou Graffiti (do italiano graffiti, plural de graffito) significa "marca ou inscrio feita em um muro", e o nome dado s inscries feitas em paredes desde o Imprio Romano. Trata-se de um movimento organizado nas artes plsticas, em que o artista aproveita os espaos pblicos, criando uma linguagem intencional para interferir na cidade. Apareceu no final dos anos 70 em Nova York, como movimentos culturais das minorias excludas da cidade. Com a revoluo contracultural de maio de 1968, surgiu nos muros de Paris, as primeiras manifestaes (http://pt.wikipedia.org/wiki/Grafite_(arte).
14 13

33 considervel instrumento de protesto. Agora que as informaes que, via de regra, generalizam a idia de Movimento Hip Hop j esto apresentadas, proponho voltar os olhares para o contexto brasileiro, que possui marcas bem particulares. Adiantando que, ao contrrio dos Estados Unidos, no Brasil o MH2 traz como caracterstica marcante a atuao social, que projeta a melhoria das condies de vida das pessoas de dentro do movimento ou fora dele, alm de assumir as identidades negra e indgena como ponto referencial de resistncia 2.3 O Brasil segue na batida

Fumaa, cachaa, ou status de machista, infelizmente esta foi uma das piores conquistas. Comercializar ideais no jogo, valorizar a futilidade no o que quero pro meu povo. Trecho da msica Rap da Suingueira Simples Raportagem

O Movimento Hip-Hop surgiu no Brasil no comeo dos anos 80 (poucos anos depois de seu surgimento, nos Estados Unidos), mais notadamente em So Paulo. Chegou atravs das equipes que faziam os bailes soul15 e dos discos e revistas que comearam a ser vendidos em lojas nas galerias da Rua 24 de Maio, no Centro de So Paulo. Os primeiros a aparecer foram os danarinos de break que, segundo Alves (2004, p. 11) chegou pelas mos das classes mais abastadas, que viajavam aos estados Unidos, aprendiam a dana e utilizavam seus passos nas pistas de casas noturnas badaladas do Brasil. Nelson Triunfo foi o grande responsvel por levar o estilo break para as ruas. Homem negro e de origem pernambucana, Triunfo formou o grupo Black Soul Brothers, e logo em seguida o destacado Funk & Cia.
O grupo Funk & Cia lanou nas ruas a arte da dana e novos estilos, como o robtico, eletric boogie, pop e o break. O ponto de referncia para os futuros b-boys (danarinos de break) comeou em frente ao Teatro Municipal, regio central de So Paulo foi at o viaduto do Ch, Rua Direita passando pelos arredores da Repblica. Uma multido ficava em volta dos jovens que contorciam incrivelmente todas as partes do corpo. Uma onda eltrica parecia estar passando pelos seus corpos com uma preciso mecncia impressionante. (MARTINS, 2005. p.42)

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Tipo de msica negra americana que se originou no incio dos anos 1950 a partir da fuso do rhythm and blues e da msica gospel, e cujas principais caractersticas so o fervor dos coros e a improvisao.

34 Expulsos pelos comerciantes e policiais da regio, transferiram-se para a estao de metr So Bento. Como os outros jovens que danaram os primeiros passos de break no Centro de So Paulo, ele apenas danava para se divertir, mas no tinha a percepo do hip hop como movimento social. (ROCHA; DOMENICH E CASSEANO, 2001, p. 47). Logo houve uma ciso entre esses breakers(danarinos) e os rappers(cantores da msica rap), que comeavam a fazer seus versos e tiveram que se deslocarem para a Praa Roosevelt. Pouco tempo depois, eles se tornaram a faco mais forte e atuante do Hip-Hop paulistano, levando at alguns breakers a tornarem-se rappers.No final dos anos 80 comeou a surgir os MCs dentro das gangues de break, alerta Martins (2005, p. 49). No demora muito, e os demais elementos se integram no processo de chegada do Movimento Hip Hop ao Brasil. Seguindo informaes de Rocha; Domenich e Casseano (2001, p. 51), os primeiros traos de graffiti j comeavam a ser visto pelas ruas, como os do artista plstico Alex Vallauri, entre 1983 e 1968, Martins (2005, p. 49) destaca Os gmeos uma das mais importantes referncias nesta arte emergente, e o rap j comeava a ganhar mais destaque no cenrio nacional. Enquanto isso, em outras cidades do Brasil, o Movimento Hip Hop comeava a criar curiosidade entre a juventude, surge o Movimento Hip Hop Baiano.

2.4 Vixe! Hip Hop em Salvador

Presente no Brasil desde os anos 80, o hip hop ganha fora no cenrio local como movimento organizado em 1996. Organizado em posses, e costumeiramente em grupos de rap, break, graffiti diversos, o movimento hip hop costuma oferecer oficinas para jovens nas comunidades populares de Salvador, e os temas das oficinas variam de acordo com a realidade de cada lugar.

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Figura 2 - DJ Naysha - faz performance no evento Hip Hop pelas Cotas: Uma Reao Afirmativa.

Geralmente so construdos produtos miditicos, como fanzines, programas de rdio ou letras de rap que contribuem para a divulgao do movimento de Salvador. Contier (2002) analisa o estado da arte do movimento na cidade:
Em Salvador, a infra-estrutura frgil os shows acontecem em praas e nas escolas e faltam equipamentos para os DJs e informao sobre o rap de outros estados. Mas o movimento vem crescendo e hoje se ouve o freestyle rima de improviso na sada das escolas, nos intervalos de aulas e at em pontos de nibus. A batida costuma misturar elementos da cultura negra, o hip-hop afro, como faz o grupo Quilombo Vivo, de Amaralina, em Salvador, que mistura capoeira e candombl em suas msicas. Outros grupos representativos so: Fria Consciente, Quilombahia, DGS, Simples Raportagem, Juri Racional, Lica, Os Agentes, Anjos da Rima e Jr-junior16.

A fora atribuda a resistncia do Movimento Hip Hop Salvador est nos Encontros Estaduais e Nordestinos que o movimento realiza ou tm participado, alm de encontros de Gnero realizados tambm com a iniciativa do Ncleo de Mulheres da Rede Aiy Hip Hop, e mais Bailes Blacks produzidos pelo Blackitude, Seminrios e Shows Comunitrio, como o Hip hop na Ona suscitados pelo Repensando Sussuarana, e oficinas afro-diaspricas no ambiente dos Terreiros de Candombl promovidas pelo Hiphopcomcompromisso. Estes so os segmentos17 que vm dando corpo ao movimento na cidade atualmente. Cada segmento
CONTIER, Jlia. De Norte a Sul - Um estilo quase musical que serve de veculo a textos em geral libertrios e de protesto. 2002. http://www.eja.org.br/cadernosdeeja/juventudeetrabalho/jt_txt10.php?acao3_cod0=e5041224a79a9f10e9b0fe7a4 d1c40ab Acesso em 27/06/2007. 17 Estes termos sero explicados um pouco mais adiante, porm, necessrio fazer uma pequena ligao entre eles na tentativa de que se compreenda o contexto de Movimento Hip Hop em Salvador. A chegada do hip hop organizado como Movimento configura, no incio e preponderantemente a presena de posses (organizaes juvenis que se reuniam no intuito de tambm colaborar com a resoluo dos problemas comunitrios), com a evoluo do movimento em Salvador, a idia de posses tendem a desaparecer, dando lugar a chegada dos segmentos (so articulaes maiores realizada por jovens e pessoas adultas com a viso mais amadurecida sobre as prticas com o Movimento.)
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36 realiza trabalhos particulares, de acordo com as suas especificidades. So grupos que se autoorganizam e se auto-produzem em busca de alternativas para a emancipao do povo negro local e no global. A histria sobre a chegada do Hip Hop na Bahia, em evidncia, Salvador possui uma riqueza de detalhes que poderiam ser colhidos atravs da oralidade, contudo, pelo perfil conferido a esta pesquisa, tenho limitaes, por isso, indico o trabalho de Neto (2006) que revela alguns detalhes importantes constituintes dessa histria. Como a chegada do Black Bahia, a influncia miditica sobre o break, o enegrecer proposto pelo bloco Afro Il Aiy. Procurando me ater ao que este trabalho prope, ento, percebo que a educao no Movimento Hip Hop Salvador pulsante, procuro amadurecer tal afirmativa nas prximas pginas.

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3 VEM PRA CIMA! PROPOSTA E SNTESE REFLEXIVA

Ningum escapa da educao. Em casa, na rua, na igreja, ou na escola, de um modo ou de muitos todos ns envolvemos pedaos da vida com ela para aprender, para ensinar, para aprender-e-ensinar. Carlos Rodrigues Brando

Com a citao que inicia este captulo Brando (2006, p. 7) leva-me a refletir que, no quero mesmo escapar da educao e no quero que qualquer outra pessoa escape. Penso ento sobre o risco que corremos ao necessitarmos da educao. Que risco maravilhoso. Que satisfao sinto em aprender a cada dia. Percebo como ao aprender estou tambm envolvida no ato de ensinar. Sim, o risco de envolver-se pela educao situao que no devemos escapar. Certa feita, o filsofo brasileiro Rodhen (2005, p. 17) afirmou que ningum pode educar algum, isto porque, algum s pode educar a si mesmo. Para ele, a verdadeira educao de essncia intransitiva, ou reflexiva, subjetiva. O educador mostra o caminho que pensa ser o mais correto ao educando. Da, o que o educando vai seguir depender das oportunidades e/ou escolhas que ele ou ela assim fizer. Maturana (1998, p. 29) segue por um caminho similar ao definir que o educar se constitui no processo em que a criana ou adulto convive um com o outro e, ao conviver com o outro, se transforma espontaneamente; tal espontaneidade se demonstra cotidiana, progressiva e mais harmoniosamente no espao de convivncia. O Movimento Hip Hop se utiliza dos diversos espaos de convivncia para construir meios de superao das realidades postas. Falta de qualidade na educao, desemprego, racismo, sexismo e homofobia, universidade pblica gratuita e de qualidade para estudantes negras/negros, so algumas bandeiras de lutas que quando erguidas pelo movimento, significa uma reao contra-sistema. Contribuindo para a discusso, ao comentar sobre os espaos e tempos em que se d a educao, Freire (2002) traz uma afirmao que desencontra um pouco com o pensamento de Rodhen quando diz que:
[...] no fundo passa despercebido a ns que foi aprendendo socialmente que mulheres e homens, historicamente, descobriram que possvel ensinar. Se estivesse claro para ns que foi aprendendo que percebemos ser possvel

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ensinar, teramos entendido com facilidade a importncia das experincias informais nas ruas, nas praas, no trabalho, nas salas de aulas das escolas, nos ptios dos recreios (p. 49).

por acreditar que ainda podemos, em sociedade, reconhecer as experincias informais e no-formais de educao como complemento para os moldes de educao formais, que me debruo sobre os estudos do pensar-fazer educao de Paulo Freire, somado a Brando, Rodhen e Maturana, onde estes tericos apresentam a fonte de inspirao para o captulo que se segue. 3.1 Sem perder a rima

No Movimento Hip Hop o conhecimento legitimado como elemento que funda as aes do movimento. Assim como os termos cultura e movimento, a palavra conhecimento tambm carregada de significados. Barros e Lehfeld (1986) afirmam que o conhecimento conseqncia da relao entre sentidos e objetos exteriores. Quando as autoras desenvolvem em conceito o conhecimento pode ser:
Manifestao da conscincia-de-conhecer. De forma mais simplificada, dizse que o conhecimento existe quando a pessoa ultrapassa o dado vivido explicando-o. [...] o conhecimento e/ou o ato de conhecer existe como forma de soluo de problemas prprios e comuns a vida (p. 46).

O conhecimento se d por meio de nveis, isto porque:

O conhecimento o resultado de um processo histrico que supe necessariamente formas progressivas de educao, evoluo e desenvolvimento, abrangendo sempre em todas as circunstncias bio-psicosociais do homem (e da mulher) elementos bsicos que definem o sujeito e o objeto (BARROS E LEHFELD, 1986, p. 48).

Sendo assim, possvel revelar que os tipos de conhecimento so: sensvel, filosfico, teolgico ou cientfico. Em cada tipo de conhecimento pode-se compreender as caractersticas que os diferenciam entre si, mas, entre eles, o que se aproxima do hip hop o conhecimento do tipo sensvel ou emprico. Esse tipo de conhecimento apreciado a partir da vivncia passada pelos integrantes do movimento.

39 No contexto do Movimento Hip Hop o conhecimento projetado no papel da educao. E a educao est alm do plano formal de educar, j que o ensino escolar no a sua nica prtica e o professor no os eu nico praticante (BRANDO, 2006, p. 9). Percebendo que na articulao dos grupos seus membros desenvolvem mecanismos de participao social, implantando novos valores atravs da expresso que se auto-afirma identitria e localmente. Procuro indicar como se processa a educao no Movimento Hip Hop em Salvador. 3.2 Educao no MH2 Salvador daquele jeito

Em algumas letras de rap podero ser encontradas crticas que apontam a escola como um espao mal aproveitado e pouco possvel de estender expectativas positivas sobre o futuro,
A escola caduca, mal ensina, deseduca; Essa a sina; Estamos sem beira nem beira; beira do ano 2000; Profisso de pobre pegar em fuzil; (...) (Face da morte Brasil sem educao)

Ao traar um paralelo com os quatro elementos do hip hop, entendo que a educao perpassa pelos elementos indistintamente. O quinto elemento, o conhecimento, potencializa as aes do Movimento, d maior significao quanto a atuao poltica e social, reelaborando as prticas e estratgias para envolver mais e mais pessoas na teia educativa e cultural gerada pelo hip hop. Com isto, ligo os tracejados que me fazem acreditar na educao atravs do hip hop, ou na hip hop educao. O hip hop atua no campo da educao, com a sua identidade especfica, porque entende nela o seu carter libertador e promissor. A educao inerente ao hip hop e aos Movimentos Sociais diversos:
No movimento social encontramos duas caracterizaes relevantes; tratamse da prtica contestatria e do processo de conscientizao dos atores. Estes dois aspectos propiciam a articulao de organizaes coletivas em que os atores envolvidos na organizao se submetem ou esto sujeitos a um mecanismo de aprendizagem (Andrade, 1996, p. 89).

40 Numa perspectiva de educao no-formal e informal entendo que h diversas maneiras de processar a educao no movimento. A mais evidente est no trabalho de constante alinhamento da arte com a educao presente nos elementos do hip hop. A arte-educao a educao que oportuniza ao indivduo o acesso Arte como linguagem expressiva e forma de conhecimento (Wikipdia, 2007), com liberdade e autonomia (grifo meu). um processo educativo que est fundando nos conhecimentos sensveis, considerando a condio existencial concreta do educando, ao ponto que para praticar o que pedido por cada elemento do hip hop, preciso se ter muita criatividade, autoliberao, espontaneidade e identificao. Afirmo, pois pude presenciar tais caracatersticas com idas a bailes blacks, festas undergrounds, seminrios, palestras, projetos, encontros, ou simples reunies que acabaram, descontraidamente, em uma confraternizao. Atravs destes acontecimentos so valorizados os processos de aprendizagem em grupos e os valores culturais que articulam as aes de cada parte integrante do movimento. Ento as pessoas aprendem. E o ensinar-eaprender e o aprender-ensinando ocupam o mesmo espao de modo bem natural e flido. A educao popular pautada principalmente por Freire (2005) e Brando (2006) so como inspirao quando penso na relao existente entre a educao e o hip hop, ou ao pensar em uma nova metodologia, a hip hop educao O Movimento Hip Hop em Salvador, desde o surgimento at os dias atuais, vem demonstrando certa tomada de conscincia sobre seu carter educativo. Seja em seminrios organizados evidncia do poder de mobilizar que est contido nos segmentos e posses18.
A conscincia gerada no processo de participao num movimento social leva ao conhecimento e o reconhecimento das condies de vida de parcelas da populao, no presente e no passado. Os encontros e seminrios contribuem para a formao desta viso que historiciza os problemas. Este conhecimento leva identificao de uma dimenso importante no cotidiano das pessoas, a do ambiente construdo, do espao gerado e apropriado pelas classes sociais na luta cotidiana (Gohn, 2005, p. 20).

Marca que confirma tal comportamento a busca pela atualizao das informaes contidas nos quatro elementos aqui tratados: rap, break, graffiti e dj. Existe neles uma preocupao de informar com a qualidade devida, fazendo com que cada palavra dita, cada

As posses so associaes locais de grupos de jovens rappers que tem como objetivo reelaborar a realidade conflitivas das ruas nos termos da cultura e do lazer. (Essa informao foi encontrada em Rocha; Domenich; Casseano, 2005, do socilogo Jos Carlos Gomes da Silva, 1998) Renem grupos dos quatro elementos para aperfeioamento artstico e divulgao do Movimento e da Cultura Hip Hop.

18

41 gesto quebrado, cada parede pintada e disco riscado ofeream as pessoas oportunidade de pensar educao fazendo. 3.3 A coisa ficou preta o projeto quadro negro

O projeto Quadro Negro, desenvolvido em 2005, correspondeu ao desenvolvimento de ao scio-cultural com o objetivo de fortalecer os Programas de Aes Afirmativas das 17 Universidades Pblicas brasileiras, atravs da superao do olhar discriminatrio sobre as reservas de vagas (cotas) no vestibular. O Projeto potencializou as aes da banda Simples Raportagem e da parceira no Projeto, a Rede Aiy Hip Hop, utilizando como recurso metodolgico oficinas, shows e seus produtos institucionais: cd Quadro Negro19 e a Cartilha Hip-Hop Pelas Cotas: Uma Reao Afirmativa que fizeram parte do Programa de Aes Afirmativas da UFBA, produzidos em parceria com a Pr-Reitoria de Extenso, Fundao Palmares, CEAO e UNICEF. O hip-hop da Bahia foi pioneiro na discusso sobre as aes afirmativas que reservam vagas para negras/negros, indgenas e populao de baixa renda estudante de escola pblica nas Universidades Federais e Estaduais brasileiras. Estes debates vm demonstrando avanos significativos ao decorrer destes anos. O Projeto Quadro Negro ampliou as aes de sensibilizao e conhecimento em torno dos temas cotas, universidade pblica, HipHop e Racismo dentro da Universidade Federal da Bahia. Para tanto, foi produzido o cd Quadro Negro que foi distribudo atravs da Fundao Palmares para as universidades e entidades que trabalham com as questes raciais, e concomitantemente foi elaborada uma cartilha informativa chamada Hip-Hop Pelas Cotas: Uma Reao Afirmativa que contm elucidaes sobre os principais pontos referentes s reservas de vagas (cotas) no vestibular, porm por falta de recursos financeiros, a Cartilha, at ento, no foi publicada. O Projeto Quadro Negro atuou em 6 (seis) escolas da Rede Pblica de Ensino em Salvador, sendo estas: - Colgio Estadual Renan Baleeiro; - Colgio Estadual Nomia Rego; - Colgio Alberto Valena - Colgio Estadual Clriston Andrade; - Colgio Estadual Bertholdo Cirilo dos Reis; - Colgio Estadual Cidade de Curitiba.
19

Ver o anexo III.

42

Figura 3 Momentos do Projeto Quadro Negro.

Vale salientar que todas essas escolas esto localizadas em bairros perifricos e subrbio da cidade do Salvador. O Projeto foi apresentado s escolas na Pr-Reitoria de Extenso da UFBA em uma reunio, na qual aonde foram firmados os apoios dos respectivos representantes das escolas a proposta colocada pelo Movimento Hip Hop. O termo de compromisso pautava o que seria necessrio para realizao das oficinas: alimentao para o alunado inscrito, salas reservadas para as aulas prticas, o auditrio ou sala equivalente para exibio de vdeo e discusso a cerca das temticas propostas pelo projeto (racismo, preconceito, cotas, hip hop), televiso e aparelho de dvd para o professorado das escolas, no intento de sensibiliz-los e estimul-los a comparecerem nos dias das oficinas. A equipe do projeto era composta por integrantes da banda Simples Raportagem e da Rede Aiy Hip Hop20, havendo estudantes dos cursos de Pedagogia, Artes Plsticas, Teatro e Cincias Sociais, todos da UFBA mesclados a estudantes pr-universitrios. Metodologicamente o Projeto iniciou com a ida s escolas. Foi organizado um plano de atuao de modo que o calendrio do Projeto pudesse ser cumprido dentro do prazo estipulado, seis meses. Aconteciam sempre em cada escola duas visitas de sensibilizao; a primeira tinha o foco nos/nas estudantes, quando atravs de uma breve mostra dos elementos da cultura hip hop mexeu-se com os interesses destes pelo projeto, culminando na inscrio nas oficinas de rap, break ou graffiti a partir da identificao natural dos mesmos; e a segunda
20

Segmento citado no terceiro captulo.

43 tentava aproximar os professores e professoras do Movimento Hip Hop buscando desmistificar os preconceitos relativos ao Movimento e atentar para a importncia de os professores e professoras discutirem as Aes Afirmativas e incentivarem seus alunos e alunas ao ingresso na Universidade pblica utilizando-se desta conquista fruto de uma luta traada pelo Movimento Negro e entidades afins no pas; e ento no dia determinado para acontecer s oficinas de fato, passava-se um dia inteiro na escola, discutindo e praticando os elementos do hip-hop. Na parte da manh, a oficina aconteceu em um auditrio (ou espao equivalente) envolvendo o maior nmero de pessoas cabveis ao ambiente. Com a temtica: Hip-Hop pelas Cotas Uma Reao Afirmativa, a oficina iniciava com a exibio do vdeo do 3 Encontro Baiano de Hip-Hop, para em seguida se realizarem discusses e debates com problematizao de questes em torno do tema. Essas discusses eram realizadas pelos dois membros da banda Simples Raportagem (que j estavam na faculdade nos cursos de Pedagogia e Cincias Sociais) e contemplou informaes sobre o histrico do hip-hop (enfatizando sua atuao local), bem como informaes referentes s cotas na UFBA e o viver acadmico. J na parte da tarde, o grupo se dividia entre as trs oficinas para a produo criativa do que havia sido discutido pela manh. No fim da tarde, aconteciam amostras com resultados alcanados pelas equipes e uma grande avaliao, onde as pessoas que se sentiam a vontade tinham espao para fazer observaes, acrescentar, criticar. Depois das atividades, a equipe do projeto Quadro Negro se reunia para fazer avaliao interna, planejamento pedaggico e preparar-se para as escolas que viriam. O Projeto culminou em uma temporada de shows e encenaes artsticas de quatro fins de semana em um teatro da cidade, que contou com o apoio de artistas locais e arte-educadores, sendo o ltimo dia reservado para demonstrar o resultado final do Projeto tendo a presena efetiva das escolas que o compunham. A Temporada de nome Quadro Negro foi mais uma maneira que o hip hop encontrou para divulgar o Movimento e consolidar as suas aes de vis arteeducativa. Os relatrios e avaliaes foram enviados para as entidades financiadoras do Projeto, as escolas receberam o vdeo-resultado produzido e editado pela equipe Quadro Negro, e o Projeto, que aconteceu em formato de plano piloto e no pde ter continuidade, por conta de necessidades logsticas e financeiras que no conseguiram ser supridas. A maneira organizada como expus o Projeto Quadro Negro o arqutipo do que o Movimento Hip Hop capaz de produzir. Realizar projetos, oficinas, palestras, shows, seminrios, tudo com a qualidade possvel. Mas interessa pontuar aqui, que devido ao carter independente e autnomo que existe no Movimento e nos elementos que o compe, este

44 mximo possvel acontece, muitas vezes ainda, de forma artesanal, porm objetiva. Esta forma de atuao semelhante nos movimentos de educao popular, entendendo segundo Freire e Nogueira (2005), educao popular como:
[...] esforo de mobilizao, organizao e capacitao das classes populares; capacitao cientfica e tcnica. [...] esforo que no se esquece, que preciso poder, ou seja, preciso transformar essa organizao de poder burgus que est a, para que se possa fazer escola de outro jeito (p. 19).

Fazer a escola alcanar um outro horizonte do ponto de vista educativo-formativo uma das proposies feitas pelo Projeto Quadro Negro, e isso acontece a partir do momento que o mesmo resolve adentrar os muros das escolas para sugerir parceria, no s entre linguagens, mas de compreenses e concepes de ver e fazer educao, em prol das juventudes que esto ali, no ambiente escolar, atnitas e curiosas por saberem o que o tempo lhes reserva. Se o carter de transformao poltica admitido por Touraine (2006) ocupa destaque nos Movimentos Sociais em geral, no hip hop, este carter se potencializa e bem peculiar, tomando-se como exemplo para a afirmativa, alm das aes deste projeto que destaco as atuaes dos segmentos que permanecem acontecendo at hoje em Salvador. Composto por uma juventude que deseja transformar realidades e, de jovens e pessoas adultas que, permanecem acreditando e colaborando para a construo de uma nova sociedade, o MH2 em Salvador percebe que precisa ampliar a luta, agregando novos personagens, e agindo com estratgias a cada tempo mais eficazes. Formar estratgias significa sobreviver, e sobrevivncia significa continuar nas lutas dignamente. 3.4 Mandando fechado aporte da pedagogia

Com o Projeto Quadro Negro encontrei uma forma para demonstrar como so possveis e importantes as contribuies provenientes do Movimento Hip Hop para a educao formal. As oficinas de Rap, Break e Graffiti proporcionadas pelo projeto, a meu ver, no trazem muitas novidades de cunho metodolgico, pode-se perceber que esses modelos de oficinas so de comum acontecimento em variadas prticas pedaggicas do movimento.21 Contudo, a interveno direta do movimento no espao escolar, objetivando transformar a educao de

Como meio de exemplificar, sugiro consultar as obras de Andrade (1999), Souza; Fialho e Araldi (2005); Rocha; Domenich e Casseano (2001).

21

45 dentro para fora, fazendo um movimento de fora para dentro das escolas merece ressalvas. Ao realizar o projeto, todas as pessoas estiveram tambm envolvidas na relao aprender-ensinar-aprendendo. Ponto que destaco que as aes do projeto foram intermediadas e assumidas por pessoas jovens e adultas que compuseram a equipe para o trabalho proposto. Freire (1996) apresenta uma postura mais radical ao defender o que vem a ser assumir ou assuno:
Uma das tarefas mais importantes da prtica educativo-crtica propiciar condies em que os educandos em suas relaes uns com os outros e todos com o professor ou professoras, ensaiam a experincia profunda de assumirse (p. 46).

E o ato de assumir-se ainda para Freire (1996) significa:

Assumir-se como ser social e histrico, como ser pensante, comunicante, transformador, criador, realizador de sonhos [...] Assumir-se como sujeito porque capaz de reconhecer-se como objeto (p. 46).

E concretiza esta linha de pensamento dizendo que a assuno de ns mesmos no significa a excluso dos outros. a outredade do no eu, ou do tu, que me faz assumir a radicalidade de meu eu (FREIRE, 1996, p. 46). Como percebo, ao assumir um projeto como Quadro Negro, os seus realizadores detiveram uma postura corajosa e emblemtica. Assumir ou assuno tambm pode significar zelar e responsabilizar-se pelas transformaes da sociedade e acredito eu, o Movimento Hip Hop Salvador se ocupa deste papel. Retomo a questo em que esta pesquisa est pautada22 e vislumbro uma diferente questo propositiva: Como a Pedagogia pode contribuir com o Movimento Hip Hop? De acordo com Ghiraldelli, (1996) entre o final do sculo XIX e o incio do sculo XX, Durkeim define pedagogia como literatura de contestao de educao em vigor, afeita ao pensamento utpico. Participo da idia de que a Pedagogia um campo do conhecimento que, diz respeito ao estudo e a reflexo sistemtica sobre o fenmeno educativo, sobre as prticas educativas, para poder ser uma instncia orientadora do trabalho educativo (LIBANEO, 2002, p. 63). Diferente da educao, que vista como uma prtica social que

22

Como o pontencial pedaggico do Movimento Hip Hop est sendo aproveitado pela academia?

46 deve contribuir para a formao de capacidades para atuao e participao criativa e com liberdade, cujo fim, segundo Brando (2006), :
O desenvolvimento do que na pessoa humana pode ser apreendido entre os tipos de saberes existentes em outra cultura para formao de tipos de sujeitos de acordo com as necessidades e exigncias de sua sociedade, em um momento da histria do seu prprio desenvolvimento (p. 174).

A Pedagogia cumpriu, no Projeto Quadro Negro, o papel de organizar e intermediar os processos educativos constantes, alm de oferecer suporte para a execuo das oficinas, atravs da preocupao na elaborao dos instrumentos avaliativos e didticos e, da prformao dos/das arte-educadores/arte-educadoras. Percebo a gravidade em que esto pautadas as trocas de saberes entre o Movimento Hip Hop e a educao formal, no caso, as escolas e universidades, por isso, e entre eles, vem grandes possibilidades de cooperao. Mas ao afirmar que o Movimento Hip Hop educao em quatro elementos, em que bases estou me apoiando? Com a pesquisa, pude identificar trs modalidades de educao que apesar de j terem sido expostas ao decorrer do texto gostaria de agora elucidar. So estas: a educao formal, a educao no-formal e a educao informal. Logo, quando pensei em hip hop, associei as suas prticas educativas modalidade noformal da educao, ento recorri Gohn (2005), que define:
A educao no-formal designa um processo com quatro campos ou dimenses, que correspondem a suas reas de abrangncias. O primeiro envolve aprendizagem polticas dos direitos dos indivduos enquanto cidados (p. 98).

A aprendizagem poltica colabora para a compreenso dos interesses individuais ou coletivos nas pessoas. Alm de apontar direes voltadas prtica cidad, a participao em atividades grupais uma ponte interessante para a travessia compreensiva da educao noformal. O segundo campo ou dimenso sinalizado por Gohn (2005, p. 98) diz respeito capacitao dos indivduos para o trabalho por meio de habilidades e/ou desenvolvimento de potencialidades. O terceiro a aprendizagem de prticas de capacita os indivduos para atividades comunitrias. E o quarto, a aprendizagem de contedos formais, de maneiras e em espaos diferenciados. A autora sugere ainda um quinto campo, que segundo a mesma, no muito explorado pelos educadores, que a educao desenvolvida pela mdia, em especial a eletrnica e, o campo da educao para a vida ou para a arte do bem viver:

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A difuso dos cursos de auto conhecimento, das filosofias e tcnicas orientadas de relaxamento, meditao, alongamento, etc [...] tornaram-se estratgias de resistncia, caminhos de sabedoria. tambm um grande campo da educao no-formal (GOHN, 2005, p. 99).

Dentro dos campos abordados por Gohn (2005) o Movimento Hip Hop perpassa pelo primeiro e o terceiro campo. A aprendizagem poltica, no meu entendimento, subsidia a adeso dos integrantes do movimento atuao comunitria, isso foi observado num terceiro captulo, quando explano a respeito da atuao dos segmentos. A politizao no Movimento Hip Hop acontece, dentre outras formas, a partir da percepo de seus/suas integrantes a cerca da fora articuladora que o movimento possui. Lodi e Souza (2005) comentam sobre o assunto, afirmando que os integrantes do hip hop:
So bastantes crticos qualquer aproximao de pessoas ou grupos que no pertenam sua realidade, fazendo questo de se afirmarem como integrantes de um movimento cultural e social, sendo que alguns se consideram tambm membro de um movimento poltico [...] (p. 144).

Essa criticidade oportuniza aos integrantes do Movimento Hip Hop o exerccio de pensar e repensar constantemente o seu cotidiano para uma atuao comunitria eficaz. Ainda sobre a educao no-formal, os espaos onde pode ser desenvolvida so inmeros: associaes de bairro, organizaes que coordenam movimentos sociais, partidos polticos, e at mesmo nas escolas, integrando os momentos de interao da escola com a comunidade. Foram desses espaos alternativos na escola que o Projeto Quadro Negro se aproveitou para realizar a sua proposta, criando novos conhecimentos e aguando a criatividade dos/das jovens inscritos nas oficinas. Partindo desta experincia com o Movimento Hip Hop, descubro que os procedimentos metodolgicos utilizados nesta modalidade de educao, so pouco codificados em palavras escritas, esto organizados ao redor da fala, que emitida por causa de uma dada emoo vivenciada.
So falas que estiveram caladas e passaram a se expressar por algum motivo impulsionador (carncia econmica, direito individual ou coletivo usurpado ou negado, projeto de mudana, demanda no atendida). Ao se expressar, os atores/sujeitos dos processos de aprendizagem articulam o universo de saberes disponveis, passados e presente, no esforo de pensar /elaborar/reelaborar sobre a realidade em que vivem (GOHN, 2005, p. 106).

48 A educao no-formal, ora confunde-se com a educao informal, ora no consegue ter visibilidade na educao formal. Esperava que Becker (1994) me ajudasse a fazer esta distino, mas entendo com a sua contribuio que a linha entre as educaes formais e informais so realmente nfimas. Quando a autora pergunta se devemos dar prioridade aos projetos de educao formal ou informal, a mesma levanta uma crtica sobre a partilha das verbas vindas dos organismos internacionais para projetos locais, e enfatiza que no fim das contas, a maior parte dos financiamentos acaba nas mos da educao formal. A autora conclui salientando que devemos empreender esforos para empreender para melhorar os sistemas de educao formal de maneira a que eles realmente sirvam ao povo, e de outro, ajudar os programas de educao no formal, os quais poderiam estar ligados ou integrados s atividades de educao formal (BECKER, 1994, p. 50). Considero importante preocupao da autora, e aproveito o momento para demonstrar descontente comparao com o Projeto Quadro Negro, que aps o seu plano piloto, permaneceu paralisado por falta de recursos financeiros, com isto, o Movimento Hip Hop estanca a oportunidade de dar continuidade as atividades que beneficiam a juventude negra e branca pobre que esto nas escolas pblicas de Salvador. A interlocuo citada por Becker (1996, p. 50) entre a educao formal e a no-formal fica no campo das aspiraes. Diante a no resposta sobre a distino entre educao no-formal e informal, novamente recorri a Gohn (2005) que por fim deixa patente:
O que diferencia essas educaes uma da outra que a primeira existe a inteno de criar ou buscar determinadas qualidades e/ou objetivos. Na educao informal emana dos processos espontneos e naturais, ainda que seja carregada de valores e representaes, como o caso da educao familiar (GOHN, 2005, p. 100).

Ocupa um lugar polmico na atualidade o papel da educao formal, de onde muitas crticas foram tecidas em torno desta modalidade educacional. Recuperando a minha crtica inicial no primeiro captulo, penso mesmo que a escola e a universidade no tm dado conta da formao vital que se aproxima da nossa afirmao cidad no mundo. Entenda-se com afirmao cidad um termo que est diretamente implicado com as discusses sobre autonomia proporcionadas por Gadotti (2004) e constantemente por Freire. E nesse aspecto que Gadotti (2004) constri as suas consideraes sobre a escola cidad23. Para o autor,
23

A expresso escola cidad foi tomada de emprstimo por Gadotti(2004)de GenunoBordignon um dos escritores do livro A escola cidad: uma utopia municipalista da editora Cortez, 1989. Com isto Gadotti (2004) defende a escola pblica autnoma, sinnimo de escola pblica popular.

49 discutir autonomia da escola discutir a prpria natureza da educao associa que o debate da autonomia vem adjunto com a crtica ao papel do Estado; e diz que o grande desafio da escola pblica est em garantir um padro de qualidade (para todos), e ao mesmo tempo, respeitar a diversidade local. A escola deve ser o centro da vida social, e no um servio administrativo, odiada por muitos de seus alunos, que se sentem livres apenas quando esto fora dela (GOHN, 2005, p. 109). Por isso as prticas da educao no-formal e informal de educao atraem muito mais a juventude, instigando a sua participao criativa. Foi essencial para esta pesquisa compreender a diversidade contida na educao, porque, de acordo com tal entendimento que posso processar a educao no Movimento Hip Hop e assim pensar alternativas que me faam, como profissional pedagoga, cooperar com o Movimento Hip Hop pontual ou efetivamente. Todas e todos ns pedagogas e pedagogos precisamos estar atentos as necessidades atuais da educao, e partir da abrangncia composta nas educaes aqui discutidas, tentar perceber o elo de ligao entre as partes e gerar a interao possvel.

50

4 O PROCED PROCEDIMENTOS METODOLGICOS

Para entender como o potencial pedaggico do hip hop vem sendo aproveitado pela academia, optei por perceber este impacto nas produes intelectuais diversas. Da dcada de 60 para os tempos atuais muito tem sido produzido em termos de hip hop no Brasil. Podem-se encontrar publicaes em diversas modalidades, de sites especficos, como o www.bocadaforte.com.br e o www.realhiphop.com.br, a livros, revistas, artigos, jornais e fanzines independentes como o Estao Hip Hop e o Zine na Lata, alm de produes acadmicas em monografias, dissertaes e teses. Os procedimentos metodolgicos desenvolvidos ao longo da pesquisa se constituram aos poucos. Isto porque ao seguir orientaes de Minayo (1999, p. 90) percebi que o processo de pesquisa consiste na definio e redefinio do objeto e que o conhecimento fruto de um exerccio de cooperao onde trabalhamos sobre as descobertas uns dos outros, e considerado importante neste momento verificar o quanto se descobriu at aqui e como a sistematizao do material encontrado pode contribuir para a produo de conhecimento a cerca do tema. Os procedimentos desenvolvidos na pesquisa foram na introduo explicitados brevemente. Penso que cabe neste captulo desdobr-los melhor, apresentando o porte metodolgico ao longo da investigao. Aps o encontro com literaturas sobre o tema e com a ateno voltada para os objetivos da pesquisa passei, guiada principalmente por Gil (2006), a identificar as etapas sucessivas que seguiriam neste processo. Tracei ento um roteiro elaborado com base em experincias anteriores, cortejando as experincias de outros autores e autoras do campo. Atravs do prvio roteiro me foi possvel realizar a escolha do tema, contudo delimit-lo no foi tarefa fcil. Levei em considerao o meu interesse profissional e a viabilidade acadmica que poderia resultar em demais pesquisas na ps-graduao. A presena do orientador e de um grupo de pesquisa que se encontrava imbudo na misso de produzir conhecimento e de fazer cincia foi determinante para o encontro da temtica referida. Em seguida, tratei de realizar o levantamento bibliogrfico no intuito de me inteirar sobre o tema e atravs de tal familiaridade, estar certa de que fiz o recorte necessrio para a temtica posta. A formulao do problema sucedeu-se como mais um momento complexo. Para tanto, Gil (2006), como constante referncia, oferece algumas perguntas que

51 foram expressivamente teis para avaliar em que medida o problema proposto estava em condies de ser investigado24. Aps a formulao do problema e da delimitao temtica elaborei um plano provisrio de assunto. Sua caracterstica provisria previa que o mesmo seria modificado por diversas vezes at que a pesquisa chegasse ao formato presente. Continuei assim na busca pela identificao das fontes capazes de responder o problema sinalizado: Como o potencial pedaggico do Movimento Hip Hop vem sendo utilizado pela academia? Com o apoio do orientador e consultas com diferentes pessoas e especialistas da rea, tive a oportunidade de receber apreciao crtica sobre a pesquisa e indicaes de materiais que me oferecessem xito. Os livros foram as primeiras fontes bibliogrficas a que me ative, pois j fazia um certo tempo que observava o aparecimento de referncias ao hip hop e por isto, logo me despertou a curiosidade de saber como o movimento estava sendo abordado nessas produes. Entre o que foi encontrado esto mesclados obras de divulgao cientficas ou tcnicas e algumas obras de vulgarizao25, pois julgo de valor trabalhar com tal diversidade que me coloca na ponte entre a universidade e o movimento hip hop, compreendendo tambm o texto e contexto de base emprica que delineia a presena da pedagogia no movimento. Considero a busca em peridicos, teses e dissertaes de estimvel sucesso. Atravs da ferramenta de pesquisa Google Acadmico, Altavista.com e os Peridicos da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (Capes) encontrei pistas que me levaram aos trabalhos sobre o hip hop em estados como Rio de Janeiro, So Paulo, Santa Catarina, Rio Grande do Sul, Minas Gerais e Braslia. Certamente que as buscas no culminaram na internet, ao contrrio, elas iniciaram nas bibliotecas e respectivas bases de dados dos cursos de Pedagogia da UFBA, e UCSAL campus Lapa, sem perspectiva de quando iriam cessar, pois, a meu ver, este trabalho investigativo apenas comeou. De posse de todo material encontrado e pr-selecionado, parti para a leitura do mesmo onde, pude identificar informaes do meu interesse de pesquisa, estabelecer relaes entre informaes e tema proposto e analisar a consistncia dessas informaes. Devo revelar que, ao contrrio do que pensava, h, no Brasil, uma densa produo que pauta o hip hop nas pginas da cincia e, pela densidade do que foi encontrado, tive que fazer algumas reservas,
Para tal ver Gil (2006, p.62) Segundo Gil (2006, p.65) as obras de divulgao cientfica carregam a inteno do autor de comunicar a especialistas de maneira sistemtica assuntos relacionados a determinado campo do conhecimento cientfico ou apresentar o resultado da pesquisa. J as obras de vulgarizao, no so recomendadas numa pesquisa cientfica. Nelas, o autor dirige-se a um pblico no especializado, utilizando linguagem comum.
25 24

52 deixando de incluir diretamente na pesquisa parte desse material. Assinalo ainda que, as produes relacionadas educao no hip hop, nos ambientes que recortei (peridicos, teses, dissertaes, e livros), foram razoveis. Procurei fazer uma leitura analtica, ao modo que aos poucos fui tambm adicionando alguns textos que encontrava pelo caminho, fruto de novas indicaes. A leitura interpretativa veio combinada com os apontamentos e fichamentos, que neste instante esto organizadas no corpo deste trabalho. A organizao em quadros veio da inspirao na tese do meu orientador Leiro (2004), para uma melhor visualizao sobre o que foi encontrado, os quais sero apresentados no sub-tpico seguinte. 4.1 Peridicos, dissertaes e teses

O encontro com os peridicos se deu naturalmente26. Ao saber que o meu interesse de pesquisa era hip hop, e que a monografia recorreria dimenso educativa deste movimento, recebi as leituras como indicao. De fato, tais textos colaboraram para a delimitao do campo - terico em que iria encaixar os meus estudos. Nos textos, as autoras e autores dialogam entre si de forma harmnica, e cada uma delas apresenta o seu recorte ao debruarse sobre o hip hop. A opinio que me instigou a ateno veio de Oliveira (2006), que consta no Quadro 4 quando a autora desenvolve o carter contra-ideolgico no hip hop, pensando-o alm de uma cultura juvenil.

26

Uso a palavra naturalmente para dizer que o processo de catalogao desse material contou com as contribuies diversas que recebi de professores e pessoas amigas, muitos desses materiais chegaram a mim sem que eu nem imaginasse que eles existiam, agradeo por todas as contribuies, principalmente dos companheiros e companheiras do Grupo MEL.

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QUADRO 1 -Hip Hop e Mercado de Trabalho Autor Ttulo Problematizao MIRANDA, Jorge Hilton de Relao de Mercado e Trabalho Relaes de trabalho entre a Assis Social no Hip-Hop Cultura Hip Hop e o Movimento Hip hop Objetivo (s) Sistematizao/ Anlise das informaes Concluses/ consideraes/ recomendaes

a) Apresentar algumas O autor faz as seguintes O Movimento vem buscando consideraes referentes ao hip- consideraes: a) relaciona superar suas diversas hop enquanto produto comercial trabalho na Cultura e no contradies e particularmente o e enquanto instrumento de luta Movimento Hip Hop; b) distingue Movimento hip-hop baiano tem poltica. Cultura de Movimento Hip Hop c) conseguido resultados positivos enfatiza a influncia do trabalho nesse sentido desenvolvendo social no hip hop soteropolitano e aes que fortalecem uma alguns conflitos gerados nessa articulao regional. [...] relao; e d) aponta as diversas indispensvel que o Movimento formas de obteno de renda na seja auto-sustentvel, que a atualidade. Cultura possa garantir a profissionalizao dos seus artistas comprometidos com um ideal coletivo de luta, possibilitando a consolidao de um mercado solidrio e a conseqente efetivao de projetos socioculturais nas comunidades onde o hip-hop atua. (p.16) Fonte: MIRANDA, Jorge Hilton de Assis. Relao de Mercado e Trabalho Social no Hip Hop. Caderno do CEAS n 223 julho/setembro 2006 pag. 47-58.
QUADRO 2 - Formao de educadores do Movimento Hip Hop Autor Ttulo Problematizao VILA, Astrid Baecker; Formao de educadores do A possibilidade de dilogo entre OLIVEIRA, Patrcia Lima de; Movimento Hip Hop: impasses e pedaggos e educadores do hip PEREIRA, Lana Gomes. possibilidades. hop. Objetivo (s) Sistematizao/ Anlise das informaes Concluses/ consideraes/ recomendaes

a) analisar as prticas Neste texto h as seguintes [...] o processo de formao pedaggicas e o processo de sistematizaes: a) indica a humana, que ocorreu tanto nas formao desenvolvido com importncia do pedagogo para oficinas ou com educadores do educadores no MH2. auxiliar na formao dos Movimento Hip Hop, intensificou educadores no hip hop; b) relata as o processo de construo de conquistas e dificuldades obtidas conscincia de classe, sem a qual podemos superar a ao decorrer da formao; c) ressalta no que a coletividade no agir sociabilidade regida pelo capital pedaggico frmula (p. 157). indispensvel para o distinto momento de formao. Fonte: SILVA, Ana Mrcia; DAMIANI, Iara Regina (Orgs). Prticas Corporais. Trilhando e compar(trilhando) as Aes em educao Fsica. V.2. Florianpolis: Nauemblu Cincia & Arte, 2005.

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QUADRO 3 - Hip hop e cultura Autor Ttulo Problematizao VILA, Astrid Baecker; Hip Hop e cultura: revelando O Movimento Hip Hop: cultura OLIVEIRA, Patrcia Daniele algumas ambigidades. popular ou hegemnica? Lima de; PEREIRA, Lana Gomes. Sistematizao/ Anlise das Concluses/ consideraes/ Objetivo (s) informaes recomendaes a) relatar pesquisa que objetivou A autora: a) sintetiza a construo Nesse movimento de tenso entre analisar o processo de formao de alicerces tericos que cultura dominante e a cultura desenvolvido com educadores do permitiram um mergulho profundo popular [...] que se sustenta, criaMH2, verificando quais so as nesta manifestao scio-cultural se, formula-se uma dada modificaes ocorridas na que o hip hop, baseado no hegemonia, bem como, dessa prtica pedaggica realizada por relatrio final da pesquisa-ao forma, podemos negar, estes ao trabalharem com Hip Hop, movimento e reformular, alterar essa dada oficinas de graffiti, break, dj e cidadania; b) elucida conceito de hegemonia (p.65). mc. cultura para o hip hop e questiona se o hip hop faz parte da cultura popular ou da cultura hegemnica. Fonte: SILVA, Ana Mrcia e DAMIANI, Iara Regina (orgs.) Prticas Corporais. Experincias em Educao Fsica para outra formao humana. V.3. Florianpolis: Nauemblu Cincia & Arte, 2005. p. 47-67

QUADRO 4 - Hip hop como movimento social Autor OLIVEIRA, Patrcia Daniele. Ttulo Hip Hop na perspectiva movimentos sociais. Problematizao dos A resistncia do hip hop perante o sistema capitalista vigente. Concluses/ consideraes/ recomendaes

Objetivo (s)

Sistematizao/ Anlise das informaes

a) relatar o carter contra- O artigo baseado na monografia [...] o Movimento Hip Hop tem peculiaridade. Eles ideolgico do hip hop de especializao de Patrcia de uma apresentando o seu perfil Oliveira: Para alm do Hip Hop apregoam no s as melhorias histrico no aspecto dos quatro Juventude, cidadania e Movimento para si, mas uma revoluo na elementos: rap, break, graffiti e Social, 2004 e traz as seguintes sociedade, uma mudana para dj. sntese: a) aponta o esforo que o todos. [...] Essa forma de MH2 faz para fugir da lgica organizao em posses possibilita capitalista e desumanizadora; b) um carter educativo que foge do reconhece a realidade pautada nos mbito formal, permite que haja sistema capitalista e discute essa troca de idias e o interesse por realidade pautando o modo de diversos assuntos so orientados e resistncia dos/das hip hoppers; c) auto-determinados. E que articula hip hop, educao e representam de fato os reclames cidadania dimensionando uma da populao (p.81). reflexo para a importncia do seu carter educativo. Fonte: SILVA, Ana Mrcia e DAMIANI, Iara Regina (orgs.) Prticas Corporais. Construindo outros saberes em Educao Fsica. V.4. Florianpolis: Nauemblu Cincia & Arte, 2006. p. 63-83.

55 No plano das dissertaes e teses, o encontro ultrapassou o campo do natural. Ao iniciar a pesquisa na biblioteca da Faculdade de Educao - FACED/UFBA tive o contentamento de encontrar o que considerado como o primeiro estudo sistematizado e acadmico registrado no Brasil sobre hip hop, a dissertao de Andrade (1996). Mas antes de falar desse estudo, referencio outros que ganharam espao aqui por se aproximarem da abordagem temtica desta pesquisa.
QUADRO 5 - Movimento Hip hop como visibilidade do adolescente negro no espao escolar Autor ADO, Sandra Regina. Ttulo Problematizao Movimento Hip hop: A visibilidade Como o hip hop coopera com a do adolescente negro no espao demarcao da identidade do escolar. jovem negro e de periferia. Sistematizao/ Anlise das informaes Concluses/ consideraes/ recomendaes

Objetivo (s)

a) retratar a realidade da A autora consegue: a) relacionar A autora considera o hip hop comunidade de Monte Serrat, sua identidade de pesquisadora e o como um movimento cultural mais conhecida como Morro da contexto local onde foi realizada a juvenil; [...] os adolescentes com Copa Lord, atravs das histrias pesquisa; b) apresenta o histrico, seu jeito despojado e alegre, de vida e experincias com o hip rua onde est localizada e as fizeram-me perceber que o hip hop atravessadas pelos atividades que so proporcionadas hop traz orgulho para eles (p.82); adolescentes da Escola de pelo hip hop dentro do ambiente [...] o hip hop confere a eles Educao Bsica Lcia do escolar; c) apresenta sugestes que possibilidades de assumir uma Livramento Mayvorme. podero subsidiar novas pesquisas identidade mais prxima da sua na formao de educadores. realidade(p.83). Fonte: ADO, Sandra Regina. Movimento Hip hop: A visibilidade do adolescente negro no espao escolar. Dissertao de Mestrado. UFSC Florianpolis: Santa Catarina: 2006.

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QUADRO 6 - Educabilidades e traos culturais em movimento. Autor GUSTSACK, Felipe. Ttulo Problematizao Hip-Hop: Educabilidades e traos O Hip Hop produz culturais em movimento. educabilidades. Sistematizao/ Anlise das informaes Concluses/ consideraes/ recomendaes

Objetivo (s)

a) estudar os elementos e as O autor faz duas construes [...] O Movimento Hip Hop alm atividades culturais do cognitivas no texto: a) entende que de ser espao-tempo de Movimento Hip Hop tomadas a sua pesquisa caminha no percurso sociabilidade e formao passa a como saberes e como processos de discutir educabilidades, j que o ser tambm um campo de trocas e trans-escolares enquanto aes seu foco de estudo no negociaes de valores, aes e sociais potencializadoras de diretamente na escola e sim no produtos de trabalho, dentro de outras educabilidades e traes interior do Movimento Hip Hop; b) um mercado global com razes sociais; construiu uma imagem e locais (p.24). [...] Falo de uma b) construir referncias para aprofundou a compreenso das busca intencional para novos caminhos de ensino- diferenas entre os atores e suas ampliarmos a educao que tem aprendizagem no contexto social prticas culturais dentro do sido possvel praticar nas mais amplo e complexo, como movimento; instituies escolares e que deixa o caso do Movimento Hip Hop; muito a desejar em termos de c) desenvolver uma compreenso referncias identitrias das mais apurada sobre as razes que pessoas nas suas trajetrias para faziam com que as prticas serem mais (p.153). culturais construdas pelo hip hop produzissem nas pessoas aquelas transformaes que a escola e outras instituies sociais no conseguiam produzir em to curto espao de tempo. Fonte: GUSTSACK, Felipe. Hip-Hop: Educabilidades e traos culturais em movimento. Porto Alegre: 2003. UFRGS Acesso em 29/06/2007. Tese. 225p.

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QUADRO 7 - Hip Hop e Educao Autor FERREIRA, Ximenes. Tnia Ttulo Problematizao Maria Hip Hop e Educao: mesma Heterogeneidade no hip hop. linguagem, mltiplas falas. Sistematizao/ Anlise das informaes Concluses/ consideraes/ recomendaes

Objetivo (s)

Estudar o hip hop na sua Dissertao desenvolvida na rea [...] A construo do hip hop, por constituio de trs Ensino, Avaliao e Formao de seu carter de fluidez e dinmica, manifestaes artsticas: rap, Professores, a qual apresenta as constituiu-se de break, graffit e dj. seguintes caractersticas: a) avanos e recuos. O acesso aos identifica a presena de mltiplas meios de comunicao permitiu falas no universo do hip hop; b) que informaes e reconhece que a violncia uma diferentes pontos de vista das temticas mais abordadas no circulassem entre os hip hoppers. hip hop; c) considera hip hop como Todavia, o que sabemos a cultura popular. respeito das propostas do movimento hoje, talvez no valha para amanh. (p.87) Fonte: FERREIRA, Tnia Maria Ximenes. Hip Hop e Educao: mesma linguagem, mltiplas falas. Campinas: So Paulo, 2005. 110p. Dissertao. FACED/UNICAMP. Acessado em 29/06/2007.

4.2 Publicaes em livros

As publicaes em livros foram dividas em duas partes. A primeira apresenta livros completos que abordam a temtica hip hop sob diversas ticas. Nesta poder ser encontrados de ttulos que falam da relao hip hop e educao ao mais curioso, que discute a relao da filosofia com o hip hop. E a segunda parte apresenta publicaes parciais em livros, seguindo mais abaixo, a partir do Quadro 15.
QUADRO 8 - O rap como dimenso educativa Problematizao O rap como dimenso educativa. Objetivo (s) a) reunir em coletnea de autores e autoras trabalhos direcionados ao hip hop; b) discutir a importncia do rap no cotidiano da juventude negra e explicitar algumas alternativas de prticas pedaggicas com uso do rap.

Sistematizao/ Anlise das Concluses/ consideraes/ recomendaes informaes a) possui uma viso que busca Este livro recomendado para quem possui desmarginalizar o rap. interesse de trabalhar com o elemento rap e tambm fornece algumas propostas didticas que podem enriquecer o trabalho pedaggico da professora ou do professor. Fonte: ANDRADE, Elaine Nunes de (org.). Rap e educao. Rap educao. So Paulo: Summus, 1999.

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QUADRO 9 - Thade um dos precussores do MH2 no Brasil Problematizao Objetivo (s) Como o Mc Thade contribui e contribuiu a) Registrar atravs de entrevista ao Mc Thade e para a evoluo do Movimento Hip Hop outros companheiros do mesmo a histria do hip brasileiro. hop no Brasil. Sistematizao/ Anlise das informaes Concluses/ consideraes/ recomendaes

a) o trabalho est dividido em trs partes: Este um livro base para quem deseja ter a) Senhor tempo bom descreve o conhecimento da origem do hip hop no Brasil. primeiro contato da cultura hip hop com o Brasil; b) Vamos que vamos fala da carreira de Thade e Dj Hum e mostra como o Movimento Hip Hop ganhou o pas e a juventude; c) Pode crer conta a histria e consideraes de Thade sobre os personagens importantes do hip hop. Fonte: ALVES, Csar. Pergunte a quem conhece: Thade. So Paulo: Labortexto Editorial, 2004.
QUADRO 10 - Contrapartida do hip hop juventude Problematizao Objetivo (s) O que o hip hop oferece juventude a) investigar as razes do hip hop no Brasil e no negra do Brasil. mundo. Sistematizao/ Anlise das Concluses/ consideraes/ recomendaes informaes a) discutir o hip hop como instrumento de [...] o rap nacional sugere um novo espao de incluso da juventude negra atravs da reflexo e denncia reivindicando para si espaos ludicidade que d visibilidade a quem se de sociabilidade, nos quais os indivduos, v excludo. impulsionados por interesses diversos se soldam numa unidade distintiva dentro do corpo social (p. 147). Fonte: MARTINS, Rosana. Hip Hop: o estilo que ningum segura. Santo Andr-SP: Editora Esetec, 2005.

QUADRO 11 - Demarcaes do Funk e do hip hop no Brasil Problematizao Objetivo (s) Demarcaes do Funk e do hip hop no a) focalizar um dos campos da cultura em que se Brasil. verifica a presena de um referencial significativo que evidencia o universo da msica, no qual o hip hop participa. Sistematizao/ Anlise das Concluses/ consideraes/ recomendaes informaes a) o funk e o hip hop no Brasil e nos O autor se interessa por estudos culturais juvenis. Estados Unidos, e o punk na Inglaterra tem contribudo para evidenciar o intenso processo de fragmentao que vem marcando as dinmicas scio-cultural contempornea. Fonte: HERSCHMANN, Micael. O funk e o hip hop invadem a cena. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2005.

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QUADRO 12 - O hip hop e o funk e suas representaes sociais Problematizao Objetivo (s) As representaes sociais de violncia no a) problematizar como a partir das expresses funk e do hip hop. culturais como o funk e hip hop, os jovens das periferias e favelas inserem-se no mercado, lidam com os processos de estigmatizao e glorificao bastante freqente na mdia, e no que reflete nos estilos de vida. Sistematizao/ Anlise das Concluses/ consideraes/ recomendaes informaes a) discute a mdia e o papel cultural da O autor percebe que os jovens dos grupos que violncia. estuda, o hip hop e o funk, no trazem a questo poltica necessariamente como seu objetivo primeiro. [...] seus estudos de vida so resultados de uma atuao necessariamente engafada, mas que traz reflexos polticos. Pode ser elaborada por um simpatizante e, mesmo assim, traz efeitos benficos para o segmento que o assume como importante referencial identitrio (p. 284). Fonte: SOUZA, Jusamara; FIALHO, Vnia Malagutti; ARALDI, Juciane. Hip hop: da rua para a escola. Porto Alegre: Sulina, 2005.
QUADRO 13 - A filosofia e o hip hop Problematizao Princpio filosfico no hip hop. Objetivo (s) a) com o aporte da filosofia conta a histria do hip hop analisando o sentido poltico contido nos elementos, tomando como referncia o hip hop nos Estados Unidos. Concluses/ consideraes/ recomendaes

Sistematizao/ Anlise das informaes

a) acompanha as transformaes culturais Reconhecer o que o hip hop desafia os no hip hop. participantes a contribuir com suas habilidades e anlises para esses sistemas de valores. (p. 2003). A juventude hip hop luta por meio dos arcabouos tericos de Michel Foucault, Mikhail BaKhtin, Judith Butler, Antnio Gramsci, Jurgen Habermans, entre outros, gritando, testando e desafiando as teorias e as filosofias para, talvez, traze-las de volta aos seus jovens corpos em movimento, mantendo, assim, a teoria real. Fonte: IRWIN, William (Coord.) Hip Hop e a filosofia. So Paulo: Madras, 2006.

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QUADRO 14 - O fenmeno hip hop Problematizao Objetivo (s) O hip hop entendido como fenmeno a) exercitar o entendimento sobre o hip hop como scio-cultural que merece ateno importante fenmeno scio-cultural, intelectual. evidenciando as particularidades dos seus elementos e seu aspecto de atuao social. Sistematizao/ Anlise das Concluses/ consideraes/ recomendaes informaes Este livro tem como caractersticas: a) O hip hop estmulo a estima da juventude negra, definio conceitual baseado em denncia de sua excluso cultural e econmica, pesquisas j existentes e entrevistas conscientizao coletiva. [...] O hip hop no pra dirigidas; b) identificao dos grupos ou (p.128). pessoas que iniciaram o hip hop no Brasil; c) pontua o gangsta rap e a turma da latinha; d) desvela as mulheres nos quatro elementos, destacando a resistncia do gnero; e) conta a histria da primeira rdio comunitria, a Rdio Favela localizada em Belo Horizonte; f) fortalece o lado profissional dos elementos ao evidenciar os trabalhos comerciais do graffiti, os debates sobre o assunto entre rappers, b.boys/b.girls e djs; g) destaca as oficinas de hip hop como oportunidade de resgate da cidadania, onde a juventude pode ter alternativas positivas para o futuro; h) pondera a acuidade da vinda do criador do hip hop ao Brasil, o Afrika Bambaata em 1999. Fonte: ROCHA, Janaina; DOMENICH, Mirella; CASSEANO, Patrcia. Hip hop: a periferia grita. So Paulo: Editora Perseu Abramo, 2001.

Nas publicaes parciais encontrei artigos e textos que considero que tem contribuies interessantes para a pesquisa, pois a abordagem que trazem nos seus textos possui um rigor acadmico, e a construo textual que as autoras e autores fazem ampliou meus horizontes sobre temas que poderei desenvolver futuramente em outros trabalhos acadmicos.

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QUADRO 15 - Do gueto para o mundo Problematizao Objetivo (s) Hip Hop: do local ao global a) pensar a questo da territorialidade sob a tica da juventude tendo como intermdio o rap; b) explicitar o rap como uma das possveis representaes da periferia de Capo Redondo, em So Paulo. Sistematizao/ Anlise das Concluses/ consideraes/ recomendaes informaes a) o trabalho se prende a uma emergncia [...] a anlise procurou as formas de do discusso rapper sobre a realidade da representao do territrio da periferia visto periferia e a presena do negro no Capo como portador de uma patologia e o Redondo; b) analisa letras de rap que engendramento de estratgias de resistncia negra subsidiam a discusso. na sociedade brasileira (p. 173). Fonte: CARRIL, Lourdes. Quilombo, favela e periferia. So Paulo: Annablume; Fapesp, 2006. p.169 205. QUADRO 16 - Juventude do hip hop em ao Problematizao Objetivo (s) A juventude hip hop e a atuao a) entender as relaes da juventude pobre com o cotidiana. hip hop. Sistematizao/ Anlise das Concluses/ consideraes/ recomendaes informaes a) desenvolve o termo "juventudes" [...] os integrantes da cultura hip hop procuram questionando os critrios etrios constituir um lar social em questes definidores de um perodo da vida identificatrias, criando uma espcie de grupo universalmente padronizado; b) dentre as acolhedor que d sustentao s suas diversas diversas manifestaes culturais juvenis demandas (p. 155). as autoras optam pelo grupo que denominam "juventude hip hop"; c) elegem os jovens pobres como foco principal de pesquisa, no sentido de perceber as manifestaes culturais e o que est sendo comunicado atravs do hip hop; d) discutem mercado de trabalho dentro do quadro de desigualdade social que os jovens do hip hop enfrentam. Fonte: LODI, Clia Amlia e SOUZA, Solange Jobim e. Juventude, cultura hip-hop e poltica. In: CASTRO, Lcia Rabello e CORREA, Jane (orgs). Juventude Contempornea: Perspectivas nacionais e internacionais. Rio de Janeiro: Nau editora; Faperj, 2005.

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QUADRO 17 - Poltica, educao e hip hop Problematizao Objetivo (s) A poltica de representao do hip hop e a a) compreender as relaes entre hip hop e mdia lgica mercantil: consenso e dissenso. com base na experincia de jovens de classes populares que, dependendo da conscincia de sua situao social, tero maior ou menor autonomia para conduzir sua histria pessoal e coletiva. Sistematizao/ Anlise das Concluses/ consideraes/ recomendaes informaes a) enfoca conflitos dos produtores de hip [...] o hip hop no Brasil pode ser entendido como: hop com o mercado, partindo do a)meio de tornar os grupos juvenis visveis na pressuposto de que o mesmo se deve a mdia hegemnica que valoriza referenciais tenso entre os rappers com seus culturais globais; b)estratgia de luta poltica em discursos politizados e a lgica um pas que neutraliza, tanto o conflito tnico mercadolgica desempenhada pelo (transformando negritude em smbolo da identidade nacional) como o conflito de classe esforo presente do capital. (valorizando a idia do brasileiro pacfico, ordeiro e cordial) (p.113). Fonte: RONSINI, Veneza V. Mayora. Mercadores de sentidos: consumo de mdia e identidades juvenis. Porto Alegre: Sulina, 2007. p.89-116.

QUADRO 18 - Gangsta rap Problematizao Objetivo (s) A pedagogia gangsta e o geocentrismo: a a) demonstrar atravs do olhar estadunidense, nao hip hop como uma esfera contra- como se d a pedagogia gangsta, proporcionada pblica. pelos gangsta rappers, que fazem parte de um grupo de msicos denunciados pelos guardies morais da cultura dos Estados Unidos por instigarem a delinqncia juvenil; b) desmistificar esse olhar discriminatrio sobre este estilo de rap. Sistematizao/ Anlise das informaes Concluses/ consideraes/ recomendaes

a) pretende no confundir o gangsta rap A cultura hip hop deve oferecer espaos de com o rap ou hip hop, isso porque, resistncia e transgresso, sem sucumbir a segundo o autor, o rap est ligado incoerncia poltica. [...] O desafio que o gangsta diretamente ao hip hop e o estilo gangsta rap enfrenta, em particular, e a cultura hip hop em no necessariamente; b) evidencia a geral, at onde eles contribuem para a intelectualidade orgnica existente no desfamiliarizao do sujeito imperial eurorapper gangsta; c) afirma o papel contra- americano, e at onde ele pode tornar-se autohegemnico do rap e do gangsta rap; d) consciente das relaes de poder e de privilgio apresenta posicionamento de artistas que determinam e criam o contexto para seus como Queen Latifah e Ice Cube sobre a intercmbios culturais (p.185 ). questo gangsta; e) entende e interpreta o rap e toda manifestao que levar ao hip hop como de identidade racial negra. Fonte: MCLAREN, Peter. Multiculturalismo Revolucionrio: Pedagogia do dissenso para o novo milnio. Porto Alegre: Artes Mdicas Sul, 2000. p.153-193.

63 4.3 Bibliotecas de Pedagogia UCSAL campus Lapa, UFBA/FACED

Por fim, os achados nos acervos das bibliotecas de duas universidades com curso de Pedagogia de Salvador. Optei por uma universidade particular alm da federal que fao parte, porque, observei em diversos momentos que participei de reunies da Rede Aiy27 que aumentava o nmero de universitrios que procuravam aquele espao a fim de elaborar seus Trabalhos de Concluso de Curso (TCC). Fui de encontro com essas bibliotecas UCSAL campus e na UFBA/FACED, respectivamente abaixo, buscando encontrar esses trabalhos, mas o que encontrei demonstrou situao oposta ao que esperava.
QUADRO 19 - As letras de msica Rap Autor Ttulo Problematizao FRANCO, Carolina Garcez de A vida anunciada pelas letras de A vida anunciada pelas letras de Martino Lins de. msica Rap. msica Rap. As letras do rap traduzem a realidade da juventude negra. Objetivo (s) Sistematizao/ Anlise das informaes Concluses/ consideraes/ recomendaes

a) relacionar a vida com a a) analisa trs letras: Homem de As letras de msicas analisadas expresso esttica e poltica da Ao (grupo DMN), Soul do Hip expressam um projeto de vida msica rap. Hop e Afro-Brasileiro (Thade e Dj para os negros pobres habitantes Hum). das periferias das grandes cidades. [...] Exclui a incorporao de smbolos que nada tem a ver a vivncia negra; incorpora Zumbi, Gandhi, o nariz, a boca e o cabelo pretos. [...] Rap, Break, Graffiti no so apenas expresses culturais: so armas de luta (p.175). Fonte: N 4 Ano 94. Volume 94, 2000. P. 167-175.

27

As reunies da Rede Aiy acontecem toda segunda sexta-feira do ms, no Passeio pblico, onde fica localizado o Teatro Vila Velha em Salvador. As reunies agregam militantes do Movimento Hip Hop, visitantes e simpatizantes, e tem a finalidade trocar informaes entre grupos, segmentos e posses, alm de promover palestras, seminrios formativos sobre hip hop e questes da atualidade e, planejar encontros e atividades de mobilizao comunitria.

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QUADRO 20 - Movimento Negro Juvenil Autor ANDRADE, Elaine Nunes de. Ttulo Problematizao Movimento Negro Juvenil: um O Movimento Hip Hop e a estudo de caso sobre jovens rappers juventude negra. de So Bernardo do Campo. Sistematizao/ Anlise das informaes Concluses/ consideraes/ recomendaes

Objetivo (s)

a) entender a cosntruo A dissertao: a) apresenta o A presente dissertao pioneira identitria do jovem negro Movimento Hip Hop; b) Traz na temtica hip hop. Apresenta morador de periferia atravs do consideraes sobre Movimentos um trabalho muito rico e Movimento Hip Hop Sociais; c) Propicia a interao elaborado, que considero de entre Movimentos Social e indispensvel referncia. Educao; e d) Discute o Movimento Hip Hop na psrspectiva de Movimento Negro Juvenil. Fonte: ANDRADE, Elaine Nunes de. Movimento Negro Juvenil: um estudo de caso sobre jovens rappers de So Bernardo do Campo. 1996. Dissertao de Mestrado. Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo. So Paulo.

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5 O DESAFIO APENAS COMEOU

Vamo que vamo, que o som no pode parar! Thade MC

Aproveito do convite feito acima por Thade para trazer as consideraes que poro fim a este instante de produo. Vamo que vamo na batida ritmada do desejo que me levou a confeccionar essa colcha de idias e retalhos pedaggicos. Estudar hip hop para mim , antes de tudo, reconhecer as pessoas e o tempo histrico em que tudo aconteceu. Muitos personagens construram e esto a construir a histria do Movimento Hip Hop no Brasil e no Mundo, na pesquisa foram destacados alguns: Dj Lovebug Starski, Afrika Bambaataa, Kool Herc, Nelson Triunfo, o prprio Thade, Jorge Hilton, pessoas que viveram e vivem pelo hip hop, impulsionando assim o crescimento do que seria, nos tempos atuais, configurado como uma das maiores formas de expresso da juventude negra mundial. A chegada do Movimento Hip Hop ao Brasil possibilitou um encontro diasprico que atingiu as camadas perifricas do pas, e as juventudes da dcada de 80, aceitavam com propriedade o que se iniciava e se configurava como o Movimento Hip Hop brasileiro. Mesmo sem saber direito do que se tratava, mesmo sem saber que o que estavam vivenciando era a Cultura Hip Hop, e sem ao menos imaginar que ao se organizarem em grupos para lutarem pelas causas comunitrias, utilizando o hip hop como meio, estavam formando posses de articulaes diversas, mesmo assim, o Movimento Hip Hop ganhou fora e forma no pas. Os estados do Rio de Janeiro e So Paulo foram pioneiros na aceitao do Movimento. Nestes estados as festas blacks dominavam os bailes que tinham o intuito de resgatar a autoestima negra atravs das palavras de estmulo contidas na msica do James Brown. Em meados da dcada de 90 o Movimento Hip Hop tende a se organizar e os quatro elementos compunham os espaos perifricos, subrbio e centro da cidade do Salvador. Rap, Break, Graffiti, Dj aliados ousadia e garra de jovens negros/ negras que atravs da mensagem presente em cada elemento do hip hop se entendiam, e se faziam entender identitria e regionalmente como uma gerao indignada, inquieta, combativa. Como pesquisadora-militante deste Movimento optei por fazer desta minha experincia acadmica uma espcie de carta aberta ao hip hop que declara meu posicionamento com relao ao fazer e estar na universidade. Como poderia passar por aqui sem falar na gente e ter

66 o prazer de falar da gente pra gente? Logo, foi esse direcionamento que emaculou as linhas expressas neste trabalho. Aproveitei com isto, para descobrir um pouco mais sobre o movimento e aprender tambm. E foi exatamente isso que aconteceu. Aprendi em demasia, e muitas vezes me deparei surpreendida com a quantidade de materiais que chegavam at as minhas mos. Obras cientficas completas, artigos, revistas, cds, msicas, fotografias, estatutos, estrias e histrias traduzidas em momentos e palavras. Assim continuei a caminhar com a pesquisa, e presenciei a transformao dinmica do Movimento Hip Hop Salvador. Vale ressaltar a rica mudana no sentido e nas organizaes juvenis comunitrias. Inicialmente eram as posses, que atuavam num campo micro espacial, sendo as prprias comunidades de origem daquela juventude o espao principal de atuao, depois vieram os segmentos s que desta vez com a atuao mais ampliada e articulada dialogando com o poder pblico local, promovendo interao entre as demais cidades brasileiras, e realizando encontros nordestinos e de gnero, com um grau de organizao muito prprio. O Conhecimento, legitimado pela organizao Zulu Nation, responsvel por reger o Movimento Hip Hop no mundo, o elemento que elabora e est intrnseco nas prticas do hip hop. Com os estudos, assimilei que no movimento o conhecimento sinnimo de educao, o Projeto Quadro Negro me ajudou a formatar essa evidncia. Com a pesquisa pude aprimorar um pouco mais os meus conhecimentos sobre a educao no-formal, informal com a perspectiva de v-las integradas a educao formal, ou seja, as educaes com ponto de encontro numa s educao preocupada com a formao humana e cidad. Dentre as referncias encontradas sobre hip hop que esto aqui apresentadas destaco as importantes contribuies trazidas no quadro 5, 6, 7 e 17, onde os autores e autoras relacionam o hip hop educao. Ter conseguido identificar as pessoas que se interessam por estudar a questo da educao aliada ao hip hop foi a conquista que aponto como principal. A pergunta a que se props esta investigao encontrou uma resposta que ainda no me convenceu. Descobri que, do ponto de vista pedaggico o hip hop ainda pouco explorado pela academia e o maior desafio aproximar o hip hop dos cursos de Pedagogia, formando professores contextualizados com atualidade, com as transformaes do universo juvenil. Vislumbro a superao deste desafio a partir do momento em que no currculo do nosso curso (Pedagogia) estiverem previstos os possveis dilogos transversais e interdisciplinares do hip hop com as disciplinas obrigatrias para nossa formao quanto pedagogas e pedagogos. Com este estudo, no pretendo esgotar a minha busca por compreender como as implicaes pedaggicas do hip hop repercutem na educao formal de maneira ampla, por

67 isso, pretendo dar continuidade a esta pesquisa mais adiante. Porm, pretendo dar alguns outros enfoques que me interessaram como os que foram encontrados no quadro 10,13 e 18. Nesses quadros so trabalhados a questo do gansta rap, juventude hip hop e a troca de saberes da filosofia com o hip hop. Com certeza no sou a mesma depois da escrita desta pesquisa. Nem mesma militante, nem mesma estudante, e estou completamente a disposio de novas descobertas ou amadurecimento das descobertas recentes. a povo negro!

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REFERNCIAS

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ANEXO I Letra do Rap Quadro Negro

Quadro negro
Acordei de um longo sono, a intensa luz quase me cega preciso revelar o que se nega Se a vida uma escola toda escola tem seu quadro Quadro negro, formato quadrado Nele reescrevo a minha histria, fao um dirio Na minha lista negra s tem revolucionrio Marias guerreiras das periferias c tem que ver Os guerreiros do passado e os atuais do MST Todos os homossexuais que resistem com dignidade Crioulos e crioulas que adentram nas faculdades Se o escuro feio minha poesia imunda Das nuvens mais negras cai gua lmpida e fecunda E por falar em gua, me vem na lembrana O quadro negro na verdade tem a cor da esperana Que caia um temporal sem pedir licena E faa desabar essas velhas crenas Vises estpidas, espalhadas pelo mundo Que associou a cor preta a tudo que imundo O negro discrimina o prprio negro sim Se aquele que apontas como negro no se acha assim Cresceu aprendendo que ser negro feio Se tudo de ruim quem que quer andar no meio? Quem escreveu a histria do negro nesse pas? Basta ver a cor do giz Os Reis Faras do Egito hoje mumificados Se tirassem suas faixas pudessem ser ressuscitados Saberia dizer a cor da pele deles sem engano? Quer uma pista: Egito um pas africano No adianta sabermos que no existe raa Se o conceito predomina e representa ameaa O hip-hop no nega a mestiagem, porm Sabe que ela no trouxe igualdade pra ningum T vendo o que a herana branca ofereceu? Se existia escravido entre africanos antes dos europeus Era com sentido diferente do que se viu No eram vendidos, no tinha carter mercantil As tribos guerreavam o grupo perdedor assume Rendio por questo de honra, de costume Se h uma cor do pecado ela chegou de mansinho Espalhando discrdia e ambio pelo caminho A cincia e a igreja disseram com toda calma inferior! Pode escravizar que no tem alma A cor da paz cometeu holocausto aos judeus Barbrie na inquisio em nome de deus Nas Amricas, ndios foram dizimados Mas quem sobreviveu est criando um novo quadro Se na prova der branco na memria

73 Vamos denegrir a sua mente com a nossa histria A luz do sol ofusca a viso E a beleza da lua s possvel com a escurido A luta pelas cotas no anula a luta pela melhora Da qualidade de ensino pblico, tu ignora Pelo contrrio, quanto mais negros na academia Muito mais fora pra se lutar por um novo dia Racismo, o que mais me causa espanto No se encara como problema do branco Mas entre esses, h os que lutam pelo seu fim ah se todo branco fosse assim Branquitude, pouco se ouve falar O que explica o privilgio que sua etnia pode conquistar? Pra quem nasceu em bero de ouro difcil entender Que no s porque seus pais fizeram por merecer Foram anos de explorao no passado pra que um dia A sociedade fosse estruturada a favor de uma minoria H os que no admitem cotas julgando ser injusta Outros julgando ser esmola, tudo isso me assusta Pergunto quanto custa superar o engano? Quanto custa ignorar os direitos humanos? Muita coisa bonita garante a Constituio Se esquecida ou ignorada precisa de afirmao Pretos e brancos so iguais, e da? Se a norma Nem no cemitrio so tratados da mesma forma Entenda agora o que so aes afirmativas Medidas pontuais, alternativas Medidas passageiras que vem afirmar Pra sociedade, que h, desigualdades, a reparar Dos que vivem abaixo da linha da pobreza 70% so negros, que beleza! Do total de universitrios brasileiros 97% so brancos e herdeiros De uma poltica que patrocinou para embranquecer a raa A vinda de 4 milhes de estrangeiros, o tempo passa! Tudo isso, em 30 anos irmo Foi o que se trouxe de negros, em 3 sculos de escravido Patrocnio com recurso pblico, o negativo Para os escravos libertos nenhum tipo de incentivo Nos mataram, exploraram e depois largaram a toa Sem emprego, casa, comida, s disseram: vai, voa! Sem asas e quem sobreviveu t por um triz Amontoados nas favelas de todo pas Quantos brancos moram l? C conta no dedos Agora entenda porque cotas para negros Refro Eu quero bonecas, anjos, apresentadores pretos e pretas Empresrios, juzes, modelos, doutores pretos e pretas Se querer uma faceta Eu quero, desejo, uma elite preta Uma coisa pedir outra conquistar respeito O fruto de uma conquista d-se o nome de direito Olhe pra minha cor, olhe pra nossa luta Nem esmola nem favor se desigual a disputa Entre quem sempre teve privilgio de estudar Com ensino de qualidade em escola particular

74 E querer comparar com ensino pblico e a tradio Tele-aula, acelerao Vestibular pra faculdade pblica o esquema raro Com cotas ou no s entra quem tem preparo No sero as cotas que tero o privilgio de inaugurar A presenas de alunos educados pra manguear Vestibular das particulares tomou a frente, foi mais ligeiro Freqentemente s basta ter dinheiro Quem concorrer pelas cotas vai se deparar legal Com uma concorrncia enorme mas no desleal Desleal a condio que o jovem negro encara Fusca para ele, Ferrari para os de pele clara Competirem com as mesmas regras, maldade isso que eles chamam de igualdade Engraada essa gente da esttica Ter instruo em excesso nunca foi sinal de tica Ser mesmo a suposta elevao intelectual Que garantir a formao, de um bom profissional? No subestime a inteligncia dos excludo desse milnio Veja, a faculdade do crime s tem gnio A elite quem decide em mbito nacional Se nossa inteligncia ser usada para o bem ou para o mal Tanto tempo buscando debate ningum se importou A cota de tolerncia do meu povo j se esgotou A Simples Raportagem revela para o Brasil Com cotas ou no vestibular funil Com cotas ou no vestibular peneira Quem concorrer pelas cotas mas no for bom vai levar rasteira Que vena o melhor...chega a ser hilrio A prova uma s os concorrentes que so vrios Quem se afirmou, como provar se negro ou no? De uma vez por toda pra se resolver a questo O cassetete da PM tem dispositivo de elite Nunca erra quem negro, acredite! Refro Cuidado quando algum te incita A ir a um show onde s tem gente bonita Olhe sempre com reservas, pra mim o que interessa saber que gente bonita essa Analise os termos que deixaram pra gente Entre pardo e mulato qual o mais indecente? Qual o menos prejudicial? Ter a identidade de mula ou de pardal Mas pra a, veja que pirraa Pardal no aquele passarinho que no tem raa? Que perambula pelas praas, dizem sem valor Pssaro sem vocao pra cantor Vira-lata, a mula um animal Mo de obra barata, estril, irracional S serve para o trabalho mas no para produzir E a cumpade, tu se encaixa mesmo aqui? Nem pardo nem mulato eu me defino politicamente Sou negro, ou se quiser afrodescendente Cuidado, que eu t em pele de cordeiro Do tipo que da coice, afro-brasileiro Deveria ser executado com um tiro de bazuca O criador do personagem negra maluca Eu sou srio demais? No v se preocupar Herdei da minha gente o talento pra contrariar

75 Contrariando, tu vai sim me ver sorrindo Mas o hip-hop superou o discurso do negro lindo! A quem interessa? Eu digo a quem pensou Que eu seria s mais um com vocao pra tambor Se respeito bom, no me leve a mal Quem vos fala um neguinho cientista social Da Universidade Federal da Bahia Detalhe, quem diria, na terra do s alegria! Se denegrir tornar negro irmo Vamos denegrir a faculdade de comunicao De direito e muito mais Vamos denegrir os rgos oficiais Refro A manchete da Simples Raportagem estampa Um novo quadro negro se levanta H muito a ser contado sobre os nossos ancestrais No deixar passar em branco, tarefa nossa rapaz Se ligue, a muito a ser feito O importante nego fazer do nosso jeito

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ANEXO II Panfleto do lanamento do Cd institucional Quadro Negro.

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ANEXO III Capa e contracapa do Cd institucional Quadro Negro

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