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Raimundo Rajobac (Org.)

SIMPSIO DE ESTTICA E FILOSOFIA DA MSICA SEFiM/UFRGS Anais

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL DEPARTAMENTO DE MSICA PORTO ALEGRE 2013

Raimundo Rajobac (Org.)

SIMPSIO DE ESTTICA E FILOSOFIA DA MSICA SEFIM/UFRGS


1 Edio

ISBN: 978-85-66106-05-3

Universidade Federal do Rio Grande do Sul Departamento de Msica Porto Alegre


2013

Universidade Federal do Rio Grande do Sul

Reitor
Carlos Alexandre Netto

Vice-Reitor
Ruy Vicente Oppermann

Pr-reitor de pesquisa
Jos Carlos Frantz

Pr-reitora de extenso
Sandra de Deus

Diretor do Instituto de Artes


Alfredo Nicolaiewsky

Chefe do Departamento de Msica


Luciana Prass

Coordenador do Programa de Extenso do DEMUS


Raimundo Rajobac

Comisso Cientfica do SEFiM


Coordenao: Raimundo Rajobac UFRGS

Fernando Gualda UFRGS Fernando Lewis de Mattos UFRGS Gerson Lus Trombetta UPF Gleison Juliano Wojciechowski UPF Gustavo Frosi Benetti UFBA Lia Vera Toms UNESP Manuela Toscano - FCSH/UNL Marilia Raquel Albornoz Stein UFRGS Mrio Rodrigues Videira Junior USP Yara Borges Caznok - UNESP

Diagramao e Reviso: Martin Weiler e Raimundo Rajobac

S612a Simpsio de Esttica e Filosofia da Msica (1. : 2013 : Porto Alegre, RS) I Simpsio de Esttica e Filosofia da Msica. Anais do SEFiM, 17 a 18 de outubro de 2013 [recurso eletrnico] / Organizao de Raimundo Rajobac ... [et. al]. Porto Alegre : UFRGS, 2013.

Modo de Acesso: http://www.ufrgs.br/esteticaefilosofiadamusica ISBN: 978-85-66106-05-3 (E-book)

1. Msica e Filosofia. 2. Esttica da Msica. 3. . Filosofia da Msica. 4. Msica : Histria e formao. I. Rajobac, Raimundo, org. II. Ttulo. CDU 78:061.3

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) Mara R. B. Machado, CRB10 / 1885

SUMRIO I ESTTICA E FILOSOFIA DA MSICA Trabalhos Completos


MSICA E IMAGINAO EM LIES SOBRE A CONSCINCIA IMANENTE DO TEMPO DE HUSSERL __________________________________ 18
Jos Luiz Furtado

A PERCEPO COMO FORMA DE INICIAO AO PROCESSO DE INFLUNCIA DA MSICA NAS PESSOAS _______________________________ 27
Jonny Rosa da Silva Crispim Eliane Leo

EDUCAO: O CAMPO MAIOR DE APLICAO DA PESQUISA EM MSICA ________________________________________________________________________ 44


Marcos Cmara de Castro

GUILHERME DE MELLO E A MUSICA NO BRASIL: PANORAMA IDEOLGICO E SISTEMAS FILOSFICOS SUBJACENTES _______________ 54
Gustavo Frosi Benetti

A MUSICALIDADE EXTRA MUSICAL OU A EXTRA MUSICALIDADE MUSICAL DE RICARDO RIZEK __________________________________________ 65


Paulo Jos de Siqueira Tin

MONTEVERDI, 1638: THOS, PTHOS E O PRRICO COMO TPOS RTMICO NA CRIAO DO STILE CONCITATO __________________________ 75
Vicente Casanova de Almeida

O PAPEL DA DIFERENA PARA UMA ESCUTA-PENSAMENTO _________ 92


Amanda Veloso Garcia

A MSICA DE W. A MOZART (1756-1791): O EQUILBRIO ENTRE FORMA E CONTEDO E ANLISE RETRICO-MUSICAL _________________________ 103
Igor Daniel Ruschel

MSICA COMO CRTICA SOCIAL: TRS EXEMPLOS DISTINTOS NA HISTRIA DA MSICA OCIDENTAL ___________________________________ 113
Igor Daniel Ruschel

SECOS E MOLHADOS NO BRASIL DOS ANOS 70: A ARTE NO ESPAO DO ENTRE, O GOZO E O SUPLCIO ________________________________________ 123
Sabrina Ruggeri

O SENTIDO DA MSICA NO PENSAMENTO DE MARTIN HEIDEGGER __ 134


Jos Eduardo Costa Silva

LINGUAGEM E ESCUTA MUSICAL ONTOLGICA ______________________ 151


Vagner Geraldo Alves

LVI-STRAUSS: MITOS EM MELODIAS ________________________________ 166


Betania Maria Franklin de Melo

UM CONCERTO NO GRANDE HOTEL ABISMO: O DILOGO ARTSTICO DE THOMAS MANN E ADORNO EM DOUTOR FAUSTO _____________________ 185
Kaio Felipe

SOBRE O CONCEITO DE FETICHISMO NA MSICA NA OBRA DE CRTICA MUSICAL DE T. W. ADORNO. __________________________________________ 199
Jssica Raquel Rodeguero Stefanuto Ari Fernando Maia

WALTER BENJAMIN E A OBRA DE ARTE: A REPRODUTIBILIDADE E SUAS CONSEQUNCIAS PARA A PRTICA E ENSINO MUSICAL _____________ 212
Tiago de Lima Castro

COMPNDIO MUSICAL DE DESCARTES: CLAREZA E DISTINO NA ESTTICA _____________________________________________________________ 222


Tiago de Lima Castro Joo Epifnio Regis Lima

ESTTICA E MODERNIDADE: A ARTE MUSICAL DE ASTOR PIAZZOLLA 239


Antonio Rago Filho

A HISTRIA ENQUANTO FUNDAMENTO DA AUDIO MUSICAL E A MSICA COMO AFIRMAO DO REAL NO SEGUNDO NIETZSCHE _____ 254
Felipe Thiago dos Santos

O PROCESSO DE EMERGNCIA MUSICAL: UM ESTUDO SOBRE AS PERSPECTIVAS NATURAIS E SOCIAIS DO COMPORTAMENTO MUSICAL _______________________________________________________________________ 268
Felipe Pacheco

FETICHES E FE(I)TICHES: A CRTICA DE THEODOR ADORNO INDSTRIA CULTURAL SOB A TICA DA ANTROPOLOGIA SIMTRICA DE BRUNO LATOUR ______________________________________________________ 286
Fernando Nicknich

BEETHOVEN E NIETZSCHE: UMA MSICA HEROICA PARA UMA FILOSOFIA TRGICA __________________________________________________ 298
Francisco Gleydson Lima da Silva

O BELO QUE NO SE V ______________________________________________ 317


Francisco Gleydson Lima da Silva

BELEZA, ORDEM E PROGRESSO: RELAES POSSVEIS ENTRE O POSITIVISMO E O SISTEMA TONAL ___________________________________ 326
Gleison Juliano Wojciekowski Gerson Lus Trombetta

ADORNO: A DIALTICA DA EXPRESSO NA MSICA TONAL __________ 339


Philippe Curimbaba Freitas

O PROBLEMA DAS GRANDES FORMAS AUTNOMAS NOS PRIMEIROS ENSAIOS DE ADORNO SOBRE SCHOENBERG E BERG _________________ 356
Igor Baggio

EMBASAMENTO FILOSFICO PARA UMA DERIVAO CONCEITUAL DA ANLISE SCHENKERIANA ____________________________________________ 374
Ivan Chiarelli Monteiro

DISCPULOS DO CAOS: DO BLACK METAL COMO REPRESENTAO DA ESTTICA PS-MODERNA ____________________________________________ 388
Jonivan Martins de S

EDUCAO DA SENSIBILIDADE ESTTICA E MULTIDIMENSIONALIDADE: SENTIDOS DA EXPERINCIA DA MSICA NAS FILOSOFIAS DA EDUCAO MUSICAL __________________________ 401
Lus Fernando Lazzarin

POR UMA FENOMENOLOGIA DA PERCEPO MUSICAL ______________ 415


Pedro Carneiro

O BRASIL NA MSICA: REFLEXES SOBRE A IDENTIDADE CULTURAL BRASILEIRA NA PRODUO MUSICAL DO SCULO XX ________________ 424
Potiguara Curione Menezes

DISCURSO E CONTEDO: DESDOBRAMENTOS DAS CONTRADIES NA TRAJETRIA DO MODERNO EM MSICA. _____________________________ 440
Potiguara Curione Menezes

A REFLEXO SOBRE A ESTTICA MUSICAL NO SCULO XX COMO UM SETOR IMPORTANTE DA REFLEXO FILSOFICA EM GERAL _________ 449
Rachel Louise Eckert

ADORNO E BENJAMIN: CINEMA E MSICA COMO PRXIS REVOLUCIONRIA ____________________________________________________ 457


Robson da Rosa Almeida

PERA FRANCESA: A TRAGDIA LRICA, A DANA, QUERELLE DES BOUFFONS E ILUMINISMO ___________________________________________ 468
Rodrigo Lopes

A SOCIEDADE E O ENSINO DA MSICA _______________________________ 480


Rodrigo Marcelo Sabbi Gleison Juliano Wojciekowski

INTRODUO PROBLEMTICA DE UMA ESTTICA MUSICAL KANTIANA ____________________________________________________________ 495


Victor Di Francia Alves de Melo

A NOVA ESCRITA PARA CRAVO OBBLIGATO NA FRANA NO INCIO DO SCULO XVIII COM BASE NAS PICES DE CLAVECIN EN CONCERT DE JEAN-PHILIPPE RAMEAU _____________________________________________ 507
Mara Eugenia Linardi

POTICAS E ESTTICAS MUSICAIS: DE PITGORAS PARA ALM DE JOHN CAGE ___________________________________________________________ 519
Dilmar Miranda

A ESCRITA PARA PERCUSSO DOS COMPOSITORES DO GRUPO MSICA NOVA _________________________________________________________________ 538
Ricardo de Alcantara Stuani

ANLISE SHENKERIANA DO SEGUNDO MOVIMENTO DA STIMA SINFONIA DE BEETHOVEN (TEMA A) _________________________________ 552
Ricardo De Alcantara Stuani

SOBRE TRAGDIA, MMESIS, DEVIR-ANIMAL E XAMANISMO. REFLEXES SOBRE PRTICAS MUSICAIS E MITOS A PARTIR DE O NASCIMENTO DA TRAGDIA. _________________________________________ 562
Marcelo Villena

A FORMAO MUSICAL NA PAIDIA PLATNICA _____________________ 572


Maria Teresa De Souza Neves

ASPECTOS ESTTICOS DA MSICA SEGUNDO AS LEITURAS DOS LIVROS ESTTICA MUSICAL DE CARL DAHLHAUS, ESTTICA MUSICAL DE ENRICO FUBINI E BELO MUSICAL DE EDUARD HANSLICK. _________ 578
Mayki Fabiani Olmedo

EMOO E SOM AS OBSERVAES ESTTICAS DE RUDOLF HERMANN LOTZE SOBRE A MSICA. _____________________________________________ 588
Thomas Kupsch

Resumos Expandidos A EXPERINCIA ESTTICA E O RITMO NO DE MUSICA DE SANTO AGOSTINHO___________________________________________________________ 597


Srgio Ricardo Strefling

A REFUTAO TEORIA MUSICAL NO CONTRA OS MSICOS DE SEXTO EMPRICO. ____________________________________________________________ 601


Sarah Roeder

A PARTICULAR DIREO DE TEMPO E A COMPREENSO DO ESPAO E DO TEMPO EM CONSTRUES ESPELHADAS _________________________ 605
Silvia Maria Pires Cabrera Berg Sara Lima da Silveira Costa

CHORO E MODERNISMO: QUESTES SOBRE A APROPRIAO DA MSICA POPULAR URBANA. __________________________________________ 609
Renan Moretti Bertho

ENSAIO SOBRE MSICA, TEMPO E RELATIVIDADE ___________________ 614


Lucas Eduardo da Silva Galon

NIETZSCHE, DELEUZE E A REVOLUO DAS IMAGENS VISUAIS E SONORAS _____________________________________________________________ 618


Luame Cerqueira

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SOBRE SILNCIO (MUSICAL): JOHN CAGE E A PROPOSTA DE UMA NOVA MSICA PARA NOVOS OUVIDOS ______________________________________ 621
Larissa Couto Rogoski Gledinlio Silva Santos

A MISSA EM SI MENOR DE JOHANN SEBASTIAN BACH: A POTICA E O TRGICO ______________________________________________________________ 625


Katia Regina Kato Justi

A DIMENSO METAFSICA DA MSICA _______________________________ 629


Joo Augusto R. Mendes Jorge Augusto de Serpa Mendes

ARTE COMBINATRIA E MSICA EM LEIBNIZ ________________________ 633


Fabrcio Pires Fortes

POSMODERNIDAD MUSICAL EN EL 3ER. MOVIMIENTO DE LA SINFONIA (1968) DE L. BERIO ____________________________________________________ 636


Edgardo J. Rodrguez

REFLEXES ACERCA DE ARTHUR SHOPENHAUER E A VISO PLATNICA DA ARTE _________________________________________________ 641


Caio Miguel Viante

ONTOLOGIA DA MSICA ______________________________________________ 644


Joo Fernando de Araujo

A FILOSOFIA DA COMPOSIO DE EDGAR ALLAN POE: APLICAO DA METODOLIGIA EM UMA CANO POPULAR DO SCULO XXI. _________ 648
Raquel de Moraes Pianta

MSICA E ESPIRITUALIDADE: UMA APROXIMAO A PARTIR DO CAMPO DA EDUCAO ________________________________________________________ 652


Brbara Burgardt Casaletti

A MUSICALIDADE NO PENSAMENTO DE HEIDEGGER ________________ 656


Wagner Bitencourt

EXISTE AURA MUSICAL NUMA ERA DE REPRODUTIBILIDADE TCNICA DA ARTE? _____________________________________________________________ 659
Cintya Fernanda Morato Soares Rafael Trentin Scremin

SOBRE A EPISTEMOLOGIA DA MSICA DE HELMHOLTZ: IDEAO ATIVA E INFERNCIAS INCONSCIENTES NA PERCEPO TONAL ___________ 663
Lucas Carpinelli

Resumos INTERPRETAO E PERFORMANCE MUSICAL PELA HERMENUTICA FILOSFICA DE HANS-GEORG GADAMER _____________________________ 668
Danton Oestreich

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PARCIAL, APAIXONADA, POLTICA: CHARLES BAUDELAIRE E SUA CRTICA MUSICAL ____________________________________________________ 670
Danilo Pinheiro de vila Jos Adriano Fenerick

MPB, INDSTRIA CULTURAL E CULTURA POPULAR: ADORNO CONTRA ADORNO ______________________________________________________________ 672
Luciana Molina Queiroz

A MSICA COMO TRADUO E REVELAO FILOSFICA NA OBRA DE ADORNO ______________________________________________________________ 674


Lucyane De Moraes

A TRANSMISSO DE VALORES MORAIS PELO MEIO MUSICAL ________ 676


Halley Chaves da Silva Augusto Matheus Vasconcellos de Arajo

NOTAS SOBRE A MSICA FOLCLRICA RIO-GRANDENSE _____________ 678


Gabriela Nascimento Souza Manoela Nascimento Souza

FILOSOFIA DA MSICA COMO VERDADEIRA FILOSOFIA: A METAFSICA DA MSICA DE ARTHUR SCHOPENHAUER ____________________________ 680
Luan Corra da Silva

O LGOS DA MSICA NO FILEBO DE PLATO _________________________ 682


Leonardo Marques Kussler

CONSTRUINDO A TRADIO: MSICA E RECEPO NO PS-GUERRA 683


Joo Gabriel Rizek

DA MSICA, DE MIL PLATS: A INTERCESSO ENTRE FILOSOFIA E MSICA EM DELEUZE E GUATTARI ___________________________________ 685
Henrique Rocha de Souza Lima

A AUTONOMIA ESTTICA COMO BASE DA FORMAO SUPERIOR EM MSICA: UM MODELO EM CRISE? _____________________________________ 687
Flavio Barbeitas

O ENIGMA DE WITTGENSTEIN: ESTTICA E ESTATSTICA ____________ 689


Christian Benvenuti

ROUSSEAU E A QUERELA DOS BUFES _______________________________ 692


Anglica Romeros de Almeida

O CONCEITO DO BELO EM MIKEL DUFRENNE ________________________ 694


Adrio Schwingel

TEORIA MUSICAL VERSUS PRTICA INTERPRETATIVA? CORRELAO ENTRE VARIAO DA DIVISO RTMICA E TEMPO METRONMICO SUGERE QUE A TEORIA E A PRTICA NO SO SUFICIENTES PARA JUSTIFICAR ESCOLHAS INTERPRETATIVAS __________________________ 695
Leandro Serafim Fernando Gualda

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A MAGIA MUSICAL NO SILNCIO DAS SEREIAS _______________________ 697


Gabriela Nascimento Souza

ONTOLOGIA E LINGUAGEM DA MSICA: REFLEXES SOBRE OS PRINCPIOS CONCEITUAIS DA LINGUAGEM MUSICAL ________________ 699
Adriano Bueno Kurle

O ELEMENTO DRAMTICO NO ELEVAZIONE DE DOMENICO ZIPOLI: UMA PROPAGANDA EM DEFESA DO CATOLICISMO ___________________ 701
Adilson Felicio Feiler

DA GENIALIDADE DECADNCIA: NIETZSCHIANAS ACERCA DO ARTISTA RICHARD WAGNER __________________________________________ 703


Joo Eduardo Navachi da Silveira

MSICA: HOBBY, PROFISSO OU NEGCIO? A MSICA NO MUNDO REAL E IMAGINRIO DA SOCIEDADE _______________________________________ 705
Bruna Repetto

ESTTICA MUSICAL NA MPB __________________________________________ 706


Fernando Henrique Machado vila

A MAVIOSIDADE DA MSICA DO UNIVERSO: A COSMOVISO PITAGRICO-PLATNICA DO COMENTRIO AO SONHO DE CIPIO, DE MACRBIO (SC. V) ___________________________________________________ 707
Ricardo da Costa

II EXPERINCIAS ESTTICAS E EDUCAO MUSICAL


Trabalhos Completos O ENSINO DA MSICA: UMA PROPOSTA DE INTERVENO PEDAGGICA NA EDUCAO BSICA A PARTIR DO CHORO E SUA INSTRUMENTAO _______________________________________________________________________ 711
Mateus Pasquali

COMPOSIO MUSICAL COMO ATIVIDADE DIDTICA: ESCUTA ALTERITRIA BAKHTINIANA COMO ATO COGNITIVO-ESTTICO-TICO EXPERINCIAS ESTTICAS EM EDUCAO MUSICAL ________________ 720
Liana Arrais Serodio

EXPERINCIAS SONORAS: A MUSICALIDADE MARCADA PELA PERCEPO E DESCOBERTA__________________________________________ 735


dina Regina Baumer Halbertina Roecker Wiggers

A TEORIA DA FORMATIVIDADE VOLTADA PARA O PROCESSO INVENTIVO EM SALA DE AULA. POR UMA ESTTICA DO FAZER. ______ 749
Sara Ceclia Cesca Jorge Luiz Schroeder

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CAPOEIRA ESCOLAR: CONTRIBUIES PARA UMA EDUCAO TICOESTTICA. ____________________________________________________________ 758


Fernando Campiol Placedino

Resumos Expandidos IDENTIDADE E EDUCAO MUSICAL NAS SRIES INICIAIS: CHAMADAS MUSICAIS _____________________________________________________________ 768
Artur Costa Lopes Claudia Helena Alvarenga

EXPERINCIA ESTTICA E APRENDIZAGEM MUSICAL EM MUSICOTERAPIA A PARTIR DO MTODO ORFF _______________________ 772
Melyssa Woituski

ESTTICA DO RAP E EDUCAO MUSICAL ___________________________ 776


Edson Ribeiro Biondo Jnior

DO ASCETISMO ENTRE ESTUDANTES DE MSICA INTUIO EM BERGSON _____________________________________________________________ 780


Vnia Beatriz Mller

A METODOLOGIA DE ENSINO DO CLARINETE EM BELM DO PAR: UM ESTUDO SOBRE AS PRTICAS DE ENSINO DE DUAS INSTITUIES LOCAIS E SUAS CONTRIBUIES PROFISSIONALIZAO. __________ 784
Herson Mendes Amorim

Resumos AUDIAO E ESTUDO CONSCIENTE: UMA FERRAMENTA PARA APRIMORAMENTO DA PERFORMANCE MUSICAL DE ESTUDANTES DE FLAUTA TRANSVERSAL _______________________________________________ 790
Tilsa Isadora Julia Snchez Hermoza

TEORIA

DELLA FORMATIVIT: UM INSTRUMENTO FILOSFICO DESTINADO REFLEXO DO PROCESSO ARTSTICO EM SALA DE AULA. _______________________________________________________________________ 793
Sara Ceclia Cesca Lucas Eduardo da Silva Galon

PERFORMANCE EXPERIMENTAL, CONFLUNCIAS E CONVIVNCIAS 795


Fernando Maia Assuno Samuel Cavalcanti Correia

INFLUNCIA DA PR-DEFINIO DE CRITRIOS DE AVALIAO NA APRECIAO DA EXECUO MUSICAL RESULTA EM NECESSIDADE DE BUSCAR VALIDADE ECOLGICA NA CRIAO DE NOVOS MTODOS _ 797
Estela Kohlrausch Fernando Gualda

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SEMELHANAS ENTRE A PROPOSTA EDUCACIONAL DE SCHAFER E KOELLREUTTER ______________________________________________________ 799


Andr Luiz Greboge

EDUCAO MUSICAL COMO EXPERINCIA ESTTICA: UMA INVESTIGAO A PARTIR DE ARTHUR SCHOPENHAUER _____________ 801
Thas Nascimento

MULHERES EM BANDAS DE MSICA: FATOS ESTTICOS E SOCIAIS NO NORDESTE DO BRASIL E NORTE DE PORTUGAL ______________________ 802
Marcos dos Santos Moreira

O GESTO NA AUDIO ATIVA DO MTODO ORFF/WUYTACK __________ 804


Andr Luiz Greboge

III ESTTICAS, ARRANJOS E COMPOSIES


DE TODAS AS HARPAS KORA: MALI E ISLNDIA NO GLASTONBURY FESTIVAL _____________________________________________________________ 806
Wellington Maral de Carvalho

ELABORAO DE ARRANJOS PARA CONTRABAIXO ACSTICO SOLISTA EM COLABORAO COM O VIOLO NO CONTEXTO ESTTICO DE OBRAS BRASILEIRAS _________________________________________________________ 808
Gadiego Carraro

UMA ESTTICA DO SUBLIME NO PROCESSO COMPOSICIONAL DE SONATINA PARA PIANO E FAGOTE. ___________________________________ 810
Willian Fernandes de Souza

SONATAS DAPRS SCHUBERT/BRAHMS: UMA LEITURA RIZOMTICA DO


FLUXO DE CONSCINCIA _____________________________________________ 831
Yuri Behr Kimizuka

DANA COM LOBOS ___________________________________________________ 839


Joo Francisco de Souza Corra

AS SPLICAS DO CARGUEIRO NEGRO ________________________________ 860


Arthur Vincius

MILONGA NOVA ______________________________________________________ 880


Gadiego Carraro

SNTESE ABSOLUTA __________________________________________________ 890


Halley Chaves da Silva Jos Liduino Pitombeira de Oliveira

MISANTROPIA ________________________________________________________ 894


Igor Mendes Krger

BANDA DE UM HOMEM S: MEMORIAL DESCRITIVO DE COMPOSIO PARA O DISCO CONCEITUAL OLHAR. FAIXA 1: MISANTROPIA _______ 907
Igor Mendes Krger

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METAGON TEMPO MUSICAL ESPIRAL _______________________________ 930


Luigi Antonio Irlandini

A MSICA NO PODE SER ERUDITA SONETO CONCRETO SOBRE COMPOSIO PLANIMTRICA MONTAGEM DE FRAGMENTOS DE H. J. KOELLREUTTER & ADONIRAM BARBOSA _____________________________ 946
Antonio Herci Ferreira Jnior Claudia Helena Alvarenga Tarso Bonilha Mazzotti

COTA ZERO: UM ESQUEMA SUMRIO _________________________________ 959

IMAGENS DO SERTO PARA CLARINETA EM Bb E VIOLO ____________ 969


Marcelo Alves Brazil

SIBRIA _______________________________________________________________ 985


Paulo Jos de Siqueira Tin

QUEM

METALINGUAGEM, AGONISMO E HIBRIDAO CULTURAL COMO MARCAS DIFUSAS DE UM PROCESSO CRIATIVO __ 1032
Paulo Rios Filho

VEM

L?!

CATLICOS LIMIARES: A OBRA E BREVES CONSIDERAES ________ 1071


Samuel Cavalcanti Correia

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I ESTTICA E FILOSOFIA DA MSICA

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I TRABALHOS COMPLETOS

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EDUCAO: O CAMPO MAIOR DE APLICAO DA PESQUISA EM MSICA


Marcos Cmara de Castro mcamara@usp.br USP campus Ribeiro Preto, SP

Resumo: usamos a palavra msica para designar uma multiplicidade de atividades e experincias. A mesma diversidade est presente tambm na transdisciplinaridade que seu estudo sugere. Este ensaio visa discutir as contribuies da antropologia para a renovao das pesquisas em musicologia e suas aplicaes em prticas pedaggicas, numa perspectiva de formao real e plural dos alunos de msica, questionando a ideia do gnio e privilegiando o msico integral. Palavras-chave: Educao musical. Etnomusicologia. Msica e antropologia. Musicologia.

ANTROPOLOGIA, FILOSOFIA OCIDENTAL, FILOSOFIA ORIENTAL: QUAL A ABORDAGEM MAIS ADEQUADA AO FENMENO MUSICAL CONTEMPORNEO?
Human kind cannot bear very much reality
(T.S. Eliot)1

Ao comentar o livro de Nicholas Cook (2000), Taruskin diz que seu contedo pode agradar mais a Elton John do que a Harrison Birtwistle2 mas, de todo modo, este o estado atual da musicologia: acreditar no progresso da Civilizao Ocidental ou aceitar que pelo mundo h (e continuar a haver) diferentes civilizaes, cada uma com seu prprio sistema de valores (COOK, 2000, p.41). Ou, como diz Philippe Descola, acreditar na ambio de reduzir a pluralidade do que existe a uma unidade de substncia, de finalidade ou de verdade como os filsofos do sculo XIX tentaram fazer traduzida pelo historicismo e sua f nave na explicao pelas causas antecendentes ; ou a certeza de que s o conhecimento da estrutura de um fenmeno permite interrogar de maneira pertinente sobre suas origens (DESCOLA, 2005, pp.9-15).
A espcie humana no pode suportar muita realidade (T.S. Eliot). Compositor britnico nascido em 1934. Biografia disponvel em http://www.boosey.com/pages/cr/composer/composer_main.asp?composerid=2729& (acesso em 24/03/2013). Talvez o principal compositor britnico modernista resumiu o conceito beethoveniano de compositor numa dzia de palavras quando diz No posso ser responsvel pela audincia: no estou administrando um restaurante. Harrison Birtwistle (perhaps Britains
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leading modernist composer) condensed the Beethovenian concept of the composer into a dozen words when he announced, I cant be responsible for the audience: Im not running a restaurant
(in COOK, 2000: p.39). Obs.: todas as tradues, tanto do ingls quanto do francs so minhas.

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A misso da antropologia seria pois de contribuir com as outras cincias [o que no descarta a filosofia!], e a partir de seus mtodos prprios, tornar inteligvel a maneira pela qual os organismos de um gnero particular [o homem] se inserem no mundo, adquirem uma representao dele e contribuem para sua modificao, tecendo com ele e entre si laos constantes ou ocasionais de uma diversidade notvel (...) (DESCOLA, 2005, pp.9-15). Tudo isso pode ser intudo de maneira mais potica, se lembrarmos do que Borges diz em Otras Inquisiciones:
El caracter del hombre y sus variaciones son el tema esencial de la novela de nuestro tiempo; la lrica es la complaciente magnificacin de venturas o desventuras amorosas; las filosofas de Heidegger o Jaspers hacen de cada uno de nosotros el interesante interlocutor de un dilogo secreto y continuo con la divinidad; estas disciplinas, que formalmente pueden ser admirables, fomentan esa ilusin del yo que el Vedanta reprueba como error capital. Suelen jugar a la deseperacin y la angustia, pero en el fondo halagan la vanidad; son, en tal sentido, inmorales (...) (BORGES, 1985a, p.127).

Ainda que admirvel como "forma superior de literatura de fico", a filosofia ocidental fomenta a iluso do "eu", a comear pela prpria estrutura sujeito-objeto da linguagem na qual foi sedimentada. Aparentemente a filosofia ocidental aponta para a inevitabilidade da angstia da existncia, mas segundo Borges, "incentiva a vaidade" e seria, por isso, imoral, do ponto de vista do pensamento oriental. No oriente pr-global, "a nfase atribuda ao no-ser evidenciada, alis, pela prpria ausncia do verbo ser no chins clssico, por exemplo leva ideia de no-ao, na conduta pessoal, tanto quanto no governo3, ao apreo pela quietude e pela meditao, importncia do emprego dos espaos vazios para contrabalanar os objetos numa pintura chinesa etc" (YU-KUANG CHU, in CAMPOS, 1986, p.247). Uma leitura do budismo pode tambm levar concluso de que no h um sujeito, mas uma sucesso de estados mentais. "Eu penso" seria um erro porque pressupe um sujeito constante como o conceito de "ego" em Freud entidade autnoma e unitria (FREUD, 1997, p.11)4. A impermanncia do ser tem tambm representao no ocidente, como diz Borges: "Na filosofia moderna, temos o caso de Hume, para quem o indivduo um feixe de percepes que se
Cf. LAO-TS, Tao-Te-King, poemas clssicos do taosmo, em vrias edies e tradues disponveis no mercado e na internet. 4 O Lamasmo fala do eu como um parlamento. Cf. http://www.dailymotion.com/video/xvybo_alexandra-davidneel_dating (acesso em 22/03/2013). Da famosa frase "Je pense, donc je suis" (Descartes) a uma verso bem-humorada de Valry: "Quelques fois je pense, quelques fois je suis" (s vezes penso, s vezes existo) [In Mauvaises penss et autres].
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sucedem com incrvel rapidez, e o de Bertrand Russel, para quem s existem atos impessoais, sem sujeito nem objeto" (BORGES, 1985a, pp.51-52). No oriente, "uma religio no incompatvel com outras" (...). A mente chinesa hospitaleira". A religio mais difundida do mundo, o budismo, permite que sejamos budistas sendo catlicos, protestantes, islmicos, xintostas etc. Diferentemente do que inferiu Freud como "aniquilamento dos instintos", "felicidade da quietude" (FREUD, 1997, pp.27-28), ou "serena melancolia", o budismo cr no ascetismo s depois de se terem provado os prazeres do "Samsara"; sendo a renncia o pice e no um princpio (BORGES, 1985b, p.85). Com a ateno voltada "no para o indivduo, mas sim para a teia das relaes humanas", o confucionismo desenvolveu o "pensamento relacional"5, onde "os antnimos no so tidos como opostos irreconciliveis, mas suceptveis de unio para formar uma ideia completa" (YU-KUANG CHU, in CAMPOS, 1986, pp. 244-245). Sem o padro sujeito-predicado na estrutura da sentena, o chins no desenvolveu a noo de lei da identidade na Lgica, nem o conceito de substncia em Filosofia. E sem esses conceitos, no poderia haver noo de causalidade, nem de Cincia. O chins desenvolve, em lugar disso, uma Lgica correlacional, um pensamento analgico e um raciocnio relacional que, apesar de inadequados para a Cincia, so extremamente teis em teoria sociopoltica" (idem, ibidem, p.247). A atual convergncia que vem sendo discutida por autores como Cook (op. cit.), Nooshin (2012), Born (1995 e 2010) e outros, entre a musicologia e a etnomusicologia que tm chegado aos mesmos resultados por diferentes caminhos ilustra bem o rumo que pode ser traado numa musicologia holstica, doravante apenas musicologia, de tal maneira que, ainda que cada pesquisador se sinta atrelado sua disciplina de origem, fica cada vez mais difcil categorizar os resultados dentro de fronteiras delimitadas. a antropologia que ajuda a reunir, na transdisciplinaridade, os elementos que revelam a msica como fato social total e no como mera produo de indivduos isolados. FRONTEIRA, CAOS E PENSAMENTO MESTIO
L onde comea o caos termina a cincia clssica.
(James Gleick, 1989, p.18)

A teoria do caos, diz Gleick, suprime as fronteiras entre disciplinas cientficas. Cincia da natureza global dos sistemas, ela reuniu pensadores de domnios outrora muito distantes (GLEICK, 1989, p.18)6. Diretamente
Que vem de encontro ao conceito de musicologia relacional (Born, 2010): uma interdisciplinariedade que no redutvel s disciplinas anteriores (in Nooshin, 2011, p.288) 6 Como diz Funari, A fundao do pioneiro Instituto de Estudos Avanados de Princeton, nos Estados Unidos, em 1930, marcou uma inflexo na cincia contempornea. A Universidade moderna, derivada do Iluminismo do sculo XVIII, baseou-se na crescente especializao das
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relacionado com a questo do caos est o conceito de fronteira presena obrigatria em qualquer estudo musical e que o instante da transformao da matria cultural. O fenmeno fronteira como um processo ininterrupto de construo da alteridade cultural, em que restam as realidades humanas e a fora do sentimento de filiao, donde a ideia de narcisismo das pequenas diferenas de Freud pode ser til (FRANCFORT, 2010, pp.107-108). Pensando com Francfort, uma cultura nacional se constri amplamente no exlio e, salvo em lgicas totalitrias, a homogeneidade no corresponde aos aspectos que constroem uma cultura. A construo de marcadores diferenciais culturais dizem respeito a toda forma de produo cultural, inclusive numa arte que tem a reputao de ser universal como a msica. As culturas podem se misturar ilimitadamente e ainda assim Lvi-Strauss via sempre uma lacuna diferencial que nunca podia ser preenchida. na metamorfose e na precariedade, diz Gruzinski, que se instala a verdadeira continuidade das coisas (GRUZINSKI, 2012, p.22). Contra a tendncia de esquecer a histria de certas partes do mundo, ou de lhe atribuir uma parte negligencivel no nosso destino, atualmente o hbrido comea a destronar o extico, mas no deixa de ser uma nova forma de distino entre a cultura dominante e o resto das populaes, mesmo sabendo que todas as culturas so hbridas e que as mestiagens remontam s origens da histria da humanidade. Seria portanto mais apropriado pensar numa lgica mestia que passa pelo conceito de fronteira: frequentemente porosa, permevel, flexvel: que se desloca e pode ser deslocada, mas que difcil de ser pensada, por ser ao mesmo tempo real e imaginria, intransponvel e escamotevel (GRUZINSKI, 2012, p.43). Pensar o caos da fronteira e a lgica mestia desconfiar do conceito de cultura aceito por filsofos e antroplogos mas que no cabe ser discutido neste ensaio. Basta aqui lembrar da definio de Amselle, para quem a cultura uma soluo instvel cuja perpetuao em essncia aleatria (apud GRUZINSKI, 2012, p.46). Pensar o caos da fronteira e a fragilidade do termo cultura leva-nos tambm a questionar o processo seletivo do cnone, como legitimao de excluses (GINZBURG, 2012, p.21). Se no h conhecimento desinteressado, a
disciplinas e no conhecimento voltado para a soluo de necessidades prticas, concretas e imediatas. A Medicina devia curar, assim como a Filologia devia decifrar um idioma e a Histria devia escrever um passado a servio da nao. A tendncia desde ento foi saber cada vez mais sobre cada vez menos. Os limites dessa perspectiva j eram evidentes quando Princeton reuniu o fsico Einstein e outros sbios que ali chegaram para explorar dois outros aspectos do conhecimento: a ausncia de barreiras disciplinares e a busca desinteressada do saber, sem medo da demora e mesmo do eventual fracasso. In Valorizar estudos avanados superar a tendncia imediatista das universidades de saber cada vez mais sobre cada vez menos . Disponvel em <http://www.revistaensinosuperior.gr.unicamp.br/artigos/valorizar-estudos-avancados-e-superara-tendencia-imediatista-das-universidades-de-saber-cada-vez-mais-sobre-cada-vez-menos> (acesso em 23/03/2013).

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crtica do cnone aparece como central para entender a herana positivista do progresso indiscutvel da cincia que descreve e classifica autores e obras e transforma uma atribuio em substncia: o valor (ibidem, p.43). O valor , segundo Bourdieu, capital intelectual (BOURDIEU, 1999). Para Cook (op. cit., p.16), a msica tornou-se algo que se estoca ou se acumula em forma de capital esttico, que, embora no se diga, o repertrio ou, para Cook, o museu imaginrio de obras musicais7 (COOK, op. cit., p.30) que indica (voltando a Ginzburg) relevncia e prestgio de quem o reconhece (GINZBURG, 2012, p.43). A eleio do cnone resultado de uma poltica da memria cujas escolhas influem diretamente nas condies de circulao e recepo das obras, definindo sua permanncia no mercado, nas bibliotecas e nos horizontes de expectativa do pblico (ibidem, p.48). So esses interesses hegemnicos que precisam ser contestados no espao criador de legitimidades que a sala de aula. CONTRIBUIES DA ANTROPOLOGIA EDUCAO MUSICAL Nessa convergncia entre pensamento oriental e cincias sociais, e entre musicologia e etnomusicologia, tanto em Confcio quanto em Habermas encontramos que conhecimento e interesse esto essencialmente ligados (...) [e] a mediao entre sujeito e objeto (...) constitui-se inicialmente por ao e obra do interesse. (...). A fora do interesse penetra no ncleo lgico da pesquisa (HABERMAS apud GINZBURG, 2012, p.23). Sendo assim, diz Ginzburg, a motivao subjetiva do conhecimento no seria um antpoda do esforo de objetividade, mas sua prpria base. Ou o interesse constitutivo do conhecimento (GINZBURG, 2012, p.35). A expresso social da pesquisa em msica o espao privilegiado que a educao ocupa, e uma abordagem etnogrfica mostra-se eficaz ao revelar os valores e as funes que a prtica musical organizada proporciona, pondo em evidncia, por exemplo, os supostos efeitos civilizatrios que a msica clssica ocidental tem a oferecer. Indo alm da ideologia da obra desencarnada, da liturgia e dos rituais, da subjetividade burguesa, do dogma da autenticidade, do culto a Beethoven pilar central na cultura da msica clssica segundo Cook (op. cit., p.24) , da autoridade e do autoritarismo, da ideia de msica como capital esttico que pode ser armazenada, como um bom vinho, para futura degustao (COOK, op. cit., p.29) , seja qual for o nome que se d disciplina, as etnografias das tradies urbanas contemporneas fornecem uma rica oportunidade de aumentar a compreenso da vida musical, tradicionalmente vista somente pela lente das fontes histricas escritas, e tambm trazer luz processos de transmisso e significados musicais situados entre gente real em tempo real (NOOSHIN, 2012, p.296).
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the imaginary museum of musical works (COOK, 2000: p.30)

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Seria ento papel do professor educar o aluno de msica para o mercado reputacional e prepar-lo para integrar a pirmide de notoriedade? para os concursos peridicos que lembram as competies esportivas que renovam essa pirmide e mantm a incerteza da loteria do trabalho artstico que devemos formar o aluno? Devemos acreditar nos grandes talentos criados pela propaganda atravs das revistas especializadas, num momento em que tocar muito bem virou a rotina do showbis musical? (MENGER, 2002, passim). As reputaes durveis so raras se comparadas quantidade de sucessos efmeros. Fala-se muito dos grandes cachs do alto clero artstico fabricado, mas h poucos estudos sobre os ganhos da massa de profissionais destino certo da maioria dos alunos. Paradoxalmente, essas desigualdades no so apenas aceitas e toleradas, mas amplamente admiradas e desejadas (MENGER, 2002, p.45 e ss). Como diz Borges, a pior tentao no mundo das artes a vontade de ser gnio tradio criada pela ideologia romntico-modernista e que continua sendo a principal referncia e motivao para os que se dirigem para o trabalho musical. Ser que devemos perpetuar o mito de uma linguagem evolutiva das artes? Como diz Weber, "ocorre frequentemente que o progresso tcnico se manifeste a princpio em obras que, do ponto de vista do valor esttico, sejam claramente imperfeitas (...). A utilizao de uma tcnica determinada, por mais evoluda que seja, no traz a menor indicao de valor esttico de uma obra" (WEBER, 1965, p.451). Com uma produo bibliogrfica em msica ainda insuficiente no Brasil para o desenvolvimento de uma conscincia crtica, alm de uma escassa publicao de resenhas de livros estrangeiros , a educao musical pode ser considerada sem dvida o maior campo de aplicao de toda e qualquer pesquisa em msica. A diferena com relao pesquisa cientfica que esta no organiza seu desenvolvimento sobre o sucesso de suas invenes junto a no-especialistas. A descoberta cientfica um bem intermedirio e a pesquisa artstica se quer muitas vezes como um bem final. Como realizar a transposio didtica (expresso social) dos contedos da pesquisa em msica? Uma cincia sem perspectiva de aplicao uma cincia morta e uma concepo aristocrtica, fruto do cio (LEROY e TERRIEN, 2011, pp.15-26). A educao musical deve criar um pensamento que preserve o capital simblico das comunidades e das sociedades que pagam impostos para sustentar suas pesquisas e diminuir a distncia entre as abordagens tcnicas, histricas e humanas da msica, inclusive aproximandoas das cincias biolgicas, na perspectiva de uma biomusicologia que outra tendncia atual para um paradigma de pesquisas em educao musical com base na psicologia, na neurocincia e na etologia8.

1. Biol. Estudo do comportamento dos animais. 2. P.ext. Antr. Estudo dos costumes humanos como fatos sociais.
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A educao musical deve tambm operar a crtica da ideologia da obra como um objeto desencarnado e sujeito ao imperativo do progresso, e trabalhar o pensamento racional junto com o pensamento mitolgico que pode no ser demonstrvel, mas que, segundo Lvi-Strauss, capaz de produzir a sensao reconfortante de domnio sobre questes muitas vezes inexplicveis (LVISTRAUSS, 1987, p.23). A lgica fornece provas mas no descobre nada e a anlise tcnica to importante quanto conhecer os mecanismos e o universo scio-cultural. Russell lembra que para conseguirmos compreender a linguagem, necessrio desprov-la de seus atributos msticos e terroristas (RUSSELL, 1969, p.33). SE PUXARMOS O FIO DA TOMADA, NO RESTARO TRAOS SONOROS DA GLOBALIZAO9 A paisagem da globalizao tem dois planos: um horizontal que diz respeito aos diferentes gneros e estilos no espao geogrfico; e outro vertical, das fronteiras sociais e da distino. A cultura no um objeto nem um produto como qualquer outro, mas uma viso compartilhada socialmente e sua sobrevivncia depende da transmisso entre geraes; sem o qu h suicdio cultural (MCHE in BOUT e SOLOMOS, 2011, pp.13-24). Devemos tambm promover a crtica do temperamento igual, que elimina as riquezas meldicas de culturas no ocidentais. preciso que se questione a escrita como meio de controle e desfazer o divrcio romntico-modernista entre o escrito e o oral em msica. Uma msica de tradio oral pode se transformar atravs da escrita e conhecer uma segunda vida dentro de um outro contexto cultural. A fuso entre objeto "bruto" (natural) e objeto cultural tem a funo de abolir a fronteira entre natureza e cultura, que o objeto da antropologia da natureza de Philippe Descola. Da mesma forma, s a crtica da uniformizao das msicas pela torneira dos meios de comunicao que vai permitir a compreenso de que s o isolamento permite o amadurecimento de uma cultura. Existe certamente uma msica dos animais, por exemplo, os cantos de pssaros de uma mesma espcie que habitam lugares diferentes, ao contrrio do que diz Maura Penna (2010, pp.30-35). Crtica do produto omnibus que tende a difundir, frequentemente mesma hora, o mesmo tipo de produtos que possibilitem lucro mximo e custo mnimo (BOURDIEU, 2001), a difuso comandando a produo. Transformar o totalitarismo industrial em fonte de inspirao para a pluralidade, no um pluralismo de superfcie que um curto3. P.ext. Psi. Parte da pesquisa do comportamento humano que estuda a base comportamental inata (como a atvica, as instintiva etc.) [F.: Do gr. ethologa, pelo lat. ethologia.] Disponvel em: http://aulete.uol.com.br/etologia#ixzz2UVqScV5g (acesso em 27/05/2013). 9 Jean During, in BOUT e SOLOMOS, 2011, p.40.

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circuito da diversidade. Na produo cultural, o artesanal e o industrial podem coexistir. A CIRCULAO INTERNACIONAL DAS IDEIAS

Last but not least, superar uma certa leitura da sociologia da msica que
tem como base as ideias de Adorno, que introduz um juzo de valor esttico e desenvolve um conjunto de explicaes causais, repousando seu mtodo inteiramente sobre a identificao de homologias que querem fazer crer que as solues estticas tradicionais (...) mascaram as contradies sociais sob a aparente harmonia da obra , numa viso expressionista da sociedade e uma leitura pattica e pessimista da histria, desqualificando sem apelao toda e qualquer enquete sociolgica sobre a origem social dos compositores vidos de eternidade uma cilada que acaba jogando a obra musical numa paixo, no sentido sacrificial do termo, desde que, nessa leitura adorniana, a essncia social da obra reside na autonomia como protesto contra o utilitarismo do mercado (MENGER, 2001 e 2002, passim). Essa leitura particular de Adorno pode levar quilo que Bourdieu chamou de reinterpretao em funo da estrutura do campo de recepo, geradora de formidveis malentendidos (BOURDIEU, 2002), j que uma leitura estrangeira pode s vezes ter uma liberdade que no tem uma leitura nacional e os autores estrangeiros so frequentemente objeto de instrumentalizaes e manipulaes que favoream oposies fictcias entre coisas parecidas e semelhanas entre coisas diferentes. Dessa defasagem estrutural entre os contextos resulta uma alodoxia10 que fonte inesgotvel de polmicas de m f e condenaes mtuas de farisasmo, e essas deformaes dos textos originais so diretamente proporcionais ignorncia do contexto de origem. O socilogo lembra tambm que:
A vida intelectual o lugar, como todos os outros espaos sociais, de nacionalismos e imperialismos, e os intelectuais veiculam, quase tanto quanto os outros, preconceitos, esteretipos, verdades
Alodoxia: Plato e Bourdieu usam o termo "alodoxia" para descrever a falsa crena decorrente do desconhecimento. Bourdieu, em seus escritos mais tarde, usa o termo para se referir especificamente inclinao dos consumidores para acompanhar 'jornalistas-intelectuais que, ao se submeterem s presses do mercado, contribuem para o surgimento de uma produo cultural comprometida. Plato and Bourdieu use the term allodoxia to describe false belief arising from
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misrecognition. Bourdieu, in his later writing, uses the term specifically to refer to the inclination of consumers to follow journalist-intellectuals who have themselves embraced market pressures and are thereby contributing to the emergence of impure and compromised cultural production . In Virtuous allodoxia. Jenny Brown. PhD Candidate, Sydney College of the Arts, University of
Sydney. Disponvel <http://sydney.edu.au/sca/pdfs/GS_conference_papers/Jenny%20Brown.pdf> 25/05/2013). (acesso em em

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prontas, representaes muito bsicas, muito elementares, que se alimentam dos acidentes da vida cotidiana, das incompreenses, dos mal entendidos, das feridas (...) [BOURDIEU, 2002].

O sistema educacional, como produtor e reprodutor de sistemas de pensamento pode assim favorecer ou dificultar um verdadeiro universalismo intelectual.

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