TRABALHO E MOVIMENTO FEMINISTA: uma articulao necessria Belmira Magalhes* Geice Queila Lima Silva** Resumo Considerando o trabalho

enquanto categoria fundante do ser social, discutimos a necessidade de apreend-lo a partir da unidade produo/reproduo, buscando tecer reflexes acerca dos tipos de formulaes e prxis postas pelos movimentos que intentam um combate feminista de carter emancipatrio. Palavras-chave: Trabalho. Capitalismo e Patriarcalismo. Abstract Considering the labor a category that establish the social being, we discuss the necessity of apprehend it whereof the unity production/reproduction, searching for elaborating reflections about the kinds of formulations and praxis posted by the movements that attempt a feminist combat of emancipatory character. Keywords: Work. Production/Reproduction. Feminist Movement. 1. Trabalho: Gnese do Ser Social A produo e a reproduo da vida humana tm uma dupla determinao, segundo Marx e Engels1, e Lukcs2: de uma base natural ineliminvel e de uma ininterrupta transformao social de sua base; esta, por sua vez, tem como categoria central o trabalho, atravs do qual o sujeito humano transforma a natureza, fundando o complexo social concreto, o ser social, e, dialeticamente, transforma sua prpria natureza. O conjunto das relaes sociais, a sociabilidade, , pois, entendido aqui como uma forma de ser, fundada pelo trabalho, que pressupe o ser da natureza orgnica e o da inorgnica. O desenvolvimento do ser social ocorre num processo histrico-dialtico que
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Professora/pesquisadora do Mestrado em Sociologia e do Doutorado em Letras da UFAL. E-mail: brcmagalhes@gmail.com. ** * Sociloga. Universidade Federal de Alagoas. E-mail: geiceq@gmail.com. Trabalho recebido em 01/07/2011. Trabalho aprovado em 20/03/2012.
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MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem. So Paulo: HUCITEC, 1993. LUKCS, Gyrgy. A Ontologia de Marx: Questes Metodolgicas Preliminares. In: NETTO, Jos P. (org.). LUKCS. Coleo Grandes Cientistas Sociais. So Paulo: tica, 1981-a.

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se inicia com um salto ontolgico, caracterizado pela posio teleolgica do trabalho. A essncia do salto a ruptura com a continuidade normal do desenvolvimento do ser orgnico, ou seja, no o nascimento de forma imediata ou gradual da nova forma de ser. Assim, a passagem do ser orgnico ao ser social implica um salto ontolgico porque se refere passagem de um nvel de ser a outro, algo que se deu atravs da autoatividade humana, em meio luta pela existncia3. Somente o trabalho tem como essncia ontolgica a inter-relao do homem com a natureza, a qual assinala a passagem do ser meramente biolgico ao ser social. Como afirma Marx:
Antes de tudo, o trabalho um processo entre o homem e a Natureza, um processo em que o homem, por sua prpria ao, medeia, regula e controla seu metabolismo com a Natureza. (...) Ao atuar, por meio desse movimento, sobre a Natureza externa a ele e ao modific-la, ele modifica, ao mesmo tempo, sua prpria natureza4.

no e pelo trabalho que o sujeito humano se constitui enquanto tal, modifica o mundo e a si mesmo num constante pr do novo, criando novas necessidades e possibilidades, complexificando a si prprio e totalidade social. Marx e Engels, em A Ideologia Alem, assinalam que o primeiro ato histrico a produo de novas necessidades5, a qual caracterstica ineliminvel da atividade humana, possibilitada pelo ato do trabalho. Este, por sua vez, constitui sempre atividade coletiva, e requer um sistema de comunicao, uma linguagem articulada, que aprendida e condio para o aprendizado. Nesse sentido, segundo a perspectiva marxiana, o trabalho comporta as determinaes que constituem a essncia de tudo o que novo no ser social, tendo por princpio a transformao de posies teleolgicas (momento ideal) em uma nova objetividade, podendo, portanto, ser considerado como protoforma do ser social. Nas palavras de Marx,
Pressupomos o trabalho numa forma em que pertence exclusivamente ao homem. Uma aranha executa operaes semelhantes s do tecelo, e a abelha envergonha mais de um arquiteto humano com a construo dos favos de suas colmeias. Mas o que distingue, de antemo, o pior arquiteto da
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LUKCS, Gyrgy. O Trabalho. Traduo de Ivo Tonet. Macei: mmeo, 1997. MARX, K. Processo de Trabalho e Processo de Valorizao. In: MARX, Karl. O Capital - Crtica da Economia Poltica. Vol. I. So Paulo: Nova Cultural, 1996, p. 297. 5 MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Op. cit., p. 40.

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melhor abelha que ele construiu o favo em sua cabea, antes de constru-lo em cera. No fim do processo de trabalho obtm-se um resultado que j no incio deste existiu na imaginao do trabalhador, e portanto idealmente6.

Assim, o sujeito humano se diferencia do animal essencialmente porque imprime no real aquilo que projetou idealmente. E isto desencadeado pelo ato do trabalho, por isso, protoforma do ser social. Os elementos simples de seu processo so a atividade orientada a um fim (...), seu objeto e seus meios7. Como afirma Lukcs, o trabalho um ato de pr consciente, pressupe um conhecimento concreto, ainda que jamais perfeito, de finalidades e meios determinados8. A finalidade torna-se realidade dependendo de que na busca pelos meios se consiga transformar a causalidade natural em causalidade posta. E, para tanto, preciso o conhecimento adequado da natureza (mediante as limitaes de cada momento histrico). Portanto, a atividade projetada, teleologicamente direcionada, conduzida a partir do fim proposto pelo sujeito, origina o problema dos meios e dos fins, e com ele, o problema das escolhas9. De modo que o ato do trabalho implica: escolhas (avaliaes diante das alternativas concretas); distino e relao primria entre sujeito e objeto que, segundo Lukcs, a base para o modo de existncia especificamente humano; conhecimento sobre a natureza e coordenao mltipla necessria ao sujeito exigncias postas pelos meios e fins10. O problema das escolhas implica a relao entre liberdade e necessidade, a qual j se manifesta no trabalho como unidade indissoluvelmente contraditria das decises teleolgicas entre alternativas (...). A ligao do 'reino da liberdade' com o 'reino da necessidade' mostra como a liberdade do gnero humano resultado de sua prpria atividade11. Aqui se expressa a questo de que os homens so artfices de sua histria, contudo, no a fazem segundo sua livre vontade, em circunstncias escolhidas por eles prprios, mas nas circunstncias imediatamente encontradas,

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Ibidem, p. 298. Ibidem. 8 As Bases Ontolgicas do Pensamento e da Atividade do Homem. In: COUTINHO, Carlos N. & NETTO, Jos P. (Org.) O Jovem Marx e Outros Escritos de Filosofia - Gyrgy Lukcs. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2007, p. 233. 9 NETTO, J. P.; BRAZ, M. Economia Poltica Uma Introduo Crtica. So Paulo: Cortez, 2007, p. 32. 10 NETTO, J. P.; BRAZ. Op. cit., p. 32. 11 LUKCS, 2007, p. 240 Caderno Espao Feminino - Uberlndia-MG - v. 25, n. 1 - Jan./Jun. 2012 ISSN online 1981-3082

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dadas e transmitidas pelo passado12. Pois, cada sociabilidade comporta possibilidades e limitaes histrico-sociais particulares. fundamental assinalar ainda que o trabalho, como gnese do ser social, tambm fundante do modo de ser dos indivduos, uma vez que
(...) no se trata de reproduo da existncia fsica dos indivduos. Trata-se, muito mais, de uma determinada forma de atividade dos indivduos, determinada forma de manifestar a vida, determinado modo de vida dos mesmos. Tal como os indivduos manifestam sua vida, assim so eles. O que eles so coincide, portanto, com a sua produo, tanto com o que produzem, como com o modo como produzem. O que os indivduos so, portanto, depende das condies materiais da sua produo.13

O ser social, portanto, atividade, como discutem Chasin14 e Tonet15, no tem nenhuma natureza prvia. Nesse sentido, os nicos pressupostos para a anlise da realidade social devem ser, como assinalam Marx e Engels, os indivduos reais, sua ao e suas condies materiais de vida, tanto aqueles que eles j encontraram elaboradas quanto aquelas que so o resultado de sua prpria ao16. preciso partir da produo e reproduo da vida humana enquanto tal. Como afirma Lukcs, o ponto de partida do materialismo histrico-dialtico est contido na clebre assertiva marxiana: no a conscincia dos homens que determina a sua existncia, mas, inversamente, seu ser social que determina a conscincia. De modo que o ncleo do ser social visto como devir social, a sociabilidade aparece como produto da atividade humana e esta como elemento decisivo de sua transformao17. 2. Produo e reproduo: capitalismo e gnero Entendemos a relao entre as categorias trabalho e gnero como uma exigncia terico-metodolgica, e tambm poltica, de dupla necessidade: por um

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O 18 Brumrio de Lus Bonaparte. In: MARX, K. A Revoluo Antes da Revoluo. So Paulo: Expresso Popular, Coleo Assim Lutam os Povos, 2008, p. 207. 13 MARX; ENGELS, 1993, p. 28. 14 Ver: CHASIN, J. Superao do Liberalismo. Macei, 1988, mmeo. 15 Ver: TONET, I. Educao, Cidadania e Emancipao Humana. Iju: Editora Uniju, 2005. 16 MARX; ENGELS, 1993, p. 26 17 Marxismo Ortodoxo. In: NETTO, Jos P. (Org.). LUKCS. Coleo Grandes Cientistas Sociais. So Paulo: tica, 1981-b, p. 80.

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lado, reafirmar o trabalho enquanto categoria fundante das relaes sociais categoria sem a qual no possvel explicar a socialidade e suas diferentes formaes ; j a categoria gnero busca outras variveis explicativas relacionadas determinante, para melhor compreenso da totalidade social. Por outro lado, ao entender as relaes de gnero a partir do determinante de classes, identificamos a necessidade de discutir novas formas de combater as opresses em geral e, em particular, a subjugao feminina, a partir de uma anlise mais precisa da radicalidade da classe nessa problemtica. Classe e gnero so categorias inseparveis, porque imbricadas efetivamente no real, numa relao com regncia no mbito do trabalho. Assim, discutimos o patriarcalismo como um fenmeno das sociedades divididas em classes sociais, atualizado historicamente a cada modo de produo fundado na diviso social do trabalho. O patriarcalismo , pois, uma necessidade da prpria lgica do capital. A perspectiva aqui defendida de que a desigualdade nas relaes de gnero regida e determinada pelas relaes de classe, pelo antagonismo capital x trabalho, na sociedade moderna. Todos os resultados de pesquisas divulgadas ultimamente pela mdia tm enfatizado a permanncia da desigualdade de gnero na rea do trabalho. Como explicar a permanncia da discriminao de gnero, baseada ainda na ideologia patriarcal, quando tantas outras conquistas foram alcanadas pela luta das mulheres desde os anos sessenta do sculo passado? O que a realidade apresenta que tanto os estudos de gnero na academia como o aumento do nmero de movimentos que lutam por causas especficas das mulheres e, tambm os sindicatos, no conseguiram eliminar o alcance da ideologia patriarcal na rea do trabalho. A ideologia patriarcal (como qualquer outra forma ideolgica) se consubstancia na prxis cotidiana como forma de enfrentamento dos problemas sociais, como afirma Lukcs:
A ideologia acima de tudo aquela forma de elaborao ideal da realidade que serve para tornar a prtica social dos homens consciente e operativa. [...] ela nasce direta e necessariamente do hic et nunc social dos homens que agem socialmente na sociedade18.

E, considerando ainda que a partir de Marx as formas de ideologia dominante

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Ideologia II. Traduo de Maria Anglica Borges com a colaborao de Silvia Salvi, So Paulo: mmeo, s/d, parte II. Caderno Espao Feminino - Uberlndia-MG - v. 25, n. 1 - Jan./Jun. 2012 ISSN online 1981-3082

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esto a servio da classe dominante no embate da luta entre as classes, precisamos buscar a explicao para a manuteno da discriminao feminina dentro da lgica da sociedade capitalista contempornea. Partindo dos pressupostos, j apresentados acima, de que o fundante de qualquer sociabilidade a forma pela qual os seres sociais viabilizam a atividade vital bsica (o trabalho) e sabendo que na sociedade capitalista essa forma a explorao do trabalho, atravs da extrao da mais-valia, e que para que haja produo nesse sistema h necessidade de todo um aparato jurdico, poltico e ideolgico efetivando as tarefas necessrias lgica de explorao, indagamos como funciona a ideologia patriarcal. Nesse sentido, as fases produo e reproduo social no podem ser entendidas separadamente. Como diz Tertulian:
O determinismo unvoco que absolutiza o poder do fator econmico, tirando a eficcia dos outros complexos da vida social, condenado com rigor no inferior quele usado para a interpretao teleolgica, que, por sua parte, fetichiza a necessidade ao considerar toda formao social ou toda ao histrica como um passo no caminho para a realizao de um fim imanente ou transcendente.19

Nas sociedades modernas h necessidades da formao de capitalistas e trabalhadores, as duas classes que fundamentam o modo de produo capitalista a totalidade contraditria desse sistema. Parafraseando Marx na Ideologia Alem: h necessidade de um capital acumulado sob propriedade de alguns e um contingente de pessoas procura de sobrevivncia. Do ponto de vista do custo do trabalho para o capitalista, h necessidade de entendimento de que a remunerao do trabalho (salrio) pelas horas de atividade (fora de trabalho) tem de ser suficiente para manter o trabalhador e o futuro trabalhador20, tambm em todas as horas, fora do perodo de sua atividade laboral21. Para que essa lgica seja mantida, h necessidade de buscar nas relaes sociais desse sistema as formas empregadas pelos capitalistas de barateamento desse custo. Aqui est o lugar e o sentido da permanncia da lgica patriarcal no mundo
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TERTULIAN, N. Uma apresentao Ontologia do Ser Social, de Lukcs. Traduo: Ivo Tonet. 1999. p. 60. 20 No estamos nos referindo a nenhuma situao concreta que faz variar o custo do trabalho. 21 Custo social do trabalho. Caderno Espao Feminino - Uberlndia-MG - v. 25, n. 1 - Jan./Jun. 2012 ISSN online 1981-3082

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contemporneo. Por esse motivo h tipos de teorias que apenas tangenciam o funcionamento do modo de produo capitalista e procuram entender a discriminao feminina a partir de uma lgica de poder separada da lgica econmica, as quais dominam as academias e so grandemente subsidiadas pelo Estado, pois deslocam o foco fundante da discriminao, fazendo das relaes cotidianas entre homens e mulheres ou da busca de leis que melhorem a situao feminina, o cerne das discusses e aes. Como vem sendo enfatizado h dcadas, a forma de realizao na prxis cotidiana da discriminao feminina atravs da ideologia patriarcal est em naturalizar a funo da maternidade, transformando as mulheres em mes e criando um processo metonmico de inculcao ideolgica inconsciente, em que todos os seres sociais acabam por perceber as mulheres apenas como mes.
Por isso, o discurso tem de ser dbio, pois deve ser um discurso que enaltece a liberdade, o trabalho, a escolarizao feminina e, ao mesmo tempo, crie um efeito discursivo que no deixe as mulheres esquecerem que seu lugar primordial a casa, que seu espao fundante o da famlia, pois, como vimos, dessa forma que as relaes de produo ainda estabelecem as relaes entre os sexos na sociedade contempornea22.

Essa prxis ideolgica se realiza desde o nascimento das crianas diferenciando o lugar social de homens e mulheres. Embora, a partir dos movimentos feministas dos anos 60 do sculo vinte, tenha sido desvelado esse funcionamento ideolgico, ele continua a produzir o efeito desejado, pois o mximo alcanado pela ideologia feminista foi o de agregar novas funes para as mulheres, mas no o de eliminar o processo de naturalizao da maternidade. As mulheres continuam sendo as responsveis pelo desenvolvimento das atividades domsticas e pela educao dos filhos, cabendo aos homens quando muito uma ajuda, na maioria das vezes, no significativa.23 3. A realidade e o movimento feminista

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Trabalho, Gnero e Educao. In: MAGALHES, Belmira; BERTOLDO, Edna (org.). Trabalho, Educao e Formao Humana. Macei: Edufal, 2005, p. 42. 23 Pesquisa realizadas em pases desenvolvidos tm verificado que o tempo de trabalho dedicado pelas mulheres s atividades domsticas mais do dobro do tempo dos homens, quando esses participaram dessas atividades. Caderno Espao Feminino - Uberlndia-MG - v. 25, n. 1 - Jan./Jun. 2012 ISSN online 1981-3082

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A mudana de foco de luta na nfase sobre desigualdade para a nfase na diferena empreendida pelos estudos de gnero a expresso da impossibilidade de ultrapassagem da discriminao feminina na atual lgica de produo. Na prtica, o entendimento das questes de gnero e sua intrnseca relao com a produo capitalista vista hoje pela maioria dos estudos como um dado a ser considerado e no como fundante da lgica de produo e reproduo do sistema de explorao capitalista. Os movimentos sociais e os sindicatos e centrais de trabalhadores continuam se comportando nas suas prticas polticas como se essas questes fossem coisas de mulheres, e no incorporam as lutas femininas, principalmente em relao s solicitaes por melhorias como creches, refeitrio, escola etc. como uma luta dos trabalhadores contra o capital. Do ponto de vista dos movimentos feministas a justificativa que existem problemas especficos para serem tratados e os problemas trabalhistas seriam resolvidos pelos sindicatos; quando se trata dos sindicatos e centrais, h uma incompreenso do problema. Na verdade, falta a ambos a compreenso do imbricamento dessas questes lgica prpria de uma sociedade de classes contempornea. Como percebemos nas anlises, cada sociabilidade precisa de individualidades condizentes com sua processualidade e ir gestar as mesmas. A concluso que ainda faz sentido para o modo de produo capitalista manter a individualidade da mulher sob a submisso masculina. Lgico que agora o discurso outro; o que se percebe um discurso esquizofrnico em relao a homens e mulheres. Dizem aos indivduos que eles podem tudo, basta querer. Para as mulheres dizem que elas j se emanciparam e so senhoras de suas prprias vidas e, paralelamente, afirmam ser necessrio manter-se sempre jovem, fazendo plstica, estando sempre bonita, porque seno no ser escolhida por ningum, ou, quem sabe, trocada por outra em melhor estado de conservao. Por um lado, os discursos apregoam vo para rua, vo ocupar o lugar a que tm direito. Por outro, afirmam que a me que no amamenta est prejudicando seu filho, logo, no boa me. Como amamentar, durante o tempo que a medicina estipulou como necessrio, se as horas de atividade e de deslocamento para o trabalho ocupam grande parte do dia? O que fica dessa dupla mensagem? O sentimento de culpa, por no estar fazendo aquilo que vital para o filho. O discurso

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 dbio o tempo todo, porque dbia a situao. A ideologia chama a mulher para o mercado de trabalho porque a mo de obra mais barata, menos reivindicativa, mas no pode deixar de frisar que o lugar primordial ainda a manuteno da reproduo do tipo de famlia e de indivduos que respondem produo. necessrio que a problemtica da opresso da mulher pelo homem seja compreendida como parte da sustentao da lgica do capital, pois, ao fim e ao cabo, esta opresso que garante parte fundamental de sua manuteno (a reproduo da fora de trabalho). A luta pela liberdade feminina no uma questo de gnero, uma luta de classe, implica a luta pela liberdade humana. A separao ou a incompreenso de como classe e gnero se articulam (produo e reproduo) incorre em prxis que reproduz a lgica da sociabilidade burguesa. Isso acaba por acontecer mesmo entre aqueles que tm o desgnio de combater o problema. As polticas para mulheres, recorrentes nas organizaes da classe trabalhadora, quando da criao de espaos prprios para tratar da questo, tal como secretarias, sees etc., so, por vezes, recursos forjados como um fim em si mesmo. Tais polticas (luta por creches, lavanderias e restaurantes pblicos, salrio igual, licena maternidade etc.) constituem questes do mago da classe trabalhadora e caminham junto com seu problema mais profundo, que a explorao. Nossa preocupao que tais espaos criados em separado, como formas de recurso para as mulheres se defenderem da ideologia patriarcal presente na prpria classe, sejam concebidos como recurso orgnico da classe, ou seja, como algo resistente s conjunturas, e no como algo temporrio, que depende da politizao das categorias, das suas experincias de luta. Em nosso entender, devem ser concebidos como instrumentos que j deveriam ter sido superados pela classe, haja vista o avano das experincias histricas, mediante as lutas das mulheres por seu reconhecimento enquanto integrantes da classe, e posteriormente, integrando as lutas gerais, alcanando importantes participaes nos processos revolucionrios do sculo XX. Embora a ideologia patriarcal e o capitalismo sejam facetas de um s sistema, e com o advento do neoliberalismo estejamos vivendo um enorme refluxo das lutas em geral, bem como um recuo na concepo classista de feminismo, entendemos que as vanguardas da classe tm a obrigao histrica no apenas de ler corretamente o programa da classe, mas de colocar a necessidade da ofensiva socialista na ordem do

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dia. Isso inclui uma prxis que conceba as reivindicaes ditas das mulheres como, na verdade, pautas do cotidiano das discusses e lutas da classe, rompendo com a concepo fragmentria dos grupos de identidade, que em ltima instncia influncia ideolgica burguesa. A emancipao da mulher uma luta contra a desigualdade, e no contra a diferena, tarefa, portanto, da luta por emancipao humana. Referncias CHASIN, Jos. Superao do Liberalismo. Macei, 1988, mmeo. LUKCS, Gyrgy. A Ontologia de Marx: Questes Metodolgicas Preliminares. In: NETTO, Jos P. (Org.). LUKCS. Coleo Grandes Cientistas Sociais. So Paulo: tica, 1981-a. ___________. Marxismo Ortodoxo. In: NETTO, Jos P. (Org.). LUKCS. Coleo Grandes Cientistas Sociais. So Paulo: tica, 1981-b. ___________. O Trabalho. Traduo de Ivo Tonet. Macei: mmeo, 1997. ___________. As Bases Ontolgicas do Pensamento e da Atividade do Homem. In: COUTINHO, Carlos N. & NETTO, Jos P. (Org.) O Jovem Marx e Outros Escritos de Filosofia - Gyrgy Lukcs. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2007. ___________. Ideologia II. Traduo de Maria Anglica Borges com a colaborao de Silvia Salvi, So Paulo: mmeo, s/d. MAGALHES, Belmira. Uma anlise da representao de gnero na literatura brasileira contempornea. In: Revista EXU n.35. Fundao Casa Jorge Amado. Abril/Junho, 1997, p. 28-33. ______________.Trabalho, Gnero e Educao. In: MAGALHES, Belmira; BERTOLDO, Edna (org.). Trabalho, Educao e Formao Humana. Macei: Edufal, 2005. ______________. As Marcas do corpo contando a Histria. Macei: Edufal, 2005. MARX, Karl. Processo de Trabalho e Processo de Valorizao. In: ___________. O Capital - Crtica da Economia Poltica. Vol. I. So Paulo: Nova Cultural, 1996. ______________. O 18 Brumrio de Lus Bonaparte. In: ___________. A Revoluo Antes da Revoluo. So Paulo: Expresso Popular, Coleo Assim Lutam os Povos, 2008.

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MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem. So Paulo: HUCITEC, 1993. NETTO, Jos Paulo; BRAZ, Marcelo. Economia Poltica Uma Introduo Crtica. So Paulo: Cortez, 2007. TERTULIAN, N. Uma apresentao Ontologia do Ser Social, de Lukcs. Traduo: Ivo Tonet. 1999. Disponvel em: http://www.unicamp.br/cemarx/criticamarxista/3_Tertulian.pdf TONET, Ivo. Educao, Cidadania e Emancipao Humana. Iju: Editora Uniju, 2005.

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