1

Projees da Antiguidade no Renascimento: uma leitura do Pro Archia de Ccero

Luiz Csar de S Jnior
RESUMO: O objetivo geral deste texto ser discorrer sobre as dimenses de poder que entrelaam textos da Antiguidade e o pensamento humanista do Renascimento. Para tanto, proporei a anlise de uma obra em particular, a Oratio Pro Archia Poeta, orao pronunciada por Ccero em 62 a.C. Argumentarei que essa clebre defesa do poeta rquias foi componente fundamental da construo da ideia de autorrepresentao por parte dos humanistas renascentistas. Como consequncia disso, ser minha inteno sondar as formas pelas quais o "Pro Archia" foi utilizado como instrumento de legitimao e fonte de prestgio ao colocar em relevo o papel do orador/humanista enquanto construtor de memrias e preservador dos nomes de homens ilustres. PALAVRAS-CHAVE: Ccero; Pro Archia; Autorrepresentao no Renascimento; ABSTRACT: This paper aims to discuss the dimensions of power that interweave the ancient texts and the Renaissance humanist thought. To do so, I will propose an analysis of a particular work, the Oratio Pro Archia Poeta, oration pronounced by Cicero in 62 BC. I shall argue that this defense of the famous poet Arquias was a key component of the building of self-fashioning ideas by Renaissance humanists. As a result, it is my intention to search the ways in which "Pro Archia" was used as an instrument of legitimation and source of prestige to put into relief the role of the speaker/humanist as a memories builder and preserver of the names of illustrious men. KEYWORDS: Cicero; Pro Archia; Renaissance self-representation;

0. Roma, 62 a.C. O orador ganha a palavra, como de costume, ainda que a causa, o ru e a tcnica de apresentao da defesa no fossem de modo algum corriqueiros. Os aspectos jurdicos da disputa so brevemente abordados1, pois representam a antessala do declarado propsito daquele discurso; salvaguardar a legitimidade da honra, glria e sabedoria do acusado e, acima disso, recordar aos juzes a importncia daquele cidado para o futuro da cidade. Mas os acordes de gravidade e nfase que podemos observar nas declaraes no se deviam apenas ao entusiasmo do orador pela causa. Para alm de tudo, seu futuro e o do ru estavam ou deveriam estar - entrelaados.
Mestre em Histria UFJF. A natureza do ru e a situao especfica em que se encontrava diante de homens de larga erudio, nesta assembleia de vares to ilustrados impulsionou o advogado de defesa a esgrimir seus conhecimentos de oratria para alm de qualquer arte jurdica (Pro Archia, II, 3). Sobre o assunto, ele afirmou: A parte da defesa respeitante ao problema jurdico, que eu, segundo os meus hbitos, proferi com brevidade e simplicidade, estou confiante que obteve a aprovao de todos vs; as palavras que eu pronunciei, estranhas ao foro e s praxes judicirias, no apenas sobre o talento do meu cliente, seno tambm sobre os seus estudos em geral, espero que as tenhais acolhido favoravelmente; foram-no, estou certo, por quem preside ao tribunal (Pro Archia, XII, 32). Tamanha confiana no presidente do tribunal no espanta, uma vez que se tratava do irmo do advogado de defesa.
1

1. Pro Archia uma orao curiosa. Coexistem nela nveis de discurso que se prestam a papis independentes, ainda que haja harmonia em suas relaes. Inicialmente, pensamos estar to-somente perante a defesa do poeta rquias. A acusao pretendia retirar sua cidadania romana, conquistada quando tornara-se cidado de Heracleia, uma provncia aliada. Ccero se disps a ajud-lo, uma vez que rquias teria sido seu tutor de retrica (Pro Archia I, 1). A defesa do notvel poeta requeria para Ccero trata-se tanto de uma homenagem quanto de uma estratgia - o uso dos studia humanitatis, da cultura humanstica para alm dos aspectos jurdicos. As razes eram claras: que todos os ramos do saber, atinentes cultura humana, tm como que um vnculo comum [...] (Pro Archia, I, 2). Assim, a primeira etapa do discurso, dedicada a questionar legalmente as acusaes, rapidamente superada (Pro Archia, IV-V). O que se segue um elogio das virtudes de rquias, que acaba por se transformar num elogio s letras e retrica. A inventividade daquele poeta consistia em um contnuo estmulo para Ccero, que dedicava-se com mais afinco aos estudos tendo diante de si espelho to resplandecente. Aqueles que o censurassem por perder tempo com frivolidades deveriam recuar, pois o papel dos studia humanitatis excedia facilmente o mero passatempo. O fato , diz Ccero, que os belos e sbios exemplos de tempos antigos, as demonstraes de virtude e glria, o vigor de antigos guerreiros e notveis generais, tudo isso s chegou ao seu tempo em virtude dos esforos dos homens de letras. Quantos retratos perfeitos de vares to denodados no nos deixaram os escritores, tanto gregos como latinos, no apenas para contemplar, seno tambm para imitar! (Pro Archia, VII, 14) Com efeito, todos os exemplos da Antiguidade [...] jazeriam nas trevas sem o concurso das letras com sua luz (Pro Archia, VII, 14). As letras eram um remdio contra o esquecimento, contra o cansao do tempo. Eram um ltimo recurso contra a morte da memria. 2. O que seria do grande Aquiles sem seu Homero?
Quantos cronistas dos seus feitos esse grande Alexandre no teve consigo, segundo se conta! E, contudo, ao passar no Sigeu, beira do tmulo de Aquiles, exclamou: venturoso jovem, que encontraste em Homero o pregoeiro da tua virtude! E com razo: se no tivesse existido a famosa Ilada, o mesmo tmulo que lhe cobrira o corpo ter-lhe-ia tambm sepultado o nome. (Pro Archia, X, 24)

Aqui discernimos o segundo mbito da orao. O fervor de Ccero na defesa dos poetas, verdadeiros presentes dos deuses disputados por muitas cidades e homens de prestgio (Pro Archia, VIII, 19), logo revela causa mais profunda. E para que o faais de melhor grado, vou j abrir-me para convosco, juzes, e confessar-vos, por assim dizer, o meu amor pela glria [...] (Pro Archia, XI, 28). O amor pela glria de Ccero, seu anseio pela mesma imortalidade das letras atribuda a antigos heris e sbios, requeria os servios de rquias. rquias j trabalhava, no momento da defesa, em um poema sobre o Consulado de Ccero. Recompensa justa pelas atribulaes e esforos de toda uma vida, como dizia o arpinate: Pois sem essa recompensa, que motivo h, juzes, para, nesta carreira to estreita e to curta da vida, nos mortificarmos em to duros trabalhos? (Pro Archia, XI, 29) E ele conclui: Quanto a mim, todos os meus actos, j no prprio momento em que os cometia, eu pensava divulg-los e propag-los para eterna memria do orbe terrestre. (Pro Archia, XII, 30) A admisso frontal dos interesses de Ccero na defesa de rquias foi declarada a e logo matizada. Ccero atribui o desejo de glria a um pensamento prospectivo inerente natureza dos homens, como se um atributo da alma fosse (Pro Archia, XI, 29). Se a vida se delimitasse apenas ao perodo da existncia do corpo, nenhum homem jamais a arriscaria em batalhas e tormentos:
Ora, em todos os seres de eleio h uma certa fora interior que, noite e dia, concita a alma com o estmulo da glria e a adverte de que o importante que a lembrana do nosso nome no seja ceifada com os instantes da nossa vida, mas prolongada a toda a posteridade (Pro Archia, XI, 29).

Poetas como rquias, ademais, no resguardavam somente a memria de indviduos. Sobre seus ombros caminhava a prpria histria ptria. Assim, no terceiro movimento de Pro Archia, Ccero procura manobrar sua audincia a perceber que no apenas ele seria coberto de glria e honra. Tambm todos os homens ilustres ali presentes, mas, acima de tudo, a prpria cidade de Roma, haveria de perdurar em um perfeito retrato executado pelo divino dom da poesia. 3. Roma, 8 de abril de 1541. Pietro Bembo, humanista de Pdua e ento recentemente nomeado cardeal, finaliza as ltimas linhas de uma carta a ser enviada ao

poeta portugus Jorge Coelho. Trata-se de resposta a contato anterior de Coelho, que havia lhe enviado obras prprias e uma compilao de textos de Luciano de Samsata vertidos ao latim. Aps agradecer pelos livros, Bembo faz um elogio ao amigo:
Brilhantes, na verdade, so tais artes [prosa e poesia] e dignas de louvores sumos, em ambas as quais os espritos dos homens doutos encontraram de muito bom grado satisfao e colhem esse fruto maior das canseiras suportadas em sua aprendizagem: confiar memria dos homens e sculos vindouros os seus nomes, os seus estudos, as suas virtudes em foco no futuro. (TORRES, 2009, P. 314-315)

O elogio de Bembo certamente retoma as proposies de Ccero esgrimidas no Pro Archia. O peso dos fardos da vida, a necessidade imperiosa do louvor, o anseio pelo futuro encampado nas virtudes pessoais, todos os elementos reaparecem. Isso no espanta, uma vez que o cardeal Pietro Bembo foi um dos mais destacados leitores de Ccero no Renascimento. Mas no s. Bembo tornou-se um personagem notrio em Roma desde jovem, quando foi empregado como secretrio do papa Leo X (Burckhardt, 2003, P. 174) e escreveu cartas latinas que ostentavam o estilo de Ccero, estilo considerado lmpido e clssico por ele. A arte epistolar foi importante para Bembo tambm na defesa de um modo de escrita que viria a ser chamado de ciceroniano. O humanista pretendia demonstrar que apenas a imitao estrita do modelo mais perfeito legado pela antiguidade poderia levar um escritor de seu tempo ao pice de sua prpria escrita. A superao, em suma, s adviria da imitao perfeita (PIGMAN, 1980, P. 20-21). De fato, a questo do uso da lngua era essencial para Bembo, que provavelmente tomara de Ccero a ideia de que a constituio de uma lngua bem apurada to importante quanto a orquestrao de exrcitos poderosos. Em Pro Archia, Ccero procurava evidenciar que o progresso dos exrcitos no resultaria em ganhos futuros sem a conjunta expanso da lngua. A glria dos gregos, ele sustentou, era superior romana, pois as obras gregas so lidas em quase todas as naes (Pro Archia, X, 23), e a nada servia a conquista poltica presente obtida por Roma se a cultura e exemplos gregos continuassem superiores e, por conseguinte, melhor preparados para o futuro. Bembo, refletindo tais noes, para alm de cultuar o latim estilisticamente elevado de Ccero, tomou frente no desenvolvimento de uma lngua erudita italiana, esforo que culminou no opsculo Prose della volgar lingua

(1525) e que foi vislumbrado por outros humanistas no espao da Repblica das Letras (PERZ, 1987, P. 24-25). O quadro que se desenha nas correlaes dos argumentos de Ccero em Pro Archia e sua recepo por um leitor extremamente erudito como Pietro Bembo permitenos perceber a porta de entrada de uma ideia que viria se estabelecer vigorosamente na Repblica das Letras renascentista. To importante quanto o respeito imitao do antigo e sua eventual superao era o pensamento prospectivo que impelia aos receptores humanistas a tornar suas prprias obras, em prosa ou poesia, dignas de lembrana. Para a execuo dessa tarefa, a palavra escrita2 detinha posio fundamental, como nos recorda o clssico ensaio de Hannah Gray sobre o problema da eloquncia no Renascimento:
A palavra escrita do passado ainda possua autoridade vital, ainda repertoriava o material essencial do conhecimento til e da ao correta, ainda permitia aos homens visualizar e se beneficiar dos heris, instituies e ideias do mundo antigo. A Antiguidade teve vida e fora em virtude de sua perpetuao na literatura [...]. (Gray, 1963, P. 503)

A noo de que o futuro dos homens ilustres estava nas mos dos cronistas de suas histrias que, por sua vez, tambm relegariam seus nomes posteridade com glria

Em Pro Archia, Ccero defende a prevalncia da escrita sobre a imagem nestes termos: Pois que muitos homens eminentes se empenharam em deixar aps si esttuas e retratos, representaes, no da alma, mas do corpo, no devemos ns dar uma maior preferncia a deixarmos atrs de ns a imagem dos nossos actos e virtudes, reproduzida e acabada pelos homens de maior talento? (Pro Archia, XII, 30) A ideia aparece de maneira ainda mais clara em Ad familiares: [...] Mas, dirs, esses famosos artistas davam a conhecer, a quem as ignorava, imagens do corpo que, se no existissem, nem por isso tornariam mais obscuros os homens ilustres. No menos se deve citar o famoso espartano Agesilau, que no admitiu que se fizesse seu retrato, nem pintado nem esculpido, da mesma maneira que os que labutaram em tal modo de vida: pois um nico opsculo de Xenofonte, louvando esse rei, superou facilmente todos os retratos e todas as esttuas do mundo. (Ad familiares, 5, 12.) No mbito do Renascimento, todavia, essa ideia de Ccero ser progressivamente deixada de lado. Muitos homens de letras decidiram guardar junto de seus textos imagens que fixassem seus rostos (donde a notvel ascenso da arte do retrato), e mesmo a descrio dos caracteres fsicos em poemas, por exemplo, era bastante frequente. Uma possvel fonte da conciliao entre a memria textual encampada por Ccero e a fora da imagem est em Alberti e seu tratado sobre a pintura: Contm em si a pintura tanto quanto se diz da amizade a fora divina de fazer presentes os ausentes, mais ainda, de fazer dos mortos, depois de muitos sculos, seres quase vivos, reconhecidos com grande prazer e admirao para com os artfices. [...] Assim, a fisionomia de quem j est morto vive pela pintura longa vida. (ALBERTI, 1992, P. 95) Essa passagem, alis, deriva de um dilogo com a prpria obra ciceroniana (De Amicitia, 7, 23), o que nos sinaliza suas contradies internas e deixa claro que devemos duvidar de sua homogeneidade. Uma excelente introduo panormica ao desenvolvimento da pintura de retrato na Europa do Renascimento e a algumas das questes colocadas aqui - pode ser encontrada em FLOR, 2010, P. 21-84.

merecida, espalhou-se por toda a Europa do sculo XVI. Cito dois exemplos retirados de intelectuais da pennsula Ibrica. O clebre humanista portugus Joo de Barros tambm era um interlocutor assduo da obra de Ccero, algo que fez questo de demonstrar no prlogo da Primeira Dcada da sia (1552), sua grande crnica sobre os feitos portugueses no ultramar. Joo de Barros reportava-se ao rei a partir de preocupaes quanto ao destino da nao portuguesa, cujo presente era afortunado e o fim, incerto: Todalas cousas muyto poderso Rey e senhor nsso, tem tanto amor a conservaam de seu prprio ser: que quanto lhe possivel, trabalham em seu mdo por se fazerem perptuas (BARROS, 1998, P. 1). Barros prosseguia afirmando que a natureza se degrada, mas ela conta com virtudes generativas, que fazem com que tudo aquilo que pereceu renasa. Os produtos da ao do homem, sem poder contar com tais virtudes, porm, simplesmente feneceriam com a brevidade da vida de seus criadores. Para evitar tamanha desdita, eles [...] buscaram huum divino artificio que representsse em futuro, o que elles obrvam em presente. A escrita, instrumento potente e misterioso, faria multiplicar a memria dos feitos humanos em tantos anos, que superaria mesmo as habilidades da natureza, sendo essa a razo pela qual Barros afirma ter decidido escrever a histria do povo portugus, pouco inclinado s letras memoriais, estando, por conseguinte, severamente ameaado pela passagem do tempo:
E aiinda quis que este mdo de elucuam artificial de letras: per beneficio de perpetuidade precedesse ao natural da fla. Porque esta, sendo animada nam tem mais vida que o instante de sua pronnunciaam, & passa a semelhana do tempo que nam tem regresso: & as letras sendo huus characteres mrtos & nam animdos, contem em sy esprito de vida, pois a dam a cerca de ns a todalas cousas. L ellas Sam huus elementos que lhe dam assistncia: & as fazem passar em futuro com sua multiplicaam de annos em annos, per mdo mais excellente do que faz a natureza. Pois vemos que esta natureza pera gerar algua cousa, corrompe & altera os elementos de que compsta, & as letras sendo elementos de que se compem, & frma a significaam das cousas, nam corrompem as mesmas cousas nem o intendimento (posto que seja passiuo na intelligencia dellas pelo mdo de como vem a este) mas vanse multiplicando na prte memoratiua per vso de frequentaam, tam espiritual em hbito de perpetuidade, que per meyo dellas no fim do mundo, tam presentes seriam quelles que entam forem nssas pesoas feitos & ditos, como oje per esta custdia literal, e vino o que fizeram & disseram os primeiros que fram no principio delle. [...] E vendo eu que nesta

7 diligencia dencomendar as cousas a custdia das letras (cservadores de todalas obras) a naam Portugues tam descuidada de sy [...]. (BARROS, 1998, P. 2)

Algo parecido seu deu para alm dos domnios da escrita de crnicas laudatrias representada por Barros ou da arte epistolar de Pietro Bembo. No prolgo do Lazarillo de Tormes, novela picaresca que se inicia na cidade de Salamanca, lemos que uma das razes para os casos ali contados fossem impressos era precisamente evitar que tais casos fossem enterrados na sepultura do esquecimento (RICO, 1995, P. 3). Acredito que a frase simultaneamente oculta e insinua o desejo do prprio autor em persistir, mas de modo diferente. O autor, que talvez tenha propositadamente preferido o anonimato, pode ter desejado colocar uma crtica ao sistema literrio ento vigente3. 4. O anseio de autorrepresentao humanista (ENENKEL, 2003 P. 93-94), sua preocupao em retratar-se a partir da conformao de uma identidade que ambicionava reconhecimento presente dos pares e projeo futura ao lado dos grandes feitos e/ou homens ilustres que davam sentido sua escrita da Histria, partiu da prpria exemplaridade de Ccero. Com efeito, em toda sua obra, mas particularmente em Pro Archia:
Suas intervenes culturais procuraram no apenas moldar o panorama poltico e intelectual geral da Repblica tardia, mas tambm construir e posicionar uma verso particular de seu self dentro daquele panorama. Nos projetos culturais de Ccero, a ideologia combinada autorrepresentao [self-fashioning], e o teor da mensagem est inextrincavelmente ligado persona do mensageiro (DUGAN, 2001, P. 35)

Que consequncias tais propostas podem ter para o estudo do Humanismo? Se ao longo do sculo XX a historiografia do Humanismo ficou dividida entre uma definio abrangente e por vezes vaga (BLACK, 2005, P. 102) do conceito de humanista e uma definio estrita, voltada atuao profissional, cujos contornos por vezes tambm se extremaram (BLACK, 2005, P. 103-106), talvez reconhecer a intensa projeo do Pro Archia entre aqueles intelectuais nos aproxime de uma perpsectiva que autoriza a juno de caractersticas das duas propostas. Ela seria abrangente ao
Contra essa hiptese, inicial e ainda por investigar, importante contrastar o fato de que o anonimato no era estranho quela realidade. Livros de entretenimento e piedade frequentemente eram publicados assim (RICO, 1995, P. 32)
3

prescrever que humanista seria todo intelectual do renascentista procupado com a transmisso da sabedoria antiga, grecolatina ou oriental. Por outro lado, essa transmisso se definiria pela atividade de traduo ou comentrio aos referidos autores e, ao mesmo tempo, pelo desejo do comentador de propagar seu nome aos vindouros. Assim, a atividade humanista, profundamente mergulhada nos princpios da Historia Magistra Vitae ciceroniana, extraa dela tambm um profundo anseio de alcance da exemplaridade para o futuro por parte do protetor dessas memrias, que guardam semelhanas, para mais, com as grandes marcas [erga megala] de Herdoto (HARTOG, 2011, P. 26) e a aquio para sempre [ktema] de Tucdides (HARTOG, 2011, P. 35).

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS: BARROS, Joo de. sia de Joo de Barros: Primeira Dcada (fac-smile). Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1998. BLACK, Robert. The renaissance and humanism: definitions and origins. In: WOOLFSON, Jonathan (org.). Renaissance Historiography (Palgrave advances). New York : Palgrave Macmillan, 2005. CCERO, Marco Tlio. Defesa de rquias. Trad. Carlos Alberto Louro Fonseca. In: RAMALHO, Amrico da Costa (org.). Ccero. Lisboa: Verbo, 1974. DUGAN, John. How to make (and break) a Cicero: Epideixis, Textuality and SelfFashioning in the Pro Archia and In Pisonem. Classical Antiquity, Vol. 20, N 01. University of California Press, 2001. ENENKEL, Karl. In search of fame: self-representation in Neo-Latin. In: GERSH, Stephen; ROEST, Bert. Medieval and Renaissance Humanism: Rhetoric, Representation and Reform. Leiden/Boston: Brill, 2003. GRAY, Hanna H. Renaissance Humanism: the pursuit of Eloquence. Journal of the History of Ideas, Vol. 24, N 4 (Oct. Dec.). University of Pennsylvania Press, 1963. RICO, Francisco (ed.) Lazarillo de Tormes. Madrid: Ctedra, 1995. PREZ, Pedro Ruiz. Sobre el debate de la lengua vulgar em el Renacimiento. Criticn. N 38, 1987.

PIGMAN III, G. W. Versions of the Imitation in the Renaissance. Renaissance Quarterly, Vol. 33, N 01 (Spring). University of Chicago Press, 1980.