Ew! A Fora que vem das Folhas!

Por Ulisses Manaia (Bb Olmol) (Publicado na revista Candombls, ano de 2011, editora Minuano) K S EW, K S RS! Expresso no idioma Yorb que quer dizer: Se no h folhas, no h rs! Esta expresso d ao leitor o entendimento da importncia das folhas dentro dos rituais de origem africana, no entanto, queremos aqui ampliar este conceito, traduzindo por folhas os vegetais de um modo geral, incluindo alm de suas folhas, seus frutos, sementes, e at mesmo seu caule; e traduzindo por rs, os diversos usos mgicos desses vegetais. Na caminhada evolutiva do homem, que hoje a maioria dos estudiosos acredita ter comeado no continente africano, ele se valeu da observao da natureza para o desenvolvimento de habilidades que at ento ele no possua e, naquele continente onde tudo comeou, sociedades ditas animistas ou tradicionais continuam at hoje vivendo em harmonia com a natureza, dela tirando ensinamentos para a sua vida social. Animistas porque acreditam que toda manifestao viva pressupe a presena de uma fora vital, determinante do ideal de viver, e que utilizando prticas especficas esta fora poder ser utilizada em seu favor! E dentro deste conceito os vegetais representam um grande potencial de possibilidades. Se para a medicina ocidental o conhecimento do nome cientfico das plantas usadas e suas caractersticas farmacolgicas o principal, para os Yorb o conhecimento dos of, encantaes pronunciadas no momento da preparao das receitas e transmitidas oralmente, o que essencial. Neles encontramos a definio da ao esperada de cada uma das plantas que entram na receita. (Ew, Pierre Verger, 1995). Bom, diante dessa referncia conclumos que as plantas e seus derivados no so utilizados aleatoriamente, visam atender necessidades especficas, ou seja, qual o resultado esperado? Ou ainda: utilizar a folha certa no momento certo! Vimos tambm que a ao esperada dessas folhas est ligada ao que vai ser dito no momento de sua utilizao, o of, que nada mais do que a utilizao da palavra enquanto transmissora de se. Verger diz ainda que primeira vista difcil perceber nas diversas receitas, que tem como ingredientes elementos vegetais, qual a parte mgica, ou seja, aquela que o efeito vai se dar pelo se nela contido, e quais as virtudes testadas experimentalmente dessas plantas, ou seja, ele diz com isso que muitas dessas plantas j tiveram suas propriedades farmacolgicas comprovadas. Dentro desse contexto quero destacar o trecho de uma cano brasileira, interpretada pela clebre cantora baiana Maria Bethnia: Salve as folhas brasileiras! Salvem as folhas para mim! Se me der a folha certa, e eu cantar como aprendi, vou livrar a Terra inteira de tudo que ruim! Eu sou o dono da terra, eu sou o caboclo daqui! Eu sou Tupinamb que vigia, eu sou o dono daqui! (meu grifo). O que me chamou ateno nessa composio, e que destaco para o leitor, que ela ilustra o trecho acima de Verger, e mais ainda, a utilizao das folhas est associada a um dos grupos indgenas brasileiros, sugerindo que esses nativos, primeiros habitantes do nosso Pas, tambm conheciam essa prtica! Ainda de Pierre Verger: Na lngua Yorb, freqentemente existe uma relao direta entre os nomes das plantas e suas qualidades, e seria importante saber se receberam tais nomes devido s suas virtudes ou se devido a seus nomes, determinadas caractersticas foram a elas atribudas. (meu grifo). Como ilustrao, transcrevemos o trecho de uma preparao Yorb para obteno de dinheiro:

PRGN N PE IRNMOL LTDE RUN WY! ( Prgn que chama os espritos do alm para a terra!) PRGN W LO R PE AJ TMI W LTDE RUN! (Prgn, agora v e chame minhas riquezas do alm!) Nesta preparao encontramos referncia a uma folha, conhecida pela maioria de ns: o Prgn, cujo nome a contrao do verbo P, que significa chamar, com a palavra EGN, que significa esprito, ancestral, etc. Percebe-se ento que esta folha tem a finalidade de chamar (invocar) espritos, e que a prpria pronncia de seu nome j funciona como um of! No caso da receita acima, a sabedoria daqueles nossos ancestrais yorubanos que a elaboraram fez esse trocadilho: se Prgn pode chamar espritos, pode chamar a riqueza! Certa vez ouvi de meu bb que o negro yorubano tem sobre ns a vantagem do uso corrente do idioma, enquanto ns aqui no Brasil ficamos presos a textos prontos, que nos foram transmitidos ao longo do tempo. Para algumas pessoas, principalmente para aquelas que no esto ligadas aos cultos de matriz africana, pode parecer um tanto primitivo pensar dessa maneira, digo, esperar resultados a partir da utilizao de certas plantas, de sementes, etc., enfim de elementos da natureza, aparentemente inanimados. No entanto, repetimos, existe por traz da utilizao desses elementos uma questo cultural. Eles se utilizam desses elementos da natureza acreditando que eles expressam as suas necessidades perante o Criador, o destino final de seus pedidos: ...Uma composio mgica parece ser considerada como uma coleo de coisas materiais, s quais dado um valor simblico; juntas constituem uma mensagem... (Ew, Pierre Verger, 1995) Entre os Yorb, os of so frases curtas nas quais muito freqentemente o verbo que define a aco esperada, chamado de verbo atuante, uma das slabas do nome da planta ou do ingrediente empregado. No entanto, o elo entre o nome da folha e a ao esperada, invocada atravs do of, no se limita apenas ao verbo, mas pode aparecer em uma frase curta ou longa, nesse caso estabelecendo uma relao simblica entre algumas caractersticas naturais daquela planta a as necessidades do homem. Vejamos alguns exemplos: TJ TERN K RE TT (Tt nunca est doente, nem na estao chuvosa nem na seca) Este of faz referncia a uma folha conhecida popularmente por Bredo ou Caruru de porco, e cujo nome Yorb Tt. uma folha facilmente encontrada, tanto no meio urbano, nas margens de caladas, como no meio rural, e confesso que antes de conhecer o seu valor ritual, passava-me despercebida, assim com muitas folhas que no conhecemos! Percebemos pela traduo que uma planta resistente s variaes da natureza, permanecendo sempre saudvel, e no este tipo de fora que queremos para nossa vida? OJ OR NI NLK OMI, TMI L L (Oj or flutua na gua, eu tambm ficarei por cima) Oj or conhecida popularmente por Erva de Santa Luzia, uma planta aqutica, encontrada em rios ou lagoas. Percebemos que nesse of evoca-se o poder dessa planta de conseguir manter-se sempre por cima da gua! Em territrio Yorb, na preparao dos trabalhos ligados obteno de todo tipo de sorte, ou para afastar algum mal, esses vegetais so pilados e misturados ao sabo africano Ose (ox) Dudu, com o qual toma-se banho, ou ento so torrados, at a obteno de um p, que poder ser misturado comida, a bebidas destiladas, ou at mesmo esfregado em incises feitas no corpo, particularmente nos punhos. Essas prticas quase no sobreviveram aqui no Brasil, por ocasio da reestruturao do 2

culto aos rs, no entanto h uma prtica viva entre ns: o Oro Asa snyn ou Sassanha, como mais conhecido, um ritual realizado nas casas de razes Yorb, que significa basicamente: Ritual de proteo de snyn. Utilizamos o recurso dos cnticos da folhas para determinar que as oferendas sejam cobertas de realizaes, uma vez que esses cnticos possuem verbos atuantes que facilitam a comunicao entre o povo e os Ancestrais Divinizados. No caso de uma Iniciao para rs ou Feitura de Santo, este ritual realizado para preparar a esteira, onde ficar deitado o iniciado e o banho para lavar todos os seus objetos rituais, bem como para os seus banhos matinais dirios.

Referncias Bibliogrficas: - Monteiro, Marcelo dos Santos, 1960 Curso Terico e Prtico de Folhas Sagradas Oro Asa snyn - Rio de Janeiro 1999 59 p. (Biblioteca Nacional); - Verger, Pierre Fatumbi Ew: o uso das plantas na sociedade ioruba So Paulo: Companhia das, Letras, 1995; - CD Dentro do mar tem rio, Maria Bethnia Gravadora Biscoito Fino.

Referncias do autor: - Bb Asgn Olmol (Ulisses Manaia da Silva) iniciado no culto de rs em 17 de novembro de 2007, no Il se dsl Ode (Casa de se: liberdade do caador) - Rio de Janeiro RJ.

ILUSTRAES

EW PRGN (Dracaena fragrans)

EW TT (Amaranthus hybridus)

EW OJ OR (Pistia stratiotes)