Você está na página 1de 293

#

www.autoresespiritasclassicos.com D. Jos Amig Y Pellicer Roma e o Evangelho Traduzido do Espanhol D. Jos Amig Y Pellicer Roma ! el Evangelio "#$%&'

(risto Ensinando os Ap)stolos (atacum*a de Domitila em Roma + (onte,do resumido A o*ra -Roma e o Evangelho./ 0ue 1oi compilado por D. Jos Amigo ! Pell2cer cont3m os estudos 1ilos)1icos religiosos e te)rico pr4ticos 1eitos pelo (2rculo (ristiano Espiritista de 5rida/ na Espanha/ em #$%&/ e por n6o poderem conciliar a estreiteza da 7gre8a de Roma com a largura da o*ra tra9ada por Deus/ sentiam 0ue algo de humano precisava ser removido e 0ue o Espiritismo devia ser o motor de tal depura96o do Evangelho de Jesus (risto.

Sumrio Pre14cio do Tradutor / 07 :uatro Palavras ao 5eitor / 09 Primeira Parte A Raz6o em *usca da ; (ap2tulo 7 <s nossos prop)sitos. A Raz6o. A =erdade/ a (i3ncia e a Religi6o. >uscai e achareis / 13 (ap2tulo 77 ?otivo da nossa iniciativa em matrias religiosas. A 1 cega / 16 (ap2tulo 777 < nosso racionalismo. Erro dos 0ue pretendem perpetuar a in1@ncia da Aumanidade / 18 (ap2tulo 7= Raz6o das nossas cren9as primitivas. 7nsu1ici3ncia das cren9as 0ue se *aseiam na 1 cega / 21 (ap2tulo = Roma pode errar. Tem errado. Pode/ portanto/ induzir ao erro / 23 (ap2tulo =7 < Deus dos cat)licos. < 7n1inito com limites. < a*surdo / 25 (ap2tulo =77 Dever do homem verdadeiramente religioso. Becessidade de uma imediata regenera96o religiosa / 27 (ap2tulo =777 ;arisa2smo e hipocrisia. 7mport@ncia do (atolicismo pelo n,mero dos seus adeptos / 30 (ap2tulo 7C Roma n6o a igre8a de Jesus. Dm s) re*anho e um s) pastor / 33 (ap2tulo C < Evangelho. A nova escola Eeus adeptos / 35 (ap2tulo C7 <s adeptos da nova escola. <s de1ensores da ,ltima hora do (atolicismo Romano. (ampanha clerical / 37

(ap2tulo C77 < (atolicismo com*atido pela nova escola com os ensinamentos do (risto. < EspiritismoG seus princ2pios. <s mercadores do Templo / 39 (ap2tulo C777 (ovardia. A nossa loucura. <s prudentes e os loucos do sculo / 41 (ap2tulo C7= As nossas esperan9as a respeito dos cat)licos/ dos indi1erentes em religi6o e dos materialistas / 43 (ap2tulo C= < Espiritismo 8ulgado sem prvio estudo. A1irma9Hes romanas e a1irma9Hes esp2ritas / 45 (ap2tulo C=7 Pluralidade dos mundos ha*itados / 47 (ap2tulo C=77 Pluralidade das eIist3ncias da alma / 49 (ap2tulo C=777 (onse0J3ncias a*surdas derivadas do dogma da eIist3ncia ,nica da alma. Reencarna96o das almas / 52 (ap2tulo C7C Eternidade relativa das penas das almas / 55 (ap2tulo CC (omunica96o entre o mundo espiritual e o dos encarnados / 57 (ap2tulo CC7 ; cega e 1 raciocinada. (on1ormidade do Espiritismo com o (ristianismo. <s tormentos da d,vida. < nosso credo / 60 Eegunda Parte A Raz6o e a ; esclarecidas pela Revela96o (ap2tulo 7 7n1lu3ncia *en1ica do (ristianismo puro. A presen9a de Deus / 64 (ap2tulo 77 A procura dos 1atos. A Revela96o progressiva / 66 (ap2tulo 777 Primeiros resultados. 7nconvenientes da comunica96o e meios de evit4

&

los / 68 (ap2tulo 7= 7mport@ncia da comunica96o espiritual. Decep9Hes. . < 0ue se deve procurar o*ter das comunica9Hes / 71 (ap2tulo = A comunica96o um 1ato. (omo a 8ulgam os despreocupados e a 7gre8a /
73

(ap2tulo =7 (omo se realiza o 1ato. <s mdiuns / 75 (ap2tulo =77 A comunica96o n6o um 1enLmeno so*renatural nem contranatural. < perisp2rito. M Aip)teses / 77 (ap2tulo =777 Autenticidade das comunica9Hes / 79 (ap2tulo 7C Descon1ian9a prudente. Prece. M Evoca96o / 81 (ap2tulo C (ontinua96o do mesmo tema. (ontradi9Hes em 0ue incorre a 7gre8a (at)lica / 84 (ap2tulo C7 7mport@ncia moral da comunica96o. <*8e96o contraproducente. M (onsidera9Hes / 88 (omunica9Hes ou ensinos dos Esp2ritos / 91 BN BN BN BN BN BN BN BN BN BN #N/ de 5uculo FO/ de 5uculo KO/ de E. 5u2s &O/ de ;enelon PN/ de ;enelon QN/ de E. Paulo %N/ de 5uculo $N/ de ?oiss RO/ de Eul)gio #SN/ de E. Paulo

BN BN BN BN BN BN BN BN BN BN BN BN BN BN BN BN BN BN BN BN BN BN BN BN BN BN BN BN BN

##O/ de E. 5u2s #FN/ de E. 5u2s Tonzaga #KN/ de E. 5u2s #&N/ de E. Jo6o Evangelista #PO/ de Eanto Agostinho #QN/ de ;enelon #%N/ de ?aria #$N/ de E. 5u2s Tonzaga #RN/ de Tomas de A0uino FSO/ de ?aria F#O/ de =2tor/ *ispo FFO/ de ?aria FKN/ de ?aria F&O/ de =2tor/ *ispo. FPO/ de Eanto Agostinho FQN/ de Allan Uardec F%N/ de 5uculus F$N/ de Jo6o e do A*ade 5amennais FRO/ de ?aria KSO/ de Allan Uardec K#N/ de Jos KFN/ de Jesus KKO/ de CCC e 5 K&O/ de = KPO/ de Tratr! KQO/ de =2tor K%O/ de Tratr! K$O/ de 5uculus KRO/ de Agostinho e Jo6o Parte Terceira < Espiritismo nos livros sagrados

(ap2tulo 7 Preliminares / 209

(ap2tulo 77 Pluralidade de mundos e de eIist3ncias.


215

Reencarna9Hes dos Esp2ritos /

(ap2tulo 777 < in1erno n6o eterno. < dia*o/ em pessoa/ n6o eIiste / 223 (ap2tulo 7= Ealva96o universal / 236 (ap2tulo = Revela96o e ensinos dos Esp2ritos / 240 (onclus6o / 247 TEETE?DBA<E =A57<E<E E<>RE < EEP7R7T7E?< Testemunho do A*ade Almignana / 251 Testemunho de Al1red Russel Vallace / 275 Testemunho de =ictorien Eardou / 279 7B;A57>757DADE D< PAPA Discurso do >ispo Etrossma!er / 282 Evas6o de Eacerdotes / 292

Pre14cio do Tradutor A o*ra 0ue traduzimos n6o desses tra*alhos 0ue 1alam mais W intelig3ncia/ pelas idias *rilhantes e pelo colorido com 0ue s6o revestidas/ do 0ue ao cora96o/ pelos sentimentos puros e elevados 0ue provocam do9uras na alma de 0uem ama o *em e rende culto W verdade/ 0ue Deus. XRoma e o EvangelhoX inspirada em am*as W0uelas 1ontesG na do sa*er/ 0ue ilustra e na dos sentimentos/ 0ue puri1icam. XRoma e o EvangelhoX 1ala W raz6o e ao cora96o e 14 lo de um modo t6o sentido e t6o vi*rante/ 0ue s) um o*cecado pelo esp2rito de sistema ou pelo 1anatismo/ poder4 recusar a luz e a verdade 0ue palpitam em cada uma destas su*limes p4ginas. Em 5rida/ alguns esp2ritos se0uiosos de conhecerem se srio ou rid2culo se verdade ou 1alsidade isto 0ue so* o t2tulo de Espiritismo se espalha pelo mundo e cria ra2zes no seio da Aumanidade/ com*inaram estudar e eIaminar por si mesmos os princ2pios essenciais 0ue constituem os 1undamentos e a *andeira da nova doutrina/ cu8a apari96o 1oi devida a 1atos eItraordin4rios 0ue se deram simultaneamente em m,ltiplos pontos do nosso planeta. Dizem 0ue os associados eram padres ilustrados 0ue/ por n6o poderem conciliar a estreiteza da doutrina romana com a largura da o*ra tra9ada por Deus/ sentiam 0ue algo de humano precisava ser removido e 0ue o Espiritismo devia ser porventura o motor de tal depura96o. Y de simples intui96o 0ue/ sacerdotes/ pisando o solo sagrado/ n6o o podiam 1azer sen6o ami,de e com so*ressaltos da consci3ncia/ e/ assim/ os seus tra*alhos 1oram 1eitos com escr,pulos verdadeiramente meticulosos. Tais 1oram/ porm/ os resultados o*tidos na0uelas especiais condi9Hes/ 0ue n6o vacilaram em dar ao p,*lico o 0ue colheram em con1irma96o dos princ2pios cardeais da doutrina esp2rita/ ho8e para eles de origem divina/ como a revela96o mosaica como a messi@nica. (om a assist3ncia/ *em eIperimentada/ de altos Esp2ritos/ lograram reconhecer as imper1ei9Hes do romanismo em rela96o Ws su*limidades

contidas no Evangelho e da2 0ue vem o t2tulo da o*ra 0ue pu*licaram/ por dever de consci3ncia e para evitar 0ue se despenhem na incredulidade os 0ue n6o encontram na igre8a romana satis1a96o racional aos ditames da sua consci3ncia/ iluminada pela raz6o/ como devia ser/ se Roma 1osse para o Evangelho o 0ue este para as verdades eternas. (orrigindo e ampliando a doutrina romana pelos ensinos da nova Doutrina Esp2rita/ como corrigiu e ampliou o divino Jesus as 1alsas pr4ticas da lei moisaica/ os associados de 5rida plantaram em seu seio/ 0ue denominaram X(2rculo (ristiano EspiritistaX/ o estandarte da verdadeira escola crist6 e nesse c2rculo de tra*alho santo rece*eram/ a princ2pio/ t2mida/ e depois/ con1iadamente/ o ensino de altos Esp2ritos/ 0ue lhes 1oi W luz para discernirem os golpes 0ue Roma tem des1echado no Evangelho/ entendendo o pela letra/ ao passo 0ue o Espiritismo o eIplica em esp2rito e verdade. A o*ra 0ue traduzimos escrita em estilo *em claro/ ao alcance de todas as intelig3nciasZ o 0ue n6o a priva de ser 1irmada em l)gica rigorosa e em amena e agrad4vel linguagem. As mais srias e intricadas 0uestHes 0ue t3m trazido em constante lidar a intelig3ncia dos sculos/ s6o a2 esclarecidas por comunica9Hes esp2ritas de tal *eleza/ 0ue encantam/ e de tal rigor/ 0ue cativam a raz6o. XRoma e o EvangelhoX um livro preciosismo/ em si/ pelos su*limes ensinos 0ue d4 em sua origem/ pelo eIemplo 0ue a*reG de serem padres seus autores/ rompendo com o 1anatismo 0ue proclama a a*surda X1 passivaX e tomando posse/ em nome da suprema lei do livre ar*2trio/ da X1 raciocinadaX/ ,nica 0ue pode ser agrad4vel W <nisci3ncia/ 0ue n6o deu racioc2nio ao esp2rito para lhe ser instrumento in,til no tra*alho do seu aper1ei9oamento/ 0ue toda a lei da sua evolu96o. < livro/ a2 o tem o leitor e/ por sua atenta leitura/ decida se s6o eIagerados ou malca*idos os conceitos deste pre14cio a seu respeito. Rio de Janeiro/ K# de mar9o de #$RR.

:DATR< PA5A=RAE A< 5E7T<R :uando/ no intuito de estudarmos o Espiritismo/ demos princ2pio/ em maio passado/ Ws nossas reuniHes/ *em longe est4vamos de suspeitar 0ue um dia hav2amos de pu*licar o resultado dos nossos modestos tra*alhos. 5ev4vamos a suspeita de encontrar/ na nova doutrina/ pontos rid2culos 1lancos vulner4veis emotivos mais 0ue su1icientes/ n6o s) para a votarmos ao desprezo/ como para sepult4 la por atentat)ria das s4*ias leis da moral evanglicaZ caso em 0ue est4vamos/ de antem6o/ resolvidos a dissolver as nossas reuniHes/ volvendo cada um de n)s ao seu estado anterior. ;or9a/ porm/ con1essar 0ue redondamente 1alsa era a0uela suposi96o e 0ue in1undada e ileg2tima era ela. Em vez de teorias il)gicas a1irma9Hes rid2culas cren9as supersticiosas e a*surdas e moral suspeita/ deparam com uma 1iloso1ia ro*usta e acess2vel W raz6o/ sancionada pelos 1atos e solidamente 1irmada nos ensinamentos de Jesus (risto. ?ovidos por uma 1or9a superior e irresist2vel/ demos/ em setem*ro/ um car4ter mais 1ormal Ws reuniHes/ esta*elecendo/ em raz6o dos estudos 1eitos e das idias aceitas/ o (2rculo (ristiano Espiritista/ 84 ent6o decididos a darmos oportunamente/ ao p,*lico/ o 1ruto dos nossos tra*alhos. Eem o impulso superior e sem a 1or9a de convic96o e do dever 0ue nos 1izeram cora8osos/ n6o nos atrever2amos a pu*licar este livro. ;r4geis e 1racos para resistirmos ao sopro do A0uil6o sem a*rigo/ alm da consci3ncia satis1eita/ para en1rentarmos com a tempestade/ *em sa*2amos 0ue/ da pu*lica96o deste livro/ s) colher2amos desgostos e amarguras."[' "[' Poucos meses depois de pu*licada esta o*ra/ o ?inistro da 7nstru96o P,*lica na Espanha/ ?ar0u3s de <rovio/ suspendia dos seus empregos de Diretor e segundo Pro1essor da Escola Bormal de 5rida/ por causa das suas opiniHes 1ilos)1ico religiosas/ a D. Domingo de ?iguel/ presidente do X(2rculo (ristiano EspiritistaX/ e ao autor do XRoma e o EvangelhoX. D*eis pigmeus/ arro8amo nos a pLr os olhos num colosso de dezenove

#S

sculos/ cu8o simples estremecimento podia ani0uilar nos. Por 0ue/ ent6o/ n6o vacilamos n6o trememos\ Por 0ue/ como David/ nos o1erecemos Ws iras de Tol2at\ Por 0ue t6o ins)lito valor/ 0uando sa*2amos 0ue ramos irremissivelmente v2timas da 1or9a\ Ah] uma voz mais poderosa 0ue a de todos os colossos da Terra/ soou clara aos nossos ouvidos e n)s seguimos os seus preceitos/ tomados da loucura do dever a 0ue estamos resolvidos sacri1icar tudo. (omo os primeiros crist6os/ temos a 1 precisa para desenrolar o divino estandarte dos ensinos de Jesus/ em*ora tenhamos de sucum*ir W sua gloriosa som*ra. B6o nos amaldi9oeis/ sacerdotes do (risto/ 0ue vos 8ulgais deposit4rios da verdade a*soluta. Eomos vossos irm6os e/ mesmo 0ue recus4sseis o vosso cora96o W caridade/ t6o recomendada pelo Enviado do Alt2ssimo/ n6o deiIar2amos de s3 lo. B)s vos amamos e *endizemos/ por0ue devemos assim 1azer por0ue devemos amar e *endizer todas as criaturas emanadas do pensamento de Deus. B6o nos amaldi9oareis/ n6o\ Dizeis vos crist6os e estamos certos de 0ue procedereis como crist6os. B6o ignorais 0ue Jesus repreendeu severamente a Tiago e a Jo6o "[[' 0uando pediram o 1ogo do cu para samaritanos 0ue recusaram rece*3 los em uma das suas cidades. "[[' E. 5ucas/ cap. 7C/ vers. P&/ PP e PQ. E o 0ue 1ar2eis/ se chegasse a v)s outros a palavra de Jesus dizendo vosG X1azei isto\X ;ar2eis o 0ue o ?estre vos ordenasseZ e/ pois/ deiIai 0ue o 1a9amos n)s. < 1im do presente livro 8usti1icar o nosso procedimento e com*ater os erros plantados pelos homens na religi6o crist6/ demonstrando 0ue o Evangelho/ longe de opor se W realiza96o do progresso condenado pelos decretos de Roma/ a 1onte e a grande alavanca do progresso in1inito da Aumanidade. Y assim 0ue/ convencidos os homens de 0ue o (ristianismo satis1az a todas as necessidades e leg2timas aspira9Hes/ a*ra9a lo 6o com entusiasmo e 1 e desaparecer6o o indi1erentismo e o culto da matria. (omo/ porm/ a eIist3ncia dos erros supHe a de indiv2duos ou classes 0ue os aceitam e sustentam/ imposs2vel com*at3 los sem 1erir as susceti*ilidades destes.

##

A 1im/ portanto/ de evitar 1alsas interpreta9Hes 0ue n6o est6o em nosso @nimo/ declaramos 1ormalmente 0ue/ nem antipatias/ nem preven9Hes/ nem m4 vontade/ e tampouco dese8o de o1ender ou pre8udicar algum/ moveram/ direta ou indiretamente/ a nossa pena/ pois ela eIclusivamente dirigida pelos impulsos da consci3ncia. :uando censuramos/ re1erindo nos ao clero ou Ws autoridades da 7gre8a/ deve isso ser entendido como dirigido aos erros e a*usos/ nunca porm aos indiv2duos ou classesZ pois 0ue/ se nos 8ulgamos autorizados a censurar misti1ica9Hes/ direitos n6o presumimos ter de condenar os 0ue porventura v3em o *om uso no a*uso e a verdade no erro. E como poder2amos condenar/ se o princ2pio capital da nossa doutrina a caridade e o perd6o\ Tudo tem sua raz6o de ser e tudo contri*ui e coopera para o cumprimento da lei 0ue preside W cria96o. ?oiss n6o podia deiIar de preceder a Jesus/ por0ue o povo he*reu/ ent6o grosseiro/ material e prevaricador/ n6o estava em condi9Hes de rece*er o Evangelho. Tampouco Jesus n6o ensinou tudo o 0ue sa*ia/ por0ue a gera96o do seu tempo n6o suportaria o peso de todas as verdades. "[' "[' E. Jo6o/ cap. C=7/ vers. #F. Por isto/ ele serviu se de alegorias e de par4*olas 0ue/ se no momento se prestavam a errLneas interpreta9Hes/ mais tarde deveriam ser entendidas em seu verdadeiro sentido. :uem/ entretanto/ poder4 com raz6o acusar ?oiss/ pela dureza das suas leis/ e Jesus/ por haver 1alado ou dito em linguagem o*scura o 0ue n6o convinha revelar\ A inspira96o e a palavra de Deus s6o sucessivas/ e a Aumanidade vai recolhendo as W medida das suas necessidades. Por conseguinte/ n6o podemos culpar a 7gre8a Romana por erros 0ue n6o s6o seus/ mas sim da misria dos tempos e da ignor@ncia das gera9Hes 0ue se t3m sucedido ap)s a morte de Jesus. Julgamos ter mani1estado com *astante clareza os nossos pensamentosG tudo pela idia nada contra as pessoas. Ee/ depois do eIposto/ algum se 8ulgar 1erido por 0ual0uer 1rase nossa/ sentiremosZ mas a culpa n6o nossa.

#F

As pessoas/ repetimos/ merecem nos indistintamente o mais cordial respeitoZ os erros/ eis o 0ue nos propomos com*ater. 5rida/ a*ril de #$%&. < (2rculo (ristiano Espiritista.

#K

Primeira Parte A Raz6o em *usca da ; 7 <s nossos prop)sitos. A Raz6o. A =erdade/ a (i3ncia e a Religi6o. >uscai e achareis Deus/ 0ue conhece os nossos mais 2ntimos pensamentos/ sa*e 0uanto s6o *ons os prop)sitos e sinceros os dese8os 0ue nos movem a pu*licar o presente tra*alho/ 1ruto de maduro estudo e de imparcial o*serva96o. Dedicados de *oa 1/ com a melhor *oa 1/ ao movimento intelectual 0ue vem agitando as consci3ncias e as sociedades/ so* o p4lio das li*erdades 0ue nos trouIe o movimento pol2tico/ a *risa revolucion4ria/ empreendemos procurar a raz6o das nossas cren9as religiosas/ com @nimo 1irme de ro*ustec3 las e a1irm4 las pela 1or9a da convic96o/ e de puri1ic4 las em tal caso/ ou de su*stitu2 las/ se cheg4ssemos W convic96o oposta de alimentarmos erros. >em sa*emos 0ue este nosso atrevimento ser4/ por alguns/ 0uali1icado de orgulho sat@nico de revolta ou de esp2rito de independ3ncia/ censurado e condenado pela 7gre8aZ desses tais/ porm/ apelaremos para o senso comum/ para a consci3ncia universal e/ em ,ltimo caso/ Para a suprema Justi9a/ n6o nos acovardando nem retrocedendo ante uma 0uali1ica96o gratuita e caprichosa. A raz6o um atri*uto/ um dom/ concedido aos homens pelo Alt2ssimo. E/ do mesmo modo 0ue os olhos do corpo nos 1oram dados para a*rirmo los W luz/ a raz6o/ 0ue W vista da alma/ nos 1oi concedida para *uscarmos a luz da verdade/ 0ue o p6o do esp2rito. Porventura a criatura racional procura a raz6o/ n6o como luz/ 0ue mostre os perigos/ mas como perigo/ como o*st4culo como amea9a\ Porventura o Eumo 5egislador esta*eleceu o 1eudalismo intelectual a escravid6o da raz6o a raz6o da intelig3ncia a intelig3ncia\ <nde estar4 o orgulho onde a so*er*a\ Estar4 nos 0ue/ reconhecendo

#&

se pe0uenos e 1al2veis/ empregam a maior atividade em desco*rir algum raio de luz da verdade 0ue desce das alturas / ou nos 0ue alardeiam possuir em dep)sito a verdade inteira e a*soluta/ e negam aos outros o direito de procur4 la\ A verdade a*soluta/ una e indivis2vel Deus. Todas as mani1esta9Hes da verdade procedem do mesmo 1oco/ do mesmo centroG a divina su*st@ncia. :uem *usca a verdade *usca a Deus. A (i3ncia e a Religi6o s6o mani1esta9Hes da verdade a*solutaZ emanam de Deus e volvem a Deus. A religi6o a ci3ncia/ e a ci3ncia a religi6oZ s6o/ permita se nos a eIpress6o/ o 1io condutor 0ue comunica a criatura com o (riador. A ci3ncia 0ue n6o conduz a Deus/ 1alsa a religi6o 0ue n6o marcha com a ci3ncia/ n6o verdadeira religi6o. Pois *emG o 0ue temos procurado / na ci3ncia/ os 1undamentos da nossa religi6o da religi6o 0ue nos transmitiram os nossos maiores e 0ue aceitamos de olhos 1echados/ sem a conveniente re1leI6o. < 0ue temos pretendido/ sancionar o sentimento pela convic96o e a 1 pelo estudo] X>uscai e achareis *atei e a*rir se vos 4 pedi e dar se vos 4X/ disse Jesus. "#' "#' E rogo 0ue a vossa caridade a*unde mais e mais em ci3ncia e em todo o conhecimento/ para 0ue aproveis o melhor e se8ais sinceros e sem trope9os no dia do (risto. "E. Paulo aos 1ilip./ cap. 7/ vers. R e #S.' EIaminai tudo e a*ra9ai o 0ue 1or *om. "7dem aos tess./ capitulo 7=/ vers. F# da Ep2st. 7'. ;omos *uscar uma luz/ 0ue desvanecesse as d,vidas 0ue de vez em 0uando nos assaltavam so*re o destino das almasZ 1omos *ater W porta do santu4rio/ onde tem assento a verdadeZ pedimos 1ervorosamente o auI2lio de Deus/ em nossas de*ilidades e misrias. :ue mal pode haver nisto\ Podemos ser censurados\ Podemos estar em erro pode nos chegar alguma preocupa96o impercept2velZ mas/ se nos l2cito dizer o 0ue sentimos/ n6o podemos deiIar de declarar 0ue/ em nosso conceito/ o 0ue a maior parte/ a maioria dos cat)licos tem pedido a muitos sculos/ o es0uecimento do conselho ou preceito evanglico 0ue 1icou acima apontado.

#P

Temos *uscado temos *atido temos pedido para os outros/ deiIando a outros o cuidado de *uscarem *aterem e pedirem por n)s.

#Q

77 ?otivo da nossa iniciativa em matrias religiosas. A 1 cega Para os 0ue t3m o consolo de crer em Deus e na imortalidade do Esp2rito/ a salva96o da alma o 0ue h4 de maior monta a ,nica coisa verdadeiramente importante. E se nos assuntos transit)rios/ como podemos chamar os 0ue se re1erem ao nosso *em estar puramente material/ n6o nos con1iamos a m6os estranhas e 0ueremos intervir e assegurar nos por n)s mesmos da sua gest6o e resultados/ n6o censur4vel/ antes de 8usti9a/ de prud3ncia e de raz6o 0ue/ tratando se do estado ulterior das almas/ 0ue nos tem sido apresentado como de1initivo/ procuremos ad0uirir diretamente a necess4ria certeza/ 0uando no la possa dar a luz da nossa raz6o. >om 0ue cada um descon1ie prudentemente de si pr)prio e renda W autoridade dos doutores da 7gre8a a homenagem de respeito 0ue merecem nas 0uestHes religiosasZ mas/ da2 W a*dica96o completa do critrio individual/ vai enorme dist@ncia. >om / nas eIcursHes cient21icas/ seguir as pegadas dos s4*iosZ nunca/ porm/ com uma venda nos olhos/ pois o cego n6o pode compreender a *eleza dos 1enLmenos 0ue o seu guia lhe descreve/ nem evitar o a*ismo em 0ue um e outro podem precipitar se/ pelas distra9Hes e a*stra9Hes da0uele. :ueremos salvar nos/ e a salva96o parece nos arriscada 0uando a alma cerra os olhos para procur4 la. Por isso/ procuramos a*ri los/ seguros de 0ue a religi6o e a moral verdadeiras nada podem temer da ci3nciaZ temos pedido W ci3nciaG a verdade da moral e da religi6o em 0ue nos educaram/ a con1irma96o do (atolicismo/ da 7gre8a em 0ue se 1ormaram as nossas cren9as. <*edecia esta conduta ao dese8o de encontrar motivos para com*ater os 1undamentos religiosos 0ue nos legaram nossos pais\ B6o/ certamente. T2nhamos tido momentos de d,vida/ de incerteza/ de ansiedade/ relativas W 0uest6o capital do destino ulterior do homem/ momentos 0ue/ *em a nosso pesar/ se reproduziam e nos 1ustigavam 1re0JentementeZ e/ como a

#%

1 cega n6o *astava para tran0Jilizar nos/ corremos a *uscar armas com 0ue ro*ustec3ssemos a nossa 1 e 1izssemos 1ace aos assaltos da d,vida. "F' "F' ?ateus/ cap/ =77/ vers. %. E muito cLmodo dizer credeZ sumamente di12cil crer o 0ue a raz6o n6o aceita. Em v6o se es1or9ar6o os mdicos por persuadir o en1ermo de 0ue a sua sa,de melhora/ se este/ cada dia/ se sentir mais de*ilitado e a*atido. :ue se diga cr3 ao mesmo tempo em 0ue se recomende o estudo das cren9as impostas/ isto sim/ compreende seZ mas/ impor a 1 e negar o direito de lhe procurar os 1undamentos/ motivo su1iciente para se suspeitar da recomenda96o. Dizei a um homem/ no pleno gozo dos seus sentidos/ 0ue cerre os olhos para sempre/ so* promessa de 0ue outros se encarregar6o de ver por ele e de gui4 lo e ele zom*ar4 da vossa singular proposta. E 0uerer se 0ue a gente/ no per1eito gozo de sua raz6o/ renuncie completamente a seu uso e dela a*di0ue/ precisamente no 0ue h4 de mais transcendental/ para deiIar se levar pela raz6o de outrem] Amea9ais a alma com uma pena sem apela96o e com uma sorte de1initiva ap)s a vida corporalZ deiIai/ pois/ 0ue as nossas almas meditem pro1undamente so*re os seus passos e estudem a sua miss6o e deveres com toda a luz poss2vel/ a 1im de n6o se eItraviarem nos desvios da vida. :uem n6o 1az isto/ con1essa se nscio ou imprudente e temer4rio.

#$

777 < nosso racionalismo. Erro dos 0ue pretendem perpetuar a in1@ncia da Aumanidade. J4 nos parece ouvir a palavra racionalistas/ lan9ada em tom de an4tema so*re n)s/ 0ue ousamos lem*rar 0ue a raz6o o atri*uto distintivo da natureza humana atri*uto 0ue n6o pode o homem ter rece*ido da Divindade sem um 1imG sem o dever de desenvolv3 lo e de servir se dele para os atos 0ue dependem da li*erdade individual. < 0ue seria a li*erdade humana/ o livre ar*2trio/ sem o 8ogo da raz6o e sem a luz do entendimento\ (omo poderia a consci3ncia ser respons4vel por suas 1altas e a vontade por suas determina9Hes/ 1altando ao homem o 1arol 0ue esclarece a primeira e guia a segunda\ E se/ possuindo essa luz/ o homem procura apag4 la ou cerra os olhos para n6o se servir dela/ como proceder4 com li*erdade\ Pode ter Deus posto na su*st@ncia racional algo 0ue corte a sua atividade e a condene a um estado em*rion4rio ou ao 0uietismo e W inrcia/ a respeito das verdades eternas/ religiosas\ Pode o Eupremo Ar0uiteto ter 0uerido/ em suas rela9Hes com a criatura/ e da parte desta/ a correspond3ncia humilhante do escravo a um culto autom4tico/ sem intelig3ncia e sentimento/ ou a homenagem 0ue nasce do reconhecimento e da admira96o\ Racionalistas] Ee com esta palavra se pretendesse designar os 0ue levantam em sua alma altares W raz6o/ para diviniz4 la/ considerando a como a ,nica lei das a9Hes humanas/ repeli la 2amos com toda a energiaZ pois *em compreendemos 0ue as 1aculdades do homem s6o progressivas/ conseguintemente limitadas e limitado o c2rculo da sua atividade e a es1era do seu poder. Tampouco somos racionalistas no sentido de negar toda a autoridade. Admitimos/ de *om grado e com venera96o/ a autoridade 0ue emana direta ou indiretamente de Deus e as de todos as 0ue t3m tomado a dianteira nos caminhos di12ceis da (i3ncia/ en0uanto as suas a1irma9Hes

#R

se con1ormam com as leis do *om senso. ?as/ se ser racionalista consiste em empregar prudentemente a raz6o/ at tende chegam os raios mais ou menos intensos da nossa luz em *uscar a Deus por n)s mesmos/ estimando pelo seu valor a medita96o alheia em procurar irmanar e harmonizar a ci3ncia com a religi6o e a religi6o com a ci3ncia em pedir a esta san96o W 1 em considerar a autoridade dos homens como autoridade 1al2vel/ o 0ue e0uivale a dizerG autoridade humana em discorrer so*re o 0ue a raz6o n6o compreende e recusar o 0ue a raz6o recusa por a*surdo em investigar a maneira mais pr)pria e agrad4vel de servir/ em esp2rito e verdade/ ao Pai comum das criaturas em con1iar W sua paternal 8usti9a o 0ue possa 1orti1icar as nossas almas no dese8o e na/ pr4tica do *em em reconhecer a nossa 1ra0ueza/ a nossa impot3ncia/ e implorar o superior auI2lio em nossas d,vidas e des1alecimentosZ se nisso consiste o nosso racionalismo/ por 0ue neg4 lo/ 0uando ele est4 na dignidade e nos atri*utos da natureza humana\ :u6o errados v6o os 0ue pretendem perpetuar a in1@ncia da Aumanidade] A crian9a trans1ormou se em adulto/ e *usca a emancipa96o e a independ3ncia pr)prias da nova idade em 0ue entrou. B6o cr3em no progresso dos tempos/ e o progresso dos tempos se lhes impHe. Educaram as sociedades/ mas n6o sou*eram aprender 0ue as sociedades n6o 1icam estacion4rias. ?onopolizaram a (i3ncia/ mas t3m visto como irradia ela a sua luz em todas as dire9Hes/ e n6o adivinharam 0ue essa luz havia de espancar as trevas da 1 0ue n6o se 1irmasse na (i3ncia. A Aist)ria nada lhes ensinou o vu das ci3ncias eIperimentais e da 1iloso1ia nada lhes tem deiIado ver a Terra continua para eles 1iIa e encravada no centro do Dniverso e ainda t3m a aspira96o de deter o curso do Eol/ como Josu. Talvez oponham/ aos nossos *ons dese8os e sinceras o*serva9Hes/ os seus costumados an4temas. B6o os tememos/ por0ue 84 perderam a sua escassa import@ncia/ desde 0ue se 1izeram in1al2veisZ sentimos/ porm/ e deploramos isso/ como sentimos e deploramos todos os a*usos desta espcie/ 0ue se d6o em nome de uma religi6o 0ue recomenda a caridade como a primeira das

FS

virtudes. Ee nos amaldi9oam/ n)s os a*en9oamos. E6o nossos irm6os/ e/ 4s suas palavras de )dio e de maldi96o/ responderemos com palavras de amor e de perd6o.

F#

7= Raz6o das nossas cren9as primitivas 7nsu1ici3ncia das cren9as 0ue se *aseiam na 1 cega Por 0ue somos cat)licos romanos\ Tal 1oi W primeira pergunta 0ue 1ormulamos/ como primeiro ato de nossa independ3ncia religiosa. Para responder e discorrer sem paiI6o/ 1oi preciso varrer todo o esp2rito de seita/ como o devem 1azer 0uantos dese8am investigar a raz6o das suas cren9as. Eomos cat)licos/ ouvimos dizer/ por0ue o 1oram nossos pais por0ue o era o pa2s em 0ue nascemos por0ue o 1oi a nossa educa96o por0ue nos ensinaram a discorrer com o critrio cat)lico por0ue s) o (atolicismo/ entre as religiHes/ tinha carta de cidade no nosso solo por0ue/ n6o ser/ era incorrer no desprezo de muitos dos nossos concidad6os e nas iras de um clero prepotente por0ue nos t2nhamos convencido/ W 1or9a de ouvi lo/ 0ue 1ora dele n6o h4 salva96o por0ue tem2amos a c)lera do Eenhor/ as unhas a1iadas de 5,s*el e as 1ogueiras do in1erno com 0ue se amea9ava os 0ue n6o reconheciam a autoridade do 0ue se assenta na cadeira de Pedro/ isto G na cadeira em 0ue Pedro nunca se sentou por0ue/ 1inalmente/ n6o deiI4vamos de entrever uma grande luz/ um grande ensino e um grande 1undo de verdade na religi6o romana. >asta/ porm/ isto para 8usti1icar o nosso catolicismo\ B6o o podem contestar/ em id3nticos termos/ os sect4rios das religiHes primitivas\ Tam*m neles t3m in1lu2do as circunst@ncias de nascimento e educa96o/ o ego2smo/ a in1lu3ncia clerical ou sacerdotal/ a esperan9a da salva96o das suas almas/ e o temor de terr2veis castigos na vida de alm t,mulo e tam*m eles entrev3em algo divino e verdadeiro no 1undo das suas cren9as religiosas. Em tal caso/ preciso convir 0ue n6o nos assistem/ para sermos cat)licos/ razHes mais poderosas 0ue as 0ue podem alegar os 8udeus os *udistas os sect4rios do *ramanismo/ os maometanos e os 1iliados Ws di1erentes seitas em 0ue se acha dividida a religi6o crist6. E havemos de convir igualmente 0ue/ para a1irmarmos 0ue as nossas

FF

cren9as s6o as ,nicas verdadeiras/ nos apoiamos nas mesmas razHes 0ue os 1ilhos dos demais cultos invocam/ para sustentarem 0ue as ,nicas cren9as verdadeiras s6o as suas. Em suma/ chegamos W conclus6o de 0ue ramos cat)licos romanos por sentimento/ em virtude de uma srie de circunst@ncias 0ue se agruparam em torno de n)s/ independentes da nossa vontade/ alheias W nossa iniciativa. (at)licos sem convic96o sem a0uela convic96o 0ue penetra suavemente na alma por todas as suas avenidas sem a convic96o 0ue o resultado progressivo da compara96o e da comprova96o sem a 1irme convic96o 0ue procede da harmonia das leis dos 1atos com o 8u2zo e da harmonia do 8u2zo com a consci3ncia. Aaver4 cat)licos em grande n,mero/ 0ue o se8am por este ,ltimo critrio. E semelhante catolicismo/ o geral/ se8a dito sem inten96o de o1ender/ poder4 satis1azer\ Podia ele servir nos de ponto de partida/ de primeiro degrau/ para o nosso ensaio 1ilos)1ico religiosoZ mas 1altava nos a convic96o/ e uma voz poderosa/ a da consci3ncia e do dever/ repetia nos sem cessarG *uscai a convic96o/ por0ue/ sem ela a 1 desprovida do mais leg2timo dos seus t2tulos Z a moral/ do mais e1icaz dos seus apoios Z a religi6o/ do mais s)lido dos seus 1undamentos.

FK

= Roma pode errar. Tem errado. Pode/ portanto/ induzir ao erro Em nossos estudos/ tomamos por ponto de partida a hip)tese de 0ue a 7gre8a Romana pode errar e/ portanto/ induzir a erro os 1iis 0ue seguem os seus ensinos. A0uele era ponto o*rigat)rio/ pois 0ue/ admitindo a in1ali*ilidade de Roma/ 1ica entendido 0ue s) ela tem o direito de estudar e decidir as 0uestHes religiosas. :ue Roma pode errar/ como duvidar/ se est4 provado/ W evid3ncia/ 0ue ela tem errado\ E se algum duvidar/ d3 se ao tra*alho de lan9ar a vista pela hist)ria dos papas/ desses deuses sagrados pelo conc2lio ecum3nico de #$%S/ e compare a com a hist)ria dos deuses da antiga Trcia e da antiga Roma compare a com a de todos os dominadores dos povos e/ vendo como uns e outros seguem a mesma rotina de misrias de corrup9Hes de 1ra0uezas de erros de contradi9Hes de am*i9Hes de 1raudes de ar*itrariedades e de in8usti9as/ concluir4 por n6o reconhecer outros deuses e outras in1ali*ilidades 0ue n6o se8am o Deus do (u e da Terra/ e a in1ali*ilidade "K' da Ea*edoria 7n1inita. "K' Por0ue Deus veraz e todo o homem 1alaz. E6o Paulo aos romanos/ cap. 777/ vers. &. :ue Roma pode errar e tem errado/ dizem =ictor 7/ no segundo sculo da igre8a ?arcelino/ no terceiro sculo Treg)rio 7 e =erg2lio/ no seIto >oni14cio 777 e Aon)rio/ no stimo ;ormoso/ Estev6o C7 e Adriano 77/ no nono Jo6o C7 e Jo6o C77/ no dcimo Pascoal 77/ no undcimo Eug3nio 777/ no duodcimo e/ no dcimo 0uarto/ Jo6o CC77 no dcimo 0uinto/ Eug3nio 7=/ Pio 77 e AleIandre =7 no dcimo seIto/ Cisto = no dcimo stimo e dcimo oitavo/ (lemente C7= e no dcimo nono/ Pio =77. :ue Roma pode errar e tem errado/ dizem no as heresias aprovadas por ela num dia e/ no outro/ condenadas as contradi9Hes do seu ensino os progressos da (i3ncia/ condenados e logo depois aproveitados as in1lu3ncias cortes6s dominantes nos pal4cios dos papas o procedimento

F&

pouco canLnico de uns/ para con0uistarem a tiara e outras mil verdades/ ainda desconhecidas da imensa maioria dos cat)licos/ re1erentes W hist)ria da 1ali*ilidade dos sucessores de E. Pedro/ desconhecidas at ho8e/ mas 0ue ser6o amanh6 conhecidas e apreciadas por 0uantos tenham olhos de ver e ouvidos de ouvir. ;elizmente/ as 1ogueiras da 7n0uisi96o 1oram para sempre apagadas/ n6o sa*emos se a gosto dos in1al2veis/ ou se ao irresist2vel sopro da li*erdade por eles proscrita e condenada. E/ pois 0ue Roma pode errar e tem errado/ pode tam*m induzir a erros os 0ue das suas doutrinas se alimentam. Eis por 0ue lhe negamos uma autoridade a*soluta e inapel4vel nas decisHes religiosas eis por 0ue lhe negamos o direito de impor uma 1 cega eis por 0ue reivindicamos o direito de intervir diretamente nos neg)cios da nossa alma.

FP

=7 < Deus dos cat)licos. < 7n1inito com limites. < a*surdo Eegundo o critrio romano 0uem Deus\ Deus/ em sua ess3ncia/ em si mesmo/ um ser in1initamente puro e per1eito/ eterno/ imenso/ onipotente/ causa do Dniverso/ in1initamente *om/ s4*io/ 8usto e misericordiosoZ em suma/ o poder/ a sa*edoria e o amor in1initos concentrados numa individualidade inde1in2vel. Estamos con1ormes/ de toda a con1ormidade/ com o critrio de Roma/ 0uanto W ess3ncia da divina su*st@ncia. (orresponde per1eitamente W idia 0ue pode 1azer da Divindade o limitad2ssimo entendimento do homem. Despo8ar a Deus de 0ual0uer da0ueles atri*utos/ seria destruir a concep96o de Deus seria esta*elecer a nega96o como ponto de partida e *ase de todas as a1irma9Hes altru2sticas. E isto per1eitamente o 0ue 1az a 7gre8a Romana dentro do seu critrio religioso/ na es1era das rela9Hes entre o homem e o Eer Eupremo. < in1inito limitado/ o a*surdo/ tal o cimento da religi6o dos papasZ mas o cimento de toda religi6o Deus e o Deus de Roma o in1inito com limita9Hes. Pureza per1ei96o sa*edoria in1initas/ limitadas/ no entanto/ por uma impureza por uma imper1ei96o/ seria um erro eternoZ seria o mal a*soluto/ seria um dos resultados da o*ra de Deus. Beste caso o poder in1inito para o *em seria limitado pelas con0uistas do Esp2rito maligno/ pois revelam claramente a import@ncia divina "&' ante o poder de uma das suas criaturas. "&' Bingum pode entrar na casa do valente e rou*ar lhe as 8)ias/ sem 0ue primeiro prenda o valente/ para depois lhe sa0uear a casa. "E. ?arcos/ cap. 777/ vers. F%.' A *ondade in1inita seria limitada pela cria96o da imensa multid6o de Esp2ritos predestinados a eternos so1rimentos. A miseric)rdia e o amor in1initos teriam seu limite W porta do horrendo cala*ou9o dos miser4veis rpro*os. A 8usti9a in1inita seria limitada pela in8usti9a de *4r*aros e eIagerados

FQ

castigos e pelas pre1er3ncias caprichosas entre os Esp2ritos anglicos e humanos entre estes/ principalmente/ pois/ sendo de1initiva a sua sorte depois da eIist3ncia corporal/ para 0ue 1osse 8usto o castigo e imparcial o pr3mio/ seria preciso 0ue todos so1ramos iguais provas/ assim como contrariedades e tenta9Hes em condi9Hes id3nticas. Ee/ pois/ aceitamos o critrio de Roma 0uanto W evid3ncia divina/ muito longe estamos de respeit4 lo como guia 1iel e intrprete in1al2vel no 0ue entende com as rela9Hes entre as criaturas e o (riadorZ mas/ t6o longe mesmo/ 0ue n6o vacilamos em consider4 la a principal causa das divisHes e cismas da 7gre8a da indi1eren9a religiosa do positivismo e do materialismo 0ue t6o audaz se ostenta em nossos dias. < a*surdo n6o pode dar outro 1ruto 0ue n6o se8a a nega96o. < a*surdo religioso conduz/ primeiro/ W divis6o/ ao cisma/ e conclui pela indi1eren9a e pelo ate2smo. Estamos na ,ltima 1ase do (atolicismo Romano.

F%

=77 Dever do homem verdadeiramente religioso. imediata regenera96o religiosa. Becessidade de uma

Bo estado atual das sociedades e na altura a 0ue tem chegado o desenvolvimento do senso comum e da raz6o humana/ n6o *asta dizer e assegurar 0ue tal ou 0ual igre8a a ,nica deposit4ria do 1ogo sagrado/ e sim 1az se preciso satis1azer/ com provas concludentes/ as leg2timas aspira9Hes dos 0ue *aseiam a verdade no seu terreno natural no terreno da (i3ncia. < magister diIit 84 1ez seu tempo/ e os menos eIigentes reclamam alimentos mais su*stanciais para saciar sua 1ome intelectual. E/ 0uando em *usca da raz6o da 1/ se trope9a num dia*o/ 0ue limita o poder de Deus com um in1erno 0ue 1ala contra a *ondade/ a miseric)rdia e a 8usti9a divinas com um purgat)rio 0ue pode ser a*reviado por dinheiro/ etc./ etc./ n6o poss2vel deiIar se de eIclamar estas doutrinas s6o ate2sticas e irracionais e o ateu n6o pode/ nem poder4 8amais 1azer parte da verdadeira religi6o. E 0ual o dever do homem 0ue cr3 em Deus e na imortalidade da alma/ se persuade de 0ue a sua religi6o n6o eIplica as verdadeiras rela9Hes entre a criatura e o (riador se reconhece 0ue a mentira est4 de envolta com a verdade e o transit)rio e mut4vel con1undido com o eterno e essencial\ < seu dever levantar a voz contra a impostura n6o consentir em sil3ncio na eIplora96o da raz6o e dos sentimentos do homem pelo homem protestar contra os a*usos e misti1ica9Hes 0ue se cometem/ tomando se a Divindade por editor respons4vel discriminar o divino e o humano/ a 1im de 0ue as o*ras de Deus *rilhem em todo o seu esplendor arrostar as conse0J3ncias/ comumente desagrad4veis e 1unestas/ 0ue soem provir da de1esa de verdades ainda n6o aceitas pela generalidade dos homens em uma palavraG cooperar decididamente para 0ue a verdade religiosa 1a9a caminho pelas intelig3ncias e pelos cora9Hes/ sacri1icando nas aras de t6o santa causa o pr)prio *em estar e mesmo a vida/ se os acontecimentos

F$

1izerem necess4rio tal sacri12cio. :ue nos deve importar o rid2culo/ se/ desprezando o/ levamos o nosso gr6o de areia para a o*ra da regenera96o humana\ :ue nos deve importar o insulto/ se no santu4rio da nossa consci3ncia gozamos a ine14vel satis1a96o de 0uem 1az o *em pelo *em/ sem esperar recompensa dos homens\ :ue importam humilha9Hes improprios an4temas e persegui9Hes/ com 0ue os de1ensores do erro contestam os 0ue se atrevem a denunci4 los ante o grande tri*unal da consci3ncia universal/ se/ com isso/ logra se 0ue a consci3ncia humana se emancipe do secular dom2nio 0ue corta a sua atividade e se eleve so*re as preocupa9Hes 0ue a envolvem e o*scurecem\ >asta de temores indignos e de considera9Hes ego2sticas/ ,nico esteio do vacilante edi12cio dos a*surdos religiosos. J4 chegada W hora de se restaurar e reedi1icar o Templo/ e de se adorar a Deus em esp2rito e verdade. >asta de misti1ica9Hes e de supersti9Hes de comdias religiosas de deuses pe0uenos e de cultos insustent4veis/ 0ue t3m desmoralizado as sociedades e desenvolvido/ de um modo pavoroso/ a indi1eren9a/ o cepticismo e o culto da matria. B6o vedes como o mundo moral se desmorona\ B6o ouvis o ru2do das cren9as 0ue caem por terra\ B6o vos 1az tremer o clamor 0ue se levanta de todas as consci3ncias/ o 1rio 0ue gela todos os cora9Hes/ o simum 0ue impele e arrasta todos os povos/ o 1ogo 0ue a*rasa todos os Estados cat)licos da Terra\ Dirigimo nos aos homens de *oa vontade. Ea*eis por 0ue imperam o dolo e a mentira nas rela9Hes sociais e na pol2tica dos povos\ Por 0ue os la9os da 1am2lia se relaIam e a imoralidade campeia em todas as es1eras\ Por 0ue o ego2smo se apossa dos homens e por 0ue o ouro o 2m6 das suas a9Hes e dese8os\ A causa de tantos males a 1alta de cren9as 0ue se8am a san96o da moral e/ sem o regulador da moral/ a pertur*a96o se introduz nas 1am2lias e a corrup96o agita as sociedades. <s homens 0ue aspiram W vit)ria da verdade s6o mais numerosos 0ue os interessados/ de *oa ou de m4 1/ na sustenta96o do erro. Dnamo nos/ pois/ 8untemos os nossos caritativos es1or9os/ por0ue

FR

insulados eles n6o d6o 1ruto. A arca da salva96o/ o Evangelho de Jesus/ 1lutua ainda so*re o oceano das misrias humanas. B6o transi8amos por mais tempo com a mentira religiosa/ se8a 0ual 1or a sua proced3ncia se8am 0uais 1orem os atavios com 0ue se adorne se8a 0ual 1or W autoridade 0ue a pregue e eIplore.

KS

=777 ;arisa2smo e hipocrisia. 7mport@ncia do (atolicismo pelo n,mero dos seus adeptos ?uitos se escandalizar6o ou dar se 6o por escandalizados com a leitura das linhas 0ue precedemG t6o pervertidas se acham as consci3ncias de alguns t6o acostumadas elas est6o a nutrem se de hipocrisias e enganos. A verdade escandaliza as e revolta as. B6o sa*em escandalizar se/ 0uando um homem atri*ui a si pr)prio in1ali*ilidade/ atri*uto do Eer Eupremo 0uando um *ispo/ 0ue se diz crist6o/ nega o*edi3ncia aos poderes do Estado e provoca a re*eli6o 0uando um sacerdote romano empunha um 1uzil/ e ensina/ a *al4zios/ o catecismo religioso 0uando se regateia a salva96o de po*re alma perdida num canto do purgat)rio 0uando um cat)lico 0ue nada na a*und@ncia/ clrigo ou secular/ se es0uece das misrias alheias 0uando um po*re levado W cova sem responsos/ por n6o terem a mulher e os 1ilhos dinheiro para pag4 los 0uando um 1ervente devoto/ 0ue reza ros4rio e ouve missa/ empresta aos po*res a 8uro de vinte ou trinta por cento 0uando religiosamente se despo8a/ de seus *ens terrestres/ a um pai de 1am2lia/ in articulo mortis/ com promessas ou amea9as celestiais 0uando se ataca W reputa96o de um homem de *em/ ad ma8orem Dei gloriam/ em um c2rculo de *eatos ou de sacrist6os 0uando se usa do nome de Deus nas contendas 1ratricidas 0uando se eIplora o cu/ at a ponto de destin4 lo eIclusivamente aos 1iliados de uma *andeira pol2tica. <h] 1ariseus hip)critas] "P' ;elizmente o mundo 84 vos vai conhecendo. "P' Besta ap)stro1e re1erimo nos aos 0ue se escandalizam das nossas verdades e n6o dos 1atos verdadeiramente escandalosos 0ue deiIamos apontados. A vossa religi6o um arran8o/ m4scaraZ porm m4scara 0ue est4 caindo a pesar vosso. Tendes Deus nos l4*ios e o interesse no cora96o. 7nvocais a cada passo o EvangelhoZ porm o Evangelho a caridade e a humildade e v)s sois orgulhosos e ego2stas. (ondenais a li*erdade/ mas usais e a*usais dela para vossos 1ins mundanos.

K#

Jesus (risto a paz a mansid6o a 8usti9a o amor a do9ura a toler@ncia o perd6o a luz a li*erdade a palavra de Deus o sacri12cio pelos outrosZ e v)s sois o reverso da medalha o p)lo oposto a per1eita ant2tese das suas virtudes. X?as/ ai] de v)s/ 1ariseus hip)critas/ 0ue ocultais o reino do cu aos olhos dos homens. Bem v)s entrais/ nem aos 0ue entrariam deiIais entrar. Devorais as casas das vi,vas 1azendo grandes ora9Hes. Por isso sereis su*metidos a um mais rigoroso 8u2zo.X "Q' "Q' E. ?ateus/ cap. CC777/ vers. #K e #&. XAi] de v)s/ guias cegos/ 1ariseus hip)critas/ 0ue dizimais a hortel6/ o endro e o cominho/ e haveis deiIado as coisas mais importantes da leiG a 8usti9a/ a miseric)rdia e a 1Z estas coisas eram as 0ue dev2eis praticar sem 0ue omit2sseis a0uelas outras. (ondutores cegos/ 0ue engulis um camelo e vos engasgais com um mos0uito.X "%' "%' E. ?ateus/ cap. CC777/ vers. #Q/ FK e F&. XAi] de v)s/ 1ariseus hip)critas/ 0ue limpais por 1ora o vaso e o prato e por dentro estais cheios de imund2cies. ;ariseu cego/ limpa primeiro por dentro o vaso e o prato/ para 0ue se8a limpo o 0ue est4 1ora.X "$' "$' E. ?ateus/ cap. CC777/ vers. FP e FQ. XAi] de v)s/ 1ariseus hip)critas/ 0ue sois semelhantes a sepulcros caiados/ 0ue parecem por 1ora 1ormosos/ mas por dentro est6o cheios de rapinas e imund2cies. Assim/ v)s/ por 1ora pareceis 8ustos/ mas por dentro estais cheios de hipocrisias e de ini0Jidades.X "R' "R' E. ?ateus/ cap. CC777/ vers/ F% e F$. Escandalizai vos 0uanto 0uiserdesZ mas n6o vos iludais em pensar 0ue/ por esse caminho/ continuareis a avassalar moral e materialmente os povos. < verdadeiro esc@ndalo o grande esc@ndalo 0ue dev2eis ter evitado/ a prostra96o religiosa em 0ue tantas e tantas misti1ica9Hes/ introduzidas no credo cat)lico romano/ t3m 1eito a1undar o mundo crist6o. Ah] se 1izsseis uma estat2stica imparcial dos homens verdadeiramente 1iliados/ por convic96o/ ao (atolicismo de Roma/ 0ue desengano so1rer2eis] :u6o pe0ueno 1icaria seu n,mero/ descontados os indi1erentes os cpticos os materialistas os hip)critas os 1an4ticos os cat)licos de o12cio e os de conveni3ncia]

KF

E se dos restantes descont4ssemos ainda os 0ue interiormente repelem alguns dos dogmas esta*elecidos/ seria de temer 0ue a 7gre8a Romana 1icasse reduzida ao seu estado maior/ um pouco reduzido/ e a alguns milhares de adeptos.

KK

7C Roma n6o a igre8a de Jesus. Dm s) re*anho e um s) pastor Desconsolador o 0uadro 0ue em nossos dias o1erece a sociedade cat)lica romana. (ontra ela prevalecem as portas do in1erno/ toda a vez 0ue em seu seio se desenvolvem as ruins tend3ncias e W sua som*ra e calor/ todas as am*i9Hes 1ermentam/ todas as m4s paiIHes se nutrem e se ro*ustecem. E/ pois 0ue as portas do in1erno n6o podem prevalecer contra a verdadeira religi6o crist6/ 0ue a 0ue reconhece por ,nica lei o Evangelho/ conclu2mos 0ue n6o Roma a leg2tima eIpress6o da igre8a esta*elecida pelo ;ilho de ?aria. <nde/ pois/ encontrareis o (ristianismo em sua pureza\ Em nosso sentir/ a igre8a do crist6o n6o nenhuma dessas igre8as estreitas/ 0ue disputam encarni9adamente a supremacia so*re as consci3ncias e o predom2nio temporal igre8as mes0uinhas/ 0ue 1azem consistir o essencial da religi6o no con8unto de eIterioridades e 1)rmulas mais ou menos inaceit4veis ou rid2culas igre8as eIclusivistas/ 0ue condenam a so1rimentos eternos a imensa maioria dos homens e se apoderam do cu como pa2s con0uistado igre8as 0ue grosseiramente arremedam as parcialidades pol2ticas/ reservando eIclusivamente para seus adeptos e apaziguados as del2cias celestiais igre8as 14tuas e orgulhosas/ 0ue a si pr)prias atri*uem a posse a*soluta da verdade e a in1ali*ilidade do seu critrio igre8as/ en1im/ 0ue 1azem o monop)lio de todos os dons com 0ue a >ondade in1inita enri0uece a Aumanidade inteira. A 7gre8a do (risto h4 de ser algo mais/ mais e muito melhor 0ue tudo isto. ?aior 0ue Roma maior 0ue 5utero maior 0ue ?a1oma maior 0ue as demais igre8as 0ue a si pr)prias d6o o t2tulo de ,nicas verdadeiras. Dentro dela h6o de ca*er todos os homens de *oa vontade "#S'/ chamem se 8udeus protestantes cat)licos ou maometanosZ de outra sorte n6o seria *aseada na 8usti9a/ nem seria universal/ caracteres insepar4veis da religi6o divina.

K&

"#S' Eu vos digo 0ue vir6o muitos do <riente e do <cidente/ e se assentar6o com A*ra6o/ com 7saac e com Jaco* no reino dos cus. "E. ?ateus/ cap. =777/ vers. ##.' < 8udeu o mu9ulmano o protestante o *udista o cat)lico o cism4tico/ 0ue ama a Deus em esp2rito e verdade e pr4tica a virtude/ est4 com o (risto "##' e dentro da verdadeira igre8a. "##' ?as Deus rece*e todo o 0ue o ama e pr4tica a 8usti9a. "Atos dos Ap./ cap. C/ vers. KP.' B6o crist6o o 0ue se diz tal/ s) por0ue rece*eu a 4gua do *atismo/ e sim o 0ue a*ra9a os ensinos do (risto "#F'/ ensinos 0ue se sim*olizam numa ,nica palavraG caridadeZ isto G amor a Deus e ao pr)Iimo. "#K' "#F' Por0ue n6o 8udeu o 0ue o mani1estamente/ nem circuncis6o o 0ue se 1az eIteriormente na carneZ mas 8udeu e circuncis6o o 0ue o no interior. "E. Paulo aos romanos/ cap. 77/ vers. F$ e FR.' "#K' Amar4s o Eenhor teu Deus de todo o teu cora96o/ de toda a tua alma e de todo o teu entendimento. Amar4s teu pr)Iimo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos depende toda a lei e os pro1etas. "E. ?ateus/ cap. CC77/ vers. K%/ KR e &S.' Esta palavra/ esta 1)rmula/ este s2m*olo evanglico liga em um corpo ,nico os homens de todos os pa2ses de todas as ra9as de todas as cren9as/ 1ormando a igre8a universal a 7gre8a essencialmente crist6. Dia vir4 em 0ue somente haver4 um re*anhoG a 7gre8a de Deus e um s) pastorG o =er*o/ a palavra de Deus/ o Evangelho/ Jesus (risto. Em toda religi6o h4 algumas coisas divinas/ mescladas com impurezas humanas e como a luz vai mani1estando e separando a verdade da mentira o eterno e essencial do transit)rio e v6o chegar4 o dia em 0ue todas as religiHes se depurar6o e 1ormar6o uma ,nica.

KP

C < Evangelho. A nova escola Eeus adeptos A grande luz e o grande 1undo de verdade 0ue entrevemos na religi6o romana/ o ensino de JesusZ o seu car4ter moral denuncia divina origemZ pelo 0ue/ tomamos por *andeira/ para nossos estudos religiosos/ o Evangelho e/ por mestre/ Jesus (risto. :ue a sa*edoria in1inita nos ilumineZ este o dese8o 0ue sentimos e a suplica 0ue elevamos. < Evangelho a 1onte das verdades morais e religiosas/ e 1undamento da igre8a crist6 da igre8a da verdadeZ mas/ assim como se deve ir *uscar a 4gua pura e cristalina/ n6o na corrente/ porm/ sim/ no manancial primitivo/ assim tam*m o puro (ristianismo deve ser procurado/ n6o na corrente romana/ mas sim em seu princ2pio no manancial evanglico. As 4guas medicinais da verdade/ pur2ssimas em sua origemG no =er*o/ eIpress6o do pensamento de Deus correm adulteradas pela mescla do orgulho e da ignor@ncia/ e corrompidas e in1eccionadas pelo 1ermento das misrias humanas. Remontemos/ pois/ ao manancial de 0ue procede a corrente/ convidando a nos acompanharem 0uantos sintam a necessidade de reparar os estragos de suas cren9as/ causados pela impureza do atual (atolicismo. Tomando essa resolu96o/ ouvimos dizer 0ue se havia 1ormado e propalado no mundo com incr2vel rapidez/ uma escola 1ilos)1ico moral cu8os adeptos 84 eram contados por dezenas de milhHes/ 0ue pretendem restaurar o (ristianismo puro e eIplicar a religi6o pelo Evangelho de par com a (i3ncia. Eer4 verdade\ dissemos. Eer4 poss2vel 0ue do seio da Aumanidade presente/ t6o pertur*ada em sua 1/ se levante uma voz 0ue arraste as consci3ncias para a lua/ uma 1iloso1ia 0ue levante os @nimos/ uma religi6o 0ue/ *rotando do Evangelho/ leve a convic96o ao entendimento e a esperan9a ao cora96o\ Deus dos cus] :ue se8a isto uma verdade 0ue n6o se8a uma misti1ica96o/ um erro mais so*re tantos 0ue disputam o imprio das

KQ

almas] ?ais tarde ouvimos ainda 0ue a nova propaganda era por uns/ 0uali1icada de loucura por outros/ de a*erra96o sat@nica e 0ue os 1iliados so1rem/ impass2veis/ o rid2culo e os an4temas/ compadecidos dos 0ue os o1endem com seus sarcasmos ou os perseguem com suas maldi9Hes. :ue o 1undamento da sua religi6o era a caridade/ na 0ual 1aziam consistir a moral e as a9Hes humanas e 0ue a caridade era para eles o essencial do culto/ apoiando se em 0ue o cora96o e as o*ras s6o os ,nicos e leg2timos t2tulos de merecimento do esp2rito. :ue pregavam recompensas e castigos espirituais em 8ust2ssima propor96o com o *em ou o mal realizado durante a vida corporal. :ue acreditavam na pluralidade dos mundos ha*itados/ considerando a o*ra da cria96o/ ma8estosa e grande/ como emana96o da sa*edoria in1inita e na pluralidade de eIist3ncias/ como necess4ria ao desenvolvimento progressivo e gradual das criaturas/ para chegarem W per1ei96o/ 0ue o 1im/ e outro n6o pode ser/ da lei a 0ue todo o Dniverso o*edece. E/ por ,ltimo/ 0ue/ achando se comprovada/ desde a mais remota antiguidade/ a comunica96o do mundo espiritual com o dos encarnados comunica96o autorizada pelo Evangelho e con1irmada por eIperi3ncias recentes e indu*it4veis/ ela aceita/ e os ensinos dos Esp2ritos s6o como 1achos luminosos postos por Deus na senda da Aumanidade/ para alent4 la e gu24 la. Ainda *em] :ual destes pontos e 0ual destas a1irma9Hes pode ter dado motivo a 0ue seus de1ensores se8am mote8ados por loucos ou como instrumentos in1ernais\ Achar se 6o/ por desgra9a/ t6o o*cecadas as consci3ncias/ 0ue se 8ulgue loucura recomendar se a caridade e conceito dia*)lico a idia de um Deus in1initamente grande in1initamente 8usto in1initamente s4*io in1initamente misericordioso e *om\ A ignor@ncia e a mal2cia sempre se deram Ws m6os para recha9arem a verdade e de1enderem o erro. < pr)prio Jesus (risto 1oi 0uali1icado como louco/ impostor e instrumento de >elze*u/ por seus contempor@neos/ e/ por ,ltimo/ so1reu a morte/ em testemunho da *ondade da sua doutrina.

K%

C7 <s adeptos da nova escola. <s de1ensores da ,ltima hora do (atolicismo Romano. (ampanha clerical Antes de condenar e antes de aceitar uma doutrina/ preciso estud4 la/ a 1im de n6o se incorrer na insensatez de a*ra9ar ou com*ater uma coisa sem convic96o e sem conhecimento delaZ procedimento leviano e atoleimado. Antes de se argJir de mal2cia ou de loucura/ preciso certi1icar se de modo irrecus4vel de 0ue/ na realidade/ h4 loucura ou mal2cia no ponto o*scuro de 0ue se trata. Tomando esta norma/ 0ue nos pareceu a mais prudente e acertada/ resolvemos certi1icar/ por n)s mesmos/ e n6o de ouvido/ como muitos o 1azem/ do 0ue podia haver de verdade ou de 1alsidade na escola esp2rita/ 0ue a nova escola 1ilos)1ico religiosa a 0ue nos re1erimos sem ent6o design4 la. Ea*2amos 0ue lhe estavam 1iliados muitos homens distintos por seu car4ter/ pela 1irmeza de suas convic9Hes crist6s/ por sua grande eleva96o no mundo das letras/ por sua posi96o pol2tica e social/ e 0ue ela contava/ no consider4vel n,mero de seus adeptos/ homens de todas as classes e condi9Hes/ desde a mais humilde at a mais elevadaZ e/ em verdade/ essa circunst@ncia muito concorreu para a nossa resolu96o de estudar o Espiritismo/ entendendo 0ue/ se ele era uma loucura/ n6o podia ser sen6o uma su*lime loucura/ pois 0ue o a*ra9avam/ e o 1aziam seu/ intelig3ncias t6o privilegiadas e t6o puros cora9Hes. (orr2amos ao risco de ser v2timas do cont4gioZ consolava nos/ porm/ pensar 0ue so1rer2amos a 0uali1ica96o na mais honrosa e 8udiciosa companhia. T2nhamos alm disso o*servado 0ue/ entre os mais 1ervorosos advogados da 7gre8a Romana/ nas discussHes privadas 0ue 1re0Jentemente se suscitavam a respeito da nova escola/ 1iguravam n6o poucos homens de moralidade e cren9as uma tanto suspeitas/ homens 0ue 84 haviam ridicularizado o (atolicismo/ homens descrentes 0ue sempre 1izeram gala

K$

da sua incredulidade/ homens do ouro/ positivistas de ruim g3nero/ sem consci3ncia/ nem pudor/ 0ue tudo su*ordinavam W sua insaci4vel sede de *ens e conveni3ncias materiais. E/ ao ouvirmos tais de1ensores da ,ltima hora 1alarem a 1avor das doutrinas de Roma/ t6o empenhados em se oporem W invas6o da loucura esp2rita/ sentimo nos inclinados a suspeitar de 0ue essa loucura condenava a sua licen9a/ e de 0ue eles estavam mais a gosto dentro da moral romana. Tam*m eIcitou vivamente a nossa aten96o a cruel guerra movida pelo clero Ws novas doutrinas/ Ws 0uais se opHe com empenho muito maior e maior energia/ do 0ue ao materialismo/ inimigo capital e o mais implac4vel de toda a cren9a religiosa. (oncordando se mesmo 0ue a escola esp2rita n6o interprete 1ielmente o esp2rito do Evangelho/ a verdade 0ue ela o aceita como *ase de suas cren9as/ s) isto era *astante para 0ue o clero romano limitasse a sua campanha a mostrar lhe os erros e a atra2 la/ com amor e mansid6o/ ao redil da ortodoIia. 5onge porm de discutir com un96o e *randura/ ele rompe a*ertamente com os novos propagandistas vitupera os insulta os amaldi9oa os apelida os de instrumentos de Eatan4s e/ como tais/ vomita so*re eles toda a *2lis 0ue pode ca*er em um cora96o nada crist6o. Por 0ue tanta toler@ncia com os ap)stolos da matria e tanta raiva com os esp2ritas 0ue/ a1inal de contas/ procedem do mesmo tronco 0ue os partid4rios da in1ali*ilidade papal\ :uando 1alar4 a es1inge para revelar a raz6o de t6o irregular e misteriosa conduta\

KR

C77 < (atolicismo com*atido pela nova escola com os ensinamentos do (risto. < EspiritismoG seus princ2pios. <s mercadores do Templo B6o necess4rio 0ue a es1inge 1aleZ a chave das iras sacerdotais temo la no estudo dos princ2pios e doutrinas 0ue se propagam W som*ra da *andeira des1raldada por Jesus h4 dezenove sculos/ e 0ue tem sido trans1ormada em trapo pelos 0ue a t3m manuseado e eIplorado. Alguns homens de *oa vontade/ persuadidos de 0ue n6o pode ser verdadeira a religi6o 0ue condena o progresso humano a religi6o 0ue repele as desco*ertas da (i3ncia a religi6o 0ue despo8a Deus de seus essenciais atri*utos/ 1azendo o co participante das misrias humanas/ e leva certas e determinadas criaturas W categoria de deuses a religi6o/ en1im/ 0ue tem levado a descren9a e a pertur*a96o aos organismos sociais procuraram uma t4*ua de salva96o uma luz 0ue permitisse aos homens medir a pro1undeza do a*ismo 0ue se a*re em sua desalentada carreira esta luz eles a encontraram nos ensinamentos do (risto/ no pr)prio Evangelho em 0ue Roma pretende apoiar seus ensinos. E/ como isto destruir os a*usos e erros com os pr)prios teItos de 0ue os 1azem derivar/ eis por 0ue os interessados em sua continua96o distinguem/ com o mais cardeal 1uror/ os atrevidos e indiscretos inovadores. :ue lhes importa a eles a escola materialista\ Pode esta ter por si a opini6o p,*lica/ lutando/ como luta/ contra a consci3ncia universal contra as tradi9Hes contra a necessidade contra a 1iloso1ia contra o sentimento contra os dese8os contra as esperan9as contra as cren9as de todos os povos\ B6o temem eles/ portanto/ os de1ensores da matria e a*andonam nos a seus es1or9os impotentes/ concedendo lhes/ por muito 1avor/ um olhar de compaiI6o e um sorriso de triun1o. Por mais 0ue o materialismo procure destruir seu imprio/ nada conseguir4/ n6o colhendo sen6o provocar con1litos parciais e passageiros na economia social con1litos 0ue/ em ,ltima an4lise/ dar6o maior

&S

import@ncia Ws classes sacerdotais/ e torna las 6o mais necess4rias. (om o Espiritismo o caso diverso. Esta escola n6o vem destruir/ mas sim corrigir/ resta*elecer e *radar Alerta\ a Aumanidade 0ue se a1astou do verdadeiro caminho/ a 1im de 0ue/ reconhecendo seus eItravios e reconhecendo o precip2cio 0ue se a*re so* seus ps/ retroceda Ws vias retas do Evangelho. B6o vem destruir o (ristianismo/ mas restaur4 lo/ varrendo dele as impurezas introduzidas pelos homens/ em oposi96o Ws verdades pregadas por Jesus. B6o vem a*alar a sociedade por seus 1undamentos/ mas sim ro*ustec3 los e 1irm4 los. B6o traz na destra o 1acho da disc)rdia dos )dios das paiIHes revoltas/ nem prega o ego2smo o privilgio a intransig3ncia ou a re*eli6o/ mas/ humilde como seu ?estre/ Jesus (risto/ ela chama os cora9Hes W humildade e W caridade eIalta o so1rimento e a resigna96o desperta a esperan9a da 1elicidade/ pela puri1ica96o dos sentimentos e pela pr4tica do *em e aponta com o dedo o ;ilho do Aomem/ como o mais completo modelo 0ue os homens devem seguir. Dma escola de t6o puros e *en1icos princ2pios h4 de chamar a si todas as consci3ncias honestas todos os cora9Hes no*res todas as intelig3ncias independentes/ 0ue *uscam a verdade na virtudeZ e isto 0uanto *asta para levar o alarme Ws tendas dos 0ue n6o admitem outra verdade 0ue n6o se8a suas a1irma9Hes e para convulsionar as iras dos 0ue se sentiam *em com o monop)lio do alimento espiritual. Estudai o sculo apost)lico/ v)s 0ue tendes olhos de ver comparai a po*reza do episcopado da0uele tempo/ dos disc2pulos de Jesus/ com a opul3ncia do episcopado dos nossos dias e dizei nosG Pode isto ser a continua96o da0uilo\ Bada se tem eIagerado nada se tem mudado nada se tem misti1icado\ Ee Pedro e Paulo se levantassem por um momento/ volveriam a seus sepulcros envergonhados das ri0uezas e do 1austo dos 0ue ousam dizer se seus sucessores. (heios de santa indigna96o/ corr3 los iam a azorrague/ como Jesus correu os mercadores do Templo.

&#

C777 (ovardia. A nossa loucura. <s prudentes e os loucos do sculo Ronca a tempestade por so*re nossas ca*e9as. (omo n6o/ se somos 1racos e dizemos a verdade aos poderosos\ :uando deiIou de ser ridicularizada ou perseguida a verdade 0ue opHe di0ues a erros e a*usos inveterados\^. Desgra9adamente/ as sociedades est6o organizadas de modo 0ue/ em*ora muitos lhe conhe9am os a*usos/ poucos se acham com a coragem de denunci4 los e de a1rontar as conse0J3ncias da sua ousadia. J4 sa*emos/ portanto/ o 0ue nos esperaG )dios da parte de uns e comisera96o da parte de outros. Em troca/ olharemos para uns e outros com amor. Estamos possu2dos da loucura esp2rita 0ue consiste no ensinamento da lei moral pela caridade/ e marchamos de con1ormidade com essa lei. 5oucos no meio de um sculo de ego2smo/ 1azemos o sacri12cio do nosso amor pr)prio e de nossas comodidades/ e seguimos/ at onde no lo permitem nossas 1racas 1or9as/ as pegadas de Jesus (risto. < 0ue sentimos/ o 0ue 1irmemente deploramos/ n6o termos a necess4ria virtude para imitar a Jesus (risto em todas as nossas a9Hes. B6o somos ainda t6o loucos 0uanto dev2amos ser/ para nos podermos dizer 1iis imitadores do 0ue morreu para testemunho da divindade da sua loucura. Por 0ue n6o chamam loucos aos padres os *ispos os arce*ispos os cardeais os papas e/ em geral/ os dignit4rios da 7gre8a\ Por 0u3\ B6o di12cil adivinh4 lo. < deus do sculo o *ezerro de ouro/ e o sculo chama sensatos aos 0ue possuem o precioso metal de 0ue se 1a*rica o seu deus. < esp2rito do sculo a mercancia/ e o sculo reconhece/ por 1ilhos seus/ os 0ue sa*em mercade8ar e o*ter pingues gor8etas. A moral do sculo a comodidade e os prazeres/ e o sculo aplaude os 0ue gozam e des1rutam as comodidades da Terra. < sculo n6o in0uire de linhagem nem de proced3ncias n6o pergunta a

&F

0uem 0uer 0ue se8a donde vem e para onde vai toma as coisas tais 0uais se apresentam/ e limita se a perguntar a cada um por sua posi96o e ri0ueza/ para eIclamarG v)s homens do neg)cio/ do *em estar e da 1ortuna/ vinde a mim/ por0ue sois 1ilhos da sensatez resultante do positivismo utilit4rio e v)s/ po*res do cora96o/ 0ue antepondes ao neg)cio a consci3ncia e o dever/ e n6o tendes sa*ido a8untar os presentes da 1ortuna/ passai W minha es0uerdaZ n6o sois meus 1ilhos sois uns nscios e uns loucos/ dignos do sarcasmo e do desprezo.

&K

C7= As nossas esperan9as a respeito dos cat)licos/ dos indi1erentes em religi6o e dos materialistas. Alguns nos ler6o com imparcial critrio e vir6o a n)s. Eorri nos a esperan9a de 0ue estes ser6o em maior n,mero/ por0ue o maior n,mero sente a imperiosa necessidade de encher o v4cuo 0ue os so1ismas religiosos deiIaram em seu cora96o. (edo ou tarde/ 0uantos se dedicarem de *oa 1 ao estudo da natureza humana/ em suas rela9Hes com a Divindade/ se recolher6o W som*ra das consoladoras cren9as por n)s aceitas/ por0ue reconhecer6o 0ue elas s6o necess4rias/ e 0ue n6o o Espiritismo uma escola 1an4tica/ impregnada de misticismo 1ant4stico/ como geralmente se cr3/ mas sim uma doutrina racional/ sancionada pela l)gica e con1irmada pelos 1atos. <s cat)licos sinceros/ 0ue seguem e o*servam os ensinos de Roma/ por0ue vivem na persuas6o de 0ue s6o os ,nicos verdadeiros/ como 1iel eIpress6o das prdicas de Jesus/ a*ra9ar6o com entusiasmo o Espiritismo/ considerando *em a estreiteza e as tend3ncias acomodat2cias do critrio dos papas e a pureza evanglica da moral 0ue a nova escola tem por 1im restaurar e di1undir. B6o aceitam/ por seu credo/ o Evangelho\ Pois venham ao nosso campo/ 0ue tam*m invocamos o Evangelho e o proclamamos como de origem celestial/ e mais 0ue celestial/ divina. :ueremos/ porm/ o Evangelho em sua pureza crist6G n6o corrigido nem aumentado ao sa*or dos interesses e caprichos dos homens. Perscrutai o Evangelho/ cat)licos romanosZ perscrutai *em/ e dar nos eis a m6o e unir vos eis a n)s no empenho de cooperarmos para o renascimento da verdadeira 1/ pois 0ue vereis com a maior claridade 0ue/ se Jesus (risto 1oi o re1leIo do pensamento de Deus/ Roma est4 ho8e muito longe de re1letir o pensamento de Jesus (risto. Tam*m aguardamos a vinda dos indi1erentes/ da0ueles cu8o indi1erentismo provm menos do apego aos gozos materiais/ 0ue das contradi9Hes onde pensavam encontrar a solidez da verdade e a 1onte de

&&

suas cren9as. Esses tampouco se ocupam com a eIist3ncia de Deus e com a so*reviv3ncia da almaZ n6o por0ue neguem interiormente uma e outra/ mas por0ue a sua raz6o n6o pLde transigir com os erros palp4veis 0ue o*scurecem a concep96o da0uelas duas a1irma9Hes. Desapare9a a contradi96o 1ale se de um Deus verdadeiramente 8usto e s4*io e de uma vida 1utura/ sem castigos 1erozes e pr3mios imerecidos e eles deiIar6o/ com 2ntima satis1a96o/ sua indi1eren9a/ em parte 8usti1icada. 7gual esperan9a/ alimentamos 0uanto aos materialistas/ 0ue o s6o/ n6o por sistema/ mas por n6o terem encontrado terra 1irme no espiritualismo das religiHes eIistentes. =3em nelas a con1us6o/ e pre1erem o v4cuo porm o v4cuo um a*ismo sem 1undo e o a*ismo o desespero. :uem se a1oga *usca uma t4*ua o 0ue se sente a1ogar no espa9o/ agarra se W corda 0ue m6o *en1aze8a lhe atira. A t4*ua salvadora/ 0ue n)s lhes o1erecemos/ o estudo do Espiritismo/ no 0ual poder6o sa*orear os princ2pios de uma 1iloso1ia ro*usta e ad0uirir uma 1 consoladora e 1irme *aseada em 1atos irrecus4veis. (at)licos indi1erentes materialistas homens de *om senso/ estudai. B6o vos pedimos uma ades6o 14cilZ pois sa*emos/ e v)s sa*eis/ ao 0ue conduz a aceita96o/ sem re1leI6o/ das cren9as religiosas. < 0ue vos pedimos o 0ue vos aconselhamos e/ 1azendo o/ cumprimos um dever 0ue n6o podemos calar/ 0ue estudeis e compareis.

&P

C= < Espiritismo 8ulgado sem prvio estudo. a1irma9Hes esp2ritas A1irma9Hes romanas e

(omo o nosso o*8etivo se resume a assinalar a senda por onde chegamos W escola esp2rita e como tomamos assento em seu seio/ 8ulgamos ocioso 1azer nestas p4ginas um estudo consciencioso e 1ilos)1ico dos princ2pios 0ue essa escola sustenta. 5ivros h4/ em 0ue a0ueles princ2pios s6o eIpostos com a eItens6o e pro1undezas convenientes. A eles enviamos os nossos *envolos leitores. "#&' "#&' Aos 0ue dese8arem possuir convic9Hes s)lidas em matrias religiosas/ recomendamos a leitura dos seguintes livrosG XDeus na BaturezaX e XPluralidade dos mundos ha*itadosX/ por ;lammarion. M -Pluralidade das eIist3ncias da alma./ por Pezzani. -Evangelho segundo o Espiritismo. XA T3neseX/ X< (u e o 7n1ernoX/ X< 5ivro dos Esp2ritosX e X< 5ivro dos ?diunsX/ Por Allan Uardec/ e muitos outros. Apesar porm disto/ diremos alguma coisa so*re as a1irma9Hes capitais da nova escola/ visto termos at a0ui procurado patentear as contradi9Hes e erros da doutrina romana/ n6o 1alando sen6o ligeiramente do Espiritismo. 7sto nos autoriza/ na opini6o dos homens pensadores/ a recusar a moeda 1alsa 0ue Roma nos o1erece por ouro de leiZ n6o/ porm/ a 1iliar nos noutra igre8a e a su*stituir/ por outras/ as principais cren9as/ pois 0ueremos tornar *em claroZ 0ue/ se deiIamos de lado alguns ensinos romanos e a*ra9amos a religi6o verdadeiramente crist6/ n6o sen6o em virtude da maior re1leI6o da maior madureza do maior estudo. Alm de tudo/ n6o s) o vulgo/ mas tam*m muit2ssimas pessoas de grande ilustra96o t3m 1ormado do Espiritismo um conceito eItravagante/ sem 1undamento/ visto n6o o haver estudado por si mesmos/ aceitando com suma ligeireza aprecia9Hes alheias/ inspiradas/ na maioria dos casos/ na paiI6o e no interesse. Este mais um motivo para 0ue nos estendamos em considera9Hes 0ue

&Q

8ulgamos oportunas no intuito de destruirmos conceitos errLneos e in1undadas preven9Hes. Para tal 1im/ apresentamos/ em 1rente uns dos outros/ os ensinos esp2ritas e os do (atolicismo Romano/ para 0ue/ comparando os/ decidam 0uais deles merecem a pre1er3ncia. A1irma9Hes Romanas Dm ,nico mundo ha*itadoG a Terra. EIist3ncia ,nica do homem. Eorte de1initiva depois da morte. 7n1erno eterno em a*soluto. (omunica96o entre o dia*o e o homem. A1irma9Hes Esp2ritas Pluralidade de mundos ha*itados. Pluralidade de eIist3ncias do homem. Reencarna96o das almas. Eternidade relativa dos so1rimentos da alma. (omunica96o dos Esp2ritos superiores e in1eriores com o homem. Em muitos outros pontos di1erem as duas escolasZ porm/ con1orme 84 dissemos/ n6o pretendemos ocupar nos eItensamente de am*as nem 1azermos detalhado estudo comparativo estudo 0ue talvez mais tarde se realize. Por ho8e/ limitaremos nossa tare1a a apresentar ao leitor algumas das razHes 0ue pHem em relevo a superioridade do cristianismo esp2rita so*re o romano/ em suas essenciais di1eren9as caracter2sticas.

&%

C=7 Pluralidade dos mundos ha*itados ?oiss/ escrevendo no primeiro cap2tulo do T3nesis/ vers2culos #& e #P/ 0ue Deus criou os astros para luzirem no 1irmamento e alumiarem a Terra/ eIpLs literalmente a opini6o vulgar de seus contempor@neos/ e porventura a sua pr)pria/ pois 0ue/ se/ como legislador/ era ilustrado/ como astrLnomo n6o resplendia em t6o elevada altura. =iu 0ue as estrelas luziam e alumiavam e acreditou piamente 0ue o Eupremo (riador as havia engastado nas superiores a*)*adas/ para luzirem e alumiarem. E/ como havia conce*ido/ assim o escreveu no primeiro dos livros 0ue compLs para recolher a tradi96o e re1erir a hist)ria do seu povo. Apesar da categ)rica a1irma96o de ?oiss/ o certo 0ue os astros 1oram criados por Deus para algo mais 0ue alegrar a Terra com sua luz e nenhuma d,vida temos de 0ue o caudilho do povo he*reu teria opinado conosco/ se sou*esse 0ue/ alm do 1irmamento/ rolam milhHes de milhHes de astros cu8a luz n6o atinge a Terra. Para 0ue 1im pLs Deus esse in1inito n,mero de astros 0ue se *anham nas imensidades do ter/ muito alm do 1irmamento de ?oiss\ Este nos disse 0ue 1oi para alumiar a TerraZ mas/ uma vez 0ue tal n6o se d4/ 1or9a convir 0ue/ longe de supor se um erro de c4lculo no 5egislador do Dniverso/ deve se ter por certo 0ue ?oiss se e0uivocou. < e0u2voco do caudilho he*reu desaparece no entanto/ se/ em vez de se tomarem pela letra os vers2culos citados/ se procurar o conceito 0ue deles decorre. Eu*ordinando se todos os demais astros a Terra e esta/ segundo os vers2culos F$/ FR e KS/ ao homem/ segue se 0ue as luzes do cu 1oram criadas para iluminarem as humanidades/ e n6o somente o nosso planeta. Deste modo/ ?oiss/ divinamente inspirado/ esta*eleceu uma grande verdade/ desconhecida dele e dos homens do seu tempoZ pois n6o h4 d,vida de 0ue as estrelas 1oram criadas para alumiarem e darem vida W Aumanidade.

&$

Eendo assim/ n6o menos certo 0ue o n,mero dos astros cu8a luz n6o chega a Terra eIcede in1initamente o dos 0ue vemos *rilhar em torno dela/ e podemos/ em *oa l)gica e/ autorizados pelo T3nesis/ deduzir 0ue a Aumanidade n6o est4 limitada aos homens 0ue povoam a super12cie do planeta/ pois s6o muitos muit2ssimos inumer4veis os mundos ha*itados espalhados pelo Dniverso e toda a cria96o canta a gl)ria e a sa*edoria de Deus/ visto 0ue em toda ela h4 seres capazes de conhec3 lo e ador4 lo. Esta verdade con1irmou a Jesus/ 0uando disseG A4 muitas moradas na casa de meu Pai. "#P' "#P' E. Jo6o/ cap. C7=/ vers. F. :ue casa e 0ue morada s6o essas de 0ue nos 1ala Jesus/ sen6o a Dniverso e os mundos 0ue servem de ha*ita96o aos homens/ in1inito Dniverso/ e digno da imensidade de Deus/ porm/ com mundos limitados como as criaturas a 0uem servem de moradas\ E) a ignor@ncia poderia imaginar 0ue o nosso planeta/ o pigmeu dos astros/ miser4vel gr6o de areia no espa9o/ merecesse a pre1er3ncia e a homenagem so*re os demais corpos celestes. E) o orgulho do homem da Terra/ porventura dos menos elevados na escala do progresso/ poderia atrever se a pLr limites W cria96o/ supondo 0ue toda a Aumanidade estava reduzida ao seu mundo. (omo era de esperar/ a (i3ncia est4 de acordo com as palavras de Jesus e com o pensamento 0ue ?oiss eIprimiu/ sem penetr4 lo. As vistas do astrLnomo/ rompendo pelo telesc)pio enormes dist@ncias/ 1iIaram se em outros astros e desco*riram neles todas as condi9Hes de vida 0ue enri0uecem o nosso. E como seria o1ender a Deus/ em sua sa*edoria/ supor 0ue ele criou mundos em condi9Hes in,teis e desnecess4rias/ mais uma vez se demonstra 0ue n6o a Terra a ,nica ha*ita96o dos homens. ?oiss Jesus (risto a (i3ncia/ atestam a pluralidade dos mundos ha*itadosZ e/ pois/ os 0ue outra coisa a1irmam/ pecam contra a (i3ncia/ contra o Evangelho e contra o T3nesis.

&R

C=77 Pluralidade das eIist3ncias da alma Bo dizer de Roma/ as almas s6o criadas no momento de virem aos corpos/ seus instrumentos de *em aventuran9a ou de perdi96o. =ivem depois so* o inv)lucro material e/ emancipando se dele pela morte/ s6o transportadas ao in1inito/ para cantarem eternamente louvores a Deus ou para *las1emarem eternamente. Analisemos estas a1irma9Hes W luz da raz6o. Ee a alma passa/ ao sopro divino/ do n6o ser ao ser/ no momento de penetrar no corpo/ como se lhe assinar responsa*ilidade no pecado original dos nossos primeiros pais\ Por 0ue princ2pio de 8usti9a por 0ue impenetr4vel mistrio se lhe imputa uma 1alta cometida 0uando ela ainda n6o havia sido criada\ Eer4/ porventura/ 0ue o Eupremo (riador n6o criou as almas/ mas 13 las de uma su*st@ncia contaminada em sua primeira mani1esta96o individual\ Todos os homens/ diz se/ estavam contidos no primeiro. (omo isto\ (orporal ou espiritualmente\ Ba primeira hip)tese h4 um erro evidenteZ pois 0ue o organismo humano se renova/ de modo 0ue/ em certo tempo/ n6o eIiste nele nenhuma part2cula do 0ue 1oi o corpo nos primeiros dias da vida na segunda/ o pr)prio (atolicismo Romano esta*elece 0ue Deus cria sucessivamente as almas/ o 0ue repele a hip)tese. Eupondo mesmo 0ue houvesse no primeiro homem o princ2pio gerador e org@nico/ 0ue se h4 transmitido pela gera96o aos demais/ n6o deiIa de ser menos conce*2vel a transmiss6o do pecado original. < ,nico respons4vel pelos atos da mal2cia o eu/ o ser inteligente e livre/ a alma/ e/ portanto/ o respons4vel pelo primeiro pecado eIclusivamente a alma/ 0ue o praticou "#Q'/ e de modo algum as 0ue n6o 1oram presentes/ nem contri*u2ram para 0ue ele se desse. "#Q' A alma 0ue pecar/ essa morrer4G o 1ilho n6o carregar4 com a maldade do pai/ nem o pai com a do 1ilho a 8usti9a do 8usto so*re ele ser4/ assim como a impiedade do 2mpio. "Eze0uiel' C=777/ FS.

PS

Ainda maisG a m4cula original/ segundo a1irma a igre8a dos papas/ 1oi completamente lavada pela 4gua do *atismo. < homem/ rece*ido a0uele sacramento/ 1ica puro e imaculado/ de sorte 0ue/ se na0uele 1eliz instante desaparece do n,mero dos viventes/ a sua alma se eleva sem trope9o aos ps do seu (riador. Ainda *em. Ee o homem pelo *atismo se desprende do pecado heredit4rio/ por 0ue novo mistrio o transmite a seus 1ilhos\ Em virtude de 0ue lei nova transpassa e lega a seus herdeiros um v2cio uma lepra uma d2vida/ 0ue 84 tinha saldado\ E/ se herdam as conse0J3ncias da primeira 1alta/ 0ue/ por ser a primeira/ n6o deiIa de ser da natureza das outras/ por 0ue n6o se herdam as conse0J3ncias da segunda e da terceira\ Ponhamos de parte responsa*ilidades a*surdas e inconce*2veis em 8usti9a e estudemos o 0ue pode signi1icar o pecado original no terreno 1ilos)1ico/ 84 0ue a religi6o romana lhe d4 uma interpreta96o evidentemente errLnea. :ue o homem vem ao mundo com algum v2cio anteriormente contra2do/ n6o l2cito pLr em d,vida/ e menos neg4 lo. Tal 1ato aparece escrito/ com caracteres irrecus4veis no organismo humano e em cada uma das mani1esta9Hes da alma. <s so1rimentos 12sicos e morais n6o merecidos por atos da vida presente a misria/ os in1ort,nios/ as en1ermidades/ o idiotismo/ a loucura/ 0ue s6o/ 0ue podem ser ante a 8usti9a de Deus/ sen6o provas assaz claras de 0ue o Esp2rito vem Ws lutas da vida com 1eridas rece*idas em anteriores com*ates\ :ue podem ser sen6o conse0J3ncias de eItravios e erros persistentes da alma\ E/ pois 0ue n6o poss2vel conceder a culpa sem o culpado/ preeIistindo W primeira/ a preeIist3ncia do segundo 1ica igualmente esta*elecida e 1ora de toda a d,vida. ResumamosG < homem n6o respons4vel por pecado em 0ue n6o tomou parte pessoalmente/ por sua livre vontadeZ logo/ a teoria da 7gre8a Romana/ 0uanto W transmiss6o do pecado original/ evidentemente errLnea. A vida uma demonstra96o palmar de 0ue o homem vem ao mundo

P#

com responsa*ilidades inatasZ logo/ a alma humana em 0uem se 1az e1etiva tal responsa*ilidade preeIistente W sua uni6o com o corpo. Resulta da2 0ue/ alm da vida presente/ da eIist3ncia atual/ o homem deve ter tido outras eIist3ncias solid4rias/ a cada uma das 0uais a alma traz a responsa*ilidade das 1altas cometidas na anterior e os e1eitos de suas 1ra0uezas e eItraviosZ eIist3ncias de provas/ de repara96o e de puri1ica96o/ destinadas a conduzi la/ de grau em grau/ W per1ei96o e W 1elicidade/ por seus merecimentos e virtudes.

PF

C=777 (onse0J3ncias a*surdas derivadas do dogma da eIist3ncia ,nica da alma. Reencarna96o das almas. =e8amos/ agora/ as conse0J3ncias 0ue resultam de aceitai se a sorte de1initiva da alma depois da morteZ e/ se tais conse0J3ncias s6o o1ensivas W 8usti9a e W miseric)rdia de Deus/ como poder4 o verdadeiro crist6o deiIar de repeli las por seus 1undamentos\ :ue Deus n6o 1az eIce96o de pessoas "E6o Paulo aos (olossenses/ 777/ FP' disse o Ap)stolo dos gentiosZ todos os homens s6o iguais em sua presen9a/ e cada um rece*e o 1ruto das suas o*ras. Esta doutrina/ 0ue a do colgio apost)lico/ a dos primeiros dias do (ristianismo/ nos 0uais se respirava/ em toda a sua pureza/ o h4lito divino do ensino de Jesus/ completamente incompat2vel com o destino de1initivo das almas depois de uma ,nica eIist3ncia corporal. :ue aos olhos de Deus n6o h4 distin96o de pessoas/ compreende se claramente pelo simples *om sensoZ por0ue n6o pode hav3 la em sua 8usti9a e/ em Deus/ n6o se pode supor contradi96o/ o 0ue haveria se a sorte do homem 1osse de1initivamente resolvida depois da morte. E o 0ue nos propomos demonstrar. Bo procedimento de cada um in1lui uma multid6o de causas. A idade o seIo o temperamento as inclina9Hes naturais a sa,de o pa2s em 0ue se nasce a educa96o o talento a posi96o social e outras mil condi9Hes e circunst@ncias contri*uem para 1ormar a moral do indiv2duo e para dirigir sua vontade. Essas causas esta*elecem tal variedade entre os homens 0ue/ pode se a1irmar sem receio de erro/ n6o h4 dois em condi9Hes de eIist3ncia per1eitamente id3nticas/ em todo o g3nero humano. < princ2pio de t6o not)rias desigualdades entre os homens/ de modo algum pode ser atri*u2do a DeusZ pois valeria por atri*uir lhe a eIce96o de pessoas de 0ue 1ala o Ap)stoloZ donde a ar*itrariedade e o capricho. (omo atri*uirmos ao Eer Eupremo/ essa desigualdade de condi9Hes/ sem o1endermos a sua 8usti9a\

PK

Por 0ue uns morrem em idade em 0ue n6o puderam con0uistar merecimentos/ nem contrair responsa*ilidades/ ao passo 0ue outros vivem longos anos e se 1azem merecedores de castigos e de recompensas\ Por 0ue h4 de haver a1ortunados 0ue/ por eIemplo/ nascem no seio do (atolicismo e mal aventurados 0ue v3m W vida em terra in1ielZ predestinados os primeiros/ certamente/ a gozar o cu e os segundos a aumentarem o n,mero das almas condenadas\ (omo eIplicar o 1ato de serem uns inclinados W pr4tica do *em/ 0ue 1azem sem es1or9o e outros n6o poderem 1az3 lo sem violentar a corrente das suas inclina9Hes/ 0ue os arrasta para o mal\ Por 0ue se nega W generalidade dos homens o direito de pensar 0ue se concede a uns tantos/ se este dom uma l@mpada acesa para conhecer se Deus e as leis da sua so*erana vontade\ Por 0ue a misria a*aiIa condi96o a 1ealdade as de1ormidades a 1alta de sa,de a humilha96o e os so1rimentos morais de um ladoZ e do outro a a*und@ncia a eleva96o social a 1ormosura a ro*ustez a gl)ria e a tran0Jilidade de esp2rito\ B6oZ n6o pode ser Deus autor de tantas desigualdades/ por0ue as imper1ei9Hes n6o procedem da per1ei96o in1inita. < nosso nascimento n6o mais 0ue a continua96o da nossa per1eti*ilidade/ e um e1eito do grau de progresso 0ue/ por nosso livre ar*2trio/ temos alcan9ado. =iemos ao mundo colher o 1ruto das sementes plantadas em anteriores eIist3ncias/ e semear de novo para a vida 1utura. Eomos/ por conseguinte/ n)s e n6o Deus/ a causa da diversidade das condi9Hes humanas. A alma/ desprendendo se do seu inv)lucro corporal/ read0uire a mem)ria do seu passado/ temporariamente perdida/ lan9a a vista para o caminho percorrido e pressente o 0ue lhe 1alta ainda percorrer/ estuda seus erros/ eIamina suas impurezas/ mede sua 1ra0ueza e sua 1or9a/ e *usca/ em uma srie de reencarna9Hes/ os meios de puri1icar se/ de reparar o mal 1eito/ de reti1icar seu 1also 8u2zo e de aproIimar se do seu sapient2ssimo e *ondoso Pai/ 0ue a espera para rece*3 la em seu seio. :u6o esplendorosa *rilha/ deste modo/ so*re a Terra/ a 8usti9a de Deus] < homem 1ilho de suas pr)prias o*rasZ e as di1eren9as humanas s6o

P&

1ilhas do uso 0ue cada um 1az da sua li*erdade. Renascem a paz e a esperan9a nos cora9Hes *rota a verdadeira piedade revive a 1 progride o homem e a Aumanidade progride. Dm suave murm,rio de louvores se eleva da Terra ao cu/ por0ue do cu desce um raio de luz reparadora/ 0ue dissipa as trevas e o desalento. B6o se 8ulgue 0ue a 8usta e consoladora teoria das reencarna9Hes se8am eIclusivas destes tempos e da escola esp2rita. ;il)so1os ilustres da antiguidade sustentaram na proclamaram na os pro1etas o pr)prio Jesus a indicou pregaram na os Ap)stolos "#%' e/ posteriormente/ continuaram a de1end3 la vener4veis doutores da igre8a cat)lica/ entre os 0uais/ alguns/ como (lemente de AleIandria e Treg)rio de Bicia/ s6o venerados nos altares crist6os. "#%' Ba terceira parte deste livro/ encontrar4 o leitor uma multid6o de cita9Hes compro*at)rias da reencarna96o da alma/ *em como das demais teorias essenciais da escola esp2rita. Dm *ispo 1ranc3s/ ?onsenhor de ?ontal/ 1alou das vidas anteriores da alma em uma pastoral 0ue pu*licou em #$&K.

PP

C7C Eternidade relativa das penas das almas De1rontamos com o cavalo de *atalha do (atolicismo RomanoG o dogma do in1erno eterno/ com 0ue amea9a os m2seros mortais 0ue n6o praticam a virtude a morrerem impenitentesZ dogma horrendo/ 0ue/ come9ando por incutir o des@nimo/ aca*a por inspirar/ nas almas 1racas/ o sentimento do desespero. < in1erno romano/ su*stituindo o amor pelo terror/ desnaturou completamente o g3nio do (ristianismoZ pois n6o h4 d,vida de 0ue o dogma 0ue mais in1lui/ no @nimo dos 1iis/ o da eternidade das penas 0ue 1lutua nos cora9Hes/ muito por cima do sentimento do amor e da caridade/ pedra de to0ue do (ristianismo evanglico. Bem no =elho nem no Bovo Testamento encontramos coisa alguma 0ue se pare9a com essa maldi96o eterna/ 0ue Roma pHe nos l4*ios da >ondade e da ?iseric)rdia in1initas. Encontramos/ sim/ sever2ssimas amea9as/ 0ue/ no entanto/ n6o cerram 8amais a porta ao arrependimento e W rea*ilita96o. E a linguagem das Escrituras 0uase sempre hiper*)lica/ especialmente na com*ina96o dos castigos/ em raz6o de n6o a*randarem nem se comoverem 1acilmente os cora9Hes aos 0uais era dirigidaZ e a isto 0ue devemos atri*uir a aplica96o da palavra eternidade/ tratando se dos so1rimentos espirituais. Bo vers2culo Q/ cap. =7 da Ep2stola aos he*reus/ E6o Paulo a1irma ser imposs2vel a rea*ilita96o do 0ue/ uma vez iluminado/ cai e/ no entanto/ os comentaristas d6o ao voc4*ulo imposs2vel a signi1ica96o de di12cil. Ee/ pois/ imposs2vel pode signi1icar di12cil/ por 0ue eterno n6o poder4 signi1icar longa dura96o\ Benhuma 1alta pode o homem cometer cu8as conse0J3ncias se8am eternamente permanentes. Ele limitado/ e limite/ por conseguinte/ ter4 tudo 0ue emanar da sua natureza. A isto opHem/ os 0ue de1endem a eternidade do in1erno/ 0ue/ se o pecado do homem n6o tem da parte deste o car4ter ou selo do in1inito/

PQ

ad0uire o/ por ser in1inita a entidade a 0ue esse pecado o1ende. Estranha maneira de discorrer] B6o seria mais l)gico dizer 0ue/ 0uanto mais pe0ueno 1or o o1ensor/ menor a import@ncia da o1ensa e 0ue/ sendo in1inita a dist@ncia 0ue o separa/ n6o h4/ nem pode haver/ o1ensa da criatura ao (riador\ A 7gre8a de1ine os pecados mortais/ dizendo 0ue eles s6o o1ensas graves e 0ue os veniais s6o o1ensas leves contra DeusZ mas/ como haver o1ensas leves/ sendo o o1endido Deus/ e se devemos 8ulg4 las/ n6o em rela96o ao o1ensor/ mas em rela96o ao o1endido\ Aceitando a l)gica romanaG se o castigo eterno merecem os pecados 0ue se classi1icam de mortais/ castigo eterno merecem os veniais/ pois 0ue uns e outros s6o o1ensas a um Eer eterno e in1inito. < Espiritismo n6o compreende um Deus in8usto/ iracundo e vingativoZ nega/ por isso/ a eternidade de penas/ entendida em sua acep96o rigorosa e a*soluta/ admitindo a unicamente em um sentido relativo no sentido de 0ue a puri1ica96o h4 de ser t6o duradoura 0uanto a impureza e a eIpia96o t6o intensa 0uanto a maldade da 1alta. Terminaremos este par4gra1o com as seguintes palavras de 7sa2asG XB6o castigarei eternamente e 1im ter4 o meu rigorZ por0ue de mim sa2ram os Esp2ritos e eu criei as almas.X "#$' "#$' 7saias/ 5=77/ #Q/ segundo a =ulgata. < dogma do in1erno vem magistralmente tratado na comunica96o nN FK/ da segunda parte deste livro. Recomendamos a leitura dessa comunica96o.

P%

CC (omunica96o entre o mundo espiritual e o dos encarnados A muitas pessoas/ mais ou menos conhecedoras da Doutrina Esp2rita/ temos ouvido dizer e repetirG XY pena 0ue o Espiritismo aceite a comunica96o do mundo dos Esp2ritos com o dos encarnados] Eim/ este lado rid2culo e 1ant4stico seria mais ca*2vel nas teorias religiosas/ por0ue a mais racional/ a mais consoladora e a 0ue melhor eIplica as rela9Hes do vis2vel e corporal com o invis2vel e espiritualX Esses tais pertencem ao n,mero dos 0ue se *lasonam de despreocupados e temem a classi1ica96o de crdulos ou supersticiosos/ se transigirem com a idia da comunica96o dos Esp2ritos. <utros e estes s6o a generalidade dos cat)licos/ admitem o 1ato da comunica96oZ porm/ em vez de consider4 la ensino proveitoso/ permitido por Deus/ e dado por Esp2ritos de todas as categorias na escala do progresso/ atri*uem na W interven96o mal1ica do Esp2rito das trevas/ partindo do suposto 0ue/ nem os *em aventurados do cu/ nem as almas dos 0ue temporariamente so1rem no purgat)rio/ nem os condenados W dor sem termo/ podem comunicar se com os mortais. Dessa li*erdade/ dizem/ somente gozam os demLnios/ para 1azerem aos homens suas tenta9Hes e arrast4 los Ws 1ogueiras in1eriores/ isto / W in0uisi96o eterna. <utros/ 1inalmente/ os materialistas/ negam redondamente a comunica96o esp2rita/ como tudo o 0ue aparece com car4ter eItranatural e 1ora do alcance dos sentidos e atri*uem na a causas puramente mec@nicas/ con0uanto desconhecidasG W alucina96o ou W 1eiti9aria. A comunica96o espiritual/ san96o dos princ2pios 0ue constituem o credo do Espiritismo/ pois 0ue/ 1altando ela/ careceriam de autoridade e n6o se elevariam da es1era das hip)teses humanas a0ueles princ2pios/ a continua96o da revela96o divina/ sem cu8o auI2lio 8amais teria a Aumanidade alcan9ado a idia de Deus e o conhecimento de seus deveres morais e do seu 1uturo destino. Eendo necess4ria a revela96o para o progresso das sociedades/ ela devia

P$

vir/ e tem vindo/ do Alto/ em todos os tempos/ na medida das necessidades humanas e do cultivo e aper1ei9oamento das almas. A (i3ncia e a lei moral v3m de DeusZ e/ portanto/ a Aumanidade/ sem a revela96o/ n6o teria dado um passo nas vias da (i3ncia/ nem produziria um c)digo moral 0ue merecesse dos homens um mediano respeito. <u preciso ir com os materialistas W nega96o de Deus e da so*reviv3ncia individual do Esp2rito ou preciso aceitar a possi*ilidade e a realidade da comunica96o espiritual. < mais l)gico aceitar a possi*ilidade/ por0ue/ se os Esp2ritos presos no grosseiro c4rcere do corpo comunicam/ apesar disso/ seus pensamentos/ com 0uanta maior 1acilidade poder6o comunic4 los/ rotos os la9os 0ue os prendiam e tolhiam\ Aceitemos a realidadeZ por0ue/ alm de vir W comunica96o com o testemunho dos homens/ / como o temos demonstrado/ um 1ato necess4rio e o 0ue necess4rio/ in1alivelmente sucede. B6o merece a honra de uma re1uta96o W idia de atri*uir ao dia*o/ eIclusivamente ao dia*o/ as comunica9Hes espirituais. Dando de *arato 0ue o dia*o 1osse uma entidade real/ uma personalidade e n6o um mito aleg)rico/ seria *las13mia supor 0ue Deus consentisse numa in1lu3ncia mal1ica so*re as criaturas e lhes recusasse a in1lu3ncia *en1ica dos Esp2ritos de luz. B6o eIistindo entre o homem e os Esp2ritos outra comunica96o 0ue n6o se8a a dia*)lica/ de 0ue servem as ora9Hes aos santos/ t6o recomendadas pela igre8a\ Era o dia*o o Esp2rito 0ue inspirava os pro1etas 0ue punha em movimento a pena de 7sa2as "#R' 0ue enviou Jo6o a *atizar em 4gua "FS'/ dizendo lhe como reconheceria a Jesus\ "#R' 7sa2as/ =777/ #. "FS' E. Jo6o/ 7/ KK. Y o Esp2rito maligno 0ue Jesus promete "F#' aos 0ue em esp2rito pedirem ao Pai\ "F#' 5ucas/ C7/ #K. ;oi demLnio o Esp2rito 0ue saudou a ?aria/ e o 0ue 1alou pela *oca de Estev6o "FF'/ e o 0ue conversou com Pedro e com o centuri6o (ornlio "FK'/ e o inspirou a Aga*o\ "F&'

PR

"FF' Atos dos Ap./ =7/ R e #S. "FK' Atos/ C/ #R e FF. "F&' Atos/ C7/ F$. Re1erindo se Paulo/ o Ap)stolo dos gentios/ Ws comunica9Hes do Esp2rito "FP'/ em sua carta aos 1ilipenses/ aludiu porventura a comunica9Hes in1ernais\ "FP' (ap. 77/ #. X(ar2ssimos/ disse E. Jo6o/ em sua primeira carta "FQ'/ n6o acrediteis em todo Esp2rito/ mas veri1icai se s6o de DeusXZ 1ormal con1irma96o da possi*ilidade e realidade da comunica96o rec2proca dos Esp2ritos/ em seus diversos graus/ como os homens. "FQ' (ap. 7=/ #. A comunica96o esp2rita 1oi e continua a ser uns 1atos constantes/ atestados pelas Escrituras e por milhares de homens de todos os tempos e de todos os pa2ses. (omo se veri1ica esta comunica96o\ 7gnoramo loZ esta ignor@ncia/ porm/ n6o destr)i o 1ato. E ignoramo lo/ por0ue desconhecemos a natureza do corpo espiritual de 0ue 1ala E. Paulo em sua primeira carta aos cor2ntios. "F%' "F%' (ap. C=/ &&. Ee a comunica96o esp2rita 1osse/ como cr3em os materialistas/ resultado de uma alucina96o/ 0ue n6o se eIplica sendo t6o geral/ ainda assim ver2amos nela a a96o providencial da DivindadeZ pois 0ue s) pode ser de origem divina uma alucina96o 0ue eleva as almas pelo cumprimento do dever.

QS

CC7 ; cega e 1 raciocinada. (on1ormidade do Espiritismo com o (ristianismo. <s tormentos da d,vida. < nosso credo. (ome9amos os nossos estudos de Espiritismo com a resolu96o de a*andon4 los se/ no caminho de nossas investiga9Hes te)ricas pr4ticas/ surgisse algum princ2pio oposto W moral evanglica/ *aluarte ina*al4vel de nossas cren9as religiosas. Envoltas no tene*roso tur*ilh6o 0ue nasce da discord@ncia da 1 com a raz6o/ 0uisemos arrancar a t,nica envenenada da d,vida e procurar a paz dos cora9Hes crentesZ mas isto sem sairmos dos limites do Evangelho/ monumento imperec2vel da verdade revelada. E 0ual 1oi o resultado 0ual o 1ruto colhido na eIcurs6o realizada\ < presente tra*alho responde claramente. Renunciamos completamente W 1 0ue n6o pLde suportar o peso da investiga96o e colhemos/ em compensa96o/ pro1undas convic9Hes e a con1ian9a 0ue inspira a certeza de se haverem encontrado os tra9os da verdade. Eomos 1racos somos 14ceis Ws sedu9Hes da carne e do orgulhoZ porm n6o podemos deiIar de con1essar 0ue o Espiritismo um regulador e1icaz dos costumes e poderoso incentivo a todos os *ons sentimentos. B6o se opHem as doutrinas esp2ritas W moral pregada pelo ;ilho do (arpinteiroZ antes v3m o1erec3 la em toda a sua pureza e limpa das inova9Hes humanas 0ue a tem desnaturado e corrompido. Registrando as prdicas de Jesus e dos Ap)stolos/ cap2tulo por cap2tulo/ vers2culo por vers2culo/ vimos nelas claramente sua per1eita concord@ncia com todos os 1undamentos do Espiritismo e n6o menos clara discord@ncia com grande n,mero de dogmas do papado. Besta alternativa/ a 0uem devemos seguirG ao papa ou a Jesus\ Aos *ispos do sculo ou aos Ap)stolos das primeiras eras\ Deveremos seguir a Roma 0ue condenou/ ou a Jesus 0ue n6o veio condenar/ mas salvar\ "F$' "F$' E. 5ucas/ 7C/ PQ.

Q#

A escolha 14cil. Eem vacila96o/ nos acolhemos W *andeira do (risto e/ W sua som*ra/ aguardaremos o cumprimento das divinas promessasG cus novos e terra nova onde domine a 8usti9a. "FR' "FR' E. Pedro/ 77 Ep2stola/ 777/ #K. A*ra9ados a ela/ arrostaremos as prova9Hes/ os insultos/ Ws in8,rias/ as amea9as/ os )dios e as persegui9Hes/ pedindo/ a 0uem nos h4 de 8ulgar a todos/ tesouros de caridade e de amor para sa*er perdoar aos nossos inimigos. Por 0ue nos odiarem e nos perseguirem\ Eomos/ porventura/ respons4veis por ad0uirirmos convic9Hes/ pedindo a Deus luz e prote96o\ Erguemos/ acaso/ algum pend6o de eIterm2nio\ Ee n6o 0uiserdes vir conosco/ inspirar vos em sentimentos crist6os/ n6o nos persigaisZ pois 0ue/ se o Espiritismo inven96o humana/ por si mesmo sucum*ir4 e/ se divina sua origem/ em v6o tentareis pLr di0ues W corrente invasora da vontade de Deus. Eomos esp2ritas em (risto/ e os nossos deveres em (risto s6o a prdica da verdade e a pr4tica do amor. Em cumprimento desse dever/ para n)s sagrado/ vamos ho8e dizer a nossos irm6os 0ue nos leremG n6o ridiculizeis n6o repudieis o Espiritismo sem estud4 loZ n6o desprezeis a nova revela96o 0ue *aiIa das alturas/ e nela desco*rireis o remdio para vossos males e para as en1ermidades 0ue corroem as entranhas da sociedade moderna. =inde conosco/ n)s vos pedimos e pedimo lo/ por0ue sois nossos irm6os e 0ueremos vosso *em e vossa 1elicidade. =inde/ os despreocupados/ 0ue n6o encontrareis em n)s supersti9Hes rid2culas. =inde/ os cat)licos sinceros/ 0ue o demLnio n6o pousa onde reinam a caridade e a adora96o ao Eer Eupremo. =inde os materialistas/ pois/ se procurais de *oa 1 as provas do vosso erro/ provas tereis com 0ue encher o v4cuo em 0ue miseravelmente vos revolveis. :u6o longos/ tristes e negros/ s6o os dias em 0ue se apodera da alma a d,vida/ e a 1ustigam/ e a torturam com a amea9a de um 1uturo 0ue se some na pavorosa con1us6o do nada] <s sentimentos W vontade a consci3ncia o 8u2zo todas as 1or9as vivas do esp2rito se su*levam/ sentem horror ao v4cuo W nega96o e *uscam/ na Terra/ no espa9o/ no cu/ onde 0uer 0ue ve8a *rilhar uma

QF

chispa luminosa/ a a1irma96o do seu ser e da sua imortalidade. (onsulta/ ent6o/ o homem a seus semelhantesZ mas onde achar uma autoridade in1al2vel\ 7n0uire W (i3ncia pergunta W Religi6oZ porm estas se destroemZ e tal con1us6o aumenta as d,vidas do esp2rito. As noites de insLnia sucedem os dias de ansiedade/ a sa,de se 0ue*ranta/ 1oge a paz do cora96o/ e perde se/ por 1im/ a ditosa atividade do *em/ 0ue necessita do est2mulo da esperan9a e do incentivo da 1. Tam*m n)s/ pouco mais pouco menos/ temos passado por essas 1ases do esp2rito por estes Eilas e (ar2*des da d,vida e do temor. Por isso mesmo/ e por0ue temos eIperimentado as suaves do9uras 0ue penetram na alma com as doutrinas 0ue o Espiritismo pro1essa/ chamamos para n)s os en1ermos os 0ue carregam a cruz do in1ort,nio os 0ue correm desorientados em *usca das verdades psicol)gicas as 1r4geis *ar0uinhas humanas 0ue se sentem impotentes para resistir aos temporais da vida. ?as/ a 1im de 0ue os 0ue 0ueiram vir/ sai*am de antem6o e com ci3ncia certa para onde v6o/ eIpor lhes emos/ com precis6o/ o nosso credo/ 0ue n6o teme a luz/ mas 0ue/ pelo contr4rio/ a procura e dese8a. Talvez em *reve todos os esp2ritas se ve8am na necessidade de 1azer outro tanto/ para desmascararem os 1alsos crentes/ 0ue se co*rem de apar3ncias com o intuito de semear a disc)rdia/ a ciz@nia/ e minar o puro (ristianismo 0ue ora se levanta so*re as ru2nas do cristianismo dos papas. Eis a eIpress6o da nossa 1G (remos em Deus/ ,nico onipotente/ consciente/ in1inito em per1ei96o/ causa do Dniverso. (remos na eIist3ncia e imortalidade da alma espiritual e em sua per1ecti*ilidade progressiva pelos merecimentos. (remos nas recompensas e eIpia9Hes dos Esp2ritos/ em 8ust2ssima propor96o com a *ondade ou a maldade de seus atos livremente realizados. (remos na pluralidade de mundos ha*itados e na pluralidade de eIist3ncias/ como eIpress6o/ a primeira/ da sa*edoria de Deus e como meio/ a segunda/ de puri1ica96o das almas e de repara96o das 1altas cometidas.

QK

(remos na salva96o 1inal de todo o g3nero humano. (remos na divindade da miss6o de Jesus (risto e na reden96o dos homens pelo cumprimento dos preceitos evanglicos. Bossa moral a caridadeZ nossa religi6o/ o Evangelho nosso mestre/ Jesus (risto. (remos/ com Jesus/ 0ue toda a lei e os pro1etas se reduzem ao amor de Deus e ao amor de nossos semelhantes. (remos/ 1inalmente/ na comunica96o espiritual/ necess4ria ao progresso da Aumanidade e prova da so*erana Provid3ncia/ 0ue vela incessantemente pela 1ra0ueza dos homens.

Q&

Parte Eegunda A Raz6o e a ; esclarecidas pela Revela96o 7 7n1lu3ncia *en1ica do (ristianismo puro. A presen9a de Deus Assim como o orvalho da noite reverdece as plantas emurchecidas ao *ei8o do sol canicular/ assim reviviam nossas esperan9as a*atidas/ W medida 0ue respir4vamos/ no reparador am*iente/ o ar puro das cren9as verdadeiramente crist6s. Bovos e dilatados horizontes se a*riam W nossa admira96o e a alma/ livre e com o gozo da li*erdade/ voava de horizonte em horizonte/ at descortinar o misterioso ponto em 0ue a Terra se 8unta com o cu. Desertores da casa paterna e voluntariamente desterrados do nosso pa2s natal/ respir4vamos/ outra vez/ as *risas 0ueridas do lar e da p4tria/ enri0uecidas 84 de saud4veis e per1umadas emana9Hes. Eaindo do cristianismo romano/ volv2amos ao (ristianismo/ mas ao (ristianismo em sua consoladora pureza/ levando um tesouro inesgot4vel de convic9Hes e de 1. Tal o resultado 0ue produz o estudo das doutrinas crist6s esp2ritas em 0uem o empreende dominado do dese8o de desco*rir o caminho da verdade religiosa. Elas penetram suavemente na raz6o a consci3ncia a*ra9a as sem o*st4culo e a vontade acolhe as com entusiasmo e prazer. _ in1lu3ncia *en1ica da sua luz 1ogem/ envergonhadas/ todas as d,vidas desaparecem as contradi9Hes e *rotam torrentes de consola9Hes e harmonias. Y a 1 triun1aste da nega96o o ter a esperan9a a realidade enchendo o a*ismo do v4cuo Deus 0ue se levanta esplendoroso do seio do Dniverso/ inundando o com seu amor. >enditas as horas 0ue a t6o saud4vel estudo dedicamos] Por0ue nessas

QP

horas o cora96o sente Deus/ a alma respira Deus/ a vontade *usca Deus e o encontra em toda parteG no sopro do z1iro/ no *ramido da tempestade/ no c@ntico do passarinho/ no silvo da serpente/ na escurid6o/ na/ luz/ no gusano/ no homem/ na Terra e nos cus. Bessas horas/ o esp2rito read0uire a paz e a li*erdade/ e/ so*repu8ando as misrias da vida/ eleva sua vista na dire96o 0ue lhe aponta o g3nio do *em.

QQ

77 A procura dos 1atos. A Revela96o progressiva Admitidas a possi*ilidade e a necessidade da revela96o/ da comunica96o de pensamentos/ entre os Esp2ritos e os homens/ incompleto 1icaria o nosso estudo se/ antes de su8eitarmos ao crisol da raz6o os princ2pios da escola esp2rita/ es0uec3ssemos o mais importanteG a parte eIperimental. 5onge de cometermos essa 1alta/ era nossa inten96o con1irmar as teorias por 1atos/ *uscando nestes o complemento necess4rio da 1 0ue ia ganhando terreno em nossos @nimos. E esse complemento veio/ por0ue a revela96o ou comunica96o espiritual necess4ria a toda a Aumanidade/ e o <rdenador do Dniverso n6o a vinculou a determinadas classes/ nem a transmite por heran9a a certos indiv2duos. Desde o momento em 0ue um cora96o a1lito eleva seus rogos/ pedindo a Deus luz/ suas palavras chegam ao alto/ s6o ouvidas/ e Deus envia Esp2ritos de conselho "KS'. XEempre 0ue me *uscardes de todo o cora96o/ encontrar me eisX/ disse o Eenhor. "K#' "KS' Daniel/ C/ #F. "K#' Jeremias/ CC7C/ #K. Em sua presen9a/ n6o h4 pre1er3ncia nem eIclus6o dos seus donsZ a todos n)s ele 1az igualmente participantes dos *ens 0ue com a*und@ncia derrama so*re os homens. A revela96o sempre progressiva e na raz6o do estado de necessidade da AumanidadeZ suas 1ases s6o t6o variadas gomo as do g3nero humano na sucess6o dos sculos. (ai a chuva e 1ecunda a terra e torna a cair/ para continuar a 1ecund4 la. Bem ?oiss/ nem os pro1etas/ nem Jesus disseram tudo o 0ue podiam ter ditoZ cada um 1alou segundo seu tempo e segundo o 0ue podiam suportar as gera9Hes da sua poca. < eIcesso de luz cega/ do mesmo modo 0ue a sua aus3ncia completaZ

Q%

por isto/ os pro1etas 1alaram di1erente de ?oiss e Jesus (risto di1erente dos pro1etas. ?oiss 1alava com o castigo os pro1etas/ com a amea9a / e Jesus/ com a promessa e com o amor. Ao8e/ a revela96o uma grande caudal cu8as 4guas co*rem a Terra de um a outro con1im. As pro1ecias de 7sa2as e Joel "KF' cumprem se W letra e os Esp2ritos derramados por toda a carne/ por toda a linhagem dos homens/ declaram a verdade da so*reviv3ncia da alma e da eIist3ncia de Deus. "KF' 7sa2as/ CCC77/ #P. Joel/ 77/ F$. <s erros religiosos/ alguns dos 0uais oriundos de antigas alegorias mal interpretadas/ t3m por tal modo alu2do as cren9as e semeado o desconsolo/ a d,vida e a nega96o/ 0ue 1izeram necess4rio o cumprimento da0uelas pro1ecias e a vinda do (onsolador ou Esp2rito da =erdade prometido por Jesus (risto "KK'/ para resta*elecer todas as coisas. "KK' E. Jo6o/ C7=/ #Q/ #%/ FQZ C=7/ % e #K. E) o Esp2rito da =erdade poder4 salvar o mundo moral de um nau1r4gio/ 0ue parece inevit4vel.

Q$

777 Primeiros resultados. evit4 los 7nconvenientes da comunica96o e meios de

B6o 1oi preciso multo tempo em ensaios/ para 0ue o*tivssemos provas e1icientes da verdade da comunica96o dos Esp2ritos. =4rios dos 0ue s6o ho8e mem*ros do grupo lograram prontamente resultados mais ou menos importantes/ porm os precisos para ad0uirirmos a necess4ria convic96o. Esses ensaios se espalharam/ com o melhor dese8o/ por algumas 1am2lias e/ atualmente/ s6o muitos os mdiuns psic)gra1os/ de um e outro seIo/ 0ue praticam com proveito a mediunidade/ numa (apital onde nem de nome era isso conhecido. "K&' "K&' D4 se o nome de mdium W pessoa 0ue serve de instrumento de comunica96o dos Esp2ritos. Desde as primeiras eIperi3ncias/ tivemos ocasi6o de o*servar 0ue a comunica96o n6o era isenta de contradi9Hes e perigos. =atic2nios 1rustrados/ promessas n6o realizadas/ a1irma9Hes desmentidas/ ineIatidHes/ leviandades/ tolices n6o 1altaram/ e talvez nos houvessem 1eito vacilar e desistir da empresa/ se n6o tivssemos visto/ no 1undo de tudo a0uilo/ a realidade de um 1ato digno de ser estudado/ e/ ao lado da0uelas comunica9Hes desanimadoras/ outras/ por todos os t2tulos respeit4veis. Possu2amos o 1ato/ e o nosso dever era estud4 lo e evitar 0uanto poss2vel seus inconvenientes. B6o nos 1oi di12cil compreender 0ue a diversidade e os contrastes das comunica9Hes eram naturais e l)gicos/ como re1leIo da diversidade intelectual e moral dos Esp2ritos. < Esp2rito/ pelo simples 1ato da sua emancipa96o do corpo/ n6o ad0uire o conhecimento de todas as coisas/ nem 1ica limpo de todas as suas impurezas. Toza/ certo/ de maior lucidez/ porm conserva as inclina9Hes/ os sentimentos e/ at certo ponto/ os h4*itos contra2dos em sua vida corp)rea. Y um ser progressivo/ 0ue n6o realiza as suas

QR

trans1orma9Hes *ruscamente/ e sim de um modo harmLnico e por sucess6o gradual. 7sto aceit4vel e 1ilos)1ico/ mesmo 0ue o Espiritismo n6o o tivesse 1eito evidente. A diversidade 0ue se o*serva entre os homens n6o menor no mundo dos Esp2ritos e/ portanto/ as mani1esta9Hes individuais dos seres de alm t,mulo variam ao in1inito/ como as mani1esta9Hes individuais dos homens. < Esp2rito mani1esta se de outro/ prudente/ *ondoso/ verdadeiro/ pro1undo/ grave/ discreto/ virtuosoZ ou ignorante/ leviano/ malvolo/ 1also/ super1icial/ atoleimado/ rid2culo/ maldizente/ segundo o grau da sua cultura intelectual e moral. < 0ue interessa/ pois/ n6o ligar import@ncia a comunica9Hes 0ue n6o produzem/ moralmente 1alando/ nenhum *em e 0ue n6o podem proceder sen6o de Esp2ritos super1iciais ou malvolos. A pr4tica nos ensinou 0ue/ com prud3ncia e *oa vontade/ se evitam 1acilmente esses escolhos/ em 0ue n6o poucos so9o*ram/ por n6o darem W mediunidade a import@ncia devida. A 1alta de conveniente respeito/ as eIageradas pretensHes/ a curiosidade/ o amor pr)prio e o ego2smo/ s6o causas de se recolherem 1re0Jentemente contradi9Hes/ zom*arias e disparates. E/ como tirada a causa/ cessa o e1eito/ as comunica9Hes 1r2volas e in1rut21eras deiIam de repetir se/ 0uando n6o 1orem provocadas pela 1alta da necess4ria prepara96o ou por outros motivos 1acilmente determin4veis. < pr)prio desdo*ramento das comunica9Hes/ mesmo das 0ue conv3m evitar/ instrui a 0uem sa*e aproveitar lhes o ensinoZ pois 0ue/ sendo a comunica96o/ em geral/ 1iel re1leIo das *oas ou m4s disposi9Hes do 0ue a d4 de seu maior ou menor grau de eleva96o/ podem se tirar dela est2mulos ou considera9Hes 0ue sirvam de corretivo. Y preciso estudar/ como aconselha o evangelista E. Jo6o/ se s6o de Deus os Esp2ritos 0ue se comunicam ou/ o 0ue vale o mesmo/ se suas inten9Hes t3m o selo da moral evanglica e/ caso n6o se8a assim/ suspender as comunica9Hes e dispormo nos dignamente para o*t3 las proveitosas. :uando os Esp2ritos enganadores v3em 0ue suas insinua9Hes malvolas s6o conhecidas e repetidas vezes desprezadas/ retiram se e deiIam o

%S

campo a Esp2ritos superiores/ aos 0uais atrai o *om dese8o dos 0ue *uscam/ nos ensinos espirituais/ a verdade e o *em.

%#

7= 7mport@ncia da comunica96o espiritual. procurar o*ter das comunica9Hes. Decep9Hes. . < 0ue se deve

A comunica96o espiritual um ato de tanta gravidade e transcend3ncia/ 0ue nenhum outro/ na vida do homemZ lhe pode ser compar4vel. Por seu intermdio/ alcan9amos a verdade psicol)gica e a 1elicidade/ 0ue se elevam so*re tudo o mais a 0ue possa o homem aspirar. Y o telesc)pio 0ue pHe ao alcance da nossa vista a mundo a 0ue seremos trasladados ap)s a presente peregrina96o e 0ue nos 1az conhecer a sorte 0ue nos espera como 1ruto de nossas o*ras. Pela comunica96o/ a miseric)rdia do Alt2ssimo descerra o vu 0ue nos ocultava o porvir/ nos envia um raio da sua divina luz/ e nos alenta e 1ortalece. A0uele 0ue considera a comunica96o como coisa leviana e sem valor/ condena se W perda dos alicerces de suas mais seguras esperan9as. B6o lhe resultar6o dela nem consolos/ nem convic9Hes/ nem conselhos ,teis/ nem acrescentamento de virtudes/ nem 0ual0uer coisa 0ue possa contri*uir para sua 1elicidadeZ pelo contr4rio/ ser4 ela em suas m6os o 0ue perigosa arma nas m6os de uma crian9aZ ser4 0ual corrente de o1usca9Hes e manancial de decep9Hes. :ual o 1im a 0ue devemos propor nos pelas comunica9Hes\ Este ponto essencial2ssimo e recomendamo lo/ com o maior empenho/ a 0uantos se dedicam ao estudo da 1iloso1ia esp2rita. Talvez n6o tenha ele sido *astante meditadoZ ou/ se o tem sido/ n6o se tem 1eito na pr4tica as convenientes aplica9Hes. Tem se dado demasiada import@ncia aos 1enLmenos 12sicos ao 1ato material da comunica96o/ em pre8u2zo da moralidade do ato/ 0ue deve ser seu guia e 1im. E por isso 0ue as reuniHes esp2ritas ainda t3m/ aos olhos da multid6o/ certo aspecto ou car4ter teatral e 1ant4stico/ completamente estranho W ma8estade atraente das doutrinas evanglicas. Tudo 0ue n6o se8a procurar/ pela comunica96o/ o melhoramento dos

%F

costumes/ a come9ar por n)s mesmos/ perder e pro1anar uma gra9a de inestim4vel valor/ 0ue cessar4 pelo seu mau uso. Eomos disc2pulos recm chegados W escola esp2rita e n6o alentamos/ nem 8amais alentaremos/ a pretens6o de nos arvorar em mestres do seu luminoso ensino. Eomos/ porm/ disc2pulos animados de *ons dese8os/ de convic9Hes e de 1/ e invocamos este t2tulo a 1im de se compreender 0ue nossas o*serva9Hes procedem de um *om prop)sito e se dirigem W remo96o dos o*st4culos 0ue possam retardar/ por mais ou menos tempo/ a vit)ria do (ristianismo.

%K

= A comunica96o um 1ato. 7gre8a (omo a 8ulgam os despreocupados e a

Ee somos v2timas de uma alucina96o de uma ilus6o da esperan9a de um desarran8o mental de um erro com a m4scara da verdade]... cem vezes nos tem vindo ao pensamento e outras tantas t3m sido as nossas d,vidas dissipadas pela realidade. A comunica96o espiritual um 1ato/ dizia nos a pena 0ue a m6o punha em movimento sem o concurso da vontadeZ a comunica96o espiritual um 1ato/ a8untava o testemunho de milhares de homens de irrecus4vel autoridadeZ a comunica96o espiritual um 1ato/ a8untavam o Antigo e Bovo Testamento. Podemos suspeitar/ se0uer/ 0ue se tenham posto de acordo/ para seduzirem nos e enganarem nos/ o testemunho dos nossos pr)prios sentidos/ a autoridade humana/ e as Eagradas Escrituras\ T6o pouco o 0ue o homem conhece das leis e da natureza dos seres/ 0ue a sua marcha pelas vias do progresso se 1az lentamente e Ws escuras. Eua ignor@ncia torna o suspicaz e 14 lo receoso de dar agasalho Ws verdades 0ue n6o ca*em na estreiteza do seu cre*ro. Dm 1raco raio de luz o cega e ele nega a luz/ at 0ue se ha*itue com ela/ logrando domin4 lo. =3 os astros e 8ulga 0ue s6o simples 1ar)is pendentes de s)lida e 1irme a*)*ada] Ai do primeiro 0ue se atrever a desprend3 los do 1irmamento e arrancar a Terra do centro do Dniverso] As verdades/ porm/ se impHem/ apesar da ignor@ncia dos homens/ e chegar4 o tempo em 0ue eles as admirar6o entusiasticamente/ depois de as haver repelido com desprezo. < 0ue sucedeu com as leis cosmol)gicas/ com a eletricidade/ com o magnetismo/ em uma palavra/ com cada um dos progressos cient21icos/ sucede ho8e com o 1enLmeno da comunica96o espiritual. Desconhecem se suas leis e a ignor@ncia opHe se a reconhecer e

%&

autorizar o 1enLmeno. <s despreocupados riem se dele/ como se riram de (oprnico e de Talvani os despreocupados dos sculos C=7 e C=777. < 0ue diria o mundo/ se eles con1essassem a realidade de uma lei 0ue n6o podem eIplicar em sua su1ici3ncia/ em seu positivismo/ em sua ci3ncia universal/ em sua superioridade so*re 0uantos acreditam 0ue muito h4 a desco*rir/ e 0ue nem toda a sa*edoria poder4 tudo alcan9ar\ ?ais cordata/ a igre8a romana admite o 1ato da comunica96oZ porm/ presa dentro do c2rculo de 1erro da sua in1ali*ilidade e do seu dogma/ eIplica o pela in1lu3ncia mal1ica do dia*o/ recm chegado/ ao 0ue parece/ dos desertos da Te*aida/ onde o tinha encadeado o *om Ra1ael/ companheiro de To*ias. Bo decurso deste livro e/ muito principalmente/ em uma das comunica9Hes su*scritas por ?aria/ de*ate se/ com a maior pro1undeza e amplitude/ a 0uest6o do dia*o/ raz6o pela 0ual nos 8ulgamos deso*rigados de 1az3 lo a0uiG Dia chegar4 em 0ue Roma se desprender4 do seu Plut6o e das suas eternas 1ogueiras/ como se tem desprendido de outras a1irma9Hes/ ca2das/ em tempo/ no completo descrdito.

%P

=7 (omo se realiza o 1ato. <s mdiuns (omo se veri1ica a comunica96o espiritual\ B6o nos re1erimos sen6o Ws 0ue se o*t3m por meio da escrita/ pois 0ue a esta classe pertencem Ws o*tidas no c2rculo de 5rida. < mdium/ isto / a pessoa 0ue tem a 1aculdade de rece*er as comunica9Hes/ toma a pena/ a*andona a m6o so*re o papel e a m6o move se por impulso alheio e inteligente/ tra9ando palavras/ 1rases/ per2odos leg2veis/ cu8o con8unto eIprime/ n6o os pensamentos do mdium/ mas os da 1or9a inteligente/ eIterior e invis2vel/ 0ue imprime movimento W pena. A m6o do mdium/ completamente passiva/ age como a da crian9a 0ue 1orma so*re o papel tra9os e letras/ o*edecendo ao movimento e W dire96o da m6o do seu mestre. A capacidade ou aptid6o medi,nica muito geral. Em nossa opini6o/ todas as pessoas a possuem em maior ou menor escala e/ se nem todos o*t3m resultados/ talvez se8a devido/ menos W 1alta de aptid6o/ 0ue W impaci3ncia ou W 1alta de ordem com 0ue a maior parte 1az os seus ensaios. Y indispens4vel compreender 0ue a comunica96o n6o pode dar se sem permiss6o superior e 0ue n6o a alcan9aremos se n6o sou*ermos pedi la. B6o condi96o essencial crermos na realidade do 1enLmeno/ para o*t3 loZ *asta estud4 lo com respeito e dese84 lo com o prop)sito de o aproveitar em *em da Aumanidade. < mdium pode ser mec@nico/ ou intuitivo "vede X< 5ivro dos ?diunsX'Z o primeiro/ o*ra ma0uinalmente/ sem consci3ncia do 0ue sua m6o escreve o segundo/ rece*e os pensamentos e at as palavras/ 0ue sua m6o traslada automaticamente para o papel. Beste ,ltimo caso/ a comunica96o uma verdadeira inspira96o e n6o merece menos con1ian9a 0ue a primeira/ a mec@nica/ sempre 0ue o mdium/ deiIando completamente a*andonada a m6o/ evite a possi*ilidade de mesclar seus pr)prios conceitos aos 0ue lhe s6o

%Q

inspirados. A mediunidade intuitiva 1re0Jentemente causa de descon1ian9a da parte do mdium/ 0ue/ vendo sua m6o tra9ar o 0ue passou por sua mente/ suspeita ser sua vontade 0ue determina o movimento da pena. Essas suspeitas se desvanecem com o *om uso da mediunidade e com a pr4ticaZ pois 0ue/ no decurso das comunica9Hes/ dar se 6o casos de algumas re1erirem 1atos por ele ignorados e depois comprovados ou 1atos muito superiores aos seus conhecimentos. :ue o mdium intuitivo pode in1luir na estrutura e 1raseologia da comunica96o/ n6o h4 0ue duvidarZ pois 0ue um pensamento/ inspirado pelo mesmo Esp2rito a dois mdiuns de di1erentes graus de instru96o/ aparece escrito com palavras e constru96o mais ou menos cultas/ segundo a cultura e a ilustra96o do mdium. 7sto/ porm/ 0ue/ prima 1atie/ 1az suspeita a comunica96o/ n6o / se *em se re1lete/ sen6o resultado l)gico e natural 0ue 1acilmente se eIplica/ t6o 1acilmente como a comunica96o estritamente mec@nica. Para o Esp2rito/ as palavras nada s6o o pensamento tudoZ ele comunica seu pensamento ao mdium e/ en0uanto v3 0ue este o interpreta 1ielmente/ deiIa 0ue o escreva com as palavras 0ue lhe ocorrerem. Por esta raz6o/ raras vezes um Esp2rito elevado se serve de um mdium intuitivo de escassas luzes/ para comunica9Hes importantes. Ter4 com ele conversa9Hes 2ntimas ou dar lhe 4 conselhos 1amiliaresZ mas/ para assuntos srios ou matria de import@ncia/ pre1erir4 servir se de 0uem/ em*ora incapaz de compreender os conceitos 0ue lhe transmite/ possa/ em maior ou menor grau/ corresponder lhe e corretamente 1ormul4 los.

%%

=77 A comunica96o n6o um 1enLmeno so*renatural nem contranatural. < perisp2rito. Aip)teses. A nosso ver/ o ato da comunica96o dos Esp2ritos com o homem/ 1ant4stico e/ por isso mesmo/ suspeito/ se o considerarmos ligeiramente/ n6o / se *em re1letirmos/ sen6o o resultado de nova lei natural/ desconhecida dos nossos antepassados/ mas lo*rigada pela presente gera96o/ 0ue a descortina/ l4/ nos seus long2n0uos horizontes e 0ue ser4 do dom2nio das vindouras gera9Hes. Assim como se ignoravam/ em outros tempos/ a maior parte das leis cosmol)gicas 0ue 1ormam a ci3ncia astronLmica de nossos dias/ a in1lu3ncia do vapor/ a eIist3ncia da eletricidade e do magnetismo/ e tantos outros 1enLmenos e leis naturais/ 0ue t3m vindo sucessivamente alentar e recompensar os es1or9os da intelig3ncia humana/ assim tam*m pode permanecer/ e permaneceu/ ignorado/ o 1enLmeno da comunica96o/ sem 0ue isto prove contra a eIist3ncia da lei por virtude da 0ual se produz esse 1enLmeno. Jesus/ como Talileu/ 1oi v2tima do rid2culo e do an4tema da igre8a o1icialZ entretanto/ a Terra continua girando em torno do Eol/ con1orme os ensinos de Talileu e as doutrinas evanglicas trans1ormaram a Aumanidade e con0uistaram o imprio moral do mundo civilizado. <s progressos realizam se atravs dos sculos/ com admir4vel sucess6o/ sem viol3ncias nem impetuosos a*alos. < solo n6o rece*e a semente sem ter sido convenientemente preparado/ e a semente n6o se converte em sa*oroso 1ruto/ sen6o depois de ter triun1ado dos ventos e das tempestades. ?oiss preparou o cora96o dos homens e Jesus derramou nele a semente santa do Evangelho. Bewton n6o podia nascer antes de Talileu. A idia da pluralidade dos mundos n6o teria alcan9ado carta de naturaliza96o entre os homens/ se antes o telesc)pio n6o tivesse posto o mundo planet4rio ao alcance da sua investigadora atividade. < 1luido eletromagntico rasgou novos horizontes/ ignorados

%$

panoramas/ Ws investiga9Hes humanasZ e talvez n6o este8a longe o dia em 0ue o estudo dos 1luidos nos leve ao desco*rimento dessa lei natural 0ue pressentimos sem conhec3 laG o 1enLmeno/ t6o com*atido e condenado/ da comunica96o dos Esp2ritos. E. Paulo/ em sua primeira ep2stola aos cor2ntios/ a1irma 0ue o homem tem dois corposG um animal/ pelo 0ual o Esp2rito comunica com o mundo material outro/ espiritual/ 1lu2dico e incorrupt2vel/ 0ue serve de intermedi4rio entre a alma e o corpo material. Desta opini6o participaram s4*ios eminent2ssimo/ desde a mais remota antiguidade e participam a escola esp2rita/ 0ue distingue o corpo espiritual/ com o nome de perisp2rito. Este nos d4 a chave dos 1enLmenos psicol)gicos/ e/ sem ele/ seria de todo incompreens2vel W mani1esta96o ou in1lu3ncia do princ2pio inteligente so*re o organismo humano. Ele tam*m um raio de luz no mistrio da ressurrei96o da carne/ 0ue seria inadmiss2vel/ caso se re1erisse W ressurrei96o dos corpos animais. (om tais precedentes/ a o*scuridade 0ue envolve a comunica96o esp2rita cessa completamente e come9a se a ver/ com alguma claridade/ a eIist3ncia da lei 0ue rege o 1ato. Duas coisas h4 a estudar no 1ato da comunica96o a transmiss6o do pensamento e a 1or9a 0ue dirige o movimento da pena ou de outro 0ual0uer o*8eto. A primeira/ isto / a transmiss6o do pensamento/ pode ser o resultado de uma corrente 1lu2dica entre o Esp2rito livre 0ue se move no 1luido universal e a intelig3ncia do homem a segunda/ isto / o movimento da pena ou outro o*8eto/ realiza o o Esp2rito com o seu inv)lucro 1lu2dico so*re o 1luido em 0ue se acham mergulhadas as molculas materiais do o*8eto em 0ue se eIerce a atividade do mesmo Esp2rito. 7sto 0ue aca*amos de dizer/ n6o o damos como a1irma9Hes indiscut2veisZ pois 0ue n6o nos presumimos mestres em t6o di12ceis matrias. Apenas o indicamos aos 0ue podem/ com maior pro1ici3ncia/ levar alm seus estudos para 0ue os cpticos se persuadam de 0ue o Espiritismo est4 na posse da verdade e da 1/ pelas vias da (i3ncia.

%R

=777 Autenticidade das comunica9Hes (om raras eIce9Hes/ as comunica9Hes escritas s6o assinadas pelo Esp2rito 0ue as dita. Eeus nomes s6o Ws vezes desconhecidosZ porm/ muitas outras/ s6o de amigos ou de personagens 0ue/ por seu sa*er ou virtudes/ se 1izeram conhecidas na Aist)ria da Aumanidade. Bo primeiro caso/ n6o h4 di1iculdade/ pois 0ue/ n6o sendo o Esp2rito conhecido/ 8ulgamo lo pela comunica96o 0ue d4Z no segundo/ porm/ 0uem nos assegura a autenticidade da assinatura 0uem nos assegura 0ue 1oi realmente o Esp2rito do nosso amigo/ 0ue moveu a m6o do 0ue escreveu o comunicado e/ *em assim/ 0ue 1oi a personagem hist)rica 0ue revela essa assinatura\ Essas di1iculdades/ no entanto/ s6o mais aparentes do 0ue reais/ e n6o devem ser motivo de des@nimo na continua96o da pr4tica da mediunidade. Ainda mais. Essa incerteza necess4ria e proveitosaZ 84 por0ue nos leva a estudar a verdade da comunica96o/ pondo nos em constante vigil@ncia contra as sugestHes 0ue possam induzir nos a erro e desviar nos do caminho do *emZ 84 por0ue/ por ela/ se nos reserva completa li*erdade de ar*2trio e o mrito de nossos atos morais. A autenticidade das assinaturas s) poderia ser provada/ de maneira indu*it4vel/ pela vis6o constante dos Esp2ritos vis6o 0ue seria nada menos 0ue a evid3ncia da nossa sorte 1utura e a anula96o completa da nossa atividade individual. A evid3ncia da autenticidade das assinaturas n6o poder4 ser a*solutaZ porm/ poder4 s3 lo 0uanto se8a su1iciente para tran0Jilizar nos. J4 0ue n6o podemos veri1icar com seguran9a/ pelos sentidos/ 0ue o Esp2rito 0ue nos 1ala o 0ue diz 1alar nos/ empreguemos todos os meios racionais para n6o sermos v2timas de uma su*stitui96o de nome 0ue pode pre8udicar nos/ do mesmo modo 0ue sucede em nossas rela9Hes sociais/ por causa da identidade da pessoa 0ue nos escreve/ so*re assunto de import@ncia.

$S

:ue 1az 0uem rece*e uma carta/ em 0ue se lhe ordena ou pede a entrega de valores ou documentos de grande interesse/ a pessoa desconhecida/ no caso da 1irma da carta ser a da pessoa 0ue tem o direito de dar essa ordem\ (onsulta detidamente o conte,do da carta e o*serva se est4 escrito de con1ormidade com os precedentes 0ue essa 1irma oculta estuda se envolve alguma contradi96o ou conceito em desarmonia com os pormenores do assunto/ e/ se nada lhe provoca suspeita/ entrega os valores ou documentos/ sem descon1ian9a e sem receios. Poder4 acontecer 0ue ha8a um enganoZ porm/ nem tais enganos s6o comuns/ por0ue/ se d6o uma ou outra vez/ n6o interrompem a *oa marcha das rela9Hes sociais. Pois *emZ 0uando/ em uma comunica96o/ virmos aparecer W 1irma de um amigo/ de um irm6o/ de uma m6e/ ou de 0ual0uer pessoa 0ue 1oi da nossa intimidade/ estudemos se o car4ter da comunica96o est4 em harmonia com o da pessoa 0ue a deuZ e/ se depois de escrupulosa e severa an4lise/ reconhecermos per1eita con1ormidade/ por 0ue duvidarmos da autenticidade\ Ee vier ela 1irmada por um Esp2rito de cu8a eleva96o n6o podemos duvidar/ atento o nome 0ue con0uistou durante a sua passagem pela Terra/ temos o direito de eIigir pensamentos elevados/ conselhos ,teis e proveitosos ensinos/ consoantes com seus predicados em sa*er e em virtudesZ e/ se esta conson@ncia se patenteia na comunica96o/ raz6o n6o temos para suspeitar da veracidade da 1irma/ pois n6o presum2vel 0ue um Esp2rito elevado su*stitua outro/ sem ser por delega96o deste. Pelo 1ruto se conhece a 4rvore/ disse o divino ?estre. ;a9amos aplica96o desta prudente m4IimaZ 8ulguemos os Esp2ritos por seus 1rutos/ 0ue s6o as comunica9Hes e/ respeitando e aceitando as 0ue nos encaminham para Deus/ pela pr4tica do *em/ larguemos de m6o as outras 0ue/ eIcitando a nossa concupisc3ncia/ tendem a desviar nos do amor de Deus e do cumprimento do nosso dever.

$#

7C Descon1ian9a prudente. Prece. Evoca96o As comunica9Hes 1r2volas/ mesmo 0ue se8am dignas de estudo/ n6o por si/ mas pelas considera9Hes a 0ue se prestam/ produzem mais mal do 0ue *emZ pelo 0ue/ o dever do mdium/ 0ue aspira a colher da sua 1aculdade o melhor 1ruto/ evit4 las/ procurando su8eitar seus tra*alhos medi,nicos ao critrio de pessoas ilustradas. < mdium pouco cauteloso 1re0Jentemente v2tima de certos Esp2ritos 0ue/ so* a apar3ncia de moraliz4 lo e gui4 lo/ o arrastam aos maiores a*surdos. A eIperi3ncia nos ensina 0ue se deve descon1iar das comunica9Hes devidos aos es1or9os individuais e isolados. Eem ir mais longe/ vemos 0ue os mdiuns de 0ue atualmente dispHe o (2rculo (ristiano Espiritista de 5rida/ por cu8o intermdio temos conseguido em nossas sessHes important2ssimos resultados/ alguns dos 0uais v3m consignados nesta segunda parte/ se t3m achado na dura necessidade de n6o praticarem a mediunidade/ sen6o em presen9a de assistentes/ pois 0ue/ s)s/ ou n6o o*t3m resultado algum ou/ se o o*t3m/ s6o comunica9Hes insulsas a1irma9Hes 1alsas/ 1rivolidades/ e contradi9Hes. Jesus (risto prometeu seu esp2rito aos 0ue se reunissem em seu nome no amor do Pai e em caridade/ termo e ponto de partida dos ensinamentos evanglicos. As ora9Hes coletivas/ 0uando os 0ue as 1azem se uni1icam no mesmo dese8o/ para o mesmo 1imZ o melhoramento moral deles e da Aumanidade e a glori1ica96o de Deus/ o*ram com grande e1ic4cia e atraem as *3n96os do cu. E6o uma prova de 1ervorosa humildade/ e Deus ouve os rogos dos humildes dos 0ue/ sentindo se 1racos e indignos dos 1avores superiores/ unem suas aspira9Hes em uma ,nica e as elevam em comum. E6o esses/ tam*m/ atos de verdadeira caridade/ de solidariedade no *em/ por0uanto cada um deposita no acervo comum a o1erenda espiritual 0ue sai dos tesouros da sua alma/ 1ormando tais o1erendas uma nuvem de

$F

incenso 0ue eleva a Deus seus *em aventurados mensageiros. Y esta a raz6o por 0ue as comunica9Hes alcan9adas nos centros ou reuniHes esp2ritas s6o incomparavelmente superiores Ws alcan9adas por mdiuns insulados. A ora96o 0ue precede ao ato de o mdium tomar a pena para rece*er as instru9Hes espirituais/ e 0ue deve preceder a todo ato medi,nico/ rece*e o nome de evoca96o. Dizemos 0ue deve preceder a todo ato medi,nico/ por0ue os Esp2ritos superiores sentem tanta repuls6o pelos atos 1r2volos/ como complac3ncia em acudir aos chamados dos 0ue lhes pedem auI2lio/ dispostos a aproveitarem seus conselhos. Pode assegurar se/ sem receio de 0ue venha o 1ato desmentir/ 0ue os 1enLmenos da mediunidade/ provocados e realizado sem a devida prepara96o/ s6o sempre diretamente produzidos por Esp2ritos super1iciais ou imorais. Para merecermos de Deus as comunica9Hes de 0ue temos necessidade/ precisamos pedi las/ mas pedi las com 1ervor/ recolhimento e *om dese8o. Bo ato da evoca96o/ principalmente o mdium/ e com ele todas as pessoas 0ue o acompanham e dese8am proveitosas instru9Hes/ devem elevar o seu cora96o a Deus com o maior 1ervor/ pedindo lhe um raio da sua divina luz e a assist3ncia de Esp2ritos elevadosZ devem uni1ormizar seus dese8os/ su*ordinando os W vontade so*erana e/ por ,ltimo/ devem ter o prop)sito de glori1icar a Deus pela caridade/ isto / de cumprirem a lei moral 0ue nos prescreve o amor a Deus e a *enevol3ncia para com os homens/ nossos irm6os. <*servando/ alm disto/ um religioso sil3ncio e evitando a curiosidade/ a impertin3ncia/ o orgulho e a hipocrisia/ pode se esperar/ com 1undamento/ a interven96o dos *ons Esp2ritos/ atra2dos pela *ondade dos dese8os/ e sempre dispostos a contri*u2rem para o *em da Aumanidade. ?editem/ no 0ue aca*amos de indicar/ os cat)licos 0ue temem as evoca9Hes/ acreditando na eIist3ncia do dia*o/ e reconhecer6o 0ue/ mesmo 0ue 1osse real tal eIist3ncia/ Deus n6o poderia/ em sua 8usti9a/ entregar nos Ws sugestHes da0uele inimigo/ 0uando lhe pedimos luz e prote96o do 2ntimo de nossas almas. ;eita a evoca96o/ como 1ica eIposto/ devem se esperar/ com respeitoso

$K

recolhimento/ os ensinos superiores/ provocando os com a continua96o dos *ons dese8os/ 2m6 0ue atrai os Esp2ritos 0ue ministram a palavra do Alt2ssimo. E/ pois 0ue eles conhecem melhor do 0ue n)s as necessidades humanas e os meios mais e1icazes de nos guiarem pelos retos caminhos da virtude/ prudente ser4 rece*er as inspira9Hes 0ue espontaneamente nos comuni0uem/ sem pretendermos su8eit4 los a perguntas so*re pontos determinados. B6o o*sta isto a 0ue/ num ou noutro caso/ os consultemos so*re 0uestHes srias/ sempre/ porm/ procedendo com a maior cordura e humildade/ e sem es0uecer 0ue a consulta deve ter um 1im moral. B6o pretendamos/ 8amais/ desco*rir por meio dos Esp2ritos os segredos do 1uturo/ nem meios de a*reviar nossos tra*alhos mentais/ nem se devemos ou n6o praticar o 0ue nos prescreve a consci3nciaZ por0ue/ em tais casos/ os Esp2ritos 0ue vivem na luz calar se 6o/ e vir6o a con1undir nos os 0ue vivem de enganar e seduzir.

$&

C (ontinua96o do mesmo tema. (at)lica (ontradi9Hes em 0ue incorre a 7gre8a

(onvm desvanecer uma preocupa96o muito vulgarizada entre os 0ue condenam ou ridicularizam o Espiritismo/ sem conhecerem suas pr4ticas/ nem terem tomado o incLmodo de estudar suas doutrinas. EupHem/ de *oa ou m4 1/ 0ue os mdiuns se atri*uem o poder de o*rigar os Esp2ritos de pertur*ar a paz dos sepulcros/ arrancando deles/ por meio de escon8uros ou palavras ca*al2sticas/ as almas dos de1untosZ de violar os segredos 0ue oculta o sil3ncio da morteZ de desco*rir/ pelos Esp2ritos/ os arcanos do porvir/ em uma palavra/ de ordenar a seu talante as mani1esta9Hes de alm t,mulo/ nem mais nem menos como se eIercessem dom2nio a*soluto so*re o mundo espiritual. Ee assim 1osse/ o Espiritismo seria realmente o maior dos sacrilgios e a mais orgulhosa das pro1ana9Hes/ e mereceria o desprezo e os an4temas de 0uantos cr3em na eIist3ncia de Deus e na imortalidade da alma. Por 1ortuna/ semelhante suposi96o caluniosa e *alda de todo o 1undamento. Benhum esp2rita tem a insensatez de atri*uir se autoridade de 0ual0uer ordem so*re as almas e tudo espera da *ondade dos seus pr)prios atos e da permiss6o divina. "KP' "KP' B6o *asta dizer se esp2rita/ preciso conhecer as doutrinas e pr4ticas. B6o 1altam esp2ritas de nome/ 0ue entendem tanto do Espiritismo/ como a maior parte dos cat)licos romanos entendem do (atolicismo romano. Benhum pretende dominar a vontade dos 0ue 1oramZ antes/ pelo contr4rio/ *usca em seus venerandos conselhos o melhoramento pr)prio e a vit)ria da virtude. Ea*e 0ue 1ilho de Deus e pede con1iante a seu Pai/ 0ue o Pai de toda a Aumanidade/ luz para conhec3 lo e sentimento para am4 lo. Y t6o doce o nome de pai]... Ao pronunciarem no os l4*ios/ a*re se o cora96o a todas as esperan9asZ por0ue o *om pai d4 a vida pela sa,de de

$P

seus 1ilhos e nossa sa,de est4 nas m6os do Pai 0ue est4 nos cus. A evoca96o esp2rita n6o um escon8uro supersticioso ou mal1icoZ uma ora96o humilde e respeitosa/ 0ue se eleva ao Eer Eupremo/ a 1im de 0ue se digne inspirar nos e 1ortalecer nos na pr4tica do *em/ com o conselho dos Esp2ritos 0ue durante a vida terrena con0uistaram/ por suas virtudes/ o pr3mio dos 8ustos e a admira96o dos homens. Y o terno suspiro do 1ilho 0ue invoca a prote96o do Pai/ a 1ra0ueza da criatura 0ue se acolhe ao amparo do (riador/ o gemido dolorido do en1ermo 0ue procura a sa,de/ o aceno da alma 0ue dese8a agradar a Deus e conhecer sua vontade/ para respeit4 la e cumpri la. B6o s6o crist6os estes prop)sitos e estas pr4ticas\ Di1erem/ porventura/ das pr4ticas e prop)sitos 0ue derivam da moral evanglica\ E6o as evoca9Hes mais do 0ue preces dirigidas a Deus/ pela intercess6o dos nossos protetores/ os santos/ t6o e1icazmente recomendadas pela igre8a cat)lica romana\ Ee nossas s,plicas chegam at aos seres ditosos 0ue vivem nas es1eras da 1elicidade imortal/ com igual raz6o chegar6o a n)s suas santas inspira9Hes. Assim o aceita a igre8a romana e pede 1re0Jentemente/ para os homens/ as inspira9Hes superiores. (ada santo goza/ em seu conceito/ de uma prerrogativa especial e n)s devemos invocar este ou a0uele/ segundo a natureza de nossas necessidades. Assim/ pois/ podem ou n6o ser ouvidas as nossas preces\ Podem ou n6o os santos eIercer em n)s suas proveitosas in1lu3ncias\ (laro est4 0ue simZ pois/ de outra sorte/ as ora9Hes aos santos seriam coisas in,teis e estreis. E/ se podem/ como Roma o assevera/ 0ue isto sen6o a comunica96o entre os Esp2ritos e os encarnados de 0ue 1ala o Espiritismo\ Ee E. Jo6o/ por eIemplo/ pode inspirar nos sentimentos de ternura e E. Paulo sentimentos de caridade/ se Eanta 5uzia intervm na cura das en1ermidades dos olhos/ E. Ro0ue na cura dos empestados/ E. Rom6o nos desvairamentos/ etc./ etc./ por 0ue lhes negar o poder de 1azer sens2vel sua interven96o\ Em vida curavam as en1ermidades da alma e do corpo/ pela virtude de

$Q

seus piedosos rogosZ n6o podem/ depois de glori1icados/ pLr em movimento uma pena\ (ada na96o/ cada comarca/ cada povo/ venera em seus altares/ de pre1er3ncia/ um determinado santo/ 0ue considera patrono e protetor e a ele recorre em suas necessidades e a1li9HesZ se v3em amea9ados de tempestade/ se d4 algum tremor de terra/ se a colheita corre perigo de perder se/ por 1alta de chuva/ se alguma terr2vel en1ermidade se desenvolve/ o povo eleva 1ervorosos rogos ao seu santo tutelar e/ por sua interven96o/ a tempestade se amaina/ o terremoto passa/ a chuva rega os campos e as en1ermidades cessam. < clero cat)lico n6o s) permite/ mas tam*m/ 1elizmente/ 1omenta estas cren9as. ?as/ se um Esp2rito *em aventurado pode encadear os ventos/ dissipar as nuvens e diminuir os horrores da peste ou de outra 0ual0uer praga/ por 0ue lhe negar a 1aculdade de dirigir o movimento de uma m6o/ para transmitir piedosas admoesta9Hes\ Para recorrer ao eItremo de atri*uir ao dia*o as mani1esta9Hes espirituais sens2veis/ 0ue condenam certos a*usos\ B6o h4 povo/ nem 1am2lia/ 0ue n6o conserve/ em sua tradi96o ou em sua hist)ria/ a recorda96o de alguma dessas mani1esta9Hes 0ue se transmitem piedosamente de pais a 1ilhos e de gera96o em gera96o/ tradi9Hes 0ue o clero cat)lico tem recolhido e respeitado/ sem pensar em com*ater lhes a origem como pre8udicial e dia*)lica. A0ui/ um Esp2rito *em aventurado 0ue aparece envolto em um c2rculo de luz ali/ um rumor de correntes 0ue 0ue*ra o sil3ncio da noite alm/ uma m6o 0ue escreve com caracteres de 1ogo noutro ponto/ uma voz sepulcral 0ue pede missas para sair do purgat)rio. Esp2ritos celestiais/ demLnios/ condenados/ almas penadasZ de tudo h4 nas tradi9Hes vinculadas ao (atolicismo e recolhidas em pe0uenos ou grandes volumes/ para instru96o e melhoramento dos 1iis. E sem em*argo/ como aca*amos de mani1estar e todo o mundo sa*e/ 8amais o clero romano impugnou por a*surdas ou irreligiosas semelhantes tradi9HesZ aceitava a possi*ilidade dos 1atos/ como de permiss6o divina/ ouvia relat4 los com piedosa un96o e com piedosa un96o cele*rava as missas e a8untava os proventos 0ue provinham das cren9as da apari96o

$%

das almas. Ee 1or poss2vel haver comunicado entre os Esp2ritos e os homens/ sem a interven96o do dia*o/ por 0ue n6o o ser ho8e\ E/ se n6o poss2vel/ por 0ue o clero n6o lan9ou o an4tema contra as comunica9Hes/ 0uando nelas se eIigiam a cele*ra96o de missas e legados W igre8a\ Duas grandes verdades resultam do inconse0Jente procedimento da classe clericalG a primeira/ a comunica96o rec2proca dos Esp2ritos com os homens ca*em dentro dos princ2pios verdadeiramente crist6os/ pois 0ue rece*eu em dias n6o remotos o assentimento da 7gre8aZ segundo/ o clero sacri1ica a suas conveni3ncias pessoais a verdade dos princ2pios/ para dizer 0ue o Espiritismo se propHe a destruir a religi6o crist6Z 0uando/ o 0ue ele procura/ a1irm4 lo/ ainda 0ue para consegui lo se8a 1or9oso arrancar a m4scara aos 0ue/ so* a capa de religiosa piedade/ eIploram a ignor@ncia dos 1iis.

$$

C7 7mport@ncia moral da comunica96o. (onsidera9Hes <*8e96o contraproducente.

Pelas considera9Hes 0ue precedem/ podem os nossos leitores 8ulgar da import@ncia moral do 1ato da comunica96o esp2ritaZ e/ talvez/ modi1icar a opini6o 1ormada ligeiramente/ sem um eIame imparcial e maduro do 1enLmeno. Bada de 1antasmagorias/ nada de pr4ticas misteriosas/ nada de concili4*ulos na som*ra/ nada de pro1ana9Hes insensatas ou de escon8uros e palavras ca*al2sticas/ nada de mortos 0ue se levantam das sepulturas para responderem ao chamado imperioso de um 1raco mortal/ 0ue o*edece W mal1ica in1lu3ncia do maligno Esp2rito. Preces piedosamente elevadas a Deus/ na humildade dos nossos cora9Hes/ como 1ilhos e servos seus 0ue somos/ como 1racas criaturas 0ue pedem ao Eenhor W 1or9a 0ue lhes 1alta/ miseric)rdia divina/ 0ue envie um raio da sua luz aos 0ue *uscam em humildade e no dese8o do *em/ gra9as ao Alt2ssimo/ pelas inspira9Hes e 1avores alcan9ados da sua *ondade onipotenteG eis o princ2pio e o 1im da comunica96o esp2rita/ eis as tim*rosas pr4ticas dos 0ue/ desenganados/ *uscam/ em Deus/ as verdades religiosas/ 0ue n6o t3m podido encontrar na palavra dos homens. Antes de condenar tais pr4ticas/ preciso negar a e1ic4cia das ora9Hes/ o poder consolador e *en1ico dos *em aventurados e a verdade das promessas evanglicas. X< demLnio do orgulho 1ala por vossa *oca dizem os sacerdotes romanos sois umas miser4veis criaturas/ e atrevei vos a presumir 0ue podeis pLr vos em rela96o com os santos.X B6o duvidamos con1essar 0ue somos 1racos/ 0ue padecemos en1ermidades da alma/ 0ue sentimos em n)s o peso da concupisc3ncia e de mil e mil misrias da nossa naturezaZ mas/ por isto mesmo 0ue estamos en1ermos/ deiIai 0ue pe9amos a Deus/ 0ue o melhor mdico/ o remdio para as nossas en1ermidadesZ por isto mesmo 0ue somos 1racos/ n6o nos arran0ueis a consola96o de chamar em nosso auI2lio W prote96o superior.

$R

7sto n6o orgulho/ humildade 1 esperan9a adora96o amor. Ee Deus ouve/ prop2cio/ as nossas preces/ sem 0ue o mere9amos/ *endito se8a Deus/ 0ue nos envolve em sua miseric)rdia in1inita] =)s/ porm/ 0ue nos encrespais e condenais/ haveis de permitir 0ue/ por nosso turno/ vos perguntemosG s6o vossos costumes t6o puros e imaculados/ vossos dese8os t6o santos/ vossos prop)sitos t6o no*res/ vossa caridade t6o eIemplar/ 0ue mere9ais comunicar vos diretamente/ n6o s) com as criaturas celestiais/ mas tam*m com o pr)prio Deus e com Jesus (risto em corpo e alma/ como pretendeis 1az3 lo no sacri12cio da missa\ B6o v6o nisto orgulho e insensatas pretensHes\ Porventura/ o Eupremo Eenhor vinculou o monop)lio de seus dons W classe sacerdotal\ 7gnorais 0ue em Deus n6o h4 pre1er3ncias nem eIclusHes/ 0uer para as pessoas/ 0uer para as classes 0ue/ como diz o pro1eta/ 8amais deiIa de atender Ws s,plicas dos cora9Hes contritos e humildesG Xcor contrictus et humiliatus/ Deus non despiciut\X (aso somente os 8ustos pudessem esperar a comunica96o superior/ 0uantos dos vossos pronunciariam em v6o as 1rases sacramentais\ A comunica96o com os Esp2ritos/ tomadas as disposi9Hes necess4rias/ um ato eminentemente crist6o. Assim o entende o (irculo (ristiano Espiritista de 5rida e assim o entender6o/ seguramente/ os nossos leitores/ 0ue tenham acompanhado/ com 8u2zo imparcial/ o curso de nossas o*serva9Hes 1ilos)1ico religiosas. Dm ano antes/ n6o ramos esp2ritasZ e ho8e/ somos. (ome9amos pelo estudo das doutrinas e as doutrinas/ 0ue se recomendam pela su*limidade da sua moral/ nos atra2ram. EIaminamos os 1atos com vistas indagadoras e os 1atos nos t3m trazido ao terreno das mais arraigadas convic9Hes/ e vimos neles a san96o dos princ2pios. Temerosos das di1iculdades 0ue o1erece a parte eIperimental/ procuramos cerc4 la das mais escrupulosas precau9Hes e os resultados atestam 0ue n6o tra*alhamos em v6o. Disto 8ulgar6o nossos leitores pela srie de comunica9Hes 0ue adiante pu*licamos/ o*tidas por este (2rculo e para cu8o valor e a import@ncia

RS

chamamos/ muito particularmente/ sua ilustrada e *envola aten96o.

R#

(omunica9Hes ou Ensinos dos Esp2ritos #N "KQ' ?aio de #$%K XAmigos meus. Rompei com os vossos escr,pulos e com as considera9Hes humanas/ para dedicar vos W de1esa das verdades 0ue vos s6o ensinadas. 5uculo.X Esta comunica96o 1oi a primeira 0ue rece*emos em nosso centro de estudo das doutrinas esp2ritas. Algumas tinham sido anteriormente dadas a mem*ros do centro/ e entre elas aparece o nome de 5uculo/ como protetor de um deles/ aconselhando a 1orma96o de um centro de estudos/ 0ue ele prometia proteger e dirigir espiritualmente. "KQ' Julgamos a prop)sito declarar 0ue em nenhuma das comunica9Hes 0ue transcrevemos/ cu8os originais conservamos para serem apresentados aos 0ue dese8am eIamin4 los/ introduzimos altera9Hes de espcie alguma/ nem de conceitos/ nem de palavra/ nem de letra. Elas s6o inseridas tal como 1oram inspiradas. Y admir4vel 0ue nos ditos originais n6o apare9am corre9Hes nem emendas/ n6o o*stante o indiscut2vel mrito de alguns so* o duplo aspecto cient21ico e liter4rio. Tampouco nos 8ulgamos autorizados a suprimir os nomes com 0ue aparecem assinados/ pois os consideramos como parte integrante das comunica9Hes. Alguns s6o t6o venerados/ 0ue *em 0uerer2amos ocult4 los/ pelo respeito 0ue nos merecemZ porm/ esse mesmo respeito nas priva de suprimir da revela96o uma s) palavra 0ue se8a. B6o as pu*licamos/ por0ue resolvemos n6o pu*licar comunica9Hes particulares/ nem mesmo as rece*idas no (2rculo/ 0ue n6o t3m o o*8etivo desta segunda parte/ 0ue apresentar W considera96o do leitor um con8unto delas/ 0ue possa servir de 1undamento a seguro 8u2zo acerca da marcha e da import@ncia dos resultados medi,nicos/ o*tidos em 5rida no curto espa9o de alguns meses. (ompreende se/ pois/ do eIposto/ 0ue a 1orma96o do (2rculo 1oi devida

RF

W iniciativa dos Esp2ritos/ e 0ue seus 1undadores n6o 1izeram mais 0ue corresponder Ws inspira9Hes do Alto. FO ?aio de #$%K X:ueridos irm6os. (errai vossos peitos aos conselhos do ego2smo e a*ri os ao amor dos homens/ vossos irm6os em esp2rito e verdade. B6o temais. 5uculo.X Todas as comunica9Hes 0ue pu*licamos 1oram dadas espontaneamente. Acreditamos sempre 0ue n6o somos n)s 0ue haveremos de dirigir o ensino dos Esp2ritosZ mas sim 0ue devemos rece*3 los da 1orma e so*re os pontos 0ue se8a Deus servido no los conceder. A comunica96o supra a s2ntese dos deveres do homem para com a Aumanidade a palavra de JesusZ e o dia*o/ se eIistisse/ 8amais 1alaria como o (risto/ nem seria propagandista da moral evanglica. KO Junho de #$%K X(ada dia vossa raz6o 8ulgar4 mais admir4veis as li9Hes de moral 0ue t3m por 1undamento o amor do pr)Iimo e por termo o amor de Deus. B6o vos es0ue9ais de 0ue amanh6 tereis de responder ler vossa cora96oZ por0ue o tendes em vossas m6os/ e sois respons4veis pelas o*ras de vossas m6os 0uando movidas pela raz6o. E. 5u2s.X 5uculo/ mestre e guia espiritual do (2rculo/ tinha anunciado/ em uma comunica96o particular/ 0ue viriam ilustrar nos e 1irmar nos na 1 alguns Esp2ritos superiores e esta promessa come9ou a ser cumprida com a comunica96o n,mero K.

RK

Em outras/ o*tidas por di1erentes mdiuns e inspiradas por distintos Esp2ritos/ se declara 0ue 5uculo Esp2rito de elevad2ssima categoria. < (2rculo (ristiano Espiritista honra se e compraz se em dar lhe a0ui p,*lico testemunho do respeito e da gratid6o 0ue lhe deve. &O Junho de #$%K XBunca imagineis 0ue possa Deus permitir a*uso e so1isma ou 1raude/ 0uando se invocar seu misericordioso nome. ;enelon.X :uatro palavras 0ue encerram irrecus4vel m4Iima e a mais eIpl2cita nega96o da interven96o dia*)lica/ nos atos em 0ue se invoca com 1ervor o auI2lio do Alt2ssimo] B6oZ ainda 0ue o clero romano a1irme o contr4rio/ n6o poss2vel 0ue Deus permita/ ao Esp2rito mal1ico/ envolver nos e con1undir nos no momento em 0ue procuramos o amparo da Divindade. Dma tal hip)tese/ ou a*erra96o da raz6o e do sentimento/ ou *las13mia a*omin4vel] PN Junho de #$%K XAspirais a conhecer os segredos do mundo espiritual e eterno/ mas/ para o*terdes t6o alto 1avor/ preciso 0ue passeis por provas 0ue vos 1a9am dignos e merecedores. B6o deiIeis de orar e de amarZ pois 0ue W verdade s) se chega pela pr4tica constante da ora96o e do amor. ;enelon.X Eu*limes/ estas ,ltimas palavras do 0ue 1oi arce*ispo de (am*ra!. E6o os comp3ndios da doutrina de JesusG a caridade pelo amor de Deus e do pr)Iimo.

R&

Penetrem estas m4Iimas no cora96o do povo e a sociedade ser4 salva. ;enelon ensinava e praticavaZ pois dele se l3 0ue se 1ez amado da sua diocese/ por seus h4*itos caritativos/ e admirado do mundo/ por sua sa*edoria. 7sto/ porm/ n6o o salvou da intoler@ncia romana/ 0ue condenou seu livroG EIplica96o das m4Iimas dos santosG 7gual sorte tiveram muitos g3nios. QN Junho de #$%K XAumilhai vossos pensamentos e vosso cora96o aos ps da0uele/ 0ue em v6o procurar6o os homens de1inir e conhecer. 7rm6os meus. A idia de Deus est4 gravada em tudo o 0ue n6o Deus. Ba caridade encontrareis a luz/ 0ue vos dar4 a percep96o/ ainda 0ue p4lida/ da Batureza Divina. Erigi/ em vosso cora96o/ um altar ao Deus desconhecido/ e proclamai seu nome/ e 1azei 0ue lhe rendam culto os 0ue vos ouvirem. E. Paulo.X <*tivemos estas linhas ap)s uma conversa em 0ue discutimos os atri*utos e a natureza da Divindade. (om penada de mestre/ E. Paulo disse de Deus tudo o 0ue os homens poderiam dizer em cem volumes. %N Junho de #$%K XAtendei aos conselhos 0ue 1re0Jentemente vos d6o vossos irm6os e amorosos mestres espirituais/ com os 0uais alcan9astes pLr vos em comunica96o. Bunca vos es0ue9ais de 0ue a semente n6o lan9ada a terra s41ara e in1ecunda/ mas sim W0uela em 0ue pHe suas esperan9as o ativo lavrador. 5uculo.X

RP

7ndigno se considera desses celestiais impulsos o (2rculo (ristiano Espiritista/ e a Deus rende gra9as/ e a seus enviados/ por lhos haverem concedido/ sem nenhum merecimento da sua parte. A esses impulsos responde ho8e/ pu*licando o presente livro/ persuadido de 0ue/ por este meio/ contri*ui para o melhoramento da Aumanidade/ generalizando o conhecimento das doutrinas esp2ritas. B6o ignora nenhum dos 0ue o compHem/ 0ue a pu*lica96o do seu livro e a propaganda das doutrinas em 0ue se empenharam/ lhes h6o de trazer in,meros dissa*oresZ mas/ o 0ue valem desgostos/ 0uando se cumprem deveres\ Eentimos intima 1elicidade e a caridade nos impHe o dever de a repartirmos pelos 0ue so1rem/ muito em*ora chovam so*re n)s as maldi9Hes de uns e os sarcasmos de outros. < tempo nos 8usti1icar4 e os anatematizados e os loucos de ho8e ser6o os a*en9oados e os sensatos de amanh6. $N Junho de #$%K XEo*re os povos antigos/ 1irmaram os tiranos e usurpadores da consci3ncia seus a*omin4veis direitos/ valendo se da sua ignor@ncia/ 0ue/ como um largo sud4rio de trevas/ envolvia a Terra. Ao8e/ a ignor@ncia 1oi su*stitu2da pela indi1eren9a e pela nega96o/ ainda 1ilhas das trevas 0ue vingam nuns/ como em outros vinga o materialismo utilit4rio/ mais pernicioso 0ue a indi1eren9a e a nega96o/ por ser o 1ilho primog3nito do mais re1inado ego2smo. Bestes tempos/ not4veis pela transcendental revolu96o 0ue/ em todas as ordens/ principalmente na moral/ se est4 ela*orando com incr2vel e desconhecida rapidez/ o esp2rito humano chamado a desco*rir/ pelo estudo e pela o*serva96o/ a chave dos milagres e o segredo dos mistrios. ?oiss.X A ignor@ncia era o mal da Aumanidade antiga e o materialismo

RQ

utilit4rio o v2rus 0ue corr)i as entranhas das sociedades modernas. < Espiritismo/ em cumprimento de uma miss6o providencial/ vem com*ater/ pelo Evangelho/ os males sociais de 0ue 1ala a comunica96o de ?oiss. Era necess4rio resta*elecer o senso moral dos povos/ alterado pelas interpreta9Hes errLneas das doutrinas de Jesus/ e a essa necessidade veio satis1azer o (ristianismo esp2rita/ corrigindo os erros religiosos 0ue/ em luta com o sentimento e com a (i3ncia/ avolumam dia a dia o n,mero dos incrdulos. A 1/ de acordo com a (i3ncia/ regenerar4 a Aumanidade e a (i3ncia revelar4 aos homens regenerados o segredo dos milagres e dos mistrios da 1. RO Junho de #$%K XBunca tenteis sa*er pelos Esp2ritos segredos pro1ticos/ por0ue os Esp2ritos 0ue vivem na luz calar se 6o/ e vir6o con1undir vos os 0ue sentem prazer em enganar e seduzir. Eul)gio.X B6o percam este ensino os 0ue/ movidos eIclusivamente por curiosidade ou por interesse/ procuram desco*rir/ por interven96o dos Esp2ritos/ os segredos do 1uturo e satis1azer dese8os 1r2volos e orgulhosos. Ba comunica96o espiritual n6o se deve *uscar sen6o a satis1a96o de necessidades morais pr)prias ou comunsZ do contr4rio/ os Esp2ritos 1r2volos se encarregar6o de semear a con1us6o pelos mesmos meios 0ue a Provid3ncia pLs W disposi96o do homem para alcan9ar a verdade. E certo 0ue as 1altas trazem em si mesmas seu castigo.

R%

#SN e ##O Junho e 8ulho de #$%K XEnsinai aos 0ue n6o t3m 1 as eIcelentes e doces verdades do Espiritismo 0ue o *om Eenhor vos concedeu por seus enviados/ por0ue a =erdade se aproIima e necess4rio 0ue os enviados lhe preparem o caminho. Em verdade vos digoG 0ue o (risto 84 rece*eu a palavra de Deus 84 desceu da regi6o da luz e est4 entre v)s. E. Paulo.X XAmigos e irm6os em esp2rito. Em vossos dias se cumprir4 a palavra de Jesus/ 0uando disseG Eu enviarei o Esp2rito da =erdade. A*ri os olhos e vede em torno de v)sG o 0ue admirais/ *rota a0ui ali por toda parte. E6o os alvores luminosos precursores do nascimento do Eol dos Esp2ritos. Por0ue/ em verdade vos digoG 0ue os tempos se aproIimam/ e o Enviado e os enviados resta*elecer6o as coisas em seu verdadeiro lugar. E. 5u2s.X Am*as estas comunica9Hes con1irmam ou rati1icam o 0ue os Esp2ritos t3m dito em di1erentes pontos do glo*o/ h4 dez ou doze anos/ isto / 0ue o Esp2rito da =erdade/ anunciado e prometido por Jesus/ vir4 em nossos dias resta*elecer a verdade religiosa/ o*scurecida pelas interpreta9Hes 1alsas e pelos interesseiros coment4rios do Evangelho. Eigni1icar4 istoG 0ue temos de assistir W vinda/ entre os homens/ de outro ?essias restaurador do verdadeiro sentido da moral evanglica continuador do ?essias 0ue veio h4 dezenove sculos a remir nos com sua doutrina\ <u dever se 4 entender/ pelo advento do Esp2rito da =erdade/ a revela96o espiritual 0ue/ neste momento hist)rico/ cai como rocio so*re todos os pa2ses da Terra\ Da linguagem velada das comunica9Hes/ parece 0ue devemos entender con1orme a primeira hip)tese e/ neste pressuposto/ o dever de todo

R$

crist6o vigiar e estar preparado para rece*er dignamente o Enviado de Deus. #FN Julho de #$%K X>elo e divinamente consolador o ensino dos Esp2ritos. Y a luz 0ue vem romper o vu das trevas/ 0ue impede o homem de entrever 0ual0uer coisa do seu destino espiritual. Y a verdade 0ue rasga/ com seus irresist2veis resplendores/ a escura nuvem 0ue ensom*ra o horizonte da consci3ncia e da raz6o humanas. Y o suave rocio do amor 0ue vem vivi1icar os cora9Hes na caridade. E a voz da0uele 0ue trove8ou no Einai/ e 0ue agora vos 1ala a linguagem de um pai condo2do das 1ra0uezas de seus 1ilhos. E. 5u2s Tonzaga.X :uanta un96o/ 0uanta miseric)rdia e 0u6o consoladora ternura respiram estas linhas ditadas pelo Esp2rito de E. 5u2s Tonzaga] A revela96o 0ue *aiIa para dar luz W Aumanidade eItraviada/ a m6o providencial do (riador/ semeando amor nos cora9Hes dos homens e o olhar terno e compassivo do Pai envolvendo seus 1racos 1ilhos/ perdidos pelos tortuosos caminhos da vida/ s6o um 0uadro 0ue comove todas as 1i*ras da alma e a 1az cair de 8oelhos/ eIclamandoG Pai meu] Pai meu] pe0uei em tua presen9a/ cal0uei a leiZ mas sou teu 1ilho/ salva me. >endita mil vezes a doutrina 0ue inspira t6o piedosos sentimentos. #KN Julho de #$%K X7rm6o. 7n,til ser4 a vossa espont@nea miss6o/ a vossa miss6o apost)lica e a vossa propaganda caridosa e racional para com a0ueles 0ue procuram no Espiritismo/ n6o a luz 0ue vem do Alto n6o as doces e pur2ssimas 4guas da virtude/ 0ue descem da 1onte da vida/ n6o a re1orma

RR

de seus h4*itos nem o rep,dio de suas 1rivolidades/ n6o/ en1im/ seu melhoramento moral/ pela caridade e pelo amor/ mas/ sim/ procuram a insensata satis1a96o de orgulhosa curiosidade. Rogai por eles/ por0ue s6o dos tais/ de 0uem disse JesusG t3m olhos e n6o v3em/ t3m ouvidos e n6o ouvemZ por isso cerram os olhos W vida e os ouvidos W caridade. Por0ue viram as luzes e a desprezaram/ volver6o por seus ps W regi6o das trevas. 7rm6os. Aproveitai os ensinamentos e conselhos 0ue a miseric)rdia do Pai vos d4/ a 1im de 0ue 1a9ais reviver a semente nas cora9Hes 0ue a *uscam. (rede/ amai e ensinai. E. 5u2s.X A primeira parte desta comunica96o o complemento da 0ue tem o n,mero R e o nome de Eul)gio. Am*as revelam 0ual o 1im 0ue deve mover os 0ue dese8am as instru9Hes superiores. Ba segunda parte/ impelem nos a continuar na 1 e na propaganda da moral evanglica/ impulso a 0ue n6o podemos 1ugir/ sem 1altar W consci3ncia e W gratid6o 0ue devemos pelos *ene12cios 0ue nos t3m sido prodigalizados com imerecida a*und@ncia. #&N Julho de #$%K X=edes como os raios do Eol/ ap)s uma tempestade/ atravessam as negras nuvens 0ue envolvem a Terra e enco*rem o horizonte\ =edes como amaina a tempestade/ resta*elece se a calma/ reco*ra se a esperan9a/ suspiram docemente as *risas/ os passarinhos renovam seus melodiosos gor8eios/ e a Batureza se reanima\ Assim s6o as tormentas sociais e as tempestades humanas. < mundo 12sico/ em suas pertur*a9Hes e em seus violentos a*alos/ n6o pode eIceder o limite da lei do seu e0uil2*rio/ 0ue a lei eterna da sua conserva96o e das suas necess4rias trans1orma9Hes.

#SS

Do mesmo modo sucede no mundo moral/ ou antes/ no universo moral. A ignor@ncia/ as revoltas da raz6o e da consci3ncia/ o 1anatismo/ as paiIHes/ os interesses e o orgulho/ s6o os ventos 0ue revolvem as sociedades e arrancam a Aumanidade do seu repouso. B6o vos pertur*eis/ pormZ o universo moral segue sua rota/ impelido pela divina lei da per1ecti*ilidade e da puri1ica96o e tudo/ dia a dia/ passo a passo/ caminha para o seu providencial destino. B6o penseis 0ue em algum tempo a Aumanidade retrocedaZ ela vacilaZ porm/ em sua vacila96o/ 1orti1ica se para avan9ar com impulso mais vigoroso. :u6o instrutivas e civilizadoras seriam/ para o homem/ as li9Hes da Aist)ria/ se ela 1osse o 0uadro 1iel das vicissitudes humanas e se o homem pudesse a*ra94 la em sua universalidade] Por0ue/ preciso 0ue o sai*ais/ a vossa Aist)ria uma gota d4gua no oceano das humanidades 0ue se movem e se desenvolvem nas imensas campinas do in1inito/ e/ mesmo assim/ essa gota n6o chega a v)s sen6o corrompida e adulterada. E tudo por este molde. Eempre eIiste o vu espesso com 0ue a co*rem e des1iguram as paiIHes e os interesses de seita e de partido. Tudo por este molde/ repito/ vereis na Aist)ria con1irmado o sucessivo e in1inito progresso das sociedades humanas. E 0uando chegar/ pois chegar4 o venturoso dia em 0ue a Aist)ria Dniversal se apresentar4 a vossos olhos/ clara/ transparente/ luminosa/ sem vus e sem en1eites/ ent6o caireis/ tomados de surpresa/ aos ps dessa eterna Provid3ncia/ cu8a suprema luz arrancou a Aumanidade das tene*rosas imensidades do caos. E. Jo6o Evangelista.X <s acontecimentos pol2tico sociais 0ue nessa poca atravessavam a Espanha/ 1azendo recear grandes cat4stro1es/ aca*avam de ser o tema da nossa conversa96o/ no momento de se rece*er essa comunica96o evanglica. Pro1undo conhecedor do movimento moral da Aumanidade/ ele desvanece as nossas d,vidas e acalma os nossos temores/ 1alando nos da lei do progresso/ para o 0ual concorrem esses a*alos sociais 0ue aterram

#S#

os homens. Em testemunho de suas palavras/ ele 1ala nos dos ensinos da Aist)riaZ mas/ de um tra9o/ 1az nos compreender a insu1ici3ncia da nossa Aist)ria e a eIist3ncia de outra maior mais universal mais digna da cria96oG a de todas as humanidades 0ue se movem e se desenvolvem nas imensas campinas do in1inito. Essa a cria96o digna de DeusG um universo cheio de intelig3ncia/ de adora9Hes e de vida/ e n6o o insigni1icante planeta em 0ue ha*itamos/ at ho8e considerado como o*ra privilegiada da Euprema 7ntelig3ncia. #PO Julho de #$%K XEnchei vossos cora9Hes de 1 e de esperan9a. Por 0ue se re1letem em vossas palavras o des@nimo e a d,vida\ Porventura precisais/ para vos mostrardes animosos e 1ortes/ de legiHes de homens 0ue vos assistam e de1endam\ Temeis]... Para crer/ sem olhar para tr4s/ aguardais 0ue ron0ue o trov6o e caia o raio\ =acilais]... Ah] vede 0ue o vosso valor o dos 0ue n6o t3m 1G =ede 0ue essa 1 a dos co*ardes. Prossegui em vossa o*ra e regozi8ai vos/ por0ue a o*ra dos disc2pulos e precursores do Esp2rito da =erdade/ eleitos nos eternos conselhos do Alt2ssimo. B6o sereis/ n6o podeis ser 1ilhos pr)digos dos dons 0ue o Pai vos tem concedido. B6o vos orgulheis/ nem seria prudente encher vos de vaidade/ por0ue o passado e o porvir s6o livros 1echados a vossos olhos velados pela matria. Avante/ irm6os meus 0ueridos virtude/ perseveran9a e 1. < 0ue 0uiserdes dar se vos 4. Ba casa do Pai h4 moradas sempre cheias de luz e de amor/ onde os Esp2ritos voam no pur2ssimo am*iente da eterna 1elicidade/ onde se realizam todas as harmonias da alma/ onde se con1undem todas as vontades numa ,nica vontade/ todos os sentimentos em um ,nico sentimento/ todas as 1elicidades na 1elicidade ine14vel do

#SF

amor/ do amor dos amores. Eanto Agostinho.X Bo princ2pio dos nossos estudos te)ricos e pr4ticos acerca do Espiritismo/ realizava se em n)s uma luta acer*a/ cu8as diversas alternativas se re1letiam em nossos atos e em nossas palavras. Em presen9a dos 1atos e ante a l)gica dos princ2pios/ a 1 apoderava se de n)s e nos impelia/ W voz da consci3ncia/ pela senda do deverZ mas/ outra voz/ a das recorda9Hes das cren9as em 0ue se haviam nutrido os nossos cora9Hes/ enti*iava o nosso valor/ e as d,vidas nos tomavam e nos 1aziam vacilar. <s costumes lutavam/ em n)s/ com a realidade os sect4rios dos ensinos de Roma lutavam com o crist6o e o temor com a convic96o. Talvez/ se n6o 1ossem as 1re0Jentes inspira9Hes 0ue do Alto nos vinham 1ortalecer e alentar/ tivssemos sucum*ido e a*andonado W gloriosa empresaZ 1elizmente/ porm/ essas inspira9Hes vieram/ e a vit)ria coroou os nossos es1or9os. Essa vit)ria nos condenava Ws s4tiras de uns e W persegui96o e maldi96o de outrosZ n6o o*stante/ porm/ o sacri12cio estava 1eitoZ W aprova96o e Ws *3n96os dos homens/ antepusemos a aprova96o da consci3ncia e a *3n96o de Deus. #QN Julho de #$%K X?eus irm6os/ 1ilhos como eu do Pai Espiritual 0ue est4 no (u. ?archai com passo 1irme/ sem d,vidas nem vacila9Hes/ pelo caminho encetado/ em cu8o termo se encontra a luz regeneradora dos mundos e a paz dos Esp2ritos. Ee algum na Terra vos disserG Xeu sou a eterna verdadeX/ cerrai os vossos ouvidos/ por0ue a verdade imut4vel o sol 0ue *rilha so*re as moradas da (idade Eanta. Por0ue Roma 0uis usurpar a prola 0ue orna o divino diadema/ 0ue est6o contados os seus dias. Eeus es1or9os s6o as supremas agonias da

#SK

morte. < orgulho *las1emou de Deus e ousou levantar outro deus/ mas soprou o vento das alturas/ e o deus do orgulho/ 0ue era de *arro/ caiu reduzido a p). =ereis cumpridas estas palavras. (ontinuemos/ irm6os. < cristianismo romano n6o o (ristianismo esta*elecido por Jesus e pregado pelos Ap)stolos e pelos Padres dos primeiros sculos da 7gre8aZ ramo deca2do do grande tronco do catolicismo/ 84 0uase morto/ por0ue perdeu o elemento essencial de vida a seiva da humildade e do amor. Por0ue os pastores n6o cuidaram/ como deviam/ de suas ovelhas/ e *uscaram a som*ra e o )cio/ anda o re*anho disperso e W aventura/ ani0uilado pelo cansa9o e su1ocado pelo calor/ em *usca do cristalino manancial 0ue h4 de resta*elecer sua esperan9a e re1azer suas 1or9as. (ompadecei vos desses guardas o*cecados em um materialismo demasiado ego2sta e terreno e rogai por eles. Perderam a con1ian9a do Pai de 1am2lia e n6o se sentar6o W sua mesa/ entre os escolhidos/ en0uanto todas as ovelhas/ sem 1alta de uma/ n6o tiverem chegado salvas ao redil. B6o olvideis 8amais estas verdades. Eeguir6o as 1ugitivas pegadas da ovelha perdida e passar6o os dias e os anos. Eo1rer6o ang,stias e grandes temores o desalento apoderar se lhes 4 da alma W noite os surpreender4 no *os0ue os rigores do estio/ no areal a tempestade/ no deserto. B6o so1rer4/ por sua causa/ a po*rezita ovelha\ >endigamos todos a Deus/ em seus sapient2ssimos des2gnios. ;enelon.X Tinha versado a nossa conversa96o so*re o dogma da in1ali*ilidade/ decretado pelo ,ltimo conc2lio ecum3nico/ em #$%S. Eem )dio/ sem paiI6o/ sem animosidade de espcie alguma/ antes/ pelo contr4rio/ com todo o respeito 0ue merecem as decisHes das autoridades e das corpora9Hes s4*ias/ cada um de n)s havia mani1estado o seu modo de sentir a respeito desse assunto. Terminada a pac21ica discuss6o/ ou/ antes/ a eIposi96o de nossas aprecia9Hes particulares/ dese84vamos o*ter um raio de luz superior no

#S&

assunto/ e a luz nos veio por meio do imortal ;enelon. Permita o cu 0ue n6o se8a ela repelida pelos 0ue dirigem a nau do cristianismo o1icial. Permita o cu 0ue os pastores/ em cu8o n,mero devemos considerar todos os 0ue/ por sua ilustra96o/ podem servir de guias aos demais/ a*andonem a som*ra e o )cio e corram/ pressurosos/ W salva96o do re*anho/ 0ue se perde nos despenhadeiros do materialismo e nos desertos do indi1erentismo religioso. #%N Julho de #$%K X?eus amigos/ velai sem cessar. B6o olvideis/ nem por um momento/ o 0ue deveis W Provid3ncia/ aos vossos irm6os do Dniverso/ e a v)s mesmos. A Provid3ncia deveis tudo o 0ue pode 1azer a vossa 1elicidade aos homens/ o vosso amor av)s mesmos/ a salva96o. Eois dos chamadosZ de v)s depende 0ue/ em *reve/ se8ais dos escolhidos. =e8o 0ue tra*alhais por ser destes ,ltimos e/ para alcan9ardes t6o ine14vel ventura/ ouvi o 0ue vos cumpre 1azerG Desde 0ue desponte a aurora at 0ue o sono volva W noite a cerrar vos os olhos/ ocupai todos os instantes 0ue vos permitirem os cuidados e deveres 0ue vos rodeiam/ em elevar vosso esp2rito at ao Pai de todas as criaturas e em cumprir sua sapient2ssima e provida vontade. E sa*eis 0ual o melhor meio de elevar a Deus o cora96o e de o*edecer Ws suas vontades na Terra\ <rar pelos 0ue so1rem condoer se das misrias/ principalmente das da alma levar o consolo onde irrompe uma l4grima amar as crian9as e a todos os seres d*eis/ e ser sua provid3ncia olhar com carinho os 0ue vos o1endem/ es0uecendo suas in8,rias instruir os ignorantes/ de pre1er3ncia nas verdades espirituais com*ater/ com a un96o da palavra e do eIemplo/ todos os 1anatismos e/ muito especialmente/ o 1anatismo religioso n6o dissimular a verdade/ antes preg4 la sempre sem temor ser severo consigo mesmo e relevar as 1altas dos outros n6o a*rir o cora96o W lison8a e ao orgulho n6o es0uecer os

#SP

deveres para com os vossos pais/ para com as vossas esposas e para com os 1ilhos 0ue vos 1orem con1iados/ sem eIager4 los/ porm/ em pre8u2zo dos demaisZ em sumaG amar a todos e praticar o amor. (ada um destes atos uma 1lor da alma 0ue/ 8untas/ 1ormam um delicado ramalhete/ cu8os aromas so*em at Deus. ?aria.X <s 0ue atri*uem ao dia*o as comunica9Hes 0ue se rece*em nos c2rculos ou reuniHes esp2ritas/ 8ulgam de *oa 1 0ue o 0ue aca*amos de transcrever pode ser inspirado por algum desses esp2ritos mal1icos/ destinados pela 7gre8a Romana a ati9ar eternamente o 1ogo das regiHes in1ernais/ aceso ao sopro da divina vingan9a. Dm c)digo da mais su*lime moral/ inspirado e escrito pelo ap)stolo da imortalidade/ da corrup96o e do crime/ cu8a ,nica miss6o in1eccionar os costumes e os sentimentos/ para aumentar o n,mero dos in1elizes condenados/ 1enLmeno t6o novo t6o inconce*2vel t6o irracional/ 0ue o repelem/ de comum acordo/ por a*surdo/ a raz6o e o cora96o. Dar *ons conselhos aos 0ue deles carecem/ uma das o*ras de miseric)rdia e a ningum ocorreu/ at ho8e/ 0ue o dia*o pudesse empregar seu tempo em o*ras t6o caritativas e crist6s. 7sso s) se pode eIplicar admitindo se 0ue os Esp2ritos re*eldes aca*aram por a*dicar as suas ruins manhas/ e por converter se em disc2pulos e ap)stolos das doutrinas evanglicas. Escorregadi9o o terreno em 0ue o dia*o colocou os partid4rios do seu tene*roso poder] < Espiritismo incomparavelmente mais l)gico e o1erece solu9Hes 0ue est6o em per1eita harmonia com a *ondade e a 8usti9a de Deus. (r3 0ue os esp2ritos *en1icos t3m mais poder 0ue os mal1icos e 0ue/ se Deus nos su8eita a provas e a tenta9Hes em 0ue interv3m estes/ permite tam*m 0ue a0ueles venham sustentar nos e alentar nos. Ee discorrer assim para uns loucura e para outros heresia n6o lhes inve8amos o entendimento/ nem a 1.

#SQ

#$N Julho de #$%K X?eus irm6os. :uando o gor8eio dos passarinhos rompe o sil3ncio da noite e desperta a natureza adormecida/ por0ue uma nova aurora rompe o manto das noturnas trevas e espalha pela Terra a sua 1ace risonha e a sua ha*itual alegria. :uando os Esp2ritos deiIam ouvir as suas misteriosas harmonias e a Aumanidade se agita/ como 0ue sacudida com viol3ncia/ por0ue um novo raio de luz vem mostrar aos homens a senda a*andonada do dever e do progresso. < progresso pelo dever a lei do Dniverso moral e/ 0uando essa lei olvidada ou se entorpece em seu cumprimento/ v3m os a*alos sociais/ as viol3ncias/ as revolu9Hes e/ con8untamente/ os temores e os arrependimentos. Estudai a poca atual e desco*rireis sintomas assustadores de decomposi96oZ porm/ esses sintomas precedem sempre as grandes renova9Hes. Preparai vos/ n6o durmaisZ por0ue/ em vossos dias/ o Esp2rito da =erdade vir4/ com seus eleitos/ operar a mais importante das renova9Hes 0ue a Aumanidade 8amais tem presenciado e admirado. E. 5u2s Tonzaga.X A renova96o de 0ue nos 1ala o Esp2rito de E6o 5u2s Tonzaga uma necessidade universalmente reconhecida por 0uantos estudam o estado moral da Aumanidade e o 0ue necess4rio/ irrevogavelmente sucede. Dm mal estar geral sente se em todos os povos e em todas as sociedades e ningum desco*re o meio de remedi4 lo. A pol2tica ensaia todos os processes de manter a pazZ 14 lo/ porm/ inutilmente/ por0ue a en1ermidade/ 0ue procura na ca*e9a/ est4 no cora96o. <s erros religiosos geraram a incredulidade e o materialismo e os povos n6o podem viver sem a 1/ 0ue o alimento da alma. A vida do sentimento vida de eIpans6o e de verdadeiro *em estar e

#S%

na poca atual o sentimento apenas d4 sinais de vida. Dezenove sculos s6o decorridos desde o esta*elecimento das doutrinas do (risto e ainda n6o temos sa*ido ser verdadeiramente crist6os e tanto/ 0ue os homens se olham com indi1eren9a/ como estranhos/ sem cuidarem de 0ue Jesus n6o cessou de recomendar a caridade e o amor. E/ todavia/ a*undam os ricos 0ue n6o cogitam das misrias dos po*res e po*res 0ue a*orrecem os 0ue des1rutam as comodidades da vida. Este o cancro da humanidade presente e o Espiritismo 0ue lhe arrancar4 a raiz/ W vista dos homens/ a 1im de 0ue penetre em seus cora9Hes o mandamento do ?estreG Amai vos uns aos outros. Eis a 1)rmula da 1elicidade humana. #RN Julho de #$%K X7rm6os. ;alais e pensais do Espiritismo como de o*ras de homens e por isso vacilais/ por isso duvidais da sua e1ici3ncia e n6o estais ainda *em persuadidos do seu triun1o. Acreditais/ porventura/ 0ue 1oram os homens 0ue pregaram o Evangelho de Jesus\ A luz veio das alturas de Ei6o e o 0ue desce do Alto n6o perece. < 0ue os homens 1izeram com rela96o ao Evangelho/ 1oi eIplic4 lo a seu modo e acomod4 lo W sua orgulhosa ignor@ncia. Ee o Evangelho 1osse um monumento erguido por m6os de homens/ ningum se preocuparia com ele. Eede mais re1letidos e pensai com mais critrio. < (ristianismo Esp2rita ou o*ra humana ou procede da Euprema Raz6o/ da <rigem Eterna das coisas. Ba primeira hip)tese/ pereceria inevitavelmenteZ na segunda/ porm/ 0uem poder4 1rustrar lhe o triun1o ou deter lhe o passo\ :uem pode temer 0ue o pensamento divino tropece nas miser4veis di1iculdades criadas pelos homens\ :ue signi1icam os interesses/ a am*i96o/ o amor pr)prio/ o orgulho/ os )dios/ o ego2smo e todo o in1erno de vis paiIHes 0ue agitam o cora96o humano/ diante da eterna e imut4vel vontade do Alt2ssimo\ < Espiritismo/ meus amigos/ *em o compreendem alguns de v)s/ vem

#S$

de cima e por0ue vem de cima/ triun1ar4. Y o Evangelho revelado pelos Esp2ritos 0ue rece*em a palavra de Deus/ e eIplicado con1orme as necessidades morais dos tempos e das gera9HesZ por0ue o Evangelho o manancial de luz e de vida em todas as idades da humanidade e para todas as humanidades. < (ristianismo Esp2rita triun1ar4/ por0ue a verdade dos s4*ios/ a alegria dos cora9Hes humildes/ o consolo dos 0ue choram e a esperan9a dos 0ue so1rem. Tomas de A0uino.X Bovas vacila9Hes na 1 novos terrores oriundos de sentimentos humanos e novos impulsos celestiais. Toz4vamos de certa considera96o entre os homens/ e essa considera96o ia desaparecer como 1umo. Be)1itos ainda/ v2amos no caminho da 1 um 1uturo cheio de espinhos e de dissa*ores/ e volv2amos os olhos/ com a maior 1re0J3ncia/ ao nosso passado/ prestes a retroceder. Besses momentos solenes/ a consci3ncia/ ilustrada e 1ortalecida pelas superiores inspira9Hes/ nos atirava W 1ace as nossas 1ra0uezas e o nosso ego2smo/ e o *atel/ pr)Iimo a so9o*rar/ triun1ava da voragem e de novo 1endia as ondas/ em *usca do porto da salva96o. FSO Agosto de #$%K X?eus irm6os. <s vossos enrgicos es1or9os para atrair ao caminho da verdade os 0ue n6o o conhecem/ nunca ser6o in1rut21eros. Eois o eco da trom*eta do an8o 0ue chama a 8u2zo as consci3ncias adormecidas no erro e a voz do cu ` muito penetrante para n6o ser ouvida pelos mortais. Dizeis/ pormG 0uem sou eu/ para 0ue venha a mim a palavra 0ue se pronuncia nos conselhos do Eenhor\ Eu me sinto d*il e en1ermo/ vacilo/ duvido/ as minhas a9Hes est6o muito longe de corresponder W per1ei96o 0ue distingue os eleitos do Pai. Donde/ pois/ a gra9a de ser instrumento da

#SR

Eterna ?iseric)rdia e mensageiro de seus dons\ ;azeis *em em con1essar vossa pe0uenez/ e eu vos aplaudo sinceramente/ meus amigos. Dos 1ilhos do orgulho 1ogem os Esp2ritos da verdade. Eois 1racos e imper1eitos/ certo/ porm n6o caminhais com decidido prop)sito em *usca da puri1ica96o e da salva96o da alma\ Pois 0ue ides em procura da luz/ n6o podeis chamar outros para 0ue vos acompanhem\ (hamastes o mdico/ por0ue vos sent2eis en1ermos do cora96o e o mdico veio curar vos/ por0ue o chamastes. < 0ue h4 de estranhar 0ue/ en0uanto tratais da vossa cura/ 1a9ais participantes dos remdios 0ue avigoram vosso esp2rito/ a outros Esp2ritos 0ue so1rem como v)s\ Demais/ 84 se vos disse 0ue o livro do passado e do 1uturo est4 cerrado aos olhos da carne e 0ue em v6o tentareis pro1etizar\ <*edecei aos decretos superiores/ sem in0uirir de suas causas e de seus 1insZ continuai d)ceis e su*missos Ws inspira9Hes do Alto/ por0ue pelo 1ruto se conhece a 4rvore/ n6o es0uecendo nunca 0ue n6o 1altam nas regiHes das trevas Esp2ritos 0ue tenham rece*ido/ em suas encarna9Hes/ luzes especiais de 0ue n6o sou*eram 1azer o conveniente uso. =alor/ meus 1ilhos/ e atividade. =oltarei a ver vos e a instruir vos. ?aria.X < venerando nome de ?aria/ com 0ue termina a comunica96o so* o n,mero #%/ tinha sido para n)s motivo de con1us6o/ descon1ian9a e receio. < eIcesso de luz cegava a vista de nossos esp2ritos. (omo poder2amos n)s/ m2seras criaturas/ vencidas cada dia centenares de vezes nas tenta9Hes e nas provas/ como poder2amos crer nos dignos de rece*er diretamente as inspira9Hes da ?6e de Jesus] Est4vamos como 0ue atordoados/ sem poder eIplicar o 0ue se dava conosco e sem nos atrevermos a 8ulgar 1atos/ de cu8a realidade/ por outro lado/ n6o nos era permitido duvidar. Em tal estado/ veio novamente ?aria na comunica96o n,mero FS/ desvanecer as causas do nosso espanto e receios. A Provid3ncia serviu se dos mais humildes meios para o cumprimento de seus 1insG 1azer *rilhar com todo o esplendor a sua onipotente interven96o.

##S

F#O Agosto de #$%K X?il gra9as rendo por vos terdes lem*rado de mim. Durante a minha miss6o episcopal pertenci/ em apar3ncia/ W 7gre8a Romana/ mas/ na realidade/ por uma intui96o inata do mundo espiritual/ eu pertencia W religi6o da verdade. Por isso/ na minha propaganda religiosa procurei suavizar/ 0uanto me 1oi poss2vel/ os dogmas do ponti1icado e 1undament4 la no su*lime princ2pio do amor/ 0ue a alma do Evangelho de Jesus. B6o precisais de mim para os vossos ensinos/ mas isso n6o me impede de acudir aos vossos chamados. =e8o 0ue a luz de vossos esp2ritos muito superior W minhaZ segui/ pois/ essas inspira9Hes/ sem vacilar/ e sereis 1elizes. B6o me a1astarei de v)s/ irm6os 0ueridos/ sem deiIar vos um conselhoG vossa miss6o sacerdotal/ como 1oi a minha. B6o sacerdote 0uem veste o h4*itoZ mas/ sim/ 0uem prega a verdade e pr4tica a virtude. <s primeiros sacerdotes da religi6o crist6/ 1oram os Ap)stolos e os Ap)stolos nunca 1oram sacerdotes/ no sentido 0ue ho8e se d4 a esta palavra. Dia vir4 em 0ue os sacerdotes n6o se distinguir6o pela cor e pela 1orma de suas vestimentasZ mas/ sim/ por suas prdicas. < verdadeiro sacerd)cio n6o eIige votos nem 1)rmulas especiais/ nem pertence W determinada classeZ / pelo contr4rio/ miss6o ao alcance de todos/ sem distin96o de estados/ seIos ou condi9Hes. ;alastes no caminho da vidaZ segui o. =2tor/ *ispo.X < cat)lico romano/ 0ue l3 este livro com a preven96o de sect4rio/ dir4 talvez/ ao 1iIar os olhos na comunica96o de =2torG vede como o dia*o 0ue intervm nas comunica9Hes/ atacando rudemente a classe sacerdotal para destruir o (ristianismo] < lo*o toma a pele do manso cordeiro/ para seduzir os incautos. Y o dia*o\ Y o dia*o\ Bem todos os nossos leitores 8ulgar6o de um modo t6o dia*)lico e/ a este n,mero/ pertencer6o todos os 0ue eIaminarem a 0uest6o com critrio

###

reto e desprevenido. Por0ueG ou no (atolicismo Romano as 1)rmulas s6o o essencial/ e neste caso chegar2amos W conclus6o de ser ele uma religi6o a*surda ou as palavras de =2tor s6o a 1iel eIpress6o de uma verdade dentro do (atolicismo. =2tor 1az consistir a miss6o do sacerdote em ensinar a verdade e a virtude/ pela palavra e pelo eIemplo e despo8a do car4ter sacerdotal a todo o 0ue/ em*ora vestindo o h4*ito/ n6o guarda a harmonia entre suas palavras e seus atos com a su*limidade de sua miss6o. Y atacar a classe sacerdotal\ :uem assim 8ulga/ longe de pLr em evid3ncia a medita96o do Esp2rito maligno/ na comunica96o de =2tor/ condena implicitamente o clero cat)lico romano/ dando a entender 0ue n6o muito comum/ entre os sacerdotes/ pregar a verdade e praticar a virtude. =2tor/ elevando o ministrio sacerdotal/ n6o censura os ministros 0ue/ com a palavra e o eIempla/ seguem as pegadas do 0ue 1oi a encarna96o da divina palavraZ mas/ sim/ a0ueles 0ue t3m o orgulho de se 8ulgarem representantes de Deus entre os homens/ s) por vestirem um h4*ito 0ue mancham com suas misrias. FFO Agosto de #$%P X7rm6osZ a ora96o dominical a s2ntese e a chave da doutrina pregada pelo 0ue morreu na (ruz. Y um s2m*olo uma pro1iss6o de 1 essencialmente crist6 um respeitoso tri*uto de gratid6o e adora96o ao Eer Eupremo a eIpress6o do dese8o mais ardente do cora96o humanoG o dese8o da eterna 1elicidade a con1iss6o de nossa in1erioridade/ de nossa de*ilidade/ de nossas misrias/ acompanhadas de uma humildade e espont@nea su*miss6o W divina vontade. Y tam*m/ muito particularmente/ a 1)rmula mais pura e eIpressiva da lei da caridade/ ,nica do Dniverso moral/ e uma doce imita96o de Jesus (risto. ?aria.X

##F

B6o 0ueremos insistir so*re intervir ou n6o/ nas comunica9Hes/ uma in1lu3ncia dia*)lica. A su*lime moral 0ue respiram as 0ue deiIamos transcritas/ revelam claramente sua origem superior e 0uanto pudssemos 1alar em apoio da sua eleva96o e pureza/ mais elo0Jentemente o dizem as pr)prias comunica9Hes. Atendam *em nossos leitores/ e ver6o 0ue o Espiritismo encaminha as cren9as pelas verdadeiras correntes evanglicas. FKN Agosto de #$%K 7 X?eus 1ilhos/ esperai/ esperai "K%'. A semente con1iada a Terra n6o se trans1orma em loura espiga sem so1rer os 1rios do inverno e os sinistros a*alos da tempestade/ nos primeiros dias do ver6o. "K%' < principio desta comunica96o/ important2ssima pelo 1undo e pela 1orma/ responde aos nossos dese8os de se propagar rapidamente o (ristianismo/ em toda a sua pureza. Tais s6o a *ondade e a eIcel3ncia das doutrinas esp2ritas/ 0ue 0uisramos v3 las 84 aceitas pelo mundo/ parecendo nos longo o tempo/ 0ue tarda a invadir todos os entendimentos e apoderar se de todas as vontades. Tendes ouvido 0ue as leis do universo moral guardam a mais per1eita harmonia com as 0ue regem o universo sens2vel. A Doutrina Esp2rita 0ue/ em sua ess3ncia/ a santa semente do Evangelho/ eIperimentou/ e continua a eIperimentar/ o 1rio do rid2culo com 0ue acreditaram sepult4 la no mais o*scuro es0uecimentoZ mas/ 84 se ouve o rugir da tempestade 0ue se aproIima. En0uanto o Espiritismo esteve oculto no 1undo da consci3ncia/ como o gr6o de trigo nas entranhas da terra/ 8ulgou se su1iciente o rid2culo para ani0uil4 loZ entretanto/ contra todas as previsHes de seus inimigos/ n6o somente n6o caiu no olvido/ nem 1icou envergonhado nas secretas o*ras de uma ou outra consci3ncia/ mas tam*m se atreveu a sair W luz e a disputar o direito de legitimidade na heran9a de Jesus/ pelo 0ue todos os

##K

elementos opostos se amanham/ e seus mais intransigentes inimigos se aparelham para investir contra ele e venc3 lo. :uem ser4 o vencedor nesse com*ate de morte\ :uem/ ap)s a luta/ 1ar4 tremular sua *andeira vitoriosa\ =)s o sa*eis/ como euZ por0ue sa*eis per1eitamente 0ue os An8os do Eenhor n6o podem pleitear ao lado do ego2smo contra o amor/ do orgulho contra a mansid6o/ da escravid6o contra a emancipa96o/ do comrcio ou especula96o religiosa/ contra a piedade/ do 1anatismo contra a verdadeira 1/ das trevas contra a luz/ do erro contra a verdade/ da impostura 0ue emana dos homens/ contra a moral evanglica/ 0ue nasceu/ desde a eternidade/ nos (onselhos do Alt2ssimo. B6o vos admireis de 0ue o sacerd)cio se oponha/ com 1uriosa tenacidade/ contra a nova revela96o de 0ue dais testemunho/ pois n6o de admirar 0ue as mesmas causas produzam os mesmos e1eitos. < 1arisa2smo/ contempor@neo de Jesus/ n6o 0uis reconhecer nem sancionar a moral da divina doutrina/ por0ue a verdade evanglica/ 0ue santi1icava a pureza/ a humildade e a no*reza de cora96o/ era a mais terminante condena96o de seu amor W carne/ de sua so*er*a e de seu apego Ws ri0uezas e gl)rias eIclusivamente mundanas. < 0ue menos podia o 1arisa2smo 1azer/ do 0ue 0uali1icar de louco/ de impostor/ e at de instrumento de >elze*u/ ao 0ue/ de tal modo/ lhe 8ogava W 1ace seus v2cios/ seus erros e seus crimes\ Encarem o 1arisa2smo de ho8e/ do 0ual o sacerd)cio 1orma a parte mais importante. A igre8a o1icial 0ue/ por isso mesmo 0ue o1icial/ n6o pode ser a verdadeira/ pois 0ue o ministrio do culto e o ensino da 1 s6o atri*utos e deveres indeclin4veis das almas a 7gre8a Romana/ 0ue/ desde o momento em 0ue se designou romana/ devia deiIar de chamar se cat)lica e crist6 a igre8a/ repito/ 0ue por tantos sculos manteve o cetro do mundoZ 0ue dominou as consci3ncias/ 0ue marcou os limites dos mais 1ormosos atri*utos da li*erdade humanaZ 0ue eIerceu nas massas ignorantes uma in1lu3ncia decisiva/ com o 1ogo do cu e as 1ogueiras da TerraZ 0ue en1rentou com todos os poderes e pLs por esca*elo da sua arrog@ncia todas as institui9HesZ 0ue tem amontoado/ so1ismando a alma do Evangelho/ ri0uezas e comodidadesZ 0ue levou seu esp2rito comercial at W pedra do altar e vendeu a salva96o a peso de ouroZ 0ue prenderam a

##&

raz6o de todos os homens/ su*ordinando a a de um miser4vel mortal/ por ela divinizadoZ 0ue se 8ulga e se intitula a ,nica possuidora das verdades eternas/ como se Deus/ n6o podendo suportar/ s)/ o peso dessas verdades/ se tivesse achado na conting3ncia de reparti lo pelos representantes de uma seitaG como essa igre8a/ como esse sacerd)cio h4 de consentir/ sem lutar/ e lutar desesperadamente/ 0ue triun1e o Espiritismo/ o 0ual vem apagar os ,ltimos vest2gios das di1eren9as de classe/ pregando a igualdade natural/ 0ue emancipa a consci3ncia da supersti96o e a intelig3ncia do a*surdoZ 0ue revela o dever e as eIcel3ncias da caridade e da ora96o/ porm/ de uma caridade sem limites ego2sticosZ 0ue lan9a 1ora do templo/ com o l4tego da ci3ncia/ os 0ue negociam e regateiam a salva96o das almasZ 0ue depHe de seu pedestal o Aomem Deus/ para con1undi lo no p) comum das gera9Hes perecedoras e 1al2veisZ 0ue tira a luzerna de so* o al0ueire/ para 0ue todos ve8am por seus pr)prios olhosZ 0ue 1az toda a Aumanidade herdeira do cu/ 0ue cada seita ad8udicava a si com eIclus6o das demaisZ 0ue arranca ao =aticano a chave misteriosa/ sacrilegamente usurpada\ Eim/ sacrilegamente usurpada/ por0ue Jesus esta*eleceu sua doutrina e 1ez suas promessas/ n6o so*re os homens e as institui9Hes/ mas sim so*re a 1 em Deus e na pr4tica da caridade/ 0ue uma deriva96o da0uela 1.X 77 X:uali1icaram vos de loucos. >endita loucura a 0ue consola pela esperan9a e puri1ica pelo cumprimento do dever sancionado pela ci3ncia e pela raz6o. <utros vos chamaram instrumento de Eatan4s e vossos nomes atra2ram algumas dessas a*omin4veis maldi9Hes 0ue se pronunciam em nome de um Deus de pazZ mas n6o vos assuste ver 0ue vos assinalaram como emiss4rio do in1erno/ nem tremais ante as maldi9Hes impotentes/ esperando a *3n96o de cima. Dizei aos primeiros/ aos 0ue vos chamam loucosG o 0ue vale vossa sensatez se vos agitais nas solidHes espantosas do v4cuo/ en0uanto viveis/ e esperais desaparecer no horr2vel v4cuo do nada/ 0uando vosso corpo cair/ para n6o mais se levantar\ Ee a sensatez/ se a cordura/ est6o na nega96o/ no desespero e no nada/

##P

pre1erimos/ W vossa cordura/ a nossa loucura passiva e generosa. E aos segundos/ aos 0ue vos indicam como instrumentos do dia*o/ redargiuG se isto do dia*o/ se do dia*o procedem os virtuosos conselhos/ as m4Iimas salutares/ as caridosas eIorta9Hes/ os evanglicos impulsos 0ue todos os dias rece*emos e admiramos/ 1or9a con1essardes 0ue o dia*o tra*alha por destruir o imprio do dia*o. "XEe Eatan4s se levantar contra si mesmo/ dividido est4/ e n6o poder4 durar/ antes est4 para aca*ar.X E6o ?arcos/ 777/ FQ'Z ou esta personagem de melhor condi96o 0ue v)s/ pois 0ue vem organizar e resta*elecer o 0ue v)s/ em tantos sculos/ n6o tendes 1eito sen6o pertur*ar e distrair do seu curso natural. EscolheiG no primeiro caso/ contri*u2mos para destruir o poder do demLnio/ a8udando o contra si mesmo e para 1irmar o reino de Deus/ 1azendo assim um *emZ no segundo/ contri*u2mos com os 0ue s6o melhores 0ue v)s/ para a re1orma moral de nossos irm6os e Deus levar4 em conta nossos es1or9os e piedosos dese8os/ no tra*alho da nossa regenera96o. E acrescentaiG se o dia*o 1osse o dia*o/ n6o vedes/ insensato/ 0ue/ para estender seus dom2nios/ ele n6o tinha necessidade de recorrer a um novo sistema/ menos e1icaz 0ue o 0ue lhe o1erecem as doutrinas da vossa igre8a\ B6o sois v)s os 0ue prostituem a reden96o/ a*rindo/ de par em par/ as portas dos tormentos in1initos e guardando os supremos gozos para um limitado n,mero de mortos\ :ue mais poderia dese8ar o deus do mal\ < dia*o eIiste/ certoZ mas n6o o dia*o/ nega96o da onipot3ncia/ da miseric)rdia e da 8usti9a de Deus. EIisteZ porm/ n6o personi1icado em um ser imundo e a*omin4vel/ destinado a 1omentar perpetuamente o mal/ a lutar vitoriosamente com a origem do *em/ e a destruir 0uase todos os e1eitos permanentes/ e sempre vivos/ da reden96o. < dia*o da seita romana/ 0ue n6o passa de uma alegoria/ literalmente interpretada/ uma a1irma96o atia/ por0ue supHe em Deus/ 0ue e n6o pode deiIar de ser o Pai e causa espont@nea das criaturas/ 1ra0uezas e sentimentos de 0ue vos envergonhar2eis/ em*ora n6o eIer9ais a paternidade sen6o pela carne e em virtude de superior delega96o. <s dia*os s6oG o ego2smo/ a impureza/ o orgulho/ a avareza/ os )dios/ as hipocrisias/ as paiIHes e os sentimentos 0ue revoluteiam dentro do c2rculo da li*erdade humana.

##Q

Jesus livrara os endemoninhadosZ mas/ supondes acaso 0ue arrancava aos corpos seres malignos/ individualidades reais/ 0ue se tinham deles apossado\ Assim o acreditou a ignor@ncia dos meus contempor@neos e Roma 1omentou essa cren9a em proveito pr)prio/ 1azendo dela a mais poderosa de suas armas e o instrumento da sua larga domina96o e do seu poder temporal. Jesus curava os corpos en1ermos pela e1ic4cia da virtude 0ue dele emanava/ como de um 1oco de regenera96o e de vida. "E toda a gente procurava toc4 lo/ por0ue sa2a dele a virtude e os curava a todos. E. 5ucas/ =7/ #R.' E curava as ,lceras da alma pela e1ic4cia e santidade do seu olhar/ 0ue tocava o cora96o/ e da divina palavra/ 0ue/ como uma torrente de luz/ 1lu2a de seus amorosos l4*iosZ e os surdos ouviam e os cegos viam e os mortos na vida da alma ressuscitavam.X 777 X< homem um ser d*il/ muito d*il/ em sua dupla natureza. Eeu corpo/ 1ormado de elementos e com*ina9Hes puramente materiais/ traz em si mesmo o grmen de decomposi96o inerente W matriaZ grmen 0ue se desenvolve rapidamente no organismo humano/ pela 1or9a do princ2pio vital 0ue por ele circula e 0ue vem a ser/ para a matria/ o agente e motor de suas trans1orma9Hes. Eua alma/ su*st@ncia real/ porm misteriosa e desconhecida para os 0ue n6o v3em o pensamento de Deus/ penetra o corpo e adere a ele por um la9o semimaterial "Ee h4 corpo animal/ tam*m o h4 espiritual. E. Paulo aos (or2ntios/ 7/ C=/ &&'/ ignorante de si mesma/ como em letargo/ es0uecida do seu passado/ em trevas so*re seu presente e seu porvir/ com 1aculdades em*rion4rias para o *em/ como para o mal/ e conservando impressas as marcas de suas 1altas e 1ra0uezas anteriores. :ue 1ar4 essa alma ao despertar do seu letargo e tomar posse do seu corpo\ De um lado/ o organismo/ os est2mulos da carne/ provocando necessidades/ apetites e tend3ncias sensuais e ego2sticas de outro/ a alma com aspira9Hes a elevar se e a eno*recer se/ mas coi*ida e neutralizada pelos cegos impulsos do seu inv)lucro material e pelos rescaldos de erros

##%

e eItravios morais/ cu8a origem n6o poderia ser eIplicada sem recurso W preeIist3ncia do Esp2rito. De um lado/ a carne imperiosa/ dominante/ lasciva de outra/ a alma/ a princ2pio inconsciente/ d*il/ en1erma/ e com a porta a*erta a todos os ventos da sedu96o. :ue 1ar4\ :ue poder4 1azer/ sen6o sucum*ir sem lutar/ essa po*re alma/ se tudo o 0ue a rodeia e acompanha conspira para pertur*4 la/ de*ilit4 la e ani0uil4 la\ < <nipotente/ porm/ de cu8o amor nasceram e descenderam as almas/ n6o havia de cri4 las para conden4 las ao mal "Eu as 1iz e lev4 las ei. Eu as trarei e salva las ei. 7sa2as/ C5=7/ &'Z nem havia de consentir 0ue 1ossem/ inermes/ entregues a uma luta em 0ue seriam vencidas in1alivelmente. Ele 0uis 0ue a vida do homem/ so*re a Terra/ 1osse um com*ate/ mas um com*ate glorioso/ um com*ate de puri1ica96o/ de repara96o e de provas/ de penas e humildade no so1rimento e de galard6o na vit)ria. Eua 8usti9a viu a necessidade de um e0uil2*rio de 1or9as/ e esse e0uil2*rio/ *ase da moralidade e responsa*ilidade das a9Hes humanas/ 1oi 1eito. (omo contrapeso e corretivo para os instintos e impulsos grosseiros da matria/ ele pLs na alma a semente dos sentimentos 0ue puri1icam e eno*recemZ em oposi96o Ws tend3ncias para a sensualidade/ deu os dese8os constantes de puras e ine14veis sensa9HesZ ao lado dos rescaldos do mal as intui9Hes e os pressentimentos/ acompanhados de um moderador severo e incorrupt2velG a consci3ncia. E ainda n6o era de todo aca*ada a o*raZ 1altava luz ao 0uadro. A vontade havia tra*alhado Ws escuras/ por0ue a consci3ncia continuava ainda em trevas e a li*erdade n6o surgia. Esta apareceu por ,ltimo/ com a luz da raz6o 0ue/ arrancando do caos a consci3ncia/ veio a ser o coroamento do sapient2ssimo e0uil2*rio ordenado pela Euprema Justi9a. B6o l2cito retocar este 0uadro/ nem aditar lhe o mais ligeiro detalhe/ pois 0ue a Divindade se re1lete nele com seus mais 1ormosos atri*utos/ e o homem uma o*ra 0ue glori1ica/ seu incompreens2vel Autor. E/ no entanto/ o homem se atreveu a pLr nele sua m6o sacr2lega e

##$

ignorante] Eu*meteu a 1raca natureza da criatura racional a uma in1lu3ncia mal1ica/ decisiva/ por0ue destruiu o divino e0uil2*rio/ rodeou a de legiHes de Esp2ritos privilegiados para o mal/ dotados de um poder 0uase in1inito/ destinados a envolv3 la e a perd3 la para sempre. Desgra9ado destino/ o da almaG sair do nada/ aspirar/ por um momento/ W 1elicidade/ 0ue pressente sem conhec3 la/ e sucum*ir/ para ser arrastada a eternos so1rimentos] Para 0ue uma ,nica alma pudesse sair vencedora na luta com o dia*o/ dado o poder 0ue a este se atri*ui/ necess4ria seria a interven96o direta de Deus e/ nem Deus 1az milagres/ 0ue seriam uma solu96o de continuidade na maravilhosa sucess6o das leis/ por Ele com in1inita sa*edoria esta*elecidas/ nem admiss2vel em sua 8usti9a 0ue/ 1eito o milagre em *ene12cio de algumas almas/ n6o o 1osse em *ene12cio de todas. 7nsistirei ainda so*re o mesmo ponto/ por0ue de import@ncia decisiva e de transcendental2ssima in1lu3ncia/ para esta*elecer/ so*re *ase s)lida/ a ordem de rela9Hes entre a criatura e o (riador. A concep96o de Eatan4s / no 1undo/ essencialmente atia. Estudai re1letidamente a natureza desse tene*roso produto/ tal como o apresentam e descrevem/ e vereis/ com toda a clareza/ 0ue uma nega96o hip)crita de Deus em alguns dos seus essenciais atri*utos. Bega/ em primeiro lugar/ sua 8usti9a/ com rela96o ao mesmo dia*o/ de 0uem n6o deiIa de ser autor e pai e/ com rela96o aos homens/ cu8as d*eis 1or9as su*mete a uma 1or9a *4r*ara e a um poder irresist2vel. Bega/ em segundo lugar/ sua *ondade/ pelos seres predestinados a so1rerem e a produzirem eternamente o mal. Bega sua sa*edoria/ supondo na o*ra das cria9Hes/ 0ue deviam ser per1eitas/ uma imper1ei96o a*soluta e in1inita. Bega sua onipot3ncia/ pondo por limites do poder so*erano/ 0ue o poder do *em/ a a96o triun1ante do Esp2rito do mal. E nega sua miseric)rdia/ eIcluindo dela todos os an8os deca2dos e as v2timas desse poder irresist2vel e tene*roso.X

##R

7= XDm erro arrasta/ em geral/ a uma srie de errosZ pois/ s) por este modo se pode sustentar e perpetuar o primeiro. < dogma errLneo do dia*o suscitou o dogma/ n6o menos errLneo/ do in1erno a 1alsa doutrina da reden96o da Aumanidade em Jesus (risto um dogma a*surdo so*re o perd6o dos pecados e/ destes/ outros erros n6o menos transcendentais. < dogma do in1erno de uma regi6o horr2vel de dores/ sem esperan9a/ sem termo/ s2ntese de todas as dores/ de todas as agonias/ de todas as ang,stias/ de todos os supl2cios 0ue possam conce*er o cora96o mais desumano/ a mais re0uintada crueldade/ / como o dogma do dia*o/ uma grande *las13mia e a nega96o de Deus/ em sua *ondade/ sua miseric)rdia/ em sua 8usti9a/ em sua sa*edoria/ e/ pode se acrescentar/ em sua imensidade/ pois 0ue n6o se conce*e a presen9a. da divina su*st@ncia na tene*rosa regi6o do crime eterno e do desespero sem 1im. 5igai/ se vos poss2vel/ o 0ue amea9am com eternas torturas os 0ue esperam o 8ust2ssimo e o supremo *em ligai/ repito/ esse dogma com as prescri9Hes da moral evanglica/ 0ue tam*m invocais. B6o compreendeis/ n6o vedes/ com toda a clareza/ um contra senso/ uma 1lagrante contradi96o/ um a*surdo/ num Deus 0ue prescreve/ por seu Enviado/ a caridade sem limites e o perd6o das o1ensas/ e/ ao mesmo tempo/ d4 o eIemplo de um )dio eternamente vivo e de uma/ caridade mes0uinha\ Digo mes0uinha/ por0ue/ com as di1iculdades e trope9os 0ue no caminho da salva96o amontoou a 7gre8a Romana/ seria mes0uinho/ para n6o dizer completamente nulo/ o n,mero dos eleitos do Eenhor. Jesus (risto/ 0ue nunca a*riu os l4*ios para pronunciar uma palavra in,til/ por0ue era a encarna96o da divina palavra e em tudo 1alou por superior delega96o/ nos ,ltimos instantes da sua vida/ e mesmo para resumir a moral dos seus ensinos/ disse aos homensG amai vosZ e/ elevando os seus sentimentos ao Pai/ disseG perdoai lhes/ por0ue n6o sa*em o 0ue 1azem. B6o vos *astam/ homens/ essas palavras de amor e de esperan9a/ para vos persuadirdes de 0ue a caridade universal e de 0ue o perd6o a ningum 1oi negado/ antes 1oram nele inclu2dos os pr)prios 0ue 0uiseram

#FS

matar a doutrina de amor na pessoa de Jesus os pr)prios 0ue levantaram m6o parricida contra Deus/ na pessoa do seu Enviado\ Jesus (risto/ morto/ *aiIou em Esp2rito aos in1ernos "(risto/ em Esp2rito/ depois de morto/ 1oi pregar aos Esp2ritos 0ue estavam no c4rcere. Ep. 7 de E. Pedro/ 777/ #R'/ isto G ao mundo dos Esp2ritos/ em suas diversas regiHes de luz e de trevas/ para dizer a unsG v)s/ 0ue merecestes a paz da 8usti9a/ os 0ue por vossas o*ras merecestes transpor a linha 0ue separa a eIpia96o e a repara96o/ da prova96o/ mas 0ue vos sentis sedentos de maior puri1ica96oZ ide/ descei a Terra e apoderai vos do meu testamento sede os continuadores da minha o*ra e os mestres da doutrina redentoraZ e aos outros/ aos 0ue haviam morrido no remorso/ aos en1ermos/ aos leprosos da alma/ aos condenados por suas pr)prias o*rasG ide/ su*i W Terra/ e encontrareis nela/ se procurardes/ o rocio de vossas esperan9as murchas/ a piscina de vossa salva96o/ a inesgot4vel 1onte de vossa reden96o e in1inito progresso. E A*ra6o e (aim volveram W vida da carne. "A*ra6o 1igura dos Esp2ritos *ons (aim 1igura dos re*eldes.' Ee o dogma da eternidade de so1rimentos se 1irmasse no sentido de uma eternidade relativa/ 0ue o sentido em 0ue Jesus o entendeu/ a 8usti9a de Deus teria nele resplandecido e nele a 7gre8a t3 lo ia glori1icado. A a96o da 8usti9a divina n6o pode ser conce*ida sen6o eIercitando se e aplicando se dentro de uma propor96o e correspond3ncia a*soluta/ entre o castigo e a mal2cia da 1alta/ e/ como nenhuma das 1altas humanas procede de mal2cia por sua natureza e origem in1inita/ nem suas conse0J3ncias s6o eternamente permanentes/ tampouco pode/ por isso/ em reta 8usti9a/ continuar eternamente o castigo. (ontinuar4/ sim/ en0uanto persistir a mal2cia e o Esp2rito se o*stinar no mal/ em termos tais 0ue/ se a o*stina96o 1osse eterna/ eterna seria irrevogavelmente a eIpia96o. Esta a eternidade relativa de 0ue eu vos 1alavaZ assim a entendia Jesus.X = XResolvido pela morte o pro*lema do destino das almas/ de maneira de1initiva/ sem esperan9as/ necess4rio se 1azia/ 84 0ue 1icava para sempre

#F#

cerrada aos Esp2ritos W porta do arrependimento e da repara96o/ levar um consolo aos homens/ 0ue/ de outro modo/ teriam 1atalmente ca2do no desesperoZ e este consolo 1oi se *uscar na 1alsa eIplica96o da reden96o por Jesus (risto/ 1alsa/ como 1also era o motivo 0ue a 1izera necess4ria/ impossi*ilitando o homem de puri1icar se e rea*ilitar se aos olhos de Deus/ por meio da repara96o das 1altas e males cometidos e ocasionados na vida. B6o tendo/ tampouco/ mritos pr)prios/ 0ue viessem de certo modo servir de 1ogo puri1icador/ de *atismo das almas/ 1icava/ entre ele e Deus/ um v4cuo desconsolador/ o a*ismo da condena96o/ imposs2vel de transpor/ e soterrou se a0uele v4cuo/ e suprimiu se a0uele a*ismo/ su*stituindo a repara96o pela arrependimento e a puri1ica96o e os mritos pr)prios/ pelo su*lime sacri12cio e mritos pessoais de Jesus. Dentro deste ensino/ dentro desta reden96o/ ca*e a idia a*surda de 0ue pode um homem ser causa ocasional da condena96o de milhares/ e 0ue/ reparando t6o graves e incalcul4veis males/ pode apresentar se 8usti1icado W suprema Justi9a. Bem isto *om e 8usto/ nem a reden96o/ tal como Roma a eIplica/ conce*2vel. Ad6o n6o uma personalidadeZ o tipo de uma ra9a humana 0ue/ havendo conseguido/ pelos sempre s4*ios des2gnios da Provid3ncia/ ha*itar mundos superiores ao vosso/ pecou por orgulho e por ego2smo/ a*usando/ em proveito pr)prio/ da natural *enevol3ncia dos 0ue a haviam rece*ido como ra9a irm6. (hamado a 8u2zo/ 1oi condenado W eIpia96o e W repara96oZ 8ust2ssima senten9a/ 0ue veio a cumprir se na Terra/ alguns mil anos antes da poca 1iIada no primeiro livro de ?oiss. Ad6o/ no para2so/ sim*oliza a0uela ra9a ha*itando es1eras superiores e sim*oliza a em sua eIpia96o na Terra/ depois do pecado original. Becess4rio era/ para entrar de novo no para2so/ de 0ue havia sido eIpulsa/ na terra de (ana6/ donde seus pecados a tinha o*rigado a sair/ passar primeiro pelo deserto da eIpia96o/ 0ue puri1ica/ e da repara96o/ 0ue 8usti1ica. E por 0ue meios havia de eIpiar e reparar seus pecados e os males causados\ Tra*alhando e regando a terra com o suor do seu rosto/ isto G lapidando sua intelig3ncia/ com as grosserias de matria/ de carne mais

#FF

impura elevando aos homens/ 0ue antes dela ha*itavam o planeta/ luzes de aper1ei9oamento/ at ent6o ignoradas. :ue n6o vos suscitem d,vidas estas revela9Hes/ pois/ se vos s6o dadas/ por0ue s6o necess4rias/ em raz6o de se aproIimarem os tempos em 0ue vai surgir a nova gera96o. Apesar de a ra9a sim*olizada em Ad6o ter so1rido/ em sua imigra96o a Terra/ uma grande pertur*a96o moral 0ue ocasionou o es0uecimento do seu passado/ n6o 1oi ela t6o a*soluta/ 0ue n6o deiIasse nas almas alguns vest2gios da perdida 1elicidade e certa esperan9a/ W maneira de pressentimento/ de 0ue seriam remidas e novamente elevadas/ pressentimento este conce*ido nas claridades do mundo espiritual. (om os condenados da ra9a ad@mica/ vieram tam*m Esp2ritos de miss6o/ com o divino encargo de arraigar e 1ortalecer a0uela esperan9a/ e/ assim/ apoderando se dela a Aumanidade/ considerou a como uma promessa de origem celestial/ 0ue passou e se ro*usteceu atravs dos sculos e das gera9Hes. E na realidade eIistia a promessa da reden96o/ pois promessas divinas s6o as esperan9as e os dese8os inatos da 1elicidade espiritual. (omo esta 1elicidade inacess2vel Ws almas impuras/ por suas impurezas condenadas/ tinha de *rotar/ e *rotou/ no cora96o do homem/ a esperan9a da sua reden96o/ princ2pio mais ou menos remoto da sua 1elicidade vindoura. ?as/ a reden96o prometida W Aumanidade eItraviada n6o a reden96o eIplicada pelos sacerdotes e doutores do cristianismo romano/ con1orme acima 1oi indicado/ por0ue esta n6o ca*e na 8usti9a de Deus. Jesus (risto n6o podia/ nem 0uis assumir/ nem assumiu todas as responsa*ilidades individuais/ contra2das e por contrair/ emanadas dos pecados dos homens M e muito menos podia/ pelo sacri12cio da sua vida/ remir a Aumanidade da pena do desterro a 0ue 1ora condenada. < princ2pio da reden96o perde se no misterioso princ2pio das humanidades/ pois 0ue a reden96o come9a com o dese8o de ser remido e houve esse dese8o/ desde 0ue houve Esp2ritos 0ue so1riam e aspiravam a chegar ao termo de seus so1rimentos. (ome9a com o dese8o de ser remido/ por0ue esse dese8o conduz primeiro ao arrependimento e/ em seguida/ ao amor e W pr4tica do *em/ 0ue s6o o princ2pio e o termo da verdadeira reden96o.

#FK

A reden96o da Aumanidade n6o se 1irma/ pois/ nos mritos e sacri12cios de Jesus/ e/ sim/ nas *oas o*ras dos homens. < 0ue Jesus (risto 1ez/ enviado pela miseric)rdia do Pai/ 1oi apressar a reden96o do g3nero humano/ derramando so*re o mundo e so*re seus erros a luz da doutrina ,nica redentora.X =7 X7sto assentado/ 14cil e l)gico deduzir 0ue nem Roma nem ningum possui o divino privilgio de perdoar os pecados e 0ue este perd6o o e1eito natural da reden96o. A chave do para2so/ o Eupremo Jardineiro nem mesmo a con1iou aos Esp2ritos mais chegados a Ele por sua pureza 0uanto mais aos homens ou Ws institui9Hes humanas/ t6o pecadoras e 1al2veis. "Por0ue Deus veraz e todo o homem 1alaz. E. Paulo aos Romanos/ 777/ &.' <s Esp2ritos puros e os homens de miss6o t3m a seu cargo guiar a Aumanidade para o caminho 0ue conduz ditosas moradas/ 0uando dele se perdemZ mas suas portas s) o <nipotente pode a*ri las. Ao 0ue por suas o*ras 1ica remido/ Deus perdoa/ por0ue Ele o centro de todas as harmonias. B6o o eIplica assim Roma/ nem era poss2vel 0ue assim o eIplicasse/ desde 0ue admite a eIist3ncia do dia*o e de uma mans6o de eternos so1rimentos/ como sorte 1atalmente de1initiva das almas condenadas. B6o podia arrancar aos homens/ mesmo os mais pecadores/ a suprema esperan9a de se rea*ilitarem aos divinos olhosZ em primeiro lugar/ por0ue seria contradizer claramente o Evangelho e tam*m por0ue nenhuma sociedade aceitaria uma religi6o 0ue/ como o Eaturno dos pag6os/ devorasse seus pr)prios 1ilhos. E/ como a0uela esperan9a/ se desvanecia para o pecador no destino de1initivo da sua alma/ houve necessidade de 1az3 lo compreender 0ue ali/ aonde n6o pudesse chegar sua eIpia96o e os seus mritos pessoais/ chegariam/ por o*ra do arrependimento/ a eIpia96o e os mritos de Jesus. :ue cegueira] :uanta a*erra96o] Eupor e a1irmar 0ue os so1rimentos e a morte do Justo 1oram ordenados do Alto/ em eIpia96o dos pecados de todos/ a mais orgulhosa das *las13mias contra a 8usti9a do Eterno.

#F&

Deus n6o s) 1ez tudo *em/ como 1ez tudo melhor/ e uma/ verdade evidente 0ue/ 1azer recair so*re 0uem n6o delin0Jiu a eIpia96o de 1altas por outros cometidos/ assim como levar em conta os mritos espirituais de um para a salva96o de outro/ n6o o melhor/ nem mesmo o *om/ tanto na divina como na humana 8usti9a. Esta eIige/ 0uanto 1or poss2vel/ a repara96o do mal 1eito e a conse0Jente eIpia96o e o melhor 0ue tem a 8usti9a dos homens. E havia de 1alhar/ de maneira completa e a*soluta/ a 8usti9a de Deus\ Jesus (risto transmitiu aos seus Ap)stolos e disc2pulos e/ com estes/ a 0uantos acudissem a sustentar e propagar o Evangelho/ a 1aculdade de perdoar os pecadosZ esta 1aculdade/ porm/ vinculou a aos continuadores da sua sant2ssima miss6o/ nos mesmos termos com 0ue a tinha rece*ido do Pai. "(omo o Pai me enviou/ assim vos envio eu tam*m. E. Jo6o/ C=77/ #$.' < orgulho e a ignor@ncia desnaturam/ entretanto/ o legado transmitido por Jesus e os homens atri*u2ram a si pr)prios uma virtude 0ue continuava inalter4vel no 1undo da verdade evanglica. < 0ue desligares/ n6o por tua virtude e poder/ mas sim pelo poder e virtude da doutrina so*re a 0ual 1oi edi1icada a minha 7gre8a/ 0ue a 7gre8a de Deus o 0ue assim desligares e perdoares na Terra/ tam*m nos cus ser4 desligado e perdoado. B6o e0uivale isto a dizerG Em meu testamento/ 0ue vos lego/ para 0ue o 1a9ais cumprir/ para 0ue o eIpli0ueis e torneis claro ao meu po*re povo/ 0ue a Aumanidade inteira/ sem eIce96o de um s) homem achareis o Jord6o das almas a 1onte da sua reden96o e do perd6o dos seus pecadosZ todos os 0ue atrairdes para mim/ 0ue sou/ em representa96o da0uele 0ue me enviou/ o caminho/ a verdade e a vidaZ todos os 0ue atrairdes/ com vossos conselhos e prdicas W pr4tica sincera da minha doutrina/ 1icar6o remidos e perdoados/ sendo v)s os instrumentos do perd6o\ Eim/ 1ilhos e irm6os meusZ n6o so*re os homens e so*re as institui9Hes humanas/ porm sim so*re a divina palavra e a pr4tica da caridade/ esta*eleceu Jesus seu sacerd)cio e suas promessas.X

#FP

=77 XAora est 8am nos de somno surgere. J4 tempo de a Aumanidade reconhecer se 84 tempo de/ o*ediente Ws inspira9Hes 0ue *aiIam das es1eras etreas/ acompanhando sua pr)pria e espont@nea atividade/ sair de sua o*ceca96o/ da escravid6o de seus erros/ para empreender e seguir/ com passo 1irme/ sem vacila9Hes e sem prevarica9Hes/ o caminho 0ue conduz W terra prometidaZ 84 tempo de a*rir se W verdade nas intelig3ncias e de reinarem nos cora9Hes a caridade e a humildadeZ 84 tempo de a semente/ plantada nas consci3ncias pelo ;ilho do homem/ produzir 1ruto a*undant2ssimo de vida e de todas as seitas religiosas/ depurando se de tudo o 0ue o*ra e mandamento do homem/ e conservando o 0ue permanente e eterno/ convergirem/ unirem se e identi1icarem se em Deus e no Evangelho/ para constitu2rem a 7gre8a universal o verdadeiro (atolicismo crist6o. =)s/ os 0ue por 1anatismo/ por ignor@ncia ou por orgulho/ vos 8ulgais ministros/ sacerdotes e representantes de Deus/ e deposit4rios de suas verdades e poder/ s) por0ue outros homens vos t3m posto suas m6os/ talvez impuras e manchadas/ e pronunciado/ so*re a vossa ca*e9a/ uma 1)rmula v6 e ine1icaz/ vinde vinde a0ui/ irm6os meus/ 1ilhos meus/ vinde/ pois 0ue todos ca*em na miseric)rdia do PaiZ vinde e dizei meG :ue sois\ :uem sois\ Aaveis penetrado/ com vista imparcial e investigadora/ em vossos cora9Hes/ nas recLnditas do*ras da vossa consci3ncia/ nos segredos da vossa alma\ Aaveis medido a eItens6o dos vossos dese8os\ Aaveis sondado vossas 1ra0uezas e misrias/ e *uscando/ livres de amor pr)prio/ o verdadeiro n2vel de vossas virtudes\ Aaveis olhado e estudado *em\ Aaveis/ se0uer/ pensado em estudar vos\ Em uma palavra/ conheceis vos\ Pois/ se n6o vos conheceis/ parai a2/ concentrai vos/ 1ilhos meus/ e pedi a Deus 0ue vos a*ra os olhos/ para 0ue possais ver vos com cuidado e sem orgulho/ por0ue tendes de ser chamados a um 8u2zo de amor/ em virtude do 0ual se vos a*re o caminho da repara96o e o meio de poderdes comparecer limpos a outro 8u2zo ao 8u2zo em 0ue cada um colhe o 1ruto de suas o*ras. Estudai vos/ repito/ e dizei meG Ao encontrar vos 1rente a 1rente com

#FQ

vossos irm6os/ os outros homens/ a 0uem levianamente condenais/ e com vossa consci3ncia/ 0ue vos recorda o 0ue sois/ vos haveis/ porventura/ 8ulgado superiores e dignos de ser seus mestres e os ministros da0uele 0ue a todos v3 e a todos 8ulga\ Tendes podido duvidar de 0ue/ perante Deus/ ningum mais do 0ue suas o*ras o 1azem merecedor\ =inde e dizei meG A 1 0ue 0uereis impor aos demais/ prescrevendo e condenando o principal atri*uto das almas/ tende a v)s\ E os 0ue/ dentre v)s/ a t3m/ como a ad0uiriram\ ;oi por sua iniciativa/ por suas virtudes/ por seus estudos e es1or9os/ por haverem encarado a luz/ ou por haverem cerrado os olhos para n6o v3 la\ =inde/ e dizei meG Ao consagrar vos ao sacerd)cio/ haveis consultado os interesses espirituais da Aumanidade ou os vossos interesses temporais\ =)s o aceitastes como um sacri12cio ou como um modo de viver e prosperar\ Tendes pro1essado a po*reza 0ue nasce do amor/ e a do9ura 0ue nasce da humildade/ ou/ pelo contr4rio/ tendes sido am*iciosos e iracundos\ =inde/ e dizei meG Tendes dado e ensinado a dar a Deus o 0ue de Deus/ e a (sar o 0ue de (sar/ ou vos haveis prostrado aos ps de (sar/ em desdouro da ma8estade de Deus/ e invocado o nome de Deus para com*ater a (sar\ Bas contendas/ nas guerras contra vossos irm6os/ tendes corrido a cont3 las e a 1az3 las menos sanguinolentas com vossa miss6o apost)lica/ ou tende as soprado e ensangJentado/ a*usando da in1lu3ncia 0ue haveis eIercido e ainda eIerceis/ em raz6o do vosso ministrio\ Tendes 0uerido/ como Jesus/ imperar so*re as almas pela caridade/ ou dominar na Terra pela ignor@ncia\ =inde/ e dizei meG Depois de tantos sculos em 0ue haveis governado as consci3ncias/ eIplicado a moral e dirigido as sociedades/ em 0ue estado haveis deiIado as sociedades/ os costumes e as consci3ncias\ Ah] o vosso procedimento n6o o 1ruto do Evangelho. Reconhecei vos/ 1ilhos meusZ compadecei vos de v)s mesmos/ como eu me compade9o/ e como amanh6 se compadecer4 a Aumanidade. Amai vos mais em Deus e menos na carne ainda estais em tempo. Tendes erradoZ 0uem n6o erra\ Tendes cometido 1altasZ 0uem ter4 o

#F%

direito de vos atirar a primeira pedra\ 5evantai a *andeira 0ue Jesus des1raldou e/ deiIando de ser sacerdotes pelo h4*ito/ sede o pela caridade e pela prega96o. B6o duvideis de 0ue ?aria 0uem vos 1ala/ a mulher ditosa 0ue trouIe em seu ventre o celestial Enviado/ o ;undador da religi6o divina/ 0ue 8ulgais pro1essar/ mas 0ue n6o pro1essais como dev2eis. B6o desprezeis esta revela96o/ nem a condeneis sem meditar. Estudai a sem )dio/ sem paiI6o/ sem preven9Hes de escolas e sem o ego2smo do sect4rio e/ se depois desse proveitoso estudo/ para o 0ual/ pe9o vos/ invocai 1ervorosamente o auI2lio de Deus/ vos sentirdes dispostos a con1essar 0ue este documento/ re1leIo 1iel da verdade evanglica/ n6o pode ser o*ra de um g3nio mal1ico/ de um Esp2rito mentiroso/ con1essai o/ irm6os meus/ 1ilhos meus/ e aceitai e de1endei a nova revela96o. :ue importa 0ue esta revela96o venha derru*ar e pulverizar um colosso de dezenove sculos/ se ao mesmo tempo levanta do p) da ignor@ncia/ do erro e do ego2smo/ toda a Aumanidade\ B6o rechaceis o Espiritismo n6o intenteis com*at3 lo com o dia*o 0ue se evapora em vossas m6os ao calor da nova luz/ e desaparece/ para ocupar seu verdadeiro lugar/ entre as recorda9Hes mitol)gicas. Ee vos o*stinardes em vossos erros e se vos encastelardes em vossa orgulhosa in1ali*ilidade/ nem por isso lograreis impedir e deter/ por um momento/ o 0ue est4 irrevogavelmente decretado. Eereis arrastados pela idia/ e sucum*ireis miseravelmente/ levando convosco/ em vossa 0ueda/ a compaiI6o de uns/ o desprezo de outros/ o )dio de muitos/ e a severa responsa*ilidade de vossos atos. ?aria.X XAmai vos uns aos outros e glori1icai a Deus. ?aria.X DeiIamos ao *om critrio dos nossos leitores os coment4rios a 0ue se presta a comunica96o de ?aria. < 0ue poder2amos acrescentar/ 0ue n6o 1osse p4lido e descorado ao lado da 1luidez do estilo e da pro1undeza dos conceitos 0ue se ostentam nas preciosas linhas inspiradas pela ?6e do Redentor >endizemos mil vezes a Provid3ncia/ por haver nos concedido/ sem merec3 lo/ uma 8)ia de pre9o inestim4vel/ e um escudo em 0ue se

#F$

em*otar6o as setas envenenadas dos inimigos e detratores do (ristianismo Esp2rita/ ou/ 1alando com mais propriedade/ do (ristianismo de Jesus] F&O Agosto de #$%K X?eus amigos. B6o me chamastes pela palavraZ mas 1izeste o pelo dese8o e/ por isso/ volvo a v)s. < *om dese8o como a estrela luminosa 0ue acompanha as almas dos viventes e serve de guia aos Esp2ritos 0ue dormem o sono da 8usti9a. (ontais com os dias da 8usti9a e das amarguras e n6o vos enganais. =6o erguer se contra v)s/ de um lado/ as eIagera9Hes atias com seus sarcasmos/ e/ de outro/ as eIagera9Hes religiosas com suas 1uri*undas maldi9Hes. Bem umas/ porm/ nem outras vos h6o de 1azer vacilar ou retroceder um passo/ por0ue a vit)ria ser4 para as doutrinas 0ue pro1essais e 0ue se propagam em todas as dire9Hes com assom*rosa atividade. =ossos so1rimentos ser6o eIclusivamente morais/ pois 0ue/ 1elizmente/ 84 passaram/ para v)s/ os tempos em 0ue era preciso a autoriza96o eclesi4stica para se esta*elecer W verdade. Estais ou n6o persuadidos da *ondade e 8usti9a dos costumes/ dos princ2pios 0ue *rotam da Bova Revela96o\ Pois se assim / deiIai todo o temor pueril/ impr)prio de @nimos resolutos. :ue o mundo ve8a vossa 1 e in0ue*rant4vel resolu96o. < mundo poder4/ primeiro/ apontar vos com o dedo/ mas logo vos respeitar4 e aca*ar4 por seguir vos. :ue o mundo ve8a/ por vossas a9Hes/ 0ue sois *ons e ele repelir4 vossos caluniadores. =ossas condi9Hes eIigem 0ue melhoreis incessantemente vossos h4*itos/ e adoceis os sentimentos 0ue sentis vi*rar no seio da vossa alma. < Espiritismo te)rico uma 1iloso1ia e o Espiritismo pr4tico uma virtude. B6o es0ue9ais 0ue o mundo n6o necessita nem *usca 1iloso1ias estreis/ mas sim virtudes. =2tor/ *ispo.X

#FR

:uanta *ondade e 0u6o virtuosos conselhos na comunica96o de =2tor] Eem atirar nos ao rosto as nossas misrias/ ele nos aponta o caminho 0ue devemos seguir/ se 0uisermos trazer dignamente o nome consolador de crist6os. B6o *asta discutir a *ondade das doutrinas/ nem propag4 las com a palavraZ necess4rio ensin4 las com o eIemplo/ ado9ando os sentimentos e re1ormando os costumes. Eer4 v6o nos chamarmos esp2ritas sem procurar com e1ic4cia o melhoramento do Esp2rito. 5endo as palavras de =2tor/ parece nos estar contemplando um g3nio *en1ico/ em atitude de indicar aos homens o templo da virtude. FPO Eetem*ro de #$%K X7rm6os] 5em*rai vos a cada instante do salutar ensino 0ue vos deu =2tor/ 0uando disseG < Espiritismo te)rico uma 1iloso1ia/ e o Espiritismo pr4tico uma virtude e n6o es0ue9ais 0ue o mundo n6o necessita nem *usca 1iloso1ias estreis/ mas/ sim/ virtudes. Discorreis com certa lucidez so*re as verdades 1undamentais do Espiritismo e vos sentis comovidos por *ons dese8osZ isto/ porm/ n6o *asta. =ossos discursos e a vossa l)gica s6o 0uase completamente in1rut21eros/ pois n6o passam do limitado c2rculo de vossas rela9Hes 2ntimas e vossos *ons dese8os n6o s6o ativos/ como deviam ser/ depois do 0ue vos tem sido concedido. :uereis guardar a luz de*aiIo do al0ueire\ Ee assim 1or/ escondei vos no escuro recanto de vosso ego2smo e deiIai a outros essa miss6o/ 0ue re0uer a in1atig4vel atividade da 1ormiga e o zeloso cuidado do pastor. Ainda vacilais/ ainda temeis e n6o ousais decidir vosZ sa*eis par 0u3\ Por0ue vos 1alta a 1 do ap)stolo/ por0ue o amor pr)prio ainda o m)vel de muitas das vossas a9Hes/ por0ue pretendeis acomodar/ n6o vossas conveni3ncias ao Espiritismo/ mas o Espiritismo a vossas conveni3nciasZ por0ue/ apesar de muito 1alardes em caridade e humildade/ n6o sois sinceramente humildes/ nem verdadeiramente caridosos.

#KS

Eois 1rios e/ para o cumprimento do encargo 0ue tomastes/ preciso ter o cora96o de 1ogoZ sois eIcessivamente t2midos e vos necess4rio o valor do m4rtir. 5ede as comunica9Hes 0ue/ sem as merecer/ tendes o*tido e co*rai o valor e o entusiasmo 0ue vos 1altam. E/ so*retudo/ pensai menos em v)s e muito mais nos outros e n6o temais/ nem vacileis no dizer e proclamar em voz alta as verdades 0ue vos t3m sido dado conhecer. Eanto Agostinho.X FQN Bovem*ro de #$%K X?eus irm6os e meus 1ilhos/ por0ue o sois de minha doutrina/ 1undada so*re a 1 de JesusG a paz se8a convosco e a caridade em vosso esp2rito. Tl)ria a Deus nas alturas e a Jesus (risto W direita do Pai e eu a seus ps. Estou convosco desde 0ue vos reunistes em esp2rito de verdade e em nome de Jesus e ansiosamente sigo vossos passos. Receava 0ue retroced3sseis por causa das contradi9Hes e pelo temor dos 8u2zos do mundo] ;elizmente/ assim n6o 1oi/ e/ pois/ me 1elicito e vos 1elicito. Tam*m tenho acompanhado vossos tra*alhos em prol da propaganda crist6. =osso livro ser4 o protesto da verdade humilde contra o erro triun1ante e orgulhoso. Eua doce 1iloso1ia penetrar4 suavemente pelas entranhas do povoZ ser4 um pe0ueno roedor/ mas 0ue/ em sua pe0uenez/ contri*uir4 e1icazmente para destruir os ps do gigante. B6o um tra*alho per1eito/ mas sim de grande utilidadeZ mais ,til para o povo 0ue alguns dos meus livros/ 0ue convir4 re1ormar. Talvez Roma e o Evangelho n6o se8a o ,ltimo 0ue tenhais de pu*licar em de1esa das verdades crist6s. Pedi e dar se vos 4/ disse Jesus/ nosso divino ?estre. Esvaziai vosso cora96o de suas impurezas e pesai vossas o*ras e vossos h4*itos na *alan9a do dever. B6o vos pe9o imposs2veisZ mas/ por0ue vos amo/ vos aconselho/ e continuarei aconselhando vos por amor e por

#K#

dever. Eede perseverantes no *em/ como o Pai em suas miseric)rdias. A paz se8a convosco/ e a caridade em nosso esp2rito. Allan Uardec.X Allan Uardec/ o homem ilustre 0ue/ com atividade in1atig4vel/ sou*e reunir os dados e antecedentes 0ue revelam a verdade do Espiritismo/ espalhados por todos os pa2ses da Terra/ 1ormando com eles um corpo de doutrina moral e religiosa/ o distinto ap)stolo da caridade crist6/ 0ue hasteou com 1irmeza a *andeira do Evangelho 1eita em retalhos pelo ego2smo e pelo orgulho/ o esp2rito varonil a 0uem n6o aco*ardaram os insultos e sarcasmos da poca/ em sua miss6o de impelir e dirigir as sociedades pela senda da 1elicidade e do amor Allan Uardec continua/ das regiHes espirituais/ a salutar propaganda 0ue iniciou e 1ez 1ruti1icar durante sua vida corporal. ?ais de trinta milhHes de esp2ritas d6o testemunho da poderosa iniciativa 0ue desenvolveu o autor de < 5ivro dos Esp2ritos/ de < Evangelho segundo o Espiritismo/ de A T3nese/ de < (u e o 7n1erno/ de < 5ivro dos ?diuns e de outras o*ras de inestim4vel valor para o desenvolvimento das virtudes crist6s. F%N Dezem*ro de #$%K X?eus amigos. As contrariedades s6o o crisol da 1. Tendes entendimento para 8ulgar/ o cora96o para sentir e vontade para agir. Estudai as coisas/ meditai as com cuidado e discri96o/ e depois 1azei o 0ue vos indicar a consci3ncia. B6o espereis s) o 0ue vem do Alto. A gra9a/ alcan9a o 0ue n6o podem as 1or9as da natureza/ humana/ porm/ nunca desce ao 0ue est4 na es1era do poder da criatura. (onsultai os Esp2ritos/ com o *enepl4cito de Deus/ so*re o 0ue vos superiorZ 0uanto ao mais/ se seguirdes os conselhos de vossa consci3ncia/ ela vos dar4 as inspira9Hes dos Esp2ritos de Deus. B6o pe9ais conselhos a respeito de vossos deveres/ pois s6o deveres e se cumprem sem 1or9a estranha. (onsultar so*re o cumprimento de um

#KF

dever/ supHe vacila96o/ e esta o princ2pio do seu n6o cumprimento. 5uculus/ vosso irm6o.X Bunca recomendaremos demasiadamente a leitura e o estudo desta comunica96o aos crist6os esp2ritas/ e especialmente aos 0ue se dedicam W pr4tica da mediunidade. Tais atrativos se encontram na comunica96o espiritual/ e n6o h4 um ne)1ito do Espiritismo 0ue n6o se es1orce por ensin4 la e provoc4 la antes de conhecer o respeito 0ue ela merece/ os inconvenientes 0ue apresenta a maneira de pratic4 la sem cuidado/ resultando da2 uma in1inidade de decep9Hes. :uando a indiscri96o/ a vaidade/ a curiosidade/ o orgulho/ ou o ego2smo/ s6o os motores da vontade do mdium ou dos 0ue contri*uem para provocar o 1ato/ as comunica9Hes se ressentem de mil de1eitos e 1rustram se as esperan9as dos indiscretos/ 1r2volos e orgulhosos. Y necess4rio 0ue nos persuadamos de 0ue/ no uso da mediunidade/ unicamente se deve procurar o *em moral pr)prio e alheioZ pois/ tudo o 0ue n6o se8a responder a esses no*res dese8os e caridosos prop)sitos/ s6o pro1anar a comunica96o. A caridade o esp2rito dos ensinos do (ristoZ *us0uemos pois a caridade e nada mais 0ue a caridade/ no 1ruto da comunica96o entre os seres espirituais e os homens. F$N ?ar9o de #$%& 7 XElevei me para alm do presente/ meus irm6os/ e meu esp2rito descortinou :ue descortinou meu esp2rito\ Descortinou o passado e algo do 1uturo. =iu primeiro a con1us6o/ o estado ca)tico primitivo do planeta em 0ue ha*itais/ e minha alma admirou o poder de Deus na es1era da

#KK

Aumanidade. < caos terrestre estava imerso na luz/ na harmonia universal/ no 1ecundo seio do (riador. :ue viu mais\ =iu a nuvem condensar se/ e o caos o*edecendo ao impulso da ,nica lei 0ue governa o Dniverso. A Terra ia surgindo da con1us6o e rolava e rolava pelo in1inito/ *anhada nos raios do Eol e envolta na luz de mir2ades de 1ormos2ssimas estrelas e minha alma admirou o poder de Deus em sua sa*edoria incriada. :ue mais viu\ =iu levantarem se da Terra os vapores e a chuva cair torrencialmente/ res1riando a/ 1ecundando a e preparando a para os seus grandes destinos. E seu seio virginal/ o*ediente W suprema lei das harmonias/ rece*ia os primeiros germens/ a semente da vida/ destinada a 1ecundar os organismos e minha alma admirou o poder de Deus/ em sua ine14vel provid3ncia. :ue mais viu\ =iu a Terra soerguer se do 1undo das 4guas e separarem se os mares dos continentes/ e o 1luido vivi1icante ela*orar/ no segredo da Batureza e no mistrio das 1or9as emanadas da suprema lei/ os organismos primitivos. Dm princ2pio sem princ2pio/ anterior e superior a toda a 1or9a/ uma lei anterior e superior a toda a lei/ uma causa anterior e superior a toda a intelig3ncia/ uma vontade anterior e superior a toda W vontade/ penetravam e ligavam tudo e minha alma admirou o poder de Deus e sua incompar4vel imensidade. :ue mais viu\ =iu os raios do Eol *anhando as primeiras colinas da cria96o e produzindo um oceano de pontos luminosos na super12cie agitada das 4guas. :ue *ela e ma8estosa solid6o] E as colinas da Terra/ e o 1undo dos mares se co*riam e se matizavam com as encantadoras prim2cias da vegeta96o/ e minha alma admirou o poder de Deus e a 1ormosura de suas o*ras. :ue mais viu\ =iu grandes a*alos e espantosos cataclismosZ a Terra agitar se e arro8ar de suas entranhas nuvens candentes e tur*ilhHes de 1umo e 1ogo/ como

#K&

montanhas/ e as 4guas romperem os di0ues naturais/ inundando a Terra/ como se corressem a apagar a0uele inc3ndio universal/ por meio de um dil,vio universal. E/ nem por isso/ deiIava o glo*o de seguir seu curso/ por0ue os cataclismos entravam nos e1eitos da primeira e ,nica lei imposta W su*st@ncia material e minha alma admirou o poder de Deus e sua admir4vel previs6o. :ue mais viu\ =iu surgir de novo W ordem e a harmonia do seio da con1us6o/ desenhar se no 1irmamento o arco 2ris/ renascerem as plantas e trans1ormarem se/ mais ricas de 1rescura e lou9ania/ em*elezando mais e mais a super12cie terrestre. A nuvem/ 0ue circundava e prendia a Terra/ ia se puri1icando e adelga9ando/ tornando se mais sutil e transparente. < planeta tinha soterrado os enormes *o0ueirHes 0ue deram passagem ao 1ogo de suas entranhas e minha alma admirou o poder de Deus/ e sua esmagadora grandeza. :ue mais viu\ =iu/ com surpresa/ e percorreu toda a escala ascendente da vegeta96o/ em seus inumer4veis tipos/ desde os mais simples e imper1eitas at os mais per1eitos e compleIos. Bo cimo da montanha/ no 4pice da pir@mide/ no mais elevado dos tipos/ pareceu adivinhar 0ue o desenvolvimento das plantas n6o era s) devido ao 1luido/ ao princ2pio vivi1icante/ mas 0ue tam*m intervinha um 1luido/ um princ2pio/ porventura mais etreo e celestial. E 1iIando/ con1usa e impotente/ os olhos na so*er*a vegeta96o 0ue co*ria as terras primitivas minha alma admirou o poder de Deus e seus insond4veis mistrios. :ue mais viu\ ?inha alma 1icou deslum*rada e cega/ por0ue 0uis desa1iar a luz do Eol. DeiIai 0ue minha alma reco*re a vista 0ue perdeu/ tentando surpreender um dos segredos de Deus.X 77 XAo resta*elecer se a vis6o/ 84 n6o eram s) os vegetais os seres viventes 0ue povoavam a super12cie da Terra e os a*ismos do oceano. As aves se aninhavam agitadas por suaves *risas e cantavam nas ramagensZ os

#KP

animais corriam/ cada um segundo seus instintos e necessidades/ pelos montes e vales/ por desertos e selvas/ pelos *os0ues e margens dos riosZ os peiIes des1ilavam pelo seio das 4guas/ e/ so*re todos esses seres/ dotados de vida e de movimento/ destacava se outro mais no*re e privilegiado/ o rei de todos o homem. Tinha mediado um par3ntesis/ talvez de muitos milhares de sculos. Este par3ntesis n6o pertence W criaturaZ do dom2nio da Ea*edoria 7n1inita. Donde sa2ram os peiIes/ as aves e os animais terrestres\ :ual 1oi o princ2pio de sua 1orma96o e desenvolvimento\ =ieram do Alto ou surgiram do p)\ ?eu esp2rito n6o o tinha visto/ porm minha alma parecia ter algo adivinhado/ mais puro 0ue o impulso vivi1icante/ nos primeiros e mais elevados elos da cadeia vegetal. 5ivrai vos de 1irmar 8u2zos so*re minhas palavras/ 0uanto ao misterioso nascimento dos animais. ?eu esp2rito estava cegoZ e 0ue con1ian9a merece a vista de um po*re cego\ Ascendendo/ pelo estudo/ W escala ascendente do reino animal/ em seus inumer4veis tipos/ vi com surpresa/ nos mais per1eitos/ algo 0ue n6o podia eIplicar/ algo 0ue parecia escapar e parecia estranho W natureza animal. ?eu Deus] 0u6o pe0uenos somos a teus ps] Donde havia sa2do o homem\ :ual tinha sido o princ2pio de sua 1orma96o e de seu desenvolvimento\ =eio diretamente do pensamento de Deus ou levantou se do p) por uma srie de trans1orma9Hes sucessivas\ ?eu esp2rito n6o o tinha visto/ porm minha alma n6o podia es0uecer a0uele algo inde1in2vel/ 0ue tinha como 0ue adivinhado nos animais superiores. 5uz luz muita luz muit2ssima luz] porm a luz reside em Deus. Eu tinha visto/ e via vegetais como minerais e minerais como vegetais/ animais como vegetais e vegetais como animais/ homens 0ue participavam muito do animal e animais 0ue participavam alguma coisa do homem. 5ivrai vos de assentar 8u2zos so*re minhas palavras 0uanto ao misterioso nascimento do homem. ?eu esp2rito estava cegoZ e 0ue con1ian9a merece a vista de um po*re cego\

#KQ

Eu via o homem/ e via nele o sentimento/ W vontade e a luzZ via o animal/ e via nele a sensa96o/ o impulso e o instintoZ via o vegetal/ e via nele a tend3ncia para a conserva96o. E perguntava a mim mesmoG < sentimento/ W vontade e a luz s6o cria9Hes independentes e primitivas ou s6o uma cria96o ,nica/ 84 modi1icada ou trans1ormada\ E/ ao pensar 0ue os tr3s caracteres distintivos da natureza humana poderiam con1undir se em sua raiz/ acudiu 1ugitivamente W minha alma a idia de 0ue podia ser a unidade/ a identidade/ o limite de sua depura96o. E perguntava a mim mesmoG E6o/ porventura/ o sentimento/ a sensa96o depurada e trans1ormada W vontade/ o impulso depurado e trans1ormado\ Eer6o/ porventura/ o sentimento e a sensa96o/ W vontade e o impulso/ a luz e o instinto depura9Hes e trans1orma9Hes da0uela tend3ncia para a conserva96o iniciada no organismo vegetal\ 7gnoroZ n6o seiZ n6o 0ueroZ n6o possoZ n6o me atrevo a sa*3 loZ por0ue Deus pLs um vu entre o seu segredo e os olhos de meu esp2rito. ?inha alma nada sa*e acerca do princ2pio e do nascimento do homem]X 777 XAd6o/ Ad6o/ onde est4s\ ?eus olhos procuravam no e n6o o viamZ eu o chamava e ele n6o me respondia. Ad6o ainda n6o tinha vindo. <nde estava Ad6o\ B6o me apareciaZ ?oiss tampouco vinha/ para dizer me onde se achava escondido o primeiro homem do T3nesis. Por0ue eu via um homem/ dois homens/ muitos homens e/ no meio deles/ n6o via Ad6o/ e nenhum deles conhecia Ad6o. Eram os homens primitivos/ esses 0ue meu esp2rito/ a*sorto/ contemplava. Era o primeiro dia da AumanidadeZ porm/ 0ue humanidade/ meu Deus\... Era tam*m o primeiro dia do sentimento da vontade e da luzZ mas de um sentimento 0ue apenas se di1eren9ava da sensa96o/ de uma vontade

#K%

0ue apenas alcan9ava desvanecer algumas das som*ras do instinto. Primeiro 0ue tudo/ o homem procurou 0ue comer/ e comeuZ ap)s/ procurou uma companheira 8untou se com ela e tiveram 1ilhos/ parecidos com o pai e com a m6eZ 1inalmente/ ele ergueu os olhos na dire96o do cu/ e/ tom*ando pesadamente so*re a terra/ dormiu. :u6o ne*uloso e triste o primeiro dia da Aumanidade comparado ao tempo de ho8e]... ?eu esp2rito procurava o homem/ e/ desco*rindo o/ retrocedia. =olvia a o*serv4 lo/ e de novo retrocedia. Por0ue meu esp2rito n6o via o homem do Para2soZ via muito menos 0ue o homem/ coisa pouco mais 0ue um animal superior. Eeus olhos n6o re1letiam a luz da intelig3nciaZ sua 1ronte desaparecia so* o ca*elo 4spero e hirsuto da ca*e9aZ sua *oca/ desmesuradamente a*erta/ prolongava se para dianteZ suas m6os pareciam se com os ps/ e 1re0Jentemente tinham o emprego destes. Dma pele pilosa e r2gida co*ria as suas carnes duras e secas/ 0ue n6o dissimulavam a 1ealdade do es0ueleto. <h] se tivssemos visto/ como eu/ o homem do primeiro dia/ com seus *ra9os compridos e es0u4lidos ca2dos ao longo do corpo/ e com suas grandes m6os pendidas at aos 8oelhos/ vosso esp2rito teria 1echado os olhos para n6o ver/ e procuraria o sono para es0uecer. B6o o*stante/ n6o deiIeis de glori1icar a DeusZ por0ue Ele a sa*edoria in1inita/ e o homem primitivo uma mani1esta96o um raio da luz eterna da sa*edoria in1inita. DeiIai seguir a o*ra de Deus. Eeu termo/ como o de todas as o*ras do Eenhor/ a pureza e a per1ei96o. < homem primitivo/ visto de ho8e/ um espet4culo 0ue 1ere de horror e desola96oZ visto dos primeiros sculos do nascimento dos animais/ uma esperan9a luminosa/ uma nuvem rasgada no horizonte da eternidade. Amemos e adoremos a Deus. < homem dos primeiros dias da Aumanidade comia e *e*ia/ porm n6o comia nem *e*ia como homemZ andava/ porm n6o andava como homemZ via/ porm n6o via como homemZ amava e odiava/ porm n6o amava nem odiava como homem. Eeu comer era como o devorarZ *e*ia a*aiIando a ca*e9a e

#K$

su*mergindo seus grossos l4*ios nas 4guasZ seu andar era pesado e trLpego/ como se a vontade n6o interviesseZ seus olhos vagavam/ sem eIpress6o/ pelos o*8etos/ como se a vis6o n6o se re1letisse em sua almaZ e seu amor e seu )dio/ 0ue nasciam de suas necessidades satis1eitas ou contrariadas/ eram passageiros como as impressHes 0ue se estampavam em seu esp2rito/ e grosseiros como as necessidades em 0ue tinham sua origem. < homem primitivo 1alava/ porm n6o como homem. Alguns sons guturais/ acompanhados de gestos/ as precisos para responder Ws suas necessidades mais urgentes/ eram a linguagem do homem do primitivo dia. ;ugia da sociedade e *uscava a solid6o. <cultava se da luz e procurava indolentemente/ nas trevas/ a satis1a96o de suas eIig3ncias naturais. Era escravo do mais grosseiro ego2smo. B6o procurava alimento sen6o para si. (hamava a companheira em pocas determinadas/ 0uando eram mais imperiosos os dese8os da carneZ e/ satis1eito o apetite/ retra2a se de novo W solid6o/ sem mais cuidar da companheira e dos 1ilhos. Era eItremamente pregui9oso. Estendido na terra/ alimentava se do 0ue estava ao alcance de sua m6oZ e/ sempre 0ue se punha em movimento/ seus gestos revelavam repugn@ncia e desgosto. Passava pelo cad4ver de outro homem/ 1iIava nele um olhar est,pido/ e ia alm. Bunca riaZ nunca/ os seus olhos derramavam l4grimas. < seu prazer era um grito/ a sua dor era um gemido. < seu pensamento era super1icial/ incerto e 1ugitivoZ as suas idias eram elementares e con1usasZ n6o deiIavam em sua alma outro vest2gio mais 0ue a0uele 0ue em v)s deiIa um sonho incoerente e 1ugaz. < pensar 1atigava oZ ele 1ugia do pensamento como da luz. (onsiderava os animais terrestres como iguais/ em natureza/ a si mesmo/ e considerava as aves como superiores ao homem. < cu girava e as estrelas luziam por cima de sua ca*e9a/ mas ele n6o perce*ia o movimento do cu/ nem o *rilho das estrelas. Para ele n6o havia terra alm do 0ue divisavam seus olhos/ nem outros seres alm dos 0ue desco*riam os seus toscos sentidos. =ivia sem conhecer o motivo da sua vidaZ morria sem ter 8amais

#KR

pensado em morrer. <h] se houvsseis visto/ como eu/ o homem do primeiro dia/ com os seus longos e es0u4lidos *ra9os ca2dos/ e com as suas grandes m6os 0ue chegavam aos 8oelhos/ o vosso esp2rito teria 1echado os olhos para n6o ver/ e *uscaria o sono para es0uecer. B6o o*stante/ n6o deiIeis de glori1icar a Deus/ por0ue Ele a sa*edoria in1inita/ e o homem primitivo uma mani1esta96o/ um raio da luz incriada/ da sa*edoria in1inita.X 7= XTinha 1indado o primeiro dia do homemZ dia de sculos/ por0ue no rel)gio da Aumanidade os dias s6o segundos de segundos/ e os sculos de sculos s6o dias. Amemos e glori1i0uemos a Deus e elevemos lhe c@nticos. A Aumanidade deu um passo nas vias do progresso. (omo penetra no cora96o o rocio da consola96o] (omo *rilham para o esp2rito os primeiros al*ores da luz] (omo desperta a alma/ tr3mula de emo9Hes/ ao doce pressentimento de uma 1elicidade a con0uistar nos sculos. < homem primitivo n6o o homemZ a humanidade do primeiro dia n6o a humanidade. < primeiro homem o primeiro degrau da escada de Jaco*G mal se destaca do p). < homem a lei/ o progresso/ o aper1ei9oamento/ a eleva96o pela matria/ a puri1ica96o pela luz o melhoramento pelo mrito/ a 1elicidade pelo dever/ a palavra de Deus 0ue su*sistir4 pela eternidade. Ee o homem do primeiro dia 1osse o homem/ n6o teria ele sa2do do primeiro dia. E o homem saiu do primeiro dia. ?eu esp2rito v3 o corpo do homem/ e n6o cerra os olhos para n6o v3 loZ contempla sua alma/ e n6o repele a imagem de sua alma. (ome9ou a luta do esp2rito com a matria/ e o princ2pio espiritual avan9a/ ainda 0ue pouco/ porm avan9a. A primeira 8ornada augura a vit)ria do esp2rito so*re a carneZ o ponto de partida a princ2pio do 1im do reinado da matria o primeiro an,ncio do reinado do pensamento de Deus.

#&S

Bessa luta/ eternamente secular/ o corpo o crisol do esp2rito/ e o esp2rito o modelador/ o art21ice do corpo. Depois do primeiro dia da Aumanidade/ o corpo do homem aparece menos 1eio/ menos repugnante W contempla96o de minha alma. Eua 1ronte come9a a de*uIar se na parte superior do rosto/ 0uando o vento a9oita e levanta as 4speras melenas 0ue a co*rem. <s seus olhos s6o mais vivos e transparentes/ o seu nariz mais a1ilado e levantado e a sua *oca menos proeminente. Dm princ2pio de eIpress6o se mani1esta no con8unto. <s seus *ra9os s6o menos longos e es0u4lidos/ suas carnes s6o menos secas/ suas m6os menos volumosas e/ com dedos mais prolongados/ os ossos do es0ueleto s6o mais arredondados/ mais *em dispostos ao movimento das articula9HesZ maior elasticidade eIiste nos m,sculos e mais transpar3ncia eIiste na pele 0ue co*re todo o corpo. Bo seu olhar/ ele re1lete o primeiro raio de luz intelectualZ o olhar da criancinha/ ao despertar a sua alma/ ao primeiro despertar da sensa96o em seu esp2rito adormecido. Bo seu caminhar/ 84 menos lerdo e vacilante/ adivinha se 1acilmente a a96o inicial da vontade/ o princ2pio das mani1esta9Hes espont@neas. Procura a mulher/ e n6o mais a a*andona/ como no primeiro dia do homem. Assiste a no nascimento de seus 1ilhos/ com 0uem reparte o calor e o alimento. < sentimento come9a a despontar. ?ove a l2ngua/ entorpecida e *al*uciante/ como a do pe0ueno p4rvulo. Eente novas necessidades e ensaia os meios de eIprimi las/ para satis1az3 las. Eis o princ2pio da linguagemG a necessidade. Julgam in1eriores os demais animais e aproveita se deles para saciar a 1ome/ con1orme o seu apetite. Euspeita 0ue nem tudo aca*a onde termina o alcance da sua vistaZ 0ue/ por detr4s da sua montanha/ levanta se outra/ em uma eItens6o relativamente dilatada. Bo seu olhar divisa se mais surpresa e curiosidade do 0ue estupidez. ;oge dos o*8etos 0ue encontra pela primeira vezZ pouco a pouco perde o temor 0ue lhe causa a novidadeZ evita/ aceita e/ por 1im/ compraz se em tomar nas m6os o 0ue lhe causou receios. J4 o seu rosto/ os seus ademanes e as suas eIclama9Hes revelam a pueril alegria de 0ue est4 cheio o seu

#&#

cora96o. Y o soldado 0ue aca*a de alcan9ar grande triun1o so*re um invenc2vel inimigo. < medo mais poderoso nele 0ue todos os seus c4lculos e sentimentos. < rugido das 1eras/ o estampido do trov6o/ o 1ulgor do rel@mpago/ o sinistro rumor 0ue precede a tempestade/ os 1re0Jentes tremores de terra/ pelas eIpansHes interiores/ a erup96o dos vulcHes/ e n6o s) isto/ tudo o 0ue novo/ tudo o 0ue desconhecido/ gelam de espanto/ transtorna o e ani0uila o. Es0uece a companheira/ es0uece os 1ilhos/ e cr3 0ue vai morrer. Por0ue ele sa*e 0ue tem de morrer e o temor da morte so*releva todos os seus temores. Ele viu/ com medo/ cad4veres de outros homens e 8ulga inevit4vel a morte. J4 n6o procura a som*ra e a solid6o/ como no primeiro diaZ 1oge das trevas/ por0ue tem medoZ e 1oge da solid6o/ por0ue se reconhece d*il e impotente. A mulher e os 1ilhos s6o a sua companhia ha*itual. Admira/ com in1antil entusiasmo/ a sa2da do pr2ncipe dos astros e renascem as suas recorda9Hes e as suas esperan9as/ pintando se/ no seu rosto/ o des@nimo e a ang,stia 0uando v3 o Eol perder se no horizonte. =olver4s\ pergunta lhe entristecido. E o Eol reaparece/ por0ue a satis1a96o de todas os dese8os leg2timos de 1elicidade est4 prevista na eterna lei 0ue imprime seu movimento aos mundos e dirige a evolu96o dos seres. E o homem cai agradecido/ de 8oelhos/ ao contemplar o renascimento do Eol e/ na sua grosseira e incipiente linguagem/ eIclamaG Tra9as/ meu amigo protetor meu Deus] Tu vens consolar me. A ti devo a minha 1elicidade e a minha alegria. Eu te adoro]. . . < *ene12cio 1oi o primeiro deus da Aumanidade/ personi1icado no Eol/ por0ue o Eol era o maior dos *ene12cios 0ue a materializada intelig3ncia do homem podia conce*er. B6o tomeis por vituprio essa adora96o primitivaZ ela o ponto de partida da religi6o naturalZ completada pelo Evangelho de Jesus e pelas sucessivas instru9Hes so*re os pontos o*scuros do Evangelho. Ela / ainda/ a raiz da moralidade das a9Hes humanas a primeira mani1esta96o de agradecimento da criatura ao poder superior

#&F

desconhecido.X = XAdiante] adiante]... < homem emergiu de sua ino1ensiva in1@ncia. <s seus apetites/ os seus instintos e as suas paiIHes dominam a vontade/ 0ue precisa de leme. < homem uma *ar0uinha agitada pelo vendaval. =3 a mulher/ sente de cho1re o 1ogo da luI,ria. Ai da mulher/ se atreve a opor se/ a resistir aos seus carnais dese8os] :ue*ra la 4 entre as m6os/ com a 1acilidade com 0ue 0ue*ra um 1r4gil cani9o a m6o contra2da da adolescente contrariado. <s apetites da carne preponderam e eIercem no homem violenta in1lu3ncia. Estamos no reinado da carne. < corpo humano ad0uiriu toda a sua 1or9a e ro*ustez. B6o vos 1alo de sua *eleza. (onhe9o eu/ porventura/ o limite da *eleza dos organismos humanos\ Eei/ mesmo/ se eIiste ou n6o esse limite\ A carne imperaZ os seus est2mulos s6o t6o poderosos no homem/ 0ue o*scureceram completamente a sua raz6o/ torcem o seu 8u2zo e pervertem lhe a consci3ncia. B6o importaG adiante] Adiante].... < homem 8ulga l2cito tudo servir W sua concupisc3ncia. Ainda n6o pensou em classi1icar os seus atos/ como l2citos ou il2citos/ sen6o como agrad4veis ou desagrad4veis. Eente a 1or9a/ 0ue em si *rota/ e corre a satis1az3 la/ sem cuidar de meios *randos ou violentos. Ee outros homens t3m em seu poder o man8ar 0ue ao seu estLmago apetece/ corre a arre*at4 loZ se para arre*at4 lo mister matar/ mata. ;ustigado pela 1ome/ mata do mesmo modo um seu semelhante e devora o/ mesmo 0ue este se8a um 1ilho ou a sua pr)pria companheira. Aorrorizai vos... mas n6o condeneis. E) compaiI6o devem inspirar vos os primeiros eItravios da nascente humanidade. Ai] v)s n6o sa*eis so*re 0uem cairia a vossa condena96o.

#&K

Eente o aguilh6o da luI,ria/ e tudo o impele a satis1azer o seu insaci4vel e vulc@nico apetite. As contrariedades eIcitam a sua ira e movem no W vingan9a. 7rado/ perde os tra9os humanos do seu sem*lante e n6o compreende outra vingan9a 0ue n6o se8a a morte. <s seus deuses s6o o raio e o 1urac6o/ s2m*olos/ para ele/ os mais eIpressivos da 1or9a/ e do poder. < grmen de todos os maus instintos 0ue t3m nascimento da carne/ a semente de todos os impulsos malvolos 0ue t3m a sua raiz na consci3ncia/ desenvolvem se aceleradamente e dominam no cora96o do homem. < *em moral desconhecido/ o mal o so*erano da Terra/ e tem su8eitas ao seu dom2nio as mani1esta9Hes da vontade humana. B6o digo da li*erdade humana/ por0ue/ nessa 1ase da humanidade/ a vontade n6o a li*erdadeZ pouco mais 0ue um impulso mec@nico e inconscienteZ uma pe0uena 1agulha luminosa/ amortecida pelo 1rio da insensi*ilidade a1etiva e pelo impulso destruidor das eIig3ncias da carne. <s dia*os espalham se e pululam por toda a eItens6o da Terra e insinuam se enganosamente nas ineIperientes criaturas. 7ncitam/ com sedutores a1agos/ W vol,pia W intemperan9a ao ego2smo ao )dio W viol3ncia ao homic2dioZ triun1am sem resist3ncia. 7sto devia ser/ e 1oi/ o reinado da carneZ devia preceder/ em virtude da eterna lei/ ao reinado do Esp2rito assim como o reinado do dia*o ao de Deus/ so*re a Terra. B6o vos escandalizem estas palavras. < mal a*soluto n6o eIiste. Tudo o 0ue est4 no tempo relativo. < mal de ho8e o *em de ontem e o *em presente ser4 o mal de amanh6. Bada h4 a*solutamente per1eito sen6o o a*soluto e nada h4 a*soluto/ sen6o Deus. Tudo o 0ue eIiste 1ora de Deus/ vem de Deus/ porm n6o Deus eIiste de toda a eternidade/ sem ser Deus/ por0ue Deus o princ2pio de todas as coisas/ e eIiste de toda a eternidade. Bo princ2pio era Deus e era o =er*o e o =er*o em Deus era Deus/ por0ue era o pr)prio Deus e o =er*o como emana96o de Deus e n6o era Deus 1ora de Deus.

#&&

Por0ue todas as coisas do cu e da Terra s6o e1eitos da palavra de Deus. Bada h4 a*solutamente per1eito sen6o Deus e o =er*o em Deus/ 0ue a lei em Deus. < per1eito n6o pode ser 8amais princ2pio do imper1eitoZ e eis por0ue a imper1ei96o a*soluta/ o mal a*soluto/ n6o uma realidade. A lei per1eita/ por0ue o =er*o em Deus as criaturas n6o s6o per1eitas/ por0ue s6o o =er*o 1ora de Deus. Porm/ o =er*o 1ora de Deus/ como o 0ue vem de Deus/ caminha para a per1ei96o/ 0ue o seu princ2pio e o seu 1im. A imper1ei96o das criaturas/ as suas misrias/ as suas 1ra0uezas/ os seus eItravios/ os seus erros/ n6o s6o mais 0ue transi9Hes ou 1ases progressivas de sua per1ecti*ilidade in1inita eis por 0ue eu dizia e repetiaG Adiante] adiante] X =7 XEomos chegados ao nascimento das sociedades. Donde veio a sociedade\ B6o o adivinhais\ ?eu esp2rito contempla/ a*sorto/ o encadeamento e sucess6o das maravilhosas 1ases da gera96o e do movimento do =er*o. Bo princ2pio era Deus/ e em Deus o =er*o/ e Pensamento de Deus. E o =er*o em Deus gerou ho8e/ no princ2pio/ a Palavra/ 0ue =er*o 1ora de Deus. E o =er*o/ a palavra/ gerou no princ2pio a matria c)smica/ e o movimentoZ e o =er*o em Deus gerou ho8e/ no princ2pio/ a lei 1ora de Deus. E a lei/ atuando desde o princ2pio so*re a matria c)smica/ e o movimento/ gerou a sucess6o eterna das coisas e dos tempos. E a lei gerou a condensa96o e a separa96o da matria c)smica. E a condensa96o gerou o movimento circular e a separa96o gerou a transla96o. E a rota96o e a transla96o geraram o res1riamento e as 1ormas das massas condensadas e separadas da matria c)smica. E a lei gerou/ pelo res1riamento das grandes massas de matria c)smica

#&P

condensada/ os glo*os vaporosos e os vapores geraram os l20uidos/ e os l20uidos se trans1ormaram em s)lidos. E a lei/ atuando so*re os s)lidos e os l20uidos/ gerou os primeiros organismos. E vieram os vegetais. Eu n6o sei 0ual a gera96o dos animais a0u4ticos/ 0ue certamente vieram ap)s a vegeta96o a0u4tica. Eu n6o sei 0ual a gera96o dos animais terrestres e das avesZ sei/ porm/ 0ue vieram depois da vegeta96o terrestre. Eu n6o sei 0ual o princ2pio da gera96o do homemZ porm/ sei 0ue ele veio depois da sucess6o dos animais terrestres. ?eu esp2rito estava deslum*rado e cego. E a lei/ na sua atividade eterna/ gerou ho8e/ no princ2pio/ o ser da matria c)smica/ e gerou/ no seio da su*st@ncia/ o princ2pio vivi1icante. E o princ2pio vivi1icante gerou o desenvolvimento eIpansivo e a trans1orma96o progressiva de todas as su*st@ncias/ procedentes da su*st@ncia ,nica. E a lei/ agindo so*re o princ2pio vivi1icante/ gerou/ para o vegetal/ a tend3ncia para o animal/ a sensa96o/ o impulso e o instinto para o homem/ o sentimento/ W vontade e a luz. J4 conheceis o mistrioZ ho8e n6o podeis penetr4 lo nem eu tampouco. Estudemos em Deus/ neste e no outro sculo/ ativemos o estudo e oremos pelo estudo e em verdadeZ por0ue Deus v3 o nosso estudo/ e os seus ouvidos ouvem/ e os seus olhos est6o postos nos nossos *ons dese8os. Por0ue est4 escritoG 0ue nada permanecer4 eternamente oculto. E o princ2pio vital/ predominante/ gerou nos vegetais/ nos animais e no homem o desenvolvimento e o predom2nio dos )rg6os. E o predom2nio dos )rg6os/ no homem/ gerou primeiro a estupidez/ 0ue o sonho da luz e a inrcia/ 0ue o sonho da vontade e do sentimento. E a primeira chispa luminosa gerou o primeiro movimento da vontade incipiente. E o predom2nio org@nico/ no homem/ gerou a 1or9a muscular. E a vontade/ su*8ugada pela carne/ gerou o a*uso da 1or9a. Dos est2mulos da carne nasceu o amor.

#&Q

Do a*uso da 1or9a nasceu o )dio. E a luz/ agindo com maior intensidade so*re o amor e so*re o dia/ gerou as sociedades primitivas.X =77 X< homem mora em companhia das suas mulheres e dos seus 1ilhos/ e a vol,pia no meio deles. E a vol,pia a 1ogueira 0ue d4 o sinal e atrai os ladrHes. E os 1ilhos do 1ogo se a8ustam aos 1ilhos do 1ogo e a vol,pia os 1az 1ortes/ pela uni6o contra os 1ortes. Bo meio de todos eIiste a 1or9a. e a ini0Jidade/ por0ue a 1or9a est4 com o poder/ e a luz/ no homem/ 84 lhe ensinou o poder da 1or9a. Dm homem/ dois homens/ dez homensZ uma mulher/ duas mulheres/ dez mulheres/ uma 1am2lia. Dma 1am2lia/ duas 1am2lias/ dez 1am2lias/ uma sociedade. Primeiro o homem. A 1am2lia eIiste pela carneZ a sociedade eIiste pela 1or9a.. ?oram as 1am2lias W vista. de todos/ protegem se/ criam re*anhos nos pastos pr)Iimos/ levantam tendas so*re troncos/ e depois caminham pela terraZ primeiro o homem. Entre as tri*os v3 se a guerra. A guerra pela vol,pia/ pela viol3ncia/ por causa dos re*anhos/ dos pastos/ das peles/ por causa da som*ra das tendas. < primeiro direito a 1or9a/ por0ue o primeiro rei a carne. < homem mais 1orte o senhor da tri*o/ a tri*o mais poderosa o lo*o das outras. Porm/ duas tri*os/ tr3s tri*os/ se concertam e se opHem W vontade do lo*oZ e/ o 0ue devorava/ devorado. :ue vale a vida de um homem\ :ue vale a de cem homens\ ?orre um 1ilho\ Dm movimento da carne um choro e uma l4grima. ?orre um homem\ Y um gr6o de areia nas entranhas do mar. Todos os gozos s6o a gula/ a vol,pia e a vingan9aZ todas as dores s6o a 1ome/ os males do corpo/ os so1rimentos e as viol3ncias do )dio. As tri*os errantes/ como o 1urac6o/ marcham para diante/ e/ como o ga1anhoto/ assolam a terra onde pousam seus enIames.

#&%

As pedras e os ramos despencados das 4rvores s6o os seus instrumentos de destrui96o e de morteZ o seu grito de guerra um alarido 1eroz. ?as/ o a*uso da 1or9a e da vol,pia era necess4rioG estava na lei da depura96o e da per1ecti*ilidade. Em virtude dessa lei se puri1icam o ouro e o cristal/ o esp2rito e o corpoZ por0ue am*os v3m de um mesmo princ2pio/ e marcham para o mesmo 1imG para Deus/ 0ue o princ2pio e o 1im dos seres. A preponder@ncia/ porm/ do corpo/ devia precederZ pois 0ue/ da vit)ria do Esp2rito so*re a carne/ depende a depura96o e desenvolvimento inde1inidamente sucessivo da criatura racional. Ee o desenvolvimento espiritual preceder ao predom2nio da carne/ vereis desaparecer o mrito das a9Hes humanasZ por0ue n6o h4 mrito sem luta e a raz6o/ sem os est2mulos e os apetites do organismo/ o triun1o sem com*ate. B6o acrediteis/ entretanto/ 0ue a desespera96o e a eleva96o do corpo se8am o predom2nio da carneZ precisamente/ o 0ue este predom2nio revela a in1erioridade do corpo. < aper1ei9oamento do corpo segue paralelo ao do Esp2ritoZ por0ue am*os o*edecem W mesma lei e o Esp2rito edi1ica o seu teto con1orme as suas necessidades e na altura das suas aspira9Hes. _ medida 0ue o Esp2rito se emancipa das suas impurezas/ o corpo se desprende tam*m das suas/ pela comunica96o 0ue eIiste entre o Esp2rito e o corpo/ e em virtude da in1lu3ncia 0ue o primeiro eIerce so*re o segundo. < homem tem dois corpos. Pelo primeiro/ 0ue o toma da su*st@ncia etrea 1lu2dica/ comunica o Esp2rito sua atividade e per1ei96o ao segundo. < primeiro tanto mais etreo e celestial/ 0uanto maior a eleva96o do esp2rito do segundo/ e menos carnal/ con1orme a puri1ica96o do primeiro. < limite superior do corpo carnal o corpo espiritualZ o limite do corpo espiritual o Esp2rito e o limite do Esp2rito Deus. B6o o duvideis/ em*ora n6o o compreendais. < corpo terreno se puri1ica gradualmente e se eleva at ao corpo espiritual o corpo espiritual at ao Esp2rito e o Esp2rita at a Deus. Esta a lei. B6o a conheceis ho8eZ esperai/ 0ue a conhecereis amanh6.X

#&$

=777 XDonde vieram esses homens/ novos no meio dos homens\ A Terra n6o lhes deu nascimento/ por0ue eles nasceram antes de ela ser 1ecunda. A Aumanidade n6o se trans1orma num dia/ /mas no decurso de sculos e sculos. Bo meio dos homens antigos da Terra descu*ro homens novos/ meninos/ mulheres e varHes ro*ustosZ donde vieram esses homens 0ue nasceram antes da 1ecundidade da Terra\ Em cima e ao redor da Terra/ rodopiam os cus e os in1ernos com sementes de gera9Hes e de luz. < vento sopra para onde o impulsa a m6o 0ue criou a sua 1or9a/ e o Esp2rito vai para onde o chama o cumprimento da lei. <s homens novos 0ue descu*ro entre os homens antigos da Terra/ e 0ue nasceram antes de esta ser 1ecundada/ v3m a ela em cumprimento de uma lei e de uma senten9a. Eles v3m de cima/ pois v3m envoltos em luz/ e a sua luz um 1arol para os 0ue moravam nas trevas da Terra. Ee/ porm/ seus olhos e suas 1rontes desprendem luz/ nos sem*lantes eles trazem o estigma da maldi96o. Y a reprova96o das suas consci3ncias. E6o 4rvores de pomposa 1olhagem/ mas privadas de 1rutos/ arrancadas e lan9adas 1ora do para2so/ onde a miseric)rdia as havia colocado/ e donde as desterrou por algum tempo. A sua ca*e9a de ouro/ as suas m6os de 1erro e os seus ps de *arro. (onheceram o *em/ praticaram a viol3ncia e viveram para a carne. <s 0ue/ entre eles/ se aproveitaram da luz e praticaram a 8usti9a/ viram o 1erro das suas m6os e o *arro dos seus ps trans1ormar se em ouro/ como o de suas ca*e9as/ e 1icaram residindo no para2so at W sua eleva96o. Para os outros/ a miseric)rdia 1oi 8usti9a/ e seu pecada acompanhou os em maldi96o perptua/ at ao renascimento. Eles tinham a luz/ e desprezaram na e/ em vez dela/ surgiram o orgulho e o dese8o de oprimir os *ons. ?oiss viu a sua luz e disseG E6o an8os deca2dosZ viu os 1eitos de *arro e disseG E6o homens Ad6o e EvaZ e 13 los serem eIpulsos do para2so pela tenta96o dos an8os deca2dos.

#&R

=)s perguntaisG (omo se pode retrogradar no caminho da 1elicidade e da per1ei96o. Poderemos deste modo ir viver um dia na morada da ventura\ Eomos 1racos/ e o temor e o des@nimo se apossam de n)s. Recuperai a pazZ eu/ Jo6o/ vo lo digoG descansai no seio da sa*edoria e da miseric)rdia do Pai/ como descansei a minha ca*e9a no rega9o e no amor do ;ilho/ Jesus (risto. "K$' "K$' Bo come9o desta comunica96o/ sa*2amos 0ue era 5amennais 0uem nos 1alavaG mas a di1eren9a do estilo e dos conceitos em alguns pontos nos 1ez suspeitar 0ue n6o era ele s) 0uem a inspirava. (om e1eito/ ao chegarmos a este ponto/ tivemos a ine14vel satis1a96o de ver 0ue o pensamento do evangelista Jo6o tam*m nos vinha 1ortalecer e iluminar. Ba per1ei96o nunca se retrocedeZ o Esp2rito sempre atra2do para o centro da per1ei96o/ 0ue Deus. <s homens de Ad6o/ ao virem para a Terra/ n6o perderam um s) 4tomo do aper1ei9oamento ad0uirido. Eles tinham sido elevados ao para2so pela miseric)rdia divina e n6o pelos seus merecimentos/ por0ue as 1elicidades s6o tam*m provas/ assim como os so1rimentos e as misrias. ?uitos sa2ram *em na prova e mostraram 0ue era 8usti9a o 0ue tinha sido miseric)rdiaZ estes herdaram o para2so at 0ue a2 1ossem elevados/ por0ue a 1elicidade da 8usti9a se perpetua de tempos a tempos e de gera96o a gera96o. <utros a*usaram dos dons da miseric)rdia/ e as suas o*ras clamaram 8usti9aZ e o peso dessas o*ras na *alan9a da 8usti9a 13 los descer a Terra/ at ao renascimento. ?as a miseric)rdia de Deus os segue sempre de sculo em sculo/ de gera96o em gera96o. A gera96o proscrita traz na 1ronte o selo da senten9a/ mas tam*m tem o da promessa no cora96o. Tinham pecado por sa*edoria e orgulho/ e o seu entendimento o*scureceu se. Passar6o os anos e os sculos/ e o entendimento estar4 nas trevas e as trevas no entendimento. ;oi o entendimento 0uem pecouZ as trevas s6o o seu castigoZ n6o h4 outro. A o*scuridade 1oi W senten9a do entendimento enso*er*ado a luz/ a

#PS

promessa da miseric)rdia 0ue su*siste e su*sistir4. E essa luz deve iluminar a todos os homens 0ue v3m ao mundo para cumprir uma senten9a. A uns com o sol nascente/ a outros o sol meridional/ a outros com o sol poente/ prestando lhes o seu calor at a manh6 em 0ue ele despontar4 mais luminoso. Y l4 no <riente 0ue irrompeu o primeiro al*ores do sol dos Esp2ritos/ os crep,sculos do novo dia/ a aurora da reden96o. >em aventurados os 0ue n6o dormem e t3m os olhos voltados para o nascente do EolG por0ue ser6o os primeiros a ver a luz e se regozi8ar6o antes do dia/ e o dia n6o os cegar4. >em aventurados os 0ue choram por causa das trevas e da condena96o/ e cu8os cora9Hes n6o edi1icam moradas nem levantam tendas. Por0ue ser6o peregrinos no c4rcere/ e renascer6o para morar perpetuamente/ de gera96o em gera96o/ nos cimos onde n6o h4 trevasZ por0ue recuperar6o os dons da miseric)rdia na consuma96o. Ai dos 0ue dormem com o rosto voltado para o poente] Ai dos 0ue olvidam e riem] Ai dos 0ue esta*elecem moradas e levantam tendas] Ai dos 0ue se enra2zam no p)] Eles 1icar6o cegos antes de verem a luz os seus olhos renascer6o na o*scuridade e o seu dia n6o renascer4 nem neste nem no sculo vindouro. Eles ser6o considerados/ n6o como peregrinos/ mas como ha*itantesZ a sua 8usta senten9a. Eer6o novamente plantados no p) das suas ra2zes/ at W hora do 1ruto/ na 8usti9a e na renova96o. Eu Jo6o.X 7C X:uem poder4 contar os dias da Terra\ Eomente A0uele 0ue a tirou do caos/ 0ue a separou/ 0ue a arrancou do seio da geratriz. :uem poder4/ 0uem se atrever4 a eIprimir por um n,mero determinado os dias do homem\ <s dias da Terra s6o umZ os do homem constam do ontem/ ho8e e

#P#

amanh6. Antes de ser a Terra/ ela o era em seus elementos/ 8untamente com o homem/ com o esp2rito do homem. :uando ela deiIar de ser a Terra/ ser4 ainda a Terra em seus elementos e 1icar4 ainda o homem/ o esp2rito do homem. Antes de eIistir o homem/ eIistiam o esp2rito do homem e o homem e/ antes do homem e do esp2rito do homem/ eIistia Deus e em Deus/ o homem e o esp2rito do homem. Depois do homem e do esp2rito do homem/ vem o homem e o esp2rito do homem e depois Deus e em Deus/ o homem e o esp2rito do homem at o seu complemento. < poder e a gl)ria de Deus se patenteiam no homem e no esp2rito do homem e essa gl)ria e esse poderem eIistiram/ eIistem e eIistir6o sempre. Desde o come9o e antes dele/ Deus 84 era/ *em como a sua gl)ria e o seu poder/ no homem e no esp2rita do homem. A semente do homem e do esp2rito do homem estavam/ desde o princ2pio/ nas m6os de Deus e o homem/ desde o princ2pio/ aos ps de DeusZ e o esp2rito do homem estava ministrando aos olhos de Deus/ como complemento do =er*o/ engendrado com o pensamento em Deus. B6o h4 rei sem vassalos/ nem Deus sem gl)ria/ nem (riador sem as o*ras do seu poder. Deus sempreG por conse0J3ncia/ sempre o homem e o esp2rito do homem. < homem e o esp2rito do homem/ desde o princ2pio/ estavam em DeusZ os homens no curso do tempo v6o continuando as o*ra de Deus e marchando eternamente para Deus/ 0ue o ponto de mira da cria96o inteira. Deus Deus desde o princ2pio/ e com Deus eIiste sua leiZ por0ue essa lei o *em/ a sa*edoria/ e a sa*edoria Deus. A sa*edoria/ em sua atividade eterna/ 0ue no princ2pio engendrou o homem e o esp2rito do homem/ engendra o ho8e. A sa*edoria/ limitando se h4 um tempo circunscrito e desligando se do 0ue vem do princ2pio/ a nega96o da verdadeira sa*edoria e de Deus. Portanto/ o homem e o esp2rito do homem eIistem desde o princ2pioZ o homem e o esp2rito do homem emanam da atividade eterna da sa*edoria.

#PF

Desde o come9o a Aumanidade eIistiuZ desde ent6o os homens/ no correr dos tempos/ continuaram a o*ra eterna da sa*edoria de Deus. :uem como Deus\ Ee o homem vem desde o princ2pio/ n6o deiIa de ter sa2do das m6os/ da sa*edoria de Deus. < princ2pio humano desde o come9o eIistiu em Deus/ mas os homens sucedem se no tempo. :uem/ sen6o Deus/ poder4 dizerG Eu sou desde o princ2pio\ <s homens todos t3m seu princ2pio na lei/ na sa*edoria de Deus. Desde o come9a estiveram em Deus o homem/ o esp2rito do homem e a sucess6o dos homens/ indo estes no correr do tempo cumprir a lei de sucess6o esta*elecida desde o princ2pio. Em Deus n6o h4 sucess6o/ mas sim em tudo o 0ue n6o EleZ a sucess6o o selo da criatura/ a linha misteriosa 0ue a separa do Alt2ssimo. < homem nasce com o primeiro pensamento/ por0ue o primeiro pensamento a primeira palavra do esp2rito do homem. E o primeiro pensamento/ donde o homem tira o princ2pio/ a revela96o da continua96o eternamente ativa da sa*edoria de Deus. Antes do primeiro pensamento o homem n6o eIistiaZ ele pensou/ pela sa*edoria de Deus/ e 1oi criado/ saindo do caos donde a sa*edoria havia tirado desde o princ2pio a sucess6o das criaturas. < primeiro pensamento o homem/ ao mesmo tempo em 0ue o princ2pio de uma sucess6o/ sem termo de modi1ica9Hes e trans1igura9Hes. Ele sai da desordem/ do caos/ das trevas e caminha constantemente para um 1oco irradiante de ineItingu2vel luz/ ao redor do 0ual descreve c2rculos cada vez menores. As criaturas n6o s6o mais 0ue diminutos satlites circulando ao redor do Eol da sa*edoria/ centro imut4vel do Dniverso in1inito. :uem como Deus\ Deus o centro 1iIo e imut4vel da 1elicidade e da luzZ dele procede W vida/ e os seus raios d6o o ser/ e geram/ desde o princ2pio/ o movimento e a sucess6o. < homem caminha para DeusZ mas o homem uma sucess6o e 8amais alcan9ar4 a imuta*ilidade/ s) pr)pria do Eer supremo. Jamais alcan9ar4 a imuta*ilidade/ mas dela ir4 eternamente aproIimando se. A imuta*ilidade a 1elicidade in1inita 0ue o homem possuir4. A 1elicidade in1inita a sa*edoria in1inita/ por0ue a soma de todos os gozos s) ca*e ao grau supremo de todos os conhecimentos.

#PK

Portanto/ ser4 sempre in1inita a dist@ncia 0ue separa o homem da 1elicidade a*soluta/ pois ele nunca chegar4 W sa*edoria imut4vel. < =er*o 1ora de Deus a sucess6oZ e o homem / desde o princ2pio/ o =er*o 1ora de Deus/ a sucess6o eterna/ a muta*ilidade sem trmino. A 1elicidade um oceano de luz sem horizontes/ sem margens/ eterno/ imenso/ insond4vel/ in1initoZ o homem criado dentro dessa imensidade como um ponto som*rio/ impercept2vel no in1inito luminoso/ destinado pela sa*edoria e miseric)rdia divinas a *anhar se eternamente no oceano de 1elicidade 0ue o rodeia. (omo/ porm/ esse ponto impercept2vel poder4 percorrer todo esse oceano... se ele in1inito\ Deus/ e s) Deus/ o a*ra9a todo. >endigamos/ caros irm6os/ a Deus com todo o nosso cora96o e todo o nosso entendimentoZ por0ue a sua m6o nos 1ez e deu nos o poder de aumentarmos cada dia a nossa per1ei96o e a nossa 1elicidade/ pelos nossos merecimentos. ?ere9amos/ caros irm6os/ e a nossa 1elicidade ir4 aumentando. ?eu esp2rito paira na es1era de 1elicidade de 0ue vos 1alo/ e de 0ue n6o podeis 1ormar 8u2zo so* a capa 0ue vos envolveZ mas/ se elevo os meus olhos/ ve8o 0ue me separa de Deus o in1inito... o in1inito. .. o in1inito... Eu vos rendo gra9as/ meu Deus]... pois 0ue/ achando me mesmo a uma dist@ncia in1inita de v)s/ encheis todo o meu ser. Tra9as/ meu Deus] Eu Jo6o.X C XJo6o est4 separado de Deus pelo in1initoZ e eu estou separado de Jo6o por uma dist@ncia espantosa. Ele o condor de alv2ssima plumagem e ma8estoso vLo 0ue se eleva at W regi6o do Eol e se *anha num plago de ineItingu2vel luz/ ao passo 0ue eu/ m2sera ave noturna/ ainda n6o posso su*ir acima da regi6o das trevas. < peso da minha in1erioridade e das minhas misrias prende me a TerraZ mas eu elevo os meus olhos aos cus e espero em Deus. =i Jo6o descendo dentro de um c2rculo de luz/ das celestes moradas cu8os um*rais s) a virtude acrisolada pode transpor. =i o rasgar o espa9o com a velocidade do pensamento divino e *aiIar a

#P&

Terra/ inundando tudo com a sua luz. =i o incendido no amor de Deus e na caridade/ radiante e 1ormos2ssimo como um re1leIo do Eenhor das alturas. =i o aproIimar se de mim/ envolvendo me na sua amorosa e regeneradora vista/ e depois a pousou so*re v)s com ine14vel ternura/ semelhante a um irm6o mais velho 0ue olha com ine14vel carinho e paternal solicitude seus irm6ozinhos/ )r16os da *en1eitora tutela do seu pai/ e das doces car2cias da sua m6e. =i o apoderar se da minha pena para dizer vos o 0ue eu n6o podia dizer/ por0ue o ignoravaZ para eIplicar vos o 0ue eu n6o podia eIplicar/ por0ue o n6o compreendiaZ para revelar vos o 0ue s) podem revelar os Esp2ritos 0ue rece*em diretamente os esplendores do pensamento de Deus. <h] Eu me achava 8unto de v)s/ e nem me lem*rava de v)s. Perdoai me/ por0ue na0uele venturoso instante a minha alma estava toda a*sorta na contempla96o do pensamento de Jo6o. Eu me sentia arre*atado pela corrente de uma 1elicidade desconhecida/ pelo caudaloso rio da sa*edoria celestial 0ue se estendia ante meus olhos. (omo podia lem*rar me de v)s/ se houve momentos em 0ue nem me lem*rava do pr)prio Jo6o] Enlevado nos divinos conceitos da mente do Disc2pulo/ arre*atado na su*limidade da sua teologia/ eu n6o me lem*rava sen6o de Deus/ n6o podia admirar sen6o a *ondade e a sa*edoria de Deus. =i Jo6o elevar se de novo/ depois de vos ter 1alado e transpor as nuvens de ouro 0ue servem de pavimento W morada dos 8ustos. =i o 1inalmente/ antes de desaparecer das minhas vistas/ dizer me e repetir me com indescrit2vel emo96o X(aro irm6o/ estuda/ ama e espera. A minha sa*edoria uma gota de orvalho/ o meu amor uma min,scula 1a2sca/ a minha 1elicidade uma som*ra. Estuda/ ama e espera/ e o teu entendimento alcan9ar4 luzes 0ue o meu ainda n6o vislum*rou/ e o amor trans1ormar4 o teu cora96o em uma chama ineItingu2vel/ e a tua ventura ir4 alm dos teus dese8os. Estuda/ irm6oZ ama e con1ia em Deus.X E ca2 a*ismado em 1unda medita96o. (onsiderava a minha pe0uenez e orava. <rava/ irm6os/ orava e sentia me regeneradoZ orava e sentia germinar

#PP

no meu cora96o as esperan9as de Jo6o. <rava/ meus irm6os/ e orarei eternamente a Deus/ por0ue/ sem o seu paternal auI2lio/ 8amais poderei alcan9ar o amor e a sa*edoria de Jo6o. <remos todos/ meus irm6osZ a8udai me a orarG Deus eterno/ Pai misericordioso/ estende tua m6o aos meus irm6os 0ue choram nas misrias da carne/ olvides os 0ue choram nas trevas do esp2rito]. . . Tra9as/ Deus meu]X C7 X<s homens novos/ 0ue vieram a Terra para cumprir uma senten9a/ olham para os homens antigos da Terra com orgulhoso desprezo/ considerando os indignos do seu conv2vio/ e resolvem nos seus conselhos domin4 los e a*at3 los. Bo Para2so/ eles a*usam da mansid6o e da simplicidade de cora96o dos seus irm6osZ na Terra/ a*usar6o da sua ignor@ncia. <ntem se 8ulgaram superiores/ e o seu entendimento 1oi con1undido e o seu orgulho 1oi humilhado pela 8usti9aZ ho8e/ 8ulgam se de novo superiores/ e ser6o con1undidos no seu entendimento e humilhados no seu orgulho. J4 o sa*eis at 0uando. 5avram a pedra/ a madeira e o 1erro/ por0ue o seu orgulho precisa de castelosZ a sua sensualidade/ retiros de prazeresZ e a perversidade dos seus sentimentos/ instrumentos de opress6o e de morte. =ieram a Terra como peregrinos/ e 1icar6o residindo nela/ por0ue constru2ram a2 moradas para o seu cora96o/ e pal4cios para o seu orgulho. 7r6o e voltar6oZ por0ue/ ao partir/ as suas almas n6o a*andonam as chaves das moradas 0ue edi1icaram na Terra. =6o e voltam/ e tecem vestidos de vaidade para os seus corpos/ e t,nicas de corrup96o para as suas almas. Andam raste8ando so*re as harmonias da cria96o/ n6o para *uscar nelas Deus e virtude/ mas para acomod4 las aos gozos da matria. Eentem nos seus cora9Hes um dese8o celestialZ mas o seu entendimento o1uscado desvia as suas consci3ncias e s) lhes 1ala aos sentidos.

#PQ

< seu deus a carne/ por0ue n6o pressentem outros prazeres alm dos grosseiros da carne. 5evantam na sua alma altares a todas as paiIHes 0ue a corrompem/ mas n6o se lem*ram do Deus de Justi9a e ?iseric)rdia. Dma intui96o luminosa/ espcie de pressentimento/ lhes 1ala de um Eer supremo e da responsa*ilidade humanaZ porm/ o seu orgulho tem t6o 1undas ra2zes/ 0ue eles protestam contra a eIist3ncia dA0uele 0ue com um sopro poderia ani0uil4 los. Eles re1erem tudo ao presenteZ pelo 0ue/ a sua atividade e os seus es1or9os n6o se encaminham sen6o para a satis1a96o dos seus instintos e das suas paiIHes/ esperando depois da morte o sil3ncio/ a decomposi96o... o nada. ;ogem de DeusZ mas/ o peso das suas misrias e as calamidades 0ue atraem so*re eles o 1uror desen1reado do seu orgulho/ 1azem nos sentir Deus pelo terror. <deiam no/ temem no/ o1erecem lhe sacri12cios de sangue para acalmarem as suas iras e a1astar a sua vingan9a/ por0ue acreditam 0ue a Divindade miser4vel e vingativa como eles. Ee alguns 1alam de Deus/ sempre do Deus 0ue se 1az ouvir na voz da tempestade e 0ue no raio mani1esta o seu poder. B6o temem outros castigos alm das en1ermidades/ a inunda96o/ o inc3ndio/ a espada e o eIterm2nio/ nem esperam outros *ens 0ue n6o se8am as comodidades e os gozos dos sentidos durante os longos anos da sua vida terrena. De tempos a tempos/ de gera96o em gera96o/ aparecem no seio da Aumanidade/ como archotes no meio das trevas/ como modelos para imita96o/ homens virtuosos e humildes 0ue lamentam os erros do mundo. E6o meteoros 0ue Deus envia da regi6o da luz para despertar os 0ue dormem no lodo. <utros v3m armados da palavra e do esp2rito de Deus/ e apregoam o seu nome e o seu poder. Arro8am palavras de 1ogo/ de destrui96o e de morte/ as ,nicas capazes de domar as re*eldias humanas. Trazem na m6o direita a promessa/ e na es0uerda uma espada 1lame8ante. E6o os T3nios de 0ue precisa a Aumanidade no apogeu da concupisc3ncia. A ra9a dos homens novos propaga se com assom*rosa rapidezG invade a

#P%

Terra e dela se assenhoreia. Eu8eita ao seu dom2nio Ws ra9as primitivas/ depois de destru2rem as suas tendas pelo 1erro e pelo 1ogo. (ontudo/ na servid6o e nesse contacto com os seus dominadores/ elas aprendem os primeiros rudimentos da virtude/ e ad0uirem pela cultura do entendimento os primeiros elementos do poder. Aaver4 recm vindos 0ue ser6o dos primeiros a chegar/ e muitos/ 0ue vieram primeiro/ cair6o sete vezes no caminho e chegar6o/ por ,ltimo/ ao declinar da tarde. A Terra so1re grandes pertur*a9HesZ o mundo 12sico e o mundo moral caminham paralelos no cumprimento da lei. A invas6o das paiIHes/ no cora96o do homem/ corresponde na Terra W invas6o das 4guas. < homem vomita do seu seio o 1ogo nelas ateado pela lasc2via e pela ini0Jidade a Terra arro8a das suas entranhas/ pelos seus 1ormid4veis vulcHes/ imensos tur*ilhHes de 1umo e matrias derretidas 0ue assolam 1ertil2ssimos pa2ses. Bessas como9Hes terrenas e morais/ os homens desaparecem em legiHes inumer4veis/ e v6o ao 8u2zoZ uns descem para so1rer provas a 1im de se puri1icaremZ outros para repararem 1altasZ depois do 0ue/ todos voltam de novo. Estes morrem de*aiIo das 4guas/ a0ueles so* as ru2nas/ outros no 1ogo/ e outros a espada. As calamidades caem sem interrup9Hes so*re os povos. Ao8e/ este 0ue sente o peso da m6o do EenhorZ amanh6/ a0uele. E tudo miseric)rdia/ nada mais 0ue miseric)rdia. Por0ue/ os homens es0uecem na carne os seus prop)sitos e a miseric)rdia concedem lhes per2odos de re1leI6o/ nos c2rculos espirituais/ para record4 los/ renov4 los e 1ortalec3 los.X C77 XDm sculo outro sculo e outro sculo. E os servos se tornam senhores/ e os senhores se tornam servos. Dma estrela nasce para os homens da ra9a/ primitiva da Terra/ so* cu8a luz e calor ter4 come9o W 1orma96o de um grande povo.

#P$

Essa estrela A*ra6o. Ele o 1undamento do povo he*reu/ o primeiro caudilho da emancipa96o da ra9a primitiva/ e a primeira nuvem no horizonte da ra9a dominadora. Por0ue os he*reus s6o os homens antigos da Terra/ e os seus caudilhos s6o os mission4rios para levantar o oprimido e a*ater o opressor. Ao redor de A*ra6o/ de 7saac/ de Jaco* e de Jos se agrupam todos os humilhados/ todos os escravos/ todos os 0ue gemem no opr)*rio/ pelo orgulho e pela ini0Jidade dos estrangeiros 0ue vieram do Para2so. E ?oiss e Josu os livram do opr)*rio e da servid6o e caem depois so*re (ana6/ na96o guerreira e orgulhosa/ e su8eitam na e encadeiam na. Antes/ porm/ o povo he*reu passa 0uarenta anos de prova9Hes/ e/ nessas prova9Hes/ prevarica uma vez/ mais outra/ e cai nas a*omina9Hes da idolatria e da incontin3ncia. Triun1ar4 de (ana6 e su8eita la 4Z mais tarde voltar4 W servid6o. Ao8e a eIpia96o para (ana6Z amanh6 para o povo grosseiro/ indigno e prevaricador. Rece*e a lei escrita/ a 1im de 0ue pelos olhos ela lhe penetre no entendimento e no cora96o. A nova lei o primeiro an,ncio divino do amor e da caridade/ como meios de depura96o e de progresso. ?as o povo he*reu v3 e ouve a lei/ e n6o aparta os seus seios da leviandade/ nem os seus ps da idolatria. Eo1re as 8ustas conse0J3ncias dos seus pecados/ e chora aos ps de DeusZ recupera a paz/ e se precipita de novo nas a*omina9Hes dos 2dolos. Eis a Aumanidade terrena primitivaG compade9amo nos dela]... As suas idias a respeito da Divindade nasceram no meio do terror/ na presen9a de grandes cataclismos. Respeita a Deus/ como o escravo 0ue v3 seu senhor com o l4tego na m6o/ em atitude iracunda/ mas n6o o respeita na sua almaZ treme/ mas no seu temor s) sente o dese8o de emancipar se. (omo o menino manhoso 0ue se a0uieta com o castigo e se su*leva logo depois/ o povo he*reu a segunda in1@ncia da Aumanidade terrena. < Pai *ondoso/ mas tam*m 8usto e sapient2ssimo/ e 0uer 0ue seus 1ilhos se 1a9am dignos da 1elicidade/ pelo mrito. As a*omina9Hes do povo de A*ra6o clamam 8usti9a do cu e a 8usti9a

#PR

se aproIima. =3m os 8u2zes e v3m depois os reis e as amea9as da 8usti9a t3m o seu ca*al cumprimento. As ra9as primitivas/ so* o 8ugo das ra9as degeneradas/ aprendem as primeiras no9Hes do dever. Depois/ as primeiras s6o o instrumento providencial para o castigo das segundas/ e estas s6o os instrumentos para o castigo das primeiras. Dmas ser6o reciprocamente o corretivo das outras/ at ao seu e0uil2*rio e con1us6o em uma s) 1am2lia/ em cumprimento da lei da 1raternidade universal. :uando chegar esse dia venturoso/ as nuvens n6o 1lutuar6o mais so*re a Terra/ sen6o para 1ecund4 la. Antes/ porm/ se suceder6o muitas gera9HesZ por0ue a Aumanidade segue o seu caminho/ passo a passo. Alguns Esp2ritos ativos transpHem as dist@ncias com ins)lita rapidez/ mas a generalidade 1az o seu progresso pausada e gradualmente. Apenas come9a a germinar entre os homens de uma e outra ra9a a idia da imortalidade espiritual. Ela demasiado grande para 0ue possa ca*er no estreito cre*ro dos homens primitivos e eIcessivamente consoladores para 0ue se8am dignos de conce*3 la os homens degenerados. Dns e outros reputam a morte como o termo do princ2pio de vida 0ue sentem/ e cu8a natureza desconhecem. (ertas intelig3ncias privilegiadas entrev3em alguns resplendores/ e/ com o seu auI2lio/ adivinham alguma coisa so*re o destino das almas/ porm/ guardam o segredo da sua 1/ por0ue sa*em 0ue os tempos ainda n6o s6o chegados. ?isteriosamente/ elas se re,nem na o*scuridade e 1alam em voz *aiIa das suas cren9as e esperan9as/ sem deiI4 las transluzir sen6o aos 0ue 8ulgam capazes de compreend3 las e senti las. Escrevem livros divinamente inspirados/ para 1ortalecerem/ dirigirem as massas humanas e prepararem o advento do Esp2rito. <s homens da matria esperam/ do cumprimento das promessas contidas nesses livros/ anos de sa,de e a*und@ncia de *ens terrenosZ e os 0ue cr3em em segredo na imortalidade da sua consci3ncia aplicam W vida espiritual essas promessas de penas e recompensas.

#QS

Da ressurrei96o da carne ningum diz uma palavra/ nem o pai ao 1ilho nem o 1ilho ao pai. Y o segredo dos segredos e o mistrio dos mistrios. Depois/ alguns pensadores atrevidos/ aos 0uais o mundo d4 o nome de 1il)so1os/ erguem uma ponta do vu 0ue esconde o misterioso segredo da morte. ;alam da alma humana e da sua natureza/ mas essa natureza ainda ho8e desconhecida para os homens e para os Esp2ritos 0ue n6o v3em o pensamento de Deus. Dizem a primeira palavra so*re a ressurrei96o da carne/ palavra essa originada em inspira96o superior/ porm/ o*scurecida por conceitos errLneos/ nascidos da misria do entendimento humano. De todos os modos W semente caiu so*re a TerraZ o gr6o de mostarda germinar4 e se converter4 em 4rvore corpulenta/ so* cu8a *en1ica som*ra se acolher4 a Aumanidade inteira. Temos uma alma imortal. Estas palavras correm de *oca em *oca e o seu eco penetra nos cora9Hes e se estende como a in1lu3ncia da pedra lan9ada so*re as 4guas de um tan0ue. ?as/ assim como o ru2do e o movimento das 4guas assustam e pHem em con1us6o os peiIes/ a eIist3ncia da alma imortal no come9o a causa de temores e con1us6o entre os povos. 5evantam se seitas disputando o dom2nio das almas/ como as castas disputaram o dom2nio dos corpos. E chegam as guerras religiosasZ por0ue/ ainda est4 longe a hora em 0ue a caridade destruir4 a intoler@ncia/ em 0ue a Aumanidade reconhe9a 0ue o amor a melhor das religiHes/ e a ,nica 0ue pode conduzir W 1elicidade celeste. E v3m a pertur*a96o moral e o eItravio do sentimento/ pelo 1anatismo religiosoZ e as sociedades e a consci3ncia representam a imagem da con1us6o e do del2rio. <s homens das ra9as degeneradas levantam altares Ws suas paiIHes/ por0ue os seus deuses s6o apenas personi1ica9Hes da sua concupisc3ncia/ do sensualismo 0ue lhes corr)i as entranhas. <s da ra9a primitiva edi1icam so* o cetro dos seus reis um s) templo e um s) altar/ monumento aleg)rico da adora96o do porvirZ por0ue

#Q#

chegar6o os dias em 0ue o templo do Alt2ssimo ser4 o Dniverso/ e o seu altar o cora96o da Aumanidade inteira. <s templos de *arro 1icar6o reduzidos a escom*ros/ por ocasi6o do advento do reinado do esp2rito pro1etizado por Jesus. <s 0ue contri*u2ram para levant4 los/ voltar6o para destru2 los com o sopro da sua palavra. Tal se cumprir4 0uando a lei do amor imperar em toda a redondeza da TerraZ 0uando o g3nio do *em/ 0ue o sentimento da caridade/ tiver penetrado e achar se 1irmado no cora96o dos homens.X C777 X:uem preparar4 o advento do Esp2rito\ :uem derru*ar4 as altares dos 2dolos\ :uem derruir4 o grande templo 0ue/ sim*olizando a religi6o do porvir/ revela tam*m a adora96o materializada da ra9a primitiva/ para edi1icar o templo moral do sentimento\ :uem 1undir4 em uma s) todas as ra9as e todas as 1am2lias da Terra\ :uem impelir4 para 1rente os homens primitivos/ e a*rir4 as portas da rea*ilita96o aos homens degenerados\ :uem 1ar4 a luz na densa o*scuridade em 0ue est6o su*mersas as intelig3ncias humanas\ :uem indicar4 o caminho/ com a palavra e com os eIemplos\ :uem arrancar4 dos cora9Hes o temor/ para derramar neles as sementes do amor\ :uem dissipar4 todas as d,vidas e 1ar4 renascer esperan9as mais consoladoras\ 7rm6os/ retiro meZ voltarei para despedir me de v)s/ 0uando me ordenar W0uele 0ue/ com mais un96o e sa*edoria 0ue eu/ vem responder Ws perguntas ou Ws 0uestHes 0ue aca*o de 1ormular.X C7= XBos conselhos do Alt2ssimo pronuncia se a su*lime palavra da reden96oZ por0ue Deus 1iIou seus olhos nos homens/ e/ em sua 8usti9a/ compadeceu se deles.

#QF

A con1us6o e as misrias humanas contristaram o seu cora96o amant2ssimo. A Aumanidade tem 1ome. A Aumanidade precisa de luz/ por0ue se a1oga nas trevas. Dm Esp2rito/ pur2ssimo so*re todos/ ouvindo a palavra do Eenhor/ desce dos seus conselhos/ em cumprimento dessa palavra/ para 0ue os homens tam*m a ou9am e ve8am. < 0ue vem do Alto est4 acima de todos/ e pronuncia a palavra de Deus/ por0ue vem dos conselhos de Deus. Ele est4 acima de todos/ por0ue s) ele ouviu a palavra. Ele a luz/ por0ue vem dos c2rculos 0ue resplandecem com os raios da sa*edoria divina. Essa luz dissipar4 as trevas do mundo e as trevas ver6o a luz e n6o a compreender6o/ at 0ue soe a hora. Ele o caminho/ por0ue por ele os homens alcan9ar6o a per1ei96o e seguir6o para Deus. Ele a virtude/ por0ue a eIpress6o da lei. Tendo ?aria por m6e e Jos por pai/ ele nasce na humildade/ por0ue vem para destruir o 1anatismo do orgulho/ e para 0ue os po*res 1ilhos do povo so1ram com resigna96o e esperem no amor do Pai. Ele a luz e d4 testemunho da luz/ para 0ue os homens ve8am a luz e nela creiam. Ele d4 testemunho de Deus/ por0ue a luz procede de Deus/ e d4 testemunho da luz. Bingum ainda viu Deus/ mas/ 0uem v3 a luz/ v3 Deus. Bem o ;ilho viu o PaiZ mas ele/ 0ue primeiro viu a luz/ sa*e o 0ue o Pai. < ;ilho est4 no Pai/ por0ue est4 no seio da luzZ o Pai est4 no ;ilho/ por0ue neste est4 a sua luz/ 0ue o sopro da onipot3ncia do Pai. < ;ilho nada pode sem o Pai/ e tudo pode com Ele/ por0ue todo o poder vem de Deus. < ;ilho um com o Pai/ por0ue as palavras do ;ilho s6o o pensamento do Pai/ e as o*ras do ;ilho s6o W vontade do Pai. A ess3ncia do Pai a luz/ a natureza espiritual do ;ilho a luz emanada da su*st@ncia do Pai. < ;ilho superior a todos/ por0ue ouviu a palavra e cumpre a vontade do Pai. Bingum 1oi/ nem ser4 igual ao ;ilho/ por0ue ele 1oi sempre o

#QK

cumprimento da lei/ sem nunca in1ringi la. Portanto/ o ;ilho o caminho/ a verdade e a vida/ por0ue o cumprimento da lei. ?as/ o Pai DeusZ e/ o ;ilho/ 0ue est4 acima de todos/ caminha adiante de todos e a luz de todos/ ele est4 a*aiIo do Pai/ e s) 1ala e o*ra pelo Pai. < ;ilho eIpHe a luz e a verdade o Pai a luz e a verdade. < ;ilho procede do Pai/ e o Pai n6o procede sen6o de si mesmo. < ;ilho o ;ilho e o Pai o Pai. E) Ele n6o procede de outro/ e nunca 1oi engendradoZ s) Ele por si mesmo o Pai. Eu Jo6o.X C= X< ;ilho desce do cu para 1azer/ n6o a sua vontade/ mas a vontade dA0uele 0ue o enviou. _ vontade do ;ilho o cumprimento da lei/ e/ 1azendo a vontade do Pai/ ele 1az a sua pr)pria vontade. _ vontade do Pai 0ue todos os homens ve8am a luz e por ela se salvem. _ vontade do Pai a lei/ e o cumprimento dela in1al2vel. < Pai a lei/ e o ;ilho o cumprimento da leiZ por isso/ o ;ilho o caminho para chegar se ao Pai. <s raios do Eol revelam a eIist3ncia do Eol/ e o ;ilho/ a eIist3ncia do PaiZ por0ue o Pai o centro da luz eterna/ e o ;ilho/ pur2ssima centelha da divina luz. <s crep,sculos precedem ao nascimento do EolZ ao Esp2rito 0ue a luz/ precede outro Esp2rito/ 0ue o crep,sculo da luz. Jo6o >atista o crep,sculo de JesusZ o maior dos pro1etas precede ao maior dos enviados. Jamais nasceu da mulher um pro1eta maior 0ue Jo6oZ tam*m nenhum 1oi mais amado do Pai 0ue Jesus/ o (risto. Jo6o *atiza os homens na 4gua/ E Jesus no Esp2rito rito e o *atismo de Jesus e a vida do Esp2rito por0ue seu *atismo a palavra M e as palavras de Jesus s6o Esp2rito e a vida

#Q&

Por isso/ o 0ue estuda as suas palavras em Esp2rito/ ver4 a salva96o e rece*er4 a vida eterna.X C=7 X;alo W Aumanidade. Ee algum pronunciar a palavra imposs2vel] direi insensato]... Desconheces a*solutamente as causasZ v3s e n6o sa*es por 0ue v3sZ ouves e n6o sa*es por 0ue ouvesZ e pretendes marcar limites Ws causas\ A intelig3ncia do homem um e1eito/ e a sua a96o n6o pode elevar se acima dos e1eitos. Deus a ,nica causa de tudo. <s homens e os Esp2ritos 1alam de Deus/ da causa de tudoZ mas/ 0uem dentre eles 84 o viu\ :ual deles conhece a causa de tudo\ Bunca digaisG imposs2vel] Essa palavra eIprime a ignor@ncia/ o orgulho da ignor@ncia. Ee algum disserG n6o cr2vel 0ue Jo6o nos possa transmitir a palavra de luz/ sen6o por intermdio de criaturas per1eit2ssimas/ perguntareisG 0uem s6o os 0ue nos trazem a palavra de Jo6o/ 0ue a palavra de luz\ E/ 0uem sois v)s 0ue 8ulgais\ Est4 escrito 0ue o 0ue 8ulga/ em seu pr)prio 8u2zo 1ica 8ulgado. J4 vistes o cora96o do nosso irm6o\ Bem mesmo o cora96o 0ue est4 dentro da vossa alma/ n6o vistes ainda/ e 0uereis penetrar na alma do vosso irm6o] 5em*rai vos do pu*licano/ e n6o vos es0ue9ais do 1ariseu. < 0ue diz X:uem este\X patenteia um 8ulgamento do seu cora96o/ e no seu 8ulgamento est4 o seu galard6o. B6o digais/ portanto/ a respeito do 0ue eu a1irmoG imposs2vel/ incr2vel/ se n6o 0uiserdes chamar so*re v)s o 8u2zo do orgulho. Rece*ei as o*ras de Deus/ e estudai as sem procurar lhes as causasZ por0ue/ no estudo das o*ras de Deus/ achareis a sa*edoria. A lei est4 em Deus e nele permanecer4 eternamente. Amo os homensZ 1alo W Aumanidade. ?inhas palavras ser6o a semente da par4*ola/ e os tempos se aproIimam. Eu Jo6o.X

#QP

C=77 X<uvi a sua palavra/ e rece*ei a sua luz. <uvi a palavra de Jesus/ o (ristoG >em aventurados os po*res de esp2ritoZ >em aventurados os mansosZ >em aventurados os 0ue choramZ >em aventurados os 0ue padecem 1ome e sede de 8usti9aZ >em aventurados os misericordiososZ >em aventurados os pac21icosZ >em aventurados os limpos de cora96oZ >em aventurados os 0ue padecem persegui9Hes por amor da 8usti9a de suas o*rasZ Por0ue o nome deles est4 escrito no grande livro da vida/ e o 8ulgamento est4 no seu pr)prio cora96o e nas suas pr)prias m6os. Deus a 1onte da vida e v)s rece*estes o dom da vida/ princ2pio da 1elicidade imortal. Ee eIistis/ por Deus 0ue eIistisZ se sentis/ por Deus 0ue sentisZ se 0uereis/ por Deus 0ue 0uereisZ se amais/ por Deus 0ue amais. Amai a Deus acima de toda a cria96oZ por0ue/ se Deus n6o eIistisse/ a cria96o n6o eIistiria/ nem eIistir2eis na cria96o. A Deus/ porm/ deveis amar em esp2ritoZ por0ue Deus o Esp2rito e a sua lei a verdadeZ ele 0uer 0ue os 0ue o amam/ o amem em esp2rito e em verdade. < nome de Deus deve estar no lugar mais sagrado da vossa alma/ por0ue so*re v)s est4 Deus/ como so*re o Eol 0ue vos alumia/ como so*re a lei do Dniverso. Deus o vosso PaiZ nas vossas necessidades chamai pelo vosso PaiZ e vosso Pai/ 0ue conhece as vossas necessidades/ responder4 ao vosso apelo. Ele responder4 sempre 0ue o chamardes do @mago das vossas almas. Ee algum vos disser 0ue Deus s) ouvem os seus eleitos/ perguntaiG 0uem s6/o esses eleitos/ pois 0ue/ no reino de Deus/ os primeiros ser6o os ,ltimos/ e os ,ltimos ser6o os primeiros.

#QQ

< Pai distri*ui igualmente o seu amor/ e ouve compassivo os solu9os dos pe0ueninos. < Pai n6o a*andonar4 o 0ue disser em seu cora96oG ?eu Pai] Todos v)s sois 1ilhos de Deus e Deus nunca eIclui um s) dos seus 1ilhos. A0uele 0ue repele o dom de Deus/ tem no pecado o seu castigo/ e/ no renascimento/ a sua provaZ e s) entrar4 no reino dos cus a0uele 0ue triun1ar da sua prova no renascimento. J4 vivestes e os vossos pais tornar6o a viver. Ao8e o mundo 84 pode rece*er esses ensinos 0ue os mestres em 7srael n6o podiam compreender. A4 outras coisas/ porm/ 0ue o mundo ainda n6o pode rece*erZ mas o Evangelho ser4 sempre a luz. :uem tiver ouvidos para ouvir/ ou9a. Em verdade/ pois/ vos digo 0ue muitos/ tendo o orgulho nos olhos/ n6o ver6o/ e a so*er*a nos ouvidos/ n6o ouvir6o a palavra e dir6oG Y a o*ra e o Esp2rito de >elze*u/ como o disseram do 1ilho do homem. <uvi a palavraG Todos os dias s6o de Deus/ por0ue Deus 1ez a sucess6o e esta*eleceu a luzG por isso/ honrai todos os dias o Eenhor vosso Deus/ e clamai aos seus psG Pai nosso] Pai nosso] < Eenhor ouve as s,plicas dos a1litos/ tanto no s4*ado/ como no domingo. B6o pergunteis em 0ue dia deveis adorar o Eenhor/ por0ue Ele n6o indaga do dia/ 0uando o chamaisG Pai] Pai] Aonrai/ pois/ a Deus todos os dias. Aonrai a Deus na mansid6o/ na humildade do cora96o/ na pureza de sentimentos/ na caridade e na 8usti9a e glori1icai o/ cumprindo a sua lei. Tuardai essas verdades/ e tereis guardado o s4*ado. Ee no s4*ado os vossos 1ilhos vos pedirem p6o/ *uscai o p6o para vossos 1ilhos e tereis guardado o s4*ado. < s4*ado o dia em 0ue se pr4tica a virtudeZ o s4*ado em 0ue isso n6o se realiza n6o s4*ado. Eis a palavra de Jesus/ o (risto/ no seu primeiro mandamento. Eu Jo6o.X

#Q%

C=777 XAonrai a vosso pai e a vossa m6e/ aos 0uais Deus delegou uma parte do seu poder. Eles s6o uma mani1esta96o vis2vel da Provid3ncia divina/ cuidando das crian9as desde o seu nascimento. Ee virdes 0ue o vosso pai in1ringe o preceito e n6o segue o caminho da virtude cerrai os olhos e *uscai es0uecer o pecado do vosso pai/ e rogai ao Eenhor 0ue apague esse pecado da sua presen9a. Ee o vosso pai 1or cego 0ue os vossos olhos se8am os seus alhosZ se 1or tolhido/ 0ue os vossos ps se8am os seus ps e 0ue a vossas m6os se8am as suas m6osZ por0ue deles/ por delega96o do Pai/ rece*estes os vossos olhos/ as vossas m6os e os vossos ps. Bunca digais diante do vosso paiG EIistis/ por0ue os vossos pais eIistiram/ antes de v)s. Eem eles/ onde estaria a vossa alma e o motivo da vossa so*er*a\ :ue o nome dos vossos pais este8a so*re a vossa ca*e9a/ e pelo nome dos vossos pais sacri1icai o vosso. :uando ouvirdes dizer 0ue o vosso pai pecador/ de1endei o nome dele/ e se o pecado su*sistir chorai no vosso cora96o/ rogai a Deus por esse pecado e *uscai apag4 lo da vossa mente e Deus honrar4 o vosso nome nos vossos 1ilhos/ apagar4 o vosso pecado da mente deles e dar vos 4 o galard6o da vida eterna. Aonrai as c6s dos velhos. <s ca*elos *rancos do anci6o s6o o testemunho da madureza do seu 8u2zo/ e as rugas do seu sem*lante s6o as letras de um livro escrito pelo dedo do Eenhor. B6o desprezeis o conselho do velho/ nascido na o1icina da sua eIperi3nciaZ o seu sa*er muitas vezes amargo/ mas a sua virtude atua so*re a alma e corrige os sentidos. Aonrai os ministros da palavra/ 0ue s6o os distri*uidores da luz para a0ueles 0ue a n6o conhecemZ por0ue/ a0uele 0ue os honra/ honra W luz e honra A0uele 0ue a enviou. Aonrai o ;ilho na luz/ e o Pai no ;ilho. < 0ue pr4tica a humildade e 1ala a sa*edoria o 0ue vive na po*reza de cora96o e s) prega a paz o 0ue viou/ despreza o ;ilho na luz/ e despreza o Pai no ;ilho.

#Q$

<s ministros da palavra s6o 4rvores de vida para os homens/ e devem ser conhecidos pelos seus 1rutos. < 0ue pr4tica a humildade e 1ala a sa*edoria o 0ue vive na po*reza de cora96o e s) prega a paz o 0ue a*re a sua m6o e o seu seio aos 0ue vivem na humilha96o/ e diz sem temor a verdade aos poderosos o 0ue vela en0uanto os outros dormem o 0ue ergue a voz para denunciar o perigo o 0ue tem puro o pensamento e vive nessa pureza de pensamento o 0ue diz em sua almaG eu n6o sou digno/ esses s6o os ministros da palavra/ e a *3n96o de Deus os segue/ por0ue a palavra deles *3n96o e aplaina os caminhos do Eenhor. Bem todos os 0ue dizemG Eenhor] Eenhor] Eenhor] s6o ministros da palavra/ mas sim a0ueles 0ue cumprem a vontade do Eenhor. Eurgir6o 1alsos ministros da palavra/ mas os seus caminhos ser6o o*stru2dos e o seu 8ulgamento estar4 nas suas m6os e nos seus psZ por0ue a 4rvore da mentira n6o pode dar 1rutos da verdade. Dir6oG a*ominai os *ens do mundo e a alma deles vive nas ri0uezas e nas comodidadesZ aconselhar6o a humildade e o orgulho lhes reside no cora96o e nos olhosZ dir6oG sede misericordiosos e caritativos e na *oca se lhes aninham a in8,ria e a maldi96o/ e acumulam o ouro e a prata/ a1rontando a misria dos outros. Pregar6o a mansid6o e guardam o )dio contra os seus inimigos/ considerando os como o*ra de zelo pelo EenhorZ dir6o/ sede honestos mas a lasc2via domina nos seus dese8os/ e o adultrio/ nos seus leitos. Esses n6o s6o os ministros da palavra/ mas sim hip)critas/ e por isso os seus ensinos s6o a*omin4veis. Ee da sua *oca saem palavras de verdade essa *oca indigna da palavra e pro1ana o dom de Deus. <uvi as suas palavras da verdade/ mas conservai vos alerta e n6o vos deiIeis surpreender pelas .suas inten9Hes. E6o os sepulcros caiados/ de 0ue 1ala Jesus.X

#QR

C7C X<uvi a palavraG Amai amai amai. A letra G B6o matareis o Esp2rito G Amai. Amai o vosso amigo e o vosso inimigo amai o rico/ o po*re/ o menino/ o anci6o/ o santo/ o pecador/ o homem e a mulher. Eis o Esp2rito. < 0ue vos o1ende/ o1ende o vosso irm6o e n6o o1endreis o vosso irm6o na0uilo 0ue vos n6o o1ende. A o1ensa seria perversidade de cora96o e na cora96o estar4 o castigo. B6o se mova a vossa l2ngua nem a vossa m6o/ nem o vosso pensamento se levante contra um dos vossos irm6os. DeiIai nas m6os de Deus as o1ensas 0ue vos 1a9am e s) movais as vossas para a miseric)rdia. A0uele 0ue em pensamento o1ende o seu irm6o/ consuma uma o1ensa aos olhos de Deus/ por0ue o pensamento o*ra do seu esp2rito/ e seu alimento o 1ilho da sua concep96o. < 0ue in1ringe a lei/ sem dani1icar o seu irm6o/ pode puri1icar se pela eIpia96oZ mas/ ao 0ue o1ende a seu irm6o/ s6o necess4rias W eIpia96o e a repara96o. Ee a o1ensa 1oi 1eita em pensamento/ a repara96o tam*m o ser4Z se 1oi por palavra/ ser4 por palavraZ se 1oi por o*ras/ ser4 por o*ras. Bingum ser4 8usti1icado da o1ensa 1eita ao seu irm6o/ en0uanto su*sistir o dano e n6o estiver saldada a d2vida contra2da. < 8uiz da lei condenar4 o devedor ao c4rcere/ donde s) sair4 0uando tiver pago o ,ltimo ceitil da sua d2vida. Todos v)s sois irm6osZ n6o h4 um s) de v)s 0ue n6o se8a 1ilho do Pai/ como Jesus o disse. Amai vos/ pois/ uns aos outros com amor de irm6os/ se 0uereis 0ue o Pai celeste vos ame/ como a 1ilhos. Ee virdes 0ue o vosso irm6o tem 1ome e sede/ e comerdes e *e*erdes sem vos lem*rardes da 1ome e da sede do vosso irm6o/ n6o sereis 1ilhos do Pai celestial/ e padecereis 1ome e sede. Ee virdes W nudez em vosso irm6o/ e tiverdes uma t,nica e n6o a rasgardes para co*rir a sua nudez/ n6o sereis 1ilhos do Pai celestial/ e sereis desnudadosZ por0ue/ o p6o/ a 4gua e o linho s6o dons de Deus para todos os 1ilhos do seu amor e o 0ue monopoliza esses dons/ em pre8u2zo

#%S

do seu irm6o/ um ladr6o e 1rustra o amor do Pai e a sua provid3ncia. B6o se ria o vosso cora96o/ 0uando o cora96o do vosso irm6o chorarZ 8untai as vossas l4grimas Ws dele e os an8os do Eenhor recolher6o as vossas l4grimas e o Juiz da lei escrever4 com elas o 8ulgamento dos vossos pecados. ;azei ao vosso irm6o todo o *em 0ue estiver nas vossas m6os/ mas por amor do *em e n6o com a vista no pr3mioZ por0ue/ se o*rardes esperando a recompensa/ vosso cora96o indigno da o*ra e do pr3mio da o*ra. < pr3mio das o*ras perec2vel/ mas a recompensa do cora96o nunca morrer4. < *em 0ue 1izerdes a vosso irm6o/ 1azei o em sil3ncio/ e 0ue a vossa m6o es0uerda ignore o 0ue 1az a direitaZ pois o *em 0ue se 1az/ ao som de trom*eta/ n6o nasce da caridade/ mas do orgulho do cora96o. A0uele 0ue entende 0ue h4 mrito no *em produzido por suas m6os/ est4 longe da per1ei96o de Esp2ritoZ por0ue o *em a lei do Esp2rito/ e o homem 0ue assim o*ra/ nada mais 1az 0ue cumprir a lei. B6o dividais/ no cora96o/ os vossos irm6os em *ons e mausZ por0ue Deus 1az *rilhar o Eol para o culpado e para o 8usto. Todos ca*em no amor do Pai e n6o sois o 8uiz dos vossos irm6os. :ual dos vossos irm6os 8usto\ 0ual o pecador\ J4 vistes as suas almas\ B6o 1a9ais portanto sele96o entre eles. :uem 8ulga os outros/ provoca com o seu orgulho o 8ulgamento dos seus pecados. <utro mandamento tenho para dar vosG Perdoai aos 0ue vos o1enderem e dai sempre o *em pelo mal essa a per1ei96o na caridade. < 0ue d4 o *em pelo *em/ o*ra como costumam 1azer os pecadores e os 2mpios 0ue procedem segundo a carneZ mas/ a0uele 0ue ama o seu inimigo e lhe 1az o *em em troca das o1ensas/ o*ra contra a carne e imita os an8os do Eenhor. <uvi a sua palavra e rece*ei a sua luz. Tuardai a palavra de Jesus (risto. Eu Jo6o.X

#%#

CC XJesus 1azia muitos prod2gios em testemunho da verdade das suas doutrinas/ por0ue/ do seu corpo/ sa2a a virtude 0ue curava as en1ermidades do corpo/ e da sua *oca e dos seus olhos sa2a a luz 0ue sarava os males do esp2rito. Por isso/ todos o seguiam em multid6o e procuravam ouvir a sua voz e a*rigar se W som*ra do seu corpo. :uem esse pro1eta\ diziam. Eer4 o verdadeiro ?essias 0ue o Deus de nossos pais prometeu a A*ra6o/ a 7saac e a Jaco*\ e alguns 0ueriam ador4 lo. <s sacerdotes/ porm/ os pr2ncipes dos sacerdotes e os 1ariseus diziamG Ele o*ra pelo Esp2rito de >elze*uZ por0ue a sua palavra condenava a so*er*a dos doutores da lei e o seu 1austoZ e resolveram mat4 lo. Por isso/ escandalizavam se com os prod2gios 0ue ele 1azia no dia de s4*ado/ e concitavam as tur*as contra ele/ alegando o seu zelo pela lei e o seu amor a (sar. Por isso/ e pela ini0Jidade dos seus cora9Hes/ Jesus dizia aos disc2pulosG Ee a vossa 8usti9a n6o 1or maior 0ue a dos escri*as e 1ariseus/ n6o entrareis no reino do meu Pai. ?as/ estava escrito 0ue o (risto havia de morrer em con1irma96o da palavra pro1tica e para reden96o de todos. Ele n6o o ignoravaZ humilhava se W vontade do Pai e 0ueria morrer em testemunho da luz do Pai/ a 1im de 0ue todos os homens 1ossem salvos. <rou no horto em companhia de alguns de seus disc2pulos/ e/ depois de orar/ 1oi preso pelos soldadosZ por0ue Judas/ um dos doze/ o havia vendido aos sacerdotes pelo dinheiro e com a mal2cia do seu cora96o. Depuseram contra ele testemunhas 1alsas e n6o encontraram motivo para mat4 lo. ?as/ as pro1ecias tinham de ser cumpridasZ e/ em seu cumprimento/ 1oi ele carregado de opr)*rio e de dores pela ini0Jidade dos homens/ e erguido em uma cruz entre dois homens in1ames. EIpirou na cruz/ perdoando aos seus verdugos e encomendando o seu esp2rito ao Pai.X

#%F

CC7 XB6o choreis a morte de JesusG regozi8ai vos antes/ pois Jesus n6o morreu. A sua morte 1oi o sono da 8usti9a e a ressurrei96o gloriosa/ do ;ilho/ no seio da 1elicidade do Pai. A sua vida 1oi vida para os vivos e a sua morte 1oi vida para os vivos e para os mortosZ por0ue o Esp2rito pur2ssimo de Jesus/ ao a*andonar o corpo/ levou a palavra da reden96o aos Esp2ritos 0ue/ por seus pecados/ estavam no c4rcereZ e a palavra de caridade/ aos Esp2ritos de 8usti9a/ para 0ue uns e outros *uscassem o cumprimento da lei e 1izessem/ os primeiros/ o*ras de reden96o/ e/ os segundos/ o*ras de gl)ria. Por isso/ disse o Ap)stolo 0ue o Evangelho tam*m 1oi pregado aos mortos. Depois de tr3s dias o corpo de Jesus desapareceu das vistas dos homens/ e n6o 1oi mais achado so*re a Terra/ mas os disc2pulos o viram no seu corpo espiritual/ ou viram a sua voz e puderam toc4 lo com as suas m6osZ por0ue vacilavam na sua 1 e n6o acreditavam ainda 1irmemente na revela96o do (risto/ nem na ressurrei96o espiritual. Ainda depois de o terem visto e tocado/ eles temiam e n6o con1essavamZ e continuavam a temer e a n6o con1ess4 lo at 0ue a verdade penetrasse nas nvoas do seu entendimento e o Esp2rito do Eenhor in1lamasse os seus cora9Hes na 1. Ainda pela terceira vez/ e eu com eles/ viram o Esp2rito de Jesus e ouviram a sua palavra. E essa palavra era de paz e caridade/ como 0uando ele vivia entre n)s e 1alava ao povo. Encarregou os Ap)stolos da prdica do Evangelho e de *atizarem os homens no seu nome e no da sua doutrinaZ n6o na 4gua/ como 1azia Jo6o >atista/ mas no Esp2rito/ como Jesus/ por0ue/ o 0ue se 1az na carne/ carne/ e o 0ue se 1az no esp2rito/ esp2rito. De novo/ em nome e por inspira96o de Jesus/ recomendo aos pastores o *atismo em esp2rito e em verdade/ 0ue o selo dos 1ilhos de Deus. ?as/ Jesus prometeu aos ap)stolos a sua luz e a sua assist3ncia/ e/ neles/ isso tam*m 1oi prometido a todos os disc2pulos do Evangelho e 1ilhos de Deus/ at W consuma96o do presente sculo e do sculo vindouroZ e/ envolvendo os em seu resplendor e no amor da sua

#%K

inolvid4vel e divina vista/ ele elevou se ao Pai. Testemunhei isso/ caros irm6os. Eu Jo6o.X CC77 XDepois disso/ os disc2pulos/ em cumprimento da palavra e da vontade de Jesus/ 1oram e pregaram a todos o 0ue tinham ouvido do ?estre. < Esp2rito de Jesus estava nas palavras deles e o 0ue diziam era sa*edoria e caridade. < 1ogo da palavra e a sa*edoria in1lamavam os cora9Hes 1racos e con1undiam a sa*edoria dos mestresZ e muitos acreditavam no Eenhor Jesus e adoravam em presen9a do Deus do Eenhor Jesus. <s crentes 1oram *atizados na 4gua/ 0ue era a 1igura do *atismo do esp2rito na 1. < *atismo da 4gua/ porm/ in,til e n6o tem virtude/ sem o *atismo no esp2rito/ 0ue tudo/ como o atesta Paulo/ 1alando da circuncis6o do prep,cio. A palavra de Jesus/ porm/ era 4spera para os poderosos do mundo e 1eria os cora9Hes enso*er*ecidosZ e o (ristianismo nasceu e levantou se so*re rios de l4grimas e lagos de sangue/ por0ue os potentados do mundo e os demLnios pretendiam 1azer a*ortar a semente e destruir o Esp2rito de JesusZ mas a semente multiplicava se com o sangue derramado e o Esp2rito soprava a0ui e ali/ e era o Esp2rito de JesusZ e os potentados do mundo e os demLnios da Terra 1oram vencidos/ por0ue o Esp2rito de Jesus assenhoreou se dos pal4cios e das ca*anas. Eoou/ porm/ a hora. Ai dos vencedores] as nuvens co*rem o 1irmamento e o Eol se o*scureceZ por0ue a humildade/ 0ue o Esp2rito do (risto/ se esconde e o orgulho da vit)ria apareceZ por0ue a caridade/ 0ue o Esp2rito do (risto/ retira se do cora96o/ no 0ual penetra o sentimento de maldi96oZ por0ue a pureza do cora96o/ 0ue o Esp2rito do (risto/ 1oi escarnecida e as comodidades e o 1austo atraem e dominam as vontades dos 0ue se dizem disc2pulos do (ristoZ por0ue a toler@ncia e a mansid6o/ 0ue s6o o Esp2rito do (risto/ se a1astam diante da invas6o da intransig3ncia e do eIclusivismo.

#%&

Bo 4trio do templo/ assentou o seu p o esp2rito de seita e no pres*itrio o interesse passou a residir. Bo seio da igre8a universal esta*elecida por Jesus/ so*re a pedra da 1 e da caridade/ levanta se outra igre8a pe0uena/ 1irmada no lodo do ego2smo e na *ase da ignor@ncia. <s indoutos/ os hip)critas e os so*er*os de sa*edoria adulteram para o povo o sentido das Escrituras/ do 0ue Pedro 84 se lamentava/ 1alando das Escrituras e das palavras de Paulo. As 4guas/ em 0ue o povo vinha saciar a sua sede/ come9aram a correr turvas e lamacentas/ por0ue os doutores da lei n6o se contentavam com a palavra e com o Esp2rito do (risto e 8untavam lhes a sua pr)pria palavra e o esp2rito da sua pr)pria ci3ncia. Essa ci3ncia/ porm/ era v6 e corrompia as 4guas da 1onte/ por0ue sa2a do orgulho das entranhas deles e do seu apego Ws gl)rias do mundo e Ws comodidades/ 0ue n6o da caridade. <lvidaram as palavras do ?estre/ 0ue disse 0ue o ,ltimo seria 0uem 0uisesse ser o primeiro de todos/ e cada um 0uis ser o primeiro e se esta*eleceram primeiros/ segundos e terceiros entre os doutores/ contrariamente ao Esp2rito de Jesus e o ,ltimo dos doutores acreditou estar acima de todos os outros/ 0ue eram do povo. Porm/ 0uando isso aconteceu/ o Esp2rito do Eenhor Jesus a1astou se deles. Tudo isso tinha de dar se/ para castigo dos pecados dos homens e cumprimento da miseric)rdia do Deus de nosso ?estre Jesus (risto. Ent6o a igre8a pe0uena/ 0ue tinha nascido no seio da igre8a/ cresceu despropositadamente e derru*ou a igre8a universal aos olhos da multid6oZ por0ue a multid6o 8ulgava 0ue ela era a igre8a universal/ visto 0ue a igre8a universal se tinha retirado do templo/ a2 deiIando a igre8a pe0uena dos mercadores. A igre8a universal passou ent6o a ter os seus altares no cora96o dos 1ilhos do Evangelho/ 0ue s6o os disc2pulos do (risto. Em verdade vos digo 0ue todo a0uele 0ue ama a Deus e ama tam*m os homens/ est4 na igre8a universal esta*elecida por Jesus/ como ele o disse/ e n6o a0uele 0ue 1oi *atizado na 4gua e n6o ama em seu Esp2rito. Besse tempo/ os doutores pensavam mais na vida do corpo e nos gozos 0ue na do Esp2rito/ e constru2am pal4cios para os seus corposZ tinham 1artura de p6o/ de vinho e de mel/ e havia po*resZ viviam no 1austo/ ao

#%P

lado dos homens 0ue choravam. E enganavam o povo/ dizendo ser isso o Evangelho. Juntaram mandamentos seus aos mandamentos de Deus e 1izeram muitos mandamentos/ dizendo 0ue isso era o Evangelho e enganando o povo. Eeus nomes 1iguravam entre os nomes dos poderosos e dos dominadores da Terra e o seu dom2nio era maior 0ue o dom2nio dos pr2ncipesZ por0ue eles dominavam so*re a vontade dos homens e seus mandamentos tinham mais em vista esse dom2nio 0ue a caridade. Alguns cingiram a espada 0ue mata e os demais n6o condenaram os 0ue cingiram a espadaZ antes/ nos seus cora9Hes ou nas suas palavras/ aplaudiram nos. E houve guerras por causa deles e irm6os se levantaram contra irm6os/ por culpa da sua am*i96o. :uando isso acontecia/ invocavam o nome do Eenhor para a guerra/ diziam 0ue a guerra era santa aos olhos de Deus/ e a1irmavam 0ue tal era o Evangelho/ enganando o povo e alguns deles mesmos. Acostumaram se ao dom2nio dos homens e cada vez mais 1oram alargando esse dom2nio/ invadindo o dom2nio dos pr2ncipes do mundo e o senhorio de Deus so*re as almas/ por0uanto 0uiseram 8ulgar as almas e 8ulgaram nas/ e condenaram nas. (astigaram os corpos pelos pecados das almas e muitos homens so1reram a morte em nome do (risto/ dizendo eles 0ue isso era o Evangelho/ enganando o povo e mesmo a muitos de si pr)prios/ em castigo dos seus pecados e dos pecados dos homens.X CC777 XEe ouvirdes dizer 0ue o Evangelho de Jesus a guerra e o derramamento de sangue/ eu vos digo em verdade 0ue esse o Evangelho dos rancorosos e vingativos/ mas n6o o de Jesus/ 0ue amou os homens e lhes pregou a paz. Ee vos disserem 0ue o Evangelho o 1austo/ as ri0uezas e as comodidades dos ministros da palavra/ eu vos digo em verdade 0ue esse o Evangelho dos mercadores do templo/ mas n6o o de Jesus/ 0ue recomendou aos seus disc2pulos a po*reza de cora96o e o desprendimento

#%Q

dos *ens da Terra. Ee vos disserem 0ue o Evangelho a 4gua/ as m6os levantadas ao cu/ as pancadas no peito/ as 1ormas e o culto eIterno/ eu vos digo em verdade 0ue esse Evangelho o dos hip)critas/ mas n6o o de Jesus/ 0ue recomendou o amor e a adora96o a Deus em esp2rito e em verdade. Ee vos disserem 0ue o Evangelho a resist3ncia Ws leis e aos princ2pios 0ue governam os povos/ eu vos digo em verdade 0ue esse e Evangelho dos re*eldes e am*iciosos/ mas n6o o de Jesus/ 0ue mandou dar a Deus o 0ue de Deus/ e ao pr2ncipe o 0ue do pr2ncipe. Ee vos disserem 0ue o Evangelho a intoler@ncia/ o an4tema/ a persegui96o/ a viol3ncia e o )dio/ eu vos digo em verdade 0ue esse o Evangelho da so*er*a e da ira/ mas n6o o de Jesus/ 0ue rogava ao Pai de miseric)rdia pelos seus mortais inimigos. Tudo isso 1oi dito ao povo acerca do Evangelho. Por 0ue estranhais 0ue Jo6o 1ale assim dos doutores e ministros da palavra\ Porventura 8ulgais 0ue Jo6o venha dissimular e es0uecer a verdade/ 0ue h4 de ser o alimento espiritual do povo\ Em verdade vos a1irmo 0ue vi a0uilo 0ue vos digo/ e 0ue vos 1alo em testemunho da verdadeZ por0ue o Evangelho a verdade minhas palavras s6o verdadeiras/ em testemunho do Evangelho de Jesus e o Evangelho de Jesus o testemunho da verdade das minhas palavras. B6o estranheis/ portanto/ 0ue Jo6o 1ale assim dos doutores e dos ministros da palavra. Eis o 0ue digo W igre8a pe0uenaG Acuso te de haver deiIado atua primitiva caridade/ a0uele amor 0ue te ensinou o cora96o de Jesus/ e pelo 0ual ele morreu na ignor@ncia das gentes/ a0uele amor pur2ssimo 0ue a*andonaste/ para conce*er o dese8o de dom2nio/ e o da persegui96o pelo dom2nio. ;izeste o teu reino neste mundo. Acuso te de haver a*andonado a tua primitiva mansid6o/ a0uela mansid6o com 0ue Jesus 1alava aos 0ue o insultavam e nele cuspiam e/ deiIada essa mansid6o/ te re*elaste contra os pr2ncipes e minaste nas trevas os poderes da Terra. Acuso te de haveres deiIado a tua simplicidade primitiva/ a0uela com 0ue Jesus chamava a si os pe0ueninosZ deiIada W0uela simplicidade/ 1oste

#%%

1r4gil com os poderosos e arrogante com os humildes do in1ort,nio. Acuso te de haveres deiIado o teu primitivo desinteresse/ a0uele desinteresse com 0ue Jesus 1alava dos *ens da vida/ sem nunca pensares no dia de amanh6 e/ deiIado esse desinteresse/ *uscaste amontoar ri0uezas/ como os 0ue se es0uecem da vida do Esp2rito e s) visam Ws comodidades da carne/ e/ assim/ apagaste a 1 do cora96o dos homens 0ue pensam em seu entendimento. Acuso te de haveres deiIado a tua humildade primitiva/ a0uela humildade com 0ue Jesus se a*aiIava aos ps dos seus disc2pulos e/ deiIada essa humildade/ consentiste 0ue o orgulho se assenhoreasse do teu entendimento/ usurpaste as chaves do cu/ condenaste/ salvaste/ e idolatraste a ti mesma/ 1azendo um deus para o teu pr)prio entendimento. 7gre8a pe0uena] n6o te maravilhes das palavras de Jo6o/ antes/ medita as e chora por0ue 84 soa a hora/ e o tempo chega de surpresa/ como o ladr6o. 7gre8a pe0uena] recorda te dos teus princ2pios/ dos 0ue es0ueceste. Eu/ Jo6o/ te digoG Teus dias n6o ser6o contados/ desde 0ue de ti se separou o Esp2rito de Jesus at W consuma96o do teu orgulho. =olta a tiZ converte te ao Evangelho de Jesus e pHe os teus olhos na miseric)rdia do Alt2ssimo Eenhor/ cu8a vontade onipotente dispHe dos cus e da Terra. B6o v3s 0ue as almas mirram em teu seio/ como as plantas privadas de 4gua\ A tua palavra/ 84 n6o a *en1ica chuva/ nem o orvalho consolador/ mas sim o sopro 1rio do setentri6o 0ue gela os cora9Hes. 7gre8a pe0uena] 0ue 1izeste da sociedade crist6\ <lha ao redor de ti mesma/ e responde. =olve W tua primitiva caridade/ W tua primitiva adora96o/ W tua primitiva mansid6o/ ao desinteresse e W humildade dos primeiros tempos do sculo de Jesus (risto e o Esp2rito de Jesus voltar4 a tiZ ser4s a sua esposa/ e ele o teu esposo/ como nesses primeiros tempos. ?edita e ora e repelir4 o demLnio do orgulho 0ue te cega o entendimentoZ por0ue/ ent6o/ conhecer4s a lei 0ue vem de Deus. B6o cerre os ouvidos Ws palavras de Jo6o/ igre8a pe0uena] por0ue/ as palavras de Jo6o/ Jo6o as escreve/ os homens as ler6o/ e elas se 1iIar6o na

#%$

mente e no cora96o deles. Dormes/ 7gre8a pe0uenaZ desperta] ;alo aos homensG Jesus o caminho/ a verdade e a vida. Deus a minha ,ltima palavra. A paz se8a convosco/ irm6os. Eu Jo6o.X CC7= X7rm6osZ volto a v)s e vos sa,do. =olto/ como a p4lida luz do astro da noite 0ue vem a Terra/ depois do Eol ter derramado so*re ela torrentes de luz/ de 1ecundidade e de alegria. < resplendor vivi1icante do sol dos Esp2ritos chegou at v)sZ *endizei a Deus. =ia8or da Terra/ 0uanto me compade9o de ti e 0uanto te amo] Po*re via8or da Terra] As tuas penas s6o as minhas tam*mZ os teus males tam*m s6o os meus/ as tuas l4grimas s6o as minhas/ como o teu es1or9o o es1or9o da minha alma. Aca*o de chegar da Terra e ainda sinto as suas misrias. Po*re irm6o/ po*re via8or da Terra] < teu tra*alho uma 1elicidade 0ue n6o conheces e de 0ue duvidas/ e essa d,vida te lacera a alma. :uanto so1res/ caro irm6o/ po*re irm6o]... ?as/ ah] =olve os teus olhos para mim. Tam*m o meu tra*alho a 1elicidade/ mas uma 1elicidade 0ue o meu esp2rito vislum*rou/ verdadeira/ como verdadeiro o Eol 0ue *rilha todos os dias so*re ti. E eu podia ter con0uistado essa 1elicidade]... Estava ao alcance da minha m6o... Dm pe0ueno es1or9o/ e seria minha]... Eim... seria minha]... seria minha] E n6o 1iz esse pe0ueno es1or9o] 5amentai me/ como eu vos lamento/ caros irm6os] >astava me amar]... e n6o amei/ como devia. Permiti/ porm/ 0ue o meu po*re esp2rito/ a seu turno/ re1lita so*re v)s a pouca luz 0ue pode rece*er das estrelas 0ue *rilham na pro1undeza dos cus. Tam*m a 5ua alegra o cora96o do po*re via8or 0ue atravessa de noite

#%R

as solidHes da Terra] =ia8ores da Terra/ 0u6o dignos sois de compaiI6o] =ia8ais nas trevas/ e n6o vedes o caminho em 0ue assentais os ps. Eem os astros 0ue a <nipotente ?6o derramou no seio do Dniverso/ a Terra permaneceria eternamente a*ismada na o*scuridade e no sil3ncioZ e sem o calor e a luz dos Esp2ritos 0ue v3m cumprir a vontade do Alt2ssimo e os decretos da sua miseric)rdia/ a Aumanidade continuaria ainda ho8e nas trevas da sua in1@ncia. ?eu Deus] sei 0ue chegais at ao mais 2ntimo dos meus sentimentosG vede 0ue 84 amoZ Deus meu... n6o me a*andoneis. ;azei aumentar o meu amor/ Deus da minha alma/ pois 0uero amar/ e s) amar. =edes o meu dese8o/ irm6o\ Ah] sim/ vedesG mas n6o podeis senti lo/ como eu/ por0ue ele meuZ por0ue eu o mereci e n6o v)sZ por0ue o so1rimento 0ue eu mesmo 1iz nascer com a minha li*erdade. Entretanto/ uma esperan9a consoladora alenta e 1ortalece a minha almaG n6o vi essa 1elicidade para perd3 la para sempreZ por0ue Deus Deus. =i Jo6o su*mergir se nesse plago de 1elicidade/ e ainda ou9o as suas palavras de amor e de esperan9a. Ama e espera/ como eu amo e espero/ po*re irm6o/ po*re via8or da Terra]...X CC= XA4 deveres reais/ verdadeiros/ inescus4veis/ disse o eu ainda h4 pouco tempo/ e disse o 0uando ainda vivia entre v)s. ?as/ v)s o sa*eis sem 0ue eu vo lo diga/ por0ue sa*em no todos os 0ue pensam e sentem. Tam*m sa*eis 0ue o dever a lei imposta pela sa*edoria de Deus aos esp2ritos livres. < cumprimento dessa lei o cumprimento da vontade so*erana/ o la9o de uni6o e de atra96o entre o (riador e a criatura racional. < dever / pois/ a religi6o. EIistindo/ como eIiste/ o verdadeiro dever/ necessariamente tam*m eIiste a verdadeira religi6oZ de outra sorte/ a religi6o n6o seria o dever ou a lei emanada de Deus so*re o esp2rito livre. :ual ser4 a verdadeira religi6o\

#$S

Antes/ porm/ permiti me outra perguntaG :ual ser4 a melhor das religiHes\ Em a*soluto/ a melhor das religiHes a religi6o verdadeiraZ mas o a*soluto est4 1ora da capacidade humana. < homem pode de1inir a religi6o verdadeira/ dizendo 0ue ela / em a*soluto/ o cumprimento do dever/ o cumprimento da leiZ mas/ nem o homem/ nem os Esp2ritos podem a*ra9ar a lei a*soluta do dever. < dever aumenta e estende os seus limites com o progresso e a 1elicidade. A vossa intelig3ncia invade cada dia novos horizontesZ mas/ W medida 0ue ela se desenvolve/ a vossa responsa*ilidade aumenta e as leis do dever se acrisolam. A religi6o / por conse0J3ncia/ progressiva/ como o o dever/ 0ue constitui a sua ess3nciaZ e a melhor das religiHes a 0ue melhor promove o cumprimento do dever. Em rela96o ao homem/ a melhor das religiHes a religi6o verdadeira. A religi6o verdadeira o (ristianismo/ por0ue a ,nica 0ue dirige a Aumanidade pelo caminho reto do dever. A palavra de Jesus/ em alguns sculos/ realizou progressos 0ue nunca/ seriam realizados pela virtude de todas as outras religiHes reunidas. A4 manchas 0ue parecem empanar a religi6o do (ristoZ mas estas procedem das 1ormas 0ue pertencem aos homens/ e n6o do princ2pio divino 0ue a alma da religi6o crist6. A religi6o de Roma n6o a religi6o do (ristoZ por0ue o dever 0ue Roma prega n6o o dever verdadeiramente crist6o. < dever/ na *oca do ;ilho do homem/ o amor na li*erdadeZ por0ue/ sem a li*erdade/ imposs2vel o amorZ e Roma condena a li*erdade e eIclui do amor de Deus os 0ue n6o aceitam os ensinos dela. Recordai vos de Jesus e das catacum*asZ meditai/ comparai e 8ulgai. Jesus o1erece a sua vida em holocausto pela salva96o de todos os homens e recomenda a caridade/ 0ue o amor a Deus e ao pr)Iimo/ sem eIclus6o de pu*licamos e de gentios. <s crist6os dos primeiros dias/ escarnecidos/ humilhados/ vilipendiados e perseguidos como animais daninhos/ como c6es hidr)1o*os/ cu8a vida estava W merc3 de todos/ re,nem se de*aiIo do solo para chorar 8untos a imensidade do seu in1ort,nio. E do 1undo das catacum*as se eleva um piedoso murm,rio de

#$#

adora96o 0ue/ penetrando e atravessando a Terra e o espa9o/ chega como uma nuvem de incenso at ao trono do Alt2ssimo. Dm clamor un@nime sai de todas as ora9Hes/ e uma mesma palavra pronunciam todos os l4*iosG 5i*erdade. 5i*erdade para adorar a Deus ao meio dia/ W luz do EolZ li*erdade para se reunirem e praticarem o amor/ sem receio dos insultos da popula9a e do )dio dos tiranos. Recordai vos de Jesus e das catacum*as e 8ulgai se a religi6o de Roma a religi6o de Jesus (risto/ se o an4tema e o eIclusivismo s6o o amor e a li*erdade. < dever/ na *oca do ;ilho do homem/ a pazZ por0ue/ sem ela/ n6o ha li*erdade/ e sem paz e li*erdade n6o poss2vel o amor. E Roma intenta contra a paz dos povos/ 0uando a guerra satis1az as suas aspira9Hes de predom2nio moral ou material. A guerra n6o est4 no Evangelho/ meus irm6os. A morte paira neste momento ao redor de v)s. "KR' "KR' Estas linhas 1oram escritas a F$ de mar9o de #$%#. A disc)rdia agita o seu repugnante archote e ateia nos cora9Hes/ nos cora9Hes criados para o amor/ o )dio e a vingan9a. < 1erro e o 1ogo s6o os emiss4rios da morte e os homens sucum*em aos milhares/ e a maldi96o a ,ltima palavra arro8ada pelos seus l4*ios nas ,ltimas convulsHes. Todos os ouvidos est6o aguardando a in1austa novaZ todos os @nimos est6o cheios de ansiedade e de so*ressaltos. <s ecos e o 1ragor do com*ate voam do <cidente ao <riente e penetram na cidade dos (sares e dos Papas. Tam*m ali h4 cora9Hes 0ue palpitam de emo96o/ esperando o desenlace do tr4gico drama 0ue se desenrola aos vossos olhos. ?as ah] a0ueles cora9Hes n6o palpitam de amor/ mas sim de ansiedadeZ dese8am a gl)ria de uns e a derrota de outros/ ainda 0ue nessa derrota milhares de 1am2lias tenham de verter l4grimas de sangue/ de desespero e de in1ort,nio. Dns arvoram o estandarte do progressoZ os outros escrevem na sua *andeira o santo nome de Deus. E eis a2 o nome de Deus/ nome 0ue os l4*ios n6o deviam pronunciar sen6o para vener4 lo e a*en9o4 loZ no entanto/ apresentado como uma senha de )dio e de guerra na *andeira arvorada pela am*i96o e pelo 1anatismo religioso. A*atei esse estandarte pro1anado/ apagai dele o nome cem vezes

#$F

sagrado do Alt2ssimo] Julgais 0ue impunemente se pode *rincar com o 0ue h4 de mais santo na Terra e nos cus\ 7rm6os] 5em*rai vos de Jesus/ e/ 1iIando a vossa aten96o na guerra a*omin4vel 0ue enche os cora9Hes de luto e a terra de cad4veres/ dizei me se o dever/ se a paz/ se o amor/ se a li*erdade e se a religi6o de Roma s6o o dever/ a paz/ o amor/ a li*erdade e a religi6o de Jesus/ o verdadeiro (ristianismo. ?as as horas est6o prestes a soarZ 84 se escapam os ,ltimos gr6os de areia da ampulheta 0ue assinala o tempo da eIist3ncia da igre8a/ a 0ue Jo6o chamou igre8a pe0uena. E essa igre8a morre nas suas pr)prias m6os/ por causa da pertur*a96o 0ue produziu nas entranhas dos organismos sociais. :uis 1azer da sua religi6o uma *andeira pol2tica/ e morre Ws m6os da pol2tica. Pertur*ou as cren9as para melhor e mais 1acilmente dominar os povos/ e morre por causa da pertur*a96o das cren9as. Em sua agonia/ 1omenta re*eliHes nos Estados 0ue sacudiram o seu pesado 8ugo/ e ateia o 1ogo da guerra para prolongar por mais um minuto o seu dom2nio temporalZ e as re*eliHes e a guerra apressam a termina96o desse dom2nio. < instante supremo se avizinha/ n6o o duvideisZ mais um momento/ e a igre8a pe0uena n6o ser4 mais para os homens sen6o triste recorda96o. Assim suceder4/ por0ue preciso 0ue sucedaZ do contr4rio/ a Aumanidade estaria irremissivelmente perdida/ e Deus n6o pode permitir 0ue a Aumanidade se a1unde para sempre no a*ismo. B6o sa*eis 0u6o 2n1ima 84 a igre8a pe0uena dos mercadores/ por0ue n6o vos dado es0uadrinhar o cora96o dos homens. Ea*3 lo eis no dia em 0ue se resolvam a 1alar muitos/ muit2ssimos dos 0ue ho8e choram em sil3ncio as a*omina9Hes religiosas. Y consider4vel o n,mero dos 0ue choram e s6o ainda contados no seio da igre8a pe0uena. Eles *uscam a igre8a universal/ e/ como n6o a v3em/ choram em sil3ncio e esperam. Eur8a uma pe0uena rstia de luz e eles correr6o para as portas da igre8a universal. A decad3ncia da igre8a pe0uena n6o vem de ho8e/ nem de ontemZ a sua verdadeira decad3ncia data dos dias em 0ue os seus mandamentos come9aram a visar ao dom2nio e o interesse.

#$K

Ela 1oi W est4tua de Ba*ucodonosorZ come9ou por ser de ouro no rega9o da igre8a universal esta*elecida pelo (risto/ e aca*ou por ser de *arro nas m6os dos homens. A est4tua de Ba*ucodonosor a imagem de todas as institui9Hes puramente humanasZ e a igre8a pe0uena 84 n6o mais 0ue uma institui96o talhada em moldes puramente humanos. ?as as molas 0ue sustentavam e conservavam a igre8a pe0uena/ desde 0ue o Esp2rito de Jesus a a*andonou/ 84 perderam toda a sua 1or9aZ e a institui96o humana/ a igre8a dos hip)critas e dos mercadores/ a*ate se so* o peso dos pr)prios mandamentos e erros/ ao alvorecer da luz da li*erdade e do dia da emancipa96o das consci3ncias. A pedra 0ue h4 de derru*ar e reduzir a p) a est4tua de *arro/ 84 se desprendeu do cimo da montanha e desce com 2mpeto so*erano/ impelida pelos mensageiros do Alt2ssimo. Ai de 0uem *uscar conter lhe o 2mpeto. Apartai vos. B6o vedes 0ue ela vem movida pela vontade de Deus\X CC=7 X<s grandes acontecimentos s6o sempre precedidos de an,ncios ou sinais para 1iIar a aten96o dos homens na import@ncia do 1ato 0ue vai realizar se/ a 1im de despertar os 0ue dormem. < 1im da igre8a pe0uena um acontecimento solene/ o mais solene e importante de 0uantos a Aumanidade tem presenciadoZ por0ue o 1im da 7gre8a de Roma o come9o da igre8a universal e o esta*elecimento da doutrina de Jesus no entendimento e no cora96o dos po*res desterrados da Terra. <s sculos vindouros saudar6o com 8,*ilo essa 8ornada/ com o 8,*ilo com 0ue saudais a encarna96o e a mem)ria do (risto. Por isso/ o 1im da igre8a pe0uena/ 0ue o come9o da igre8a universal/ vem precedido de sinais maravilhosos/ 0ue vereis multiplicar se W medida 0ue os tempos avancem. E os tempos se precipitam/ por0ue tudo conspira para isso/ mesmo a0uilo 0ue parece aos homens empecilhos ou o*st4culos. < sinal 0ue precede ao 1im da igre8a pe0uena e ao come9o da igre8a

#$&

universal o ensino mani1esto dos Esp2ritos/ derramado com maravilhosa e misericordiosa pro1us6o/ de um a outro eItremo da Terra. E o ensino dos Esp2ritos vem/ por0ue a*solutamente necess4rioZ pois tal o v4cuo 0ue h4 nas cren9as/ 0ue a Aumanidade n6o poderia despertar sem esse auI2lio superior. Antes/ porm/ do 1im da igre8a pe0uena de Roma e do come9o da igre8a universal de Jesus (risto/ vereis ainda outro sinalG <uvir se 4 uma voz 0ue soar4 por toda parte. Recordai vos do Esp2rito de =erdade prometido por Jesus (risto e esperai o despertos e preparados. <s po*res 1ilhos dos homens/ os in1elizes via8ores da Terra/ ouvir6o essa voz suave e atraente/ como o murm,rio da *risa e como o per1ume da 1lor/ e ver6o o cu a*erto/ por0ue os seus cora9Hes se a*rir6o W esperan9a e W 1. Esses tempos v3m pertosZ podeis pressenti los/ podeis v3 los/ por0ue est6o no vosso horizonte. < Eol aparece o*scurecido aos vossos olhosZ algumas nuvens vos impedem de ver todo o esplendor da luzZ mas essas nuvens ser6o varridas por uma vontade so*erana/ e a verdade *rilhar4 em toda a sua pureza. ?ais um momento/ e vereis cumpridas estas palavras. 7rm6os congregados/ adorai a Deus. Despe9o me de v)s/ deiIando vos o esp2rito de caridade/ de humildade e de adora96o do nosso ?estre Jesus (risto. A paz se8a convosco e com todos os homens. 5amennais.X "&S' "&S' Eomos muito pe0uenos e conhecemos a nossa pe0uenez para nos aventurarmos a acrescentar a esta comunica96o algum coment4rioZ portanto/ deiIamo la intactas/ ao critrio das pessoas ilustradas.

#$P

FRO A*ril de #$%& X?eus 1ilhos/ ho8e venho 1alar vos pela ,ltima vezZ o meu cora96o de m6e/ porm/ n6o vos retirar4 o carinho. < meu amado 1ilho/ ao morrer/ legou me os amorosos deveres da maternidade para com os homens/ principalmente para com os 0ue choram/ e pertenceis a esse n,mero. (omo m6e/ visitei vos da primeira vez e dei vos as 1lores da minha alma/ para 0ue com elas 1ormasse o ramilhete dos vossos deveres/ 0ue o sinal dos 1ilhos de Jesus (risto. (omo m6e/ vim segunda vez/ e vos alentei e animei/ por0ue trem2eis/ vacil4veis e est4veis inclinados a retroceder por temores pueris/ pois s6o pueris todos os temores 0ue se re1erem unicamente aos *ens da Terra. (omo m6e/ voltei terceira vez e vos 1alei da melhor das ora9Hes/ para atear em vosso peito a chama da adora96o divina e deiIar vos consolados com a esperan9a de um auI2lio superior/ atravs dos desalentos e das misrias da vossa peregrina96o tempor4ria. =olto como m6e/ uma vez ainda/ para dissipar as vossas d,vidas em alguns pontos transcendentais para o sossego das almas/ e vos dou armas para triun1ardes da d,vida e de1enderdes a verdade. ?as/ assim como sou a vossa 1iel e amorosa m6e/ deveis ser para mim 1ilhos o*edientes/ praticando as minhas instru9Hes/ encaminhadas W vossa 1elicidade/ sem vos es0uecerdes de 0ue todas as criaturas humanas s6o vossos irm6os. Dos 1avores e da luz 0ue rece*estes/ deveis 1azer co participantes os demais homens/ na medida do vosso poderZ do contr4rio/ repito vos o 0ue vos disse na minha segunda visita/ n6o 1altam nas regiHes da o*scuridade Esp2ritos 0ue deiIem de 1azer *om uso das luzes especiais rece*idas. =ossa m6e ?aria.X Ao considerar a magnitude e a transcend3ncia das revela9Hes 0ue o*t2nhamos e os nossos escassos merecimentos/ compreendemos 0ue n6o ramos mais 0ue instrumentos providenciais de des2gnios superiores/ e

#$Q

0ue a revela96o n6o tinha s) por o*8eto a ilustra96o moral do reduzido c2rculo 0ue a rece*ia/ porm 0ue tam*m se estendia para ilustra96o e progresso de todos os nossos irm6os. < Eol *rilha tanto para o 8udeu como para o gentio/ e ningum tem o direito de monopolizar a sua luz. As instru9Hes superiores n6o desceram at n)s para serem monopolizadasZ um tesouro 0ue nos 1oi con1iada por *reves instantes/ um legado precioso 0ue devemos eIi*ir W vista de todos/ por0ue a ele todos t3m direito. KSO A*ril de #$%& X7rm6os congregados] (hegastes ao segundo per2odo das vossas eIcursHes no campo da verdade religiosa/ do (ristianismo em sua primitiva e celestial pureza. Bo primeiro per2odo estudastes/ o*servastes/ enchestes a vossa mente e o vosso cora96o com as verdades 0ue/ como luminosos raios do sol da intelig3ncia/ varreram as nuvens amontoadas no cu das vossas convic9Hes/ e pudestes alimentar vos com os sentimentos 0ue nascem e se desenvolvem ao pur2ssimo calor dos dons e das gra9as do Alt2ssimo. Ditosos sereis/ se sou*erdes aproveitar das ri0uezas semeadas/ so* os vossos passos/ no primeiro per2odo dos vossos ensaios e estudos religiosos. Entrastes no segundo per2odo/ irm6os congregados/ e venho 1azer vos algumas indica9Hes/ 0ue espero e vos rogo n6o olvideisG Tendes estudado e o*servado/ e chegado o momento de praticar os vossos estudos. <s *ons Esp2ritos vos o*servam dos mundos da luzZ eles 1oram para v)s emiss4rios da miseric)rdia do Eterno e esperam ansiosos o vosso progresso e o 1ruto dos seus desvelos. <*riga los eis a arrependerem se da con1ian9a/ 0ue depositaram em v)s e a voltar vos as costas com desprezo\ E n6o somente eles/ mas tam*m os da Terra/ vos seguem com as suas vistas/ prontos a 8ulgar pelas vossas o*ras a *ondade das doutrinas 0ue di1undis com a palavra. Eois crist6os ou n6o\ respondei. Ee o sois/ n6o me respondais com a palavra/ mas com os vossos sentimentos e com a vossa conduta. Em v6o direis 0ue o sois/ se as vossas o*ras desmentirem o 0ue a vossa l2ngua

#$%

a1irmaZ por0ue s) passa como verdadeiro crist6o a0uele 0ue tem o (risto no cora96o e trilha as veredas da caridade 0ue o (risto a*riu W Aumanidade inteira. Em v6o 1icareis entusiasmados com a leitura das revela9Hes o*tidas/ se n6o traduzirdes o vosso entusiasmo em 1atos 0ue se harmonizem com a magnitude das instru9Hes reveladas. 7gnorais porventura 0ue os erros da igre8a pe0uena tiveram princ2pio no 1also cristianismo do cora96o de seus doutores\ Assim/ se o vosso cora96o n6o tiver em mira a caridade e a humildade/ sereis a*andonados pelo g3nio do verdadeiro (ristianismo/ 0ue vos co*riu com suas asasZ divagareis de novo pelas solidHes do esp2rito/ castigo das almas 1r2volas e in1ecundas para o *em. (umpre vos/ so*retudo/ irm6os congregados/ n6o es0uecer/ antes deveis t3 lo constantemente em vista/ 0ue o Espiritismo o pr)prio (ristianismo/ e 0ue tudo o 0ue alheio e contr4rio Ws doutrinas evanglicas/ W palavra e ao Esp2rito do (risto/ deve ser alheio e contr4rio W vossa palavra e ao pensamento 0ue h4 de guiar vos/ como uma estrela/ na segunda 8ornada dos vossos estudos religiosos. Alheio e contr4rio W palavra e ao Esp2rito de Jesus o dom2nio do orgulhoZ alheia e contr4ria a hipocrisiaZ alheio e contr4rio o apego aos prazeres e *ens tempor4riosZ alheios e contr4rios s6o o ego2smo/ a ociosidade/ os zelos inve8osos/ a revolta/ o )dio e a lison8aZ em uma palavra/ tudo a0uilo 0ue alheio e contr4rio aos conselhos e preceitos de uma consci3ncia s6 e ilustrada/ contr4rio e alheio W seiva do (ristianismo/ e para v)s uma 4rvore de prova e um 1ruto de proi*i96o. A cena *2*lica/ do para2so repete se todos os diasZ a 4rvore da ci3ncia n6o morreuZ cresce e estende os seus ramos so*re a TerraZ e a serpente enroscada no tronco da 4rvore/ se n6o no cora96o de cada um dos homens/ convida os/ com os seus mentidos a1agos/ W in1ra96o do preceito. 5eio no vosso pensamento/ e/ discorrendo so*re o maior ou menor pre9o das minhas palavras/ ve8o 0ue dizeis convoscoG Amor/ caridade/ simplicidade/ adora96o/ pureza/ tudo isso muito *om/ mas 84 o sa*2amosZ era melhor 0ue nos 1alassem de outros pontos por n)s ignorados/ de alguma coisa 0ue se re1ira ao mundo dos Esp2ritos e W sua admir4vel a96o. Para 0ue repetir nos ho8e/ amanh6 e sempre os mesmos conselhos e preceitos\

#$$

<h] irm6os congregados. Julgais 0ue os Esp2ritos de conselho tenham por miss6o satis1azer a v6 curiosidade/ o orgulho/ o amor pr)prio e os caprichos dos homens\ B6o se8ais in8ustos/ eu vo lo rogo/ em *ene12cio de v)s mesmosZ e/ a 1im de 0ue 8ulgueis com mais acerto e retid6o/ proponho me a 1alar vos tam*m do 1ormoso/ do celestial ministrio dos Esp2ritos de luz. Antes/ porm/ tenho de 1alar vos de outras coisas 0ue vos tocam mais de perto/ por0ue se re1erem a v)sZ antes de vos elevardes so*re as nuvens/ necess4rio 0ue conhe9ais a Terra 0ue os vossos ps pisam e os la9os 0ue a ela vos prendem. Eu deiIaria de cumprir a miss6o 0ue me traz ao vosso centro se/ o1erecendo W vossa considera96o o *el2ssimo 0uadro das harmonias celestes/ deiIasse de mostrar vos o caminho pelo 0ual podeis em pouco tempo entrar no gozo dessas venturosas harmonias. Eem o consolador auI2lio da Provid3ncia/ 0ue nunca. deiIa as criaturas a*andonadas Ws suas pr)prias 1or9as/ em v6o *uscareis elevar vos so*re as misrias da Terra e so*re o lodo das de*ilidades humanasG as vossas asas ineIperientes se derreteriam ao sopro corrupto e a*rasador das paiIHes engendradas pelo ego2smo e pelo orgulho. Dma s) palavra eIplica e sintetiza toda a moral/ toda a lei e toda a revela96o/ desde o come9o do mundo at ho8eZ a 1)rmula universal do progresso/ da virtude e da 1elicidade o pr)prio =er*o divino revelado e a luz 0ue so*re os homens ele irradia das alturas do pensamento in1inito. Eer4 preciso citar vos essa palavra\ Julgo 0ue n6oZ por0ue/ sem es1or9o/ ela vos ocorrer4 a todosZ mas/ seria melhor/ muito melhor 0ue/ em vez de t3 la escrita na vossa mente/ a sent2sseis/ enchendo o vosso cora96o e comovendo incessantemente as suas 1i*ras. Pois *emZ essa palavra caridade/ 0ue todos evocais espontaneamente/ sem eu precisar repeti la/ a 1)rmula 0ue s6o chamados a resolver no segundo per2odo dos vossos estudos religiososZ a caridade pr4tica// como no primeiro per2odo em 0ue discorrestes/ so*re as suas *elezas e eIcel3ncias/ no terreno 1ilos)1ico. J4 vos mani1estei 0ue o Espiritismo e o (ristianismo s6o uma mesma coisaZ agora vos direi mais 0ue am*as essas palavras signi1icam caridade/ sem a 0ual n6o h4 esp2rito verdadeiramente crist6o.

#$R

(aridade] palavra amorosa/ man8ar divino das almas puras/ dos Esp2ritos de Deus] <s an8os/ a pronunci4 la/ uma suave harmonia enche os cus e uma ditosa corrente de ine14veis do9uras se esta*elece entre o s)lio do Alt2ssimo e a morada dos homens. Y a escada de Jaco*Z por ela so*em os ais/ os dese8os e as preces/ por ela descem/ ao cora96o humano/ os consolos/ as esperan9as e os primeiros crep,sculos da 1elicidade imortal. ?as/ ah] :u6o diminuto eco acha/ no cora96o do homem/ a palavra caridade] ?uitos l4*ios a pronunciam/ porm ela n6o vem do 2ntimo da alma. Escrita na mente/ pronunciam na com 1rieza/ 0uando essa palavra devia sair envolta em tur*ilhHes de chamas/ por0ue a caridade o 1ogo puri1icador 0ue consome todas as impurezas e imper1ei9Hes das criaturas 1ormadas pela so*erana vontade. Tende 1ran0ueado ao vosso cora96o o mundo das misrias humanas/ vast2ssimo campo em 0ue podeis e deveis eIercitar e desenvolver os germens do amor com 0ue Deus enri0ueceu as vossas almas/ assim como eIercitastes e cultivastes o entendimento no campo das especula9Hes 1ilos)1icas. Pensastes e meditastes em matria de religi6oZ agora chegada W ocasi6o de senti la se n6o 0uiserdes 1icar respons4veis pelos sentimentos recolhidos na primeira 8ornada da vossa viagem ao mundo da verdade. A religi6o antes sentimento/ 0ue conhecimentoZ por isso/ vemos muitos ignorantes crendo em Deus e amando o sem conhec3 lo/ e muitos s4*ios 0ue/ conhecendo o at onde pode alcan9ar a sa*edoria humana/ n6o o amam/ nem respeitam os decretos da sua so*erana vontade. Por isso/ o 8ulgamento do primeiro ser4 *om/ visto ter cumprido a lei pela *ondade do seu cora96oZ e o 8ulgamento do segundo ser4 o castigo/ por0ue conheceu a lei do *em e desprezou a com a 1rieza e com o orgulho do seu esp2rito. Benhum homem condenado por n6o sa*er/ mas sim por deiIar de sentir/ por0ue o livro da sa*edoria um livro geralmente 1echadoZ mas o livro do sentimento um livro universalmente a*erto. B6o dado a todos possuir os segredos da (i3ncia/ mas sim as do9uras do sentimento/ cu8os tesouros est6o W vista de todas as criaturas/ disseminados no Dniverso pela m6o da misericordiosa Provid3ncia. Desde o rei dos astros/ radiante e

#RS

orgulhoso/ at o modesto lampad4rioZ desde o ma8estoso cedro 0ue eleva a sua copa amea9ando romper as nuvens/ at a humilde erva 0ue se alastra no soloZ desde a 4guia at o insetoZ desde o le6o at o rptil e at o gusanoZ desde o monarca at o ,ltimo dos seus servosZ desde o pal4cio da a*und@ncia e do prazer at a cho9a da misria e da dorZ em tudo se v3em outras tantas p4ginas do livro do sentimento/ sempre a*erto W considera96o dos mortais. Eois o*rigados a sentir. E n6o vos admireis de 0ue eu chame energicamente a vossa aten96o para o sentimento e a sua necessidade/ por0ue/ sem ele/ ser6o in,teis todos os es1or9os 0ue empregardes para pertencer ao n,mero dos verdadeiros crist6os/ dos disc2pulos e imitadores de Jesus/ pois ele era toda caridade. Eereis crist6os especulativos e nada maisZ 4rvores sem 1ruto/ 0ue o pai da 1am2lia mandar4 arrancar/ para lan94 las ao 1ogo. < sentimento tudo/ e por isso ele est4 ao alcance de todos. Y mais 0ue a (i3ncia/ por0ue a (i3ncia acha la eis entre os 2mpios e entre os 8ustosZ e mais 0ue a 1ilantropia/ por0ue tam*m os maus 1azem Ws vezes *oas o*ras. < 0ue realmente sente/ 1az/ se lhe poss2vel/ as o*ras do sentimento/ e mesmo/ 0uando/ por lhe n6o ser poss2vel/ n6o as 1a9a perante a lei/ elas s6o reputadas como 1eitas e indicadas W 8usti9a. =ede/ pois/ a norma do vosso dever na segunda 8ornada dos vossos estudos religiosos/ 0ue a 8ornada decisiva do vosso porvirZ vede a e segui a sem desviar vos. <h/ irm6os. Tremo ao pensar 0ue algum de v)s pode ser chamado ao 8u2zo com o gelo no cora96o/ depois das luzes 0ue a onipotente m6o do EIcelso t6o pro1usamente derramou so*re as vossas ca*e9as. < sentimento o amor/ e o amor a leiZ vede/ portanto/ 0ue/ para o cumprimento da lei/ necess4rio/ indispens4vel/ 0ue ameis. < amor co*re a multid6o dos pecados/ por0ue a chama 0ue puri1ica e o *4lsamo 0ue consola. < 0ue ama/ pr4tica. eIclusivamente o *em/ 0ue a repara96o do mal/ e a 1elicidade ser4 o pr3mio das suas o*ras amorosas. Amai/ irm6os congregadosZ amai/ meus 1ilhos/ e no ministrio do amor achareis o ministrio dos Esp2ritos per1eitos. Estes s6o/ pelo amor e para o amor/ os mensageiros cumpridores e os guardas da vontade eIcelsa/ dessa vontade eternamente ativa/ 0ue a lei

#R#

da cria96o/ dessa vontade 0ue acende os celestes luzeiros e a intelig3ncia do homem/ dessa vontade 0ue/ penetrando todos os seres e todo o espa9o/ in1undem por toda parte a 1or9a e multiplica a vida. Eeres de luz/ os Esp2ritos puros e per1eitos t3m por miss6o re1letir so*re os demais/ a luz 0ue rece*em do ineItingu2vel 1oco da sa*edoria de DeusZ seres ditosos pelo amor/ seu dever a caridade/ por cu8a virtude se desprenderam de impurezas e imper1ei9Hes e se elevaram Ws moradas 1elizes onde n6o se conhecem as misrias da Terra/ nem as tormentas do cora96o/ nem as veleidades do esp2ritoZ moradas de 1elicidade sempre perene/ por0ue a 1elicidade do dever/ e o dever est4 eternamente no seu princ2pio. Ee o dever se esgotasse a2/ no mesmo momento se aca*aria a lei de 1elicidade. <h] :ue 1ormos2ssima a miss6o dos mensageiros do amor e dos Esp2ritos da luz] Pela luz e pelo amor/ eles 1oram glori1icados e aspiram constantemente W glori1ica96o dos demais pelo amor e pela luz. (om a velocidade do pensamento/ circulam sem cessar e sem cansar se ao redor dos or*es imensos 0ue se movem nos in1initos seios do espa9o/ or*es 0ue v3m a ser clulas da colmia universal/ em cada uma das 0uais os Esp2ritos puros v6o depositar o mel da sua caridade. < ministrio 0ue/ desde a sua eleva96o/ os Esp2ritos de luz eIercem/ v)s podeis/ em*ora em menor escala/ eIercer igualmente na Terra. Eles v3em diante de si a in1inidade de mundos 0ue necessitam do seu amorZ estais rodeados de uma in1inidade de seres/ para os 0uais o orvalho da vossa caridade o progresso/ a regenera96o/ a vida e a 1elicidade do porvir. :uantas vezes o homem 0ue ama seus irm6os eIerce a caridade/ sem suspeitar 0ue as suas o*ras na Terra s6o o prel,dio de miss6o espiritual nas regiHes celestiais] A caridade/ irm6os congregados/ uma 4rvore cu8a raiz est4 no misterioso e 1ecundo seio do (riador/ e cu8os ramos/ carregados de 1rutos e per1umes/ se estendem em todas as dire9Hes/ derramando *en1ica som*ra so*re as moradas esparsas no Dniverso/ 0ue a casa do Eenhor. Dizeis 0ue sois esp2ritas/ irm6osZ *om/ eu vos 1elicito. Eois ho8e melhores do 0ue ontem\ Eereis amanh6 melhores do 0ue ho8e/ e ireis melhorando cada dia\ (omove vos o espet4culo da natureza e a contempla96o do cu\ Derramais l4grimas do cora96o W vista das desditas

#RF

alheias\ Amais/ caros irm6os/ amais\ < Espiritismo/ 0ue o (ristianismo/ 0ue a caridade/ permite me repeti lo/ n6o se reduz a discorrer e a propagar/ mas eIige/ antes de tudo e so*retudo/ o sentimento/ 0ue o princ2pio e a 1onte das o*ras 0ue nos aproIimam da per1ei96o e de Deus. A0uele 0ue se cinge ao conhecimento e W prdica das verdades crist6s/ mas sem as sentir nem aplicar/ assemelha se ao 0ue desco*riu um a*ismo e 0ue/ n6o o*stante/ se precipita nele/ apesar de dar aos demais aviso do perigo. :ue minhas palavras n6o se8am para v)s um motivo de desalentoZ demasiado conhe9o as de*ilidades da natureza humana/ para estranharem as vossas e poder eIigir 0ue vos li*erteis rapidamente de todas as impurezas. (omo poderei eIigir de v)s o 0ue 1oi e ainda imposs2vel para mim. Eu n6o 1a9o outra coisa sen6o chamar a vossa vontade e os vossos sentimentos para o *em/ mostrar vos o caminho 0ue 8untos temos de percorrer/ para nos aproIimarmos da idia sempre progressiva da per1ei96o espiritual. <s an8os do Eenhor/ esses ditosos seres 0ue *e*em o amor em seu divino manancial/ e dos 0uais/ como de outras tantas 1ontes/ emana a caridade 0ue rege e 1ecunda as po*res plantas humanas esparsas pelo Dniverso/ os an8os do Eenhor descerraram aos olhos de minha alma um dos vus 0ue escondiam a luz da verdade/ a 1im de 0ue eu possa 1azer e 1a9a o mesmo convosco. E como vi 0ue a verdade est4 na virtude e s) na virtude/ chamei vos W pr4tica do amor/ comp3ndio de todas as virtudes irradiadas do divino 1oco. =ou terminar/ irm6os congregados. Ee8amos todos/ cada dia melhores em JesusZ o seu 8ugo suave e podem carreg4 lo ainda os mais d*eis e imper1eitos. Tomemos cada um a nossa cruz com resigna96o e amor/ e/ su*indo assim o (alv4rio da eIpia96o/ da repara96o e da prova/ imitaremos a Jesus nos merecimentos/ para sermos depois glori1icados ao seu lado pela virtude da sua doutrina. Allan Uardec.X Eis a miss6o verdadeiramente sacerdotal/ e Allan Uardec / no mundo dos Esp2ritos/ um sacerdote modelo/ um espelho em 0ue se deviam rever

#RK

os sacerdotes da Terra. As suas palavras/ vazadas no molde da humildade e do amor/ chegam W alma e avivam a 1 e a esperan9a/ inspirando santas resolu9Hes. <utro seria o estado do (ristianismo no mundo/ se os intitulados ministros do Eenhor/ deiIando orgulhosas ostenta9Hes e v6s in1ali*ilidades/ tivessem 1alado ao cora96o e ao entendimento dos homens/ como 1ala Allan Uardec. Bem o indi1erentismo/ nem o materialismo/ as duas en1ermidades crLnicas das modernas sociedades crist6s/ teriam podido tomar as amea9adoras posi9Hes 0ue alcan9aram e 0ue t6o 8ustamente assustam os pensadores. <s erros religiosos engendram a d,vida/ m6e do indi1erentismoZ e o materialismo nasce da nega96o/ 1ilha 0uase sempre da d,vida. Esp2ritasG es1orcemo nos todos por seguir com vontade resoluta os conselhos 0ue Allan Uardec nos prodigaliza das regiHes da luzZ n6o nos contentemos em serem crist6os especulativos/ pois as teorias/ sem a pr4tica/ s6o vaidades e mentiras. Ee8amos *ons/ caritativos e virtuosos/ e con0uistaremos o mundo para o Evangelho de Jesus. < dardo est4 lan9ado/ mas o dardo da palavra n6o mata a incredulidade e o ego2smoZ indispens4vel 0ue as o*ras e o dardo da virtude este8am em constante atividade. K#N Junho de #$%& XEu sou Jos/ o esposo de ?aria e o guarda de Jesus nos primeiros anos da sua vida. =igiai/ irm6os. Poucas palavras tenho a dizer vos/ por0ue a =erdade 84 desceu em torrentes so*re v)s/ e agora vos cumpre 1az3 la 1ruti1icaZ 0ue n6o se8a isso a semente da par4*ola derramada entre as pedras. =enho a v)s tam*m como um testemunho dos 1avores com 0ue vos distinguiu o Eer Eupremo/ para dar vos a prova da sua miseric)rdia. =igiaiZ por0ue as provas da miseric)rdia despertam terr2veis responsa*ilidades. Ai dos indi1erentes] ai dos pusil@nimes] si dos orgulhosos] ai dos 1ilhos da mulher de 5ot]. A prova da miseric)rdia saltar lhes 4 ao rosto/ e ser4 a sua vergonha e o seu

#R&

verme roedor. =igiai/ vigiai. Bo terreno da teoria e da palavra/ cumpris ho8e o vosso dever/ com a pu*lica96o do livro. Dele vos digo 0ue ser4 um pe0ueno roedor a parte eIclusivamente vossaZ mas vos a1irmo 0ue a0uela 0ue o 1ruto da inspira96o ser4 um demolidor poderoso e um regenerador ativo e e1icaz. Ee pelo estudo e com a palavra cumpristes o vosso dever/ 1alta vos ainda muito na cultura do sentimento e na re1orma do vosso modo de proceder. B6o se8ais insensatos/ n6o desprezeis as repetidas admoesta9Hes/ n6o se8ais 1racos/ e n6o vos mostreis indi1erentes a tanta luz. :u6o ditosos podeis ser] =igiai/ vigiai] < livro 0ue ides pu*licar devido W inspira96o superior chamada pela vossa iniciativa e pelo vosso estudo. As verdades 0ue ele contm o mundo tinham de sa*3 lasZ por0ue os tempos se avizinham/ e/ se n6o 1Lsseis os instrumentos dessas verdades/ outros teriam sido inde1ectivelmente os escolhidos. Dai gra9as a Deus por terdes sido os chamados/ sem 0uererdes investigar as competentes causas. Duas coisas se t3m a considerar no livroG a inspira96o espiritual e a interven96o humana. A respeito da primeira/ ca*e me dizer vos 0ue toda devida a Esp2ritos de luz e de verdade 0ue vieram a v)s em cumprimento especial da sua miss6o de amor e como 1iis instrumentos da prova de miseric)rdia a 0ue vos su8eitou a sa*edoria divina. Ba inspira96o/ 1ostes ainda mais 1elizes do 0ue 8ulgais/ pois alguns dos Esp2ritos inspiradores rece*iam a seu turno a inspira96o dos mais elevados pensamentos. A respeito da interven96o humana na composi96o e no 1raseado do livro de 0ue vos 1alo/ s) vos direi 0ue a guiou um *om dese8o e 0ue ela n6o 1orma contraste desagrad4vel com os pensamentos inspirados/ devendo acrescentar 0ue/ no con8unto/ h4 mais inspira96o do 0ue 8ulgais. B6o temais as conse0J3ncias da pu*lica96o do livroZ os Esp2ritos 0ue com a suprema permiss6o sou*eram inspirar vos/ sa*er6o do mesmo modo dirigir o sucesso pelas sendas convenientes. Dia vir4 em 0ue a*en9oareis a pu*lica96o do vosso tra*alho. =igiai/ irm6osZ n6o es0ue9ais 0ue passais por uma prova di12cil da miseric)rdiaZ pensai nos homens da ra9a ad@mica. Jos.X

#RP

Euplicamos ao Eenhor 0ue nos dispensasse a assist3ncia dos *ons Esp2ritos/ sem a 0ual 1ra0uearia a nossa virtude e 1alharia a nossa prova de miseric)rdia/ tornando se assim uma vergonha e um verme roedor para n)s. De 0ue nos serviriam/ sem o auI2lio superior/ os *ons prop)sitos 0ue 1ormamos/ 0uando a concupisc3ncia a cada passo nos pertur*a com a sedu96o dos seus a1agos\ (omo a mulher de 5ot/ voltar2amos o rosto aos nossos passados eItravios e sucum*ir2amos sem gl)ria. KFN ?aio de #$%& X?eus 1ilhos/ o meu Evangelho a lei/ e o 0ue esta 1ora da lei pertence ao Evangelho dos homens. JEEDE.X A leitura de algumas passagens incompreens2veis do Evangelho aca*ava de ser o tema da nossa conversa96o/ depois da 0ual/ um dos mdiuns do c2rculo tomou a pena e/ sem pretens6o de espcie alguma/ aguard4vamos a inspira96o 0ue Deus se dignasse conceder nos. B6o ousamos dizer uma palavra so*re a import@ncia da inspira96o rece*idaZ 8ulguem dela os leitores/ 84 0ue o respeito pro2*e de nos estendermos em maiores considera9Hes. Julho de #$%& X7rm6os] A4 entre v)s tr3s classes de adeptos do EspiritismoZ e digo tr3s classes/ agrupados os 0ue re,nem condi9Hes similares/ pois/ realmente/ se podia 1azer uma classi1ica96o mais ampla. A4 esp2ritas 0ue estudam/ cr3em/ procuram progressivamente o melhoramento pr)prio e dese8am a 1elicidade alheia/ a cu8o 1im encaminham a sua atividade e a sua palavra. ;azem tam*m ostenta96o da sua 1 e pregam na/ sem vacilar/ onde 0uer 0ue se lhes o1ere9a

#RQ

oportunidade ou ocasi6o. Estes n6o retroceder6o no caminho/ por0ue provaram as primeiras do9uras da sa*edoria/ 0ue a 1elicidade espiritual/ e aspiram a maior soma de do9uras para a vida do seu esp2rito. A4 outros/ esp2ritas por inclina96o e sem estudo/ movidos do dese8o da verdade/ 0ue n6o achavam em suas primeiras cren9as. (on1essam sinceramente a sua 1/ mas essa 1 ir4 sendo cada dia mais d*il at apagar se de todo/ se n6o a 1irmarem e ro*ustecerem pelo estudo e pela atividade no *em. (orrem o risco de retroceder e de perder se. A4 1inalmente os esp2ritas 1ilhos da casualidade e da curiosidade/ entendimentos v6os e cora9Hes vazios/ 0ue se envergonham de con1essar ante o mundo uma 1 0ue n6o pLde despertar em sua alma a vida do sentimento. Estes n6o retroceder6o/ por0ue 84 retrocederamZ e/ se ainda permanecem entre v)s/ ir6o desaparecendo aos poucos. Para outra vez 1alaremos destas coisasZ por ho8e *asta. KKO Julho de #$%& X?inha vida triste e solit4ria como a do m2sero desterrado em regi6o tene*rosa e despovoado. Estava s)/ ignorando desde 0uando come9ou o meu insulamento/ e chorava de ang,stia e de temor. (horava e temia. Agora mesmo ouvi uma voz consoladora 0ue/ pela primeira vez/ disseG <lha e ouve. ;iIei os meus olhos e os meus ouvidosG vi e ouvi a leitura 0ue 1az2eis/ mas de longe/ de muito longe. E agora vos 1alo/ e ve8o 0ue as minhas palavras atravessam a o*scuridade e o espa9o sem limites 0ue me separam de v)s/ e ve8o as chegar at v)s. Pela primeira vez deiIei de chorar/ depois de um so1rimento eterno. :uereis ser meus amigos e acompanhar me\ Tremo de novo/ por0ue meus olhos volvem a nu*lar se e a o*scuridade aumenta. Y noiteZ n6o vos ve8o mais. Estou do outro lado de um mar im)vel e sem vida. TritaiZ 1azei 0ue eu ou9a a vossa voz/ caros amigos. Estou s)... n6o me a*andoneis/ irm6os. E)... s)... triste de mim]... E)/ outra vez... ?eu Deus]

#R%

CCC.X X<rai por ele. ;oi amigo de um de v)s/ e todos o conheceis. <rai/ mas com 1ervor. 5.X K&O Agosto de #$%& X7rm6os. ?esmo 0uando n6o se8am satis1eitos os vossos dese8os/ mesmo 0uando tiverdes motivo para vos lamentardes da apatia e do descuido com 0ue alguns se conduzem/ depois de se haverem apresentado como unidos a v)s em cren9a e em vontade/ n6o 8ulgueis com preven96oZ tende presentes as m4Iimas 0ue pelo Justo 1oram pro1eridas para o ensino de todos. < Pastor sol2cito atende a todas as ovelhas/ porm com uma aten96o e um cuidado maior Ws d*eis/ pe0uenas/ en1ermas e desgarradas. B6o 8ulgais ordinariamente com a serenidade e a calma de esp2rito 0ue s6o indispens4veisZ 0uereis ver os demais identi1icados em pensamento e em o*ras convosco/ mas es0ueceis 0ue o c4rcere 0ue contm os vossos Esp2ritos in1lui em v)s e 0ue ainda n6o vos trans1ormastes como a vossa raz6o vos manda/ como a caridade vos aconselha e como a vossa regenera96o e o progresso moral eIigem. B6o vos impacienteis com o procedimento dos outros empregai/ sim/ sempre 0ue vos se8a poss2vel/ a vossa caridade/ procurando chamar ao *om caminho todos os 0ue 8ulgueis transviados. Devo/ por0ue assim o sinto/ dar vos os meus sinceros para*ns pelo resultado dos estudos 0ue aca*ais de pu*licar. Por ele/ torna se patente 0ue n6o s6o in1rut21eras as vossas reuniHes 1raternais/ 0ue s6o dignos os vossos prop)sitos/ 0ue santa a idia 0ue vos anima/ e 0ue/ longe/ muito longe de serdes o 8oguete de monstruoso em*uste/ sois instrumento providencial para a propaganda das doutrinas evanglicas. A0ui reina a sinceridadeZ a verdade a ,nica linguagem poss2vel aos Esp2ritos 0ue a *uscam com perseveran9a/ 0ue a dese8am com incessante

#R$

anelo e 0ue a solicitam continuamente do Eer amoroso 0ue a constitui 0ue a 1az emanar. Eede *ons e 8ustos. (om 1raternal carinho/ isso vo lo dese8a o vosso irm6o. =.X KPO <utu*ro de #$%% X7rm6os] J4 eu tinha conhecimento dessas coisas e as sentia em minha alma/ porm n6o as chamava Espiritismo/ mas sim (ristianismo/ por0ue elas s6o a 8usti9a/ o amor e a 1/ e o (ristianismo/ isto / o Evangelho eterno/ a alma do Evangelho hist)rico/ a 1/ o amor e a 8usti9a. Esta a religi6o universal e eterna de todos os mundos e de todos os tempos. Desta religi6o/ 0ue a grande/ a ,nica/ a imortal religi6o/ 0ue eu dese8o 1alar vos. Dei vos o temaZ a8udar me eis a desenvolv3 lo com a e1ic4cia de um piedoso dese8o. Ainda vos n6o poderei dizer muitas coisas/ irm6os. =)s o dese8ais e eu tam*mZ mas/ acima do vosso e dos meus dese8os/ est4 a Provid3ncia 0ue ordena as coisas e os sucessos para o maior *em. Da 4rvore da miseric)rdia n6o caem os 1rutos sen6o no tempo oportuno. A religi6o a alma da adora96o e da 8usti9aZ o corpo dessa alma a igre8a universal. Religi6o adora96o/ 8usti9a e amorZ 7gre8a a assem*lia dos adoradores/ dos 8ustos e dos 0ue amam. Acreditais poss2veis/ dentro da cria96o/ a eIist3ncia de um esp2rito livre/ de um s)/ estranho em a*soluto W adora96o e W 8usti9a/ desprovido em a*soluto do sentimento/ do suav2ssimo sentimento do amor\ Ee assim 1osse/ a religi6o n6o seria uma lei divina e universalZ a igre8a tam*m n6o seria uma assem*lia universal/ divinamente esta*elecida. E/ n6o sendo isso poss2vel/ n6o h4 criatura livre/ a*solutamente emancipada da lei do amor e de 8usti9aZ portanto/ nenhuma criatura est4 em a*soluto 1ora da igre8a e/ assim sendo/ a igre8a verdadeiramente universal. Todos os 8ustos/ e somente os 8ustos/ diz o dogma/ pertencer6o W alma

#RR

da igre8a/ Y certoZ porm/ o dogma eIprimiria mais claramente a verdade/ se 1osse conce*ido por este modoG Todos os seres livres pertencem W alma da igre8a/ W igre8a universal. Bo primeiro caso/ o dogma parece conter uma eIclus6o/ em*ora em realidade n6o a contenha. EIaminemos agora o dogma/ tal como aca*o de de1ini lo/ isto G Todos os seres livres pertencem a alma da igre8a/ W igre8a universal. ?as/ ao eIamin4 lo/ compararemos o segundo com o primeiro. E) os 8ustos pertencem W alma da igre8aZ mas 0uais s6o os 8ustos\ <nde come9a a 8usti9a dos 8ustos/ 0ue 1ormam parte da alma da igre8a universal\ Eer6o os 0ue possuem a 8usti9a em a*soluto/ ou os 0ue participam dela/ mais ou menos/ dentro de uma grada96o inde1inida\ E) Deus *om/ s) Deus 8usto Jesus o disse. Por conseguinte/ se s) a 8usti9a a*soluta pudesse pertencer W alma da igre8a/ Deus/ e s) Deus/ seria o 0ue chamamos igre8a universal. Bo sentido/ pois/ em 0ue devemos tomar essa palavra 7gre8a/ n6o se pode tratar sen6o de 8usti9a progressiva. Assentado isso/ 0ue raz6o pLde legitimar uma divis6o 0ual0uer/ segundo a 0ual uns Esp2ritos se8am inclu2dos na alma da igre8a/ e outros eIclu2dos dela\ :ue grau de 8usti9a ser4 a medida para essas inclusHes e eIclusHes\ B6o ser4 mais 8usto e racional considerar dentro da alma da igre8a todos os seres livres/ uma vez 0ue todos se8am relativamente 8ustos\ Dentro da alma da igre8a/ porm/ cada esp2rito n6o participa dos *ens da igre8a/ sen6o no grau correspondente da sua 8usti9a. =3em na Terra esp2ritos tur*ulentos e cheios de ini0JidadesG comparais e dizeisG (omo podem esses esp2ritos 1azer parte da alma da igre8a\ Responder vos ei 0ue a ini0Jidade desco*erta nesses seres pela vossa e pela minha 8usti9a/ muito menor 0ue a 0ue eIiste em n)s/ se nos compararmos aos seres 0ue est6o acima de n)s/ a uma dist@ncia imensa. Ee esses ditosos Esp2ritos nos 8ulgassem por esse modo/ poderiam tam*m dizer de n)sG (omo podem essas criaturas in20uas 1azer parte da alma da igre8a\ Esse 1also conceito da alma da igre8a universal na Terra/ tem seu princ2pio ou raiz no 1also conceito do *em e do mal/ 1ormado pela imensa maioria dos homens. (ircunscrevem os seus 8u2zos W *ondade ou W maldade na Terra/ e/ ainda mais/ ao grau particular da cultura espiritual de

FSS

cada umZ portanto/ esses 8ulgamentos n6o podem deiIar de ser errLneos/ por0ue essa circunscri96o de 8ulgamentos e0uivale a esta*elecer como a*solutos o *em e o mal terrestre/ o 0ue grav2ssimo erro. Ee me 1alais de um *em/ como tal considerado por v)s/ eu vos 1alarei do conceito do mal nas consci3ncias pr)Iimas W per1ei96o/ e vereis 0ue o 0ue se 8ulga um mal/ est4 muito acima do 0ue reputais o *em. Ee vos re1eris ao 0ue considereis o mal/ eu vos 1alarei do conceito do *em nas consci3ncias 4speras e em*rutecidas/ muito a*aiIo ou de pior condi96o 0ue o mal 0ue as vossas almas a*ominam na Terra. De tudo isso vereis resultar uma grande verdade 0ue ainda n6o 1oi proclamada na consci3ncia da Aumanidade terrenaZ isto G a alma da igre8a divina/ da igre8a universal/ 1ormada por todo o mundo inteligente e livre/ sem eIce9Hes nem eIclusHes. E por 0ue n6o/ se todos os seres livres s6o 1ilhos do pensamento e da vontade de Deus\ EIcluireis v)s o 0ue Deus n6o eIclui\ Em tal caso seria eIcluir do seu amor Ws o*ras da sua divina 1ecundidade. A consci3ncia humana / ainda/ na Terra/ escrava das trevas do erro/ e a ignor@ncia ainda a oprime. Ela con1unde o mal com o *em e n6o 1orma de Deus uma idia racional e 8usta. Ainda tem 8usti1icativa o ate2smo/ por0ue o deus dos 0ue 1alam de Deus/ n6o est4 conce*ido na 8usti9a e/ portanto/ n6o eIiste/ nem pode ser o ordenador do Dniverso e o pai da 8usti9a. E esse selo de universalidade 0ue a igre8a tem/ tam*m o possui a verdadeira religi6o. Em 0ue se distingue uma da outra\ Em 0ue a igre8a/ como sa*eis/ a assem*lia dos 8ustos/ e em 0ue a religi6o a 8usti9a\ (om acerto se podia dizer 0ue a igre8a o corpo/ e 0ue a religi6o a alma. A religi6o um la9o de atra96o e de aproIima96o entre Deus e a criaturaZ atra96o da parte do (riador/ 0ue a vontade a*soluta e eternaZ aproIima96o por parte da criatura racional/ 0ue a vontade relativa/ su*ordinada W ordem harmoniosa/ esta*elecida pela sa*edoria suprema 0ue tudo dirige e estimula.

Tratr!.X

FS#

KQO ?ar9o de #$%$ X:uem viu a semente produzir 1rutos antes de o1erecer a delicada 1lor/ em cu8o seio o 1ruto se engendra e vivi1ica\ Essa a lei da natureza 12sica e tam*m a lei do movimento moral. A gera96o de 0ue tanto 1alou Jesus/ chamando lhe esta gera96o/ est4 em seus eItremos dias/ ao mesmo tempo em 0ue nasce a 0ue tem de su*stitu2 la. A0uela 1oi W gera96o da Terra/ e esta ser4 a gera96o do Esp2rito. A terra 84 produziu todo o 1ruto 0ue podia dar e/ por conseguinte/ vai desaparecer a gera96o da Terra/ isto / a gera96o da matria e da 1orma dentro da idia crist6. Ee essa gera96o n6o desaparecesse da terrena morada/ o (ristianismo/ 0ue n6o pode morrer/ por ser a lei in1al2vel do progresso/ seria apagado do entendimento e do cora96o dos homens. < eIcesso de materialismo a1ogaria os germens do esp2rito vivi1icante/ destinado/ pela provida sa*edoria de Deus/ a engendrar e vivi1icar a segunda gera96o do Evangelho. Essa segunda gera96o est4 nascendoZ o pensamento crist6o da segunda gera96o entra no princ2pio do seu desenvolvimento/ e ainda h4 de mostrar ao mundo os matizes das suas preciosas 1lores/ antes 0ue a Aumanidade possa nutrir se com os seus sa*orosos 1rutos de amor e de 8usti9a. Eou vosso irm6o =2tor.X K%O <utu*ro de #$%% XEe unirdes todos os vossos dese8os em um s)/ se su*meterdes as vossas vontades ao cumprimento da lei de 8usti9a e acrescentardes o vosso 1ervor e por ele a vossa 1/ esperai tudo da Provid3ncia/ 0ue um manancial inesgot4vel de harmonias e consolos. < homem pode 1azer o 0ue 0uer/ sempre 0ue a sua vontade est4 com a 8usti9a e 0ue con1ia

FSF

1ervorosamente no amor. ;alastes da lei 0ue h4 de cumprir se e no valor da ora96o dentro do cumprimento da lei. Ee a lei h4 de cumprir se/ para 0ue serve orar pelos Esp2ritos 0ue so1rem\ Ee a lei in0ue*rant4vel/ tam*m o ser4 o so1rimento do Esp2rito. A lei in0ue*rant4vel e inilud2vel/ certo/ e n6o podemos conce*3 la de outro modoZ mas 0uem mediu ou graduou o alcance da lei e a natureza das condi9Hes em 0ue t3m de cumprir se os seus preceitos\ < erro consiste em pretender se 8ulgar do cumprimento da lei/ sendo a lei desconhecida. Pelo pouco 0ue a conhecemos ou adivinhamos/ temos de 8ulgar 0ue/ se lei de 8usti9a W eIpia96o pelas in1ra9Hes cometidas/ tam*m em virtude dessa lei 0ue o arrependimento e as *oas resolu9Hes h6o de apressar o resta*elecimento da harmonia espiritual/ visto serem germens 1ecundos da salva96o das almas. <rai/ poisZ por0ue/ se a ora96o n6o redime/ o arrependimento redime e a ora96o pode despertar o arrependimento. Tratr!.X K$O <utu*ro de #$%% X7rm6os] Ba humanidade terrena n6o h4 tanta ini0Jidade como supondesZ o 0ue sucede o seguinteG todos os seus males se eIteriorizam e a pu*licidade e o esc@ndalo os avultam. < homem de ho8e melhor 0ue o do sculo passado/ muito melhor 0ue o do sculo dcimo da presente era/ muit2ssimo melhor 0ue o dos tempos do ?oiss. Bos sculos 0ue 84 v6o longe/ era a ini0Jidade a en1ermidade dominante do mundoZ ho8e/ a en1ermidade dominante o erro/ e o erro en1ra0uece os homens. Julgais 0ue se8a isso um pe0ueno progresso\ 7sso nada menos 0ue a 1onte e a raiz de todos os progressos 0ue o homem chamado a

FSK

con0uistar na Terra. A perversidade/ 0ue n6o nasce do cora96o/ mas sim do erro do entendimento/ n6o essencialmente perversidade/ mas um mal transit)rio/ por0ue a causa tem de desaparecer. Apenas a luz da verdade dissipe as som*ras do erro/ o homem ser4 *om/ por0ue se esgotou no seu cora96o a 1onte da ini0Jidade e da in8usti9a. B6o desanimeis/ poisZ co*rai @nimo e esperai/ por0ue o progresso caminha/ caminha e muito rapidamente. 5uculus.X KRO <utu*ro de #$%% X7rm6os. A 7gre8a vai crescendo com a luz 0ue enviou aos homens o providencial Amor. Bessa luz estudai a v)s mesmos e as vossas o*ras. Agostinho.X XEssa luz a mesma do (risto/ o =er*o 0ue iluminar4 todos os Esp2ritos 0ue v3m a Terra para cumprir um 8ulgamento. Em verdade vos digo 0ue a Terra n6o passar4 sem 0ue primeiro este8a consumada a reden96o de todos os homens da Terra. Jo6o.X C77 Julgamos su1icientes as comunica9Hes 0ue deiIamos copiadas nesta segunda parte/ para 0ue o leitor possa/ com per1eito conhecimento de causa/ 1alar so*re a utilidade ou inconveni3ncia dos tra*alhos 0ue 1izeram o*8eto do nosso estudo/ e da *ondade ou maldade das doutrinas 0ue o Espiritismo propaga. :ue os detratores do (ristianismo Esp2rita leiam estas p4ginas inspiradas pelos Esp2ritos livres/ *em como a0ueles 0ue o atri*uem ao g3nio das trevas/ e os 0ue/ *lasonando se de muito sensatos/ lhe chamam loucura ou a*erra96o do entendimento humano. 5eiam nas todos sem preven96o e meditem com 8u2zo imparcial/ pois/

FS&

se assim sou*erem 1az3 lo/ estamos certos de 0ue vir6o a n)s para alentar nos e dizer nosG (ontai conosco desde ho8e/ irm6osZ as inspira9Hes espirituais 0ue rece*estes n6o s6o/ n6o podem ser 1ruto de intelig3ncias in1ernais/ nem parto de imagina9Hes 1e*ris/ nem misti1ica96o produzida por homens de m4 1 e de cora96o corruptoZ elas s6o a eIpress6o da virtude/ da verdade e do sentimento/ e nem a virtude pode ser inspira96o dia*)lica/ nem a verdade pode ser produto da loucura/ nem a ternura/ nem o sentimento do *em podem ser produzidos por cora9Hes degradados. E6o as vozes dos pastores chamando as ovelhas eItraviadasZ s6o os gritos do dever 0ue vem despertar as consci3ncias adormecidas no indi1erentismo e no erroZ o carinhoso apelo do pai 0ue a*re os seus *ra9os para neles estreitar os 1ilhos do seu amor/ 1ilhos 0ue a*andonaram/ ineIperientes/ pelos gozos ilus)rios do mundo/ a tran0Jilidade e a grande 1elicidade 0ue os esperava na morada paterna. < Espiritismo a verdade religiosa/ o renascimento do Evangelho/ a ressurrei96o do verdadeiro (ristianismo/ / em suma/ o amor W criatura e a adora96o a Deus/ princ2pio e 1im da miss6o do homem na Terra. Tal o conceito 0ue 1ormamos do Espiritismo/ depois de su*met3 lo ao crisol da o*serva96o e ao escalpelo da cr2tica. Em constante vigil@ncia com o dese8o de surpreender 0ual0uer grmen pertur*ador das consci3ncias 0ue pudesse ocultar se no 1undo dessas doutrinas/ n6o demos um passo para 1rente sem ter eIaminado com escrupulosa aten96o o terreno em 0ue 2amos 1iIar a misteriosa Planta. T2nhamos ouvido repetir 0ue o Esp2rito tentador/ para melhor seduzir e enganar os 0ue escolhem para alvo das suas tene*rosas investidas/ costuma vestir W *ranca t,nica da inoc3ncia ou as severas roupagens da virtudeZ e mesmo/ apesar de nos parecer 0ue/ em t6o estreitos e transparentes h4*itos/ n6o lhe seria poss2vel ocultar a sua monstruosa 1ealdade/ viv2amos de so*reaviso/ dispostos a retroceder e a 1ugir W menor suspeita de ma0uina96o dia*)lica. ;elizmente/ nossos temores n6o chegaram a 8usti1icar seZ e se no come9o nos haviam cativado as doutrinas esp2ritas por sua moral pura/ persuasiva e elevad2ssima/ achamos depois/ nas comunica9Hes/ a san96o das teorias e in,meros motivos para agradecer e louvar a Deus pelos inapreci4veis tesouros 0ue/ por meio das comunica9Hes espirituais/ depositava em

FSP

nossas m6os. A convic96o e a 1 penetravam gradualmente em n)s/ W medida 0ue a luz/ descendo do Alto/ espancava a o*scuridade do nosso entendimento e 1ecundava os germens de *ons sentimentos e de virtudes 0ue dormitavam/ condenados talvez a perptuo sono/ no recLndito da nossa alma. gamos e v2nhamos do Espiritismo ao Evangelho/ e do Evangelho ao EspiritismoZ por0ue/ em nosso entender/ o Evangelho a divina pedra de to0ue da religi6o e da moral/ e/ 0uer estudando o Espiritismo como 1iloso1ia moral/ 0uer como doutrina religiosa/ achamos per1eita con1ormidade entre os seus ensinos e os do Evangelho. E se/ 0uerendo ir mais longe/ l2amos o Antigo Testamento/ o T3nesis/ o livro de To*ias/ o de Jo*/ os Ealmos/ os Provr*ios/ o Eclesiastes/ a Ea*edoria e todos os Pro1etas/ v2amos *rilhar a verdade do (ristianismo esp2rita. Disso se persuadir6o os nossos leitores na terceira parte deste livro. Depois do 0ue aca*amos de mani1estar/ 0uem poder4 razoavelmente estigmatizar nos por termos aceitado as cren9as do Espiritismo\ Ee estamos em erro/ 0ue nos provem/ porm sem nos odiar/ nem amaldi9oarZ por0ue a maldi96o e o )dio/ se provam alguma coisa/ a ruindade de sentimentos e a aus3ncia a*soluta de razHes. B6o hasteamos *andeira/ nem viemos armados em guerra contra algum ou contra 0ual0uer institui96oZ vamos pac21icos em *usca da verdade/ e se com mais a*und@ncia de luz/ 0ue a 0ue apresentamos/ nos persuadirem de 0ue a verdade n6o est4 irmanada com as cren9as a 0ue a*rimos as portas do nosso cora96o/ a*andon4 la emos sem vacila96o para acariciar as 0ue *rotem ao calor *en1ico do novo Eol. Ee algum chegar a supor 0ue escrevemos por )dio W classe sacerdotal/ n)s lhe perdoaremos e dele nos compadeceremosZ os mem*ros dessa classe s6o/ como os outros homens/ nossos irm6os/ e os amamos a todos. Apodere se o clero deste livroZ estude as comunica9Hes o*tidas em o nosso c2rculoZ discuta sem paiI6oZ lute com armas de *oa t3mpera/ e/ se a raz6o estiver do lado das doutrinas de Roma/ voltaremos para Roma/ cheios de gratid6o e amor. Anelamos porventura outra coisa/ a n6o ser a vit)ria da verdade\ Em todos os tempos a Aumanidade teve necessidade de inspira9Hes superiores/ e rece*eu as para seguir nas vias do progresso/ 0ue a lei constante das o*ras da =ontade <nipotente.

FSQ

Respondendo a esta necessidade/ veio/ na in1@ncia da linhagem humana/ a revela96o primitiva/ simples/ incompleta e envolta em ne*ulosidades/ tal como a podia rece*er e compreender a grosseira e materializada intelig3ncia do homem. (om o desenvolvimento desta e com o percorrer dos sculos/ veio mais a*und@ncia de luz/ e/ assim/ harmLnica e sucessivamente/ a Aumanidade 1oi elevando o seu entendimento e a sua raz6o/ e rece*endo em todos os per2odos hist)ricos a luz de 0ue podia necessitar/ para verem os seus passados eItravios e vislum*rar mais serenos horizontes. Esta a insta*ilidade humana/ porm a insta*ilidade caminhando para a per1ei96o/ saindo do caos para gozar das harmonias 0ue/ em a*und@ncia/ derramou no Dniverso a s4*ia e misericordiosa Provid3ncia. A lei do progresso l3 se em todas as hist)rias das sociedades humanas e em cada uma das trans1orma9Hes geol)gicas da Terra/ desde 0ue ela come9ou a girar nos espa9os planet4rios. < mundo 12sico/ como o mundo moral/ o*edece a esta leiZ o primeiro/ gravitando ao redor do Eol/ e o segundo/ circulando em virtude da vontade de DeusZ am*os descrevendo as suas )r*itas e elevando se sempre no seio do in1inito. Em raz6o dessa lei/ a revela96o / para as almas/ o 0ue a atra96o para os corposZ e/ como o misterioso centro de a96o dos Esp2ritos reside na Euprema 7ntelig3ncia/ o 1ato de negar se o progresso inde1inido da criatura racional pela revela96o sucessiva/ o mesmo 0ue repelir uma verdade sancionada pela 1iloso1ia e con1irmada pela raz6o. Y indu*it4vel 0ue a revela96o eIistiu desde os primeiros dias do homem/ e continuou irradiando sempre com maior intensidade atravs das gera9Hes at W vinda do ?essias. (ome9ando pelo T3nesis/ na passagem aleg)rica dos primeiros povoadores da Terra/ e aca*ando pelo Evangelho e pelos Atos dos Ap)stolos/ em todos os livros sagrados v3 se a 1or9a providencial da revela96o/ aumentando com a necessidade dos tempos e cooperando ativamente para o progresso espiritual. A religi6o esta*elecida por Jesus n6o a religi6o primitivaZ a moral evanglica n6o a moral dos c)digos mosaicosZ Ws novas necessidades e ao aper1ei9oamento do Esp2rito/ s6o necess4rios novas luzes e alimento espiritual mais depurado. Assim sendo/ 0ue s6o as comunica9Hes de 0ue se ocupa o Espiritismo/

FS%

sen6o a pr)pria revela96o/ a pr)pria in1lu3ncia divina imprimindo na Aumanidade um movimento acelerado na estrada do progresso\ Assim o entendemos/ por0ue assim o 8ulgamos necess4rioZ nosso dever 1azer um apelo aos nossos irm6os e in1undir lhes/ se poss2vel/ a 1 vivi1icante 0ue resta*elece as esperan9as e renova as 1or9as do nosso esp2rito. Poder2amos 1echar os nossos l4*ios/ 0uando a consci3ncia nos manda 1alar em voz alta\ Poder2amos ocultar os sentimentos/ 0uando um impulso superior nos move a pu*lic4 los W 1ace de todo mundo\ Poder2amos guardar as nossas esperan9as nos segredos do cora96o/ 0uando a 1 e a caridade nos prescrevem 1az3 los sentir aos demais\ 5onge de n)s t6o ego2stico procedimentoZ arrostamos/ se 1or preciso/ o an4tema/ o esc4rnio e o insulto/ porm n6o 0ueremos nem podemos incorrer na censura da nossa consci3ncia. Ee o clero romano/ vencendo a sua ha*itual intoler@ncia em matria religiosa/ pudesse entregar se sem animosidade/ nem preven9Hes in8usti1icadas/ ao estudo do Espiritismo/ n6o h4 d,vida de 0ue a causa da religi6o daria em *reve tempo um passo agigantado/ pela in1lu3ncia 0ue a0uela respeit4vel classe des1ruta no @nimo das sociedades crist6s. A isso o eIcitamos com a pu*lica96o deste livro. (onsidere ele 0ue os esp2ritas 84 se contam por dezenas de milhHes dentro da comunh6o cat)lica/ e 0ue/ a cada hora/ a cada instante 0ue se passa/ sem se demonstrar a sua 1alsidade/ aumenta se consideravelmente o n,mero dos crist6os 0ue a*andonam o dogma romano/ para tomarem assento entre os 1ilhos e de1ensores do puro (ristianismo. A *andeira des1ralda se W vista do mundo civilizadoZ W sua gloriosa som*ra nos acolhemos n)s/ persuadidos de ser ela a mesma 0ue arvorou nas suas prdicas a v2tima do 1arisa2smo 8udaico. Ee nos enganamos/ se/ em vez de *andeira da virtude/ 1or ela um pend6o a*omin4vel/ o dever do clero con1undi la com o pend6o poderoso da verdade e ent6o n)s mesmos estaremos ao seu lado para a*at3 la/ despeda94 la e desprezar os seus 1ementidos despo8os. Ent6o/ e s) ent6o/ a classe sacerdotal poder4 condenar os princ2pios da escola esp2rita. Dar se 4/ porm/ isso\ B6o o cremos/ por0ue o dogma de Roma n6o pode lutar/ no terreno neutro da raz6o/ com a 1iloso1ia e com a moral do Evangelho. < 0ue esperamos 0ue a luz a*ra caminho atravs de todas as resist3ncias/ e 0ue o clero se apodere/ em *reve tempo/ da *andeira 0ue

FS$

ho8e com*ate/ para 1az3 la tremular aos ventos/ com o entusiasmo do ne)1ito e com o vigor do soldado da 1.

FSR

Parte Terceira < Espiritismo nos livros sagrados 7 Preliminares :ue livros s6o esses a 0ue chamam sagrados e 0ue servem de manancial e ponto de partida Ws cren9as e ao culto\ Eis a2 uma pergunta de 14cil resposta W primeira vista/ porm 0ue/ n6o o*stante/ se presta a srias considera9Hes 1ilos)1icas. B6o penetraremos nesse terreno/ por0ue no lo veda a 2ndole do livro 0ue escrevemosZ cingir nos emos/ apenas/ a algumas indica9Hes/ 0ue s6o/ a nosso ver/ as mais precisas para a intelig3ncia dos teItos *2*licos 0ue nos propomos comentar nesta terceira parte. Reconhecido 0ue o progresso das sociedades humanas precisava/ para realizar se/ do concurso da Provid3ncia/ causa ,nica da su*st@ncia inteligente e/ portanto/ do movimento intelectual/ tinham de vir/ e vieram/ em todos os tempos e para todos os povos/ inspira9Hes superiores 0ue/ dando satis1a96o a uma nova necessidade e despertando um novo dese8o/ levassem ao cora96o do homem a san96o da virtude/ o consolo e a esperan9a. A Aumanidade/ como a Terra/ por si mesma 1ria e improdutiva/ e continuaria perpetuamente na sua esterilidade/ se n6o 1ecundassem no seu seio os temperados *ei8os do sol e as chuvas *en1icas. :uando essas inspira9Hes/ esses orvalhos consoladores do esp2rito/ 1oram necess4rias ao progresso particular do indiv2duo/ s) o indiv2duo sentiu a sua in1lu3nciaZ mas/ 0uando/ n6o o indiv2duo e sim uma parte consider4vel da grande 1am2lia humana/ precisou do impulso providencial para triun1ar dos o*st4culos atravessados no caminho do progresso geral/ ent6o a in1lu3ncia das inspira9Hes invadiu tudo/ soando em todos os ouvidos e *rilhando com resplendor aos olhos atLnitos dos povos. Em cada um desses momentos hist)ricos/ um novo marco assinala o caminho percorrido pelo homem.

F#S

Tal a origem dos livros chamados sagrados/ 0ue cada religi6o guarda. na arca da sua 1/ como o mais eIpressivo sinal da sua alian9a/ com o Eupremo Autor do Dniverso. 5ivros divinamente inspirados/ c)digos de regenera96o/ monumentos solenes de sa*edoria/ testemunhos irrecus4veis da miseric)rdia do Alt2ssimo] Escritos com a interven96o superior/ resplandece neles uma luz divina/ 0ue os eleva muito acima das concep9Hes dos homens. <s livros sagrados s6o o grande dep)sito dos tesouros de 1 recolhidos pelos povos na sucess6o dos sculosZ s6o a hist)ria do movimento moral da Aumanidade e do desenvolvimento do sentimento religiosoZ s6o a misteriosa cadeia da revela96o/ cu8os degraus ligam a Terra ao cu. Y preciso/ porm/ considerar/ para a devida intelig3ncia das sagradas escrituras/ 0ue a revela96o/ como a moral/ como a 1/ como o sentimento religioso/ como as 1aculdades humanas/ progressiva/ e vem satis1azer/ em cada uma de suas 1ases/ a uma necessidade espiritual. Por essa raz6o/ ao estudar seu curso/ convm tam*m 1iIar a aten96o nas necessidades 0ue elas satis1azem/ pois essas necessidades satis1eitas s6o 0uase sempre a chave para a eIplica96o e a intelig3ncia dos pro1undos conceitos e da sentenciosa linguagem da revela96o escrita. (onvm/ ainda/ distinguir na revela96o escrita o 0ue essencial e o 0ue acidental/ a alma e o corpo/ o 1undo e n 1orma/ o esp2rito e a letraZ o primeiro o resultado da in1lu3ncia superior/ como se dissssemosG o corpo celestialZ o segundo o tra9o indelvel da interven96o humana. ;iguremos um raio de pur2ssima luz envolto em escuros e densos vapores/ e teremos uma imagem da revela96oZ o raio de luz a inspira96o divina/ 1ormosa/ para e imaculadaZ a t,nica de vapores a palavra e as interpreta9Hes dos homens/ nunca *astante desmaterializadas para alcan9arem o n2vel da divina inspira96o. Eis a2 por 0ue no estudo das sagradas escrituras devemos pre1erir antes o esp2rito 0ue a letra/ antes o pensamento 0ue as 1ormasZ o pensamento o essencial da revela96o. A letra mata e o esp2rito vivi1ica. Por ter es0uecido esta verdade/ o cristianismo romano tornou se uma religi6o escrava de eIterioridades e 1ormas/ alheia ao pensamento capital/ W idia 1undamental do verdadeiro (ristianismo. A revela96o eIistiu desde o princ2pio da AumanidadeZ a sua luz para a

F##

alma o 0ue a luz sideral para o corpo a vida/ o movimento/ a salva96o e a 1elicidade. A primeira a1irma96o da consci3ncia 1oi W primeira palavra da revela96o/ chamada lei natural em rela96o Ws primeiras pocas do sentimento e do desenvolvimento do racioc2nio. ?as/ a lei natural/ simpl2ssima e incompleta em seu nascimento/ multiplicou os seus preceitos W medida 0ue se desenvolviam a consci3ncia e a raz6o humanas/ e/ pouco a pouco/ de progresso em progresso/ chegou o dia em 0ue os homens sentiram a necessidade de ter W vista o c)digo moral/ cu8os m,ltiplos preceitos es0ueciam com 1acilidade/ apegados em demasia/ como se achavam/ aos prazeres da carne. Desde ent6o/ come9a a eIist3ncia da revela96o escrita e a 1orma96o dos primeiros livros destinados a passar/ com o car4ter de sagrados/ Ws pocas vindouras. Esse car4ter n6o os livrou/ contudo/ de serem depois su*stitu2dos/ re1ormados ou aumentados com a ad8un96o de outros 0ue melhor correspondessem Ws novas necessidades morais dos sculos/ 1icando os livros primitivos cancelados em tudo o 0ue n6o estivesse con1orme com as prescri9Hes e com as doutrinas das ,ltimas revela9Hes. ?onumentos insignes das civiliza9Hes 0ue passaram/ destro9os venerandos e eternos do templo primitivo da 1/ cada uma das suas pedras derrocadas/ cada uma das suas paredes 1endidas e amea9ando ru2na/ uma p4gina sagrada da grande hist)ria da civiliza96o religiosa dos povos. A estas sagradas e imperec2veis rel20uias pertencem os livros da revela96o anterior a Jesus (risto 0ue/ compilados/ 1ormam o Antigo Testamento/ essencialmente modi1icados nos livros da revela96o crist6. :ue 0uer dizer isso\ Eer4 porventura 0ue a origem dos livros sagrados puramente humana e imerecida a autoridade 0ue o mundo lhes atri*ui\ B6o/ certamente/ 84 o dissemosZ a sua origem superior e providencial ressalta/ se poss2vel/ com mais 1or9a da pr)pria muta*ilidade progressiva das suas doutrinas/ sempre su1icientes e acomodadas Ws necessidades morais das gera9Hes. < 0ue isso 0uer dizer 0ue o homem n6o possui/ nem possuir4 a verdade a*solutaZ ele um ser progressivo e per1ect2vel 0ue sempre girar4 dentro da insta*ilidade. < 0ue isso 0uer dizer 0ue a revela96o progride/ e dos seus progressos nascem W trans1orma96o do sentimento religioso e as modi1ica9Hes da 1. ;undamentalmente/ a revela96o sempre a mesma/ por0ue imut4vel a

F#F

lei de 0ue procedeZ porm *rilha cada dia com um novo esplendor e em horizontes mais dilatados/ de con1ormidade com o progresso espiritual das sociedades humanas. (onsideremos a Terra limitada W montanha elevad2ssima/ co*erta de negras nuvens/ 0uase impenetr4veis W luz nas camadas in1eriores/ e a Aumanidade/ em sua in1@ncia/ morando na tene*rosa 1ralda da montanha/ cu8o cimo se perde alm das nuvens/ alm da atmos1era/ alm das zonas etreas/ *anhadas pelos espl3ndidos raios de um sol regenerador. A 1am2lia humana agita se/ primeiro/ nas trevasZ cai e levanta seZ torna a cair e a levantar se/ antes de su*ir alguns passos pela encosta da montanha e antes de vislum*rar os crep,sculos da luzZ mas/ 84 os vislum*rou/ e eles s6o o guia dos seus passos/ a alegria dos seus olhos e a esperan9a do seu cora96o. Eo*e e so*e pela montanha/ adiantando se a0ui/ retrocedendo aliZ ora tomando alento para adiantar se mais/ e ora 1iIando com horror as suas vistas nos perigos passados. As camadas atmos1ricas v6o sendo cada vez mais rare1eitas e a luz mais intensa/ W medida 0ue se 1az a ascens6oZ a luz do Eol/ porm/ a Aumanidade s) a ver4 no seu esplendor/ 0uando terminar a sua peregrina96o e chegar ao ditoso cimo/ donde/ olhando para *aiIa/ v3 um oceano de trevas/ e donde/ erguendo os olhos/ desco*re os intrminos horizontes do in1inito. Eis a2 o homemZ eis a2 a revela96o] Esta o pur2ssimo Eol da verdadeZ mas o homem a*ismado na ignor@ncia/ nas misrias/ nas paiIHes/ nas de*ilidades e nas torpezas/ s) pode ver a luz sucessiva e gradualmente/ W medida 0ue se emancipa das impurezas da matria e se eleva pelas di12ceis veredas do progresso. ;eliz ser4 ele/ se/ em cada 8ornada/ 1eliz a Aumanidade/ se/ em cada uma de suas 1ases/ lograr transpor alguma dessas som*rias zonas 0ue lhe impedem a vis6o *eat21ica do sol do amor ;iIemos agora as nossas vistas nos monumentos antigos e modernos da revela96o/ nos livros sagrados do (ristianismo/ no Antigo e Bovo Testamento/ dos 0uais continua96o a revela96o 0ue se o*tm em nossos dias com as comunica9Hes esp2ritas. ?oiss 1alou a linguagem do seu tempoZ os pro1etas 1alaram para os homens com os 0uais conviviamZ Jesus (risto deiIou ainda por dizer muitas coisas/ por0ue o mundo n6o podia aceit4 lasZ os Esp2ritos espalham ho8e com maior clareza as verdades

F#K

evanglicas/ e novos clarHes iluminar6o amanh6 os passos da Aumanidade na sua peregrina96o sempre ascendente/ em *usca da per1ei96o e da 1elicidade/ pelos merecimentos do dever. < estudo das sagradas letras na atualidade t6o necess4rio como o dos coment4rios e interpreta9Hes com 0ue a igre8a o1icial pretendeu eIplic4 las/ pois/ se em pocas passadas puderam dar alguma luz/ no presente elas lutam com o senso comum/ com a (i3ncia e com o sentimento verdadeiramente religioso. E indispens4vel restaurar o g3nio do (ristianismo/ cu8a decad3ncia assaz not)ria/ para n6o se temer a sua pr)pria ru2na. (ristianismo 1ict2cio/ moral acomodat2cia e religi6o toda de apar3ncias ocupam o lugar das doutrinas do (risto/ da moral evanglica e da religi6o do cora96o. Bela/ o amor ego2smo/ a adora96o hipocrisia/ a humildade 1austo e orgulhoZ o templo um mercado onde se cotizam e onde se trocam por dinheiro as gra9as espirituais/ nem mais nem menos do 0ue se usa com as mercadorias do comrcio temporal. A4 monopolizadores da luz e dos *ens celestiais/ como os h4 de cereais/ de vinhos e de produtos da ind,stria. At se pretende o monop)lio da ora96o/ e estamos amea9ados de n6o poder elevar a Deus as nossas preces/ sen6o por meio de um procurador/ previamente pago dos seus direitos/ em papel tim*rado com o competente selo. T6o not)rios e escandalosos a*usos ser6o autorizados pelo Evangelho e pelos Ap)stolos\ Por certo 0ue n6o. =olvam todos os crist6os os olhos para esses livros e 1icar se 4 conhecendo o verdadeiro (ristianismo. Ee 0ueremos a salva96o/ *us0uemo la na 1onte de vida. 5eiamos essas p4ginas inspiradas/ at ho8e n6o a*andonadas e veremos 0ue os erros/ os a*usos/ as misti1ica9Hes/ os a*surdos/ as 1alsidades e a 1raude n6o s6o da revela96o/ mas dos homens 0ue os acomodaram Ws suas vistas e ao seu ego2smo. =eremos o (ristianismo em sua primitiva pureza e n6o acharemos ponto de semelhan9a entre o crist6o segundo o modelo romano e o disc2pulo de Jesus/ entre os doutores da igre8a o1icial e os Ap)stolos. 5ede/ crist6os/ lede com os vossos pr)prios olhos. Acaso devemos ignorar sempre as verdades reveladas\ =eremos ainda/ se a*rirmos as Eagradas Escrituras/ 0ue est6o nelas sancionadas as doutrinas do Espiritismo/ t6o com*atidas e condenadas

F#&

pela ignor@ncia e pela mal2cia dos modernos escri*as e 1ariseus. (omo n6o ser assim/ se o Espiritismo eIatamente o (ristianismo original/ puro/ concreto/ sem acrscimos nem mandamentos humanos/ sem inova9Hes contr4rias Ws doutrinas do (risto\ Eim/ leitores crist6os e irm6os nossosZ se vos escandalizam as a1irma9Hes esp2ritas/ escandalizais vos de JesusZ se perseguis com os vossos an4temas e sarcasmos os disc2pulos do a 0ue chamais nova seita/ anatematizais e perseguis os disc2pulos de Jesus. A loucura esp2rita a mesma 0ue esteve na mente do (risto durante a sua prdicaZ a chama do Espiritismo a mesma 0ue in1lamou o amoroso cora96o do primeiro dos m4rtiresZ idia esp2rita a mesma 0ue 1oi propagada pelo ;ilho do homem/ at sel4 la com o sacri12cio da sua preciosa vida. Por isso/ n)s/ os esp2ritas/ seguindo as pegadas do ?estre/ n6o vacilamos nem tememosZ arrostaremos o orgulho e o desprezo dos homens/ com a seguran9a de 0ue o tempo nos dar4 raz6o/ e de 0ue aca*ar6o por a*ra9ar a nossa loucura crist6 os mesmos 0ue agora com mais empenho a com*atem e amaldi9oam. Ee 1osse poss2vel/ trasladar2amos para a0ui integralmente o Antigo e o Bovo Testamento/ a 1im de 0ue n6o restasse d,vida alguma acerca da per1eita con1ormidade do Espiritismo com a revela96o das Escrituras. (omo/ porm/ isso tornaria intermin4vel a nossa tare1a e 1ar nos ia sair dos limites convenientes ao nosso prop)sito/ 0ue escrever um livro 0ue possa ser manuseado com 1acilidade/ cingir nos emos nesta terceira parte a recompilar e a comentar os teItos *2*licos relativos W pluralidade dos mundos e das eIist3ncias/ W reencarna96o dos Esp2ritos/ ao in1erno/ ao dia*o e W comunica96o espiritual/ pois s6o os pontos doutrin4rios 1undamentais/ 0ue separam o (ristianismo Romano do (ristianismo Esp2rita/ devendo advertir 0ue as cita9Hes 0ue 1izemos poder6o ser veri1icadas pelos leitores na Eagrada >2*lia.

F#P

77 Pluralidade de mundos e de eIist3ncias. Reencarna9Hes dos Esp2ritos A0ueles 0ue dese8arem 1azer um estudo pro1undo e 1ilos)1ico dos pontos 0ue s6o o o*8eto deste cap2tulo/ podem consultar as o*ras de ;lammarion/ Pezzani e Allan Uardec/ 0ue tratam deles com o desenvolvimento necess4rio. Ba primeira parte do nosso livro apresentamos ao leitor algumas considera9Hes acerca dos mesmos pontos/ porm ligeiramente e sem desenvolvimentos 1ilos)1icos/ tendo o prop)sito de dar sucinta idia do Espiritismo como ci3ncia e de mani1estar a con1ormidade dos seus princ2pios com o sentimento e a raz6o. =e8amos agora se lhe 1avor4vel W opini6o da revela96o/ como 1oi a da 1iloso1ia/ e assim as consci3ncias timoratas se persuadir6o de 0ue o Espiritismo/ longe de hostilizar o sentimento religioso/ a sua leg2tima eIpress6o. A*ramos o Antigo e o Bovo Testamento/ os Pro1etas e os Evangelhos/ a revela96o primitiva e a revela96o crist6/ e *us0uemos a verdade/ para a*ra94 la e de1end3 la/ em suas inspiradas p4ginas. 5eiamos e meditemosG XPergunta pois Ws gera9Hes passadas e eIamina com cuidado as mem)rias de nossos paisG Por0ue somos de ontem e o ignoramos/ por0uanto os nossos dias passam so*re a Terra como uma som*ra.X "Jo*/ =777/ $ e R.' Jo* com essas palavras proclama a 8usti9a de Deus Ee n6o te recordas de ter na presente vida corporal cometido 1altas 0ue te 1a9am merecedor dos so1rimentos 0ue torturam o teu corpo e laceram o teu cora96o/ pergunta o as gera9Hes passadas/ procura investigar se e poss2vel teres delin0Jido em outras eIist3ncias precedentes/ pois somos de ontem/ 84 vivemos em outros tempos/ ainda 0ue o tenhamos es0uecido/ por nos impedir a matria/ como uma espessa som*ra/ a representa96o do 0uadro das nossas anteriores eIist3ncias. X(r3s porventura 0ue um homem morto torne a viver\ Todos os dias da presente vida/ estou esperando 0ue chegue a minha mudan9a.X "Jo*/ C7=/ #&'

F#Q

Jo* eleva o seu cora96o ao Eenhor/ e a pergunta 0ue lhe dirige a eIpress6o da esperan9a 0ue ele acalenta no 1undo da sua alma. (r3/ ou antes/ pressente a encarna96o e esse pressentimento d4 lhe 1or9as para suportar resignado os tra*alhos da sua presente vida/ esperando 0ue chegue a sua mudan9aG outra vida 1eliz/ como resultado da eIpia96o 0ue so1re/ ou da prova a 0ue se acha su*metido. XPois sei 0ue vive o meu Redentor/ e 0ue no ,ltimo dia hei de ressuscitar da TerraZ e de novo serei co*erto com a minha pele/ e na minha carne verei a meu Deus.X "Jo*/ C7C/ FP e FQ.' < pressentimento da reencarna96o se converteu em certeza/ 0uase em evid3ncia/ no @nimo de Jo*Z 84 ele sa*e 0ue ressuscitar4 de novo na Terra/ envolto na sua pele e com um corpo carnal/ no 0ual ver4 a miseric)rdia do seu Deus concedendo lhe outra vida de prova para con0uistar pelos seus merecimentos um grau mais elevado de 1elicidade e per1ei96o. X:uantas vezes ser4 apagada a luzerna dos 2mpios e lhes so*revir4 inunda96o e lhes dilacerar6o as dores do seu 1uror\X "Jo*/ CC7/ #%' <s 2mpios/ pertinazes na sua impiedade/ ver6o apagada repetidas vezes W luzerna da sua vida/ at 0ue se arrependam e se convertam ao Eenhor. =oltar6o a erraticidade 1re0Jentemente/ para eIpiarem pelo remorso as o*ras do seu in20uo cora96o e renascer6o na vida do corpo/ para reparar os males cometidos em suas anteriores eIist3ncias. ?orrer6o uma/ outra e outra vez/ at 0ue tenham su1ocado em sua alma a ini0Jidade e o dese8o de in1ringir a lei da consci3ncia e do dever. X:uantas tri*ula9Hes penosas me tens 1eito provarG e/ voltando a mim/ me tens dado vida/ e dos a*ismos da Terra outra vez me tens tirado. Tens multiplicado a tua magnanimidade/ e/ voltando a mim/ me tens consolado.X "Ealmos/ 5CC/ FS e F#.' David/ em um momento de inspira96o superior/ 1ala das suas passadas eIist3ncias/ e/ recordando as tri*ula9Hes so1ridas/ entoa hinos de louvor ao Eenhor por t3 lo 1eito voltar W vida/ tirando o do sepulcro dos a*ismos da terra. XE passaram os seus dias em coisas v6s/ e os seus anos com grande 1adiga. :uando "o Eenhor' os 1azia morrer/ eles o *uscavam/ voltavam e se convertiam.X "Ealmos/ 5CC=77/ KK e K&.' <s maus/ os pecadores endurecidos/ viviam na vaidade e a sua vida

F#%

era apressada e curta. E) se lem*ravam do Eenhor depois da morte/ e/ ent6o/ *uscavam no/ e a miseric)rdia do Pai lhes concedia a volta W vida/ para 0ue o reconhecessem e adorassem. XPorventura estar4s sempre irado contra n)s e estender4s a tua ira de gera96o em gera96o\. <h/ Deus. Tu/ voltando para n)s/ nos dar4s vida/ e o teu povo se alegrar4 de ti.X"Ealmos/ 5CCC7=/ Q e %.' < salmista 1ala a linguagem do pecador arrependidoZ teme 0ue a indigna96o do Eenhor o persiga atravs de diversas eIist3ncias/ isto / de gera96o em gera96oZ porm/ a esperan9a renasce logo no seu peitoZ entrev3 outra encarna96o/ outra vida/ n6o de torturas e tri*ula9Hes/ mas de paz e de 1elicidade para alegrar se no Eenhor. XPor0ue a tua miseric)rdia so*re mim grande/ e tiraste a minha alma do in1erno in1erior.X "Ealmos/ 5CCC=/ #K.' Eu morava/ Eenhor/ diz David/ em outro mundo in1erior a este/ onde os so1rimentos humanos s6o maioresZ porm/ a tua miseric)rdia grande so*re mim e/ compadecido das minhas misrias/ tiraste dali a minha alma e me permitiste vir descansar a0ui/ melhorando a sorte do meu Esp2rito. XE clamaram ao Eenhor/ 0uando se viram atri*ulados/ e Ele livrou os das suas necessidades. Enviou a sua palavra e os curou/ e livrou os do 0ue lhes era mortal.X "Ealmos/ (=7/ #R e FS.' (lamaram ao Eenhor os pecadores do sepulcro e Ele compadeceu se enviando a sua palavra de vida/ levantou os da morte tantas vezes 0uantas eles recorreram W sua miseric)rdia in1inita. XAi de v)s] homens 2mpios 0ue a*andonastes a lei do Eenhor Alt2ssimo. Ee nascerdes/ nascereis em maldi96oZ se morrerdes/ a maldi96o ser4 a vossa heran9a.X "Eclesi4stico/ C57/ ## e #F.' Ai de v)s 0ue andais na a*omina96o e no pecado] por0ue/ se sois mortos/ nascereis trazendo convosco a maldi96o das vossas o*ras e/ se vivos/ morrereis e a vossa mem)ria ser4 amaldi9oada. XPor0ue/ eis a0ui estou Eu 0ue crio novos cus e nova TerraG n6o persistir6o na mem)ria as primeiras calamidades/ nem elas su*ir6o ao cora96o.X "7sa2as/ 5C=/ #%.' 7sa2as pHe na *oca do pr)prio Deus a san96o da cren9a esp2rita acerca da pluralidade dos mundosZ a atividade divina n6o cessa 8amais e continua

F#$

a tirar/ do caos/ cus novos e terras novas para moradas da grande 1am2lia humana. XEsperan9a de 7srael/ Eenhor] todos os 0ue te deiIam/ ser6o con1undidosZ os 0ue de ti se retiram/ ser6o escritos so*re a Terra.X "Jeremias/ C=77/ #K.' <s 0ue a*andonam a lei do Eenhor durante a sua peregrina96o pela Terra/ na Terra ser6o escritos/ ou/ em outros termos/ voltar6o outra e outra vez a Terra/ at 0ue mere9am pelas suas o*ras renascer em mundos superiores. XE porei os meus olhos 1avoravelmente so*re eles/ e restitu2 los ei a este pa2sZ edi1ica los ei e n6o os destruireiZ plant4 los ei e n6o os arrancarei.X "Jeremias/ CC7=/ Q.' XPor0ue chegam os dias/ diz o Eenhor/ e 1arei com 0ue voltem/ os 0ue tenham de voltar do meu povo de 7srael e de Jud4 W terra 0ue dei a seus pais e eles a possuir6o.X "Jeremias/ CCC/ K.' X(om choro vir6o/ mais com miseric)rdia os tornarei a trazer. E assim como vigiei so*re eles/ para desarraigar/ demolir/ dissipar/ arruinar e a1ligir/ do mesmo modo vigiarei so*re eles para edi1icar e plantar/ diz o Eenhor.X "Jeremias/ CCC7/ R e F$.' XE 1arei com 0ue voltem os cativos de Jud4 e os cativos de Jerusalm/ e resta*elec3 los ei como desde o princ2pio. 7sto diz o EenhorG Beste lugar 0ue dizeis estar deserto/ ouvir se 4 aindaG =oz de gozo e voz de alegria/ pois 1arei voltar aos 0ue venham da Terra/ como no princ2pio isto diz o Eenhor. Tampouco re8eitarei a linguagem de Jaco* e de David meu servo/ para n6o tomar da sua gera96o pr2ncipes da estirpe de A*ra6o/ de 7saac e de Jaco*/ por0ue 1arei voltar deles aos 0ue venham/ e apiedar me ei.X"Jeremias/ CCC777/ %/ #S/ ## e FQ.' (om tanta clareza/ o pro1eta/ nesses vers2culos/ 1ala da reencarna96o dos Esp2ritos/ 0ue consideramos ocioso 0ual0uer coment4rio encaminhado a esclarecer o sentido. >asta a simples eIposi96o dos teItos para se compreender 0ue o Eenhor/ apiedado dos 0ue v6o a 8u2zo com impurezas/ os 1az voltar a Terra/ a 1im de empreenderem de novo a tare1a do seu aper1ei9oamento progressivo. X7sto diz o Eenhor DeusG Eis a2 vou eu a*rir os vossos t,mulosZ tirar

F#R

vos ei dos vossos sepulcros e vos introduzirei na terra de 7srael. E sa*ereis 0ue sou o Eenhor/ 0uando eu tiver a*erto os vossos sepulcros e vos houver tirado dos vossos t,mulos/ e tiver in1undido o meu esp2rito em v)s/ e tiverdes reco*rado a vidaZ e vos 1arei repousar so*re a vossa terra/ e sa*ereis 0ue sou o Eenhor 0ue 1alou e 1ez/ isto diz o Eenhor Deus.X "Eze0uiel/ CCC=77/ #F/ #K e #&.' B6o se pode 1alar mais claramente da pluralidade das eIist3ncias da alma. Y verdade 0ue ele n6o 1risa a reencarna96o/ mas parece lhe 0ue essa pluralidade de eIist3ncias se d4 antes pela ressurrei96o dos corpos do 0ue pelo renascimentoZ entretanto/ preciso levar em conta 0ue as pro1ecias eram dirigidas a um povo material e ignorante/ incapaz de compreender o 0ue lhe n6o 1alasse aos sentidos. XEu vos enviarei o pro1eta Elias/ antes 0ue venha o dia grande e horr2vel do Eenhor.X "?ala0uias/ 7=/ P.' XEe puderdes compreender/ ele "Jo6o >atista' o Elias 0ue tinha de vir.X "E. ?ateus/ C7/ #&.' XE Jesus 1alou aos seus disc2pulos/ dizendoG :uem dizem os homens 0ue o ;ilho do homem\ E eles responderamG Dns dizem 0ue Jo6o >atista/ outros 0ue Elias/ outros ainda 0ue Jeremias ou algum dos pro1etas.X "E. ?ateus/ C=7/ #K e #&.' XE Jesus respondeu lhesG Elias realmente tem de virZ e resta*elecer4 todas as coisas. ?as/ eu vos digo 0ue Elias 84 veio e eles n6o o conheceramZ antes "1izeram com ele tudo o 0ue 0uiseram. Assim tam*m 1ar6o padecer ao ;ilho do homem. E os disc2pulos compreenderam 0ue se lhes 1alava de Jo6o >atista.X "E. ?ateus/ C=77/ ##/ #F e #K.' A reencarna96o do pro1eta Elias/ vaticinada por ?ala0uias no vers2culo citado/ vem corro*orar de um modo terminante os teItos copiados do Evangelho segundo E. ?ateus. Ele / diz Jesus/ o Elias 0ue tinha de vir. :uerer6o uma con1irma96o mais per1eita da pluralidade das eIist3ncias da alma/ do 0ue a palavra de Jesus\ E como se n6o *astasse essa con1irma96o categ)rica/ ou talvez com o 1im de 0ue os seus disc2pulos n6o pudessem conservar nenhuma d,vida acerca do cumprimento da re1erida pro1ecia/ o ?estre lhes dirige a palavra em outra ocasi6o/

FFS

dizendoG XElias em verdade h4 de virZ mas eu vos digo 0ue ele 84 veio/ e o n6o reconheceram/ mas 1izeram com ele tudo o 0ue 0uiseram.X ;oi ent6o 0ue os disc2pulos compreenderam 0ue ele 1alava de Jo6o >atistaZ Jesus/ 0ue penetrava nos pensamentos de todos/ nada acrescentava a 1im de desvanecer neles a idia da reencarna96o de Elias na pessoa de Jo6o/ como indu*itavelmente o teria 1eito/ caso 1osse ela errLnea ou contr4ria W verdade. =3 se tam*m 0ue a cren9a na reencarna96o n6o era nova entre os 8udeus e 0ue geralmente a aceitavam e pro1essavam sem reserva. Eegundo o 0ue 1oi respondido pelos disc2pulos/ havia 8udeus 0ue tomavam Jesus por Jo6o >atista/ outros por Elias/ outros por Jeremias ou algum pro1eta reencarnado. Eem estarem iniciados no conhecimento da reencarna96o dos Esp2ritos/ como poderiam os 8udeus suspeitar 0ue a pessoa de Jesus podia ser o Esp2rito reencarnado de algum dos pro1etas/ mortos tantos anos antes\ Por isso/ nada h4 de estranho 0ue os comentadores da >2*lia/ a1errados W cren9a irracional de uma eIist3ncia ,nica/ n6o tenham podido eIplicar satis1atoriamente essas e outras passagens *2*licas 0ue se re1erem ao renascimento das almas. XEis o testemunho de Jo6o/ 0uando os 8udeus lhe enviaram de Jerusalm sacerdotes e levitas para lhe perguntaremG :uem s tu\ Ys Elias Ele disseG B6o sou. Ys pro1eta\ Ele respondeuG B6o.X "E. Jo6o/ 7/ #R e F#' <s 8udeus/ assustados com a 1ama do >atista e iniciados na teoria da reencarna96o das almas/ enviam de Jerusalm sacerdotes e levitas/ homens s4*ios e versados no conhecimento das escrituras/ para indagar 0ual dos pro1etas hist)ricos podia ser o homem 0ue 1alava cheio de esp2rito pro1tico. Y certo 0ue Jo6o/ respondendo aos sacerdotes/ a1irma n6o ser Elias/ mas isso nada prova contra a reencarna96o. 7sso 1az apenas supor 0ue Jo6o/ como os demais homens/ n6o se recordava das suas eIist3ncias anteriores/ e s) pLde a1irmar sinceramente 0ue n6o era Elias/ por n6o se lem*rar de hav3 lo sido. Eomente Jesus podia sa*3 lo pela sua natureza superior/ e/ por sa*3 lo/ revelou o aos seus disc2pulos 0uando 8ulgou conveniente/ esta*elecendo assim um luminoso 1arol para a ulterior compreens6o de v4rios pontos o*scuros das

FF#

Eagradas Escrituras. XAavia um homem dos 1ariseus/ chamado Bicodemos/ pr2ncipe dos Judeus. Ele veio ter com Jesus/ W noite/ e lhe disseG Ra*i/ sa*emos 0ue s ?estre vindo de Deus/ por0ue ningum/ sem estar com Deus/ pode 1azer os milagres 0ue tu 1azes. Jesus/ em resposta/ disseG Em verdade/ em verdade te digo/ 0ue s) ver4 o reino de Deus a0uele 0ue renascer de novo. Bicodemos replicouG (omo pode um homem nascer sendo 84 velho porventura pode se voltar ao ventre materno e nascer outra vez\ Respondeu lhe JesusG Em verdade/ em verdade te digo 0ue n6o pode entrar no reino de Deus sen6o a0uele 0ue renascer da 4gua e do esp2rito santo "&#'Z < 0ue nascido da carne/ carneZ o 0ue nasceu do esp2rito/ esp2rito. "&#' < ad8etivo santo 0ue segue W palavra esp2rito neste ponto da >2*lia/ anotada pelo padre Ecio/ n6o aparece em outras >2*lias/ nem de supor 0ue se achasse no original primitivo. B6o te maravilhes por eu te dizer 0ue necess4rio nasceres outra vez. Bicodemos dizG (omo pode isso suceder\ E Jesus respondeuG Tu s mestre em 7srael/ e ignoras essas coisas\X " E.Jo6o/ 777/ #/ F/ K/ &/ P/ Q/ %/ R e #S.' Jesus revela uma vez ainda/ 1alando com Bicodemos/ o segredo da pluralidade das eIist3ncias e da reencarna96o das almas. B6o somente Elias 0uem renasce/ mas o renascimento necess4rio a todos os homens/ para se puri1icarem e alcan9arem a 1elicidadeZ o renascimento da 4gua e do esp2rito/ ou por outra/ da matria ou carne e da su*st@ncia espiritual. Bicodemos/ movido pela curiosidade/ 0uer sa*er da *oca do ?estre como se operam as reencarna9Hes/ e contesta com perguntas capciosas as a1irma9Hes de JesusZ mas este/ em vez de aclarar as orgulhosas d,vidas de Bicodemos e em vez de satis1azer a curiosidade/ ,nico sentimento 0ue impele Bicodemos/ repreende o dizendoG Tu s mestre em 7srael/ e devias conhecer o sentido das EscriturasZ mas parece 0ue desconheces o das minhas palavras e duvidas da verdade do 0ue digo/ 0uando n6o 1a9o mais do 0ue esclarecer o 0ue est4 escrito no Antigo Testamento. XA4 muitas moradas na casa de meu Pai. Ee assim n6o 1osse/ eu vo lo

FFF

teria dito. =ou preparar o lugar para v)s.X "E. Jo6o/ C7=/ F.' A casa de Deus o Dniverso/ e as moradas ou ha*ita9Hes dos homens s6o a Terra e os demais astros disseminados no Dniverso pela onipotente m6o do (riador. Ee assim n6o 1osse/ se a ,nica ha*ita96o ou morada do homem 1osse a Terra em 0ue ha*itamos/ Jesus t3 lo ia dito aos Ap)stolos/ a 1im de 0ue n6o esperassem melhorar em outro mundo as condi9Hes da sua eIist3ncia. <s disc2pulos/ estando desanimados/ com o receio da pr)Iima separa96o do seu ?estre/ precisam de palavras de consolo/ e o cora96o amoroso de Jesus lhas prodigaliza. Recuperai a paz e a alegria da alma/ diz lhes eleZ n6o vos pertur*eis nem vos deiIeis a*ater/ por0ue vou para meu Pai/ pois essa separa96o n6o h4 de ser para sempre. Ba casa de meu Pai h4 muitas moradas/ alm da Terra/ e nelas nos tornaremos a ver e continuaremos no amor 0ue a0ui nos une. B6o 1a9o mais do 0ue preceder vosZ vau preparar o vosso lugar em outro mundo. XBo 0ual "(risto' 1omos tam*m chamados por sorte/ predestinados segundo o decreto da0uele 0ue 1az todas as coisas/ segundo o conselho da sua vontade/ para 0ue se8amos em louvor da sua gl)ria/ n)s 0ue antes hav2amos esperado no (risto.X "E. Paulo aos E1sios/ 7/ ## e #F.' < Ap)stolo parece 1elicitar se e 1elicitar os 0ue/ tendo em eIist3ncias anteriores/ pertencido ao n,mero dos 0ue acreditavam e esperam na vinda do ?essias/ tiveram a sorte de renascer na poca do esta*elecimento da igre8a crist6/ para cele*rizarem a0uele em 0uem haviam esperado. XEsperamos/ porm/ segundo as suas promessas/ novos cus e terra nova/ nos 0uais eIista a 8usti9a.X "E. Pedro/ 77 Ep2stola/ 777/ #K.' Jesus (risto havia dito aos Ap)stolos 0ue ia preparar lhes o lugar em alguma das muitas moradas da casa de seu PaiZ e Pedro/ 0ue n6o es0ueceu a consoladora promessa de Jesus/ a recorda aos 8udeus em segunda ep2stola/ seguramente com o dese8o de 0ue/ pelas suas virtudes e piedade crist6/ eles se 1a9am merecedores da terra prometida.

FFK

777 < in1erno n6o eterno. < dia*o/ em pessoa/ n6o eIiste Parece incr2vel 0ue possa haver/ no ,ltimo ter9o do sculo dezenove/ 0uem sustente/ em nome do (ristianismo/ a eternidade das penas do in1erno e 1ale com seriedade da eIist3ncia em pessoa do dia*o/ 0ue tanto prest2gio alcan9ou na 7dade ?dia/ nos tempos do 1erro e das 1ogueiras/ gra9as W ignor@ncia dos povos e W supremacia envolvente e aterradora da classe sacerdotal. Parece incr2vel 0ue ainda despe9am sinistros 1ulgores os 1ornos in1ernais/ alimentados por um dogma anticrist6o e ateu/ e 0ue su*sista o preito de homenagem tri*utado ao aventureiro 1ant4stico 0ue/ armado de cornos e co*erto de uma escama impenetr4vel/ W guisa de in1ernal escudo/ sou*e encadear e avassalar pelo terror/ durante tantos sculos/ os povos 0ue se haviam acolhido W som*ra da *andeira evanglica. Parece incr2vel/ e contudo verdade/ 0ue ainda eIistam homens 0ue/ em nome do (risto/ amaldi9oem a outros homensZ 0ue ainda eIistam homens 0ue/ em nome do (risto/ persigam com as suas maldi9Hes os mortos e os condenem a *4r*aros e eternos so1rimentosZ 0ue ainda eIistam homens 0ue levem e tragam/ em nome do (risto/ legiHes de demLnios e 0ue os apresentem em *atalha/ co*ertos de armas/ contra d*eis e inermes crian9asZ 0ue/ 1inalmente/ ainda eIistam homens 0ue/ em nome do (risto/ apregoem o poder de Eatan4s/ arre*atando as ovelhas das m6os do Pastor/ para conduzi las ao despenhadeiro do in1erno. E esses homens 1alam em p,*lico/ perante numerosos audit)rios/ e ningum se atreve a dizer lhes 7rm6os/ ou n6o acreditais no 0ue pregais/ ou viveis no maior dos erros religiosos. DeiIai o enIo1re/ o alcatr6o/ as tenazes/ as caldeiras de chum*o derretido/ os cornos e as caudas/ por0ue *las1emais de Deus e pro1anais a doutrina de Jesus. < Evangelho amor/ e v)s s) 1alais a linguagem da vingan9a. Esta*eleceis odiosas divisHes na Terra e nos cus/ 0uando o Evangelho 1az todos os homens irm6os e iguais no amor de Deus] <h] pregai a paz e a caridade/ como o (risto vos ensinouZ praticai o amor/ como o (risto o praticou ou declarai 0ue n6o sois sacerdotes da religi6o crist6.

FF&

B6o 0ueremos/ nem podemos estender nos a0ui em mais considera9Hes so*re os dogmas do in1erno eterno e do dia*o. Est4 transcrita na segunda parte deste livro a important2ssima comunica96o de ?aria/ marcada com o nO FK/ e nela encontrar4 o leitor o 0ue pode dese8ar so*re o eIame e o estudo cr2tico desses dois dogmas. E/ a*rindo a0ui de novo as Eagradas Escrituras/ ve8amos se elas di1erem/ ou se guardam per1eita con1ormidade com a revela96o de ?aria e as suas a1irma9Hes/ no 0ue se re1ere ao dogma romano do in1erno e da eIist3ncia do dia*o. Eis o 0ue dizem o Antigo e o Bovo TestamentoG X< Eenhor o 0ue tira e d4 a vidaZ o 0ue conduz aos in1ernos e de l4 tira.X "5ivro 7 dos Reis/ 77/ Q.' XE a*rindo a sua *oca/ To*ias/ o anci6o/ louvou ao Eenhor/ e disseG Trande s/ Eenhor/ para sempre/ e o teu reino por todos os sculosZ Por0ue 1eres e salvasZ levas aos in1ernos e de l4 tiras/ e n6o h4 0uem escape W tua m6o.X "To*ias/ C777/ # e F'. As palavras de To*ias/ assim como o vers2culo transcrito do livro dos Reis/ s6o a nega96o mais terminante da eternidade das penas do in1erno. :u6o di1erente dos nossos doutores de Roma 8ulgavam os antigos a miseric)rdia de Deus] ?as era preciso salvar o dogma do nau1r4gio/ e/ para isso/ o padre Ecio/ torcendo o sentido claro dos teItos e emendando a Aist)ria Eagrada/ eIplica nos 0ue in1erno n6o 0uer dizer in1erno/ mas sepulcro/ e 0ue tirar n6o 0uer dizer tirar/ mas ressuscitarZ e/ por esta maneiraG 5evar aos in1ernos e deles tirar/ signi1icaG 5evar ao sepulcro e ressuscitar. =isto isso/ n6o estranhamos ter se chegado ao dogma da in1ali*ilidadeZ por0ue/ desse modo/ a palavra de Paulo aos romanosG XDeus veraz e todo o homem 1alazX/ deiIa de ser verdadeira/ se n6o se 1izer o acrscimo a menos 0ue n6o se8a o Papa. Assim 0ue/ mudando e desnaturando os conceitos mais claros e precisos/ adulterou se completamente a ess3ncia das Escrituras e o g3nio do (ristianismo. XEe as tuas m6os me 1izeram e me 1ormaram todo em roda/ por0ue de repente me despenhas\ 5em*ra te/ eu to pe9o/ 0ue com *arro tu me 1ormaste/ 0ue me h4s de reduzir a p).

FFP

Porventura n6o me mungiste como leite/ e n6o me coalhaste como 0uei8o\ Ainda 0ue escondas essas coisas no teu cora96o/ eu sei todavia 0ue te lem*ras de tudo.X "Jo*/ C/ $/ R/ #S e #K.' As criaturas s6o o*ra do (riador e/ portanto/ a sua 1orma96o em tudo con1orme com a sua vontade. Jo*/ no meio dos seus padecimentos/ recordava o como um consolo/ persuadido de 0ue Deus/ em cu8os olhos est4 tudo presente/ n6o pode 0uerer nem consentir a perda de1initiva das o*ras da sua vontade onipotente. X:uem me dera 0ue me enco*risse no sepulcro e nele me escondesses/ at estar passado o teu 1uror/ e 0ue me assinalasses o tempo em 0ue te lem*ras de mim]X "Jo*/ C7=/ #K.' A*orrecido da vida/ em conse0J3ncia da terr2vel prova de misrias e so1rimentos corporais e morais de 0ue o*8eto/ Jo* mani1esta dese8os de morrer e 1icar es0uecido nos in1ernos/ at 0ue passe o termo da provaG argumento irrecus4vel de 0ue ele n6o suspeitava 0ue o in1erno 1osse um lugar de tormentos eternos/ como pretendem os caritativos doutores do cristianismo romano. XPortanto/ alegrou se o meu cora96o e regozi8ou se a minha l2ngua e/ alm disso/ tam*m a minha carne repousar4 em esperan9a. Por0ue n6o deiIar4s a minha alma no in1erno/ nem permitir4s 0ue o teu santo ve8a corrup96o.X"Ealmos/ C=/ R/ #S.' XEenhor/ tiraste a minha/ alma do in1erno/ salvaste me dos 0ue descem ao lago. Eantos do Eenhor/ entoai salmos e cele*rai a mem)ria de Eua Eantidade. Por0uanto/ a ira est4 na sua indigna96o/ e a vida na sua vontade. De tarde haver4 pranto/ e de manh6 alegria.X "Ealmos/ CC7C/ &/ P e Q.' XEenhor/ no cu eIiste a tua miseric)rdia e a tua verdade/ at Ws nuvens. A tua 8usti9a como os montesG os teus 8u2zos s6o um a*ismo pro1undo. Aos homens e aos irracionais salvar4s/ Eenhor.X "Ealmos/ CCC=/ Q e %.' XDeus/ tu nos desamparaste e nos destru2steZ a*orreceste te e tiveste miseric)rdia de n)s.X "Ealmos/ 57C/ K.' XPorventura nos desamparar4 Deus para sempre/ e n6o se mostrar4 ainda inclinado a aplacar se\

FFQ

<u cortar4 para sempre a sua miseric)rdia/ de gera96o em gera96o\ <u es0uecer se 4 Deus de usar de clem3ncia\ ou demorar4 a sua miseric)rdia\X "Ealmos/ 5CC=7/ $/ R e #S.' XE amaram a Deus com a sua *oca/ e com a sua l2ngua mentiram lhe. ?as o seu cora96o n6o era reto com Ele/ nem eles se mantiveram leais na sua alian9a. Porm ele misericordioso e perdoar4 os seus pecados e n6o os destruir4.X "Ealmos/ 5CC=77/ KQ/ K% e K$.' Todos os vers2culos supracitados demonstram com toda a clareza/ sem necessidade de coment4rios/ 0ue a e1ic4cia da reden96o n6o a*andona os Esp2ritos 0ue descem aos in1ernos/ e 0ue a miseric)rdia de Deus se eIerce sem limites so*re os vivos e so*re as almas dos mortos. XAt 0uando/ Eenhor/ te iras/ sem aplacar te\ at 0uando se acender4/ como 1ogo/ o teu zelo\X "Ealmos/ 5CC=777/ P. ' (omo se depreende do teIto/ o tempo do so1rimento tem uma dura96o limitada. Deve se ter isso sempre presente/ para a 1iel compreens6o de outras passagens *2*licas em 0ue se usam as palavras eternamente/ pelos sculos de sculos/ etc./ pr)prias da linguagem hiper*)lica dos sagrados escritores/ e 0ue n6o devem ser entendidas na sua rigorosa signi1ica96o/ mas como sinLnimas de por muito tempo/ at passarem muitas gera9Hes ou sculos/ etc./ etc. XPorventura estar4 sempre a*orrecido conosco\ ou estender4s a tua ira de gera96o em gera96o\ <h] Deus/ tornar4s a dar nos vida/ e o teu povo alegrar se 4 em ti.X "Ealmos/ 5CCC7=/ Q e %.' XEIaltar te ei/ Eenhor/ meu Deus/ com todo o meu cora96o e glori1icarei o teu nome eternamenteZ Por0ue a tua miseric)rdia grande so*re mim e tiraste a minha alma do in1erno in1erior.X "Ealmos/ 5CCC=/ #F e #K. ' XAcaso/ Eenhor/ estar4s de n)s apartado para sempre incandescer se 4 como 1ogo a tua ira\ 5em*ra te de 0ual a minha su*st@nciaZ acaso criaste em v6o todos os 1ilhos do homem\X "Ealmos/ 5CCC=777/ &% e &$.' Em todas estas passagens/ o salmista revela a mais completa ignor@ncia

FF%

a respeito da eternidade das penas do in1erno e da irrevog4vel 8usti9a divina. Ea*e se 0ue David n6o estava na altura dos nossos te)logos moralistas/ segundo os 0uais as esperan9as do Pro1eta/ 1undadas na miseric)rdia de Deus/ n6o eram mais 0ue ilusHes/ sem 1undamento de verdade. XPor0ue todos os deuses das na9Hes s6o demLniosZ mas o Eenhor 1ez os cus.X "Ealmos/ C(=/ P.' < 0ue e0uivale a dizerG Todos os deuses das na9Hes s6o *agatelas/ coisas pueris/ sem import@ncia nem poderZ mas o Eenhor/ 0ue 1ez os cus/ 0ue o todo poderoso. Resulta/ disso/ 0ue o salmista n6o atri*ui aos demLnios eIist3ncia pessoal nem os considera como individualidades reais. XEenhor/ o teu nome su*sistir4 eternamente/ e a mem)ria da tua gl)ria conservar se 4 em todas as gera9Hes. Por0ue o Eenhor 8ulgar4 o seu povo e se deiIar4 vencer pelos rogos dos seus servos.X "Ealmos/ (CCC7=/ #K e #&.' X5ouvai o Eenhor/ por0ue ele *om/ por0ue a sua miseric)rdia para sempre. 5ouvai o Deus dos deuses/ por0ue a sua miseric)rdia para sempre. 5ouvai o Eenhor dos senhores/ por0ue a sua miseric)rdia para sempre.X "Ealmos/ (CCC=/ #/ F e K.' Bestes salmos/ David repete vinte e seis vezes as palavras 0ue est6o acima/ o 0ue e0uivale a negar outras tantas vezes a eternidade dos so1rimentos do in1erno. X(astiga a teu 1ilhoZ n6o desesperes/ e n6o intentes mat4 lo.X "Provr*ios/ C7C/ #$.' < Eenhor castiga as criaturas 0ue s6o os seus 1ilhosZ repreende as/ e permite 0ue elas se8am castigadas nos seus desvarios e pecadosZ n6o pode/ porm/ consentir/ nem consente na sua morte/ isto / na condena96o eterna das suas almasZ pois/ de outro modo/ n6o os trataria como pai 0ue dese8a a 1elicidade dos 1ilhos do seu amor. Assim devem proceder aos homens/ em rela96o aos 1ilhos 0ue o Eenhor lhes concedeu/ imitando nisso/ tanto 0uanto poss2vel/ a carinhosa solicitude do Pai celestial/ 0ue castiga para corrigir ou salvar/ e n6o para destruir. X(omo poderiam su*sistir as coisas se tu n6o 0uisesses\ De 0ue modo

FF$

se conservaria o 0ue por ti n6o 1osse chamado\ Porm/ perdoas a todas as criaturas/ por0ue s6o tuas/ Eenhor/ e tu as amas.X "Ea*edoria/ C7/ FQ e F%.' Tu/ Eenhor/ perdoas a todas as criaturas/ W0uelas/ 84 se sa*e/ a 0uem possa aproveitar o perd6o/ por0ue des1rutam como os homens da sua li*erdade de a96o. As almas s6o o*ras das tuas m6os/ e/ por serem tuas/ seria 1azer te uma in8,ria o supor 0ue deiIes consentir na sua perdaG X:uando o 2mpio amaldi9oa o dia*o/ amaldi9oa a si pr)prio e W sua alma.X "Eclesi4stico/ CC7/ KS.' :uem leu a comunica96o nO FK/ assinada com o venerando nome de ?aria/ se lem*rar4 0ue/ 1alando do dia*o/ ela lhe atri*ui a mesma signi1ica96o 0ue o Eclesi4stico. < dia*o n6o uma individualidade real/ mas sim a eIpress6o das paiIHes 0ue procedem da li*erdade humanaZ por isso/ diz muito apropriadamente o Eclesi4stico 0ue 0uando o 2mpio amaldi9oa o dia*o/ amaldi9oa a si pr)prio e a sua alma/ por0ue amaldi9oa a ini0Jidade e a in8usti9a. XA4 Esp2ritos 0ue 1oram criados para a vingan9a/ e 0ue/ pelo seu 1uror/ procuram atormentar os outros. Bo tempo da consuma96o/ eles empregar6o a sua denodada 1or9a/ e aplacar6o o 1uror da0uele 0ue os criou.X "Eclesi4stico/ CCC7C/ KK e K&.' Bo entender do padre Ecio/ o Eclesi4stico 1az a2 alus6o aos Esp2ritos malignos/ destinados a tentar os vivos e a atormentar os condenados/ miss6o essa *4r*ara/ in8usta e a*omin4vel/ 0ue Deus n6o pode esta*elecer/ e 0ue s) a pode conce*er um homem de cora96o rancoroso em sumo grau e de crudel2ssimo cora96o. ?as/ supondo mesmo 0ue assim se8a/ em*ora n6o o aceitemos/ deiIando isso somente a cargo dos caritativos inventores das 1ogueiras temporais ou eternas/ resultar4/ das palavras do Eclesi4stico/ 0ue a salva96o e o perd6o s6o o destino 1inal dos Esp2ritos malignos/ pois/ no tempo da consuma96o/ isto / passado o termo da ini0Jidade/ derramar6o a sua 1or9a/ esgotar6o a sua mal1ica atividade e/ arrependidos/ aplacar6o o 1uror da0uele 0ue os 1ez e 0ue espera o seu arrependimento com amorosa solicitude e paternal carinho. XPor0ue o povo de Ei6o morar4 em JerusalmZ tu de nenhum modo chorar4sZ com muita comisera96o/ ele se compadecer4 de ti/ e/ logo 0ue ou9a a voz do teu clamor/ te responder4.X "7sa2as/ CCC/ #R.'

FFR

X;alai ao cora96o de Jerusalm e chamai o/ por0ue est4 aca*ada a sua mal2cia/ est4 perdoada a sua. ini0JidadeZ ela rece*eu da m6o do Eenhor uma pena do*rada por todos os seus pecados.X "7sa2as/ C5/ F.' XA cana 1endida n6o ser4 0ue*rada "Jesus (risto'Z a mecha 0ue 1umega n6o se apagar4Z ele 1ar4 8usti9a segundo a verdade. Esta*eleci o "Deus re1erindo se a Jesus (risto' para 0ue a*risse os olhos aos cegos/ tirasse do c4rcere o preso/ e das prisHes os 0ue est6o nas trevas. (onduzirei os cegos por um caminho 0ue eles n6o v3em/ e os 1arei andar por sendas 0ue ignoramZ 1arei 0ue diante deles as trevas se tornem em luz e 0ue os caminhos todos se tornem retosZ essas coisas 1iz a 1avor deles/ e n6o os desampararei.X "7sa2as/ C577/ K/ % e #Q.' XTodo a0uele 0ue invoca o meu nome/ para a minha gl)ria o criei/ 1ormei e 1iz.X "7sa2as/ C5777/ %.' XEu mesmo vos trarei at W velhice/ at vos virem as c6sZ eu vos criei e vos sustereiZ eu vos trarei e vos salvarei.X "7sa2as/ C5=7/ &.' XPor amor do meu nome/ aplacarei o meu 1uror/ e co*rir te ei com o meu louvor/ para 0ue n6o pere9as.X "7sa2as/ C5=777/ R.' XPor um momento/ por um pouco te deiIei/ mas eu te acumularei com grande miseric)rdia. Bo momento da minha indigna96o/ escondi de ti por um pouco a minha 1aceZ mas/ com sempiterna miseric)rdia/ me compadeci de ti/ disse o Eenhor teu redentor. Por0ue os montes ser6o a*alados e os outeiros tremer6oZ porm a minha miseric)rdia n6o se apartar4 de tiZ e a alian9a da minha paz n6o se mudar4/ disse o Eenhor compassivo de ti.X "7sa2as/ 57=/ %/ $ e #S.' XPor0ue n6o pleitearei eternamente/ nem me agastarei at ao 1imZ por0ue sair4 da minha 1ace o Esp2rito/ e eu vivi1ica lo ei. Agastei me por causa da ini0Jidade da sua avareza/ e o 1eriZ escondi de ti a minha 1ace/ e me indignei/ e ele 1icou vagueando. =i as suas di1iculdades/ e aplainei as/ e dei consola96o a ele mesmo e aos 0ue choravam.X "7sa2as/ 5=77/ #Q/ #%/ #$.' 7sa2as promete ao povo de Ei6o/ 1igura da Aumanidade inteira/ uma grande miseric)rdia da parte do EenhorZ declara 0ue Jesus (risto n6o 0ue*rar4 a cana 1endida/ nem apagar4 a mecha 0ue 1umegaZ a1irma 0ue o

FKS

Redentor tiraria do c4rcere os 0ue est6o nas trevas/ e 0ue mudar4 as trevas em luz e n6o desamparar4 os pecadoresZ assegura 0ue/ pelo 1ato de nos haver 1eito/ o Eenhor nos conduzir4 e salvar4Z 0ue aplacar4 o seu 1uror por amor do seu nome e n6o consentir4 0ue as suas criaturas pere9amZ 0ue por um pouco poder4 a*andonar nos e de n)s esconder a sua 1ace/ mas para acolher nos/ com grande miseric)rdiaZ acrescenta/ por ,ltimo/ 0ue n6o apartar4 de n)s a sua miseric)rdia nem a sua alian9a de pazZ 0ue n6o estender4 o seu a*orrecimento at ao 1imZ e 0ue/ se pela nossa ini0Jidade esconde o seu rosto/ compadecido nos converter4 e sarar4. (ada uma das palavras de 7sa2as um raio de luz 0ue espanca as trevas do in1erno eterno/ constru2do em Roma com materiais tomados ao paganismo. X=ai e pro1ere estas palavras contra o a0uil6o/ diz o EenhorG Pr1ido 7srael/ n6o apartarei a minha 1ace de v)s/ por0ue sou santo/ e a minha indigna96o n6o durar4 eternamente.X "Jeremias/ 777/ #F.' < Eenhor/ in1initamente misericordioso/ n6o se contenta em esperar a volta/ W sua lei/ da re*elde 7srael/ 1igura da Aumanidade eItraviada/ mas chama a em altas vozes e lhe promete o seu perd6o/ e 0ue a sua indigna96o n6o durar4 eternamente. Este o amor de Deus e da verdade/ e n6o o 0ue se compraz com os tormentos in1ind4veis dos in1elizes condenados. XA minha alma caiu no lago/ e puseram so*re mim uma pedra. Dm dil,vio de 4guas veio so*re a minha ca*e9aZ eu disseG Pereci. 7nvo0uei/ Eenhor/ o teu nome/ do 1undo do lago. Tu ouviste a minha vozZ n6o apartes o teu ouvido dos meus solu9os e dos meus clamores. Tu chegaste no dia em 0ue te invo0uei/ e dissesteG B6o temas.X "Jeremias/ 5amenta9Hes/ 777/ PK a P%.' A palavra lago empregada com 1re0J3ncia pelo pro1eta em vez de in1erno ou mans6o dos mortosZ o sentido em 0ue ele a emprega a0ui/ como o con1irma o 0ue se segueG e puseram so*re mim uma pedraG pereci. A lamenta96o de Jeremias a do pecador/ 0ue torna a si e se arrepende no 1undo do lago/ ou se8a no 2ntimo do seu remorso e da sua eIpia96oZ at a2 o acompanha a miseric)rdia in1inita/ e o Eenhor ouve a voz do pecador no dia em 0ue este o invoca arrependido. XEenhor todo poderoso/ Deus de 7srael/ ouve presentemente a ora96o dos mortos de 7srael e dos 1ilhos e da0ueles 0ue pecaram diante de ti e n6o

FK#

ouviram a voz do Eenhor seu Deus/ pois os seus males nos apegaram.X ">aruc/ 777/ &.' >aruc/ suplica ao Eenhor 0ue ou9a as preces dos 0ue morreram no pecado/ com o 0ue d4 a entender 0ue acredita na e1ic4cia das ora9Hes dos mortos e na sua rea*ilita96o pelo arrependimento. X=endidos 1ostes Ws na9Hes... Por0ue irritastes a0uele 0ue vos 1ez/ ao Deus eterno/ sacri1icando aos demLnios e n6o a Deus.X ">aruc/ 7=/ Q e %.' <1endestes a Deus/ sacri1icando aos demLnios/ isto / Ws vossas paiIHes ou aos 2dolos/ 0ue s6o a personi1ica96o da vossa concupisc3ncia. XRenovarei a minha alian9a contigo/ e sa*er4s 0ue sou o EenhorZ para 0ue te recordes e te con1undas/ e para 0ue n6o possas mais a*rir a *oca com essa con1us6o/ 0uando me houver aplacado contigo so*re todas as coisas 0ue 1izeste/ diz o Eenhor Deus.X "Eze0uiel/ C=7/ QF e QK.' Eer4 tanta a *ondade e tal a miseric)rdia de Deus para com o pecador/ 0ue este/ ao ver se de novo na gra9a e na alian9a do Eenhor/ apesar das suas grav2ssimas in1ra9Hes W lei da virtude/ se envergonhar4 e se con1undir4 de ter pecado. XE o numero dos 1ilhos de 7srael ser4 como as areias do mar/ 0ue ningum pode medir/ nem contar. E em vez de se lhes dizerG v)s n6o sois mais o meu povo/ se lhes dir4G v)s sois os 1ilhos de Deus vivo.X "<sias/ 7/ #S.' XE direi ao 0ue n6o passava por ser meu povoG Eois o meu povoZ e o povo me dir4G Tu s o meu Deus.X "<sias/ 77/ F&.' XB6o porei em pr4tica o 1uror da minha iraZ n6o voltarei para destruir completamente E1raimZ por0ue sou Deus e n6o um homem.X "<sias/ C7/ R.' X5ivra los ei do poder da morteZ remi los ei da morteZ ) morte/ serei a tua morteZ ) in1erno/ serei eu o teu destruidor.X "<sias/ C777/ #&.' XEangrarei as suas chagas/ ama los ei por pura gra9aZ por0ue o meu 1uror a1astou se deles.X "<sias/ C7=/ P.' 7ndu*itavelmente/ <sias dos pro1etas o 0ue mais categoricamente destr)i o dogma dos castigos eternos/ pois/ alm de 1azer ressaltar a in1inita miseric)rdia do Alt2ssimo/ nos revela 0ue/ mesmo 0uando o Eenhor 1izesse/ pela voz dos seus pro1etas e enviados/ terr2veis amea9as aos pecadores/ para corrigi los/ n6o poria em pr4tica o seu 1uror/ por0ue

FKF

Deus e n6o um homem/ nem vingativo e malvolo como os homens/ e 0ue/ aos homens a 0uem uma vez amea9ou dizendoG B6o sois meu povo/ compadecido dir4G Eois os 1ilhos do Deus vivo. X<uvi esta palavra com 0ue levanto at v)s o meu prantoG A casa de 7srael caiu e n6o mais se resta*elecer4. Por0uanto/ isto diz o Eenhor W casa de 7sraelG >uscai me e vivereis.X "Am)s/ =/ # e &.' Bo primeiro destes dois vers2culos/ o pro1eta 1ala por sua conta e a1irma 0ue 7srael caiu para n6o mais se erguerZ no segundo/ 1ala o Eenhor e promete a vida a 7srael/ se esta o *uscar. 7sto con1irma/ como 84 indicamos acima/ 0ue n6o devem ser tomadas no seu sentido religioso Ws 1rases nunca mais/ eternamente/ para sempre e outras semelhantes/ 0uando o *om senso nos diz 0ue elas s6o sinLnimas de outras menos a*solutas/ como sucede nas amea9as dirigidas Ws d*eis criaturas. XDisse/ pois/ o EenhorG Tu te en1adaste por amor de uma hera/ 0ue n6o custou tra*alho algum e nem a 1izeste crescerZ 0ue nasceu numa noite/ e numa noite 1eneceu. E/ portanto/ n6o perdoarei W grande cidade de B2nive/ onde h4 mais de cento e vinte mil homens/ 0ue n6o sa*em discernir entre a sua m6o direita e a sua m6o es0uerda/ e um grande n,mero de animais\X"Jonas/ 7=/ #S e ##.' :uanto consoladora essa passagem da pro1ecia de Jonas] =)s 0ue amea9ais com penas eternas os vossos semelhantes/ lede o 0ue o Eenhor diz a Jonas/ e cerrareis a *oca para n6o *las1emar do Eenhor. Xa Deus/ 0uem semelhante a ti/ 0ue apagas a ini0Jidade e 0ue te es0ueces dos pecados das rel20uias da tua heran9as Deus n6o derramar4 mais o seu 1uror contra os seus/ por0ue lhe apraz 1azer miseric)rdia. =oltar4 e ter4 compaiI6o de n)sG sepultar4 as nossas ini0Jidades e lan9ar4 todos os nossos pecados no 1undo do mar.X "?i0uias/ =77/ #$ e #R.' Eempre a miseric)rdia de Deus eIercendo se con1orme as pegadas dos pecados humanos. XAarmoniza te sem demora com o teu advers4rio/ en0uanto est4s a caminho com eleZ para 0ue n6o suceda 0ue esse advers4rio te entregue ao 8uiz/ 0ue o 8uiz te entregue ao ministro e se8as mandado para a cadeia.

FKK

Em verdade te digo 0ue n6o sair4s de l4 at pagares o ,ltimo ceitil.X"E.?ateus/ =/ v. FP e FQ.' X:uando 1ores com o teu advers4rio ao pr2ncipe/ 1aze o poss2vel para te livrares no caminho/ para 0ue n6o suceda 0ue ele te leve ao 8uiz/ 0ue o 8uiz te entregue ao meirinho/ e 0ue este te encerre na cadeia. Digo te 0ue n6o sair4s dali/ en0uanto n6o pagares at o ,ltimo ceitil.X"E. 5ucas/ C77/ P$ e PR.' Esse advers4rio/ a 0uem Jesus se re1ere nas passagens citadas por E. ?ateus e E. 5ucas/ diz o padre Ecio/ o nosso pr)Iimo/ a 0uem o1endemos/ ou por 0uem 1omos o1endidos/ com o 0ual o ;ilho de Deus manda acomodarmo nos prontamente/ en0uanto com ele estamos em caminho/ isto / en0uanto estivermos nesta vida. A0uele 0ue n6o se acomoda com o seu advers4rio durante a vida/ ser4 depois levado pelo 8uiz ao c4rcere/ a um lugar de so1rimento/ ao in1erno/ n6o por toda a eternidade/ mas at 0ue pague o ,ltimo ceitil/ at 0ue tenha dado satis1a96o da sua o1ensa ou rancor/ e at 0ue se tenha puri1icado da sua 1alta. X(omo pode algum entrar na casa do valente e sa0uear os seus m)veis/ se antes n6o prender o valente/ a 1im de lhe sa0uear a casa\X "E. ?ateus/ C77/ FR.' XBingum pode entrar na casa do valente e 1urtar as suas al1aias/ se primeiro n6o o atar/ para depois o sa0uear.X "E. ?arcos/ 777/ F%.' < valente so*re os valentes o <nipotente/ de 0uem emana todo o poder e toda a 1or9a/ e as suas al1aias s6o as criaturas/ o*ra do seu amor e da sua sa*edoria. =ivamos/ pois/ seguros de 0ue/ em*ora mesmo o dia*o tivesse uma eIist3ncia pessoal/ o Deus todo poderoso n6o se deiIaria atar e rou*ar por ele. (omo/ porm/ poss2vel 0ue o dia*o se8a uma realidade/ 0uando todos os Esp2ritos s6o al1aias da casa do Eenhor\ XE Pedro/ tomando o W parte/ come9ou a increp4 lo/ dizendoG Deus tal n6o permita/ EenhorZ n6o suceder4 isso contigo. Ele/ voltando se para Pedro/ respondeuG Tira te de diante de mim/ Eatan4s/ 0ue me serves de esc@ndaloG por0ue n6o amas as coisas 0ue s6o de Deus/ e sim as 0ue s6o dos homens.X"E. ?ateus/ C=7/ FF e FK.' XEu vos escolhi em n,mero de doze/ disse Jesus/ e contudo um de v)s o dia*o.

FK&

< 0ue ele dizia re1eria se a Judas 7scariotes/ por0ue ele era um dos doze e era 0uem o havia de entregar.X"E. Jo6o/ =7/ %# e %F.' Pedro tenta 1azer 0ue o ?estre desista de ir a Jerusalm/ a 1im de evitar lhe os tormentos e a morte. < Ap)stolo neste caso a tenta96o do ego2smo/ pelo 0ue Jesus lhe chama Eatan4s/ ou se8a tenta96o/ e repreende o. Tam*m ele chama dia*o a Judas 7scariotes/ por causa da inve8a e da avareza 0ue o induzem a vender a0uele de 0uem s) tinha rece*ido amor e *ene12cios. Em am*os os casos/ as palavras Eatan4s e dia*o s6o empregadas pelo Redentor na acep96o usada por ?aria na comunica96o nO FK da segunda parte deste livro/ pelo salmo C(=/ pelo Eclesi4stica no cap2tulo CC7/ por >aruc no cap2tulo 7=/ e n6o no sentido de um ser real/ como o entende o cristianismo romano. XEm verdade/ em verdade vos digo 0ue vem a hora/ e ela chegada/ em 0ue os mortos ouvir6o a voz do ;ilho de Deus/ e os 0ue a ouvirem/ viver6o. B6o vos maravilheis disso/ por0ue vem a hora em 0ue todos os 0ue se acham nos sepulcros/ ouvir6o a voz do ;ilho de Deus. E os 0ue o*raram *em/ sair6o para a ressurrei96o da vida/ mas os 0ue o*raram mal/ sair6o ressuscitados para a condena96o.X"E. Jo6o/ =/ FP/ F$ e FR.' (hamamos muito especialmente a aten96o do leitor para as palavras de Jesus transcritas no Evangelho de E. Jo6o/ pois s6o luminosas e important2ssimas/ so* di1erentes aspectos. Y/ em primeiro lugar/ uma con1irma96o concreta do 0ue se revela na comunica96o supracitada de ?aria/ a respeito da descida do Esp2rito de Jesus (risto aos in1ernos/ para pregar a >oa Bova/ tanto Ws almas 8ustas/ como Ws almas condenadas. Bote se/ alm disso/ na passagem evanglica/ 0ue Jesus promete a vida aos mortos 0ue ouvirem a voz do ;ilho de Deus/ e acrescenta 0ue todos os 0ue est6o nos sepulcros ouvi la 6oZ do 0ue resulta 0ue todos os mortos/ sem eIce96o/ est6o chamados a renascer/ a reviver. < renascimento/ porm/ n6o ser4 em id3nticas condi9Hes para todos os Esp2ritosZ os 0ue 1izeram o *em/ ir6o para a ressurrei96o da vida/ ir6o continuar em outra eIist3ncia o seu progresso pelo mrito/ e/ os 0ue 1izeram o mal/

FKP

ressurgir6o para a condena96o/ a 1im de repararem o tempo perdido nos gozos impuros da matria. Ee/ depois disso e apesar das promessas e a1irma9Hes de Jesus/ houver ainda 0uem se empenhe em sustentar 0ue n6o h4 reden96o para as almas do in1erno/ esse algum digno de l4stima e a caridade manda 0ue o lastimemos do 2ntimo do cora96o/ por0ue pertence ao n,mero dos desditosos 0ue t3m olhos e n6o v3em/ ouvidos e n6o ouvem/ con1orme o ensino de Jesus aos seus disc2pulos.

FKQ

7= Ealva96o universal B6o sendo eternos o desespero e as penas do in1erno/ como se acha at W evid3ncia provado com as cita9Hes 0ue 1izemos do Antigo e do Bovo Testamento/ alm das muitas 0ue pod2amos acrescentar/ se n6o tem3ssemos tornar nos proliIos em demasia/ logicamente chegamos W conclus6o de 0ue ningum 1icar4 eIclu2do da 1elicidade espiritual/ e 0ue todos/ sem eIce96o/ mais tarde ou mais cedo/ segundo os seus merecimentos/ alcan9ar6o a gra9a de sentar se W mesa dos *an0uetes celestiais e de a*rigar se no suave a1ago da miseric)rdia do Pai comum das criaturas. Ali/ em um c2rculo 0ue a*ra9ar4 a Aumanidade inteira/ elevaremos c@nticos de amor e adora96o ao (riador/ por Ele nos haver arrancado do caos e conduzido Ws esplendorosas regiHes da luz/ santamente con1undidos e envergonhados pela lem*ran9a dos nossos eItravios/ e voando em *usca do cumprimento da vontade divina. Eis o cuZ eis o destino da grande 1am2lia humanaZ eis a generosa e pur2ssima 1elicidade apetecida pelos cora9Hes po*res. B6o eIiste ali a ego2stica e cruel complac3ncia na contempla96o de Deus/ en0uanto houver criaturas 0ue gemam atormentadas pelos so1rimentos. Poder2amos/ portanto/ prescindir de novas cita9Hes *2*licas/ comprovando a salva96o universal/ isto / comprovando 0ue todos seremos salvos/ como tam*m o demonstra a Doutrina Esp2rita. Entretanto/ como a 0uest6o muito capital/ muito merecedora do estudo e da considera96o de todos/ e como h4 ainda homens 0ue 1azem de Deus um in0uisidor terr2vel e sanhudo para a maioria das almas/ tomamos a li*erdade de a modo de protesto contra semelhante impiedade/ transcrever algumas linhas so*re a in1inita miseric)rdia do Eenhor/ demonstrada em todas as p4ginas das Eagradas Escrituras. A*ramo las/ pois/ outra vezG XAcaso n6o vir6o a ser conhecidos todos os 0ue praticam a ini0Jidade/ todos os 0ue devoram o meu povo como um peda9o de p6o\X "Ealmos/ C777/ &.' X5em*rar se 6o e converter se 6o ao Eenhor todos os 0ue est6o so*re a

FK%

Terra/ e o adorar6o na sua presen9a. Por0uanto/ do Eenhor o reine e ele mesmo reinar4 so*re as gentes. (omer6o e adorar6o todos os poderosos da Terra. Diante dele se prostrar6o todos os 0ue descem W terra.X"Ealmos/ CC7/ F$/ FR e KS. ' XPor0ue tu/ Eenhor/ s suave e *rando/ e de muita miseric)rdia para todos os 0ue te invocam. Todos os povos/ 0uantos 1izestes/ vir6o/ e/ prostrados/ te adorar6o/ Eenhor/ e glori1icar6o o teu nome.X"Ealmos/ 5CCC=/ P e R.' =ir6o/ pois/ ao conhecimento/ tornar6o a si para empreender o caminho da virtude todos os 0ue praticam a ini0JidadeZ recordar se 6o de 0ue Deus a vida e a *em aventuran9a/ e todos se converter6o e o adorar6o. < Eenhor mesmo reinar4 so*re os povos e diante dele se prostrar6o todos os 0ue descem W terraZ por ,ltimo/ todos os povos/ 0uantos o Eenhor 1ez/ vir6o W sua lei/ o adorar6o e glori1icar6o o seu santo nomeZ eis o 0ue o salmista atesta do mais terminante modo. XTodas as o*ras de Deus s6o *oas/ e toda a o*ra a seu tempo 1ar4 o seu servi9o. B6o se pode dizerG 7sto pior 0ue a0uilo/ por0ue todas as coisas a seu tempo ser6o achadas *oas.X"Eclesi4stico/ CCC7C/ KR e &S. ' ;azendo aplica96o desta m4Iima aos homens/ ningum pode dizerG Este pior 0ue a0uele/ por0ue todos s6o o*ras de Deus/ iguais em natureza e destinados ao mesmo 1im/ 0ue merecer mais ou menos cedo a aprova96o do Eenhor. XDa2 em diante o teu sol n6o mais se por4/ e a tua lua n6o minguar4G por0ue o Eenhor ser4 atua luz perdur4vel/ e ser6o terminados os dias do teu pranto. E o teu povo/ composto todo de homens 8ustos/ herdar4 para sempre a Terra/ como vergLnteas 0ue eu plantei e como o*ras 0ue a minha m6o 1ez para a minha gl)ria.X "7sa2as/ 5C/ FS e F#. ' Eegundo essas pro1ecias/ os dias de pranto da Aumanidade ter6o um termo/ e todos os homens/ puri1icados e 8ustos/ herdar4 a terra dos viventes/ uma terra privilegiada so*re as demais/ 1eliz morada dos 0ue glori1icam o Eenhor. X?as este ser4 o pacto 0ue 1arei com a casa de 7srael depois desses dias/ diz o EenhorG Porei a minha lei nos seus seios/ escrev3 la ei nos seus

FK$

cora9Hes e serei o seu Deus e eles ser6o o meu povo. Da2 em diante/ ningum mais ao seu pr)Iimo/ ou ao seu irm6o/ dir4 0ue conhece o EenhorZ por0ue todos me conhecer6o/ desde o menor at o maiorZ por0ue perdoarei as suas maldades e n6o mais me recordarei do seu pecado.X "Jeremias/ CCC7/ KK e K&.' :uando os tempos se cumprirem/ o Eenhor 1ar4 um pacto de1initivo com a casa de 7srael/ 1igura da Aumanidade/ e a sua lei n6o ser4 8amais in1ringida maliciosamente pelos homens. Ent6o/ ningum precisar4 mais de dar ao seu pr)Iimo o conhecimento de Deus/ por0ue todos/ do menor ao maior/ conhec3 lo 6o e cumprir6o a sua vontade. X(onsidera pois a *ondade e a severidade de DeusZ a severidade para com a0ueles 0ue ca2ram/ e a *ondade para contigo/ se permaneceres na *ondadeZ do contr4rio/ tu tam*m ser4s cortado. E tam*m/ se eles permanecerem na incredulidade/ ser6o enIertados/ pois Deus poderoso para enIert4 los de novo. ?as n6o 0uero/ irm6os/ 0ue ignoreis esse mistrio/ para 0ue n6o se8ais s4*ios em v)s mesmos/ pois a cegueira veio em parte a 7srael/ at 0ue todos entremZ A 1im de 0ue toda a 7srael se salve/ como est4 escritoG =ir4 de Ei6o um 0ue se8a li*ertador/ e 0ue desterre a impiedade de Jaco*. Por0ue/ assim como v)s/ 0ue em outro tempo n6o acredit4veis em Deus/ e agora haveis alcan9ado miseric)rdia/ assim tam*m eles n6o acreditam agora na miseric)rdia/ mas devem alcan94 la. Por0ue Deus encerrou tudo na incredulidade para usar de miseric)rdia para com todos.X"E6o Paulo aos romanos/ C7/ FF/ FK/ FP/ FQ/ KS/ K# e KF.' :uanto ensino contm as instru9Hes 0ue aos romanos dirige o Ap)stolo dos gentios so*re a in1inita miseric)rdia do Eenhor] Deus trata com severidade e corta o tronco do pecador/ n6o para arro84 lo Ws chamas e Ws dores eternas/ mas para enIert4 lo de novo/ at 0ue a*andone a sua mal2cia. :ue toda a 7srael/ toda a Aumanidade/ se salve e o glori1i0ue/ e/ para ter/ como pai/ ocasi6o de empregara miseric)rdia/ ele encerrou todas as coisas na incredulidadeZ co*riu com um misterioso vu todas as verdades 0ue se re1erem ao esp2rito e aos seus ulteriores destinos. Deste modo/ Deus/ ocultando essas verdades/ 1az 0ue todos ad0uiram a 1/ prati0uem a 8usti9a e o*tenham merecimentos superiores/ n6o o*stante

FKR

guardar tam*m os tesouros da sua miseric)rdia para os incrdulos/ cu8a incredulidade / at certo ponta/ escus4vel em raz6o da ignor@ncia humana a respeito das verdades do Esp2rito. 7mpenetr4veis s6o os des2gnios do Eenhor/ porm a *ondade e a miseric)rdia resplandecem em todas as o*ras da sua onipotente vontade.

F&S

= Revela96o e ensinos dos Esp2ritos A comunica96o esp2rita um 1ato. Aos materialistas/ para 0uem isso n6o mais 0ue uma alucina96o em certos casos/ um em*uste em outros/ e em muitas ocasiHes um 1enLmeno puramente 12sico/ nos limitaremos a recomendar 0ue estudem/ o*servem/ eIperimentem por si mesmos e/ principalmente/ 0ue n6o emitam opini6o sem conhecimento de causa. Temos visto materialistas acrrimos convertidos em 1ervorosos propagandistas das doutrinas 0ue o Espiritismo sustenta. Y um milagre muito 1re0Jente/ do 0ual n6o se devem es0uecer os ap)stolos da matria e da 1or9a. Esta terceira parte n6o 1oi escrita para os materialistas/ mas para os cat)licos romanos/ e/ como a 7gre8a Romana concorda conosco na realidade do 1ato da comunica96o/ salvo a sua con1iss6o/ 1icamos dispensados de aduzir novas provas/ pois s6o a*solutamente desnecess4rias. (omo/ porm/ a 7gre8a na sua opini6o/ por si 8ulgada in1al2vel/ a1irma 0ue a comunica96o espiritual n6o pode proceder dos Esp2ritos *em aventurados/ nem das almas do purgat)rio/ nem dos tristes ha*itantes das cavernas in1ernais/ n6o podendo/ portanto/ ser atri*u2da sen6o eIclusivamente ao dia*o/ propomo nos a0ui/ depois de dar como produzidas todas as razHes 0ue apresentamos no decurso deste livro/ e mais especialmente nos par4gra1os CC da primeira parte/ C e C7 da segunda/ a demonstrar/ com o testemunho das Eagradas Escrituras/ 0ue as comunica9Hes n6o s6o devidas a uma in1lu3ncia in1ernal/ mas aos Esp2ritos/ em seus diversos graus de eleva96o e pureza. Y verdade 0ue/ negada como 1icou pela mesma Escritura a eIist3ncia pessoal do dia*o/ negado 1ica tudo o 0ue a ele se re1ereZ todavia/ dese8osos de estudar a 0uest6o/ so* todos os seus aspectos/ n6o podemos deiIar de 1az3 lo/ agora/ no 1enLmeno das comunica9Hes. 5ede e 8ulgaiG XEnt6o/ tendo To*ias sa2do/ achou um gentil mance*o/ 0ue estava cingido e prestes a caminhar. E n6o sa*endo se era um an8o de Deus/ o saudou e disseG Donde s tu/

F&#

guapo mance*o\ E ele respondeuG Eou um dos 1ilhos de 7srael... ?as/ para 0ue n6o 1i0ues em cuidados/ digo te 0ue sou Azarias/ 1ilho do grande Ananias.X"To*ias/ =/ P/ Q/ % e #$.' Desta passagem se depreende claramente 0ue/ ou o an8o mentiu/ o 0ue n6o admiss2vel/ ou os an8os n6o s6o mais 0ue os Esp2ritos dos homens 0ue morrem na virtude/ pois/ o 0ue 1ala com To*ias/ a1irma ser um dos 1ilhos de 7srael chamado Azarias/ 1ilho do grande Ananias. A prote96o 0ue ele dispensa W 1am2lia de To*ias/ natural por causa do parentesco das 1am2lias de am*os. Eis/ por conseguinte/ um 1ato de comunica96o espiritual/ e n6o cremos 0ue a 7gre8a Romana se atreva a eIplic4 lo pela interven96o do dia*o. XE ao passar diante de mim um Esp2rito/ os ca*elos da minha carne se arrepiaram. Parou diante de mim uma/ cu8o rosto eu n6o conheciZ vi um vulto diante dos meus olhos/ e ouvi uma voz/ conto de *randa vira96o.X " Jo*/ 7=/ #P e #Q. ' Dm Esp2rito/ cu8o rosto n6o conhecia/ isto / de pessoa desconhecida/ para diante de Jo*/ e este o v3 e ouve. B6o podia ser um Esp2rito maligno/ por0ue a sua voz n6o era atroadora como a de um 1urac6o/ mas sim como a da meiga *risa. XE depois disso morreu Eamuel/ e apareceu ao rei e lhe predisse o 1im da sua vidaZ e/ saindo da Terra/ levantou a sua voz/ pro1etizando 0ue ia ser destru2da a impiedade da na96o.X "Eclesi4stico/ C5=7/ FK.' Eis como o padre Ecio comenta esta passagemG XJulgo 0ue a2 n6o 1oi o demLnio 0ue apareceu W pitonisa com a 1igura de Eamuel/ mas o pr)prio Eamuel para noti1icar a Eaul o 1im da sua vida e a trans1er3ncia do reino para a casa de David. Ee isso tivesse sido o*ra do demLnio/ a Escritura n6o o teria contado entre as o*ras de Eamuel/ vindo portanto esse 1ato apoiar a imortalidade da alma.X Da2 resulta 0ue h4 comunica9Hes 0ue procedem das almas dos *em aventurados/ e 0ue podem ser rece*idas por pessoas pouco virtuosas e per1eitas como a pitonisa. Estamos de todo con1ormes com a eIplica96o do padre Ecio/ e entregamo la/ sem novos coment4rios/ ao 8u2zo do leitor. XE o Eenhor me disseG Toma um livro grande e nele escreve em estilo

F&F

de homem.X "7sa2as/ =777/ #.' XBa0uele tempo 1alou o Eenhor/ por intermdio de 7sa2as/ 1ilho de Am)s.X "7sa2as/ CC/ F.' XAgora/ diz o Eenhor/ entra e escreve na minha presen9a so*re o *uIo e em um livro registrado eIatamente/ 0ue ser4 no 1uturo uma testemunha sempiterna.X "7sa2as/ CCC/ $.' XEis 0ue lhe darei um esp2rito e ele ouvir4 uma nova e voltar4 W sua terra/ e na sua terra 14 lo ei cair morto W espada.X "7sa2as/ CCC=77/ %.' XEis a palavra 0ue veia do Eenhor a Jeremias/ dizendoG Escreve em livro tudo o 0ue tenho ditado.X "Jeremias/ CCC/ # e F.' Eer6o dia*)licas as comunica9Hes e inspira9Hes espirituais escritas/ 0ue rece*iam 7sa2as e Jeremias/ a 0ue se re1erem os vers2culos transcritos\ B6o/ indu*itavelmenteZ por0ue/ como muito *em diz o coment4rio do padre Ecio/ se isto 1osse uma o*ra do demLnio n6o seria mencionado na Escritura/ entre as o*ras de 7sa2as e de Jeremias. XE o Esp2rito entrou em mim/ depois 0ue me 1alou e me pLs em p/ e ouvi o 0ue ele dizia.X "Eze0uiel/ 77/ F.' Eupomos 0ue tam*m n6o 1oi dia*)lico o Esp2rito 0ue 1alou a este pro1eta. X<uvi 1alar um dos santos/ e um santo perguntou a outro/ n6o sei a 0uem/ 0ue lhe 1alavaG at 0uando...X "Daniel/ =777/ #K.' XEstando ainda na minha ora96o/ eis 0ue Ta*riel/ o var6o 0ue eu havia visto no come9o da vis6o/ voando arre*atadamente/ chegou se me na hora do sacri12cio da tarde. E me instruiu e 1alou/ dizendoG Daniel/ vim agora para instruir te e 1azer te compreender.X " Daniel/ 7C/ F# e FF.' XE/ tendo 1icado s)/ tive esta grande vis6oZ em mim n6o restaram 1or9as/ o meu sem*lante mudou se e eu 1i0uei p4lido e ani0uilado. Eis 0ue me tocou uma m6o e ergueu os meus 8oelhos e as minhas m6os. E me disseG B6o temas/ DanielZ por0ue desde o primeiro dia dirigiste o teu cora96o para entenderZ a1ligindo te na presen9a do teu Deus/ 1oram ouvidas as tuas palavras/ e eu vim atender aos teus rogos. Eis 0ue/ assemelhando se a um 1ilho do homem/ ele tocou os meus l4*ios/ etc. Tocou me/ pois/ de novo a0uele 0ue eu via como um homem e me con1ortou.X " Daniel/ C/ $/ #S/ #F/ #Q e #$. '

F&K

Daniel comunica se com os santos e ouve as suas palavrasZ rece*e instru9Hes do Esp2rito de Ta*riel/ var6o 8usto 0ue descia da morada dos *em aventurados para 1alar lheZ sente o seu contacto e v3/ com a semelhan9a de homem/ o seu Esp2rito protetor/ 0ue diz ter vindo a ele em aten96o aos seus rogos. Por a2 se v3 0ue as preces dos homens podem alcan9ar/ com a permiss6o divina/ comunica9Hes dos Esp2ritos puros. XE/ depois disso/ acontecer4G Derramarei meu Esp2rito so*re a tua carne/ e os vossos 1ilhos e as vossas 1ilhas pro1etizar6oZ vossos velhos ter6o sonhos e vossos 8ovens ter6o visHes.X "Joel/ 77/ F$.' As palavras de Joel s6o uma 1iel pro1ecia do 0ue come9a a suceder nos nossos dias/ com rela96o W vinda e ao admir4vel desenvolvimento do Espiritismo. <s Esp2ritos do Eenhor espalham se com pro1us6o pelo mundo/ e/ por toda parte/ ouvem se as suas vozes e rece*em se os seus *en1icos ensinos. >endito se8a o Eenhor 0ueZ assim mani1estando/ a sua miseric)rdia e o seu poder/ indica o caminho 0ue deve seguir a Aumanidade eItraviada. XE eu vos digoG Pedi e se vos dar4/ *uscai e achareis/ *atei e se vos a*rir4. Por0ue/ todo a0uele 0ue pede/ rece*eZ 0uem *usca/ encontraZ e ao 0ue chama/ se a*rir4. Ee algum de v)s pedir p6o ao seu pai/ dar lhe 4 ele uma pedra\ Ee lhe pedir um peiIe/ dar lhe 4 ele uma serpente\ Ee lhe pedir um ovo/ dar lhe 4 ele um escorpi6o\ Pois/ se v)s/ sendo maus/ sa*eis dar *oas coisas aos vossos 1ilhos/ com 0uanto maior raz6o o vosso Pai celestial dar4 *om esp2rito aos 0ue lhe pedirem.X "E6o 5ucas/ C7/ R/#S/##/#F e #K.' B6o es0ue9amos/ crist6os/ as promessas do Enviado de DeusZ pe9amos com 1 por n)s mesmos/ e nos ser4 dado a0uilo de 0ue as nossas almas necessitamZ *us0uemos a verdade na sa*edoria e na virtude/ e a acharemos na medida dos nossos es1or9osZ clamemos com humildade Ws portas da *ondade e miseric)rdia do Eenhor/ e o Eenhor/ 0ue o nosso Pai/ estender4 so*re n)s a sua som*ra paternal e *en1eitora. Jesus (risto disse 0ue o Pai celestial dar4 *om Esp2rito/ isto / o conselho dos Esp2ritos aos 0ue lho pediremZ devemos crer mais nas suas palavras/ 0ue nas dos in1elizes 0ue 8ulgam a Divindade capaz de enganar nos com o 1alaz

F&&

conselho dos Esp2ritos malignos/ 0uando invocam a sua 8usti9a e a sua miseric)rdia. (ontinuemosG XEst3v6o/ cheio de gra9a e coragem/ 1azia grandes prod2gios e milagres no meio do povo. E alguns da sinagoga se levantaram a disputar com Estev6o. ?as n6o podiam resistir W sa*edoria e ao Esp2rito 0ue 1alava nele.X "Atos dos Ap)stolos/ =7/ $/ R e #S.' XE Pedro/ pensado na vis6o/ o Esp2rito lhe disseG A2 est6o tr3s homens/ 0ue te *uscam. XE estes disseram. < centuri6o (ornlio/ homem 8usto e temente a Deus/ e 0ue tem por si o testemunho de toda a na96o dos 8udeus/ rece*eu ordem do santo an8o para 0ue te 1izesse chamar a sua casa/ a 1im de escutar as tuas palavras.X "Atos dos Ap)stolos/ C/ #R e FF. ' XE/ levantando se um deles/ por nome Aga*o/ dava a entender pelo Esp2rito 0ue ia haver uma grande 1ome em todo o mundoZ e ela veio no tempo de (l4udio.X "Atos dos Ap)stolos/ C7/ F$. ' XE 0uando chegaram a ?2sia/ 0ueriam ir a >it2nia/ e o Esp2rito de Jesus n6o os deiIou.X "Atos dos Ap)stolos/ C=7/ %.' Estev6o 1ala/ e os da sinagoga 1icam con1undidos ante a sua sa*edoriaZ ele 1ala inspirado por um Esp2rito do EenhorZ um Esp2rito dirige a palavra a Pedro/ e (ornlio rece*e ordens de um santo an8o. Aga*o pro1etiza pelo Esp2rito/ pronunciando as palavras pro1ticas/ 0ue um Esp2rito lhe inspiraZ e o pr)prio Esp2rito de Jesus n6o deiIa 0ue v6o a >it2nia/ como 0ueriam/ os Ap)stolos Paulo e >arna*. Todos estes casos s6o de comunica96o espiritual/ sem interven96o dia*)lica/ e patenteiam a possi*ilidade e a realidade do 1ato/ t6o com*atido ho8e/ como dia*)lico/ pela igre8a 0ue 8ulga possuir as chaves das Eagradas Escrituras. XPortanto/ se h4 alguma consola96o em (risto/ se h4 algum re1rigrio de caridade/ se h4 alguma comunica96o de Esp2rito/ se h4 algum sentimento de compaiI6oZ ;azei completo o meu gozo/ de sorte 0ue sintais uma mesma coisa/ tendo uma mesma caridade/ um mesmo pensamento.X "E. Paulo/ aos 1ilipenses/ 77/ # e F.' XB6o apagueis o esp2rito. B6o desprezeis as pro1ecias. EIaminai tudo e

F&P

aceitai o 0ue 1or *om.X "E. Paulo/ 7 Ep2st/ aos tessal./ =/ #R/ FS e F#.' XRogamo vos/ irm6os. B6o vos movais 1acilmente da vossa intelig3ncia/ n6o vos pertur*eis/ nem pela Esp2rito/ nem pela palavra/ nem por carta vinda como enviada por n)s.X "E. Paulo/ 77 Ep2st/ aos tessal./ 77/ # e F.' E. Paulo/ em sua ep2stola/ 1ala claramente das comunica9Hes dos Esp2ritos/ porm/ n6o s) dos Esp2ritos malignosZ aconselha tam*m aos de Tessalonica/ na primeira ep2stola/ 0ue n6o apaguem o esp2ritoZ 0ue por suas 1altas n6o se 1a9am indignos das comunica9Hes espirituais/ nem desprezem os avisos pro1ticos 0ue possam rece*er/ 0ue eIaminem tudo e somente aceitem o 0ue 1or *omZ na sua segunda ep2stola aos mesmos de Tessalonica/ aconselha 0ue n6o variem 1acilmente dos seus prop)sitos e das suas cren9as/ nem por palavra/ nem por comunica96o espiritual/ pois/ assim como as comunica9Hes podem proceder dos Esp2ritos da verdade/ elas tam*m podem vir dos Esp2ritos do erro. X(ar2ssimos/ n6o acrediteis em todo Esp2rito/ mas eIaminai se os Esp2ritos s6o de Deus.X "E6o Jo6o/ 7 Ep2stola/ 7=/ #.' X=oei em esp2rito/ um dia de Domingo/ e ouvi atr4s de mim uma voz/ como de trom*eta/ 0ue diziaG < 0ue v3s/ escreve o em um livro.X "Apocalipse de E. Jo6o/ 7/ #S e ##.' As di1eren9as em per1ei96o e em virtudes/ 0ue o*servamos entre os homens/ eIistem igualmente no mundo espiritual/ pois os Esp2ritos n6o s6o mais 0ue os mesmos homens despidos do seu inv)lucro terreno. < Eenhor/ 0ue permite a comunica96o dos Esp2ritos elevados para 1ortalecer nos e instruir nos/ consente tam*m/ Ws vezes/ as comunica9Hes dos Esp2ritos imper1eitos/ mais ou menos apegados aos instintos sensuais e inclinados W mentira ou ao erro/ para su8eitar nos a provas. Por esse motivo/ o Evangelho recomenda 0ue n6o depositemos con1ian9a cega nas palavras e nos conselhos dos Esp2ritos/ sem estarmos certos de 0ue s6o realmente Esp2ritos *ons e enviados de Deus para ilustrar nos ou melhorar nos. Pelo 1ruto se conhece a 4rvore/ disse Jesus (risto/ e conheceremos os Esp2ritos pela *ondade ou mal2cia das suas inspira9Hes. Para 0ue continuar a 1azer cita9Hes *2*licas em con1irma96o da tese 0ue sustentamos/ a 1im de provar 0ue a revela96o ou comunica96o espiritual

F&Q

pode proceder/ e procede em muitos casos/ de uma origem *en1ica superior\ B6o negamos 0ue/ sem o 1ervor necess4rio/ sem a *oa vontade conveniente/ sem um 1im puramente moral e humanit4rio do ato da voca96o/ isto / sem a ora96o 0ue elevamos para alcan9ar luzes celestiais/ 1altar nos 6o as condi9Hes 0ue a 1azem aceit4vel aos olhos do Eer EupremoZ n6o negamos 0ue podemos ser misti1icados e enganados por Esp2ritos perigososZ mas da2 a sermos v2timas de um ser mal1ico/ autorizado por Deus a seduzir nos e arrastar nos W eterna perdi96o/ vai uma dist@ncia enorme/ uma dist@ncia in1inita. B6o insistiremos/ pois/ em invocar novos testemunhos sagrados para corro*orar as nossas a1irma9HesZ pois acreditamos 0ue/ com os 0ue est6o transcritos/ ter4 o leitor crist6o motivos su1icientes/ e mesmo de so*ra/ para compreender a leviandade com 0ue o (atolicismo Romano condena a pr4tica das evoca9Hes/ 0uando elas s6o acompanhadas do 1ervor/ da *oa vontade e do recolhimento necess4rios. Dma ressalva temos entretanto 0ue 1azer/ ressalva 0ue rogamos ao leitor considere 1eita em todos os cap2tulos em 0ue temos copiado e comentado passagens das Eagradas Escrituras. B6o somos in1al2veis/ e mesmo estamos muito longe de nos 8ulgarmos tais em 0ual0uer ramo de conhecimentos/ tratando se especialmente de assunto t6o 4rduo e di12cil como a compreens6o da palavra reveladaZ natural/ portanto/ 0ue tenhamos cometido erros nos coment4rios 0ue 1izemos dos vers2culos tirados do Antigo e do Bovo Testamento. Em todo o caso/ asseveramos ter procedido com a melhor inten96o/ movidos somente por amor W verdade e dese8osos de desvend4 la aos olhos do p,*lico. (omparem/ pois/ os nossos coment4rios com as notas do padre EcioZ eIamine se tudo/ mas sem preven96o/ segundo conselho de E. Paulo/ a 1im de aceitar se o 0ue pare9a melhor. A ningum pedimos a 1 cega/ mas sim a 1 aclarada/ a 1 racional/ a 1 do 0ue tem a*ertos os olhos da raz6o/ pois essa a 1 0ue dese8amos e entendemos possuir. Dma o*serva96o ainda/ e concluiremos. <s apologistas do (atolicismo Romano costumam lan9ar ao rosto dos seus advers4rios alguns dos seus dogmas com o testemunho das Escrituras/ procedimento esse 0ue realmente o 0ue eles empregam para esta*elec3 los e de1end3 los.

F&%

(onsiste isso em destacar um do outro o vers2culo 0ue lhes convenha/ e/ torcendo a sua signi1ica96o/ 1or9ando o sentido/ criam assim o in1erno eterno/ inventam o dia*o/ ou esta*elecem a in1ali*ilidade/ sem se importarem 0ue tal in1a*ilidade/ tal dia*o e tal in1erno desapare9am como som*ras W luz de outros cem vers2culos e passagens 0ue evitam citar. Por isso/ damos Ws nossas cita9Hes toda a eItens6o permitida pelos limites e pela 2ndole deste livro/ pesarosos de n6o podermos trasladar integralmente as Escrituras/ cu8a constante leitura recomendamos aos crist6os/ certos de 0ue ver6o con1irmada em cada uma das suas linhas a verdade do (ristianismo Esp2rita. (onclus6o A4 pouco mais de um ano/ corriam tristes os dias para n)s e a alma n6o vislum*rava no horizonte um s) raio de luz/ uma s) esperan9a de consolo. <s nossos olhos viam o Eol/ mas o Eol n6o alegrava o nosso cora96oZ perce*2amos o 1ulgor das estrelas/ porm elas nos pareciam l@mpadas acesas por uma grande m6o oculta a 1im de alumiar imenso sud4rio/ o sud4rio de toda a AumanidadeZ ao redor de n)s a Batureza ostentava as suas galas/ e a (ria96o apresentava as suas harmonias/ mas essas galas e essas harmonias 1eriam os olhos do nosso esp2rito como ilusHes )pticas/ como sonhos passageiros de 1elicidade/ como promessas sedutoras 0ue nunca teriam cumprimento. (omo o condenado W morte/ 0ue se v3 rodeado de todos os meios e elementos de vida nos melhores anos da sua 8uventude/ como a0uele 0ue se v3 8unto a uma 1am2lia 0uerida/ de cu8o seio a ingrata morte o arre*ata/ e para o 0ual tudo o*scuro e aterradorZ assim/ n)s/ receando perder de um momento para o outro/ e talvez para sempre/ as ri0uezas e do9uras da vida do Esp2rito/ s) pod2amos considerar/ com desalento/ as *elezas e as harmonias 0ue Deus derramou pelo Dniverso/ a 1im de alegrar e esperan9ar os homens. <s nossos cora9Hes estavam ent6o en1ermos. Dns/ dentro das cren9as romanas/ sentiam as d,vidas apoderarem se do seu @nimo/ sempre 0ue o entendimento/ procurando desco*rir a verdade/ invadia os trminos da 1iloso1ia racional e passava por cima da linha esta*elecida/ como um

F&$

cord6o sanit4rio/ pelos 1ariseus do catolicismo eIclusivistaZ outros/ indi1erentes Ws matrias religiosas/ em conse0J3ncia dos desenganos colhidos nas eIcursHes ao redor do catolicismo o1icial/ sentiam/ nas horas de recolhimento e estudo/ uma necessidade imperiosa de recuperar a paz da alma/ 0ue haviam perdido com as esperan9as da 1Z 1inalmente/ os materialistas/ apesar de poucos/ se agitam impotentes com a vertigem do desespero em um v4cuo 0ue n6o podia ser preenchido pelos ensinos a*surdos de uma religi6o mal interpretada e 0ue/ apesar de pretender o monop)lio da verdade/ estava em luta com as desco*ertas da (i3ncia e com os mais no*res sentimentos 0ue *rotam de um cora96o puro e generoso. Todos lut4vamos/ todos dese84vamos rasgar o vu do 1uturoZ todos *usc4vamos um o4sis consolador de verdade e de esperan9a no deserto da d,vida e do desalento em 0ue se esgotavam as nossas 1or9as. 7sso se dava h4 pouco mais de um ano. Desde ent6o tudo mudou ao redor de n)s. Ao8e/ o Eol nos parece *elo/ *elos os astros 0ue *rilham na escurid6o da noite/ *elas as galas da Batureza e as harmonias do cu/ *ela a vida e *ela a (ria96o. Dm doce orvalho/ o orvalho da 1/ vivi1icou a nossa alma e o amor enche o nosso cora96o. Amamos a vida/ por0ue um dom da *ondade in1inita/ e amamos a morte/ por0ue sa*emos ser o come9o de outra vida mais 1eliz. Eomos ditosos no meio das misrias da vida/ por0ue o amor e a 1 s6o na Terra as prim2cias da 1elicidade imortal. E 0uem 1oi 0ue realizou esse milagre/ 0uem acalmou a tempestade 0ue rugia amea9adora nas soledades da nossa alma/ 0uem 1ez renascer em n)s os doces consolos da 1 e despertou todos os germens de adora96o ao Eer Eupremo e de amor Ws criaturas adormecidas em ensinos insu*stanciais\ ;oi o Espiritismo/ 1oi o (ristianismo de Jesus. Eim/ leitores e irm6os/ o verdadeiro (ristianismo realizou esse milagre. >e*2amos 4guas lamacentas e est4vamos en1ermosZ remontamos W torrente em *usca do manancial/ e as 4guas puras resta*eleceram a nossa sa,de e renovaram as 1or9as vivas do nosso esp2rito. =)s/ 1ilhos do povo/ po*res 1ilhos do povo 0ue nasceis envoltos na atmos1era insalu*re do in1ort,nio/ 0ue viveis na o*scuridade e na misria/ 0ue tra*alhais e n6o podeis com o vosso tra*alho matar a 1ome dos vossos 1ilhos/ 0ue tiritais de 1rio por 1alta de a*rigo/ 0ue gemeis de 1e*re por 1alta

F&R

de alimento/ e 0ue desesperais pensando no vosso 1uturo/ se chegardes W velhice/ e no 1uturo das vossas in1elizes 1am2lias/ se uma morte prematura lhes arre*atar o vosso amparo/ vinde conosco/ vinde para o lado dos outros 1ilhos do povo 0ue vos amam como irm6os/ e 0ue lamentam as vossas necessidades e amarguras. =inde/ e as vossas l4grimas se enIugar6o e os vossos tra*alhos se tornar6o mais suport4veis/ e n6o temereis mais pela sorte dos vossos 1ilhos/ por0ue rece*ereis ine14veis consolos para o presente e a esperan9a de um porvir seguro/ livre das misrias e das penas 0ue consomem as 1or9as do vosso corpo e a atividade do vosso esp2rito. Ea*eis 0ue sois iguais em dignidade e em direitos aos privilegiados da Terra/ e sa*ereis igualmente 0ue sois 1ilhos amados do Pai celestial/ 0ue vos espera com os *ra9os a*ertos para dar a recompensa 0ue merecerdes pela vossa resigna96o e pelas vossas virtudes. A 1elicidade entrar4 nas vossas po*res moradas e possuireis no cora96o um tesouro inesgot4vel 0ue a som*ria m6o da morte n6o vos poder4 rou*ar. B)s vos chamamos/ por0ue a caridade no lo prescreve/ por0ue sois nossos irm6os/ por0ue/ como v)s/ choramos/ 0ueremos e devemos 1azer vos participantes das ri0uezas e da alegria 0ue a Provid3ncia pLs em nosso caminho. Tam*m a v)s nos dirigimos/ ricos e poderosos da Terra/ 0ue des1rutais a considera96o e as comodidades do mundo. Deus concedeu vos os *ens 0ue negou aos outrosZ mas/ como a Ea*edoria in1inita nada permite de in,til/ devemos acatar e venerar as o*ras da sua 8usti9a. Ele vos concedeu as honras e as ri0uezasZ n6o vo las inve8amos/ por0ue s6o vossas e n6o nossas. Eois ricosZ 0ue Deus vos a*en9oe. =inde/ porm/ para o nosso lado/ acolhei vos W *en1ica som*ra do verdadeiro (ristianismo/ e sereis ainda mais ricos/ possuireis as ri0uezas da alma/ cu8o valor eIcede *astante o dos vossos co1res. (om elas comprareis os gozos da Terra/ v6os e passageirosZ com as outras alcan9areis harmonias su*limes e imortais. < verdadeiro (ristianismo revelar4 o segredo do vosso presente *em estar/ vos indicar4 o *om uso 0ue podeis 1azer dos vossos *ens/ vos recordar4 a misria alheia/ 1ormando um triste contraste com a a*und@ncia em 0ue nadaisZ vos dir4/ en1im/ 0ue n6o deveis

FPS

consentir 0ue os vossos irm6os so1ram 1ome 0uando possu2s montHes de ouroZ e/ desse modo/ administrando 1ielmente os *ens 0ue Deus concede/ sa*ereis gran8ear a aprova96o superior e tornar est4vel a vossa 1elicidade transit)ria. :uisramos tam*m chamar para o (ristianismo de Jesus os ministros da 7gre8a (at)lica Romana. (om 0uanto amor e entusiasmo rece*3 los 2amos] Eles poderiam 1azer num s) dia o *em 0ue/ sem o seu poderoso concurso/ precisar4/ talvez/ de um sculo para se realizar. E por 0ue os n6o chamar\ Y certo 0ue no seio das 1am2lias/ no con1ession4rio/ no p,lpito/ onde 0uer 0ue se 1ale do (ristianismo esp2rita/ s) se lem*ram de n)s para nos ridicularizar/ menosprezar/ caluniar/ o1ender e amaldi9oar/ pois 1oram educados assimZ entretanto/ cr3em na verdade dos ensinos de Roma/ e s6o mais dignos de compaiI6o 0ue de indi1eren9a e desprezo. B6o vos desprezamos/ nem odiamosZ 1icai sa*endo de uma vez para sempreG compadecemo nos de v)s/ por0ue/ sem 0ue o perce*ais/ o orgulho vos cega. <h] 0u6o diverso seria o vosso proceder para conosco/ se sou*sseis despo8ar vos desse orgulho 0ue vos encandeia e entontece/ n6o vos deiIando ver com clareza a luz do Eol] Estudai imparcialmente as doutrinas do (ristianismo puroZ estudai as/ como n)s o 1izemos/ em nome de Deus/ e/ se tiverdes sentimento/ se sentirdes caridade/ se tiverdes um 8u2zo s6o/ sentireis como n)s/ amareis e 8ulgareis como n)s/ resolvidos a 1azer no altar da verdade o sacri12cio das comodidades e considera9Hes mundanas. Re1leti 0ue o (risto pregou a caridade como principal das virtudes/ cuidando pouco dos interesses temporais/ e procedei do mesmo modoZ do contr4rio/ ultra8ando nos e com*atendo nos por causa da nossa doutrina/ 0ue a doutrina da caridade crist6/ teremos o direito de suspeitar 0ue n6o de1endeis a Religi6o 0ue o essencial/ mas sim outra ordem de interesses menos santos e um tanto mais vulner4veis/ 0ue n6o 0ueremos nomear para n6o vos 1azer corar. ;inalmente/ 0uer venhais ou n6o/ 0uer sacudais ou n6o a lepra do orgulho/ o movimento universal est4 iniciado e h4 de consumar se apesar das vossas resist3ncias/ por0ue vem impelido e dirigido pelos Esp2ritos de Deus. A paz se8a com todos. ;im

FP#

Testemunhos valiosos so*re o Espiritismo Testemunho do A*ade Almignana Tradu96o do op,sculo Du Eomnam*ulisme/ des Ta*les Tournantes et des ?ediums/ considers dans leur rapports avec la Thologie et la Ph!si0ue. Rue Et. Jac0ues/ &F Paris. 7ntrodu96o Eendo o sonam*ulismo/ as mesas e os mdiuns/ para n)s/ 1enLmenos 0ue precisavam ser muito seriamente estudados antes de se 1azer 8u2zo a seu respeito/ t6o depressa me ca2ram de*aiIo da vista/ em vez de 8ulg4 los eI a*rupto/ como tantos 1azem/ tratei de su*met3 los a numerosas eIperi3ncias/ na esperan9a de 0ue me 1ornecessem 1ato/ ,teis W desco*erta das causas de t6o prodigiosos 1enLmenos. Tendo 84 o*tido alguns desses 1atos/ melhor ocasi6o 8amais teria para pu*lic4 los/ do 0ue no momento atual/ em 0ue dois s4*ios de primeira ordem/ o ?ar0u3s de ?irville e o (onde de Tasparin/ se empenham numa luta cient21ica. E 8ulgo tanto mais oportuno este momento/ 0uanto os 1atos 1ornecidos pelas minhas eIperi3ncias/ sendo contradit)rios de certos pontos capitais das doutrinas emitidas na Pneumatologia de ?irville e no Eo*renatural em geral de Tasparin/ darei ocasi6o a 0ue procurem conciliar as suas opiniHes com os meus 1atos/ ou vice versa. ;azendo se nova luz so*re o tr2plice 1enLmeno/ concorre se poderosamente para a solu96o de um pro*lema 0ue n6o tem podido ser resolvido t6o clara e positivamente/ como convm W verdade/ W ci3ncia e W pr)pria religi6o. Tal a minha cren9a e a de muitos a 0uem consultei antes de empreender o tra*alho a 0ue me impus. :uanto W linguagem deste despretensioso escrito/ ch6/ por0ue/ nascido e criado alm dos Pireneus/ n6o me 1amiliar o *om 1ranc3s/ como aos 0ue nasceram e se criaram em ;ran9a/ e tiveram s4*ios e elo0Jentes mestres.

FPF

Eimples/ porm/ como / sai da pena de um homem 0ue procura com empenho a verdade/ sem 0ue se desvie por considera9Hes humanas/ persuadido de 0ue sua posi96o ter4 a indulg3ncia do leitor/ a 0uem n6o a recusaria eu/ se estivesse no mesmo caso. Para tratar com ordem a 0uest6o em 0ue vou entrar sem mais preliminares/ dividirei o meu op,sculo em duas partesG na primeira/ eIporei os 1atos 0ue oponho a Pneumatologia de ?irvilleZ na segunda/ os 0ue se entendem com o Eo*renatural em geral de Tasparin. Primeira Parte < sonam*ulismo/ as mesas 1alantes e os mdiuns/ B6o passam de o*ras do demLnio/ aos olhos do Eenhor de ?irville. E esta/ em resumo/ a sua doutrina na Pneumatologia. Em uma carta 0ue tive a honra de dirigir W Eociedade ?esmeriana/ de Paris/ so*re a n6o interven96o do demLnio no magnetismo terap3utico/ carta pu*licada nos n,meros P&/ PQ e P% do Journal du ?agntisme/ esta*eleci a eIist3ncia do demLnio/ com as denomina9Hes 0ue lhe d4 a Escritura/ *em como o poder 0ue ele tem/ por permiss6o divina/ de agir 12sica e moralmente so*re o homem/ segundo os pr)prios livros sagrados. E/ pois/ n6o posso ser suspeito ao Eenhor de ?irville/ 0uanto W demonologia. Admitindo/ porm/ a eIist3ncia do demLnio e a sua a96o so*re os homens/ n6o posso partilhar a opini6o do s4*io/ pois/ se eu aceitasse a interven96o direta do demLnio no sonam*ulismo magntico/ nas mesas e nos mdiuns/ me colocaria em oposi96o ao ensino cat)lico/ so*re os possessos e so*re a maneira de livr4 los do maligno Esp2rito/ como passo a demonstrar. A4 um aIioma/ t6o velho como o mundoG tirada a causa/ cessa o e1eito. Eu*lata causa/ tolitur e11ectus. A verdade deste aIioma/ mesmo em rela96o Ws possessHes dia*)licas/ acha se eIplicitamente consagrada nas Eagradas Escrituras. Apresentaram a Jesus (risto um mudo para 0ue o curasseZ o*latus est ei mutus. < Divino ?estre/ conhecendo 0ue o mutismo era causado pelo

FPK

demLnio/ apressou se em remover a causa/ tirando o demLnio do corpo do possessoZ 1eito o 0ue/ o mudo 1alou no meio do povo cheio de admira96oZ et cum e8ecisset demonium locutus est mutus et admiratae sunt tur*ae. "E. 5ucas/ cap. C5' Aavia em ;ilipe/ na ?acedLnia/ uma rapariga 0ue/ sendo possessa do demLnio/ tinha o dom de adivinha96o em tal grau/ 0ue de todos os pontos vinham consult4 la/ o 0ue rendia grande proveito ao senhor dela. E. Paulo tirou lhe o demLnio do corpo/ e ela perdeu o dom de adivinhar/ pelo 0ue/ os senhores dela arrastaram o santo ap)stolo aos tri*unais/ como se 1osse um mal1eitor. "Atos/ cap. C=7/ #Q/ #%/ #$.' Partindo desses princ2pios/ segue se 0ue/ se o demLnio intervm diretamente no sonam*ulismo/ nas mesas e nos mdiuns/ desde 0ue se8a eIpulso dos son@m*ulos/ das mesas e dos mdiuns/ como Jesus (risto o eIpulsou do corpo do possesso e E. Paulo do corpo da rapariga de ;ilipe/ os son@m*ulos devem a 1ortiori perder a sua lucidez/ as mesas 1icar im)veis e os mdiuns ser incapazes de tra9ar uma linha. Eu*lata causa tolitur e11ectus. < 0ue importa conhecer os meios de eIpelir o demLnio donde 0uer 0ue ele se meta. Esses meios s6o nos indicados pelo ensino cat)lico. De 1ato/ segundo esse ensino/ os demLnios s6o eIpelidos pelos sagrados nomes de Deus e de Jesus/ pela prece/ pelo sinal da cruz/ pela 4gua *enta e por eIorcismos. (onhecidos os meios de eIpelir os demLnios/ passo a eIpor o resultado 0ue o*tive pela sua aplica96o aos son@m*ulos/ Ws mesas e aos mdiuns. Tendo visto 1enLmenos eItraordin4rios produzidos por son@m*ulos/ e dese8ando reconhecer se tais 1enLmenos tinham alguma coisa de dia*)lico/ aproveitei ocasiHes em 0ue encontrei son@m*ulos adormecidos por outros magnetizadores/ e orei/ invo0uei os santos nomes de Deus e de Jesus/ 1iz o sinal da cruz so*re eles/ e lancei lhes 4gua *enta na inten96o de eIpelir o demLnio/ para me cienti1icar se o demLnio intervinha no sonam*ulismo. Entretanto/ nenhum dos son@m*ulos perdeu a menor parcela da sua lucidez/ o 0ue me 1ez crer 0ue o demLnio n6o tem parte alguma no sonam*ulismo magntico. Eis um 1ato 0ue deve chamar a aten96o de todo o*servador de *oa 1G

FP&

Dma menina de treze anos adormecida pela m6e/ na minha casa/ deu provas da maior lucidez/ dizendo nos 0ue estava em comunica96o com seres ultramundanos. Assustado/ con1esso o/ pelo 0ue se passava W minha vista/ na d,vida 0ue me oprimia de ser ou n6o o demLnio o agente da0ueles 1enLmenos/ tomei o meu cruci1iIo/ e/ apresentando o W l,cida/ escon8urei a pelo santo nome de Jesus. E sa*eis o 0ue 1ez a son@m*ula\ Em vez de repelir a imagem do (ruci1icado/ tomou o cruci1iIo/ levou o respeitosamente aos l4*ios/ e adorou o/ com a maior edi1ica96o para sua m6e e para mim Ee o Er. de ?irville dese8ar conhecer a son@m*ula e seus pais/ posso indicar lhe a sua resid3ncia. Esses meios/ por mim empregados para ver se o demLnio tinha parte no sonam*ulismo/ t3m sido igualmente empregados por outras pessoas piedosas com o mesmo 1im e resultado. Ee o Eenhor de ?irville dese8ar conhecer algumas dessas pessoas/ posso 1acilitar lhe o conhecimento. :uanto aos eIorcismos/ sa*e se pela *iogra1ia da 1amosa son@m*ula prud3ncia 0ue/ em*ora muitas vezes eIorcismada/ nunca perdeu um s) 4tomo da sua grande lucidez. Aos 1atos 0ue aca*o de re1erir/ em 1avor da n6o interven96o do demLnio/ v3m 8untar se muitos outros de g3nero di1erente 0ue/ de certo modo/ os con1irmam. Dm dos modelos da elo0J3ncia sagrada/ o reverendo padre 5acordaire/ 1alava so*re o sonam*ulismo em dezem*ro de #$&Q/ e longe de 0uali1ic4 lo sat@nico/ como o Eenhor de ?irville/ disse o s4*io dominicano/ do alto da cadeira da verdade/ na igre8a de Botre Dame de Paris/ 0ue esse 1enLmeno pertencia W ordem pro1tica/ e 0ue era uma prepara96o divina para humilhar a orgulho do materialismo. Essa linguagem do alto da tri*una sagrada 1oi pu*licamente aprovada por ?onsenhor A1re/ centro de unidade cat)lica na diocese de Paris/ o 0ual/ dirigindo se aos 1iis/ lhes disseG ?eus irm6os/ 1oi Deus 0ue 1alou pela *oca do ilustre dominicano. Dma senhora/ 0ue dotada de grande piedade/ tendo sido a*andonada em estado desesperado pela medicina o1icial/ 1oi magnetizada por um parente e/ num dos seus primeiros sonos/ disse estar vendo uma pessoa

FPP

0ue/ segundo os sinais/ parecia ser a *isav) da l,cida/ 1alecida muito anos antes do seu nascimento. A son@m*ula 1oi curada pelos conselhos da sua *isav)/ rece*idos em sono magntico. Julgando este 1ato grave e interessante para a religi6o/ 1i lo pu*licar no nO #R do ?agntisme Epiritualiste 1azendo apelo a todos os 0ue/ pelos seus conhecimentos/ pudessem eIplic4 lo. Entre a0ueles a 0uem 1iz apelo/ 1iguravam os te)logos/ aos 0uais eu diziaG XEeria o demLnio 0ue/ tomando um corpo 1ant4stico/ revestiu a 1orma da *isav) de ?. R. e a curou de uma en1ermidade por ela mesma criada\X Ao Eo*erano Pont21ice 1oram enviados alguns eIemplares do citado 8ornal/ por intermdio do B,ncio Apost)lico em Paris/ e *em assim a ?onsenhor Arce*ispo de Paris W ;aculdade de Teologia da Eor*ona/ aos reverendos padres 8esu2tas da rua dos Postes/ ao rev. padre 5acordaire e ao (onsist)rio (alvinista de Paris/ rogando eu a todos 0ue me esclarecessem so*re um 1ato t6o grave. Pois *emG at agora/ vai para tr3s anos/ e nenhuma da0uelas altas personagens me disse 0ue era o demLnio o autor do 1ato so*re o 0ual chamei a aten96o delasZ o 0ue prova ser ele estranho ao mesmo 1ato/ sem o 0ue n6o teriam deiIado de me advertir/ 0uer pelo interesse da religi6o 0uer por caridade para comigo. Ee o Eenhor de ?irville dese8ar conhecer a son@m*ula a 0ue me re1iro/ posso lev4 la a sua casa. 7nterrogai ?onsenhor Ei*our so*re o sonam*ulismo/ e sua Trandeza dir vos 4 0ue as idias emitidas pelos son@m*ulos n6o s6o mais 0ue o re1leIo das do magnetizador/ sem vos 1alar se0uer do demLnio. ?as/ *asta de sonam*ulismos/ e passemos Ws mesas. Tenho 1eito grande n,mero de eIperi3ncias com as mesas girat)rias e 1alantes/ com leigos e com sacerdotes/ homens de sentimentos religiosos/ e at com um vener4vel *ispo. Dese8ando/ no interesse da religi6o e das nossas almas/ sa*er se o demLnio com e1eito o agente do movimento e da linguagem das mesas/ empregamos todos os meios 0ue o ensino cat)lico o1erece para eIpeli lo/ inclusive o eIorcismo/ e nenhum resultado o*tivemos.

FPQ

Bem a prece/ nem os sagrados nomes de Deus e de Jesus/ nem o sinal da cruz/ 1eito so*re as mesas/ nem o cruci1iIo/ nem os ros4rios/ nem os Evangelhos/ nem a 7mita96o de Jesus (risto/ postos so*re as mesas/ nem a 4gua *enta/ puderam impedir 0ue elas girassem/ *atessem e respondessem. Pelo contr4rio/ vimos muitas vezes/ com grande admira96o/ elas se inclinarem diante da imagem do (ruci1icado. Direi maisG numa eIperi3ncia 0ue 1iz com o *ispo/ 1oi este 0uem 1ez o sinal da cruz so*re a mesa/ sem 0ue ela deiIasse de mover se. ?onsenhor perguntou lhe se amava a cruz/ e ela respondeu a1irmativamente/ causando surpresa ao ilustre var6o v3 la inclinar se diante da sua cruz pastoral e 1alar lhe da vida 1utura de maneira ortodoIa. Ee o Eenhor de ?irville dese8a conhecer a casa e a pessoa 0ue 1ez com o *ispo e comigo essa eIperi3ncia/ terei sumo prazer em satis1azer lhe. Ee/ depois de todos os 1atos/ 1osse preciso raciocinar con1orme a Pneumatologia do Eenhor de ?irville/ o ,nico racioc2nio poss2vel seria este. < ensino cat)lico/ so*re as pessoas dia*)licas/ d4 Ws preces/ aos santos nomes de Deus e de Jesus/ ao sinal da cruz/ W 4gua *enta e aos eIorcismos a virtude de eIpelir os demLnios dos possessosZ ora/ nem a prece/ nem os sagrados nomes de Deus e de Jesus/ nem o sinal da cruz/ etc./ tiveram o poder de eIpelir o demLnio dos son@m*ulos e das mesas 0ue/ segundo o Eenhor de ?irville/ s6o verdadeiros possessosZ logo/ o ensino cat)lico n6o ensina a verdadeZ logo/ a Escritura/ os Padres e a 7gre8a/ autoridades em 0ue se 1irma o ensino cat)lico so*re possessos e modos de cur4 los/ est6o em erro. :ual o verdadeiro cat)lico 0ue ousaria ter semelhante linguagem\ ;oi/ pois/ para n6o me colocar em t6o arriscada posi96o/ 0ue entendi n6o partilhar a opini6o do Eenhor de ?irville so*re as mani1esta9Hes 1lu2dicas dos Esp2ritos. Dir me 6o 0ue/ se os meios aconselhados pelo ensino cat)lico/ para a eIpuls6o do demLnio/ 1alham algumas vezes/ depende isso da pouca 1 de 0uem os emprega. A esta o*8e96o respondoG <s pag6os n6o t3m grande dose de 1/ e entretanto <r2genes diz 0ue o

FP%

nome de Deus/ pronunciado mesmo por um pag6o/ eIpele o demLnio. "<r2genes contra (elsum.' ?uitas pessoas h4/ entre as 0uais piedosos eclesi4sticos e leigos a1errados aos sacramentos/ 0ue t3m 1eito comigo eIperi3ncias/ orando comigo/ invocando comigo os sagrados nomes de Deus e de Jesus/ etc. Eer4 cr2vel 0ue entre tais pessoas n6o houvesse uma 0ue tivesse pelo menos a 1 de um pag6o\ B6o posso acredit4 lo. :u3] < vener4vel *ispo 0ue eIperimentou comigo e 0ue/ durante 0uatro anos/ se sacri1icou propagando a 1 em long2n0uos pa2ses/ n6o possuiria a 1 de um pag6o/ para poder eIpelir os demLnios em nome de Deus\ Eeria isso insultar a o*ra santa da propaga96o da 1 na pessoa de um dos seus melhores ap)stolos] Passemos adiante. Eis como E. Jo6o nos ensina a conhecer se um Esp2rito de Deus ou n6oG X?eus *em amados/ eis como conheceis se um Esp2rito de DeusG todo o 0ue con1essa 0ue Jesus (risto veio em carne/ de DeusZ e todo o 0ue n6o con1essar 0ue Jesus (risto veio em carne/ n6o de Deus.X "7 Ep2stola/ cap2tulo 7=.' 7nstru2do por E. Jo6o so*re o modo de conhecer os Esp2ritos de Deus/ servi me do meio indicado para desco*rir a natureza dos Esp2ritos ou 1or9as ocultas 0ue produzem os 1enLmenos das mesas. ;oi assim 0ue dirigi W minha pe0uena mesa/ posta em movimento/ a seguinte perguntaG (on1essais 0ue Jesus (risto veio em carne\ Eim/ respondeu ela. Repetindo muitas vezes a mesma pergunta/ tive sempre a mesma resposta. Tendo 1eito essa eIperi3ncia insuladamente na minha casa/ 0uis ver se/ 1azendo a acompanhado/ o*tinha o mesmo resultado/ e/ nessa inten96o/ 1ui a pessoas instru2das/ 0ue se ocupavam desse g3nero de estudos/ e pedi a uma/ 0ue era mdium/ para comigo pLr as m6os so*re uma mesa. ;azendo se sentir o movimento/ 1iz lhe a mesma pergunta 0ue tinha 1eito W minha mesa/ e tive a mesma resposta. Depois dessas eIperi3ncias/ posso eu conscienciosamente crer na in1lu3ncia do demLnio so*re as mesas 1alantes/ sem considerar errLneo o

FP$

testemunho de E. Jo6o\ (a*e ao Eenhor de ?irville responder me. Ainda tenho mais caminho a andar. 53 se na Ritual/ cap2tulo dos energ,menos ou possessos/ o seguinteG Eigna energumenorum sunt. 7gnota igno lo0ui id0ue maIima serie ver*orum 0uoe previder non potuerunt inteligere distantia velita lo0uentem/ et oculta pate1acere et vires supra etatis suae naturam ostendere. Ee os demLnios 1alam todas as l2nguas/ como diz o Ritual/ mesmo as desconhecidas/ estou autorizado a dizer/ *aseado em grande n,mero de eIperi3ncias 0ue 1iz/ 0ue as mesas n6o 1alam todas as l2nguas/ mesmo as conhecidas/ nem as compreendem. Dm consultante/ 0ue n6o conhece o grego/ n6o o*ter4 resposta nessa l2ngua/ e/ se dermos alguma pergunta escrita em linguagem 0ue lhe se8a desconhecida/ para a mesa responder/ ela n6o a compreender4. Ee o Eenhor de ?irville dese8ar 1azer comigo essas eIperi3ncias/ estou Ws suas ordens. Procurei ver se as mesas possu2am a 1aculdade 0ue/ segundo o Ritual/ t3m os demLnios de ver o 0ue oculto e de ler no 1uturo/ e o*tive mais erros do 0ue verdades nesse ponto. :uanto Ws 1or9as 12sicas superiores 0ue os demLnios tem/ segundo o mesmo Ritual/ n6o h4 mesa alguma/ cu8o movimento n6o possa ser suspenso ou atenuado/ desde 0ue o eIperimentador envolva as m6os em sedaG o 0ue prova a sua de1ici3ncia de 1or9as supra naturam e/ conseguintemente/ 0ue n6o o demLnio 0uem lhe imprime o movimento. < 0ue/ porm/ d4 mais 1or9a Ws razHes em 0ue me *aseio/ para n6o aceitar a in1lu3ncia do demLnio nos 1enLmenos das mesas 1alantes/ 0ue/ tendo as apresentado a 0uatro prelados da igre8a de ;ran9a/ tr3s dos 0uais 1iguram entre os 0ue mais interesse/ tomaram na 0uest6o religiosa das mesas/ pedindo lhes 0ue as eIaminassem e me dissessem se eu estava em erro/ para me retratar e escrever em sentido contr4rio Ws mesmas/ nenhum deles me disse 0ue eu estava em erro ou censurou o 0ue por mim 1oi eIposto. Para o caso de ser preciso comprovar esse 1ato/ guardo as cartas da0ueles prelados.

FPR

Agora passemos aos mdiuns. Tendo ouvido dizer 0ue h4 pessoas/ cu8as m6os/ impelidas independentemente da vontade/ escrevem coisas eItraordin4rias/ 0uis assegurar me desse 1ato. Tomei um l4pis/ e/ colocando a minha m6o so*re um peda9o de papel/ concentrei me 0uanto pude. Decorreram apenas alguns minutos/ e eis 0ue senti arrastarem me a m6o/ 0ue tra9ou/ inconscientemente/ linhas/ letras e palavras. ?uitas vezes repeti essa eIperi3ncia com o mesmo 3Iito/ tornando me assim mdium de ordem secund4ria. Dese8ando veri1icar se nesse 1enLmeno havia in1lu3ncia dia*)lica/ para n6o mais dele me ocupar/ perguntei W 1or9a oculta ou Esp2rito 0ue movia a minha m6o se era ele o demLnio/ ao 0ue me respondeu 0ue n6o. Eolicitei lhe a prova/ e logo a minha m6o 1oi arrastada e tra9ou uma grande cruz. ;iz/ em seguida/ as perguntas so*re Jesus (risto 0ue antes eu 1izera W mesa/ e as respostas escritas 1oram Ws mesmasZ donde a conclus6o de 0ue os agentes da escrita dos mdiuns s6o os mesmos do movimento das mesas/ e n6o demLnios/ como tenho demonstrado. Entretanto/ para mais me assegurar da n6o interven96o do demLnio nos mdiuns/ tentei mais esta eIperi3nciaG ;alando o demLnio/ segundo o Ritual/ todas as l2nguas/ mesmo as desconhecidas/ no intuito de sa*er se a 1or9a oculta ou o Esp2rito 0ue me 1azia escrever/ tinha essa 1aculdade demon2aca/ o 0ue provaria a interven96o dos demLnios nos mdiuns/ eIigi da 1or9a oculta 0ue me 1izesse escrever o Pater em muitas l2nguas. Disse me ela 0ue sim. Tendo deiIado a m6o passivamente neutra/ com uma pena escreveu ela o Pater de duas maneiras/ 0ue a 1or9a estranha me disse serem o valaco e o russo. Pedi lhe 0ue escrevesse em 1ranc3s/ em espanhol/ em italiano e em latimZ e ela o eIecutou prontamente. Pedi lhe/ ainda/ 0ue escrevesse em ingl3s e em alem6o/ e ela respondeu me 0ue n6o podia. Por 0ue raz6o\ Ent6o em 0ue l2nguas podeis 1azer me escrever\ Bas 0ue eu 1alava na TerraG o valaco e o russo/ e nas 0ue v)s 1alais.

FQS

Esse Pater/ assim escrito/ tive a honra de lev4 lo pessoalmente ao Arce*ispo de Paris/ 0ue me pediu. Algum me aconselhou 0ue dissesse ao Esp2rito ou 1or9a oculta 0ue me 1izesse escrever algumas 1rases em valaco/ para mostr4 las a 0uem conhecesse essa l2ngua. Ea*er se ia assim se era ou n6o valaco o 0ue se me tivesse 1eito escrever. Aceitei o conselho/ porm/ tive a idia de veri1icar eu mesmo o 1ato. Escrevi/ numa 1olha de papel/ uma 1rase em 1ranc3s/ tirei uma c)pia noutra 1olha. < Esp2rito 1ez me escrever v4rias linhas/ e me disse 0ue a tradu96o em valaco era a0uela. Pedi lhe 0ue vertesse a 1rase para o espanhol/ para o italiano e para o latim/ e ele o 1ez. Tendo lhe pedido uma vers6o para o ingl3s/ respondeu me 0ue n6o podia/ por0ue eu n6o sa*ia a0uela l2ngua. DeiIei passar alguns minutos/ e/ tomando a c)pia da 1rase/ disse ao Esp2rito 0ue 1izesse com ela o mesmo 0ue com o original. < Esp2rito 1ez me escrever a 1rase nas mesmas l2nguas 0ue antes/ e eu apressei me em comparar as duas tradu9Hes. :ual n6o 1oi/ porm/ a minha surpresa/ 0uando/ achando as tradu9Hes espanhola/ italiana e latina das c)pias iguais Ws do original/ vi 0ue a do valaco da c)pia e a do original eram completamente di1erentes] (onvenci me de 0ue o Esp2rito n6o conhecia o valaco/ o 0ue demonstrava n6o ser ele o demLnio/ segundo o RitualZ entretanto/ isso provava 0ue ele me tinha enganadoZ repreendi o severamente/ chamando lhe em*usteiro e in1ame/ e despedi o da minha casa. A minha m6o/ acometida de violento tremor/ escreveu/ em grandes caracteresG XEu sou o demLnio/ e v)s um mau padre/ 0ue *usca conhecer os segredos de Deus.X Pois *em/ respondi lhe/ precisamente por me 1azeres escrever 0ue s o demLnio/ 0ue eu n6o te acredito. Eegundo o Ritual/ o demLnio 1ala todas as l2nguas/ e tu n6o 1alas o valaco nem o ingl3s/ etc.Z logo n6o s o demLnio. Ee sou um mau padre/ n6o/ isso da tua conta/ Deus 0uem me 8ulgar4/ e a seu santo 8u2zo me curvarei.

FQ#

Ee me 1osse dado ver te/ como te sinto/ eu te daria uma *oa resposta/ mas contento me em deiIar de 1azer eIperi3ncias contigo. Apenas disse isto/ a minha m6o/ arrastada/ escreveuG XPerd6o] perd6o] eu n6o sou o demLnio. Ee o disse/ 1oi para vos meter medo/ por0ue v)s me atormentais com perguntas. X=e8o *em 0ue sois um homem destemido. B6o sois um mau padre/ mas sim um grande pensador. ;azei as vossas eIperi3ncias comigo/ 0ue vos direi sempre a verdade.X Pois *em] eu te perdLoZ mas dize me/ sem me enganarZ 0uais s6o as l2nguas 0ue 1alas\ Eu n6o 1alo sen6o as 0ue 1alais/ e/ se disse o contr4rio/ 1oi para rir me. :uais s6o/ ent6o/ as l2nguas 0ue 1alam os Esp2ritos\ Dnicamente as dos consultantes. Essa sess6o terminou assim. :uerendo veri1icar o 0ue me 1oi dito pelo Esp2rito/ 1ui a outro mdium psic)gra1o/ e pedi lhe uns tra*alhos de escrita. Em meio das nossas eIperi3ncias/ escrevi em uma 1olha de papel estas palavras em espanholG como te llamas\ e sem dizer ao mdium a signi1ica96o da0uelas palavras/ pedi lhe 0ue as lesse ao Esp2rito. Ele pediu ao Esp2rito 0ue as traduzisseZ porm este 1icou mudo. 7nsistiu por uma resposta/ e o Esp2rito 13 lo escreverG 1atalidade. B6o condizendo W resposta com a pergunta/ pedi ao mdium 0ue dissesse ao Esp2rito 0ue a0uilo n6o era resposta. ;oi ent6o 0ue este o 1ez escreverG XEe n6o respondi/ 1oi por0ue n6o conhe9o essa l2ngua.X B6o compreendendo o mdium o 0ue havia lido ao Esp2rito/ perce*i 0ue/ se este n6o respondia em espanhol/ era por0ue a0uele n6o sa*ia essa l2ngua/ o 0ue con1irmava o 0ue me disse o meu Esp2rito. Ent6o pedi ao mdium 0ue rogasse ao seu Esp2rito 0ue respondesse W perguntaG (omo te ?amas/ e ele disseG >enito. Em 1ranc3sG >enoit. Em latimG >enedictus. Essa eIperi3ncia/ con1irmando o 0ue me 1oi dito pelo meu Esp2rito 1amiliar/ 0ue os Esp2ritos n6o 1alam sen6o as l2nguas do consultante/ 1oi para mim uma nova prova da n6o interven96o do demLnio nos mdiunsZ visto como/ 1alando ele todas as l2nguas/ segundo o Ritual/ os mdiuns

FQF

n6o escreviam sen6o nas l2nguas 0ue conheciam. Ee o Eenhor de ?irville 0uiser 1azer alguma eIperi3ncia desse g3nero comigo/ terei nisso grande prazer. Bota *eneG < 0ue h4 de particular no 0ue me 1oi dito pelo Esp2rito de 0ue sou o mdium/ relativamente Ws l2nguas de 0ue se servem os Esp2ritos/ 0uando 1alam aos homens/ o mesmo 0ue 1oi dito/ h4 #SP anos pelo eIt4tico Eweden*org. =ede o nO FKQ da sua o*raG (u e 7n1erno. DeiIemos o Eenhor de ?irville/ a 0uem ca*e o dever de esclarecer nos so*re os 1atos acima re1eridos e de concili4 los com a sua Pneumatologia. Passo agora a ocupar me do Eo*renatural em geral/ do Eenhor de Tasparin. Eegunda Parte Todos os prod2gios dos eIt4ticos e dos son@m*ulos as 1eiti9arias/ as almas do outro mundo/ as apari9Hes/ as visHes/ etc./ s6o/ em sua origem/ devidas/ segundo Tasparin/ W eIcita96o nervosa/ W a96o 1lu2dica/ e/ algumas vezes/ a alucina9Hes. (omo n6o pretendo 1azer a0ui a an4lise e a cr2tica da o*ra do Eenhor de Tasparin/ por me 1altar compet3ncia/ a 0ual s) a t3m os 0ue se acham na mesma altura cient21ica da0uele autor/ ocupar me ei somente de alguns 1atos 0ue me s6o pessoais e 0ue 8ulgo estarem em oposi96o a certos pontos da doutrina do Eenhor de Tasparin/ 0uanto Ws suas mesas girat)rias/ ou ao Eo*renatural em geral/ a 0ue 84 me re1eri na introdu96o deste op,sculo. (ome9arei pelo 3Itase. ;alando dos eIt4ticos/ o Eenhor de Tasparin assim se eIprimeG X:uanto Ws 1aculdades intelectuais/ s6o elas capazes de rece*er na0uele estado um prodigioso desenvolvimento. <s eIt4ticos declaram 0ue t3m duas almas/ 0ue uma voz estranha 0ue por eles 1ala/ 0ue rece*em idias desconhecidas/ em termos 0ue nunca tiveram W sua disposi96o. Acontece mesmo 0ue a camponesa/ ha*ituada ao pato4/ 1ala 1ranc3s/ e 0ue o iletrado se eIprime em latim. <ra/ h4 nisso alguma coisa de so*renatural\ (ertamente n6oZ o 0ue h4

FQK

um estado 1isiol)gico/ em 0ue se a*rem tesouros de reminisc3ncias/ 0ue o paciente ignorava possuir/ mas 0ue de 1ato possu2a. A camponesa 84 ouviu 1alar 1ranc3s/ e/ sem 0ue o sou*esse/ lhe 1icou a0uilo gravado no *aiIo 1undo da mem)ria inconsciente/ onde nada se apaga realmente. EIaltada ou doente/ ela ad0uire a posse da0uela l2ngua. < negociante/ 0ue apenas 1ez estudos prim4rios/ e 0ue nunca sou*e o latim/ ad0uire a posse dessa l2ngua/ e tonteia o seu mdico/ a 0uem s) nela 1alar4.X Por essa teoria eIt4tica do Eenhor de Tasparin/ conclui se 0ue as idias enunciadas pelos eIt4ticos/ e de 0ue n6o tinham eles conhecimento no estado normal/ n6o s6o mais 0ue reminisc3ncias. (omo o Eenhor de Tasparin/ eu admito a reminisc3ncia/ 0ue n6o sen6o a volta da alma ao pensamento de uma coisa/ ou de uma idia es0uecida/ apesar de gravada na mem)ria. Essa volta/ entretanto/ s) se opera a 1avor de algum tra*alho intelectual 0ue nos conduza W recorda96o de coisas ou idias es0uecidas. Eu sou mdium/ e o mdium/ segundo as idias correntes/ um son@m*ulo acordado. <ra/ todo son@m*ulo eIt4tico/ em maior ou menor grauZ logo/ sou eIt4tico. Pois *emZ eu/ 0ue sou eIt4tico/ tomo um l4pis/ e/ colocando o so*re o papel e concentrando me/ digo W 1or9a oculta 0ue dirige a minha m6o e a leva a escrever/ inconscientemente/ 0ue me 1a9a escrever alguma coisa so*re a cria96o/ se lhe 1or poss2vel. Apenas tenho pronunciado estas palavras/ a minha m6o arrastada sem interrup96o/ e escreve so*re a cria96o coisas verdadeiras ou 1alsas/ 0ue me surpreendem. Terminada a sess6o e dese8ando veri1icar se essas idias so*re a cria96o eram reminisc3ncias/ procurei ver se elas se haviam gravado na minha mem)ria por alguma leitura ou por t3 las ouvido de algum. Besse intuito/ comecei a reler os livros religiosos e 1ilos)1icos 0ue podiam tratar da 0uest6o/ porm/ nada encontrei neles 0ue se parecesse com o 0ue escrevi. (onsultei as *i*liotecas p,*licas/ e nada desco*ri/ a2/ semelhante ao 0ue a minha m6o me tinha dado a conhecer so*re a cria96o.

FQ&

Passando da leitura W audi96o/ 1iz uma revista retrospectiva de 1alas as universidades 0ue 1re0Jentei/ e n6o desco*ri um pro1essor 0ue tivesse tido a0uela linguagem e 0ue 1osse mesmo capaz de t3 la. A tal respeito/ eIaminei as opiniHes de todos os 1il)so1os/ naturalistas/ te)logos e historiadores/ com os 0uais tive rela9Hes cient21icasG nenhum havia 1alado na cria96o pela maneira por 0ue a minha m6o o 1izera. Depois do 0ue aca*o de dizer/ 1a9o o racioc2nio seguinteG EIaminando se atentamente os meios pelos 0uais as no9Hes so*re a cria96o eIpressas pela minha m6o podiam ser gravadas na minha mem)ria/ nada indicou a menor suspeita de 0ue essas no9Hes me tivessem chegado por tais meios. Ee/ pois/ as ditas no9Hes n6o puderam chegar a mim/ nem pela leitura/ nem pela audi96o/ elas n6o podiam ter sido gravadas na minha mem)riaG n6o eIistindo em mim/ n6o podiam ter sido es0uecidas/ nada mais podia 1azer lem*rar. Ee nada podia 1azer lem*rar me no9Hes 0ue n6o eIistiam em mim/ ou antes/ na minha mem)ria/ essas no9Hes so*re a cria96o/ posto 0ue eIpressas pela minha m6o/ n6o s6o reminisc3ncias. 7sso n6o *astante/ pormZ dissemos 0ue na reminisc3ncia preciso um tra*alho intelectual 0ue/ pela lem*ran9a de um o*8eto/ idia ou no96o/ nos induza W recorda96o de um o*8eto/ idia ou no9Hes es0uecidasZ para 0ue esse tra*alho se e1etue/ preciso tempo/ ainda 0ue pouco. (olo0uei a minha m6o com um l4pis so*re o papel/ e disse W 1or9a oculta 0ue escrevesse alguma coisa so*re a cria96oZ e/ logo/ e sem a menor interrup96o/ eIprimiu a minha m6o/ pela escrita/ as no9Hes 0ue eu havia pedido W 1or9a oculta. 5ogo/ em 0ue momento pLde operar se o tra*alho intelectual\ :uais as coisas/ idias ou no9Hes/ cu8a recorda96o pLde conduzir me W lem*ran9a das no9Hes so*re a cria96o/ eIpressas pela minha m6o\ (onvir se 4 0ue/ nesse 1enLmeno/ nem o tra*alho intelectual/ nem a recorda96o de uma ou v4rias coisas ou idias/ conduzindo nos W lem*ran9a das no9Hes so*re a cria96o/ eIistiram/ o 0ue uma dupla prova da n6o reminisc3ncia nas idias ou no9Hes so*re a cria96o escritas pela minha m6o/ arrastada sem eu o sa*er. Agora/ se as no9Hes so*re a cria96o/ escritas pela minha m6o/ n6o s6o reminisc3ncias/ se n6o 1oram sugeridas pelo demLnio 0ue/ segundo o Eenhor de Tasparin/ inteiramente estranho a esses 1enLmenos/ se n6o 1oi

FQP

a alma de alguma pessoa morta 0ue 1ez agir a minha m6o/ visto 0ue o Eenhor de Tasparin/ como protestante/ n6o cr3 nas almas do outro mundo nem nas comunica9Hes dos vivos com os mortosG 0uem/ ent6o/ pLde 1azer escrever a minha m6o/ sem 0ue eu o sou*esse/ coisas t6o novas para mim\ Rogo/ pois/ ao Eenhor de Tasparin eIplicar me esse 1enLmeno/ 0ue parece estar em oposi96o com a sua teoria so*re os prod2gios dos eIt4ticos. :uanto ao 0ue a minha m6o escreveu/ se o Eenhor de Tasparin dese8ar v3 lo/ poderei corresponder aos seus dese8os. ?as/ 0ue dir4 o Eenhor de Tasparin/ 0uando/ tendo pedido ao Esp2rito para responder me por escrito a uma coisa 0ue eu sa*ia/ ele n6o o pLde 1azer/ ou me respondeu contra as minhas idias e convic9Hes\ A4 a0ui reminisc3ncia\ Passo agora ao sonam*ulismo. ;alando do sonam*ulismo/ eis o 0ue diz o Eenhor de Tasparin no seu Eo*renaturalG XA clarivid3ncia dos son@m*ulos parece n6o ter/ em geral/ sen6o o car4ter de um estro. <s seus prod2gios s6o prod2gios de reminisc3ncias ou de percep96o das imagens e das idias 0ue est6o na intelig3ncia das pessoas com 0uem os son@m*ulos se pHem em rela96o. Tal me parece ser o segredo do magnetismo animal/ *em pouco modi1icado desde a sua origem.X "Tomo 77/ p4g. K##'. Do 0ue nos diz o Eenhor de Tasparin/ segue se 0ue/ toda a vez 0ue um son@m*ulo nos 1ala/ no seu sono/ estar vendo a alma de uma pessoa morta/ dando os sinais eIatos do de1unto/ n6o a pessoa morta 0ue ele v3/ mas sim a sua imagem gravada na sua mem)ria/ se conheceu o de1unto/ ou na do consultante com 0uem est4 em rela96o. De maneira 0ue os son@m*ulos/ nessas apari9Hes de mortos/ n6o 1azem mais 0ue reproduzir 1atos de reminisc3ncias ou de su*tra96o de imagens e pensamentos de outrem. Ap)s o Eenhor de Tasparin/ ca*e me a vez de 1alarG Em 8aneiro de #$&$ 1oi pu*licada uma o*ra/ intitulada <s arcanos da vida 1utura revelada. Tendo atra2do a minha aten96o o seu t2tulo/ procurei a e n6o encontrei nela sen6o uma narra96o de apari9Hes de pessoas mortas/ 1eitas a

FQQ

son@m*ulos. Em 0uest6o t6o delicada/ 8ulguei necess4rio consultar as Escrituras/ para ver se as apari9Hes dos mortos a vivos eram admitidas pelos livros sagrados. A*ri/ pois/ a >2*lia/ e a primeira passagem 0ue se me apresentou 1oi o cap. CC=77 do livro 7 dos Reis/ onde est4 escrito 0ue Eamuel apareceu W pitonisa de Endor/ e 0ue/ por meio dela/ 1alou a EaulZ apari96o essa 0ue n6o di1eria das 0ue o Eenhor (ahagnet dava no seu livro Arcanos. =i depois/ no livro 77 dos ?aca*eus/ o sumo sacerdote <nias e o pro1eta Jeremias aparecendo a Judas ?aca*eu. "C7/ $ e #S.' =e8o em E. ?ateus/ cap. C=77/ a apari96o de ?oiss e de Elias a Pedro/ Jo6o e Tiago/ no Ta*or. 5i/ en1im/ no cap. CC=77 "PS e PK' do mesmo E. ?ateus/ 0ue muitos mortos apareceram 0uando Jesus eIpirou. (onvencido/ pela >2*lia/ da possi*ilidade/ ou antes/ da realidade das apari9Hes dos mortos aos vivos/ propus a seguinte 0uest6oG XA0uelas apari9Hes 0ue/ segundo a >2*lia/ se e1etuaram nos tempos idos/ n6o ser6o poss2veis nos tempos presentes\X Para resolver essa 0uest6o/ ainda 0uis interrogar a >2*lia/ e achei o Esp2rito Eanto/ no Eclesi4stico/ ensinandoG < 0ue 1oi o 0ue ser4 e o 0ue tem sido 1eito o 0ue se 1ar4. _ vista disso/ conclu2G as apari9Hes dos mortos aos vivos 1oram reais/ segundo a >2*liaZ e o 0ue se deu em um tempo/ deve se dar em todo o tempo/ segundo a >2*liaZ logo/ nada se opHe a 0ue as apari9Hes/ 0ue se deram em tempos idos/ se repitam ho8e/ se Deus o permitir. Tratava se/ porm/ de sa*er se as apari9Hes re1eridas nos Arcanos eram verdadeiras/ ou se n6o passavam de contos ou ilusHes. A solu96o desse pro*lema pertencia me. ;oi para desempenhar me dessa tare1a 0ue me apresentei ao Autor dos Arcanos/ e tive com ele uma discuss6o muito sria so*re a sua o*ra/ do 0ue resultou a apari96o do meu irm6o Jos/ a terceira 0ue 1igura no FO volume dos Arcanos. (om e1eito/ pedi a apari96o da0uele meu 1inado irm6o/ e/ alguns minutos depois/ a l,cida Adele me disse estar vendo uma pessoa/ 0ue/ pelos sinais dados so*re o car4ter/ so*re a molstia e lugar da sua morte/

FQ%

s) podia ser a0uele meu irm6o. Essa apari96o produziu em mim t6o pro1undo a*alo/ 0ue n6o pude dormir W noite. Eu procurava eIplicar a0uele 1enLmeno. Depois de muito me 1atigar/ 8ulguei eIplic4veis tais apari9Hes pelos mesmos meios ho8e adotados pelo Eenhor de Tasparin. Disse comigoG os son@m*ulos v3em as imagens das coisas gravadas na mem)ria das pessoas com 0uem est6o em rela96o. A imagem do meu 1inado irm6o estava gravada na minha mem)ria/ e/ pois/ *astou o Eenhor (ahagnet pLr me em rela96o com a sua vidente/ para 0ue esta a visse em mim. Assim pensando/ escrevi ao Eenhor (ahagnet/ dizendo lhe 0ue/ a respeito da minha con1ormidade de ontem so*re a realidade da apari96o do meu irm6o/ os meus conhecimentos magnticos me o*rigavam ho8e a pensar diversamente/ e 0ue/ portanto/ reclamava novas eIperi3ncias. Tendo o Eenhor (ahagnet a0uiescido aos meus dese8os/ o*tivemos duas apari9HesG uma do mesmo meu irm6o/ e outra de Antoinette (arr/ irm6 da minha criada/ apari9Hes 0ue se acham consignadas no FO volume dos Arcanos. <s sinais 0ue deu a son@m*ula das duas pessoas aparecidas n6o podiam ser mais eIatosZ mas eu/ sempre com a idia de 0ue a son@m*ula as tinha visto na minha mem)ria/ nada adiantei com essa sess6o. (urioso/ porm/ de sa*er se outros son@m*ulos possu2am a mesma 1aculdade da mdium de (ahagnet/ pedi ao Eenhor 5ecoc0/ relo8oeiro da marinha/ residente em Argenteuil/ 0ue 1izesse algumas eIperi3ncias com a sua irm6/ son@m*ula muito l,cida. < Eenhor 5ecoc0 para satis1azer me/ 1ez no dia P de 1evereiro de #$&$ a eIperi3ncia pedida/ e o*teve cinco apari9Hes/ dentre as 0uais tr3s pessoas completamente desconhecidas de todos n)s/ as 0uais deram os seus nomes. E) depois de minuciosas in1orma9Hes das pessoas 0ue tinham conhecido os tr3s aparecidos/ 1oi 0ue nos pudemos assegurar da sua identidade/ como resulta da carta 0ue o Eenhor 5ecoc0 me escreveu/ e 0ue eu pus W disposi96o do Eenhor (ahagnet/ carta essa 0ue 1oi pu*licada no FO volume dos Arcanos/ p4gina F&&. Em vista desse 1ato e de outros do mesmo g3nero/ de 0ue eu tinha conhecimento/ a minha opini6o/ so*re a su*tra96o das imagens e das

FQ$

idias da mem)ria dos consultantes/ come9ou a modi1icar se. Entretanto/ para convencer me completamente da realidade das apari9Hes/ era preciso 0ue eu mesmo tenha provas minhas. Animado desse dese8o/ pedi a pessoa do meu conhecimento 0ue me desse o nome de *atismo e de 1am2lia de algum morto meu desconhecido/ e essa pessoa 1orneceu me o de Jos ?oral. A 8ovem son@m*ula de treze anos/ de 0ue 1alei na primeira parte deste op,sculo/ e 0ue se achava um dia adormecida pela sua m6e/ na minha casa/ pedi 0ue 1izesse aparecer Jos ?oral. Tinha apenas decorrido dois minutos/ e eis 0ue a son@m*ula acusa a presen9a de um homem/ cu8os sinais deu com toda a minuciosidade. B6o tendo conhecido Jos ?oral/ e n6o podendo conseguintemente sa*er se a0ueles sinais eram os seus/ limitei me a tom4 los por escrito. Terminada a sess6o/ 1ui ter com a pessoa 0ue me tinha dado a0uele nome/ e/ tendo eu lido o 0ue disse a son@m*ula so*re a apari96o/ ela eIclamouG Eenhor/ como pudestes 1azer uma descri96o t6o eIata do Er. Jos ?oral/ sem t3 lo conhecido nem visto\] Esse 1ato deu me a convic96o de 0ue os son@m*ulos/ nas suas comunica9Hes com os mortos/ n6o v3em a imagem desses na mem)ria dos consultantes/ mas sim os v3em como a pitonisa do Yndor viu a Eamuel. Ee o Er. de Tasparin dese8ar conhecer a pessoa 0ue me deu o nome de Jos ?oral/ terei prazer de apresent4 la na sua casa. Apreciemos mais outro 1ato/ do g3nero precedente/ porm ainda mais interessante. < Er. de Earrio/ de Alicante/ na Espanha/ cavalheiro de ?alta/ deu ao meu irm6o Jos/ a0uele de 0uem acima 1alei/ #P.SSS 1rancos para serem distri*u2dos pelos po*res/ soma de 0ue meu irm6o passou reci*o. Por morte do Er. de Earrio/ o seu irm6o ?ar0u3s d^Algol1a/ seu herdeiro/ achou entre os papis do de1unto a0uele reci*o/ e/ dese8ando sa*er se todo o dinheiro 84 tinha sido distri*u2do pelos po*res/ dirigiu se a minha irm6/ 0ue era a herdeira do meu irm6o Jos/ 84 1alecido. ?inha irm6/ 0ue n6o conhecia os neg)cios do irm6o/ por n6o ter vivido com ele/ pLs W disposi96o do mar0u3s os assentamentos do de1unto. Da0ueles assentamentos s) constava a distri*ui96o da metade da soma/ e/ W vista disso/ o mar0u3s reclamou da minha irm6 a outra metade.

FQR

A minha irm6 0uase nada tinha herdado/ por ter aceitado a heran9a em *ene12cio do invent4rio/ e/ n6o se 8ulgando respons4vel por dinheiro 0ue n6o tinha visto e cu8o paradeiro ignorava/ recusou satis1azer a eIig3ncia do mar0u3s/ donde uma demanda proposta por este. ?uito a1lita por causa dessa demanda/ 0ue/ alm de tudo/ lhe trazia disp3ndios imposs2veis/ minha irm6 escreveu me de Alicante/ re1erindo me o ocorrido. (ontrariado com isso/ dirigi me W mdium de 0ue acima 1alei e lhe pedi a apari96o do meu irm6o/ com 0uem ela se tinha comunicado muitas vezes/ segundo a1irmava. Disse me ele 0ue estava presenteZ interroguei o so*re o neg)cio do dinheiro rece*ido do Eenhor de Earrio/ censurando o pelo modo por 0ue tinha procedido e pelos incLmodos 0ue estava causando W nossa irm6. < meu irm6o/ admirado da minha linguagem/ declarou 0ue a ningum 1icou devendo e 0ue o dinheiro em 0uest6o dera o ao padre ?4rio/ antes de morrer/ para 0ue o distri*u2sse pelos po*res e 0ue ia 1azer vir o padre ?4rio para o con1irmar. Apenas o meu irm6o deiIou de 1alar/ disse me a son@m*ula 0ue via um homem 8unto dela e/ pelos sinais/ reconheci um monge capuchinho. Esse monge con1irmou o 0ue havia dito o meu irm6o. (omo nunca tinha eu ouvido 1alar do padre ?4rio/ por ter eu deiIado Alicante h4 mais de trinta anos/ e/ portanto/ nenhum 8u2zo podendo 1azer a seu respeito/ limitei me a pedir lhe in1orma9Hes so*re o seu pa2s e so*re a sua 1am2lia/ ao 0ue ele me respondeu 0ue era de E. =icente do Respeito/ a uma lgua de Alicante/ etc./ etc. A vista dessa revela96o/ escrevi W minha irm6/ 1azendo lhe as seguintes perguntasG < nosso irm6o Jos 1oi visitado antes de morrer por um padre chamado ?4rio/ 0ue tinha uma irm6 em E. =icente do Respeito\ Ea*es se ?4rio 84 morto\ Eis a respostaG X:uanto ao padre ?4rio/ h4 muitos anos deiIou este pa2s/ e n6o se sa*e se est4 em ;ran9a/ ou se na AmricaZ ele n6o visitou o nosso irm6o na sua molstia/ por0ue muitos meses antes haviam sa2do da0uiZ tinha duas irm6s/ das 0uais uma estava na Arglia e a outra o acompanhou.X

F%S

As cartas escritas por mim W minha irm6 e as respostas desta/ com outros detalhes/ 1oram pu*licadas no KO volume dos Arcanos/ e os seus originais/ ainda em meu poder/ est6o W disposi96o do Eenhor de Tasparin. Agora/ se8a me l2cito 1azer uma pergunta a esse senhor so*re o ,ltimo 1ato. Ee a apari96o do padre ?4rio n6o uma alucina96o/ mas sim uma realidade provada pelas cartas da minha irm6 0ue con1irmam a eIist3ncia da0uele padreZ Ee n6o o demLnio 0ue/ tomando a 1orma do padre/ apareceu W son@m*ula/ visto 0ue o Eenhor de Tasparin repele a interven96o do demLnio nos 1enLmenos do sonam*ulismoZ Ee n6o 1oi a alma do padre 0ue apareceu W son@m*ula/ visto 0ue o Er/ de Tasparin n6o admite a comunica96o dos mortos com os vivosZ (omo eIplicar se o 1enLmeno sonam*,lico do padre ?4rio e concili4 lo com o seu so*renatural em geral\ E6o esses os 1atos 0ue tenho por ora a opor ao so*renatural do Eenhor de Tasparin. (om o tempo lhe hei de dizer mais/ assim como ao Eenhor de ?irville so*re o sonam*ulismo e so*re as mesas e os mdiuns. Ee o Eenhor ?ar0u3s de ?irville e o Eenhor (onde de Tasparin n6o responderem/ ao meu apelo/ esse sil3ncio muito comprometer4 os interesses da verdade/ da ci3ncia e da religi6o. E/ pois/ para n6o pre8udicar t6o sagrados interesses 0ue eu espero 0ue esses senhores satis1a9am aos meus dese8os. Ee lhes 1or mais cLmodo responder me ver*almente/ muito me honraria procur4 los/ para ouvir/ com tanta aten96o 0uanto reconhecimento/ tudo o 0ue se dignarem dizer me a respeito dos 1atos 0ue tenho a0ui eIposto. Esses 1atos eu os pu*licarei/ se assim o eIigirem os interesses da verdade/ da ci3ncia e da religi6o. A*ade Almignana.

F%#

Bota do Redator da XRevue EpiriteX de Paris 5endo na Revise a primeira parte da *rochura do A*ade Almignana/ o Eenhor =an de R!st/ diretor do ?essager/ de 5ibge/ eIprimiu nos a sua imensa satis1a96o e a dos seus amigos. Ele nos pede 0ue 1a9amos uma *rochura popular desse tra*alho/ e 0ue lhe a8untemos um artigo 0ue saiu no 8ornal 5e Epiritisme/ de 1evereiro de #$$R/ intituladoG =iagem ao pa2s das recorda9Hes Enviado pelo Papa/ a 0ue completar4 *rilhantemente a *rochura. Damos em seguida/ e por eItenso/ o artigo do 8ornal 5e Epiritisme/ e os nossos leitores 8ulgar6o como =an de R!st/ 0ue ele corro*ora as eIperi3ncias do Eenhor Almignana/ provando/ da maneira mais positiva/ 0ue desde o princ2pio do Espiritismo o clero cat)lico conheceu todo o valor das mani1esta9Hes e 0ue s) recentemente 0ue procura su1ocar a verdade/ o grande culpado] Enviado pelo Papa Para encora8ar os nossos es1or9os e 8ulgar por si mesmo da marcha dos nossos tra*alhos/ Allan Uardec vinha/ de tempos em tempos/ presidir a uma das nossas sessHes. Ele nos esclarecia com os seus conselhos/ nesses dias 0ue nos eram de 1esta/ e em 0ue a nossa sala/ como por milagre/ chegava para toda a multid6o 0ue tinha a coragem de passar a noite/ de p/ para ouvir o ?estre. Dma vez apresentou nos um visitante/ um dos nossos/ 0ue era engenheiro. < nosso h)spede representava ter P$ anosZ parecia um verdadeiro 1idalgo. Apressou se em nos dar o seu cart6o/ no 0ual lemos (onde de >runet de Paisa!. Entendemos 0ue dev2amos guardar em sil3ncio o t2tulo do nosso visitante/ para 0ue os mdiuns n6o o conhecessem. A sess6o seguiu o seu curso natural/ o*tendo se comunica9Hes escritas e

F%F

passando se Ws mani1esta9Hes 12sicas. (onvidamos o Eenhor de >runet a aproIimar se da mesa/ e a mesa/ W sua aproIima96o/ agitou se nervosamente/ inclinando se imediatamente para ele/ 0ue parecia admirado dessa de1er3ncia. :uem s\ perguntou o Eenhor de >runet. Dm amigo. Dize o teu nome. D. Pedro de (astillan. <nde me conheceste\ Em Roma. Em 0ue ponto\ Bo =aticano. A essa resposta inesperada/ todos os presentes come9aram a rir/ acreditando numa misti1ica96o. < conde/ porm/ n6o riaG estava p4lido de emo96o e continuou as suas perguntas ao Esp2rito/ 0ue ditou a seguinte 1raseG XEede homem de *oa 1 e/ a eIemplo dos disc2pulos de Jo6o/ ide dizer a Roma o 0ue vistes e ouvistes esta noite/ mas/ principalmente dizei 0ue soou a hora da renova96o moral]X < conde 1icou estupe1ato/ e/ compreendendo 0ue nos deveria uma leal eIplica96o/ con1essou nos 0ue ele era enviado pelo Papa/ em miss6o de estudar os 1enLmenos esp2ritas/ depois do 0ue/ retirou se pro1undamente comovido. :uando 1icamos s)s/ depois de terem sa2do os companheiros de tra*alho/ a minha mulher/ levada por um movimento instintivo ou por curiosidade/ tomou o cart6o do enviado do Papa/ 0ue estava so*re uma mesa/ e 0ual n6o 1oi o seu espanto/ vendo aparecer entre o papel e o verniz do cart6o/ caracteres 0ue diziam/ em seguida ao nome do Eenhor de >runet de Paisa! camarista privado de capa e espada de E. E. Pio 7C] Esta 1rase n6o se podia perce*er sem inclinar se o cart6o em certo sentido. < 0ue dir6o a isto os senhores 0ue eIplicam tudo por sugest6o/ se nessa poca a sua teoria ainda n6o era nascida\ :ue li96o para toda a gente]

F%K

[[[ Ainda h4 um documento da *oa 1 de certos mem*ros do clero/ a respeito dos 1enLmenos esp2ritas/ o*tidos 0uase na mesma poca. Dessa vez n6o se mete a *andeira no *olsoZ apresenta se sem re*u9o o nome dos visitantesG um deles era o padre ?arouzeau/ autor de uma o*ra des*ragada contra o Espiritismo/ na 0ual os raios da sua elo0J3ncia/ de envolta com os do =aticano/ deviam para sempre pulverizar os Esp2ritos/ assim como a0ueles 0ue ousassem crer na sua eIist3ncia. =ieram tam*mG um te)logo distinto/ o Eenhor ?ar3ne/ diretor das (on1er3ncias de E. Eulpice/ o Eenhor DelameauI/ mem*ro do 7nstituto/ o Eenhor Dozon/ diretor da Revue d^<utre Tom*e/ e o Eenhor Pierard/ relator da Revue Epiritualiste. Discutiu se largamente/ muito largamente/ so*re as leis da reencarna96o e princ2pios gerais da Doutrina/ sem 0ue se chegasse a um acordo. Propusemos passar W demonstra96o dos 1atos/ e veio nos uma idia 1eliz/ no intuito de convencermos a0ueles senhores 0ue negavam o movimento das mesasG 1oi servirmo nos de uma enorme escrivaninha de carvalho maci9o/ cheia de o*8etos/ 0ue se achava em um 0uarto pr)Iimo da sala dos nossos tra*alhos. :uando os visitantes viram o 0ue 2amos 1azer/ n6o puderam dissimular o riso de mo1a 0ue indicava a sua incredulidade preconce*ida. Poderiam porventura acreditar 0ue t6o pesada mesa se prestasse ao 1im 0ue t2nhamos em vista\ E) por milagre/ disse um deles/ e entretanto o milagre se operou. AtendeiG o Eenhor Pierard 1ez a evoca96o com a0uele ar magistral 0ue lhe ha*itual. (olocamos os espectadores/ como de costume/ nos dois lados da escrivaninha/ de p/ e tendo apenas as m6os ligeiramente postas so*re ela. Bo 1im de alguns minutos/ a pesada mesa come9ou a mover se da direita para a es0uerda e vice versa/ segundo o dese8o de um dos assistentes. <uvia se tam*m/ por instantes/ o crepitar de ligeiros golpes dados no interior da pe9a. Estupe1a96o geral]

F%&

Besse ponto/ o mais ungido pela devo96o/ n6o podendo negar o movimento do m)vel/ disse nos/ mudando de t4ticaG (onhe9o o meio de impedir esses movimentos desordenados/ pois 0ue eles s6o produzidos pelo Esp2rito do mal. :ual esse meio\ perguntamos. ?uito simplesG *asta colocar so*re a escrivaninha uma imagem de (risto/ para 0ue o dia*o se retire imediatamente da presen9a do ;ilho de Deus. Trago sempre uma comigo/ disse a Eenhora DozonZ 0uereis tentar a eIperi3ncia/ Eenhor (ura\ < Eenhor (ura/ muito triun1ante/ tomou a pe0uena cruz de mar1im/ t6o a prop)sito aparecida/ e pL la com 3n1ase/ talvez com convic96o/ so*re a escrivaninha. Em nome de (risto/ nosso Eenhor e nosso Deus/ disse/ orando/ vade retro/ Eatan4s] E n)s ouvimos o evocador redo*rar de preces e de eIorcismos. Po*re cura] Parece nos ainda estar vendo a sua 1isionomia decomposta/ diante do 1ato de se tornarem os movimentos da escrivaninha ainda mais acentuados 0ue antes da sua escon8ura96o] Ah] Eles protestavam/ a seu modo/ esses caros Esp2ritos/ contra a imputa96o 0ue lhes 1izera o cura] Protestavam com tal energia/ 0ue as gavetas/ repletas de o*8etos pesados/ sa2am dos seus lugares e ca2am com grande ru2do no soalho/ en0uanto a pe0uena cruz se sustentava no lugar onde tinha sido posta/ mantida por uma 1or9a invis2vel] Julgais 0ue esses 1enLmenos os convenceram\ A1irmamos 0ue n6o/ por0ue a guerra da parte do clero continuou com mais viol3ncia. B6o o caso de aplicar a esses pro1essores de teologia o preceito do Evangelho/ 0ue eles mesmos citam tantas vezes em seus sermHes aos pro1anos\ <culos ha*ent et non videntZ Aures ha*ent et non audient.

F%P

Testemunho de Al1red Russel Vallace ?em*ro da Academia Real de 5ondres grande s4*io naturalista autor da o*ra X?iracles and ?odern EpiritualismX "pu*licado no X(lam*er^s Enc!cloped!X' (onsiderando todas as eIperi3ncias e estudos 1eitos so*re os 1enLmenos esp2ritas/ por homens de ci3ncia 0ue gozam da mais alta reputa96o/ conclu2ram os esp2ritas 0ue os 1atos/ em 0ue se *aseia a sua cren9a/ s6o e 1icam provados/ sem a menor som*ra de d,vida. Entretanto/ muitas pessoas perguntam ainda 0ual a signi1ica96o/ ou a raz6o de ser de todos esses 1enLmenos estranhos. (ertamente/ nenhuns interesses t3m em 0ue os m)veis se deslo0uem/ os corpos se elevem no ar/ e o*tenhamos provas/ pelo 1ogo ou pela escrita/ so*re ard)sias. A resposta estaG para muitas/ esses 1enLmenos 12sicos/ ainda 0ue aparentemente insigni1icantes e triviais/ 1ornecem o meio mais e1icaz de atrair e 1iIar a aten96o so*re a eIperi3ncia da0ueles 0ue se ocupam com o ensino da ci3ncia moderna. Desde 0ue eles se certi1icam da realidade dos 1enLmenos/ 0ue 8ulgavam imposs2veis/ dizem 0ue a2 h4 alguma coisa mais 0ue impostura e ilus6o/ e *em depressa acham 0ue esses 1atos n6o s6o realmente mais 0ue preliminares para um vasto campo de estudos/ novos e conse0Jentes. :uase todos os 0ue estudam a ci3ncia ps20uica se tornam esp2ritas. Podemos cont4 los por centenas/ em todos os pa2ses civilizadosZ eles continuam os seus eIames nesse sentido/ por0ue est6o convencidos da realidade dos mais simples 1enLmenos ps20uicos/ e/ aos 0ue pretendem 0ue esses 1atos s6o de ordem pouco elevada e trivial/ pode se responder 0ue homens da mais alta educa96o/ do maior sa*er/ 1oram atra2dos por essas humildes 0ualidades. [[[ :uando/ porm/ passamos alm desse amontoado de 1enLmenos e os eIaminamos com cuidado/ a ;iloso1ia e os ensinos 0ue emanam das

F%Q

comunica9Hes diversas/ rece*idas por mdiuns in1luenciados pelos Esp2ritos/ assim como dos escritos comuns das pessoas 0ue h4 84 muito tempo aceitavam e assimilavam esses ensinos/ entramos em outra 1ase do estudo/ 0ue ningum/ a n6o se achar muito a1errado ao preceito e a um partido 1iIo/ poder4 considerar como in,til e vulgar. < ensino universal da 1iloso1ia do Espiritismo moderno 0ue o mundo e o Dniverso todo n6o eIistem sen6o para o desenvolvimento dos seres espirituaisZ 0ue a morte uma simples transi96o da nossa eIist3ncia material no primeiro grau da vida dos Esp2ritosZ 0ue a nossa 1elicidade e o grau do nosso intelecto depender6o/ unicamente/ do uso 0ue 1izermos das nossas 1aculdades e das circunst@ncias deste mundo. Esse ensino nos a1irma 0ue a vida presente o1erecer4 mais valor e interesse 0uando os homens 1orem educados/ n6o em uma cren9a vacilante e cheia de d,vidas/ mas na convic96o cient21ica e imut4vel de 0ue a nossa eIist3ncia n6o realmente mais 0ue uma das 0uadras da nossa vida espiritual e sem 1im. Esse ensino prova 0ue os pensamentos 0ue emitimos e os atos 0ue praticamos/ na Terra/ ter6o certamente um e1eito e uma in1lu3ncia so*re a eIpress6o org@nica da nossa 1utura personalidade. Dm eIemplo dos ensinos do espiritualismo moderno se encontra no livro Epirit Teaching^s/ compilado pelo mdium consciencioso e espiritualista inteligente/ Eenhor ?. A. <Ion "Etainton ?oses'Z diz eleG XAssim como a alma viveu na Terra/ assim se acha na vida dos Esp2ritosZ conserva os seus gostos/ as suas inclina9Hes/ os seus h4*itos e as suas antipatias. B6o est4 mudada sen6o no 1ato acidental de estar li*ertada do seu corpo mortal. A alma 0ue na Terra teve gostos degradantes e h4*itos impuros/ n6o os muda logoZ a sua natureza/ passando da es1era terrestre W vida celeste/ n6o 1icar4 imediatamente puri1icada/ do mesmo modo 0ue a alma elevada 0ue sou*e amar e praticar as virtudes/ tra*alhando pelo *em e pelo *om/ n6o poder4/ do outro lado desta eIist3ncia/ tornar se m4. < car4ter da alma o resultado de um desenvolvimento de cada hora/ de cada dia da sua eIist3ncia. Esse car4ter 1inal n6o consiste em 0ualidades ou de1eitos 0ue se possam tomar ou a*andonarZ s) a eIperi3ncia de cada dia e de cada hora pode

F%%

desenvolver o car4ter dessa almaZ esse car4ter 1az a pr)pria ess3ncia da sua natureza/ de modo 2ntimo e indissol,vel. A alma tem h4*itos t6o precisos/ 0ue se tornam uma parte essencial da sua individualidade. < Esp2rito/ 0ue respondeu Ws eIig3ncias de um corpo sensual/ torna se escravo do v2cioZ tal Esp2rito n6o seria 1eliz em um meio de pureza e de delicadezaZ ele 1atalmente aspiraria aos seus antigos usosZ os h4*itos de outrora 1icam como 0ualidade essencial da sua alma. 5eis imut4veis regem os resultados dos atos. As *oas a9Hes produzem o adiantamento progressivo do Esp2ritoZ as m4s/ degradando o/ demoram o seu progressoZ a 1elicidade se encontra no avan9o gradual do Esp2rito para a per1ei96o a*soluta. <s Esp2ritas adiantados encontram a sua 1elicidade na pr4tica do *emZ eles s6o animados pelo esp2rito do amor divino. B6o se comprazem na ociosidade e n6o cessam/ nos seus es1or9os/ de aumentar o seu sa*er intelectual e moral. As paiIHes e as necessidades desaparecem com o corpoZ o Esp2rito passa ent6o a uma vida de pureza/ de progresso e de amor/ e isso para ele o cu. B6o conhecemos outro in1erno sen6o a0uele 0ue nutrido na alma pelo 1ogo das paiIHes e pelas inclina9Hes viciosasZ esse 1ogo ativado pelas dores do remorso e ang,stias do mal 1eito/ pelas penas 0ue carregam a consci3ncia em nome dos male12cios passados. Para sair desse in1erno/ preciso trilhar novo caminho e cultivar as 0ualidades 0ue produzem *ons 1rutos pela pr4tica da 8usti9a/ do amor e do conhecimento de Deus. Podemos resumir os deveres do homem/ considerado como ser espiritual/ na simples palavra progresso/ isto / conhecimento de si mesmo e de tudo 0ue tende ao desenvolvimento espiritual do eu consciente. < dever do homem/ considerado como ser intelectual "tendo o racioc2nio e o entendimento'/ se resume na palavra cultura. Essas 1aculdades cultivadas/ n6o em uma s) dire96o/ mas em todas as suas rami1ica9Hes/ n6o t3m somente um desenvolvimento para as coisas terrestres/ mas servem nos tam*m para um progresso maior e sem 1im/ atravs da eternidade.

F%$

< dever do homem para consigo mesmo/ como Esp2rito encarnado em um corpo material/ procurar o*ter a purezaZ pureza em pensamentos/ em palavras e em atos. Bessas tr3s palavras pois/ progresso/ cultura e pureza/ se resumem os deveres do homem/ como ser espiritual/ intelectual e corporal.X A. Russel Vallace.

F%R

Testemunho de =ictorien Eardou ?em*ro da Academia ;rancesa "Pu*licado no Taulois de & de dezem*ro de #$$$' ?eu caro Ram >auldG A4 &S anos 0ue o*servo como curioso os 1enLmenos 0ue/ so* os nomes de magnetismo/ sonam*ulismo/ 3Itase/ segunda vista/ etc./ dava em minha mocidade motivo ao riso dos s4*ios. :uando eu me arriscava a dar lhes parte de alguma eIperi3ncia em 0ue o meu cepticismo cedia W evid3ncia/ 0ue eIplos6o de chacota] Ainda me parece ouvir as risadas de um velho doutor/ meu amigo/ a 0uem 1alei de uma 8ovem 0ue ca2a em catalepsia por passes magnticos. Ela ouvia tiros de espingarda/ e sentia um 1erro em *rasa 0ueimar lhe a nuca. X:ual] me respondia o homem. As mulheres s6o t6o enganadoras]..X <ra/ todos esses 1atos/ sistematicamente negados na0uele tempo/ s6o ho8e aceitos e a1irmados pelos mesmos 0ue os 0uali1icavam de 1eiti9aria. B6o h4 dia em 0ue algum 8ovem s4*io n6o me traga novidades 0ue eu 84 conhecia antes 0ue ele tivesse nascido. E) h4 mudan9a no nome. B6o magnetismo/ palavra 0ue deve soar mal aos 0ue o ridicularizamG o hipnotismo/ a sugest6o/ designa96o estas 0ue t3m para eles maior 1or9a. Adotando se os novos termos/ d4 se a entender 0ue o magnetismo era realmente uma misti1ica96o/ 0ue 1oi esmagada/ merecendo a ci3ncia o1icial/ por essa raz6o/ o nosso reconhecimento. Ela nos livrou de tal peste e/ em troca/ nos deu uma verdade cient21icaG o hipnotismo/ 0ue entretanto a mesma coisa. Eu citava/ um dia/ a um ha*il2ssimo cirurgi6o/ o 1ato/ ho8e *em conhecido/ da insensi*ilidade produzida em certas pessoas 0ue olham 1iIamente para um espelho/ ou para um corpo *rilhante/ de modo a provocar o estra*ismo/ e essa revela96o 1oi rece*ida com rid2culo e zom*aria como um espelho m4gico. Passaram os anos/ e o mesmo cirurgi6o/ vindo almo9ar comigo/ desculpa se da demora por ter tido necessidade de arrancar um dente a

F$S

uma 8ovem muito nervosa e t2mida. XEu/ disse me ele/ tentei so*re ela uma eIperi3ncia nova e muito curiosaG por meio de um espelho met4lico/ 1i la dormir t6o completamente/ 0ue pude eItrair o dente sem 0ue ela o sentisse.X A isso redargJiG Perd6oZ mas 1oi eu 0uem primeiro assinalou esse 1ato/ e v)s o metestes a rid2culo] Desmantelado a princ2pio/ o meu amigo con0uistou depressa a calma. XY certo/ respondeuZ mas v)s me 1alastes de um 1ato de magia/ e este de hipnotismo]X A ci3ncia o1icial trata as verdades desconhecidas sempre por esse modoG depois de repeli las com esc4rnio/ se apropria delas/ mas t3m o cuidado de mudar lhes os r)tulos. En1im/ 0ual0uer 0ue se8a o nome 0ue lhes d3em/ elas t3m ad0uirido o direito de cidade/ e/ pois 0ue os nossos s4*ios t3m chegado a desco*rir/ na Ealpetribre/ o 0ue Paris 84 teve ocasi6o de ver no tempo de 5u2s C=/ no cemitrio de Eaint ?dard/ de esperar 0ue se dignar6o ocupar se um dia desse Espiritismo 0ue 8ulgam morto pelos seus desdm/ porm 0ue 8amais gozou de t6o *oa sa,de. Para isso n6o ter6o mais 0ue lhe mudar o nome/ a 1im de atri*u2rem a si o mrito de hav3 lo desco*erto/ depois de todo o mundo. 7sso n6o ser4 t6o cedo/ por0ue o Espiritismo tem 0ue com*ater outros inimigos alm da0uela m4 vontade. Tem ele contra si as eIperi3ncias de sal6o/ meio detest4vel de 1azer investiga9Hes/ e 0ue s) servem para con1irmar os cpticos na sua incredulidade/ para sugerir engenhosas misti1ica9Hes/ e para inspirar/ aos espirituosos/ chistosas tolices. Tem mais 0ue lutar contra os charlat6es 0ue 1azem Espiritismo a Ro*ert Aoudin/ e contra os semi charlat6es/ 0ue/ dotados de 1aculdades medi,nicas/ n6o se contentam com elas/ e/ por vaidade ou por especula96o/ suprem a insu1ici3ncia dos seus meios naturais por meios arti1iciosos. Tem principalmente 0ue vencer dois grandes o*st4culosG a indi1eren9a de uma gera96o votada aos prazeres e aos interesses materiais/ e a 1ra0ueza de car4ter/ cada vez mais acentuada/ em um pa2s onde ningum tem mais a coragem das suas opiniHes/ preocupando se com as do

F$#

vizinho/ e s) permitindo a si pr)prio adotar uma 0uando sa*e 0ue essa a de todo o mundo. Em 0ual0uer matriaG artes/ letras/ pol2tica/ ci3ncias/ etc./ o 0ue algum teme mais passar por ing3nuo/ por crente em 0ual0uer coisa/ ou por um entusiasta/ t6o inconsciente/ 0ue tudo lhe causa admira96o] < homem mais sinceramente tocado por uma *ela palavra e por uma *ela o*ra/ se vir 0ue um cptico sorri/ n6o vacila em zom*ar do 0ue ia aplaudir/ a 1im de dar uma prova de 0ue n6o menos perspicaz 0ue os outros/ e de 0ue muito esclarecido/ pois 0ue n6o 0ual0uer coisa 0ue o satis1az. (omo poderiam homens t6o adstritos Ws opiniHes dos outros/ em*ora convencidos da realidade das mani1esta9Hes esp2ritas/ pelas mais decisivas provas/ ousar con1ess4 lo em p,*lica/ e con1ess4 lo neste sculo sem 1/ depois de =oltaire/ depois de Proudhomme\ (omo poderiam a1rontar a indigna96o e a terr2vel ap)stro1e 0ue soa aos ouvidosG Ent6o/ senhor] o senhor tam*m acredita no so*renatural\ B6o. Eu n6o admito o so*renatural/ logo a respostaG :ual0uer 1ato s) se d4 por e1eito de uma lei natural/ e portanto natural. Begar a priori/ sem eIame/ so* preteIto de 0ue a lei produtora n6o eIiste/ por0ue n6o conhecida/ contestar a realidade do 1ato/ por0ue ele n6o entra na ordem dos 1atos preesta*elecidos e das leis conhecidas/ erro de esp2rito mal e0uili*rado/ 0ue 8ulga conhecer todas as leis da Batureza. < s4*io 0ue tiver essa pretens6o/ n6o passa de um po*re homem] <nde o espero/ no eIame srio dos 1atos/ 0uando 1or 1or9ado a chegar a2. Prometo lhe ent6o algumas surpresas. =ictorien Eardou.

F$F

7n1ali*ilidade do Papa Discurso pronunciado no cle*re (onc2lio de #$%S pelo >ispo Etrossma!er =ener4veis padres e irm6osG B6o sem temor/ porm com uma consci3ncia livre e tran0Jila/ ante Deus 0ue nos 8ulga/ tomo a palavra nesta augusta assem*lia. Prestei toda a minha aten96o aos discursos 0ue se pronunciaram nesta sala/ e anseio por um raio de luz 0ue/ descendo de cima/ ilumine a minha intelig3ncia e me permita votar os c@nones deste (onc2lio Ecum3nico/ com per1eito conhecimento de causa. (ompenetrado da minha responsa*ilidade/ pela 0ual Deus me pedir4 contas/ estudei com a mais escrupulosa aten96o os escritos do Antigo e do Bovo Testamento/ e interroguei esses vener4veis monumentos da =erdadeG se o pont21ice 0ue preside a0ui verdadeiramente o sucessor de E6o Pedro/ vig4rio do (risto e in1al2vel doutor da 7gre8a. Transportei me aos tempos em 0ue ainda n6o eIistiam o ultramontanismo e o galicanismo/ em 0ue a 7gre8a tinha por doutoresG E. Paulo/ E. Pedro/ E. Tiago e E. Jo6o/ aos 0uais n6o se pode negar a autoridade divina/ sem pLr em d,vida o 0ue a santa >2*lia nos ensina/ santa >2*lia 0ue o (onc2lio de Trento proclamou como a Regra da ; e da ?oral. A*ri essas sagradas p4ginas e sou o*rigado a dizer vosG nada encontrei 0ue sancione/ pr)Iima ou remotamente/ a opini6o dos ultramontanos] E maior a minha surpresa 0uando/ na0ueles tempos apost)licos/ nada h4 0ue 1ale de papa para sucessor de E. Pedro e vig4rio de Jesus (risto] =)s/ ?onsenhor ?anning/ direis 0ue *las1emoZ v)s/ ?onsenhor Pio/ direis 0ue estou demente] B6o/ ?onsenhoresZ n6o *las1emo/ nem perdi o 8u2zo] Tendo lido todo o Bovo Testamento/ declaro/ ante Deus e com a m6o so*re o cruci1iIo/ 0ue nenhum vest2gio encontrei do papado. B6o me recuseis a vossa aten96o/ meus vener4veis irm6os] com os vossos murm,rios e interrup9Hes 8usti1icais os 0ue dizem/ como o padre Jacinto/ 0ue este conc2lio n6o livreZ se assim 1or/ tende em vista 0ue esta

F$K

augusta assem*lia/ 0ue prende a aten96o de todo o mundo/ cair4 no mais terr2vel descrdito. Agrade9o a E. EIa/ o ?onsenhor Dupanloup/ o sinal de aprova96o 0ue me 1az com a ca*e9aZ isso me alenta e anima prosseguir. 5endo/ pois/ os santos livros/ n6o encontrei neles um s) cap2tulo/ um s) vers2culo 0ue d3 a E6o Pedro a che1ia so*re os Ap)stolos. B6o s) o (risto nada disse so*re esse ponto/ como/ ao contr4rio/ prometeu tronos a todos os Ap)stolos "?ateus/ cap. C7C/ v. F$'/ sem dizer 0ue o de Pedro seria mais elevado 0ue os dos outros] :ue diremos do seu sil3ncio\ A l)gica nos ensina a concluir 0ue o (risto nunca pensou em elevar Pedro W che1ia do (olgio Apost)lico. :uando (risto enviou os seus disc2pulos a con0uistar o mundo/ a todos igualmente deu o poder de ligar e desligar/ a todos igualmente 1ez a promessa do Esp2rito Eanto. Dizem as Eantas Escrituras 0ue at proi*iu a Pedro e a seus colegas de reinarem ou eIercerem senhorio "5ucas/ CC77/ FP e FQ'. Ee Pedro 1osse eleito papa/ Jesus n6o diria isso/ por0ue/ segundo a nossa tradi96o/ o papado tem uma espada em cada m6o/ sim*olizando os poderes espiritual e temporal. Ainda maisG se Pedro 1osse papa ou che1e dos Ap)stolos/ permitiria 0ue esses seus su*ordinados o enviassem/ com Jo6o/ a Eamaria/ para anunciar o Evangelho do ;ilho de Deus\ "Atos/ cap. =777/ v. #&.' :ue direis v)s/ vener4veis irm6os/ se nos permit2ssemos/ agora mesmo/ mandar Eua Eantidade Pio 7C/ 0ue a0ui preside/ e Eua Emin3ncia/ ?onsenhor Plantier/ ao Patriarca de (onstantinopla/ para convenc3 lo de 0ue deve aca*ar com o cisma do <riente\ < s2mile per1eito/ haveis de concordar. ?as temos coisa ainda melhorG Reuniu se em Jerusalm um conc2lio ecum3nico para decidir 0uestHes 0ue dividiam os 1iis. :uem devia convoc4 lo\ Eem d,vida/ Pedro/ se 1osse papa. :uem devia presidir a ele\ Por certo/ Pedro. :uem devia 1ormular e promulgar os c@nones\ Ainda Pedro/ n6o verdade\ Pois *emG nada disso sucedeu] Pedro assistiu ao conc2lio com os demais Ap)stolos/ so* a dire96o de E6o

F$&

Tiago] "Atos/ cap. C=.' Assim/ parece me 0ue o 1ilho de Jonas n6o era o primeiro/ como sustentais. Encarando agora por outro lado/ temosG en0uanto ensinamos 0ue a 7gre8a est4 edi1icada so*re Pedro/ E. Paulo "cu8a autoridade devemos todos acatar' diz nos 0ue ela est4 edi1icada so*re o 1undamento da 1 dos Ap)stolos e Pro1etas/ sendo Jesus (risto a principal pedra do @ngulo. "Ep2stola aos E1sios/ cap. 77/ v. FS.' Esse mesmo Paulo/ ao enumerar os o12cios da 7gre8a/ menciona ap)stolos/ pro1etas/ evangelistas e pastoresZ e ser4 cr2vel 0ue o grande Ap)stolo dos gentios se es0uecesse do papado/ se o papado eIistisse\ Esse olvido me parece t6o imposs2vel como o de um historiador deste conc2lio 0ue n6o 1izesse men96o de Eua Eantidade Pio 7C. "ApartesG Eil3ncio/ herege] Eil3ncio]' (almai vos/ vener4veis irm6os/ por0ue ainda n6o conclu2. 7mpedindo me de prosseguir/ provareis ao mundo 0ue sa*eis ser in8ustos/ tapando a *oca do mais pe0ueno mem*ro desta assem*lia. (ontinuareiG < Ap)stolo Paulo n6o 1az men96o/ em nenhuma das suas Ep2stolas/ Ws di1erentes 7gre8as/ da primazia de PedroZ se essa eIistisse e se ele 1osse in1al2vel como 0uereis/ poderia Paulo deiIar de mencion4 la/ em longa Ep2stola so*re t6o importante ponto\ (oncordai comigo. A 7gre8a nunca 1oi mais *ela/ mais pura e mais santa 0ue na0ueles tempos em 0ue n6o tinha papa. "ApartesG B6o eIatoZ n6o eIato]' Por 0ue negais/ ?onsenhor de 5aval\ Ee algum de v)s outros/ meus vener4veis irm6os/ se atreve a pensar 0ue a 7gre8a/ 0ue ho8e tem um papa "0ue vai 1icar in1al2vel'/ mais 1irme na 1 e mais pura na moralidade 0ue a 7gre8a Apost)lica/ diga o a*ertamente ante o Dniverso/ visto como este recinto um centro do 0ual as nossas palavras voam de p)lo a p)lo] (alais vos\ Ent6o continuareiG Tam*m nos escritos de E. Paulo/ de E. Jo6o/ ou de E. Tiago/ n6o descu*ro tra9o algum do poder papal] E. 5ucas/ o historiador dos tra*alhos mission4rios dos Ap)stolos/ guarda sil3ncio so*re tal assunto] 7sso deve preocupar vos muito. B6o me 8ulgueis um cism4tico]

F$P

Entrei pela mesma porta 0ue v)s outrosZ o meu t2tulo de *ispo deu me direito a comparecer a0ui/ e a minha consci3ncia/ inspirada no verdadeiro (ristianismo/ me o*riga a dizer vos o 0ue 8ulga ser verdade. Pensei 0ue/ se Pedro 1osse vig4rio de Jesus (risto/ ele n6o o sa*ia/ pois 0ue nunca procedeu como papaG nem no dia de Pentecostes/ 0uando pregou o seu primeiro serm6o/ nem no (onc2lio de Jerusalm/ presidido por E. Tiago/ nem na Antio0uia/ e nem nas Ep2stolas 0ue dirigiu Ws 7gre8as. Eer4 poss2vel 0ue ele 1osse papa sem o sa*er\ Parece me escutar de todos os ladosG Pois E6o Pedro n6o esteve em Roma\ B6o 1oi cruci1icado de ca*e9a para *aiIo\ B6o eIistem os lugares onde ensinou e os altares onde disse missa nessa cidade\ E eu respondereiG E) a tradi96o/ vener4veis irm6os/ 0ue nos diz ter E. Pedro estado em RomaZ e como a tradi96o t6o somente a tradi96o da sua estada em Roma/ com ela 0ue me provareis o seu episcopado e a sua supremacia\ Ecal2gero/ um dos mais eruditos historiadores/ n6o vacila em dizer 0ue o episcopado de E. Pedro e a sua resid3ncia em Roma se devem classi1icar no n,mero das lendas mais rid2culas] "Repetidos gritos e apartesG Tapai lhe a *oca/ 1azei o descer dessa cadeira]' ?eus vener4veis irm6os/ n6o 1a9o 0uest6o de calar me/ como 0uereis/ mas n6o ser4 melhor eIaminar todas as coisas como manda o Ap)stolo/ e crer s) no 0ue 1or *om\ 5em*rai vos de 0ue temos um ditador ante o 0ual todos n)s/ mesmo Eua Eantidade Pio 7C/ devemos curvar a ca*e9aG Esse ditador/ v)s *em o sa*eis/ a Aist)ria] Permiti 0ue repitaG ;olheando os sagrados escritos n6o encontrei o mais leve vest2gio do papado nos tempos apost)licos] E/ percorrendo os anais da 7gre8a/ nos 0uatro primeiros sculos/ o mesmo me sucedeu] (on1essar vos ei 0ue o 0ue encontrei 1oi o seguinteG :ue o grande Eanto Agostinho/ *ispo de Aipona/ honra e gl)ria do (ristianismo e secret4rio no (onc2lio de ?elive/ nega a supremacia ao *ispo de Roma. :ue os *ispos da c1rica/ no seIto (onc2lio de (artago/ so* a presid3ncia de Aurlio/ *ispo dessa cidade/ admoestavam (elestino/ *ispo de Roma/ por supor se superior aos demais *ispos/ enviando lhes

F$Q

comissionados e introduzindo o orgulho na 7gre8a. :ue/ portanto/ o papado n6o institui96o divina. Deveis sa*er/ meus vener4veis irm6os/ 0ue os padres do (onc2lio de (alcedLnia colocaram os *ispos da antiga e da nova Roma na mesma categoria dos demais *ispos. :ue a0uele seIto (onc2lio de (artago proi*iu o t2tulo de XPr2ncipe dos >isposX/ por n6o haver so*erania entre eles. E 0ue E. Treg)rio 7 escreveu estas palavras/ 0ue muito aproveitam W teseG :uando um patriarca se intitula X>ispo DniversalX/ o t2tulo de patriarca so1re incontestavelmente descrdito. :uantas desgra9as n6o deveremos esperar/ se entre os sacerdotes se suscitarem tais am*i9Hes\ Esse X*ispoX ser4 o rei dos orgulhosos] "Pel4gio 77/ (ett. #K.' (om tais autoridades e muitas outras 0ue poderia citar vos/ 8ulgo ter provado 0ue os primeiros *ispos de Roma n6o 1oram reconhecidos como *ispos universais ou papas/ nos primeiros sculos do (ristianismo. E/ para mais re1or9ar os meus argumentos/ lem*rarei aos meus vener4veis irm6os 0ue 1oi <sio/ *ispo de ()rdova/ 0uem presidiu ao primeiro (onc2lio de Bicia/ redigindo os seus c@nonesZ e 0ue 1oi ainda esse *ispo 0ue/ presidindo ao (onc2lio de Eardica/ eIcluiu o enviado de J,lio/ *ispo de Roma] ?as/ da direita me citam estas palavras do (risto Tu s Pedro/ e so*re esta pedra edi1icarei a minha 7gre8a. Eois/ portanto/ chamados para este terreno. Julgais/ vener4veis irm6os/ 0ue a rocha ou pedra so*re 0ue a Eanta 7gre8a est4 edi1icada/ PedroZ mas permiti 0ue eu discorde desse vosso modo de pensar. Diz E. (irilo/ no seu 0uarto livro so*re a Trindade XA rocha ou pedra de 0ue nos 1ala ?ateus/ a 1 imut4vel dos Ap)stolos.X E. <leg4rio/ *ispo de Poitiers/ em seu segundo livro so*re a Trindade/ repeteG :ue a0uela pedra a rocha da 1 con1essada pela *oca de E6o Pedro. E/ no seu seIto livro/ mais luz nos 1ornece/ dizendoG Y so*re esta rocha da con1iss6o da 1 0ue a 7gre8a est4 edi1icada. E. JerLnimo/ no seIto livro so*re E. ?ateus/ de opini6o 0ue Deus 1undou a sua 7gre8a so*re a rocha ou pedra 0ue deu o seu nome a Pedro. Bas mesmas 4guas navega E. (ris)stomo 0uando/ em sua homilia PQ a

F$%

respeito de ?ateus/ escreveG Eo*re esta rocha edi1icarei a minha 7gre8aG e esta rocha a con1iss6o de Pedro. E eu vos perguntarei/ vener4veis irm6os/ 0ual 1oi W con1iss6o de Pedro\ J4 0ue n6o me respondeis/ eu vo la direiG XTu s o (risto/ o 1ilho de Deus.X Am*r)sio/ o santo Arce*ispo de ?il6o/ E. >as2lio de Eal3ncia e os padres do (onc2lio de (alcedLnia ensinam precisamente a mesma coisa. Entre os doutores da antiguidade crist6/ Eanto Agostinho ocupa um dos primeiros lugares/ pela sua sa*edoria e pela sua santidade. Escutai como ele se eIpressa so*re a primeira ep2stola de E. Jo6oG Edi1icarei a minha 7gre8a so*re esta rocha/ signi1ica claramente 0ue so*re a 1 de Pedro. Bo seu tratado #F&/ so*re o mesmo E6o Jo6o/ encontra se esta signi1icativa 1raseG Eo*re esta rocha/ 0ue aca*ais de con1essar/ edi1icarei a minha 7gre8aZ e a rocha era o pr)prio (risto/ 1ilho de Deus. Tanto esse grande e santo *ispo n6o acreditava 0ue a 7gre8a 1osse edi1icada so*re Pedro/ 0ue disse em seu serm6o nO #KG Tu s Pedro/ e so*re essa rocha ou pedra 0ue me con1essaste/ 0ue reconheceste/ dizendoG Tu s o (risto/ o 1ilho de Deus vivo/ edi1icarei a minha 7gre8a/ so*re mim mesmoZ pois sou o 1ilho de Deus vivo. Edi1icarei so*re mim mesmo/ e n6o so*re ti. Aaver4 coisa mais clara e positiva\ Deveis sa*er 0ue essa compreens6o de Eanto Agostinho/ so*re t6o importante ponto do Evangelho/ era a opini6o corrente do mundo crist6o na0ueles tempos. Estou certo de 0ue n6o me contestareis. Assim 0ue/ resumindo/ vos direiG #O :ue Jesus deu aos outros ap)stolos o mesmo poder 0ue deu a Pedro. FO :ue os ap)stolos nunca reconheceram em E. Pedro a 0ualidade de vig4rio do (risto e in1al2vel doutor da 7gre8a. KO :ue o mesmo Pedro nunca pensou ser papa/ nem 1ez coisa alguma como papa. &O :ue os conc2lios dos 0uatro primeiros sculos nunca deram/ nem reconheceram o poder e a 8urisdi96o 0ue os *ispos de Roma 0ueriam ter. PO :ue os Eantos Padres/ na 1amosa passagem Tu s Pedro/ e so*re essa pedra "a con1iss6o de Pedro' edi1icarei a minha 7gre8a nunca entenderam 0ue a 7gre8a estava edi1icada so*re Pedro "super petrum'/ e

F$$

sim so*re a rocha "super petram'/ isto G so*re a con1iss6o da 1 do Ap)stolo] (oncluo/ pois/ com a Aist)ria/ a raz6o/ a l)gica/ o *om senso e a consci3ncia do verdadeiro crist6o/ 0ue Jesus n6o deu supremacia alguma a Pedro/ e 0ue os *ispos de Roma s) se constitu2ram so*eranos da 7gre8a/ con1iscando/ um por um/ todos os direitos de episcopado] "=ozes de todos os ladosG Eil3ncio/ insolente/ sil3ncio] sil3ncio]' B6o sou insolente] B6o/ mil vezes n6o] (ontestai a Aist)ria/ se ousais 1az3 loZ mas 1icai certos de 0ue n6o a destruireis] Ee avancei alguma inverdade/ ensinai me isso com a Aist)ria/ W 0ual vos prometo 1azer a mais honrosa apologia. ?as compreendei 0ue eu n6o disse tudo 0uanto 0uero e posso dizer. Ainda 0ue a 1ogueira me aguardasse l4 1ora/ eu n6o me calaria] Eede pacientes/ como manda Jesus. B6o 8unteis a c)lera ao orgulho 0ue vos domina] Disse ?onsenhor Dupanloup/ nas suas cle*res <*serva9Hes so*re este (onc2lio do =aticano/ e com raz6o/ 0ue/ se declaramos in1al2vel a Pio 7C/ necessariamente precisamos sustentar 0ue in1al2veis tam*m eram todos os seus antecessores. Porm/ vener4veis irm6os/ com a Aist)ria na m6o/ eu vos provarei 0ue alguns papas 1aliram. Passo a provar vos/ meus vener4veis irm6os/ com os pr)prios livros eIistentes na *i*lioteca deste =aticano/ como 0ue 1aliram alguns dos papas 0ue nos t3m governadoG < papa ?arcelino entrou no templo de =esta e o1ereceu incenso W deusa do Paganismo. ;oi/ portanto/ id)latraZ ou/ pior aindaG 1oi ap)stata] 5i*)rio consentiu na condena96o de Atan4sioZ depois/ passou para o Arianismo. Aon)rio aderiu ao ?onote2smo. Treg)rio 7 chamava Anticristo ao 0ue se impunha como >ispo DniversalZ e/ entretanto/ >oni14cio 777 conseguiu do parricida imperador ;ocas o*ter este t2tulo em QS%. Pascoal 77 e Eug3nio 777 autorizavam os duelos/ condenados pelo (ristoZ en0uanto 0ue J,lio 77 e Pio 7= os proi*iram. Adriano 77/ em $%F/ declarou

F$R

v4lido o casamento civilZ entretanto/ Pio =77/ em #$FK/ condenou o. Cisto = pu*licou uma edi96o da >2*lia e/ com uma *ula/ recomendou a sua leituraZ e a0uele Pio =77 eIcomungou a edi96o. (lemente C7= a*oliu a (ompanhia de Jesus/ permitida por Paulo 777Z e o mesmo Pio =77 a resta*eleceu. Porm/ para 0ue mais provas\ Pois o nosso Eanto Padre Pio 7C n6o aca*a de 1azer a mesma coisa 0uando/ na sua *ula para os tra*alhos deste (onc2lio/ d4 como revogado tudo 0uanto se tenha 1eito em contr4rio ao 0ue a0ui 1or determinado/ ainda mesmo tratando se de decisHes dos seus antecessores\ At isso negareis\ Bunca eu aca*aria/ meus vener4veis irm6os/ se me propusesse a apresentar vos todas as contradi9Hes dos papas/ em seus ensinamentos. (omo ent6o se poder4 dar lhes a in1ali*ilidade\ B6o sa*eis 0ue/ 1azendo in1al2veis Eua Eantidade/ 0ue presente se acha e me ouve/ tereis 0ue negar a sua 1ali*ilidade e a dos seus antecessores\ E vos atrevereis a sustentar 0ue o Esp2rito Eanto vos revelou 0ue a in1ali*ilidade dos papas data apenas deste ano de #$%S\ B6o vos enganeis a v)s mesmosG Ee decretais o dogma da in1ali*ilidade papal/ vereis os protestantes/ nossos rancorosos advers4rios/ penetrarem por larga *recha com a *ravura 0ue lhes d4 a Aist)ria. E 0ue tereis v)s a opor lhes\ < sil3ncio/ se n6o 0uiserdes desmoralizar vos. "TritosG Y demaisZ *asta] *asta]' B6o griteis/ ?onsenhores] Temer a Aist)ria/ con1essar vos derrotados] Ainda 0ue pudsseis 1azer correr toda a 4gua do Ti*re so*re ela/ n6o *orrar2eis nem uma s) das suas p4ginas] DeiIai me 1alar e serei *reve. =erg2lio comprou o papado de >elis4rio/ tenente do imperador Justiniano. Por isso/ 1oi condenado no segundo (onc2lio de (alcedLnia/ 0ue esta*eleceu este c@noneG < *ispo 0ue se eleve por dinheiro ser4 degradado. Eem respeito W0uele c@none/ Eug3nio 777/ seis sculos depois/ 1ez o mesmo 0ue =erg2lio/ e 1oi repreendido por E. >ernardo/ 0ue era a estrela *rilhante do seu tempo. Deveis conhecer a hist)ria do papa ;ormosoG Estev6o C7 1ez eIumar o

FRS

seu corpo/ com as vestes ponti1icaisZ mandou cortar lhe os dedos e o arro8ou ao Ti*re. Estev6o 1oi envenenadoZ e tanto Romano como Jo6o/ seus sucessores/ rea*ilitaram a mem)ria de ;ormoso. 5ede Plotino/ lede >arLnio/ >arLnio/ o (ardeal] Y dele 0ue me sirvo. >arLnio chega a dizer 0ue as poderosas cortes6s vendiam/ trocavam e at se apoderavam dos *ispadosZ e/ horr2vel diz3 lo/ 1aziam papas aos seus amantes] Tene*rado sustenta 0ue/ durante #PS anos/ os papas/ em vez de ap)stolos/ 1oram ap)statas. Deveis sa*er 0ue o papa Jo6o C77 1oi eleito com a idade de dezoito anos t6o somenteZ e 0ue o seu antecessor era 1ilho do Papa Ergio com ?arozzia. :ue AleIandre =7 era/ nem me atrevo a dizer o 0ue ele era de 5ucrciaZ e 0ue Jo6o CC77 negou a imortalidade da alma/ sendo deposto pelo (onc2lio de (onstan9a. J4 nem 1alo dos cismas 0ue tanto t3m desonrado a 7gre8a. =olto/ porm/ a dizer vos 0ue/ se decretais a in1ali*ilidade do atual *ispo de Roma/ devereis decretar tam*m a de todos os seus antecessoresZ mas/ atrever vos eis a tanto\ Eereis capazes de igualar a Deus todos os incestuosos/ avaros/ homicidas e simon2acos *ispos de Roma\ "TritosG Descei da cadeira/ descei 84Z tapemos a *oca desse herege.' B6o griteis/ meus vener4veis irm6os. (om gritos nunca me convencereis. A Aist)ria protestar4 eternamente so*re o monstruoso dogma da in1ali*ilidade papalZ e/ 0uando mesmo todos v)s o aproveis/ 1altar4 um voto/ e esse voto o meu] ?as/ voltemos W doutrina dos Ap)stolosG ;ora dela s) h4 erros/ trevas e 1alsas tradi9Hes. Tomemos a eles e aos Pro1etas pelos nossos ,nicos mestres/ so* a che1ia de Jesus. ;irmes e im)veis como a rocha/ constantes e incorrupt2veis nas inspiradas Escrituras/ digamos ao mundo Assim como os s4*ios da Trcia 1oram vencidos por Paulo/ assim a 7gre8a Romana ser4 tam*m vencida pelo seu R$] Tritos clamorososG A*aiIo o protestante] a*aiIo o calvinista] a*aiIo o calvinista] a*aiIo o traidor da 7gre8a]' <s vossos gritos/ ?onsenhores/ n6o me atemorizam/ e s) vos comprometem. As minhas palavras t3m calor/ mas a minha ca*e9a est4

FR#

serena. B6o sou de 5utero/ nem de (alvino/ nem de Paulo/ e sim/ e t6o somente do (risto. "Bovos gritosG An4tema] an4tema vos lan9amos]' An4tema] An4tema] para os 0ue contrariam a doutrina de Jesus] ;icai certos de 0ue os Ap)stolos/ se a0ui comparecessem/ vos diriam a mesma coisa 0ue aca*o de declarar vos. :ue lhes dir2eis v)s/ se eles/ 0ue predicaram e con1irmaram com o seu sangue/ lem*rando vos o 0ue escreveram/ vos mostrassem o 0uanto tendes deturpado o Evangelho do amado ;ilho de Deus\ Acaso lhes dir2eis Pre1erimos a doutrina dos 5oiolas W do Divino ?estre\ B6o] mil vezes n6o] A n6o ser 0ue tenhais tapado os ouvidos/ 1echado os olhos e em*otado a vossa intelig3ncia/ o 0ue n6o creio. <h] se Deus 0uer castigar nos/ 1azendo cair pesadamente a sua m6o so*re n)s/ como 1ez ao ;ara)/ n6o precisa permitir 0ue os soldados de Tari*aldi nos eIpulsem da0uiZ *asta deiIar 0ue 1a9ais de Pio 7C um Deus/ como 84 1izestes uma deusa da =irgem ?aria] Evitai/ sim/ evitai/ meus vener4veis irm6os/ o terr2vel precip2cio a cu8a *orda estais colocados. Ealvai a 7gre8a do nau1r4gio 0ue a amea9a/ e *us0uemos todos/ nas Eagradas Escrituras/ a regra da 1 0ue devemos crer e pro1essar. Digne se Deus assistir me. Tenho conclu2do] "Todos os padres se levantaram/ muitos sa2ram da salaZ porm alguns prelados italianos/ americanos/ alem6es/ 1ranceses e ingleses rodearam o inspirado orador e/ com 1raternais apertos de m6o/ demonstraram concordar com o seu modo de pensar.' (oisa singularG desde a tal in1ali*ilidade dos papas/ v3 se a 7gre8a como 0ue atirar se em um despenhadeiro/ de ca*e9a para *aiIo] :u6o inspirado estava esse *ispo Etrossma!er]

Evas6o de Eacerdotes

FRF

Eo* este t2tulo pu*licou o peri)dico 5^EIpress/ de >ruIelas/ a seguinte cartaG Depois do Eenhor =2tor (har*onel e do a*ade >onier/ 0ue 1undou em Ebvres uma casa de hospedagem/ onde mais de vinte sacerdotes insu*missos acharam re1,gio/ eis 0ue um novo sacerdote/ o a*ade E. >ourder!/ cura de ?aroles ";ran9a'/ deiIa por sua vez a 7gre8a Romana. < tom digno e moderado da sua carta certamente 1ar4 contraste com as grosseiras e *aiIas in8,rias de 0ue esse honrado homem vai ser o*8eto por parte da imprensa cat)lica. Julgue se/ poisG X?onsenhor. Dma sincera voca96o tinha me levado para o sacerd)cio na religi6o cat)lica/ 0ue eu acreditava ser a religi6o do (risto. Depois de longo e pro1undo estudo dos dogmas e das institui9Hes da 7gre8a/ 1ui o*rigado a reconhecer 0ue 84 n6o era cat)lico e 0ue n6o podia permanecer como sacerdote. E para mim um dever de lealdade n6o conservar por mais tempo a dire96o da par)0uia 0ue me con1iastes. Deposito ho8e em vossas m6os a minha demiss6o. Diante de Deus posso 8usti1icar me de 0ue toda a minha vida sacerdotal 1oi generosamente consagrada a di1undir e a desenvolver nas almas o sentimento crist6o. E para continuar a mesma o*ra/ 0ue me separo da vossa igre8a cat)lica/ mas n6o crist6. :ue o ;ilho de Deus/ 0ue se revelou ao meu cora96o 4vido de verdade e de vida/ digne se consolar a0ueles 0ue deiIo. ?ais tarde compreender6o a 0u6o graves convic9Hes o*edeci. Reconhecer6o/ como eu/ 0ue o pr)prio princ2pio da organiza96o cat)lica mais n6o do 0ue uma adapta96o velada do 8uda2smo e do esp2rito romano de domina96o so*re o princ2pio crist6o da piedade 1ilial e da li*erdade dos 1ilhos de Deus/ e n6o me h6o de condenar/ se eu 0uis li*ertar a minha 1 e a1irmar/ contra uma igre8a cegamente autorit4ria e opressora/ a minha livre consci3ncia religiosa. :ue o ;ilho de Deus me d3 consolo a mim mesmo e me a8ude. A separa96o 0ue e1etuo traz consigo um rompimento e dolorosos sacri12cios.

FRK

< dever/ porm/ do homem/ e o 1uturo de Deus. Pois 0ue hei cumprido leal e simplesmente o meu dever/ terei con1ian9a em Deus/ senhor do 1uturo. Rogo vos/ ?onsenhor/ 0ue vos digneis perdoar me o pesar 0ue vos causarei/ e rece*er a eIpress6o dos meus mui respeitosos sentimentos. E. >ourder!.X Essa carta/ diz o re1erido 8ornal/ 1oi lida do alto do p,lpito da igre8a de ?aroles/ e toda a povoa96o se mani1estou resolutamente a 1avor do seu p4roco. Fim