UM AVISO PARA OS PROFESSORES: OU O GRANDE CULPA DAS PESSOAS QUE FREQENTAM AS ORDENANAS DO CULTO DIVINO, E AINDA ASSIM PERMITEM-SE

EM QUALQUER INIQIDADE CONHECIDA Pois elas cometeram adultrio e h sangue em suas mos. Cometeram adultrio com seus dolos; at os seus filhos, os quais elas geraram para mim, sacrificaram aos dolos. Tambm me fizeram isto: ao mesmo tempo contaminaram o meu santurio e profanaram os meus sbados. No mesmo dia em que sacrificavam seus filhos a seus dolos, elas entravam em meu santurio e o profanavam. Foi isso que elas fizeram em minha casa. Ezequiel 23:37-39 INTRODUO Samaria e Jerusalm, ou Israel e Jud, esto aqui representados por duas mulheres, Ool e Oolib; e sua idolatria e traio para com o Deus da aliana, representado pelo adultrio destas mulheres. Eles abandonaram a Deus, que foi seu marido e o guia de sua juventude e se prostituiram-se com os outros. A baixeza de Ool e Oolib em relao a Deus, seu marido, aqui apontada por duas coisas, a saber, o adultrio e o derramamento de sangue: Pois elas cometeram adultrio e h sangue em suas mos. 1. Eles cometeram adultrio com outros amantes, a saber, com seus dolos: Cometeram adultrio com seus dolos. 2. Eles no apenas cometeram adultrio, mas eles levaram seus filhos que deram a Deus e os mataram para seus amantes. Seus coraes estavam completamente alienados de Deus, seu marido e eles eram to enfeitiados com a luxria aps outros amantes, que eles levaram seus prprios filhos, os quais tiveram de seu marido, e os ps a mortes cruis, para fazer uma festa com eles para seus amantes, como dito em vers. 37: ...at os seus filhos, os quais elas geraram para mim, sacrificaram aos dolos. Mas aqui uma dupla iniqidade dessas aes realizadas diante de ns nas palavras. (1) A maldade deles, considerados em si mesmos; quem pode explicar a baixeza horrvel deste seu tratamento com Deus, seu marido? (2). Uma iniqidade adicional, resultante da juno dessas aes com as coisas sagradas. Junto a maldade monstruosa dessas aes em si consideradas, houve esta que a aumentou sobremaneira a culpa, quando no mesmo dia entraram no santurio de Deus, ou viveram em tal maldade ao mesmo tempo em que vieram e participaram das santas ordenanas da casa de Deus, fingindo culto e adorao a Ele, aquem trataram durante todo o tempo de uma maneira to horrvel; e ento aqui contaminaram e profanaram as coisas sagradas, como no vers. 38 e 39. Tambm me fizeram isto: ao mesmo tempo contaminaram o meu santurio e profanaram os meus sbados. No mesmo dia em que sacrificavam seus filhos a seus dolos, elas entravam em meu santurio e o profanavam. Foi isso que elas fizeram em minha casa. Doutrina Quando eles que freqentam as ordenanas do culto divino se permitem a iniqidade conhecida, eles so culpados terrivelmente de profanao e contaminao das ordenanas. Por ordenao divina, quando a expresso utilizada em sua latitude maior, significa qualquer coisa de nomeao ou de instituio divina. Assim, chamamos o casamento de ordenana divina, porque ele foi instituido por Deus. Assim como o governo civil chamado de ordenana de Deus: Toda a alma esteja sujeita s potestades superiores; porque no h potestade que no venha de Deus; e as potestades que h foram ordenadas por Deus. Por isso quem

resiste potestade resiste ordenao de Deus; e os que resistem traro sobre si mesmos a condenao. (Romanos 13:1-2) Mas a palavra mais comumente usada apenas para uma maneira instituda ou nomeada ou meio de adorao. Assim, os sacramentos so ordenanas; ento a orao pblica, o canto de louvor, a pregao da palavra e ouvir a palavra pregada, so ordenanas divinas. ...o caminho designado a disciplina, a confisso pblica dos escndalos, a admoestao e a excomunho, so ordenanas. Estes so chamados de as ordenanas da casa de Deus, ou do culto pblico; e estas tem em vista a doutrina: a profanao dessas ordenanas que falada no texto: eles entravam em meu santurio e o profanavam. Foi isso que elas fizeram em minha casa, diz Deus. Esta doutrina contem duas proposies. TPICO I As ordenanas de Deus so santas. Ordenanas divinas so santas nos seguintes aspectos: 1. So versados integralmente e imediatamente sobre Deus e coisas divinas. Quando estamos no atendimento sobre as ordenanas de culto divino, estamos na presena especial de Deus. Quando as pessoas vm e assistir sobre as ordenanas de Deus, dizem que vir diante de Deus e para entrar em sua presena:Jer. vii. 10. Vem e esto perante mim, nesta casa que chamado pelo meu nome." Exorta. c. 2. "Venha sua presena com cantando" Em ordenanas divinas, as pessoas tm relao imediata com Deus, em aplicar a ele, como em orao e cantando louvores, ou em receber dele, esperando solenemente e imediatamente nele bem espiritual, como em ouvir a palavra; ou em aplicar a Deus e receber dele, como os sacramentos. Eles foram nomeados de propsito, que os homens podem conversar e manter comunho com Deus. Ns somos pobres, ignorantes, cegos minhocas da poeira; e Deus no viu conhecer que nosso modo de relao com Deus deve ser deixado para ns mesmos; Mas Deus nos concedeu suas ordenanas, como meios de conversar com ele. Nessas ordenanas, coisas santas e divinas so exibidas e representadas. A pregao da palavra, so expostos a doutrina sagrada e a vontade divina; nos sacramentos, Jesus Cristo e seus benefcios so representados; em orao e louvor e no atendimento na palavra e sacramentos, est representada a nossa f, amor e obedincia. 2. O fim das ordenanas de Deus Santo. O fim imediato glorificar a Deus. Eles so institudos para nos orientar nos exerccios sagrados de f e amor divinos, temor e reverncia, submisso, gratido, santa alegria e tristeza, desejos sagrados, resolues e esperanas. Adorao verdadeira consiste nestes exerccios sagrado e espiritual; e como essas ordenanas divinas so as ordenanas de adorao, eles so para nos ajudar e para dirigirnos em um culto tal como este. 3. Eles tm a sano da autoridade divina. Eles no so apenas versada sobre um objeto divino e sagrado e projetado para direcionar e ajudar-nos em exerccios divinos e sagrados, mas tm um autor divino e sagrado. O infinitamente grande e Santo Deus hath os nomeou, o eterno trs em um. Cada pessoa na Trindade esteve em causa na sua instituio. Deus pai hath marcou-los e que, por seu prprio filho. Eles so de nomeao de Cristo; e ele apontou, como ele tinha recebido do pai: John xii. 49. "Eu no tenho falado de mim mesmo, mas o pai, que me enviou, ele me deu mandamento que devo dizer e o

que eu deveria falar." E o pai e o filho mais plenamente revelaram e eles ratificaram pelo esprito; e eles esto empenhados em escrita pela inspirao do Esprito Santo. Eles so sagrados, em que Deus hath santificado-los, ou eles consagrada. Eles esto familiarizados sobre coisas sagradas; e Deus ordenou-lhes, que nelespodemos ser versada sobre coisas santas. Eles so para um uso sagrado; e Deus quem, por sua prpria autoridade imediata, ordenado-os para essa utilizao sagrada; que os torna muito mais sagrado do que de outra forma teriam sido. 4. So atendidos em nome de Deus. Assim, somos ordenados a fazer tudo o que fazemos, em palavra ou ao, em nome de Cristo, Col. iii. 17. que para ser entendido especialmente de nosso atendimento em ordenanas. Ordenanas so administradas em nome de Deus. Quando a palavra pregada pelos ministros autorizados, eles falam em nome de Deus, como embaixadores de Cristo, como colegas de trabalho juntamente com Cristo: 2 Corntios v. 20. "Agora ns somos embaixadores de Cristo;" Cap. vi. 1. "Somos trabalhadores juntamente com ele." Quando um verdadeiro ministro prega, ele fala como os orculos de Deus, 1 Pet. iv. 11. e ele para ser ouvido como um Cristo que representa. Ento, na administrao dos sacramentos, o ministro representa a pessoa de Cristo; Ele batiza no nome dele e na ceia do senhor destaca-se em seu lugar.Na administrao de igreja-censuras, ele ainda age, como o apstolo se expressa, na pessoa de Cristo, 2 Corntios ii. 10. Por outro lado, a Congregao, em seus endereos de ordenanas, como orao e louvor, para Deus agir em nome de Cristo, o mediador, como t-lo para represent-los e como vem a Deus por ele. TPICO II Ordenanas de Deus so terrivelmente profanadas por aqueles que participam delas e ainda se permitem em formas de maldade. Pessoas que vm para a casa de Deus, na Santa presena de Deus, freqentando os deveres e as ordenanas de seu culto pblico, fingindo-se com os outros, de acordo com a instituio divina, ao invocar o nome de Deus, louv-lo, para ouvir sua palavra e comemorar a morte de Cristo e que ainda, ao mesmo tempo, so conscientemente e allowedly acontecendo mpios cursos, ou em qualquer prtica contrria s regras simples da palavra de Deus. nele grandemente profanar o Santo culto de Deus, profanar o templo de Deus e essas ordenanas sagradas em que freqentam. A verdade sobre esta proposio aparece pelas seguintes consideraes. 1. Por frequentar as ordenanas e ainda vivendo em iniqidade permitida, eles mostram grande irreverncia e desrespeito para com aquelas santas ordenanas. Quando as pessoas que tm sido cometer iniqidade conhecida e ainda vivem nele e tem nenhum outro projeto do que ir ainda na mesma, quando eles vm de suas iniqidades, como se fosse no mesmo dia, como expresso no texto e assistir o sagrado culto solene e ordenanas de Deus e ento ir da casa de Deus, diretamente para a maldade como permitida expressam, por este meio, um esprito mais irreverente em relao ao Santo as coisas e em um desprezo de maneira horrvel elenco sobre instituies sagradas de Deus e sobre essas coisas sagradas que estamos preocupados com os. Eles mostram que eles no tm nenhuma reverncia daquele Deus que hath santificado essas ordenanas. Eles mostram um desprezo dessa autoridade divina, que instituiu a eles. Eles mostram um esprito irreverente horrivelmente no sentido de que Deus, em cuja presena eles vm, e com quem tm imediatamente de ordenanas, em cujo nome essas ordenanas 187so realizados e participaram. Eles mostram um desrespeito para com a adorao de Deus, de que a f e amor e que humilhao, submisso e louvor,

quais ordenanas foram institudas para expressar. Que esprito irreverente-show, que eles so to descuidados depois de que maneira eles vm diante de Deus! que no tomam nenhum cuidado para lavar e purificar-se, na ordem em que eles podem estar apto para vir diante de Deus! Sim, que no tomam nenhum cuidado para evitar tornando-se cada vez mais sujo e imundo! Foram ensinados muitas vezes, que Deus de olhos mais puros do que o que contemplem o mal e no podem olhar na iniqidade, e excessivamente como ele est ofendido com o pecado; ainda querem saber no como impuro e abominvel que entram em sua presena. Mostra irreverncia horrvel e desprezo, que eles so to ousados, que no esto com medo de entrar na presena de Deus, de tal forma; e que eles presumirei que ir fora da presena de Deus e de um atendimento em cima de coisas sagradas, novamente suas prticas pecaminosas. Se eles tinham qualquer reverncia de Deus e as coisas sagradas, uma abordagem em sua presena e um atendimento sobre essas coisas sagradas, deixaria esse temor em suas mentes, que eles no se atreveria a ir imediatamente a partir s suas formas de iniqidade conhecida. Seria uma grande irreverncia mostrar em qualquer pessoa em direo um rei, se ele no deveria se importa como ele entrou em sua presena, e se ele deve vir em um hbito srdido e de uma maneira muito indecente. Quanto mais horrenda irreverncia ele mostrar, para pessoas de bom grado e allowedly a corromper-se com aquela sujeira que Deus infinitamente odeia e to freqentemente para entrar na presena de Deus! 2. Por fazendo um show de respeito a Deus em ordenanas e ento agir ao contrrio em suas vidas, eles fazem mas simulado Deus. Em assistir as ordenanas, eles fazem uma demonstrao de respeito a Deus. Juntando-se em orao, em pblicas, adoraes, confisses, peties e aes de Graas, eles fazem um show de altos pensamentos de Deus e de humilhar-se diante dele; de tristeza pelos seus pecados, de gratido por misericrdias e de um desejo de graa e assistncia para obedecer e servir a Deus. Por atendente aps a audio da palavra, eles fazem um show de um esprito ensinvel e de um rediness para a prtica de acordo com as instrues dadas. Pelo atendente sobre os sacramentos, eles fazem um show de f em Cristo, escolhendo-o para sua poro, e alimentando espiritualmente com ele. Mas por suas aes, ao mesmo tempo declaram o contrrio. Eles declaram, que eles no tm nenhuma alta estima de Deus, mas que eles desprezam-o em seus coraes. Eles declaram, que eles esto to longe de se arrepender do que eles pretendem continuar, em seus pecados. Eles declaram, que eles no tm nenhum desejo dessa graa e ajuda a viver de forma Santa, para o qual eles rezaram, e eles que prefiro viver perversamente: isto o que escolher e para o presente, so resolvidos em cima. Eles declaram por suas aes, que no h nenhuma verdade em que fingem em ouvir a palavra pregada, que eles tinham um desejo de saber o que a vontade de Deus, que eles podem ser dirigidos em seus deveres; para eles declaram por suas aes, que no desejam fazer a vontade de Deus, e que eles no tenham intenes qualquer coisa: mas pretendo, pelo contrrio, desobedecerlhe: e o que eles preferem seus interesses carnais antes de sua autoridade e a glria. Declaram-se por suas aes, que no h verdade no que eles fingem em sua participao sobre os sacramentos, que eles desejam para ser alimentados com alimento espiritual e para ser conformado e assimilado a Cristo e ter comunho com ele. Eles mostram por suas prticas, que eles no tm nenhuma considerao a Cristo; e eles que prefere tem sua luxria gratificada, do que ao ser alimentado com seu alimento espiritual: eles mostram, que desejam no qualquer assimilao a Cristo, mas para ser diferente dele e de um carter oposto a ele: eles mostram, que em vez de desejando comunho com

Cristo, eles so seus inimigos permitidos e resolvidos, agindo voluntariamente a parte dos inimigos de Cristo, desonrando-o e promover o interesse de Satans contra ele. Agora, o que pode ser mais, mas o escrnio, para fazer um show de grande respeito, reverncia, amor e obedincia e ao mesmo tempo deliberadamente para declarar a r em aes. Se um rebelde ou traidor deve enviar endereos para seu rei, fazendo um show de grande lealdade e fidelidade e deve ao mesmo tempo, abertamente e vista do rei, continua projetos de destronando-o, como poderiam seus endereos ser considerados como qualquer diferente de zombaria?Se um homem deve curvar e ajoelhe-se perante seu superior, e uso muitos termos respeitosos com ele, mas ao mesmo tempo deve golpe-lo, ou cuspir em seu rosto, teriam seu arqueamento e seus termos respeitosos ser encarados em qualquer luz que tal como fez na zombaria? Quando os judeus ajoelhou-se antes de Cristo e disse: Salve, rei dos judeus, mas ao mesmo tempo cuspir em seu rosto e o golpeou na cabea com uma cana; seus joelhos e saudaes poderiam ser consideradas como qualquer diferente de zombaria? Homens que assistir as ordenanas e ainda de bom grado vivem em prticas mpios, tratam Christ da mesma maneira que fez estes judeus. Eles vm para o culto pblico e fingem que rezar para ele, para cantar seus louvores, para se sentar e ouvir sua palavra; Eles vm para o Sacramento, fingindo comemorar a sua morte. Assim, eles se ajoelhar diante dele e dizem: Salve, rei dos judeus; no entanto, ao mesmo tempo eles vivem em formas de maldade, que eles conhecem a Cristo hath proibido, de que ele tem declarado o maior dio, e que so excessivamente a sua desonra. Assim eles buffet-lo e cuspir em seu rosto. Eles fazem o que Judas fez, quem veio a Cristo dizendo: Salve, mestree beijou-o, ao mesmo tempo que tra-lo nas mos daqueles que buscavam a sua vida. Como pode ser interpretado em qualquer outra luz, quando homens vm ao culto pblico e participar de ordenanas e ainda vo ficar bbados e juram profano, vivero na lascvia, injustia ou alguns outra conhecida maldade? Se um homem deve orar a Deus para mant-lo de embriaguez e ao mesmo tempo deve colocar a garrafa para a sua prpria boca e beber at bbado; o absurdo e terrvel iniqidade da sua conduta seria manifesto a todos os homens. Mas a mesma coisa, embora no to visvel para ns, feita por aqueles que fazem profisso de grande respeito a Deus e orar a Deus de vez em quando para mant-los de pecado; no entanto, ao mesmo tempo no ter nenhum projeto para abandonar seus pecados conhecidos mas pelo contrrio a inteno. Deus v homens projetos e resolues mais claramente do que podemos ver suas aes para fora; Portanto, para um homem a orar a Deus para ser mantido do pecado e ao mesmo tempo com a inteno de pecar, escrnio como visvel a Deus como se ele rezou para ser mantida de algum pecado particular, que era ao mesmo tempo, boa vontade e comprometendo-se allowedly. Estas pessoas so culpadas de uma horrvel profanao das ordenanas de Deus; Porque eles fazem as ocasies em que uma maior afronta a Deus, as ocasies de mostrar sua desfaatez e presuno; para ele, que vive na maldade intencional e no desfrutar as ordenanas de Deus, no culpado de presuno to grande, como ele que frequenta essas ordenanas e permite-se ainda na maldade. Este ltimo atua como embora ele entrou na presena de Deus com o propsito de afronta-lo. Ele vem de vez em quando para ouvir a vontade de Deus e ao mesmo tempo projetos desobedincia e vai embora e actua directamente, ao contrrio do. Um servo que afronta a seu mestre por desobedecer voluntariamente seus comandos em qualquer sbio. Mas ele seria afronta-lo muito mais, se ele em todas as ocasies com ele

para saber a sua vontade, como se ele estivesse pronto para fazer tudo o que seu mestre teria lhe fazer, deve imediatamente ir embora e fazer o contrrio. 3. Eles colocaram as ordenanas de Deus para um uso profano. As ordenanas de Deus so santas, como eles so caucasicus de Deus a um uso sagrado e finalidade. Eles so a adorao de Deus, instituda confins dando honra e glria a ele, e ser significa de graa espiritual e bom para ns. Mas aquelas pessoas que assistir essas ordenanas e ainda vivem em iniqidade permitida, nem estas extremidades visam:, na sua participao na ordenanas, nem visam dar honra a Deus, ou para expressar qualquer amor, estima ou gratido; nem procuram sinceramente o bem de suas prprias almas. No verdadeiramente o objectivo de qualquer dessas pessoas para obter a graa, ou para ser feito Santo; suas aes mostram claramente que este no o seu desejo; Eles escolhem ser mau e pretende. No , portanto, para esses fins que melhoram as santas ordenanas de Deus; Mas eles os colocam para uso profano e outro. Freqentam as ordenanas para evitar que a desacreditar que um voluntariamente e ausncia habitual de lhes causaria entre aqueles com quem vivem, para evitar a punio das leis humanas, ou para a sua vantagem mundana; para compensar, para outra a maldade, ou para alguns 188outros fins carnais. Assim, eles profanam as ordenanas de Deus, por pervert-los para fins profanos. 4. Quando as pessoas tratam assim santas ordenanas de Deus, tende a gerar desprezo deles em outros. Quando os outros vem as coisas sagradas, comumente usado to irreverentemente, assistiu com tanta negligncia e desprezo e tratados sem qualquer respeito sagrado; Quando eles vem pessoas esto em negrito com eles, trat-los sem qualquer solenidade do esprito; Quando eles vem-los assim, comumente profanado, tende a diminuir o senso de sua santidade e para faz-los parecer sem coisas muito terrveis. Em suma, tende a imbolden-los para fazer assim. Os vasos sagrados e utenslios do Tabernculo e templo nunca foram para ser colocado a um uso comum, nem deve ser tratado sem o maior cuidado e reverncia: pois se tivesse sido comumente, caso contrrio, a reverncia deles no poderia ter sido mantido; pareciam no mais sagrados do que qualquer outra coisa. Ento das ordenanas do culto cristo. TPICO III. Uma chamada para o auto-exame. Deixe esta doutrina colocar tudo aps examinar -se, se eles no se permitem em iniqidade conhecida. Voc como apreciar as ordenanas de culto divino.Voc entra com a Santa presena de Deus, presentes nessas ordenanas, que Deus, por uma autoridade sagrada, santificado e distinguem-se, que neles podemos ter relao imediata com ele mesmo; que ns pode adorar a ador-lo e expressar-lhe um humilde, sagrado, Supremo respeito; e que em ns pode receber comunicaes imediatas dele. A vem voc e falar com Deus, fingindo expressar seu sentido glorioso como ele e como digno que voc deve temer e o amo, humilde-se diante dele, dediquem-se a ele, obedec-lo e ter um maior respeito aos seus comandos e a sua honra, do que para qualquer interesse temporal, facilidade ou prazer de seu prprio. Aqui voc fingir diante de Deus, voc sensata como indignamente voc tem feito por pecados cometidos em tempos passados, e que voc tem um grande desejo de no fazer assim em tempos vindouros. Voc finge para confessar seus pecados e para humilhai-vos por eles. Aqui rezar para que Deus lhe daria seu esprito para ajud-lo contra o pecado, para mant-lo da Comisso, de, permitir-lhe superar as tentaes e ajud-lo a andar holily em toda a sua

conversa, como se voc realmente tinha um grande desejo de evitar tais pecados que tenham cometido no tempo passado. E os pretextos como voc fez em sua presena em cima das outras ordenanas, como em ouvir a palavra, no louvor cantando, & c. Mas considere se voc no horrivelmente defile e profanar as oraes pblicas e outras ordenanas. No obstante todos os seus pretextos, e o que parece segurar adiante por sua presena neles, no ao mesmo tempo mora no conhecido pecado contra Deus? Para todos os seus pretextos de respeito para com Deus, de humilhao para o pecado e desejos para evit-lo, voc tem no vem diretamente da prtica permitida de pecado conhecido para as ordenanas de Deus e no em todos se arrependem do que voc tinha feito, nem em tudo desculpa por isso numa altura em que estava diante de Deus, fazendo estes pretextos;e nem no tinha nenhum projeto de reforma, mas pretende retornar para a mesma prtica novamente aps sua sada da presena de Deus? eu digo, Hath no isso, em muitas ocasies, foi sua forma de vir e assistir sobre as ordenanas de culto divino? No s isso, mas ainda no a sua forma, sua forma comum de atendente sobre essas ordenanas, at mesmo para o dia de hoje? Voc no minta para Deus com suas lnguas, quando voc finge, ele um Deus grande e voc pobre, culpado, indignas criaturas, merecendo sua ira pelos pecados dos quais voc ter sido culpado? e quando voc finge, que voc procurai com que ele voc esconderia de semelhantes para tempos vindouros? Voc no so culpados de horrvel zombaria de Deus nele, quando ao mesmo tempo voc projetar nenhuma tal coisa, mas o contrrio? No nem mesmo no mesmo dia que voc veio para a casa de Deus e suas ordenanas, permitam-se em pecados conhecidos? No com o consentimento e aprovao acha das prticas pecaminosas, em que voc permitir que vocs mesmos, e em que voc tem sido exercitando-se na semana passada! Voc no o dia em que voc participar de ordenanas, allowedly por favor e satisfazer uma imaginao mpio? E voc ento no perpetrar maldade em seus pensamentos e maquinar o cumprimento mais de sua maldade! Sim, no voc culpado dessas coisas s vezes mesmo na altura de sua presena em ordenanas, quando voc est na presena imediata de Deus? e enquanto outros tm relao imediata com Deus, e da mesma forma o mesmo finge? Voc no, mesmo em circunstncias, permitem-se em maus pensamentos e imaginaes, voluntariamente a chafurdar no pecado conhecido. So no, alguns de vocs culpados de violar allowedly Santo sbado do Deus, em no manter nenhum governo de seus pensamentos pensando indiferentemente em qualquer coisa que vem ao lado da mente; e no s pensando, mas tambm a falar dos assuntos mundanos, comuns? E s vezes falando de tal forma, que no adequado mesmo em outros dias; profanely, ou de forma pouco clara, sporting e desviando-se em tal conversa do santo dia de Deus? Sim, bom se alguns no foram, portanto, culpados o muito em tempo de atendimento sobre as ordenanas de culto. Examine-se, como tem sido com voc. Todos assistir a muitas das ordenanas de culto divino. Voc vem para a casa de Deus, participar de oraes pblicas, cantando e pregao da palavra; e muitos de vocs vm para a ceia do senhor, essa ordenana sagrada, institudo para a comemorao especial do maior e mais maravilhoso de todos os actos divinos para a humanidade; para a representao especial e visvel das coisas o mais gloriosas e maravilhosas de nossa religio; para a profisso mais solene e a renovao de seu compromisso com Deus; e por especial comunho com Jesus Cristo. Deixe que tal examinar-se se eles no se permitem em pecado conhecido, a profanao horrvel e poluio dessa ordenana mais sagrada.

Examinar e ver se voc no permitir-se de alguma forma de lidar com seus companheiros, que voc tem luz suficiente de saber para ser mal; ou se voc no permitirse em um comportamento mal conhecido em direo a alguma pessoa ou pessoas das famlias a que respectivamente pertence, como para seus maridos, suas esposas, seus filhos ou funcionrios; ou seus vizinhos, em seu esprito e comportamento em relao a eles, ou em sua conversa deles. Examine se no alguns caminho voluntariamente ceder um apetite impuro, em menos ou grosser atos de impureza, em seu discurso ou em sua imaginao.Ou voc no dar lugar a um desejo depois de bebida forte, ou saciar-se em algum excesso vicioso em gratificante algum apetite sensual na carne ou bebida, ou de outra forma? No de bom grado culpado de vaidade e extravagncia na sua conversa? No, para todos os seu comparecimento na ordenanas, continuas na negligncia permitida de suas preciosas almas, negligenciando a orao secreta ou algum conhecido dever da religio privada? Ou voc no permitem-se em quebra de sabbath? em todas essas formas so as ordenanas de culto sagrado de Deus, poludo e profanado. Os homens esto aptos a agir muito traioeira e perversamente na questo do autoexame. Quando eles so colocados em cima de examinar-se, eles muitas vezes recus-la e no entrar em qualquer anlise sria de si em tudo. Ouvem usos do exame insistido, mas coloc-los para os outros e nunca a srio, aplic-las a mesmos. e se eles examinar a mesmos, quando eles so colocados em cima dele, eles so extremamente parciais para si mesmos; Eles poupam a mesmos;Eles no Pesquisar, olhar e passar um julgamento de acordo com a verdade; Mas ento como excessivamente para favorecer e justificar-se se eles podem ser trazidos para examinar-se em tudo, se eles no permitem se em iniqidade conhecida, embora eles participar na divinas ordenanas, no faro isso imparcialmente. Seu esforo no ser realmente saber a verdade de sua facilidade e para dar uma resposta verdadeira s suas conscincias; Mas para cegar-se, para persuadir e lisonjear-se de que eles no se permitem em pecado conhecido, seja verdade ou no. H duas coisas especialmente onde as pessoas muitas vezes agir muito perversamente e falsamente nesta matria. 1891. As pessoas muitas vezes lidam muito perversamente em fingir, que os pecados em que vivem so pecados no conhecidos . Nada mais comum, certamente, do que para pessoas de lisonjear-se com isto relativo a maldade em que vivem. Deixe essa maldade ser quase o que pode, eles vo declarar-se s suas conscincias e procurar ainda eles, que no h nenhum mal nisso, ou o que eles fazem no sei que l qualquer maldade nele. As conscincias dos homens melhor podem dizer como eles esto acostumados a fazer nesta matria... no h quase nenhum tipo de maldade que os homens cometem, mas eles vo declarar-se, assim, em desculpa para. Eles vo declarar-se, portanto, sobre a sua traio e injustia, sobre o dio de seus vizinhos, sobre seu mal falando, seu esprito vingativo, sobre o seu consumo excessivo, sobre suas mentiras, sua negligncia da orao secreta, sua lascvia, seus flertes impuros; Sim eles vo declarar-se desculpas para actos muito brutos de impureza, como fornicao, adultrio e o que no. Eles tm suas desculpas vs e raciocnios carnais a favor de todas as suas ms aes. Eles diro, que mal, que mal h em tal e tal uma ao? E se l ser uma simples regra contra isso, mas eles vo alegar que as suas circunstncias so peculiares, e que eles esto isentos do general regra; que sua tentao to grande, que eles so desculpvel; ou alguma coisa vo encontrar para pleitear. Se seria alguma coisa sobre a qual seus desejos so muito definidos, e sobre o qual se sentem remorso de conscincia, eles nunca vo deixar estudando e maquinar com toda a

arte e a sutileza dos quais eles so mestres, at eles devem ter descoberto alguma razo, alguns licena, com o qual eles devem ser capazes em alguma medida para acalmar suas conscincias. E se afinal devem ter conseguiram sair a conscincia cega ou no, ainda que vo alegar que seu argumento bom, e no pecado; ou se seria um pecado, apenas um pecado da ignorncia... ento homens vo declarar-se para a maldade que eles fazem no escuro. Ento sem dvida alguns pecadores muito brutos pleitear s suas conscincias; Como iria aparecer, se ns mas poderia olhar em seus coraes; Quando de fato o argumento mais forte que eles tm, que uma coisa dessas no h nenhum mal, o mais forte desejo tm a ele, o desejo excessivo tm comet-lo. Foi o ditado de um, Licitis perimus omnes; ou seja, ns todos perecer por coisas lcitas; o que tanto ao ponto de dizer, os homens comumente vivem perversamente e ir para o inferno, as maneiras que eles lisonjeiam-se para ser lcito. Ou pelo menos eles lisonjeiam prprios, que so pecados de ignorncia;Eles no sabem que sejam ilegais. assim, eu fao sem dvida alguma vai ser apto a fazer, na aplicao a prprios este uso do exame, se eles podem ser persuadidos a aplic-lo a mesmos em tudo. Se essas coisas ser verdade para voc, deixe de falam de suas prprias conscincias, que negligenciam a orao secreta; Voc que vive em aes secretas, impuras, lascivas; Voc que saciar o apetite excessivo de bebida forte; Voc que defraudar ou oprimir outros; Voc que conceda um esprito de vingana e dio contra seu vizinho... aqui eu desejo que voc considere duas ou trs coisas. (1). No todos os pecados, quem sabe no com um certo conhecimento ser pecaminoso, justamente so chamados pecados da ignorncia. Homens muitas vezes vo desculpar-se para se aventurar em cima de uma ao pecaminosa ou prtica, com isso, que eles no sabem que pecado; o que verdade no mximo no caso contrrio, do que como eles no sabem que seja pecaminoso com um certo conhecimento, ou com as provas de demonstrao absoluta; Embora ao mesmo tempo, um pecado contra a sua luz e contra a grande luz. Foram assim ensinados, que tiveram leve o suficiente para torn-los sensato que desagradando a Deus e no coberto pela garantia ou permitido por ele. E em suas conscincias pensam ser pecaminoso; esto secretamente, convencidos de, no entanto podem fingir o contrrio e trabalho para enganar a mesmos e persuadir-se que eles no pensam l qualquer maldade nele. Esses pecados que so contrrios instrues e informaes suficientes e contrariamente a dita real de suas prprias conscincias, ou ao julgamento de suas prprias mentes; se haver certos ou conhecimento demonstrativo ou no; Estes so o que eu seria entende-se, quando falo de pecados conhecidos. Tal luz como esta, se haver absolutamente certos conhecimentos ou no, suficiente para processar a ao totalmente imperdovel e torn-lo, quando permitida, uma profanao horrvel e a poluio das santas ordenanas de Deus. (2). em vo para as pessoas a fingir que so pecados de ignorncia, que muitas vezes e claramente ouviram testemunhou contra a palavra de Deus. Ele ser encontrado para ser to no passado; Ele ser encontrado para ser uma coisa ftil para pessoas que viveram sob a luz do Evangelho, e onde toda sorte de iniqidades testemunhado contra, se eles vivem em prticas imorais e cruis, para fingir que so pecados de ignorncia; a menos que o caso seja muito peculiar e extraordinria. (3). em vo que finjas que aqueles so os pecados da ignorncia, dos quais voc no teria coragem de prosseguir na prtica, se voc sabia que sua alma estava a ser exigido de voc esta noite. Fazer pessoas muitas coisas, para o qual eles alegar e fingir que eles acham que l no um mal em si, que ainda assim comeria fogo, como fazer o mesmo, se eles

sabiam que eles estavam de p diante do Tribunal de Cristo, no prazo de vinte e quatro horas. Isso mostra que as pessoas fazem, mas prevaricar, quando eles fingem que seus pecados so pecados de ignorncia. 2. Outra maneira em que os homens lidam falsamente e perversamente nesta matria, , em fingir que eles fazem no permitem que se naqueles pecados que eles praticam. Eles tambm fingem que sabem que eles no sejam pecados, ou se eles podem, mas possuem isso, eles vo dizer, eles no se permitem neles; e ento eles espero que Deus no muito provocado por eles, eles fingem que esta, embora eles fazem uma troca deles, vo diante repetindo um ato aps o outro, sem nunca a srio se arrependendo ou passado, ou resolvendo contra actos futuros. Mas Acautelai-vos que voc no enganam-se nesta matria; para tal pretenso, porm eles fazem algo para acalmar sua conscincia agora, vai fazer nada quando voc vem para estar diante de seu Santo e justo juiz.

TPICO IV Endereo para assistir tais como ordenanas e ainda se permitem em pecado conhecido. Considere como Santo e sagrado so as ordenanas de Deus; que zombaria culpado de em fazer tal um espetculo e tais pretextos em ordenanas de atendente e ainda, agindo voluntariamente o inverso do que fingir. Considere que no h nenhum tipo de pecadores com quem Deus to humilhado, e quem ficar to culpado perante ele, como os profanos das suas ordenanas. O fogo da ira de Deus est acesa por nenhum nem mesmo pelos poluidores de coisas sagradas. Eles so representados como aqueles que so especialmente culpado diante de Deus, no terceiro mandamento: "O senhor no ter-inocente o que tomar o seu nome em vo." Por que isto anexado a este comando, ao invs de qualquer outro dos dez, mas porque a violao do mesmo especialmente processa um homem culpado aos olhos de Deus? A obteno do nome de Deus em vo inclui a profanao e poluio das ordenanas e coisas sagradas. De uma forma muito terrvel tomam o nome de Deus em vo, quem assistir em suas ordenanas e ainda viver em pecado conhecido; para, como temos demonstrado, eles se manifestam a irreverncia maior para ele e o desprezo das coisas divinas. Eles se manifestam um desprezo de sua autoridade, um desprezo do negcio e o design de suas ordenanas e um esprito mais descuidado e irreverente em coisas em que eles tm imediata converse com Deus. Ordenanas, como temos demonstrado, so atendidas em nome de Deus; e, portanto, por um atendimento neles, o nome de Deus profanado grandemente. Que freqentam as ordenanas de tal forma, use o nome de Deus tanto em vo, que voc us-lo apenas em zombaria e a fim de exp-lo ao desprezo. Forma das ordenanas do atendente um pisoteio de tudo o que medo sob o p. Temos nas Escrituras escassos quaisquer instncias to horrveis de vingana imediata e miraculosa de Deus, como os profanos das coisas sagradas. Como Deus consumir Nadabe e Abi, por oferecer fogo estranho diante dele! Como ele quebrou adiante em cima Uzza, para segurar a arca com muita irreverncia! 2 San. vi. 6,7. E como ele quebrou adiante sobre os filhos de Israel em Bethshemesh, para profanar a arca! "Ele feriu do povo cinqenta mil setenta homens," como em 1 Sam. vi. 19. E Deus tem ameaado no novo testamento, que, se qualquer homem "profanar o templo de Deus, ele ser Deus destruir; para o templo de Deus Santo,"1.1CO iii. 17. H uma nfase na expresso. Deus destruir todos os pecadores, que seja o que o pecado sero que eles cometem, e no qual continuam; e ainda diz que , "se qualquer homem

profanar o templo de Deus, ele ser Deus destruir," como se o havia sido dito, h algo de peculiar no caso, e Deus especialmente provocado para destruir tais e consumi-los no fogo da sua ira; e ele certamente ir destru-los com uma destruio especialmente terrvel. Ento Deus hath declarou, vi Glatas. 7. "Que ele ser no ser ridicularizado;"ou seja, se algum se atreveria a zombar dele, encontraro nele, por experincia, no sendo desprezvel. Deus vo vindicar sua sagrada Majestade do desprezo de quem se atreve a zombar dele, e ele o far efetivamente: eles encontraro totalmente horrvel como um ser , cujo nome eles ousadamente profanado e poludo. Profanadores e profanos das ordenanas, por maldade conhecida e permitida, provocam a Deus mais do que os pagos, que tm no ordenanas. Assim, a maldade de Jud e de Jerusalm dito ser muito pior do que a de Sodoma, embora os habitantes de Sodoma eram, como temos razo para pensar, alguns dos piores dos pagos. Ver Ezek xvi. 46, 47,. & c. O pecado de Sodoma falado aqui de como uma coisa leve em comparao com os pecados de Jud. E o que deve ser a razo, mas que Jud gostava de coisas sagradas que eles profanam e poluram, que Sodoma no tiveram oportunidade de fazer? Pois no para ser suposto, caso contrrio que Jud chegou para a mesma passagem que Sodoma tinha. Considerar, portanto, permitir-se no pecado conhecido, e viver nele, que ainda vm para a casa de Deus e suas ordenanas de vez em quando, sem qualquer projeto srio de abandonar seus pecados, mas, pelo contrrio, com a inteno de continuar neles, e que freqentemente ir da casa de Deus para suas prticas mpios; Considere como culpado voc fez-se vista de Deus, e como terrivelmente Deus provocado por voc. uma maravilha da pacincia de Deus, que ele no irromper em cima de voc e golpe-lo morto, em um momento; para profanar as coisas sagradas de uma forma mais terrvel do Uzza fizeram, quando ainda Deus golpeou-o morto por seu erro. E Considerando que ele foi atingido morto por apenas um delito; Voc culpado do mesmo pecado de semana para semana e de dia para dia. uma maravilha que Deus sofre voc viver nesta terra, que ele hath no, com um raio de sua ira, atingido voc at o poo h muito tempo. Vocs que so allowedly e voluntariamente, vivendo em pecado, que tm ido at ento em pecado, esto ainda em curso e no projetar-qualquer alm de continuar ainda; uma maravilha que o trovo do todo poderoso encontra-se ainda e voc sente-se em sua casa, ou para viver sobre a Terra sofre. um milagre que a terra suportar voc, e que o inferno no engolir voc. uma maravilha que fogo no desceu do cu, ou subir do inferno e devor-lo; que infernochamas no ampliar-se para chegar at voc, e que o poo no tem engolido voc acima. No entanto, que voc ainda no suportado com, nenhum argumento que sua condenao dormita. A ira de Deus no como as paixes dos homens, que deveria ser s pressas. No h um dia de vingana e a recompensa, nomeado para os vasos da ira; e quando o dia vir, e a iniqidade ser completa, nenhum emitir o fora a mo de Deus. Ser ento a recompensa, recompensa mesmo em seus seios.