USP- Universidade de So Paulo.

Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas.

Disciplina: FLF0415 - Histria da Filosofia Antiga III Professor: Mario Miranda Filho Aluno: Marcos Paulo de Almeida n USP 6912961. Resenha do Livro V de A Repblica de Plato.

O livro IV inicia-se com questes acerca dos guardies. Sua misso e formao. Acusasse o ascetismo dos guardies de impedir uma vida prazerosa, mas Scrates rebate dizendo que felicidade estar bem ajustado em uma funo na cidade. Expe as vantagens militares de uma cidade (inclusive como aliada de outros exrcitos) guardada por estes guerreiros com a formao educacional proposta. H avanos no rumo ao objetivo de uma melhor definio de justia, uma vez que os interlocutores esto mais convencidos do modelo socrtico de cidade. A cidade e suas classes de habitantes vivendo de forma justa e harmonicamente so metforas que servem para imaginarmos a constituio interior de um homem justo segundo Scrates. O livro V. Polemarco, aps cochichar no ouvido de Adimanto acusa Scrates de ser negligente em no entrar em questes de nvel mais prtico de seu modelo de cidade. Questes do cotidiano como vida comunitria e educao. Atendendo a demanda do circulo de discusso, mesmo admitindo cansao, ele prossegue. Scrates comea propondo, com uma sensvel cautela, uma igualdade de oportunidades para os sexos. Homens e mulheres deveriam receber a mesma educao moral, musical e treinamento fsico. O filosofo seguramente acredita que as mulheres tem capacidade para alm da simples criao dos filhos, fazendo um paralelo com as fmeas caninas, capazes do mesmo que os machos da espcie, no se limitando a criao dos filhotes. As guardis teriam as mesmas atividades de seus pares a masculinos, porm a possibilidade que uma delas pudesse ocupar o posto de Rainha Filsofa parece remota. A mulher vista como um homem descado. Algum, um homem mais exatamente, que, em vidas anteriores, no viveu com hombridade e coragem. A tese de que o mais forte deve estar posicionado acima no comando provavelmente daria vantagem a Trasmaco. Mulheres e crianas mantidas em comum? Sim! Guardies e guardis compartilhariam recursos, mas no coabitariam juntos. Os filhos resultantes destas unies no saberiam quem so seus pais e vice-versa. Possivelmente prevendo o choque que tal proposta teria nos interlocutores, que compartilham do paradigma social ateniense, Scrates declara que os homens ultrapassam as mulheres, de forma

qualitativa, em todos estes campos de atividade. Dificilmente suas ideias seriam aceitas e sabe que acabou criando ondas dais quais ter de escapar por ter mexido nas guas profundas do tema. Os interlocutores prontamente rejeitam tal possibilidade e o filosofo inicia um discurso sobre casamento, educao correta dos cidados e controle de natalidade. Os casamentos, ou melhor, acasalamentos, aconteceriam entre os membros comuns de uma classe parecendo ser vedado a unio entre membros de classes diferentes. Os membros das classes superiores copulariam somente entre si e em idade propcia, no muito avanada, o maior nmero de vezes, de modo a resultar em uma descendncia que preserve as caractersticas genticas vantajosas. Nascidas tais crianas seriam encaminhadas a amas de leite e, depois, numa idade adequada, levadas a observar batalhas a certa distncia de modo a se familiarizarem com esse ambiente. Scrates tambm prev que seja ensinado um cdigo de tica onde, em caso de vitria, nunca escravizassem outro grego, nem trazer nenhum tipo de tesouro dos derrotados. Isso est em concordncia com uma passagem anterior em que os guardies tm ordem de no possuir riquezas, e que um exercito assim teria facilidade em conseguir aliados visto que esses ficariam com todo espolio de guerra. Perguntasse se uma configurao social assim descrita seria possvel. Scrates diz que, mesmo que no realizvel, serviria de ferramenta para analise das imperfeies das cidades existentes. No que diz respeito outra onda que lhe solicitado responder, Scrates apresenta dois temas essenciais. O mundo das ideias e o rei-filsofo. Toda a existncia seria dividida em trs classes: Aquilo que em plenitude (Ser), O que no ( o Nada), e uma terceira onde se e no simultaneamente. O que plenamente pode ser conhecido em totalidade. O que e no reside no campo da opinio e conjectura. Tudo o mais ignorncia. O verdadeiro filsofo busca o conhecimento real e imutvel nas formas, que so ideais de Beleza, Verdade e Justia, por exemplo. O filosofo reside na cada do Ser, da Plenitude, buscando a verdade e a luz. Aqui tem incio a transio da filosofia pura e da construo de um estado para a exposio da ideia de filosofia politica. O dialogo sobre a justia ainda no foi concludo. A cobrana dos interlocutores sobre a possibilidade de que as propostas sejam aplicveis parece desmotivar Scrates nesta fase de transio do dialogo. Comentrio: Muito interessante a proposta de oferta de oportunidades iguais a mulheres e homens, milnios antes de ns. Mas do ponto de vista militar parece ser ter como justificativa a preparao para invases de outras cidades-estados. Nos dias atuais, pases com nvel de hostilidade extrema com seus vizinhos estendem o servio militar a todos os cidados, como o caso de Coria do Sul e Israel, se bem que destes dois s no

ltimo, o treinamento militar obrigatrio tambm se estende as mulheres. A exposio, sem falsos pudores, do corpo feminino durante o treinamento fsico deixou claro o olhar contaminado dos gregos. Olhar este que ainda temos. No possvel olhar a mulher sem derramar toda uma carga moral? Podemos perguntar a razo pela qual, ao propor formao igual a ambos os sexos, Scrates ainda assim, preserva a ideia de que o homem mais capacitado. Como estratgia para no se indispor demais com os interlocutores, que se revelaram ainda no muito convencidos ou ele cr realmente nisto. E o posto mximo? Uma mulher pode com a mesma formao ser a rainha filosofa? Parece no haver disposio para isso. Ainda que desigual, a proposta de dispor uma formao de guardio s mulheres um avano que ainda hoje seria impactante. A proposta de que as crianas sejam de criao comum parece ter como objetivo, do ponto educacional no deix-las presas ao referencial de uma famlia, fornecendo uma experincia com um horizonte mais amplo. Tambm pode ser considerado que caso um dos pais morresse em batalha, a criana no teria esse choque da perda deles, por no saber quem os so dentre todos os cidados. Do ponto de vista dos adultos, incentivar uma ideia de responsabilidade de todos pela educao e formao dos futuros guerreiros. A ideia de que as relaes sexuais entre os guardies aconteam somente entre eles preocupante. Pode dar a impresso forte de que se queira instituir um controle social das geraes semelhante ao que conhecemos hoje como eugenia. O que determinaria que um guardio tivesse filhos com outro. Habilidades fsicas como fora, agilidade, aptido para estratgia. Mas o que dizer do carter? Lembrando-se do mito usado anteriormente para ilustrar que os homens de maior virtude devem estar no comando, o que garante que dois guardies valorosos gerem algum to valoroso? Dois cidados de ouro no necessariamente vo gerar algum do mesmo nvel moral. A formao educacional pode, mas no d garantias, de que uma criana submetida a ela venha a se tornar valorosa segundo o que Scrates aceita. Se a cidade, como vimos, uma alegoria da constituio do homem justo, dizer que s homens tenham formao de guardio significa que apenas uma parte das faculdades do homem ter desenvolvimento na virtude. As formas so um conceito chave em Plato. Elas so o modelo perfeito de diversos seres que, aqui no mundo material vemos. Nas instancias individuais observamos a manifestao imperfeita e efmera daquilo que no mundo das formas perfeito e eterno. Exemplo disso que quando vemos ou desenhamos um tringulo apenas olhamos para uma manifestao imperfeita. Jamais encontraremos ou poderemos confeccionar um triangulo perfeito. S no mundo das formas existe um tringulo perfeito.