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ECONOMIA SOLIDRIA E AUTOGESTO: LIMITES E POSSIBILIDADES lffneto@nin.ufms.

br APRESENTACAO ORAL-Polticas Sociais para o Campo LEONARDO FRANCISCO FIGUEIREDO NETO1; ELCIO GUSTAVO BENINI2; EDI AUGUSTO BENINI3. 1,2.UFMS, CAMPO GRANDE - MS - BRASIL; 3.UFT, PALMAS - TO - BRASIL.

Economia solidria e autogesto: limites e possibilidades

Grupo de Pesquisa: Polticas Sociais para o Campo

Resumo O propsito deste trabalho tecer algumas reflexes sobre o movimento da chamada economia solidria. O trabalho discute aspectos referentes questo da alienao e sua superao, assim como a formao de uma conscincia de classe legtima. Para tanto, o caminho aqui percorrido foi aquele que considera a realidade saturada de contradies e em constante transformao. Buscou-se ter como orientao epistemolgica algumas categorias fundamentais balizas do presente trabalho , das quais se destaca a perspectiva de totalidade, a centralidade do trabalho e o capital enquanto relao social predominante. Utilizando no somente da teoria, mas da prxis de alguns casos de movimentos de trabalhadores associados como objeto de estudo, observou-se que a formao de empreendimentos coletivos dos trabalhadores surge em um momento de crise estrutural. As reflexes tambm apontam que o movimento sugere uma dupla alternativa: como organizaes funcionais ao sistema, logo, um alternativa produtiva de gerao de renda e de trabalho; e/ou como uma forma de resistncia dos trabalhadores. Conclumos que a lgica hegemnica dos empreendimentos ditos solidrios a da sua funcionalidade ao atual padro de acumulao flexvel do capital, uma vez que a qualidade da autogesto realizada restrita e subalterna. Entretanto, dado o carter de crise permanente do capital, as aes da economia solidria tambm esto permeadas de contradies, com a particularidade de que os trabalhadores podem experimentar algum grau de autogesto dentro do processo produtivo, o que aponta para novas possibilidades histricas derivadas de uma conscincia coletiva em construo. Palavras-chaves: Economia solidria, autogesto, mudana social. Abstract The objective of this study is to arouse some reflections on the so-called solidary economy. The paper discusses aspects related to alienation and its recovery, as well as the formation of legitimate class consciousness. The highly contradictory and ever-changing reality was taken into account. Epistemological guidance lies in fundamental categories like perspective of totality, centrality of work and capital as a predominating social
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relation. Not only theory by also praxis of some cases involving movements of associated employees have been studied. It has been seen that collective enterprises have been formed in a time of structural crisis. The reflections also show that the movement suggests a twofold choice: as organizations functional to the system, consequently a productive choice of work and income generation; and/or as a form of employees resistance. The conclusion is that the hegemonic logic of the so-called solidary enterprises is that they serve the current pattern of flexible capital accumulation, since the quality of selfmanagement is restrict and dependent. However, because capital is under permanent crisis, the actions of solidary economy are also permeated with contradictions: the employees can experience some degree of self-management in the production process, which points to new historic possibilities derived from collective consciousness which is under way. Key Words: solidary economy, self-management, social changes. . 1. Introduo As organizaes coletivas dos trabalhadores com finalidades scio-econmicas vm ganhando cada vez mais espao na atual conjuntura. Trata-se, numa primeira abordagem, de uma forma de organizao da produo, que tem como objetivo imediato a gerao de trabalho e renda. Em tese, a sua caracterstica fundamental seria a organizao do trabalho sem a presena de um proprietrio, ou seja, os trabalhadores, nesta lgica, seriam os donos dos meios de produo que utilizam. A partir dessa primeira explicao uma srie de discusses vem sendo desencadeada. Alguns autores, do qual se destaca Singer (2003), conceitua o movimento dos trabalhadores coletivos como sendo uma espcie de economia solidria, que para esse mesmo autor, seria um modo de produo e distribuio alternativo ao modo de produo capitalista. importante destacar que, sendo os trabalhadores donos dos meios de produo, uma srie de mudanas ocorre no ambiente de trabalho e, de forma geral, nas atividades cotidianas desses trabalhadores. Entre elas, a que se destaca aqui a gesto do empreendimento, que tambm deve ser exercida pelos prprios trabalhadores. a partir dessa nova atividade desenvolvida pelos trabalhadores, ou seja, de serem trabalhadores e ao mesmo tempo patres de si prprios, que esses empreendimentos so qualificados como autogestionrios, ou ainda, como empreendimentos solidrios. Sem dvida que a organizao de tais empreendimentos, ainda que em sua forma mais utpica, ou seja, em seu funcionamento ideal sem os conflitos naturais derivados pela nova diviso do trabalho e pela disputa pelo poder interno, assim como as divises materiais inserida na totalidade capitalista uma contradio a priori. Afinal de contas, a principal caracterstica do capitalismo a reificao do trabalho, ou seja, de um lado tm-se os proprietrios dos meios de produo, que compram fora de trabalho, e de outro os trabalhadores, que so obrigados a vender sua fora de trabalho. Mas ser que esses empreendimentos autogestionrios so realmente uma contradio? Se sim, que tipo de contradio essa? Ou ainda, a partir dessa condio objetiva, pode-se falar em algum tipo de impacto de cunho subjetivo? Antes de responder a tais consideraes, preciso fazer uma leitura sobre o atual contexto e as foras
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predominantes, tirar o vu que embaa a viso e buscar as verdadeiras essncias que esto em movimento. 2. A precarizao do trabalho e a autogesto: uma resposta necessria No preciso muitos argumentos, quando se tem como referncia a totalidade concreta, para afirmar que o modo de produo capitalista no est passando por uma crise conjuntural, ou seja, por mais uma forte tempestade, mas sim que sua contradio insupervel, entre valor de uso e valor de troca, leva cada vez mais a um estado de crise constante e estrutural. O horizonte de bonana parece estar cada vez mais distante, ou ainda, a possibilidade de continuao do capitalismo parece ser cada vez mais a verdadeira miragem em meio a um deserto de opes. Nesse contexto, as mudanas no mundo do trabalho so cada vez mais freqentes e perceptveis. Sem dvida o paradigma da precarizao do trabalho assombra a classe trabalhadora, ocorrendo as mais variadas reaes. Se no contexto do ps-guerra, a solidariedade entre os trabalhadores foi expressa pelos direitos sociais e pleno emprego, agora, tendo em vista as novas estratgias de reestruturao produtiva, um outro tipo de solidariedade desencadeada: a organizao coletiva de cunho scio-econmico assumida em grande parte na forma institucionalizada de cooperativas e associaes. Tratase de uma organizao que surge como uma das reaes determinadas e/ou encontradas pelos trabalhadores frente aos novos imperativos do processo de acumulao capitalista. Mas por que ela determinada? Justamente porque a fora que a coloca em movimento uma determinao material, ou seja, uma necessidade material. Nesse sentido, a prpria crise estrutural do trabalho a fora que coloca em movimento os trabalhadores coletivos. Contudo, importante fazer uma leitura mais atenta sobre este fato, e para isso, tentar responder a duas perguntas: Os empreendimentos coletivos dos trabalhadores so de cunho revolucionrio, ou seja, trazem em seu cerne uma perspectiva de uma mudana para alm do capital? Ou so reacionrios e, nesse sentido, so apenas mais uma adaptao do modo de produo capitalista que por estar em crise, busca combinar outros elementos na sua relao fundamental entre capital e trabalho? Alm dessas duas questes, j consideravelmente discutidas em alguns debates sobre a economia solidria, cabe uma terceira pergunta: Em que condies uma ou outra lgica de organizao social torna-se hegemnica? Nem tanto o mar, nem tanto a terra. certo que para manter sua taxa de apropriao de mais-trabalho, que vem sendo decrescente em vista dos avanos tecnolgicos poupadores de fora de trabalho, o capital, em sua necessidade infindvel de valorizao do valor, busca formas flexveis em sua composio, sendo o trabalho o elemento fundamental. Assim, os empreendimentos autogestionrios, uma vez inseridos no capitalismo, constituem um dos flegos para o sistema, e isso pode ser visto de duas formas: servem como uma organizao funcional ao sistema e/ou as cadeias produtivas, sendo utilizados e/ou subcontratados pelas empresas convencionais e; sufocam uma parte do movimento dos trabalhadores, que inseridos em sua luta pontual, deixam de ser solidrios com o restante da classe trabalhadora.
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Partindo disso, a prpria qualidade da autogesto pode ser questionada e qualificada de forma restrita, uma espcie de autogesto stricto senso, uma vez que a atividade diretamente influenciada pelas demandas externas do empreendimento. Para entender melhor esse ponto, as consideraes de Rosa Luxemburgo so de suma importncia.

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3. O dilema de Rosa Luxemburgo: a troca domina a produo. As crticas de Rosa Luxemburgo (2005) so muito mais ricas e complexas do que aqui apresentadas. Contudo, dado os objetivos deste trabalho, remete-se diretamente viso da autora quanto ao papel das cooperativas enquanto organizao coletiva e econmica dos trabalhadores e as mudanas qualitativas que podem promover, uma vez que elas esto ligadas s origens da economia solidria. Quanto s cooperativas, e antes de tudo, s cooperativas de produo, so elas pela sua essncia um ser hbrido dentro da economia, capitalista: a pequena produo socializada dentro de uma troca capitalista. Mas, na economia capitalista, a troca domina a produo, fazendo da explorao impiedosa, isto , da completa dominao do processo de produo pelos interesses do Capital, em face da concorrncia, uma condio de existncia da empresa. Praticamente, exprime-se isso pela necessidade de intensificar o trabalho o mais possvel, de reduzir ou prolongar as horas de trabalho conforme a situao do mercado, de empregar a fora de trabalho segundo as necessidades do mercado ou de atir-la na rua, em suma, de praticar todos os mtodos muito conhecidos que permitem a uma empresa capitalista enfrentar a concorrncia das outras. Resulta da, por conseguinte, para a cooperativa de produo, ver-se os operrios na necessidade contraditria de governar-se a si mesmo com todo o absolutismo necessrio e desempenhar entre eles o mesmo papel do patro capitalista. desta contradio que morre a cooperativa de produo quer pela volta empresa capitalista, quer, no caso de serem mais fortes os interesses dos operrios, pela dissoluo. (LUXEMBURGO, 2005, p.80-81, grifos nossos). Diante da contradio apontada na citao acima que surge o dilema do cooperativismo, que as cooperativas ou so frustradas economicamente ao manter a ideologia fundadora, ou, ao crescerem como empresas, perdem suas caractersticas iniciais, caracterizando um cooperativismo do tipo burocrtico, ou seja, que no orientado pela perspectiva de autogesto dos trabalhadores a rigor. Assim, estando a cooperativa no caso, autntica e autogestionria ligada ao mercado capitalista, tendo que concorrer e produzir de acordo com as exigncias do mercado, o prprio princpio da autogesto acaba sendo limitado e constrangido, pois a organizao da produo, assim como a amplitude da tomada de deciso ou, em essncia, o poder dos trabalhadores, que se vem na contradio de governarem a si mesmos como capitalistas tomando as mesmas atitudes, grosso modo, usando o chicote em si mesmos para conseguir competir no mercado, acaba introduzindo tecnologias e padres de organizao e gesto tipicamente burocrticos. Nesse sentido, a autogesto fica comprometida por ser apenas restrita autogesto stricto sensu , tendo os trabalhadores que se adaptarem s condies do mercado, ao padro produtivo e mercadolgico, s tecnologias dominantes que, no atuam neutramente, mas como instrumentos de dominao do trabalhador. Assim, as cooperativas no caso, as autnticas ou autogestionrias isoladas, ou empreendimentos de economia solidria que em essncia so a mesma coisa , por
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apenas atuarem inseridos no sistema capitalista e no contra e/ou como sistema enquanto totalidade, no conseguem avanar ou romper com o dilema colocado por Rosa Luxemburgo (2005). A soluo para o dilema a troca domina a produo colocado por Rosa Luxemburgo (2005), se encontraria na juno de diversas cooperativas, das mais diversas reas, dando origem a uma espcie de rede cooperativa ou solidria, como defende Euclides Mance (2003), por exemplo. Dessa forma, as cooperativas de produo resolveriam o seu dilema ao encontrarem um mercado isolado da competio capitalista nas cooperativas de consumo, que seriam responsveis por articular as diversas produes, formando assim cadeias produtivas solidrias. Conforme coloca Mance: Outras redes mais complexas, entretanto, que integram organizaes solidrias de crdito, consumo, produo, comrcio e servios, passaram a refletir sobre as melhores estratgias de expanso e consolidao dessas redes, chegando-se a percepo da necessidade de remontar solidariamente as cadeias produtivas. Essa progressiva remontagem possibilita economia solidria converter-se paulatinamente no modo de produo socialmente hegemnico e no apenas em uma esfera de atividade econmica de segunda ordem, paliativa ou complementar, destinada apenas a atender populaes pobres ou marginalizadas pelos movimentos dos capitais (MANCE, 2003, p. 26). A questo que se coloca diante desta sada consiste na limitao das cooperativas de consumo. De acordo Luxemburgo (2005), a dependncia da cooperativa de produo cooperativa de consumo estaria limitada a um mercado local e restrito, o que implicaria em: Todos os ramos mais importantes da produo capitalista: indstria txtil, mineira, metalrgica, petrolfera, como a indstria de construo de mquinas locomotivas e navios, esto de antemo excludos da cooperativa de consumo e, por conseguinte das cooperativas de produo. Eis porque, sem em conta o seu carter hbrido, as cooperativas de produo no podem ser consideradas uma reforma social geral, pela simples razo de pressupor a sua realizao geral, antes de tudo, a supresso do mercado mundial e a dissoluo da economia mundial atual em pequenos grupos locais de produo de troca, constituindo no fundo, por conseguinte, o retrocesso da economia do grande capitalismo a economia mercantil da Idade Mdia (LUXEMBURGO, 2005, p. 82-83). At mesmo entre os intelectuais da economia solidria, a sada para o isolamento em redes no unanimidade. Para Singer (2002) o isolamento poderia acomodar os empreendimentos solidrios em uma situao de inferioridade tecnolgica: Ento a forma mais provvel de crescimento da economia solidria ser continuar integrando mercados em que compete tanto com empresas capitalistas como com outros modos de produo, do prprio pas e de outros pases (SINGER, 2002, p.120). Em defesa da economia solidria, em seu artigo Economia Solidria: um modo de produo e distribuio, Paul Singer (2003) apresenta o dilema colocado por Rosa Luxemburgo (2005) a troca domina a produo aqui apresentado e responde: A argumentao de Rosa Luxemburgo mais antagnica gesto capitalista, mas no consistente. Ela desconhece ou despreza a resistncia que os trabalhadores oferecem ao absolutismo do capital e que limita as arbitrariedades que este tenta praticar. J na poca
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em que ela escrevia (1899), os trabalhadores estavam organizados nas fbricas e tinham capacidade de se opor intensificao do trabalho e a alteraes unilaterais da jornada de trabalho (SINGER, 2003, p. 17). Singer (2003) considera, ento, que a resistncia dos operrios impediria o capital de superexplorar o trabalho, uma vez organizados em empreendimentos coletivos econmicos. A argumentao de Singer (2003) continua: Se as condies de trabalho na fbrica eram duras, elas sempre seriam menos duras na cooperativa por duas razes fundamentais: na fbrica capitalista os empregados tm de produzir lucros proporcionais ao capital investido, obrigao que os cooperados no tm, o que lhes permite se auto-explorar menos; alm disso, os cooperados tm a liberdade de escolher quando e como trabalhar para tornar sua empresa competitiva, ao passo que os trabalhadores assalariados tm de obedecer a determinaes da direo (SINGER, 2003, p.17). Da surge a liberdade dos cooperados, a opo de se auto-explorarem ou no, ou como afirma Singer, a possibilidade de se auto-explorarem menos. Os cooperados realmente no possuem obrigao de gerarem retorno ao capital" investido. Possuem, contudo, necessidade de gerarem retorno no s para seu sustento, como para a viabilidade do prprio negcio. Neste caso, a liberdade consiste em desenvolver o empreendimento e aumentarem sua renda custa de forte auto-explorao, ou se auto-explorarem menos e, em contrapartida, terem um retorno menor ou nulo. Dando seqncia em seu argumento, Singer ainda questiona quais seriam as alternativas aos trabalhadores se no a economia solidria: Ficarem desempregados, eventualmente sobreviverem de bicos ou voltarem a trabalhar para capitalistas. Em condies evidentemente piores do que as da autoexplorao (SINGER, 2003, p.17). Assim, conclui que, como grande parte das cooperativas so originadas a partir de empresas capitalistas falidas, de forma que os trabalhadores associados conhecem as condies de trabalho que o mercado impe. No crvel que passem a consider-las insuportveis quando se tornam os donos de seus meios de produo (SINGER, 2003, p.18). Singer (2003) ainda se defende e contradiz Rosa Luxemburgo em defesa da economia solidria, colocando que comum ouvir que economia solidria apenas compete com o capital, mas no o elimina e conclui sobre este argumento: A concluso falsa sob todos os pontos de vista. Primeiro porque o capital s pode ser eliminado quando os trabalhadores estiverem aptos a trabalhar a autogesto, o que exige um aprendizado que s a prtica proporciona. De outro modo, o que colocar no lugar da gesto capitalista? Certamente no um planejamento geral que centraliza todas as decises econmicas nas mos dum pequeno nmero de especialistas. Segundo, porque a economia solidria melhora para o cooperado as condies de trabalho, mesmo quando essas continuam ainda deixando muito a desejar. Afinal de contas, assumir o poder de participar das decises e, portanto, estar informado a respeito do que acontece e que opes existem um passo importante na rendio humana do trabalhador. Terceiro: o surgimento e o fortalecimento da economia solidria reforam o poder de luta de todos os
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trabalhadores assalariados contra a explorao capitalista, no mnimo porque diminui o exrcito de reserva (SINGER, 2003, p. 18). Ainda no mesmo texto, Singer (2003), em nota de rodap, coloca com clareza que, em sua viso, no se trata de apenas uma alternativa ao desemprego, mas uma alternativa ao prprio sistema, sendo o processo de economia solidria uma forma de transio do modo de produo capitalista ao socialismo autogestionrio. Este provavelmente o principal papel da economia solidria na luta pelo socialismo. A autogesto generalizada da economia e da sociedade que constituiu a essncia do programa econmico e poltico do socialismo s conquistar credibilidade quando houver a prova palpvel de que ela no inferior gesto capitalista no desenvolvimento das foras produtivas. A construo de empreendimentos solidrios o mtodo mais racional de obter tal prova. A alternativa seria apostar na crise geral do capitalismo, que foraria a maioria a aceitar o socialismo, mesmo que seja como mal menor (SINGER, 2003, p. 28). No obstante os limites e imperativos econmicos e a contradio que se movem aos empreendimentos coletivos scio-econmicos, uma vez sendo os trabalhadores donos dos meios de produo de determinadas unidades produtivas, donos dos produtos que produzem e os responsveis pela organizao e gesto dos empreendimentos, uma nova realidade cotidiana desencadeada para os trabalhadores. Para refletir sobre esses aspectos e essa realidade, que condiciona e transforma, ou ainda, sobre a influncia das condies objetivas sobre os aspectos subjetivos, faz-se necessrio entender os aspectos fundamentais da tese dominante, ou seja, a alienao do trabalho. 4. Autogesto e alienao: a busca pela emancipao. Para compreender o conceito de trabalho e suas conseqncias para a classe trabalhadora, necessrio antes de tudo compreend-lo com uma dupla possibilidade: enquanto atividade produtiva emancipatria ou enquanto atividade produtiva alienada e/ou estranhada. Outra considerao que precisa ser feita que a anlise aqui presente, no que diz respeito alienao, se d em determinadas condies histricas. Precisamente por ser o capitalismo o atual modo de produo predominante, que se considera aqui essa base material como ponto de partida para as devidas reflexes sobre a alienao do trabalhador. Tambm se faz necessrio considerar que a atividade produtiva um fator sem a qual a existncia humana no seria possvel. Conforme coloca Mszros (2006, p. 78), o modo de existncia humano inconcebvel sem as transformaes humanas realizadas pela atividade produtiva. Nesse sentido, a atividade produtiva o mediador na relao sujeito-objeto entre homem e natureza (MSZROS, 2006, p. 78). O produto do trabalho a objetivao do homem. Quando livre, o trabalho possibilita ao ser humano um ser ento objetivo manifestar-se e contemplar-se a si mesmo num mundo criado por ele, objetivado, e no somente no seu pensamento (MSZROS, 2006, p. 144). Assim, uma vez considerado que o trabalho enquanto atividade produtiva a mediao fundamental entre o homem e a natureza (MARX, 2004; MSZROS, 2006), a
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partir do momento em que o trabalho se torna uma mercadoria, surgem mediaes de segundo grau tais como a propriedade privada, a diviso do trabalho e o intercmbio que o impedem de se realizar em seu trabalho, no exerccio de suas capacidades produtivas (criativas), e na apropriao humana dos produtos de sua atividade (MSZROS, 2006, p. 78, grifos meus). Com isso, tendo em vista a composio e o funcionamento da sociedade capitalista, fundamentada na reificao do trabalho, ou ainda, no capital, entendido como uma relao social de dominao baseada na estrutura hierrquica do trabalho (MSZROS, 2002), este, nessas condies, torna-se uma atividade penosa e de sofrimento, uma atividade alienada e estranhada pelo homem. Entender a alienao, enquanto tese predominante na sociedade capitalista e suas dimenses mais profundas, imprescindvel para que a emancipao do trabalho, enquanto anttese, seja realizada e, principalmente, para que a classe trabalhadora seja capaz de supra-sumir a triste e verdadeira pois concreta e historicamente verificvel , histria da humanidade, a triste histria de luta de classes. Conforme coloca Marx (2004) e Mszros (2006), a alienao na fase capitalista pode ser entendida em quatro dimenses interdependentes: a alienao do homem em relao natureza; a alienao da prpria atividade produtiva; a alienao do homem como membro de sua espcie de seu ser genrico e; a alienao do homem em relao aos outros homens. A primeira das dimenses colocadas, diz respeito relao entre o trabalhador e o objeto, fruto de sua atividade produtiva, o produto de seu trabalho. Nesse sentido, na produo capitalista, a objetivao do trabalho: (...) tanto aparece como perda do objeto que o trabalhador desposado dos objetos mais necessrios no somente vida, mas tambm dos objetos do trabalho. Sim, o trabalho mesmo se torna um objeto, do qual o trabalhador s pode se apossar com os maiores esforos e com as mais extraordinrias interrupes. A apropriao do objeto tanto aparece como estranhamento que, quanto mais objetos o trabalhador produz, tanto menos pode possuir e tanto mais fica sob o domnio do seu produto, do capital (MARX, 2004, p. 80). Dessa forma, o trabalhador ao se relacionar com o produto de seu trabalho, este lhe aparece como um objeto estranho, uma existncia externa, que se defronta com uma potncia autnoma diante dele (MARX, 2004, p. 80). No obstante, o estranhamento no se d apenas na relao entre o sujeito e o objeto, no resultado da atividade produtiva, mas tambm, e principalmente, no ato da produo, dentro da prpria atividade produtiva (MARX, 2004, p. 82). Dito de outra forma, a segunda dimenso da alienao pode ser observada na relao do trabalhador no interior do processo produtivo, na sua relao com sua prpria atividade, como uma atividade alheia que no lhe oferece satisfao por si e em si mesma, mas apenas pelo ato de vend-la a outra pessoa (MSZROS, 2006, p. 20). Nesse sentido, no a atividade em si que lhe proporciona satisfao, mas uma propriedade abstrata dela: a possibilidade de vend-la em certas condies (MZROS, 2006, p. 20). O trabalho se torna apenas um meio de existncia, para satisfazer carncias fora dele. Conforme Marx (2004):
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O trabalhador s se sente, por conseguinte e em primeiro lugar, junto a si (quando) fora do trabalho e fora de si (quando) no trabalho. Est em casa quando no trabalha e, quando trabalha, no est em casa. O seu trabalho no , portanto, voluntrio, mas forado, trabalho obrigatrio. (...) O trabalho externo, o trabalho no qual o homem se exterioriza, um trabalho de auto-sacrifcio, de mortificao. Finalmente, a externalidade aparece para o trabalhador como se (o trabalho) no o pertencesse, como se ele no trabalho no pertencesse a si mesmo (MARX, 2004, p. 83). Conhecida as duas primeiras dimenses da alienao, que Marx (apud MSZROS, p. 20) chama de estranhamento da coisa e a segunda de autoestranhamento, pode-se ento entender as outras duas dimenses, que so conseqncias diretas e indiretas das duas primeiras, a saber: a alienao do ser humano como membro de sua espcie, ou seja, a alienao do homem enquanto ser genrico e; a alienao do homem em relao aos outros homens, ou seja, em sua sociabilidade. A terceira dimenso da alienao do ser humano, que se concretiza por meio do trabalho estranhado, faz do ser genrico do homem, tanto da natureza quanto da faculdade espiritual dele, um ser estranho a ele, um meio de sua existncia individual (MARX, 2004, p. 84, grifos meus). Em outras palavras, quando a atividade livre do homem reduzida a apenas um meio, ele faz da vida genrica do homem um meio de sua existncia fsica" (MARX, 2004, p. 84). Nas palavras de Mszros: O terceiro aspecto a alienao do homem com relao ao seu genrico est relacionado com a concepo segundo a qual o objeto do trabalho a objetivao da vida da espcie humana, pois o homem se duplica no apenas na conscincia, intelectual (mente), mas operativa, efetiva (mente), contemplando-se, por isso, a si mesmo num mundo criado por ele (MSZROS, 2006, p. 20). Com efeito, ao colocar o indivduo em primeira instncia em relao humanidade, de forma imediata, a prpria conscincia de ser um sujeito histrico perdida, e a capacidade de fazer histria negada, uma vez que a contradio entre indivduo e humanidade acaba levando aparente idia de que a histria j est construda e, desta forma, limitada aos indivduos. Isso: (...) traz a dissecao e a completa eliminao ctica do sujeito histrico, com conseqncias devastadoras para as teorias que podem ser construdas no interior desses horizontes. Pois, uma vez que o sujeito histrico lanado ao mar, no apenas a possibilidade de fazer, mas tambm de entender a histria deve sofrer o mesmo destino, (...) (MSZROS, 2007, p. 47). Enquanto Marx levou em considerao a relao do homem com a humanidade em geral para formular a terceira dimenso/faceta da alienao (MSZROS, 2006, p. 2), no quarto aspecto da alienao ele est considerando tendo em vista a relao do homem com os outros homens (MSZROS, 2006, p. 2). Conforme Marx: Uma conseqncia imediata disto, de o homem estar estranhado do produto do seu trabalho, de sua atividade vital e de seu ser genrico o estranhamento do homem pelo (prprio) homem. Quando o homem est frente a si mesmo, defronta-se com ele o outro homem. O que produto da relao do homem com seu trabalho, produto do seu trabalho e consigo mesmo, vale em relao do homem com outro homem, como o trabalho e o objeto do trabalho de outro homem (MARX, 2004, p. 85-86).
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Tal processo tambm foi descrito por Dejours (1999) como a banalizao da injustia social, que, grosso modo, explica o mecanismo no qual o homem, alienado no seu trabalho, sublima tal sofrimento, e uma vez que neutraliza o seu prprio sofrimento, isso vai implicar na neutralidade de perceber o sofrimento do outro, na sua relao de sociabilidade homem-homem. No obstante os apontamentos de Marx (2004) sobre a alienao e suas dimenses, e de nenhuma forma o presente trabalho ter como propsito colocar ou idealizar o caminho da emancipao, mas, outrossim, apenas suscitar algumas reflexes sobre a economia solidria e a questo da emancipao, a questo do grupo parece ser ponto de reflexo para o autor no rumo da emancipao. Assim: Quando os artesos comunistas se unem, vale para eles, antes de mais nada, como finalidade a doutrina, propaganda etc. Mas ao mesmo tempo eles se apropriam, dessa maneira, de uma nova carncia, a carncia da sociedade, e o que aparece como meio, tornou-se fim. Este movimento prtico pode-se intuir nos seus mais brilhantes resultados quando se v operrios (ouvriers) socialistas franceses reunidos. Nessas circunstancias, fumar, beber, comer, etc., no existem mais como meios de unio ou como meios que unem. A sociedade, a associao, o entretenimento, que novamente tm a sociedade com fim, basta a eles; a fraternidade dos homens no nenhuma frase, mas sim a verdade para eles, e a nobreza da humanidade nos ilumina a partir dessas figuras endurecidas pelo trabalho (MARX, 2004, p. 146, grifos nossos). 5. Organizao social e propriedade: qual a autogesto da economia solidria? A proposta de economia solidria est diretamente relacionada com o movimento cooperativista, ora sendo confundida com ele, ora sendo considerada apenas uma atualizao do mesmo para um novo contexto histrico (chega-se a falar em ressurgimento do cooperativismo sob o nome economia solidria), mas tambm no sentido de ser algo maior que o prprio cooperativismo, abrangendo outros elementos, como o associativismo, clubes de trocas, moedas sociais, entre outros. O fato que a lgica da autogesto, apresentada reiteradamente como elemento essencial do projeto de economia solidria, expressa principalmente nas cooperativas, logo, vamos analisar essa autogesto no contexto da economia solidria e nas prticas cooperativistas. Um ponto importante que precisamos considerar que, por um lado temos o projeto utpico do cooperativismo, claramente autogestionrio. Entretanto, outra coisa distinta so os meios institucionais e organizacionais escolhidos para concretizar este projeto. Advogamos que entender tal distino ajuda a sair do beco sem sada que a economia solidria hoje se encontra: funcionalidade ou espao de resistncia ao capital. Normalmente um dos principais argumentos em defesa do cooperativismo, e da prpria economia solidria, seria seu carter distinto de uma empresa capitalista convencional, justificado por ser uma organizao baseada no trabalho e no no capital. Entretanto, em que pese tal principio, outra coisa a criao dos meios institucionais que o concretize, e como nos ensina Guerreiro Ramos, no mundo existe mais de possvel do que de efetivo, com isso, nossa postura vai ao sentido de analisar os componentes e elementos constitutivos do cooperativismo, no como estruturas inerentes a esta lgica utpica (o
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projeto), mas sim como opes dadas historicamente, opes estas que nem sempre podem refletir os seus princpios ideolgicos. Nesse horizonte, quando observamos mais atentamente tais elementos constitutivos, percebe-se que alm do discurso cada cabea, um voto, temos um sistema patrimonial de cotas, um sistema produtivo fragmentado e hierrquico, um sistema distributivo de mercado e um sistema de gesto com alguns mecanismos de participao. No nosso objetivo, no espao desta comunicao, discorrer detalhadamente sobre cada um desses elementos, mas, outrossim, ressaltar os motivos que o cooperativismo, ao mesmo tempo que afeta uma das quatro dimenses da alienao, no conseguiu, at o momento, avanar alm disso. Enquanto que a prtica de autogesto, a rigor, apenas acontece da gesto especifica de unidades de produo, e ainda assim muito limitada (no se desenvolveu outros mecanismos alm das assemblias) e restrita (muitas cooperativas se dividem entre scios votantes e trabalhadores subordinados), quanto ao aspecto produtivo como um todo (propriedade, distribuio, organizao), so empresas capitalistas como outras quaisquer, baseadas na propriedade privada (amenizada pelo sistema de cotas vinculado ao trabalho), na fragmentao produtiva (cada cooperativa ou unidade de produo isolada, ou seja, elas competem entre si, no constituindo um sistema orgnico ou algum tipo de coordenao integrada), e a sua distribuio realizada dentro da lgica do capital (o determinante o valor de troca das mercadorias). Dessa forma, o movimento cooperativismo como um todo se estrutura por meio de mecanismos de lgica predominante do capital e no, a rigor, por um conjunto de princpios e prticas autogestionrias. 6. Consideraes Finais A luta cooperativista focou na gesto coletiva, uma suposta autogesto, porm, no buscou abolir a propriedade privada dos meios de produo e, com ela, a lgica da lei do valor. Logo, tal movimento resultou numa autogesto restrita a mltiplos e desconexos grupos de produo (organizados em forma de cooperativas), o que , por definio, uma pseudo-autogesto. Cada um desses grupos produtivos estruturado por meios de cotas de propriedade, na crena de que isso significaria subordinao do capital ao trabalho, quando justamente a propriedade privada da produo, como um todo, o mecanismo essencial de subordinao do trabalho. Em suma, a forma constituda pelo movimento cooperativista cada vez mais revela-se de natureza burocrtica e heterogestionria ante a utopia de emancipao do trabalho. Apesar de todo o discurso de integrao por meio de redes e moedas sociais, a atual proposta de economia solidria apenas veio, at o momento, a se pautar pelos mesmos elementos do cooperativismo tradicional, inclusive, descartando, no discurso dos seus intrpretes, quaisquer propostas de planificao ou integrao econmica e contestao da lgica patrimonial e dissociada das cooperativas. Com isso, pode-se arriscar dizer que a economia solidria carece, gravemente, de um projeto poltico, projeto este estruturado pela combinao de uma ofensiva socialista contra a propriedade privada, por meio da criao de um organismo econmico integrado e
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sistmico (um tipo avanado de socializao da riqueza), com uma forma de gesto pblica ou social de natureza anti-burocrtica. Em suma, advogamos que o projeto utpico da autogesto est constrangido, no contexto da economia solidria, por falta de um projeto poltico correspondente. Esse projeto poltico precisa ser entendido como uma possibilidade histrica, uma vez que o movimento concreto das tentativas de autogesto vem a evidenciar, ao conjunto dos trabalhadores envolvidos, os mecanismos de subordinao do capital, e com isso, meios de superar os mesmos. Caso os chamados empreendimentos solidrios tenham como conseqncia, no bojo das suas contradies, a constituio de uma conscincia coletiva crtica, capaz de reconhecer os limites estruturais do capital e os mecanismos de dominao da lei do valor, em outras palavras, tenha de fato superado um dos aspectos da alienao, pode-se constituir uma nova base histrica para outros enfrentamentos. Referncias Bibliogrficas BENINI, E. A. Economia Solidria, Estado e Sociedade Civil: um novo tipo de poltica pblica ou uma agenda de poltica pblicas? In: DAL RI, N. M. & Vieitez, C. G. Revista Organizao e Democracia. Marlia: Unesp, 2003. BENINI, E. A. Polticas Pblicas e Relaes de Trabalho estudo sobre o processo e natureza da denominada Economia Solidria, enquanto poltica pblica, a partir da investigao de alguns casos concretos. Dissertao (Mestrado). Escola de Administrao de Empresas de So Paulo: EAESP-FGV. So Paulo: 2004. BENINI, E. G. Economia Solidria em questo estudo sobre as possibilidades e limites de insero e emancipao social no capitalismo, a partir de um estudo multicasos. Dissertao (Mestrado). Universidade Federal do Mato Grosso do Sul UFMS. Campo Grande: 2008. BENINI, E. G. ; FIGUEIREDO NETO, L. F. ; BENINI, E. A. ; MELO, R. P. . Cooperativismo e Autogesto: reflexes sobre a economia solidria. Revista Desafio Campo Grande: UFMS, v. 10, p. 76-88, 2009 BENINI, E. G. ; FIGUEIREDO NETO, L. F. . Desemprego e Economia Solidria: Repensando a Autogesto. In: IV SIMPSIO DE EXCELNCIA EM GESTO E TECNOLOGIA - SEGeT, 2007, Resende - RJ. IV SIMPSIO DE EXCELNCIA EM GESTO E TECNOLOGIA - SEGeT, 2007 DAGNINO, R. & NOVAES, H. As foras produtivas e a transio ao socialismo: contrastando as concepes de Paul Singer e Istvn Mszros. 2005. Disponvel em < http://www.itcp.unicamp.br > >. Acesso em 06 de jun de 2007. GAIGER, L. A economia solidria diante do modo de produo capitalista. Disponvel em: < http://www.ecosol.org.br >. Acesso em: 02 de mar de 2007. KOSIK, K. Dialtica do concreto. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976. LUXEMBURGO, R. Reforma ou revoluo? So Paulo: Editora Expresso Popular, 2005. MANCE, E. A. Redes de colaborao solidria. In: CATTANI, A. D. (Org.) A outra economia acontece. Porto Alegre: Veraz Editores, 2003. MARX, K. Manuscritos econmico-filosficos. So Paulo: Boitempo Editorial, 2004.
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