Os filsofos pr-socrticos so, como sugere o nome, filsofos anteriores a Scrates.

Essa diviso propriamente, se d mais devido ao objeto de sua filosofia, em relao novidade introduzida por lato, do !ue cronologia - visto !ue, temporalmente, alguns dos ditos pr-socrticos so contempor"neos a Scrates, ou mesmo posteriores a ele #como no caso de alguns sofistas$. rimeiramente, os pr-socrticos, tam%m c&amados naturalistas ou filsofos da p&'sis #natureza - entendendo-se este termo no em seu sentido corri!ueiro, mas como realidade primeira, originria e fundamental(, ou o que primrio, fundamental e persistente, em oposio ao que secundrio, derivado e transitrio)$, tin&am como escopo especulativo o pro%lema cosmolgico, ou cosmo-ontolgico, e %uscavam o princ*pio #ou arc&$ das coisas. osteriormente, com a !uesto do princ*pio fundamental +nico entrando em crise, surge a sof*stica, e o foco muda do cosmo para o &omem e o pro%lema moral. Os principais filsofos pr-socrticos #e suas escolas$ foram,

Escola -.nica, /ales de 0ileto, 1na2imenes de 0ileto, 1na2imandro de 0ileto e 3erclito de 4feso5 Escola 6tlica, itgoras de Samos, 7ilolau de 8rotona e 9r!uitas de /arento5 Escola Eleata, :enfanes, arm;nides de Elia, <eno de Elia e 0elisso de Samos. Escola da luralidade, Empdocles de 1grigento, 1na2goras de 8laz.mena, =eucipo de 1%dera e >emcrito de 1%dera.

ndice
?esconder@ A Escola -.nica o A.A /ales de 0ileto #BCD-EDF a.8.$ o A.C 1na2imandro de 0ileto #BAA-EDG a.8.$ o A.H 1na2*menes de 0ileto #EFF-ECD a.8.$ o A.D arm;nides de Elia o A.E 3erclito o A.B Empdocles o A.G >emcrito e a /eoria 1t.mica o A.F :enfanes de 8olofon C Escolas 6talianas o C.A itgoras de Samos o C.C Escola Eletica H Segunda 7ase do pensamento pr-socrtico o H.A =eucipo

o o

H.C >emcrito H.H 1na2goras de 8laz.mena

[editar] Escola Jnica

[editar] Tales de Mileto (624-548 a.C.)
1tri%ui-se a /ales a afirmao de !ue Itodas as coisas esto c&eias de deusesI, o !ue talvez pode ser associado ideia de !ue o im tem vida, por!ue move o ferro. Essa afirmao representa no um retorno a concepJes m*ticas, mas simplesmente a ideia de !ue o universo dotado de animao, de !ue a matria viva #&ilozo*smo$. 1lm disso, ela%orou uma teoria para e2plicar as inundaJes no Kilo, e atri%ui-se a /ales a soluo de diversos pro%lemas geomtricos #e2emplo, teorema de itgoras$. /ales viaLou por vrias regiJes, inclusive o Egito, onde, segundo consta, calculou a altura de uma pir"mide a partir da proporo entre sua prpria altura e o comprimento de sua som%ra, essa proporo a mesma !ue e2iste entre a altura da pir"mide e o comprimento da som%ra desta. Esse clculo e2prime o !ue, na geometria, at &oLe se con&ece como teorema de /ales. /ales foi um dos filsofos !ue acreditava !ue as coisas t;m por trs de si um princ*pio f*sico, material, c&amado arc&. ara /ales, o arc& seria a gua. /ales o%servou !ue o calor necessita de gua, !ue o morto resseca, !ue a natureza +mida, !ue os germens so +midos, !ue os alimentos cont;m seiva, e concluiu !ue o princ*pio de tudo era a gua. 8om essa afirmao deduz-se !ue a e2ist;ncia singular no possui autonomia alguma, apenas algo acidental, uma modificao. 1 e2ist;ncia singular passageira, modifica-se. 1 gua um momento no todo em geral, um elemento. /ales com essa afirmao !ueria desco%rir um elemento f*sico !ue fosse constante em todas as coisas. 1lgo !ue fosse o princ*pio unificador de todos os seres. rincipais fragmentos,

M...a 9gua o princ*pio de todas as coisas...N. M... todas as coisas esto c&eias de deuses...N. M... a pedra magntica possui um poder por!ue move o ferro...I

[editar] na!i"andro de Mileto (6##-54$ a.C.)

1na2imandro viveu em 0ileto no sculo O6 a.8.. 7oi disc*pulo e sucessor de /ales. 1na2imandro ac&ava !ue nosso mundo seria apenas um entre uma infinidade de mundos !ue evoluiriam e se dissolveriam em algo !ue ele c&amou de ilimitado ou infinito. Ko fcil e2plicar o !ue ele !ueria dizer com isso, mas parece claro !ue 1na2imandro no estava pensando em uma su%st"ncia con&ecida, tal como /ales conce%eu. /alvez ten&a !uerido dizer !ue a su%st"ncia !ue gera todas as coisas deveria ser algo diferente das coisas criadas. Pma vez !ue todas as coisas criadas so limitadas, a!uilo !ue vem antes ou depois delas teria de ser ilimitado.

4 evidente !ue esse elemento %sico no poderia ser algo to comum como a gua. 1na2imandro recusa-se a ver a origem do real em um elemento particular5 todas as coisas so limitadas, e o limitado no pode ser, sem inLustia, a origem das coisas. >o ilimitado surgem in+meros mundos, e esta%elece-se a multiplicidade5 a g;nese das coisas a partir do ilimitado e2plicada atravs da separao dos contrrios em conse!Q;ncia do movimento eterno. ara 1na2imandro o princ*pio das coisas - o arc& no era algo vis*vel5 era uma su%st"ncia etrea, infinita. 8&amou a essa su%st"ncia de ape*ron #indeterminado, infinito$. O ape*ron seria uma Mmassa geradoraN dos seres, contendo em si todos os elementos contrrios. 1na2imandro tin&a um argumento contra /ales, o ar frio, a gua +mida, e o fogo !uente, e essas coisas so antag.nicas entre si, portanto o elemento primordial no poderia ser um dos elementos vis*veis, teria !ue ser um elemento neutro, !ue est presente em tudo, mas est invis*vel. Esse filsofo foi o iniciador da astronomia grega. 7oi o primeiro a formular o conceito de uma lei universal presidindo o processo csmico totalmente. >e acordo com ele para !ue o vir-a-ser no cesse, o ser originrio tem de ser indeterminado. Estando, assim, acima do vir-a-ser e garantindo, por isso, a eternidade e o curso do vir-a-ser. O seu fragmento refere-se a uma unidade primordial, da !ual nascem todas as coisas e !ual retornam todas as coisas. 1na2imandro recusa-se a ver a origem do real em um elemento particular. >o ilimitado surgem in+meros mundos, e esta%elece-se a multiplicidade5 a g;nese das coisas a partir do ilimitado e2plicada atravs da separao dos contrrios em conse!Q;ncia do movimento eterno. rincipais fragmentos,

M... o ilimitado eterno...N M... o ilimitado imortal e indissol+vel...N

[editar] na!%"enes de Mileto (588-524 a.C.)

O terceiro filsofo de 0ileto foi 1na2*menes #c. EGRSECB a.8.$. Ele pensava !ue a origem de todas as coisas teria de ser o ar ou o vapor. 1na2*menes con&ecia, claro, a teoria da gua de /ales. 0as de onde vem a guaT 1na2*menes acreditava !ue a gua seria ar condensado. 1creditava tam%m !ue o fogo seria ar rarefeito. >e acordo com 1na2*menes, por conseguinte, o ar#IpneumaI$ constituiria a origem da terra, da gua e do fogo. 8oncluso - Os tr;s filsofos milsios acreditavam na e2ist;ncia de uma su%st"ncia %sica +nica, !ue seria a origem de todas as coisas. Ko entanto, isso dei2ava sem soluo o pro%lema da mudana. 8omo poderia uma su%st"ncia se transformar repentinamente em outra coisaT 1 partir de cerca de ERR a.8., !uem se interessou por essa !uesto foi um grupo de filsofos da col.nia grega de Elia, no sul da 6tlia, por isso con&ecidos como eleatas.

[editar] &ar"'nides de El(ia

O mais importante dos filsofos eleatas foi arm;nides #c. EHR-DBR a.8.$. MKada nasce do nada, e nada do !ue e2iste se transforma em nadaN. 8om isso !uis dizer !ue Mtudo o !ue e2iste sempre e2istiuN.

So%re as transformaJes !ue se pode o%servar na natureza, N1c&ava !ue no seriam mudanas reaisN. >e acordo com ele, nen&um o%Leto poderia se transformar em algo diferente do !ue era. )n%cio do racionalis"o erce%ia, com os sentidos, !ue as coisas mudam. 0as sua razo l&e dizia !ue logicamente imposs*vel !ue uma coisa se tornasse diferente e, apesar disso, permanecesse de algum modo a mesma. Uuando se viu forado a escol&er entre confiar nos sentidos ou na razo, escol&eu a razo. Essa ina%alvel crena na razo &umana rece%eu o nome de racionalismo. Pm racionalista algum !ue acredita !ue a razo &umana a fonte primria de nosso con&ecimento do mundo.

[editar] *er+clito
Pm contempor"neo de arm;nides foi 3erclito #c. EDR-DGB a.8.$, !ue era de 4feso, na 9sia 0enor. 3erclito propun&a !ue a matria %sica do Pniverso seria o fogo. ensava tam%m !ue a mudana constante, ou o flu2o, seria a caracter*stica mais elementar da Katureza. odemos talvez dizer !ue 3erclito acreditava mais do !ue arm;nides na!uilo !ue perce%ia. /udo flui, disse 3erclito. /udo est em flu2o e movimento constante, nada permanece. or conseguinte, Mno entramos duas vezes no mesmo rioN. Uuando entro no rio pela segunda vez, nem eu nem o rio somos os mesmos. ro%lema, arm;nides e 3erclito defendiam dois pontos principais diametralmente opostos. arm;nides dizia,

a$ nada muda, %$ no se deve confiar em nossas percepJes sensoriais.

3erclito, por outro lado, dizia,

a$ tudo muda #Mtodas as coisas fluemN$, e %$ podemos confiar em nossas percepJes sensoriais.

Uuem estava certoT 8ou%e ao siciliano Empdocles #c. DVR-DHR a.8.$ indicar a sa*da do la%irinto. 8omo estudioso da p&'sis, 3erclito acreditava !ue o fogo era a origem das coisas naturais.

[editar] E",(docles
Ele ac&ava !ue os dois estavam certos,

A. 1 gua no poderia, evidentemente, transformar um pei2e em uma %or%oleta. 8om efeito, a gua no pode mudar. 9gua pura ir continuar sendo gua pura. or isso, arm;nides estava certo ao sustentar !ue Mnada mudaN. C. 0as, ao mesmo tempo, 3erclito tam%m estava certo em ac&ar !ue devemos confiar em nossos sentidos. >evemos acreditar na!uilo o !ue precisava ser

reLeitado era a idia de uma su%st"ncia %sica +nica. Kem a gua nem o ar sozin&os podem se transformar em uma roseira ou uma %or%oleta. Ko poss*vel !ue a fonte da Katureza seLa um +nico MelementoN. Empdocles acreditava !ue a Katureza consistiria em !uatro elementos, ou Mra*zesN, como os denominou. Essas !uatro ra*zes seriam a terra, o ar, o fogo e a gua. 1 - 8omo ou por !ue acontecem as transformaJes !ue o%servamos na naturezaT

A. todas as coisas seriam misturas de terra, ar, fogo e gua, mas em proporJes variadas. 1ssim as diferentes coisas !ue e2istem seriam os processos naturais gerados pela apro2imao e separao desses !uatro elementos. C. Uuando uma flor ou um animal morrem, disse Empdocles, os !uatro elementos voltam a se separar. odemos registrar essas mudanas a ol&o nu. 0as a terra e o ar, o fogo e a gua permaneceriam eternos, MintocadosN por todos os componentes dos !uais fazem parte. >essa maneira, no correto dizer !ue MtudoN muda. H. Wasicamente, nada mudaria. O !ue ocorre !ue os !uatro elementos se com%inariam e se separariam - para se com%inarem de novo, em um ciclo. W - O !ue faria esses elementos se com%inarem de tal modo !ue fizessem surgir uma nova vidaT E o !ue faria a MmisturaN, digamos, de uma flor se dissolver de novoT Empdocles pensava !ue &averia duas foras diferentes atuando na Katureza. Ele as c&amou de amor e discrdia. 1mor uniria as coisas, a discrdia as separaria.

8uriosamente, os !uatro elementos correspondem, um a um, aos !uatro estados da natureza, terra #slido$, gua #l*!uido$, ar #gasoso$ e fogo #plasma$.

[editar] -e".crito e a Teoria t"ica

ara >emcrito, as transformaJes !ue se pode o%servar na natureza no significavam !ue algo realmente se transformava. Ele acreditava !ue todas as coisas eram formadas por uma infinidade de Ipedrin&as min+sculas, invis*veis, cada uma delas sendo eterna, imutvel e indivis*velI. 1 estas unidades m*nimas deu o nome de 9/O0OS. 9tomo significa indivis*vel, cada coisa !ue e2iste formada por uma infinidade dessas unidades indivis*veis. I6sto por!ue se os tomos tam%m fossem pass*veis de desintegrao e pudessem ser divididas em unidades ainda menores, a natureza aca%aria por diluir-se totalmenteI. E2emplo, se um corpo X de uma rvore ou animal, morre e se decompJe, seus tomos se espal&am e podem ser reaproveitados para dar origem a outros corpos.

[editar] /en.0anes de Colo0on

Originrio da -.nia, viveu no sul da 6tlia. recursor do pensamento dos Eleatas. ara ele a &'sis era a terra. Escreveu em estilo potico. >efendeu a idia de um >eus +nico. /in&a influ;ncia itagrica. :enfanes, de 8olofon -#sculo 6O a. 8$ atri%ui-se a ele a fundao da escola de Elia. =evou vida errante, passando parte dela na Sic*lia, tendo fugido de sua terra natal por

causa da invaso dos medas. 1lguns duvidam de sua ligao com Elia. Em seus fragmentos defendeu um deus +nico, supremo, !ue no tin&a a forma de &omem. Yealou isso afirmando !ue os &omens atri%uem aos deuses caracter*sticas semel&antes a eles mesmos, !ue mudam de acordo com o povo. Se os animais tivessem mos para realizarem o%ras, colocariam nos deuses suas caracter*sticas. Yestaram de suas o%ras alguns fragmentos, sendo !ue uns sat*ricos. 7oi contra a grande influ;ncia de 3es*odo e 3omero #&istoriador e escritor gregos$. <om%ou dos atletas, preferindo a sua sa%edoria aos feitos atlticos, !ue no enc&iam celeiros. O deus segundo :enfanes est implantado em todas as coisas, o todo um, e supra-sens*vel, imutvel, sem comeo, meio ou fim. /eve como disc*pulo arm;nides. Segundo 3egel os gregos tin&am apenas o mundo sens*vel diante de si, e no encontravam satisfao nisso. 1ssim Logavam tudo fora como sendo no verdadeiro, e c&egavam ao pensamento puro. O infinito, >eus, um s, pois se fosse dois &averia a finitude. 3egel identifica a dialticaZ em :enfanes, uma consci;ncia da ess;ncia, pura, e outra de opinio, uma so%repondo a outra, indo contra a mitologia grega

[editar] Escolas )talianas

[editar] &it+1oras de 2a"os
Yepresentada por itgoras e seus seguidores ... O !ue se con&ece de itgoras pertence mais ao mundo da lenda !ue realidade. >efendia uma doutrina mais religiosa do !ue filosfica. O ponto central de sua doutrina religiosa a crena na transmigrao das almas. itgoras, o fundador da escola pitagrica, nasceu em Samos pelos anos EGA-GR a.8. Em EHC-HA foi para a 6tlia, na 0agna [rcia, e fundou em 8rotona, col.nia grega, uma associao cient*fico-tico-pol*tica, !ue foi o centro de irradiao da escola e encontrou partidrios entre os gregos da 6tlia meridional e da Sic*lia. itgoras aspirava - e tam%m conseguiu - a fazer com !ue a educao tica da escola se ampliasse e se tornasse reforma pol*tica5 isto, porm, levantou oposiJes contra ele e foi constrangido a dei2ar 8rotona, mudando-se para 0etaponto, a* morrendo provavelmente em DVG-VB a.8.

[editar] Escola Ele+tica

Yepresentada principalmente por,

1lcmeo de 8rotona 7il&o de eirit&oos, um dos principais disc*pulos de itgoras. 7oi Lovem !uando seu mestre L era avanado em anos. Seu interesse principal dirigia-se 0edicina, de !ue resultou a sua doutrina so%re o pro%lema dos sentidos e da percepo. 1lcmeo disse !ue s os deuses tem um con&ecimento certo, aos &omens s presumir permitido. arm;nides de Elia O acme de sua e2ist;ncia foi por volta de ERR a.8. 7oi ele o primeiro a demonstrar a esfericidade da /erra e sua posio no centro do mundo. Segundo ele, e2istem dois elementos, o fogo e a terra. O primeiro elemento criador, o segundo matria. Os &omens nasceram da terra. /razem em si o

calor e o frio, !ue entram na composio de todas as coisas. O esp*rito e a alma sao para ele uma +nica e a mesma coisa. 3a dois tipos de filosofia, uma se refere a verdade e a outra a opinio.

<eno 0elisso

[editar] 2e1unda 3ase do ,ensa"ento ,r(-socr+tico

[editar] 4euci,o Escola atomista. [editar] -e".crito Escola atomista. [editar] na!+1oras de Cla5"ena >outrina das 3omeomerias 1na2goras de 8laz.menas #8laz.menas, c. ERR a.8. - ="mpsaco, DCF a.8.$, filsofo grego do per*odo pr-socrtico. Kascido em 8laz.menas, na -.nia, fundou a primeira escola filosfica de 1tenas, contri%uindo para a e2panso do pensamento filosfico e cient*fico !ue era desenvolvido nas cidades gregas da 9sia. Era protegido de ricles !ue tam%m era seu disc*pulo. Em DHA a.8. foi acusado de impiedade e partiu para ="mpsaco, uma col.nia de 0ileto, tam%m na -.nia, e l fundou uma nova escola. Escreveu um tratado aparentemente pe!ueno intitulado So%re a natureza, em !ue tentava conciliar a e2ist;ncia do m+ltiplo frente cr*tica de arm;nides de Elia e sua escola. 1firmava !ue o universo se constitui pela ao do Kous #\]^$, conceito !ue geralmente traduzido por esp*rito, mente ou intelig;ncia. Segundo o filsofo, o Kous atua so%re uma mistura inicial formada de sementes !ue contm uma poro de cada coisa. 1ssim, o Kous, !ue ilimitado, aut.nomo e no misturado com nada mais, age so%re estas sementes ordenando-as e constituindo o mundo sens*vel. Os fragmentos preservados versam so%re, cosmologia, %iologia e percepo. Esta noo de causa inteligente, !ue esta%elece uma finalidade na evoluo universal, ir repercutir em filsofos posteriores, como lato e 1ristteles. 1na2goras aparece ao lado de itgoras no !uadro Escola de 1tenas de Yafael, segurando a ta%leta com o n+mero triangular A_C_H_D, a sagrada tetra`t's dos itagricos.