7/12/2013

Mmia Kherima intriga pesquisadores do Museu Nacional

Mmia Kherima intriga pesquisadores do Museu Nacional

Destaque no acervo da instituio, relquia de suposta princesa egpcia teria provocado transe entre visitantes
Renato Grandelle RIO - Dezenas de pessoas observam a retirada da tampa de vidro de uma mesa, posicionada no centro de um salo do Museu Nacional, em So Cristvo. Sobre ela, agora desprotegida, est o principal artigo da instituio, uma mmia de quase 2 mil anos, com os membros enfaixados individualmente e faixas no peitoral e no cinturo. Um professor estimula os alunos a se aproximarem. Uma jovem toca nos ps daquele corpo e, em aparente transe, diz que ele pertencia a uma princesa de Tebas prximo a onde est a cidade de Luxor chamada Kherima, uma virgem que fora assassinada a punhaladas. A revelao, ocorrida h cerca de 60 anos, foi relembrada nos ltimos dias, durante a Semana de Egiptologia sediada na Quinta da Boa Vista, e ilustra a atrao e repulsa provocada pelas mmias uma das mais emblemticas representaes materiais da morte. Existem apenas nove mmias no mundo que foram enfaixadas e decoradas sobre linho como Kherima, o que lhes d uma aparncia de bonecas. Como foram encontradas na mesma tumba, estima-se que sejam da mesma famlia. Normalmente as tcnicas de mumificao no eram to detalhistas, fazendo com que os corpos hoje paream-se com pacotes. Destino desconhecido Kherima chegou ao Brasil em 1824, dentro de um caixote de madeira. Era o item mais valioso da coleo de antiguidades que Nicolau Fiengo trazia da Europa. No se sabe a nacionalidade de Fiengo seria italiano ou francs , tampouco o destino de suas peas. Acredita-se que os artigos iriam para Buenos Aires. O criador da universidade local era um entusiasta de museus e relquias. Fiengo, no entanto, teria desistido da viagem, devido a confrontos polticos ou a uma epidemia de febre amarela na capital portenha. Trs anos depois, o imperador D. Pedro I arrematou a coleo, depois levada para o museu em So Cristvo. Foi o incio da primeira coleo de relquias egpcias das Amricas. A mmia seria do Perodo Romano, por volta do sculo I ou II, quando o Egito comeava a adotar o cristianismo conta Antnio Brancaglion Jr, curador da coleo egpcia do museu. A lenda diz que ela teria sido morta a facadas, mas no encontramos marcas que validem esta verso. Provavelmente a causa da morte foi por algo que a mumificao ocultou, como uma infeco. Kherima foi protagonista de uma srie de cultos em meados do sculo passado. Um deles foi em 1955, logo aps a morte de Carmen Miranda, nos EUA. O corpo da artista veio embalsamado para o Rio. Centenas de pessoas entenderam que ela fora mumificada e visitaram o Museu Nacional, levando flores mmia. Enquanto isso, o corpo da Pequena Notvel era exposto sem tumultos no Palcio do Catete, ento sede da Presidncia da Repblica. Na mesma dcada, o professor Victor Staviarski, membro da Sociedade de Amigos do Museu Nacional, comeou a ministrar cursos de egiptologia e escrita hieroglfica na instituio. Staviarski recorria hipnose e levava mdiuns para as aulas. A pera Aida, de Giuseppe Verdi, tambm contribua para a criao de um ambiente mstico. O professor tambm reforou o corpo docente de um curso noturno de Cincias Hermticas que, entre outras disciplinas, contava com Magia, Foras da Natureza e Astrologia Esotrica. No curso de Histria, Staviarski dava aulas no auditrio, com mais de 100 pessoas, e promovia sesses especiais ao lado da mmia. Participei de uma delas em que o professor ps uma mscara dourada na cabea dela conta a arqueloga ngela Rabello, do Museu Nacional. Alguns alunos sentiram o odor de rosas, mas no foi o meu caso. Um senhor teve um transe durante a aula e se viu navegando em um barco egpcio junto mmia. Em reportagens publicadas na dcada de 1960, Staviarski assegurou que mais de 100 pessoas entraram em transe em frente Kherima. Um grupo de alunos queixou-se com a coordenao do Museu Nacional devido promoo de experincias parapsicolgicas relacionadas com a exposio de egiptologia.
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Mmia Kherima intriga pesquisadores do Museu Nacional

Brancaglion tambm viu alunos que sentiram um mal sbito quando participavam de uma palestra ao lado de Kherima. Curiosamente isso s acontece com esta mmia diz. Talvez seja porque sua aparncia mais humana. A bioarqueloga Sheila Mendona, tambm ex-aluna de Staviarski, defende o professor. Hoje seus mtodos so considerados controversos, mas, poca, ningum sabia como conservar uma mmia. Por isso havia o incentivo de que ela fosse tocada durante as aulas lembra. A hipnose estava na moda, e Staviarski a usava para impressionar os alunos. Vice-diretora de Pesquisa e Desenvolvimento Tecnolgico da Escola Nacional de Sade Pblica, Sheila acompanhou a tomografia de Kherima. Segundo a pesquisa, a suposta princesa egpcia teria entre 18 e 20 anos e cabelos curtos e escuros, diferentes dos egpcios. Seu crnio semelhante aos dos mediterrneos, e no aos dos africanos. O crebro e as vsceras foram retirados durante a mumificao. Os dentes, no entanto, foram preservados. No havia sinal de doenas. Vimos materiais que envolviam o corpo, dando volume s mamas, quadril e abdmen, reforando o contorno feminino da mmia destaca Sheila. As unhas estavam pintadas e fcil identificar seus mamilos. Ela, assim como outros membros de sua tumba, tem fraturas nos braos, um processo que deve ter ocorrido durante a preparao do corpo. Os ps foram danificados dcadas atrs, quando a pea j estava no museu. A corrida pelo p de mmia De acordo com Sheila, as mmias comearam a integrar o imaginrio europeu no sculo XVIII. A expanso colonial e o contato com povos estrangeiros mudou os valores do Velho Mundo. A Europa passou por um relaxamento de costumes. A morte era vista como algo cada vez mais prximo, uma ideia incentivada pela Igreja e respaldada pelas epidemias de peste explica a bioarqueloga. Mais pessoas foram ao Egito e o fascnio com as mmias tambm cresceu. Elas representam um estgio intermedirio entre vida e morte. So corpos que no desapareceram, no completaram um processo natural. As mmias apavoravam a populao, mas, segundo Brancaglion, tambm representavam um negcio lucrativo. Elas eram destrudas em busca de joias e amuletos. Cabeas, ps e mos eram vendidos como souvenires; o tronco, despedaado, rendia um p usado para a fabricao de tintas, principalmente, de medicamentos. Tratava-se de um artigo comum nas farmcias europeias no sculo XIX. URL: http://glo.bo/1d2dmQN Notcia publicada em 7/12/13 - 6h00 Atualizada em 6/12/13 - 19h36 Impressa em 07/12/13 - 21h04

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