Que Igreja para o futuro?

Globalizao = diversificao e pluralismo torna-se um desafio para a Igreja, no sentido de autonomia para as igrejas particulares e desafio para as demais igrejas. Globalizao uma aliada para a catolicidade do evangelho. O evangelho est alm de uma cultura especfica. Ele a base para relaes de complementaridade e subsidiaridade para harmonizar as diferenas. Fraternidade acontece pela unidade que no significa ser ou fazer a mesma coisa, mas buscar objetivos comuns. Catolicismo sinnimo de pluralidade. As culturas tem seu papel importante para a manifestao da catolicidade do evangelho. O evangelho no exige nenhum sacrifcio redutor daquilo que autenticamente humano, mas pode ser acolhido por todas as culturas, adaptando-se as realidades e manifestaes culturais. Isso est de acordo com a declarao da DEI VERBUM que diz que a plenitude do evangelho foi revelada, mas no explicitada. Por isso, Deus deixou as sementes do Verbo em todas as culturas. Necessidade de resgatar o valor do simblico: a mstica, contemplao e gratuidade. H a necessidade de ser uma Igreja mais acolhedora, terna, revelando seu lado materno e nem tanto apenas racionalizado ou dogmtico. Atualmente, a centralizao da religiosidade na situao do indivduo (conflitos psquicos, busca de identidade, equilbrio psquico, medos e desconfianas...) desloca a experincia religiosa para a busca de uma salvao individualizada, temporal, terrestre, concreta. A igreja do futuro tem a misso de ligar e religar o homem-Deus-natureza. Religar o ser humano com Deus papel preponderante de toda religio, como resposta sua misso de levar a todos a fazerem uma experincia de filhos. Fora do mbito da paternidade, o ser humano, alm de experienciar uma crise de fraternidade, expe a aventura da vida a um possvel absurdo. Ligar o ser humano com Deus significa ligar o outro com os outros. Em resumo, ser igreja no futuro significa testemunhar o Deus Emanuel, que se fez carne na histria e no mundo.

O futuro da Igreja
Relativismo: no h uma nica verdade, mas vrias | no h uma nica forma de vida religiosa, mas uma pluralidade. Necessidade de experincias emocionais em torno de lderes (substituio da institucionalizao da religio). H uma provisoriedade das crenas. O relativismo religioso um desafio para a Igreja, pois se trata de evitar duas atitudes extremas: a) entrar no mercado das religies por meio da desinstitucionalizao da Igreja, flexibilizao dogmtica e tolerncia do sincretismo e b) redogmatizao da religio e no reforamento da instituio. Sem cair no emocionalismo, a Igreja precisa proporcionar uma experincia pessoal do sagrado para promover/desenvolver relaes interpessoais, desburocratizar as relaes e acercar os ritos aos mistrios, em celebraes mais aconchegantes, promotoras de intimidade com Deus. veiculada a imagem da igreja como uma instituio conservadora, autoritria e moralizadora, inquisidora das conscincias, inimiga do progresso. Mestra de princpios ideais para um tempo que j se foi e para fiis ideais que no existem. Veicula-se mais a imagem de uma instituio cerceadora de liberdades do que proclamadora de Boa Notcia. Uma igreja assim no motivo de esperana para a humanidade desesperanada. preciso modos mais profundos de compreender a revelao, a divindade, a singularidade crist, a presena de Deus no mundo. A linguagem eclesial parece tornarse cada vez mais inadequada para expressar as verdades essenciais do cristianismo num mundo que passa por profundas transformaes. Estamos com a sensao de que somos portadores da verdade (mesmo que no saibamos explicit-la, exp-la). A futuro da igreja no poder apegar-se aos fundamentalismos to comuns em diversas religies. Antes, o cristo, a igreja ter que reconhecer-se peregrino, seguidor de um Deus que se encarnou e caminhou entre os homens.

O Documento de Aparecida fala de uma mudana de poca. E a CNBB props uma reorganizao da vida paroquial para promoo da vida crist.

Texto de Dom Orani Tempesta A 51 Assembleia Geral Ordinria da CNBB, em Aparecida, tem como tema central a questo paroquial. Depois de examinarmos a realidade religiosa em nosso pas, na anlise da conjuntura, ns nos debruamos sobre a necessidade de encontrar meios de fazer com que as parquias sejam comunidade de comunidades, ou rede de comunidades, como dizemos. O documento ainda no sair nesta Assembleia, pois o texto, depois de corrigido, discutido e aprovado, ir para reflexo nas comunidades, para, depois, em outra Assembleia, ser aprovado como documento de nossa Conferncia Episcopal. A parquia a casa, por excelncia, de todos os fiis, onde eles devem encontrar o Cristo Ressuscitado. A parquia lugar de acolhida, de orientao, de ajuda espiritual e material. a partir da parquia que se podem descobrir os espaos no evangelizados de um territrio ou as situaes que demandam ateno especial: escolas, hospitais, prises, invases, migrantes, favelas. A parquia deve atingir o meio cultural e proporcionar ao pastoral que alcance o mundo da cultura e das artes. A partir das parquias pode acontecer uma renovada evangelizao. Assim sendo, nossas parquias devem ser acolhedoras, missionrias, fomentando redes de comunidades vivas e atuantes, que sejam irradiadoras de vida e, portanto, evangelizadoras. Acolhimento e misso formando discpulos de Cristo Ressuscitado, que vivam na unidade. Devemos apostar na presena da Igreja, em forma de pequenas comunidades, em todos os cantos e recantos do territrio paroquial, naquilo que se chama capilaridade. As pequenas comunidades bem orientadas e unidas na caminhada de Igreja podem ser um bom caminho de renovao da parquia, porque possibilitam responder vocao crist que se realiza sempre em comum. A renovao da parquia fundamental para a Igreja enfrentar os desafios pastorais, a misso, enfim, evangelizar, levar a boa-nova de Jesus Cristo a todas as pessoas, formando pequenos ncleos pastorais, como clulas vivas da grande me, chamada de Parquia. As migraes arrancaram as pessoas de suas razes e trouxeram-nas para as cidades. Hoje a nossa vida em geral urbana. Na parquia temos trs compromissos fundamentais, que provm da essncia da Igreja e do ministrio sacerdotal. O primeiro o servio sacramental. Entre os sacramentos, o que se destaca, claro, a Eucaristia, que centro e fonte de nossa vida crist. Porm, temos dois sacramentos que merecem uma ateno especial devido s atuais circunstncias. Um deles o Sacramento do Batismo, a sua preparao e o compromisso de dar continuidade s recomendaes batismais, e que j nos colocam tambm em contato com quantos no so muito crentes. Temos nesse trabalho a importante iniciao crist. O compromisso de preparar o Batismo, de abrir as almas dos pais, dos parentes, dos padrinhos e das madrinhas realidade do mesmo, j pode e deveria ser um compromisso missionrio, que vai muito alm dos confins das pessoas j

"fiis". Ao preparar o Batismo, procuramos fazer compreender que este Sacramento insero na famlia de Deus, que Deus vive, que Ele se preocupa por ns. Esse sacramento nos faz aprofundar toda a vida crist. Outra preocupao paroquial a ser considerada diz respeito ao Sacramento do Matrimnio: tambm ele se apresenta como uma grande ocasio missionria, porque hoje, graas a Deus, temos muitos que desejam se casar na Igreja, inclusive tantos que, mesmo batizados, no a frequentam muito. uma ocasio para levar estes jovens a confrontar-se com a realidade que o matrimnio cristo, o matrimnio sacramental. A preparao para o matrimnio uma ocasio de grandssima importncia, de missionariedade, para anunciar de novo no Sacramento do Matrimnio, o Sacramento de Cristo. Aqui se insere toda a questo da vida e famlia. O segundo compromisso fundamental da Parquia o anncio da Palavra, com os dois elementos essenciais: a homilia e a catequese. Urge redescobrirmos que a homilia deve ser a "ponte" entre a Palavra de Deus, que atual e deve chegar ao corao das pessoas. Devo dizer que a exegese histrico-crtica com frequncia no suficiente para nos ajudar na preparao da homilia. Observemos que o prprio Papa Francisco, na sua celebrao cotidiana na Capela da Casa Santa Marta, onde est residindo, de maneira muito atual para a vida da Igreja e de todos os batizados, est atualizando a Palavra de Deus para vivermos a nossa vocao batismal. Ele assim tambm se expressou comisso bblica internacional nestes dias. O terceiro compromisso fundamental da Parquia a questo social: a charitas, a diakonia. Somos sempre responsveis pelos que sofrem, pelos doentes, pelos marginalizados e pelos pobres. Pelo retrato da Diocese, vejo que so numerosos os que tm necessidade da nossa diakonia e esta tambm uma ocasio sempre missionria. Assim, tenho a impresso de que a clssica pastoral paroquial se autotranscenda nos trs setores e se torne pastoral missionria. Por isso, no podemos nos descurar do respeito que devemos dar aos nossos agentes de pastoral. O proco no tem como fazer tudo! impossvel! Hoje, quer nos Movimentos, quer nas Pastorais, nas Associaes, nas novas Comunidades que existem, temos agentes que podem ser colaboradores na parquia para a constituio de uma verdadeira rede de comunidades, para que a Parquia atinja a todos os que no so tocados pela nossa pastoral clssica. O trabalho paroquial ser enriquecido com as ideias que o documento de nossa Assembleia Geral traz para ser aprofundado e colocado em prtica. um tema necessrio e atual. Tenho certeza de que nos ajudar a dinamizarmos ainda mais nossa misso de discpulos de Jesus Cristo nestes tempos de tantas necessidades. Acessado: http://www.radiocatedral.com.br/two/home/index.php?option=com_content&view=artic le&id=8041:comunidade-de-comunidades-uma-nova-paroquia&catid=220:voz-dopastor&Itemid=116

Sobre o Documento 104: Comunidade de comunidades: uma nova parquia http://www.cnbb.org.br/site/publicacoes/documentos-para-downloads/cat_view/470comunidades-de-comunidade