ANAIS DA V JORNADA

SETECENTISTA
Curitiba, 26 a 28 de novembro de 2003
Expostos na Vila de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curytiba: possibilidades
metodolgicas.
Artigo apresentado V Jornada Setecentista.
Andr Luiz M. Cavazzani.
1
H aproximadamente dois anos, dei incio a um estudo que procura compreender, no contexto
da Vila de Curitiba da segunda metade do sculo XVIII (1760-1800), um fenmeno amplamente
difundido no Brasil Colonial: o abandono de recm-nascidos. Este costume, que encontra lamentvel
recorrncia at os dias de hoje, vem sendo identificado, pela historiografia, tambm em outras pocas
e lugares, variando apenas as explicaes quanto aos motivos, s circunstncias, relao com o
conjunto dos nascimentos e s sensibilidades sociais diante desse fato.
No Brasil, a maioria dos estudos ocupados com essa temtica apreende a anlise da exposi-
o, geralmente, sob duas perspectivas distintas. A primeira, mais freqente, est interessada na
atuao das Santas Casas de Misericrdia e na maneira como se estruturava o recolhimento dos
enjeitados
2
. A outra, estudando localidades onde no havia Santas Casas, preocupa-se com a inter-
veno das Cmaras Municipais no controle, na recepo e no envio dos enjeitados para os cuidados
das amas de leite.
Famlias Abandonadas, de Renato Pinto Venncio, inscreve-se na linha que procura analisar
as instituies que recolhiam os expostos. Essa obra tem como cenrio privilegiado as primeiras
instituies desse tipo que surgiram no Brasil: as Santas Casas de Misericrdia da cidade de Salvador
(1726) e do Rio de Janeiro (1738). Seu trabalho, no se limitando apenas anlise do funcionamento
institucional, procurou tecer ligaes com a complexidade social que envolvia as Misericrdias e a
populao que a elas recorria. (VENANCIO, 1999) Desta feita, o autor buscou reconstituir o uni-
verso das motivaes que levavam pais, mes, tios, padrinhos e avs a recorrer roda dos expos-
tos. (VENANCIO, 1999, p.13) Dentro desse universo de motivaes ao abandono, geralmente
figuravam a condenao da moral oficial aos nascimentos ilegtimos, a misria e, por fim, a morte
dos pais.

1
Mestrando UFPR/ Linha Espao e Sociabilidades (2003). Bolsista de I.C. do Programa PIBIC/CNPq de 1999 a 2001.
Pesquisador do CEDOPE (Centro de Documentao e Pesquisa da Histria dos Domnios Portugueses no Brasil). Ori-
entadores: Professor Doutor Srgio Odilon Nadalin; Professora Doutora Maria Luiza Andreazza.
2
Se no Brasil de nossos dias emprega-se constantemente a expresso criana abandonada, o mesmo no ocorria h dois
sculos. Quando queriam denominar o que hoje chamamos criana abandonada, nossos antepassados utilizavam os
termos, enjeitado ou exposto. MORAIS SILVA A. Dicionrio da Lngua Portuguesa. Lisboa, 1798.
ANAIS DA V JORNADA
SETECENTISTA
Curitiba, 26 a 28 de novembro de 2003
Para o contexto colonial brasileiro, o amparo, tanto das Santas Casas de Misericrdia quanto
das Cmaras Municipais, foi minoritrio em face assistncia particular. A alternativa para os pais
que expunham os filhos em muitas das vilas brasileiras do sculo XVIII, desamparadas do cuidado
oficial, era a de deix-los ao lu em locais ermos ou porta dos domiclios.
Nesse caso, Carlos Bacellar, estudando a Vila de Sorocaba do setecentos, indica uma meto-
dologia para se apreender o fenmeno do abandono em localidades desamparadas do auxlio oficial.
Esse autor empreendeu um estudo pioneiro para o Brasil, pautado na idia da reconstituio da traje-
tria de vida do exposto. Ele demonstrou que, cruzando fontes como registros de batismo, casamento,
bito e, por fim, levantamentos censitrios do sculo XVIII, conhecidos como Listas Nominativas,
se faz possvel estudar o fenmeno do abandono em localidades carentes de documentao proveni-
ente das Cmaras Municipais ou das Santas Casas. (BACELLAR, 1997.)
A Vila de Curitiba do setecentos fez parte da gama de localidades que no contaram com uma
Cmara ou Santa Casa ocupada com os enjeitados. Essa questo ficou patente na anlise dos Livros
de Receitas e Despesas do Conselho 1736 a 1773, conservados, hoje, na Cmara Municipal de
Curitiba. (CAVAZZANI, 2001, p.33) Provavelmente, pela carncia de verbas, ou pelo simples de-
sinteresse, no se encontrou nenhuma meno de despesas em relao aos expostos. No entanto, se
no foram deixadas notcias dos expostos na documentao camarria, restam, em abundncia, men-
es dessa categoria em registros paroquiais e listas nominativas.
3
Assim, o que se prope aqui um exerccio metodolgico que busca demonstrar algumas
possibilidades de caracterizao da prtica do abandono domiciliar, na Vila de Curitiba, a partir do
cruzamento das atas de catolicidade, listas nominativas e, quando possvel, dos testamentos.
segunda metade do sculo XVIII, cerca de 9,22% dos batismos na Vila de Curitiba foram
ministrados a expostos. (BURMESTER, 1974, p.79) No entanto, como no se pretendia nada mais do
que um exerccio metodolgico, o foco foi concentrado nos expostos nascidos na dcada de 1760, j
que datam desse decnio as primeiras listas nominativas implementadas para a Vila de Curitiba.
Nesse perodo, de maneira mais especfica, 80 crianas, representando cerca de 6,1 % do total de
batizados da dcada, foram enjeitadas.

3
A Vila de Curitiba carece ainda de um estudo que analise o papel da Cmara em relao aos expostos, sobretudo se
considerarmos os fato de que, desde o sculo XVI, as Ordenaes Manuelinas obrigaram os Conselhos Municipais,
usando suas rendas prprias a criar os rfos e os desvalidos. As Ordenaes Filipinas (1603) renovaram essas disposi-
es, reconfirmadas por alvar rgios nos sculos XVII e XVIII. MARCLIO, 1998, p.140.
ANAIS DA V JORNADA
SETECENTISTA
Curitiba, 26 a 28 de novembro de 2003
TABELA I: Situao das Crianas ao Nascer
ANO
Expostos
Ilegtimos
Legtimos
Total
Nascimentos
NA
%
NA
%
NA
%
1760
9
6.3
14
9.9
118
83.6
141
1761
8
6.4
17
13.6
100
80.0
125
ANAIS DA V JORNADA
SETECENTISTA
Curitiba, 26 a 28 de novembro de 2003
1762
5
3.9
17
13.3
105
82.6
127
1763
8
6.6
10
8.2
103
85.1
121
1764
7
6.9
10
9.9
84
83.1
101
1765
8
6.7
9
7.6
101
85.5
118
1766
5
4.5
8
7.3
96
88.0
109
1767
9
ANAIS DA V JORNADA
SETECENTISTA
Curitiba, 26 a 28 de novembro de 2003
7.0
16
12.5
103
80.4
128
1768
7
5.7
8
6.6
106
87.6
121
1769
9
8.9
13
12.8
84
83.1
101
1770
5
4.9
11
10.7
86
84.3
102
Total
80
6.1
133
10.2
1086
83.6
1.299
Fonte: BURMESTER, Ana Maria de O. A Populao de Curitiba no sculo XVIII 1751-
1800, Segundo os Registros Paroquiais. Curitiba: 1974.
p.86. Dissertao de mestrado defendida na UFPR.
ANAIS DA V JORNADA
SETECENTISTA
Curitiba, 26 a 28 de novembro de 2003
No que se refere ilegitimidade, o ndice para a dcada foi de 10,2%. Esse ndice adquire um
significado maior se comparado outras localidades do Brasil Colnia no mesmo perodo.
TABELA II: Exposio e Ilegitimidade em Localidades do Brasil Colnia
4
Parquia
Perodo
Legtimos
Ilegtimos
Expostos
Catas Altas, MG
1760-69
53,2 %
41,2 %
5,6 %
Curitiba
1760-70
83,6 %
10,2%
6,1%
Salvador
1770-80
68,6 %
26,9 %
4,5 %
Sorocaba
1761-80
//
//
5,1 %
S de So Paulo
1756-70
67,1 %
18,2%
14,7 %

4
Num trabalho de flego, Maria Luiza Marclio reuniu em uma s tabela uma coleo de dados de autores diversos com
a finalidade de se ter uma ordem da grandeza do fenmeno da ilegitimidade e do abandono para o Brasil dos sculos
XVIII e XIX. Os dados supracitados decorrem desse quadro. MARCLIO, 1998 : p. 234.
ANAIS DA V JORNADA
SETECENTISTA
Curitiba, 26 a 28 de novembro de 2003
Vila Rica
1760-69
56,0 %
36,8 %
7,2 %
Fonte: MARCLIO, Maria Luiza. Histria Social da Criana Abandonada. Hucitec: So
Paulo, 1998. p.233.
Analisando os dados desse quadro, o ndice de ilegitimidade 10,2% da Vila de Curitiba o
mais baixo. J o ndice de abandono 6,1% , em relao aos outros nmeros, bastante consider-
vel, principalmente, se for levada em conta a tese de uma relao direta entre o abandono e a conde-
nao da moral oficial aos nascimentos ilegtimos. Para Sheila de Castro Faria, a exposio de crian-
as representaria a prpria manuteno da estabilidade familiar, ou melhor, da moralidade familiar.
No caso dos mais ricos, esconder os filhos, naturais ou adulterinos, poderia significar manter a heran-
a dentro da legalidade e da moral catlica, to vigente na sociedade colonial. Em outro caso, aban-
donar os filhos indesejveis permitiria s pessoas solteiras voltarem sem empecilhos ao mercado
matrimonial. (FARIA, 1998, p.71)
A relao entre abandono e ilegitimidade, comentada por Sheila de Castro Faria, pode ser
avaliada, de forma comparativa, para a Vila de Curitiba. Se em Catas Altas, por exemplo, os ndices
de ilegitimidade e exposio foram, respectivamente, 41,2% e 5,6%, na Vila de Curitiba o ndice de
ilegitimidade (10,2 %) foi menor. O ndice de abandono (6,1%) em Curitiba, contudo, foi proporcio-
nalmente maior. Se, de fato, em Curitiba, ilegitimidade foi sinnimo de exposio, talvez, a grosso
modo, esses ndices poderiam estar evidenciando o fato de que a populao da Vila de Curitiba foi
menos receptiva para com seus filhos ilegtimos, enjeitando-os na maioria dos casos.
No entanto, essa hiptese demasiadamente frgil. Primeiramente porque, numa anlise mais
demorada da TABELA I, percebe-se que, em nmeros absolutos, nem sempre os picos de ilegitimi-
dade acompanharam os picos de nascimentos de expostos. Posteriormente, porque a comparao com
as outras localidades s foi possvel em nmeros percentuais. E, finalmente, porque plausvel que,
por inmeros motivos, nem todas as crianas nascidas na Vila de Curitiba, nessa poca, tenham sido
batizadas.
Todavia, a relao entre ilegitimidade e abandono na Vila de Curitiba ainda pode ser eviden-
ciada no sentido de que, proporcionalmente, na segunda metade do setecentos, o crescimento das
taxas de ilegitimidade acompanhou as taxas de abandono.
ANAIS DA V JORNADA
SETECENTISTA
Curitiba, 26 a 28 de novembro de 2003
TABELA III: Ilegitimidade e Exposio
Perodo
Ilegtimos
Expostos
1760-1770
10,2 %
6,1%
1770-1781
10 %
8%
1781-1790
11,8 %
10%
1791-1800
16,7%
13,3%
Fonte: BURMESTER, Ana Maria de O. A Populao de Curitiba no sculo XVIII 1751- 1800,
Segundo os Registros Paroquiais. Curitiba: 1974. p.86. Dissertao de mestrado defendida na
UFPR.
Mesmo assim, fica faltando, nessa anlise, o essencial: um melhor conhecimento sobre os pais
dos expostos. Uma via de resoluo para esse problema consistiu na anlise da documentao testa-
mentria da Curitiba setecentista. Esperava-se encontrar alguns casos de reconhecimento tardio de
paternidade, pois muitos pais, expositores, deveriam se atormentar e, posteriormente, principal-
mente na hora de testar (quando sempre j moribundos), reconhecer o feito.(FARIA, 1998, p.71).
Foi o caso de Isabel Fernandez Boena, moradora da Vila de Nossa Senhora da Lux dos
Pinhais de Curytiba. Mulher da elite, filha de capito miliciano e dona de doze escravos, em janeiro
de 1799, declarou: no estado em que mo acho solteira tenho tres filhos e huma filha a saber que
ocultamente forao expostos; ela ainda acrescentaria...
ANAIS DA V JORNADA
SETECENTISTA
Curitiba, 26 a 28 de novembro de 2003
sim eu tenho Irmaons mas por descargo de minha concenia e querer que D
es
salve mia
Alma conhecer, saber que os sobre ditos so meos filhos que por tais os declaro, e instituo e
nomeyo por meos Legtimos e Oniverais herdeyros
5
Nesse caso, a anlise do testamento demonstra, portanto, que os expostos eram filhos nascidos
fora do casamento e a ilegitimidade esteve ligada diretamente ao abandono.
No entanto, no foi apenas a ilegitimidade que figurou no rol das motivaes dos que recorre-
ram ao abandono em domiclios particulares no setecentos. Por certo, tambm influenciavam essa
prtica o estado de misria e a morte dos pais.
Carlos Bacellar, em seu estudo para a Vila de Sorocaba, pode constatar que vrios domicli-
os sorocabanos so descritos pelas listas nominativas como estando em situao de pobreza... sendo
patente que, efetivamente, havia famlias em m situao de vida e que, portanto, poderiam ser
impelidas a abandonar seus filhos. (BACELLAR, 2001, p.201)
Maria Luza Marclio acrescenta que, por melhor que fossem as condies naturais da terra, o
sistema colonial implantado determinou uma linha de pobreza abaixo da qual situava-se boa parte da
populao livre. Para ela,
em sua quase totalidade as crianas que eram abandonadas provinham dessa faixa de mise-
rveis, de excludos. A pobreza foi a causa primeira e de longe a maior do abandono de
crianas, em todas as pocas. ( MARCLIO, 1998, p.257)
A questo da pobreza como causa do abandono, entretanto, pode ser problematizada. Sheila
de Castro Faria acha pouco provvel que casais pobres tenham expostos seus filhos em funo do
potencial de mo de obra que eles poderiam represntar.
Resolvendo essa questo, alguns historiadores tm trabalhado com a hiptese da existncia de
um sentido para o abandono ditado, mais provavelmente por relaes de solidariedade e de vizinhan-
a. Dessa forma, visava-se redistribuir o excedente de filhos, dentro dos domiclios, para enfrentar
determinadas dificuldades com herana (no caso dos mais abastados), com o mercado matrimonial
(no caso de pais solteiros) e com a mo-de-obra na lavoura de subsistncia, no caso dos mais pobres.
(BACELLAR, 2001, p. 202.) Numa prxima etapa desse estudo, pretende-se avaliar a relao entre
essas redes de solidariedade e a prtica do abandono.

5
Testamento transcrito por STANZCYK, Filho Milton. CEDOPE (UFPR). Esse testamento tambm foi utilizado por
NAZZARI, 2002: p.67. In: NIZZA, M.B. da (coord). Sexualidade, famlia e religio na colonizao do Brasil. Lisboa
: Livros Horizonte, 2001.
ANAIS DA V JORNADA
SETECENTISTA
Curitiba, 26 a 28 de novembro de 2003
De outro lado, a relao entre o sexo das crianas e o seu abandono tambm recebeu ateno.
A hiptese que orientava essa busca era a de que haveria uma exposio maior de meninas, pois, em
uma sociedade baseada na lavoura de subsistncia, as mes poderiam ter maior interesse em criar
junto de si os meninos.
6
As pesquisas nessa direo no validaram a hiptese.
TABELA IV Relao entre Expostos do Sexo Masculino e do Sexo Feminino
ANO EXPOSTO TOTAL
SEXO
FEM. MASC.
N.ABSOL. % N.ABSOL %
1760 6 66.6 3 33.3 9
1761 3 37.5 5 62.5 8
1762 2 33.3 4 66.6 6
1763 4 57.1 3 42.8 7
1764 4 57.1 3 42.8 7
1765 4 57.1 3 42.8 7
1766 2 66.6 1 33.3 4
1767 7 77.7 2 22.2 9
1768 2 33.3 4 66.6 7
1769 4 44.4 5 55.5 9
1770 2 28.5 5 71.4 7
Total 40 51.2 38 48.7 80
CAVAZZANI, Andr. Relatrio Tcnico Cientfico CNPq. Curitiba, 2001: p. 40. Texto indito.
Como fica indicado no quadro, ocorreu um notvel equilbrio, na dcada de 1760, entre meni-
nas (51.2 %) e meninos (48.7 %) expostos. Esse dado reforado medida que, para o total de 1 299
nascimentos, na mesma dcada, 53% (688) corresponderam ao nascimento de meninas e o restante,
47 % (611), ao de meninos.
Ao tentar a mesma anlise para a Vila de Sorocaba, Carlos Bacellar chegou a resultados se-
melhantes. Segundo ele,
para o intervalo entre 1737 e 1845, foram abandonados 531 meninos e 521 meninas, numa
impressionante igualdade final. O mesmo autor atesta, ainda, para o fato de que alguns estu-
dos de caso tambm detectaram tendncias ao igualitarismo nos abandonos, tal como na pa-

6
Essa hiptese estava baseada nas consideraes feitas por DA MOLIN, Giovanna. Les enfants abandonns dans ls
Villes italiennes aux XVIII e et XIX sicles. Annales de Dmographie historique. Paris: Ehesss, 1983, p.103-124.
Esta autora observa que, na Itlia, as razes de abandono de meninas eram reduzidas nas reas urbanas, contrastando
com uma preferncia em manter junto ao lar os meninos nas reas rurais. A autora articulava essa questo uma maior
demanda pelos meninos no trabalho agrcola.
ANAIS DA V JORNADA
SETECENTISTA
Curitiba, 26 a 28 de novembro de 2003
rquia da S de So Paulo (1763-1770) e em Santo Amaro (1760-1780). (BACELLAR,
2001, p.200.)
Mesmo com esses indicadores, o presente trabalho ainda no dispe de instrumentos que
possam permitir uma anlise do padro de indiferenciamento percebido para a Vila de Curitiba, em
relao predominncia de meninos ou de meninas entre os abandonados.
A pesquisa tambm se dedicou a uma tentativa de caracterizar o perfil dos domiclios recepto-
res. Nesse caso, verificou-se que, de modo geral, a estrutura desses domiclios assemelhava-se ao da
maioria dos fogos
7
curitibanos da poca: contava com poucas pessoas e, salvo duas excees, no
possua escravos. No entanto, buscando a possvel existncia de algum padro nos domiclios recep-
tores, elaborou-se o quadro abaixo:
TABELA V: Relao entre o Sexo dos Expostos e seus Domiclios Receptores
ANO
CHEFE DO DOMICLIO
TOTAL
FEM. MASC.
Expo. Fem. Masc. To-
tal
Fem. Masc. To-
tal
N
A
% NA % NA % NA %
1.760 1 16.6 1 16.6 2 2 33.3 2 33.3 4 6
1.761 1 12.5 0 0 1 2 25 5 62.5 7 8
1.762 0 0 1 16.6 1 2 33.3 3 50 5 6
1.763 1 20 0 0 1 2 40 2 40 4 5
1.764 0 0 1 16.6 1 4 57.1 2 28.5 6 7
1.765 1 16.6 1 16.6 2 2 33.3 2 33.3 4 6
1.766 1 100 0 0 1 0 0 0 0 0 1
1.767 0 0 0 0 0 4 66.6 2 33.3 6 6
1.768 0 0 1 50 1 0 0 1 50 1 2
1.769 0 0 1 50 1 1 50 0 0 1 2
1.770 0 0 0 0 0 0 0 2 100 2 2
CAVAZZANI, Andr. Relatrio Tcnico Cientfico CNPq. Curitiba, 2001, p. 42.
Esse quadro partiu do seguinte dado: para um total de 54 expostos (acompanhados direta-
mente nos registros paroquiais), 90% foram abandonados em domiclios chefiados por homens.
Experimentando esses dados, tem-se trabalhado com uma hiptese proposta por Carlos Bacellar: para

7
Fogo era terminologia empregada na poca para definir o domiclio. BONI, 1974, p.23.
ANAIS DA V JORNADA
SETECENTISTA
Curitiba, 26 a 28 de novembro de 2003
ele, deixar as crianas em domiclios encabeados por homens, poderia ter representado a inteno,
por parte dos pais abandonadores, de se escolher casais constitudos; talvez numa tentativa de ofere-
cer ao filho abandonado melhores condies de vida num domiclio teoricamente mais estvel.
(BACELLAR, 2001, p. 215) Essa hiptese ganha fora medida que, desse total de 54 expostos,
somente a pequena Gertrudes foi abandonada em casa de vivo e mais quatro expostos abandonados
em casa de vivas.
Por outro lado, analisando os nmeros do mesmo quadro, pode se perceber que a repartio
por domiclios de acordo com o sexo do chefe parece ter uma nfima relao com o sexo do abando-
nado. Diferenas mnimas quase imperceptveis, insuficientes para justificar qualquer relacionamento
entre o sexo do abandonado e o de seu acolhedor.
Segundo Carlos Bacellar, a integrao da criana abandonada ao domiclio ainda um meca-
nismo totalmente desconhecido. Contudo, segundo ele, a reconstituio das famlias, efetuada por
meio dos cruzamentos dos registros paroquiais com as listas nominativas, abriu caminho para que
fosse desvendado mais a fundo o destino dessas crianas. (BACELLAR, 2001, p.213.)
O presente artigo, certamente, no foi esgotado de forma suficiente para que se promovesse
uma investigao da grandeza da Reconstituio de Famlias. Mesmo assim, buscou-se, a partir do
cruzamento das fontes paroquiais com as listas nominativas, e ainda, por meio da caracterizao dos
domiclios receptores, resposta para as seguintes questes: teriam sido os expostos incorporados
como filhos? Ou seriam meros serviais, agregados, como muitos outros que viviam em torno de
certas famlias? Haveriam domiclios preferidos por parte dos pais expositores?
Para responder a essas questes, partiu-se do seguinte princpio: deixada porta de algum,
caso a criana sobrevivesse, a mesma passava a ser contabilizada pelas listas nominativas e, ainda,
recebia uma classificao. Neste sentido, paira certa dvida sobre quem, na hora da confeco, do
recenseamento, classificava a criana em relao ao domiclio: a famlia ou o recenseador? Segundo
Carlos Bacellar, ao que tudo indica, era a famlia que tratava da identificao daquela criana como
seu membro ou apenas como agregado. Nessa direo, vale ressaltar que o status dos expostos dentro
dos domiclios variava bastante. No acompanhamento das listas nominativas da Vila de Curitiba da
segunda metade do sculo XVIII, por exemplo, observa-se que o exposto aparece tanto em uma lista,
como filho do chefe do domiclio, junto aos filhos biolgicos e sem distino, como, no ano seguinte,
em muitos casos, listado expressamente como exposto, ou, ento, aparece em outras listas como
agregado.
ANAIS DA V JORNADA
SETECENTISTA
Curitiba, 26 a 28 de novembro de 2003
Na Vila de Curitiba, de 12 expostos encontrados nas listas nominativas, 8 foram arrolados
junto ao rol dos filhos legtimos. J os pequenos Manoel, Joam, Francisca e Gertrudes foram classifi-
cados como expostos
8
. A classificao dos pequenos junto aos registros censitrios no contribui de
maneira suficiente para que se saiba ao certo como eram tratados no mbito da famlia que os aco-
lheu. Todavia, a priori, algumas hipteses so passveis de considerao: aceitao do exposto como
filho, tornando-se membro da famlia, ou aceitao do mesmo como agregado, tornando-se mo-de-
obra auxiliar. Procurou-se, ento, uma metodologia que lanasse algumas luzes para essas questes.
Esse mtodo consistiu-se na caracterizao dos domiclios foco de exposio.
A pequena exposta Maria, de dois anos, por exemplo, foi encontrada integrando um domic-
lio bem colocado no espectro social da Curitiba da poca. O chefe desse domiclio era o Capito
Francisco Xavier Pinto, dono de setes escravos, e a pequena exposta aparecia arrolada junto aos
filhos legtimos. Entretanto, de modo geral, o perfil dos domiclios recebedores de expostos no fugiu
da regra vista para a maioria dos domiclios na Vila de Curitiba da poca: contavam com poucas
pessoas em sua estrutura domiciliar e no possuam escravos. Isso leva a crer que a maioria dos
expostos figurava em ambiente de relativa pobreza.
9
Tendo em vista estes elementos, a hiptese central aqui trabalhada, no que diz respeito
assimilao do exposto pelos domiclios em questo, a de que, sendo tratado como filho legtimo ou
no, o enjeitado teria sido acolhido, em geral, por chefes de famlia pobres, sem meios para adqui-
rir escravo, que incorporavam um exposto em sua casa, encontrando assim uma frmula pouco
onerosa e bastante eficiente de obter trabalho gratuito complementar para os servios domsticos e
para as lides de suas roas.
(MARCLIO, 1998, p.138.)
No entanto, a ausncia de escravos na estrutura familiar vem apontar para outra hiptese: o
fato de que, em tese, no se escolhia domiclios necessariamente abonados para se realizar o abando-
no. Para Carlos Bacellar, pelo contrrio, o abandono era minoritariamente dirigido aos domiclios
abastados.(BACELLAR,2001,p.218)
Por conseguinte, pode-se supor que o abandono no visava, necessariamente, colocar uma
criana em uma famlia de posses, que garantisse um futuro promissor. Buscavam-se lares que sim-

8
Como pretendia-se reconstituir a vida do exposto levou-se em considerao, sobretudo, os enjeitados que j haviam
sido identificados nos Registros de Batismo.
9
Para Carlos Bacellar, a maior parte das famlias, de poucas posses, parece no ter tido problemas para descrever
mais uma criana na prole. O quanto tal incorporao significou uma efetiv, filiao, com direitos a eventuais heran-
as iguais aos dos filhos legtimos, enigmtico. (BACELLAR, 2001, p.220)
ANAIS DA V JORNADA
SETECENTISTA
Curitiba, 26 a 28 de novembro de 2003
plesmente pudessem criar aquela criana, dando-lhe as condies de sobrevivncia, que, provavel-
mente, ela no disporia junto aos pais biolgicos. Essa hiptese pode ser estendida para a Vila de
Curitiba.
Nesse sentido, temos o caso de Joam do Coutto, chefe de domiclio que no possua filhos
legtimos, nem escravos, mas possua trs filhos arrolados como expostos. Analisando a idade de
Joam do Coutto (81 anos) e de sua mulher Ritta Ferreyra Buena (90 anos), possvel a sugesto da
hiptese de que esse casal parece ter adotado esses expostos com a inteno de substituir os filhos
que, por algum motivo, no puderam gerar. Isto aponta para a questo, j abordada, de uma possvel
redistribuio do excedente de filhos dentro dos domiclios , a fim de enfrentar determinadas dificul-
dades.
Infelizmente, porm, no se pde, para este trabalho, analisar a fundo essas relaes ligadas a
uma provvel redistribuio de crianas. No entanto, em concluso, fica anotada a possibilidade,
quase certa, de que o fenmeno do abandono nas circunstncias aqui estudadas ligava-se no s
necessidade de algum pai abandonar seu filho, como tambm, ao interesse de determinado domiclio
acolher este abandonado.
Se anteriormente discutiu-se a questo do exposto ainda no perodo de sua infncia, busca-se
agora tentar entender como esses expostos puderam adentrar para a vida adulta a partir da conforma-
o de suas alianas de npcias.
Somente no sculo XVIII o matrimnio foi considerado sacramento e passou a ser regulado
pelo direito cannico. At ento, o que selava a unio conjugal eram atos domsticos, resolvidos e
testemunhados por leigos, e os objetivos da unio, dependendo do grupo social, resumiam-se pro-
criao, juno de famlias e ao acesso ou manuteno de um poder poltico. (VAINFAS, 2000,
p.106.)
Conforme Ronaldo Vainfas argumenta, no IV Conclio de Latro (1215), consolidou-se o ca-
samento indissolvel e pblico que muito vagarosamente iria substituir as prticas leigas. Nesse
modelo, o sentido de sexo no casal manteve-se inalterado, devendo restringir-se procriao. O
mesmo pode se dizer dos sentimentos entre os cnjuges: o amor era dispensvel, sobretudo se fosse
amor carnal, profano, e no um amor de amizade, a caritas.
ANAIS DA V JORNADA
SETECENTISTA
Curitiba, 26 a 28 de novembro de 2003
Ao que tudo indica, ainda que chancelado pela Igreja, o casamento teria permanecido como
um negcio familiar, um contrato que construa redes de alianas econmicas, polticas ou sociais
entre as famlias.
As hierarquias sociais da Colnia, rgidas por certo, se manifestavam principalmente quando
estava em jogo uma aliana formal. Nesse sentido, o acompanhamento dos casamentos de expostos
na Curitiba setecentista ou, antes disso, da maneira como esses organizavam as suas relaes e alian-
as por meio de rito formal, consiste numa chave que ilumina e nos d pistas do caminho seguido
pelo enjeitado em seu processo de insero na sociedade adulta setecentista.
Se de um lado, a partir dos registros de casamento, percebe-se a forma como o exposto dispu-
nha em termos rituais as suas relaes de aliana, por outro lado, no menos importante, foi o acom-
panhamento dessas unies nas listas nominativas. Acredita-se que, por meio desse exerccio, pode-se
perceber, sobretudo do ponto de vista da vida material, a maneira pela qual os enjeitados consegui-
ram organizar suas vidas.
Conforme nos aponta Sheila de Castro Faria foi pela e para a famlia, no necessariamente a
consangnea, que todos os aspectos da vida cotidiana, pblica ou privada, da Colnia originaram-se
ou convergiram. a famlia que conferiu, e ainda confere, aos homens estabilidade ou movimento,
alm de influir no status e na classificao social. Pouco, na Colnia, refere-se ao indivduo enquanto
pessoa isolada. Sua identificao sempre com um grupo mais amplo. (FARIA, 1998, p.21)
A histria da insero social do exposto na vida adulta, construda a partir do cruzamento das
fontes registros paroquiais e listas nominativas demonstrou o que de certa forma j se esperava:
grande parte das alianas matrimoniais buscadas pelos expostos estavam longe de serem relaes
preferenciais, sobretudo numa sociedade altamente hierrquica, tal qual a setecentista.
Na maioria das atas de casamento constavam alianas de expostos com bastardos, expostos
com expostos. Alis, a maioria dos registros de casamento de expostos aqui pesquisados foram as-
sentados no Livro III de casamentos que selava as unies de bastardos, mulatos e escravos.
Alm disso, as estruturas domiciliares que revelam alguns aspectos da vida material do ncleo
conjugal constitudo de expostos demonstraram, a partir da pouca ou nenhuma ocorrncia de escra-
vos, que esses ocupavam uma posio econmica no privilegiada na sociedade em questo.
No entanto, tambm existiram as excees e especificidades nessa conjuntura. A histria tam-
bm se faz de fragmentos e so alguns desses fragmentos que sero aqui discutidos.
ANAIS DA V JORNADA
SETECENTISTA
Curitiba, 26 a 28 de novembro de 2003
Anna Maria, enjeitada em 1761 casa de Joam do Couto, que teve por padrinhos Joz e Ma-
ria, foi a primeira exposta, da dcada de 60, a se casar. Em 26 de outubro de 1772, unindo-se a Ma-
noel Passos Santos, filho natural de Domingos Fernandez e de Joanna Rybeira, todos bastardos, ...
sem se descobrir impedimento algum... recebeu as benos conforme os cerimoniais do sagrado
ritual Romano
10
.
A cerimnia teve por testemunhas Antnio Martins Lisboa e Joz Niculao, solteiro, filho de
Manoel dos Santos Lisboa. Destaca-se aqui que Manoel dos Passos Santos era filho de bastardos,
mas no era necessariamente um filho ilegtimo.
Nesse sentido, Sheila de Castro Faria, em um estudo semelhante para a sociedade de Campos
dos Goitacases
11
, demonstra que para 76 casamentos envolvendo pessoas expostas, 49 ou 65% casa-
ram-se com legtimos, 18% com naturais, 16% com pessoas de legitimidade ignorada (a maioria
vivos) e somente uma com outro exposto. As alianas de pessoas, originariamente abandonadas
dentro de famlias constitudas, foram, portanto, recorrentes, no obstante, estavam longe de se situa-
rem no campo das relaes preferenciais por parte das famlias legtimas aos olhos da Igreja.
(FARIA, 1998, p.85.)
Anna Maria se casou com um bastardo e filho natural, portanto no fazia parte do universo de
expostos que se casavam no seio de famlias legitimamente constitudas. Ressalta-se que, para os
poucos casos estudados em Curitiba, foram maioria tambm os expostos que se casaram no mbito
das famlias legtimas.
Para o casal Manoel dos Passos Santos e Anna Maria, a exemplo de outros habitantes da Vila
de Curitiba, a rede de relaes sociais e o ambiente de coabitao parece ter sido vital para a sua
subsistncia. O casal no contava com escravos, porm a sua estrutura domiciliar era composta por
um grande nmero de componentes que, por certo, ajudavam na manuteno do mesmo.
Aos 21 dias de novembro de 1775, casaram-se Salvador dos Santos, exposto no domiclio de
Francisca de Mello, e Custodia Maria, exposta que se criou casa de Joam Correa (do Baixo de
Tingiquiz).
Trata-se de um casamento onde os dois nubentes so enjeitados. No caso do noivo pode-se
aferir, sem muita certeza, que ele foi exposto em 1760, na casa de Manoel Nunes de Sequeira, e
criou-se com sua madrinha Francisca. J no caso de Custdia Maria, sabe-se, pelo cruzamento das

10
Trecho da redao do registro de casamento encontrado no Livro III de Casamentos.
ANAIS DA V JORNADA
SETECENTISTA
Curitiba, 26 a 28 de novembro de 2003
fontes, que ela certamente a exposta em 1760 na casa de Joam Correa, tendo por padrinho o Capi-
to Francisco Xavier Esteves e por madrinha Innes Pereyra, esposa de Joam Correa.
Esse caso interessante por dois motivos: primeiramente porque um casamento de expostos
dos dois lados; depois porque, no registro imediatamente anterior a esse, Joam Correa e Inns Pereyra
casam sua filha legtima com um homem livre e branco - mesmo o registro estando afixado no Livro
III, no aparece na redao nenhum qualificativo social negativo -, portanto, a exposta Custdia
Maria no foi alvo da relao preferencial nesse caso. O dote guardado para a exposta provavelmente
foi menor do que o dote guardado para a filha legtima.
Francisco da Sylva, filho de Antonio da Sylva e Izabel Gracia, casou-se em dois de dezembro
de 1776 com Gertrudez Fernandez, enjeitada em 1760 na casa de Zacharias Fernandes. Os pais de
Francisco no recebem nenhum qualificativo, portanto nesse caso a exposta, adentra numa relao
onde a famlia do noivo legitimamente constituda.
No entanto, a exemplo do caso anterior, esse registro do Livro III. A brevidade do registro
aponta para o fato de que, embora a famlia de Francisco da Sylva no seja discriminada com qualifi-
cativos negativos, a mesma no ocupa um posto altamente privilegiado na hierarquia social. Contudo,
s o fato de ser livre e branco naquela sociedade, em tese, j poderia representar um grande privil-
gio.
Um dado interessante que esses noivos no receberam as benoens por serem proibidas no
devido tempo.
12
certo que os noivos no receberam as bnos em funo do perodo do Advento.
Nesse sentido, Ana Maria Burmester observa que, conforme as estatsticas, a populao curitibana
respeitava os perodos de preparao para as festas religiosas, sobretudo a quaresma. Segundo ela, na
segunda metade do sculo XVIII, o ms onde ocorre o maior nmero de casamentos o de fevereiro,
havendo uma queda muito acentuada em maro. Em dezembro, como o caso, tambm diminuem os
matrimnios, mas no to drasticamente como em maro. Fica a pergunta: porque os noivos escolhe-
ram esse perodo para se casar?
No que se refere estrutura domiciliar, o par formado por Francisco Silva e Gertrudez Fer-
nandez foi encontrado em trs momentos nas listas nominativas: 1782 1787,1790. Como era de se
esperar, em nenhum momento constaram escravos nesse domiclio. Portanto, esse casal devia seguir
a regra da agricultura de subsistncia.

11
Campos dos Goitacases, Capitania da Paraba do Sul e Paraba do Sul eram expresses genricas que at o
incio do sculo XIX designavam uma vasta rea, atualmente conhecida como Norte fluminense, no estado do Rio de
Janeiro. FARIA, 1998, p.27.
ANAIS DA V JORNADA
SETECENTISTA
Curitiba, 26 a 28 de novembro de 2003
Em sete de janeiro de 1777, Francisco Pereyra, vivo de Bernarda Cortez, casou-se com a
exposta Roza Maria de Jesus. Francisco Pereyra um exemplo dos ndices de 7,51% de vvos que
buscaram o recasamento na Vila de Curitiba na segunda metade do sculo XVIII (1776-1800).
13
Segundo Sheila de Castro Faria, em zonas agrrias, o homem que ficava vivo com filhos pe-
quenos invariavelmente casava de novo. Incorporava-se a uma outra unidade domstica ou dava seus
filhos para parentes, vizinhos ou compadres criarem. Caso os filhos fossem maiores, prescindia da
sua ajuda. (FARIA, 1998, p. 53.)
Nesse caso, faltam dados para explicar melhor a questo, pois, infelizmente, o domiclio no
foi encontrado nas listas nominativas, portanto desconhecemos qual era a situao material de Fran-
cisco Pereyra, to pouco a sua idade. Outro dado que enriqueceria essa discusso seria a proporo de
casamentos entre vivos e expostas.
Esse registro de casamento chama ateno ainda por outro motivo. No assento, consta que
Roza Maria de Jesus foi exposta em caza de Catarina Pinta, mais qse criou em casa de Trifonio
Cardozo Parzes. Esta informao recorrente, pois j constava no registro de batismo de Roza.
Existiu uma preocupao em mant-la.
Isso se explica em parte pela tica crist vigente naquela sociedade. Filhos so bnos de
Deus, alm do mais, no caso de uma criana exposta, acrescentava-se o fato da responsabilidade para
com os pobres. Como se especifica no registro, esse mrito estava dividido entre Catarina Pinta, que
recebeu Roza, e Trifonio Cardozo Parzes, que a criou. Finalmente vale dizer que fora o qualificativo
enjeitada para Roza, no havia mais nenhum no registro.
O ltimo casamento, assentado no Livro III envolvendo expostos ocorreu no dia vinte um de
dezembro de 1783. A exemplo de Francisco da Sylva e Gertrudez Fernandez, os noivos no recebe-
ram as benes em funo do perodo do Advento. Nesse dia, casaram-se Francisco Alvarez, exposto
em 1765 na casa de Francisco Cardozo, e Quitria Maria, viva de Salvador da Silva.
Esse casal representou um improvvel estatstico: em Curitiba, entre 1776 e 1800, apenas
2,79% dos casamentos uniram vivas e solteiros. Infelizmente, esse casal tambm no foi encontrado
nas listas nominativas, empobrecendo assim a discusso. No entanto, sabemos, conforme a bibliogra-
fia revisada, que as mulheres vivas tinham mais dificuldade de arrumar parceiros, sobretudo, quan-
do me de crianas pequenas. Enfim, fica em aberto a questo.

12
idem nota 10.
13
Esses dados foram levantados pela professora Ana Maria Burmester em sua dissertao de mestrado. BURMESTER,
1974, p. 67.
ANAIS DA V JORNADA
SETECENTISTA
Curitiba, 26 a 28 de novembro de 2003
Agora se parte para anlise das npcias registradas no Livro IV. Se o Livro III marcado por
assentos breves, os registros do Livro IV refletem a partir da redao elaborada, com nfase na des-
cendncia dos envolvidos, a proeminncia social das pessoas ali registradas.
O primeiro exposto da dcada de 60 a contrair npcias foi Luciano Joz de Chaves. O mesmo
fora enjeitado em 1768 na casa de Anna Martins das Neves, tendo por padrinhos Paulo de Chaves de
Almeida e Izabel de Chaves. Casou-se em dezoito de junho de 1787, com Maria Benedita de Jesus,
filha legtima de Joz Leme do Prado e de Izabel Diniz de Sampayo.
Aparentemente, Luciano Joz de Chaves foi privilegiado, pois deu conta de refazer os laos
de famlia que seu nascimento havia lhe retirado: casou-se com uma mulher melhor colocada na
escala social. Este domiclio foi arrolado na lista de 1793, dispondo de dois escravos. Para a Vila de
Curitiba, na segunda metade do sculo XVIII, eram apenas 22,9% os domiclios que contavam com
escravos. (DE BONNI, 1974, p.130.)
Esses escravos, provavelmente, vieram como dote oferecido pelos pais da nubente. Conclui-
se, assim, que Luciano de Chaves fez parte de uma minoria privilegiada de expostos que conseguiram
se inserir na sociedade tradicional curitibana. Infelizmente, os motivos que explicam essa questo
ainda esto escondidos nos sculos que nos separam de Luciano.
Finalmente chega-se discusso do ltimo registro de casamento. Trata-se da unio, entre
Ignacio Fernandez Saraiva e Anna Maria do Esprito Santo, ocorrida em quatro de outubro de 1788.
Os dois noivos so registrados como filhos legtimos e, como de praxe, nos registros das pessoas
mais ricas constam do assento inclusive o nome de seus avs. Esse registro representa, ao que
parece, uma exceo.
Em 1761, Anna Maria foi exposta na casa de Manoel Santos Lisboa, que por sua vez pai da
testemunha do primeiro casamento discutido aqui. O assento nos informa que Anna Maria do Esprito
Santo filha legtima de Manoel Santos Lisboa.
Conclui-se, com surpresa, que a exposta Anna Maria foi legitimada por seu receptor. Mais do
que isso parece ainda ter recebido um bom dote para o casamento, pois se encontrou esse domiclio
nas listas de 1789 e 1795 constando com um escravo. Ou seja, o casal fazia parte dos 22,9% de pri-
vilegiados que possuam escravos. Deve-se perceber, ainda, a questo do sobrenome devocional de
Anna Maria. A exposta no recebe o sobrenome do pai.
A historiografia que trata das crianas expostas tem constatado para as mais diversas realida-
des a incidncia desses sobrenomes ditos devocionais. Renato Pinto Venncio, estudando o abandono
ANAIS DA V JORNADA
SETECENTISTA
Curitiba, 26 a 28 de novembro de 2003
nas casas de Roda em Salvador no sculo XVIII, observa que no Brasil desse perodo, onde a trans-
misso dos sobrenomes no era regulamentada, no era raros os pais, manifestando a preocupao
com o futuro espiritual dos filhos, atriburem a eles sobrenomes religiosos.
14
Foram recorrentes neste perodo sobrenomes como de Deus, da Salvao, do Esprito Santo,
de Jesus, da Conceio, e assim por diante. No caso de uma exposta, Esprito Santo bem suges-
tivo. Anna Maria foi legitimada, porm no recebeu o sobrenome da me receptora nem o do pai
receptor, mantendo uma certa identidade de exposta.
Outro dado interessante agrega-se a essa discusso: se nesse registro contraem npcias Ign-
cio Fernandez Saraiva filho de Francisco Fernandez Saraiva e Ritta da Conceio e Anna
Maria do Esprito Santo filha de Manoel dos Santos Lisboa e Maria Rodrigues Teixeira no
assento imediatamente anterior a esse casam Francisco de Borja Lisboa filho legtimo de Manoel
dos Santos Lisboa e Maria Rodrigues Teixeira e Maria da Conceio Frana filha de Francis-
co Fernandez Saraiva e Ritta da Conceio. Ocorreu, portanto, uma aliana onde cunhados casam
entre si.
Talvez fosse interessante para essas famlias um contrato deste tipo e, provavelmente, Anna
Maria tivesse sido legitimada para dar liga a essa relao. No entanto, carecem os dados empricos
para avaliar melhor essa hiptese. Para o futuro, pretende-se avaliar, a partir da pesquisa nas listas
nominativas, a proximidade dos domiclios desses irmos aventando o tipo de relaes de ajuda que
poderiam ocorrer entre eles.
Ao fim deste trabalho, salienta-se, de maneira j esperada, que restam ainda menos respostas
do que dvidas acerca do fenmeno do abandono na Vila de Curitiba do setecentos. J se esperava
esse resultado, pois o estudo da prtica do abandono, bem como o da insero dos pequenos expostos
nos domiclios receptores da Curitiba setecentista, constituem-se ainda em seara virgem.
Mesmo assim, chega-se no final do presente artigo a questes importantes que servem de im-
pulso continuidade desse estudo: a relao entre os expostos e os nascimentos ilegtimos, o meca-
nismo da redistribuio de crianas, as formas de tratamento concedidas aos pequenos, para citar
algumas. Questes essas inseridas no contexto de uma vila que, segunda metade do sculo XVIII,
ao que tudo indica, era formada, em sua maioria, por famlias de poucas posse, s voltas com a agri-
cultura de subsistncia.

14
VENNCIO, 1998: p.78.
ANAIS DA V JORNADA
SETECENTISTA
Curitiba, 26 a 28 de novembro de 2003
Embora persistam muitas questes em aberto, podemos arriscar a concluso de que, em certo
sentido, essa populao, majoritariamente constituda por famlias despossudas, teve de garantir um
mecanismo em que o problema dos expostos desamparados era solucionado sem recurso a instncias
oficiais, tais como a Cmara Municipal e as Santas Casas de Misericrdia. Arrisca-se, ainda, a cons-
tatao de que os ndices de abandono para a dcada de 1760, na Vila de Curitiba, foram considera-
velmente elevados em comparao a outras localidades do Brasil nesse mesmo perodo.
O universo da populao livre, pobre e despossuda ainda foi pouco estudado no mbito do
Brasil Colnia. Esse trabalho resulta, portanto, numa modesta contribuio, ainda plena de dvidas e
incertezas, aos ramos da historiografia, que se ocupa em estudar a infncia e a famlia, no contexto do
Brasil setecentista.
ANAIS DA V JORNADA
SETECENTISTA
Curitiba, 26 a 28 de novembro de 2003
Fontes:
Registros Paroquiais constantes do acervo da Catedral Baslica/Parquia de Nossa
senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba.
Testamentos e Inventrios (sculos XVIII e XIX), constantes do acervo do CEDOPE/
UFPR.
Listas Nominativas da vila de Curitiba (Primeira e Segunda Companhia), de 1760-
1800. Estas fontes encontram-se fotocopiadas nos arquivos do CEDOPE.
Bibliografia
ANDERSON, M. Elementos para a histria da famlia ocidental : 1500 - 1914. Lisboa : Querco,
1984.
ARANTES, Antonio Augusto et al. Colcha de retalhos : estudos sobre a famlia no Brasil.
Campinas : Editora da Unicamp, 1994..
ARIS, P. Histria social da criana e da famlia. Rio de Janeiro : Zahar, 1981.
BACELLAR, C.A. Viver e sobreviver em uma vila colonial : Sorocaba, sculos XVIII e XIX.
So Paulo : Annablume, 2001.
BALHANA, A. P., PINHEIRO MACHADO, B., WESTPHALEN, C. Histria do Paran.
Curitiba : Grafipar, 1969.
BONI, M. I. M. de. A populao da vila de Curitiba segundo s listas nominativas de habitan-
tes. 1765- 1785. Curitiba, 1974. Dissertao de mestrado, 1974.
BOXER, Charles R. O imprio colonial portugus. 1415:1825. Lisboa : Edies 70, 1969.
BURGUIRE, A. et al. Historia de la familia. Madrid : Alianza, 1986.
BURMESTER, A M. de O . A populao da vila de Curitiba segundo os registros paroqui-
ais.1751-1800. Curitiba, 1974. Dissertao de mestrado, 1974.
CARDOSO, C. F.; VAINFAS, R. (orgs.). Domnios da histria : ensaios de teoria e metodologia.
Rio de Janeiro : Campus, 1997.
CORREA, Marisa. Repensando a famlia patriarcal brasileira. IN: ARANTES, Antonio Augusto
et al. Colcha de retalhos : estudos sobre a famlia no Brasil. Campinas : Editora da Unicamp,
1994.
CAVAZZANI, Andr Luiz M. Dos Avestruzes que pem ovos: expostos e ilegtimos na Curiti-
ba setecentista. Relatrio tcnico-cientfico CNPq : Curitiba, 2000.
CAVAZZANI, Andr Luiz M. Dos Avestruzes que pem ovos: expostos na Curitiba setecentis-
ta. Relatrio tcnico-cientfico CNPq : Curitiba, 2001.
DA MOLIN, Giovanna.Les enfants abandonns dans ls Villes italiennes aux XVIIIe.et XIX
sicles. in Annales de Dmographie historique. Paris: Ehesss, 1983, pp.103-124.
ELIAS, Norbert. A Sociedade de Corte. Rio de Janeiro : Jorge Zahar , 2001.
PRIORE, Mary Del, Ao Sul do corpo: Condio feminina, maternidades e mentalidades no
Brasil Colnia. Rio de Janeiro : Joz Olympio/Ednub, 1993
FARIA, S. de C. A colnia em movimento : fortuna e famlia no cotidiano colonial. Rio de ja-
neiro : Nova Fronteira, 1998.
FIGUEIREDO, L. R. de A. Barrocas famlias : vida familiar em Minas Gerias no sculo XVIII.
So Paulo : Hucitec. 1997.
ANAIS DA V JORNADA
SETECENTISTA
Curitiba, 26 a 28 de novembro de 2003
FLANDRIN, J.L. Famlias : Parentesco, casa e sexualidade na sociedade antiga. Lisboa :
Editorial Estampa, 1992.
FREYRE, G. Casa Grande & Senzala. Formao da famlia brasileira sob o regime da
economia patriarcal. Rio de Janeiro : Jos Olympio, 1985.
GONALVES, M.A. Expostos, roda e mulheres: Algica da ambigidade mdico higienista.
in: Pensando a Famlia no Brasil, da colnia modernidade. rio de Janeiro: espao e Tempo,
1987.
HENRY, L. Tcnicas de anlise em demografia histrica. Curitiba : UFPR, 1977.
HOLANDA, S. B. (org.) Histria geral da civilizao brasileira. A poca colonial : Administra-
o, economia e sociedade. Rio de Janeiro : Bertrand Brasil, 1993.
HOLANDA, S. B. Razes do Brasil. So Paulo : Companhia das Letras, 1995.
LEBRUN, F.. La vie conjugale sous l'ancien rgime. Paris : Armand Colin, 1975.
LEVI, Giovanni. A herana imaterial : trajetria de um exorcista no Piemonte do seculo XVII.
Rio de Janeiro : Civilizao Brasileira, 2000.
LOPES, Eliane C. O revelar do pecado. Os filhos ilegtimos na So Paulo do sculo XVIII. So
Paulo : Annablume, 1998
MARCLIO, M. L. Caiara: terra e populao. So Paulo : Edies Paulinas, 1986.
. Populao e sociedade. So Paulo : Vozes,
.Histria Social da Criana Abandonada. So Paulo : Editor HUCITEC, 1998.
MORAIS SILVA A. Dicionrio da Lngua Portuguesa. Lisboa, 1798.
NADALIN, Sergio O. A demografia numa perspectiva histrica. Belo Horizonte, ABEP, 1995.
PEREIRA, Magnus R. M.; SANTOS, Antonio C. A. 300 anos; Cmara Municipal de Curitiba
1693-1993. Curitiba : Cmara Municipal, 1993.
PRADO JR., Caio. Formao do Brasil contemporneo. 2.ed. So Paulo: Brasiliense, 1945.
SAMARA, Eni de Mesquita. A famlia na sociedade paulista do sculo XIX. (1800-1860). Tese.
Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da USP, 1980. So
Paulo.
SANTOS, Atonio C. A . Vadios e poltica de povoamento na Amrica portuguesa, na segunda
metade do sculo XVIII. in Estudos Ibero-americanos. Rio Grande do Sul : PUC, 2001.
SALGADO, Maria (org.). Fiscais e meirinhos : a administrao no Brasil colonial. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1985.
SILVA, M. B. N. da. Sistema de casamento no Brasil colonial. So Paulo : EDUSP, 1984.
. Dicionrio histrico da colonizao portuguesa no Brasil. Lisboa : Verbo, 1994.
. Histria da famlia no Brasil colonial. Rio de Janeiro : Nova Fronteira, 1998.
. Vida privada e quotidiano no Brasil na poca de D. Maria e D. Joo VI. Lisboa :
Editorial Estampa , 1993.
. (coord). Sexualidade, famlia e Religio na colonizao do Brasil. Lisboa : Livros
Horizonte, 2001.
SCHAAF, M. B. A populao de vila de Curitiba segundo as listas nominativas de habitantes,
1786-1795. Dissertao de mestrado. UFPR, 1974.
VENANCIO, Renato Pinto. Famlias Abandonada; a assistncia criana de camadas popula-
res no rio de Janeiro e emSalvador, sculos XVII e XIX.. Campinas ; Papirus, 1999.
VAINFAS, Ronaldo.org. Dicionrio do Brasil Colonial (1500 1808). Rio de Janeiro : Objetiva,
2000.