Livro de grande oportunidade, dada a desordem e o regresso por que passa nosso pas em face do sucateamento das instituies

jurdico-polticas do Estado empreendedor brasileiro. Ttulo que vem bem a calhar para um novo entendimento das razes inconfessveis por que se retirou do dstico de nosso pavilho auriverde exatamente o princpio da justia, nos restando o progresso como fim e a ordem como base. Puro pastiche quando se sabe que sem o princpio da justia no h nem ordem nem progresso. O socilogo alemo abre sua investigao sobre a anomia do estado exatamente na Alemanha do ps-guerra, destruda no s pelas sucessivas violaes legais das potncias aliadas como sobretudo pelas violncias sociais e polticas internas que levou a cultura alem barbrie. Se na Alemanha nazista o estado totalitrio que se esfacela, no Brasil democrtico e delinqente so as liberdades civis que no so mais garantidas por um estado falido e desmoralizado pelos sucessivos escndalos de corrupo. E o crime no tem recrudescido apenas no Brasil. Para Dahrendorf, um fenmeno mundial, tendo o ndice multiplicado por trs na maioria dos pases ocidentais. A diferena est na efetividade da execuo penal. A diferena est na igualdade de todos diante da lei. Pois todos somos iguais na nossa humanidade. Jamais na capacidade de nos singularizarmos socialmente. Todos somos iguais na condio humana, jamais no mrito de nos distinguirmos pela iniciativa. Todos somos iguais nos deveres civis, jamais no empenho e na deciso do risco que corremos e dos lucros que auferimos. Iguais diante do destino que nos reserva a todos o mesmo fim e desesperana. Somos todos iguais nas nossas absolutas diferenas, como j preceituava nosso grande Rui Barbosa. A anomia (de nomos, do gr. lei, norma), como fenmeno de sociedade sem processo legal nem instituies que o assumam, comea quando um nmero elevado de violaes de normas torna-se pblico pela mdia sem a correspondente punio exemplar. quando parece que o crime vale a pena ser praticado e a opinio dominante que certo se escapar da pena. Ou seja, a chamada cultura de impunidade brasileira tem dado estatstico quando as pesquisas dos tribunais concluem que apenas 4% das denncias de crimes tm seus processos concludos. Se perfeitamente compreensvel que haja mudanas de entendimento de valores em algumas reas delimitadas da ordem social e em nome de uma nova concepo de liberdades civis, como no caso do homossexualismo, da eutansia e do aborto, isso no significa admitir uma generalizao da tolerncia para com delitos de outra natureza como corrupo pblica e a invaso de propriedades, o que caracterizaria o perigo da anomia. No podemos confundir evoluo de costumes, revoluo mesmo no domnio dos valores da cultura, com motins, revoltas e insurreies desprovidos de sentido construtivo, mas apenas destrutivo. Neste sentido, mais uma vez se impe o velho princpio de John Stuart-Mill: no harm to others. E a desordem promovida pelo desfuncional e ineficiente estado brasileiro no promove a liberdade, seno a licenciosidade ou permissividade. Pois a liberdade no se limita com a justia, seno a sua prpria garantia de possibilidade. Para o entendimento do estado brasileiro fundamental a leitura e reflexo sobre o segundo ensaio do livro de Dahrendorf: buscando Rousseau e encontrando Hobbes. No sentido em que a construo de uma ordem social pacfica e prspera depende de se partir da concepo realista do homem como lobo do homem (Hobbes) e no idealizada, como no bom selvagem de Rousseau. Pois os conflitos so parte da

natureza humana, quer sejam motivados pela competio (ou medo da morte), quer pela desconfiana ou pela glria e vaidade intrnseca ao poder, como nos ensina Dahrendorf. o contrato social que nos garante a coexistncia pacfica meio as naturais contendas. Por fim, duas citaes e um reparo: O processo de extenso dos direitos de cidadania em resposta s lutas de classe pelos direitos sociais nos ltimos dois sculos pode ser visto como uma alterao fundamental no contrato social moderno. O domnio da lei, no sentido de um conjunto de direitos formais para todos e o devido processo para defend-los, uma das grandes aquisies da histria humana, uma aquisio liberal, no no sentido partidrio, mas no sentido do progresso da liberdade humana. Todavia, se a leitura de Ralf Dahrendorf essencial para a compreenso da situao poltica brasileira, impressiona seu silncio com relao mdia, sobretudo pelo seu vis romntico e sua influncia sobre os mais jovens, como grande causa dos perigos da anomia nas sociedades ocidentais. E tambm como grande possibilidade de resgate de uma urgente cultura de cidadania no Brasil.