Algumas consideraes sobre o desejo do analista

Palavras-chave: desejo do analista, transferncia, desejo, sujeito suposto saber

Simone Oliveira Souto

Estas consideraes foram redigidas por ocasio de uma interveno no Semin rio Sadas de anlise - Vissicitudes da concluso do tratamento e tiveram por objetivo contribuir para a investigao de uma !uesto surgida neste mesmo semin rio a prop"sito da relao entre o desejo do analista e a concluso do tratamento# $ !ue di%er da funo desejo do analista no final da an lise, e em an lises !ue no chegam a tal final&
"A formao do psicanalista exige que ele saiba, no processo em que conduz seu paciente, em torno do qu o movimento gira. Ele deve saber, a ele deve ser transmitido, e numa experincia, aquilo de que ele retorna. Esse ponto piv o que eu designo pelo nome de dese!o do psicanalista" "#A$A%, &., O seminrio. Livro XI'.

( dese!o do analista , ento, algo sobre o qual, certamente, os analistas devem saber, uma vez que, segundo #acan, esse seria o ponto piv do processo em que conduzimos nossos pacientes, ou se!a, o ponto piv da direo da cura. ) certo que entre os psicanalistas, fala*se muito do dese!o do analista ou, pelo menos, esse um termo muito citado, principalmente quando tentamos expor nossas raz+es sobre aquilo que fazemos. ,as por mais que nos ocupemos em falar, escrever e ler sobre isso, esse um termo ou, mel-or, uma funo que !amais conseguimos definir muito bem. ,esmo nos textos de #acan, quando se trata de definir o que a funo que ele nomeia como dese!o do analista, ou ele muda de assunto, buscando ainda um novo recurso para sua explicao, ou vemos aparecer o que ele mesmo c-amou de "f.rmulas cerradas" e o dese!o do psicanalista continua uma questo, o que no deixa de nos dar uma certa direo. ) como a passagem de O banquete mencionada por #acan no Seminrio VIII, precisamente no cap/tulo intitulado A transferncia no presente, onde no momento em que esperar/amos ver se revelar, finalmente, o que sabia 0.crates a respeito do tema que esse 1i2logo concerne, ou se!a, o amor e o dese!o, saber esse que ordenava seus atos, nesse momento, "por uma parada de c3mara, ele escamoteado, ficamos ofuscados pelo efeito de uma entrada de foli+es. 4raas a isso, a questo permanece enigm2tica, no sabemos mais o que 0.crates sabe do que faz" . ( que no quer dizer que essa questo possa ser eludida para o psicanalista.
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+#, O seminrio. Livro VIII: a transferncia ,-./0--./-1# 2io de +aneiro, 3ahar,

O desejo desejo do Outro 0egundo #acan, "a transferncia um fenmeno essencial, ligado ao dese!o como fenmeno nodal do ser -umano" , o que nos coloca a tarefa, quando se trata de definir o dese!o do analista, de precisar mel-or o que o dese!o. #acan formulou o dese!o como sendo o dese!o do (utro, mas como verificarmos isso7 8ara trabal-armos o m/nimo poss/vel com f.rmulas cerradas, faremos uma r2pida passagem pelo texto A significao do falo, onde #acan introduz uma discusso sobre a necessidade, a demanda e o dese!o. %esse texto, ele fala de um desvio das necessidades do -omem pelo fato de que ele fala9 quanto mais tais necessidades "se encontram assu!eitadas : demanda, mais elas retornam ao -omem alienadas" . Ento, ter/amos9
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)horo 5ome

5' <m estado de necessidade, um estado de insatisfao ou de tenso interna. 6' Essa necessidade fica alienada no significante "fome". ;' A partir da/, o su!eito vai articular sua demanda com os significantes do outro, ou se!a, do lugar do (utro que o su!eito emite suma mensagem. =oda demanda, pelo fato de ser fala, tende a se estruturar no seguinte9 ela atrai do (utro sua resposta invertida. 8or fora da estrutura significante, a demanda de ser alimentado responde no lugar do (utro : demanda de se deixar alimentar. ( que vemos ento o encontro de duas demandas9 a de ser alimentado e a de se deixar alimentar. ,as "o que se encontra alienado nas necessidades constitui uma urverdrngung ao no poder, por -ip.tese, se articular : demanda, mas que aparece em um descendente, que o que se apresenta ao -omem como dese!o" . A Urverdrngung, o recalque origin2rio, o recalque que, por princ/pio, no acess/vel : elaborao significante, ou se!a, -2 algo dessa necessidade, dessa insatisfao que escapa ao significante, tanto no pedido do su!eito, como na resposta do (utro. Essa demanda transbordada por um dese!o na medida em que encontro de duas faltas.
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6bidem# Escritos ,-.//1# So Paulo, Perspectiva, -.78# 46bidem#

2 36dem,

?2 uma relao da demanda com o imposs/vel, ao (utro falta em seu mais al m o mesmo que falta : demanda do su!eito em seu mais aqu m. ( dese!o, ento se constitui na superposio de duas faltas e a/ que vemos se realizar a f.rmula de #acan de que o dese!o o dese!o do (utro9 " no que o dese!o do (utro est2 para al m ou para aqu m do que ele diz, do que ele intima, do que ele faz surgir como sentido, no que seu dese!o descon-ecido, nesse ponto de falta que o dese!o do su!eito se constitui" . ) exatamente nesse ponto de dis!uno e con!uno, de unio e de fronteira que #acan, no Seminrio XI, vai situar o dese!o do analista, como o ponto comum desse duplo mac-ado que ele designa como sendo uma funo essencial9 "e no me digam que esse dese!o eu no o nomeio, pois precisamente um ponto que s. articul2vel pela relao do dese!o ao dese!o" . ,as, se a definio que #acan nos d2 do dese!o do analista coincide com a formulao feita por ele do dese!o enquanto tal, por que ento ele teria criado essa expresso onde a funo essencial do dese!o se liga ao analista7 (u, em outras palavras, como situar o ponto de passagem onde o dese!o assim definido "o dese!o o dese!o do (utro' pode se tornar o ponto de sustentao daquilo que permite que uma an2lise acontea, ou se!a, o ponto de sustentao da transferncia e se distinguir enquanto dese!o do analista7
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As vias do desejo 8ara que possamos fazer essa distino, retornaremos : elaborao realizada por #acan no Seminrio VIII sobre O banquete de 8lato, no ponto onde ele discute aquilo que se passa entre 0.crates e Alceb/ades. A entrada de Alceb/ades muda completamente a regra do !ogo, no mais ao amor que vai se fazer o elogio, mas ao outro, ou se!a, se o amor vai ser tratado, em ato, a relao entre um e outro que vai ter que aparecer aqui. $onv m apontar, ento, o que Breud articula e que, segundo #acan, no desculpa, mas razo da transferncia * que nada pode ser atingido in absentia "em ausncia' ou in effigie "em ef/gie', o que quer dizer9 a transferncia, preciso experiment2*la. Ao fazer o elogio de 0.crates, Alceb/ades revela o que em Cltima inst3ncia visado no amor. =rata*se daquilo que se vai buscar no amor e era dito em O banquete que o que cada um buscava no outro era o que ele contin-a de romenon, de dese!2vel. ) nesse ponto que Alceb/ades retoma a c lebre comparao de 0.crates com o 0ileno "pequenas embalagens que serviam para oferta de presentes ou caixin-as de !.ias' e que contin-am em seu interior o agalma "ob!eto precioso, !.ia, algo que bril-a'. ?2,
56bidem# 66dem,

O seminrio. Livro : os !uatro conceitos fundamentais da "sicanlise ,-./91# 2io de +aneiro, 3ahar, -.8:, 4; ed#

pois, agalma em 0.crates e foi isso que provocou o amor de Alceb/ades. ( agalma aquilo que, segundo #acan, a psican2lise descobriu a funo sob o nome de ob!eto parcial, ob!eto do dese!o, ob!eto a na medida em que ele o piv, o centro, a c-ave do dese!o -umano. Ento, o que Alceb/ades revela como sendo a mola do amor, o agalma no se refere ao campo dos bens em geral, do ob!eto enquanto totalizante, mas ao campo do dese!o. Aqui se produz o que entra em !ogo no primeiro tempo da transferncia, com a instalao do su!eito suposto saber. 8ois o agalma que Alceb/ades sup+e -aver em 0.crates, por mais que se!a descrito como algo precioso, no se sabe o que realmente . Demos aparecer a/ a posio que o pr.prio analista ocupa em relao ao dese!o constitutivo da an2lise, que aquilo com que se enga!a o su!eito, a saber9 o que ele quer7 ( su!eito suposto saber apenas por ser su!eito do dese!o9 " na medida em que no se sabe o que 0.crates dese!a, e que o dese!o do (utro, nessa medida que Alceb/ades possu/do por um amor do qual o Cnico m rito de 0.crates foi design2*lo como amor de transferncia" . Demos aqui a funo do agalma enquanto algo escondido, enquanto enigma do dese!o do (utro ao qual o analisante entregar2 seu ser na busca de uma significao. A partir desse ponto onde a questo do dese!o se abre, tentaremos distinguir alguns dos camin-os que o dese!o pode tomar. Alceb/ades percorre um desses camin-os quando dese!a o agalma que ele sup+e -aver em 0.crates9 a cobia de Alceb/ades visa o ob!eto. Ele no diz que para seu bem que ele quer o agalma que est2 em 0.crates. Ele simplesmente diz9 eu quero, se!a para meu bem, se!a para o meu mal. 0egundo #acan, -2 algo de apaixonado, de absoluto no dese!o de Alceb/ades que o faz capaz de vender tudo o que tem para comprar esse campo e para gozar desse tesouro. Alceb/ades aquele cu!o dese!o no con-ece limite, caso not2vel de ausncia de temor da castrao, nos diz #acan. Demos aqui se revelar uma das vias poss/veis do dese!o, aquela que #acan c-amou do dese!o puro, onde o ob!eto a requerido como aquilo que do (utro viria satisfazer o dese!o a despeito de tudo, via pela qual o su!eito busca no ob!eto do seu dese!o o testemun-o da presena do (utro sob a forma de um 1eus obscuro, sucumbindo : fascinao do sacrif/cio e : degradao do amor, uma vez que reduz o (utro a no ser mais do que o
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ob!eto de seu dese!o9 FG a. (utra via poss/vel a que nos revela 0.crates. $omo ele responde a Alceb/ades7 0.crates diz a Alceb/ades9 "aqui onde voc v alguma coisa, eu nada sou". 8ara 0.crates, nada -2 nele que se!a am2vel, sua essncia esse oco, esse vazio. ) o no saber constitu/do como tal * "apelo do vazio no centro do saber" .Est2 aqui, precisamente aquilo cu!a falta faz com que 0.crates recuse a Alceb/ades aquilo que
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76dem, O seminrio. Livro ## 86bidem#

ele dese!a, pois 0.crates sabe que no o possui e, no o possuindo, ele se recusa a dar. 0.crates faz*se ausente no ponto onde se observa a cobia de Alceb/ades e aponta Agato como sendo quem, na realidade, todo o discurso de Alceb/ades visava * "tudo que voc disse a mim, no a mim, a Agato, ou se!a, seu dese!o dese!o de outra coisa". ,as o que decorre da recusa de 0.crates7 ) que Alceb/ades no muda de posio, o que ele vai procurar em Agato esse mesmo ob!eto que ele sup+e que possa satisfazer seu dese!o. A via que 0.crates revela a via do dese!o insatisfeito. ) nesse ponto que #acan nos diz que 0.crates descon-ece a funo essencial do ob!eto visado, constitu/do pelo agalma. Iue outra funo seria essa7 Aqui podemos propor ainda uma terceira via do dese!o. 8ercorrendo o que se passa entre 0.crates e Alceb/ades em O banquete, c-egamos a um ponto de impossibilidade, ao ponto de falta no (utro, ou se!a, : constatao de que o (utro no tem nada a dar. ,as se o (utro no tem nada a dar, ele pode dar o que no tem, isto , ele pode dar, transmitir esse vazio oferecendo aquilo que ele no tem enquanto causa do dese!o do su!eito, enquanto causa de sua diviso9 a *****G . Aqui vemos se revelar o que concerne ao dese!o do analista. ) nesse ponto onde o dese!o do su!eito !amais poder2 se fazer recon-ecer que o analista esperado. Esse ponto privilegiado onde #acan recon-eceu o car2ter de um ponto absoluto, sem nen-um saber, mas o ponto de encaixe que liga seu dese!o mesmo : resoluo daquilo que se trata de revelar9 que o ob!eto do dese!o causa do dese!o * essa a funo essencial do agalma que transmitida na an2lise. Estamos aqui no "fim da partida", onde o su!eito suposto saber se reduz ao ob!eto a como causa da diviso do su!eito, o analista suportando portanto a no ser mais do que esse resto da coisa sabida. Demos aqui se produzir essa passagem que no outra que a de psicanalisante a psicanalista, onde o ob!eto assim definido "enquanto causa do dese!o' pode se tornar o ponto de sustentao da transferncia, uma vez que aquele que c-ega ao fim de uma an2lise did2tica aceita retomar, ele mesmo, o su!eito suposto saber. Ento, esse saber * o do dese!o do analista *, antes que o soub ssemos, !2 estava l2, no comeo da partida institu/do ao n/vel do su!eito suposto saber * nisso que o fim de uma an2lise tem a ver com o princ/pio de todas as outras. 0egundo #acan, essa uma verdade que atingida "pas sans le savoir" ""no sem o saber"', "passant le savoir " ""passando o saber"', "pas sans le savoir" ""passo sem o saber"' * o dese!o do analista, no que se saiba, muito menos que no se saiba9 ele se transmite.
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Kelo ?orizonte, maio*!un-o de 5JJ>.

96dem,

O seminrio. Livro $: o ato "sicanal%tico ,-./7--./81, in<dito#