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Traduzido do original em ingls: "The Facts on Angels" Copyright 1995 by The Ankerberg Tneological Research nstitute

publicado por !ar"est !ouse #ublishers $ugene% &regon 9'()* + $,A Tradu-.o: $ros #as/uini% 0r1 Re"is.o: ngo !aake ngrid !1 21 3eitze Capa e 2ayout: Reinhold 4ederolt Todos os direitos reser"ados para os pa5ses de l5ngua portuguesa 1995 Obra Missionria Chamada da Meia-Noite R1 $rechim% 9'6 7 31 8onoai 9)69)7))) 7 #&RT& A2$:R$ 7 R;<3rasil 4one: =51> *(175)5) 7 4A?: =51> *(97'965 mail@chamada1com1br 7 AAA1chamada1com1br Composto e impresso em oBicinas prCprias "Mas, meia-noite, o!"i!-se !m grito# $is o noi"o% sa& ao se! encontro' (Mt )5*+,* A D&bra EissionFria Chamada da Eeia78oiteD G uma miss.o sem Bins lucrati"os% /ue cr em toda a 35blia como inBal5"el e eterna #ala"ra de Heus =* #e 11*1>1 ;ua tareBa G alcan-ar todo o mundo com a mensagem de sal"a-.o em 0esus Cristo e aproBundar os crist.os no conhecimento da #ala"ra de Heus% preparando7os para a "olta do ;enhor1 CATA-O.A/0O NA 1ONT$ 2O 2$1A3TAM$NTO NAC4ONA- 2O -453O AI11B Ankerberg% "o#n$ %9&'( &s Batos sobre anJos : /uem s.o eles% donde "m e o /ue Bazem hoJe < 0ohn Ankerberg e 0ohn Keldon L Mtradu-.o: $ros #as/uini 0r1N1 7 *1 ed1 (

Porto !legre : )bra *ission ria +#amada da *eia(,oite$ %999. 9-p. . %/$'0%9$'cm. 1 2)s 3atos sobre4
;38 657'()67)*I76 Tradu-.o de: The Bacts on angels1 3ibliograBia: p1 9)79I1 1 1AnJos 1 Keldon% 0ohn1 n* T5tulo1 ,1 ;Grie1

CHH7*9519

6N24C$ 1re7cio
!n5os e *ais !n5os$ Por 6oda Parte 7ntrod8o 1" )u o populares s o os an*os !o*e em dia - e por (u$+ P R 9 * : 9R! 1A3T$ )s !n5os ;ons ," )ual - o signi'icado das palavras b.blicas para o termo an*o+ /" O (ue s o os an*os+ 0" )u o poderosos s o os an*os+ 1" )uais s o alguns conceitos populares, embora 'alsos, acerca de an*os bons+ 2" O (ue, na realidade, os an*os bons fazem na 3.blia+ 7" O (ue - (ue os an*os bons 'azem hoje, e como - (ue agem para
conosco+ 4" 5odo mundo tem an*o da guarda+

<e=8 nda 1A3T$ :ncontros +ontempor>neos com !n5os: os !n5os 1o8!lares 6" )ual -, para n7s !o*e, o signi'icado do 'ato de (ue 8atans e seus dem9nios 'oram um dia an*os santos (ue ca.ram de sua gloriosa posi% o celeste+ 1:" )uem s o, precisamente, os an*os maus, (uais s o alguns conceitos 'alsos acerca deles, e (ue poderes possuem+ 11" O (ue an*os malignos 'azem hoje em dia, como s o contatados, e como a'etam nossas vidas+ 1," Os an*os populares negam os ensinamentos b.blicos 'undamentais+ ;oderiam os an*os santos negar os ensinamentos de #risto+

1/" Os an*os populares est o ativos nas seitas+ )uais s o algumas abordagens crist s 'alsas acerca de an*os+ 10" #omo - (ue os an*os populares ap7iam o mundo do ocultismo+ 11" O (ue dizer sobre os an*os populares e o 'en9meno moderno da canaliza% o+ 12" O (ue dizer sobre os an*os populares, <aria, o papa e o catolicismo romano+ 17" ;or (ue os an*os populares estariam interessados em apoiar o movimento ecol7gico moderno+ 14" )ue exemplos nos mostram como os an*os populares istorcem a 3.blia+ 16" Os an*os populares aparecem nas experi$ncias de (uase-morte+ ,:" Os an*os populares t$m alguma liga% o com os O=>?s+
,1" O (ue - (ue os an*os populares ensinam acerca da -tica e da nova moralidade+ ,," )ual a liga% o dos an*os populares com os ensinamentos acerca do amorpr7prio e da auto-estima+ ,/" Os an*os populares endossam a prtica de adivin!a% o+ ,0" 8er (ue os an*os populares endossam os movimentos crist os de @'-@Acon'iss o positiva+ #omo os an*os populares poderiam se in'iltrar indiretamente na ?gre*a+ ,1" O (ue dizer acerca dos an*os populares e outros m-todos importantes de engano espiritual+

,2" Os an*os populares dese*am possuir as pessoas+ +oncl8so !p?ndice: ! 3ebre dos an5os no ;rasil !gradecimento ,otas <obre os a8tores

13$F9C4O
!n5os e *ais !n5os$ Por ;or (ue - importante con!ecermos o assunto @an*os@+ Esse - um dos assuntos mais intrigantes (ue algu-m poderia estudar" O renomado 'il7so'o <or-timer B" CdlerD editor da :nciclop@dia ;rit>nica e criador da s-rie de livros 6#e Areat ;ooks o3 t#e Bestern Borld 2)s Arandes +l ssicos do *8ndo )cidental4$ disse recentemente (ue os an*os s o um assunto mais 'ascinante (ue a 'ic% o cient.'ica ou a id-ia de seres extraterrestres"1 ;or (u$+
De acordo com a 3.blia, os an*os literalmente moldaram o curso da !ist7ria !umana e continuam a 'az$-lo !o*e" ;ense no an*o ca.do (ue ar(uitetou astutamente a (ueda moral de toda a ra%a !umana no Bardim Edo FdenG HI$nesis /J" Ou ent o no an*o (ue 'alou e mediou a lei de <ois-s, (ue literalmente mudou o mundo ocidental HCtos 7"1/D Kebreus ,",J" Ou ainda, nos literalmente mil!ares de encontros @angelicais@ atrav-s da !ist7ria, na vida de indi"5duos comuns e Bamosos% inclusi"e Abra.o 2incoln% o boOeador $"ander !olyBield% ou as estrelas do rock :eorge !arrison e Carlos ;an7tan =/ue in"oca a presen-a de anJos antes de cada shoA>1* & destacado m5stico Killiam 3lake disse /ue esta"a sob a orienta-.o de DanJosD dia e noite19

Toda 1arte

Desde os an*os terr.veis do livro do Cpocalipse -cu*o poder sobre a natureza e a !umanidade - t o aterrorizante /ue
simples mortais n.o conseguem compreend7lo =Apocalipse 61I71*L 9115> 7aos anJos /ue ministraram a Cristo /uando das ;uas tenta-Pes no deserto e no :etsmani e /ue assistiram Q igreJa primiti"a =Eateus (1I%1 1L 2ucas **1(9L Atos 1)1**L 1*1'>% eles tm inBluenciado% direta e indiretamente% as "idas de todos sobre a terra.

O mundo est, na realidade, bem interessado em an*os" >a reportagem de capa de ,7 de dezembro de 166/, a revista 6ime disse: @8e existe alguma coisa semel!ante a uma id-ia universalmente aceita, comum Ls culturas e atravs dos s-culos, a cren%a nos an*os - a (ue mais se aproxima disso"@ 0 Os an*os est o presentes em todas as civiliza%&es e culturas, tiveram papel

de desta(ue em (uase todas as religi&es do mundo, e est o muito mais ativos nos neg7cios !umanos do (ue a maioria poderia se(uer suspeitar" O @Cn*o Iabriel@, por exemplo, 'oi (uem deu a <aom- as revela%&es contidas no !lcoro$ (ue agora in'luencia mais de um bil! o de mu%ulmanos"1 )uem pode, portanto, ignorar o assunto @an*os@+ O outro lado da moeda nos diz, entretanto, (ue esse assunto tem sido ignorado pela maioria, at- mesmo pela igre*a crist em cu*as Escrituras os an*os t$m parte importante" )uando 3illM Ira!am escreveu seu bem-sucedido livro !n5os: !gentes <ecretos de De8s$ ele 'icou surpreso ao perceber (u o poucos livros !avia sobre o assunto, e, ao re'letir, n o conseguiu se recordar de ter ouvido alguma vez um serm o se=8er sobre os an*os"2 Os an*os, todavia, n o s o mais ignorados !o*e" )uer se*a no teatro, na televis o, na literatura, nos 'ilmes, na arte e na mNsica - e mesmo entre os c-ticos, (ue, Ls vezes, parecem n o conseguir evit-lo7 -, os an*os est o de volta ao cotidiano" 5udo isso - para o bem, e por vrias raz&es" ;rimeiro, de 'orma inerente, os an*os relembram Ls pessoas acerca de Deus, e da responsabilidade (ue cada um tem diante dEle" 8egundo, o pr7prio assunto de uma ra%a de seres espirituais traz naturalmente de volta as pro'undas perguntas (ue as pessoas t$m 'eito atrav-s da !ist7ria" 8e os an*os existem, ent o n o somos a Nnica 'orma de vida no Oniverso, e certamente n o evolu.mos de 'orma naturalesca, a partir de gases interestelares primordiais"4 8e os an*os realmente existem, ent o um mundo espiritual tem de existir, o (ue nos leva naturalmente de volta L (uest o pro'unda de Deus como Criador, e de perguntas correlacionadas% tais
como: Ruem sou $uS He onde eu "imS Rual o propCsito da minha "idaS #ara onde irei /uando morrerS ,ma Tltima raz.o pela /ual o assunto DanJosD n.o de"e ser ignorado G /ue nem todos os anJos s.o bons% e as pessoas precisam saber disso hoJe mais do /ue nunca1 AliFs% a 35blia sugere /ue o nTmero de anJos ma!s G muito grande =Eateus 1*1*IL Apocalipse 1*19%(%'79> 7 um entre cada trs eOistentes pode% de Bato% ser maligno =Apocalipse 1*1(>1 A 35blia nos diz /ue

ha"ia anJos rebeldes nos cGus1 $les escolheram seguir a ;atanFs e Boram eOpulsos dos cGus com ele =2ucas 1)116>1 8o Buturo% eles no"amente DpeleJar.o no cGuD contra os anJos bons1 Eas% mais uma "ez% Dn.o pre"alecer.oD e ":atans***MserFN atirado 8ara a terra e, com ele, os se!s an;os" (A8ocali8se 1)*<-9,*

;ara a maioria, entretanto, o simples conceito de um an*o mau - uma contradi% o, tal como gua seca ou calor 'rio" Os an*os n o seriam todos bons por natureza+ <as, e se todos n o 'orem+ C *ulgar pelos nNmeros e a in'lu$ncia a eles atribu.dos na 3.blia, se n o nos dermos o trabal!o de pelo menos considerar a possibilidade de an*os maus, poderemos nos dar mal *ustamente por isso" >o 'inal, (uando terminar a !ist7ria !umana, a in'lu$ncia dos an*os neste mundo, a despeito de sua invisibilidade, ser provavelmente mais 7bvia e certamente mais pro'unda do (ue *amais suspeitamos" #omo sugeriu recentemente o te7logo B" ?" ;acker: P5anto como comunicadores e como guardi es, o trabal!o comum deles passa despercebido, e n o saberemos (uanto devemos a isso at- c!egarmos no c-u"@6

4NT3O2=/0O
%. C8o pop8lares so os an5os #o5e em dia ( e por =8?D Cs pes(uisas recentes revelam (ue tr$s entre (uatro adultos ou adolescentes norte-americanos cr$em em an*os" ?sso s o cerca de ,:: mil!&es de pessoasQ1: C @Cmerican #on'erence on Cngels@ H@#on'er$ncia Cmericana 8obre Cn*os@J reNne-se anualmente para discutir o assunto" Existem !o*e seminrios sobre an*os, cartas circulares sobre an*os, mat-rias de 'aculdade sobre an*os, e setores inteiros em livrarias sobre an*os" Cl-m dos @KellPs Cngels@ H@Cn*os do ?n'erno@ - gangue de arruaceiros ao estilo @!ippie@ (ue tem sede na #ali'7rnia, nos Estados Onidos >" 5"J, e das @#!arliePs Cngels@ H@Cn*os do #!arlie@ - s-rie de 5= americana, denominada @Cs ;anteras@ no 3rasil - >" 5"J, da @Cngel Ratc! >etSork@ H@Tede de Observa% o de Cn*os@J, e dos @Iuardian Cngels@ H@Cn*os da Iuarda@J, existe ainda o @Cngel #ollectors #lub o' Cmerica@ H@#lube dos #olecionadores de Cn*os da Cm-rica Edo >orteG@J, a @>ational Cssociation o' Cngel Lovers@ H@Cssocia% o >acional de Entusiastas de Cn*os@J, e dNzias de outros empreendimentos tipo @Cngels 'or Cll 8easons@ H@Cn*os para 5odas as Fpocas@J, da cidade de Denver, @Cngels in t!e Keaven DaM >urserM@ H@Cn*os na Escola <aternal de Keaven DaM@J, da cidade de #leveland, e @Cngel 5!reads@ H@Uiletes de Cn*os@J, uma buti(ue de crian%as na cidade de 5ucson"

O artigo da revista Time de dezembro de 166/, a (ue nos re'erimos anteriormente, destacou (ue 1 livros dentre os 1: integrantes da lista dos mais lidos, na es'era religiosa, eram sobre an*os, e comentou: @Essa crescente 'ascina% o - mais popular (ue teol7gica, uma revolu% o simples do Vmbito espiritual na (ual toda sorte de pessoas est descobrindo inNmeras raz&es para buscar respostas acerca de an*os, pela primeira vez na vida"@@ <ais de um ano depois, at- mesmo o noticirio noturno da rede de
5= >3# destacou a 'ascina% o nacional por an*os" Os an*os dos dias de !o*e gozam de uma aura de bondade, desde o caso de @#larence@, no 'ilme bastante popular de BimmM 8teSart It's a Wonderful Life (E Uma Vida Maravilhosa , ao an*o interpretado por <ic!ael Landon na s-rie de 5= !i"h#a$ to !eaven (% !omem &ue Veio do Cu , L mais recente s-rie Htamb-m para 5=J Tou'(hed )$ an *n"el (To(ado +or um *njo , ou os Nltimos especiais levados ao ar pelas principais redes de 5=, onde os an*os sempre est o envolvidos em boas a%&es"

#om dezenas de mil!&es de pessoas agora interessadas em an*os - e mesmo abertas L possibilidade de contatos pessoais com eles - ningu-m pode negar a importVncia ou relevVncia desse assunto"
8e ol!armos para uma lista recente de t.tulos de livros sobre an*os, isso ilustra do (ue estamos 'alando: *n"els on *ssi"nment (*njos Comissionados , ,evotion to the !ol$ *n"els (,evo-.o aos /antos *njos , 011 Wa$s to *ttra(t *n"els (011 Maneiras de *trair os *njos , /end

Me 2our 3uardian *n"el (Envia'me Teu *njo da 3uar' da , *s4 2our *n"els (Consulte /eus *njos , *n"els for 2our Children (*njos +ara /eus 5ilhos , Creatin" #ith the *n"els6 *n *n"el'3uided 7ourne$ into Creativit$ (Criando (om os *njos6 Uma 7ornada ,iri"ida +or *njos 8umo 9 Criatividade , *n"els of Mer($ (*njos de Miseri(:rdia , Messen"ers of Li"ht6 The *n"el's 3uide to /+iritual 3ro#th (*njos de Luz6 % 3uia dos *njos +ara o Cres(imento Es+iritual , *n"els *mon" Us (*njos
Entre ;:s , *n"el Wisdom (/a)edoria *n"eli(al , *ns#ers from the *n"els (8es+ostas dos *njos , *n"el Voi(es (Vozes de *njos , The *n"els Within Us (%s *njos ,entro de ;:s , *n"eli( Messen"er Cards (Cartas das Mensa"ens *n"eli(ais , There's an *n"el on 2our /houlder6 *n"el En(ounters in Ever$da$ Life (!< um *njo no /eu %m)ro6 En(ontros

*n"eli(ais no ,ia'a',ia , * Treatise on *n"el Ma"i( (Um Tratado de Ma"ia *n"eli(al , *n"els and Mortals6 Their Co'Creative =o#er (*njos e Mortais6 % =oder Co'Criativo ,eles > Estes s o apenas alguns dos t.tulos (ue poderiam ser mencionados, e a maioria sugere (ue atualmente as pessoas est o dese*ando (omun"ar com os an*os de maneira bem .ntima" Os an*os populares de !o*e exercem pap-is (ue v o de amigos pessoais a consel!eiros de diretrizes, at- consel!eiros espirituais" E muito mais" )uem sabe, possamos dizer (ue os an*os vieram para 'icar"

<as isso n o responde L indaga% o do por (u$ an*os deveriam ser t o populares" Existem, provavelmente, vrias raz&es para isso" ;rimeiramente, esta - a gera% o (ue testemun!ou um reavivamento espiritual dramtico (ue incluiu tudo desde o pr7prio
cristianismo at- a >ova Era, indo at- Ls 'ormas mais ne'astas de ocultismo -isso tudo certamente aumentou o interesse (uanto ao assunto de an*os e esp.ritos" Em segundo lugar, existe uma esp-cie de 'ascina% o inata (uanto ao assunto, por raz&es (ue abordamos anteriormente" Em terceiro lugar, um modo de crer pr--existente com rela% o aos an*os * est presente no cristianismo, no paganismo e em virtualmente todas as tradi%&es religiosas" Os cat7licos romanos, por exemplo, crescem rezando aos seus an*os da guarda, en(uanto na maioria dos 'eriados religiosos como o >atal e a ;scoa invariavelmente relembram !ist7rias de an*os todos os anos" Em (uarto lugar, na medida em (ue as pessoas est o constantemente procurando respostas e signi'icado para a vida, - comum crer-se !o*e (ue os an*os exercem papel preponderante no suprimento dessas respostas" Existe, por exemplo, um movimento crescente (ue ensina (ue os an*os * residem dentro de n7s e est o aguardando para dar um empurr o em nosso potencial !umano, aumentar nossa criatividade, e nos suprirem com realiza% o psicol7gica e auto-ilumina% o espiritual" Cssim sendo, os promotores de an*os o'erecem o (ue as pessoas (uerem e precisam em momentos de necessidade: seguran%a, amor e dire% o" Eles a'irmam coisas como: @Os an*os det$m as respostas para muitas de nossas perguntas@, e: @Os an*os sempre t$m a*uda espiritual L disposi% o@, ou: @Os an*os (uerem (ue nos tornemos iluminados@, e: @Os an*os s o os guardi&es de nossas almas""" o amor maravil!oso deles EestG por toda parte"@ 1,

Em (uinto lugar, na maior parte das mentes !umanas, existe uma pressuposi% o de (ue an*os s o a+enas bons, portanto

contat-los s: +ode ser bom He, conse(Wentemente, sem riscosJ" 8e os

an*os podem ser contatados, por (ue n o 'az$-lo+ - e (ue bela aventuraQ Em sexto lugar, os an*os buscam, por de'ini% o, interagir com os seres !umanos" O prop7sito principal dos an*os bons - nos a*udar - e o prop7sito principal dos an*os maus - nos enganar" Em suma, os an*os s o !o*e populares por(ue, tendo em vista a natureza deles e a nossa natureza, considerando tamb-m a nossa cultura moderna, n o poderia ser di'erente"

P36M$63A 1A3T$ )s !n5os ;ons

2. >!al ? o signi7icado das 8ala"ras

b&blicas 8ara o termo an;o@

C palavra !ebraica maVa4h e o termo grego a""elos signi'icam ambos @mensageiro@ e podem ser atribu.dos tanto a !omens como a esp.ritos" Em <arcos 1",, por exemplo, o termo a""elos - atribu.do a Bo o 3atista: E:is =8e envio diante da t8a 3ace o me8 mensageiro EaggelosG@, en(uanto maVa4h - usado na pro'ecia correspondente de <ala(uias /"1" B (ue o signi'icado da palavra @an*o@ - meramente @mensageiro@, s7 pelo contexto podemos determinar se o mensageiro em (uest o - humano ou an"eli(al> 8 o raras as re'er$ncias em (ue essa determina% o - di'.cil" <as o uso comum do termo @an*o@ na 3.blia -, de longe, uma re'er$ncia a um mensageiro espiritual da parte de Deus - o (ue normalmente
enxergamos como um an*o bom" )uando as Escrituras usam os termos @santos an*os@ ou @an*os@, elas est o 'azendo re'er$ncia a esp.ritos piedosos e n o ca.dos, criados diretamente por Deus H<arcos 4"/4D Lucas 6",2D Ctos 1:",,D Cpocalipse 10"1:J" )uando usam termos como @o diabo e seus an*os@, @esp.ritos malignos@, @esp.ritos imundos@ e express&es a'ins, re'erem-se aos an*os (a?dos, (ue s o servos de 8atans H<ateus 1,",0D ,1"01J" C palavra @an*o@ aparece cerca de /:: vezes em ,0 livros da 3.bliaD isso n o inclui, entretanto, outros termos tamb-m utilizados para designar an*os, como @estrelas da man! @, @(uerubins@, @sera'ins@, @esp.ritos ministra-dores@ e @vigias@" Co todo, o termo @an*o@ e seus e(uivalentes encontram-se em /1 dos livros da 3.blia"

/. O A!e sBo os an;os@

Os an*os s o seres espirituais criados por Deus antes da cria% o do Oniverso HB7 /4"7J" Uoram criados como servos de Deus, de
#risto, e da ?gre*a, para executarem a vontade de Deus na terra HKebreus 1"2,10J" Cparentemente incontveis, eles possuem vrias patentes e capacidades, al-m de terem vrias responsabilidades HCpocalipse 1"11D 4",D 6"11D 1,"7D E'-sios 1",1D #olossenses 1"12J"

Os an*os s o, sem sombra de dNvida, esp.ritos +essoais> 8 o possuidores de vontade pr7pria HKebreus 1"2J, expressaram *Nbilo (uando da cria% o do mundo HB7 /4"7J, regozi*am-se (uando um pecador se arrepende HLucas 11"1:J, e demonstram preocupa% o e consterna% o, como (uando o ap7stolo Bo o errou ao (uerer adorar um an*o HCpocalipse ,,"6J" Cl-m disso, s o curiosos H1 ;edro 1"1:-1,J, conversam entre si HCpocalipse 10"14J, e adoram e louvam a Deus HCpocalipse 7"11J" )uando em 'orma !umana, comunicam-se diretamente com os !omens HI$nesis 16J" Cn*os podem comandar outros an*os HCpocalipse 7"/D 10"17,14J ou pele*ar contra dem9nios HDaniel 1:"1/D Cpocalipse 1,"7,4J" Eles aparecem em son!os, como a BosH<ateus 1",:J, visivelmente como !omens comuns HI$nesis 14"1-4J, ou como seres de grande bril!o ou vestidos de roupas resplandecentes HLucas ,0"0J" )uando aparecem diretamente a !omens, o resultado, invariavelmente, - de c!o(ue emocional ou medoD da., portanto, a express o bastante comum dos an*os da 3.blia: @n o temas@ HLucas 1"1/D ,"1:J" Cpenas tr$s an*os na 3.blia
possuem nome: <iguel, Iabriel e LNci'er" Os an*os s o imortais e n o podem morrer HLucas ,:"/1J" #omo veremos, s o incrivelmente poderosos, e possuem grande intelig$ncia e sabedoria" Otilizam-se das mesmas medidas (ue os !omens HCpocalipse ,1"17J e podem comer tanto comida !umana (uanto comida angelical HI$nesis 16"/D 8almo 74",/-,1J"

Os an*os t$m, aparentemente, corpos espirituais" 1/ Embora nunca se casem HLucas ,:"/1,/2J, isso n o implica, necessariamente,
(ue n o possuam sexo" Em seu estado natural, os an*os podem mover-se em velocidades tremendas e n o est o con'inados a espa%o e tempo como n7s" ;odem se 'azer presentes em grande nNmero, e isso num espa%o bastante limitadoD sete

dem9nios, por exemplo, !abitavam no corpo de <aria <adalena H<arcos 12"6J e (uem sabe mil!ares !abitavam no corpo do endemonin!ado gadareno ao mesmo tempo HLucas 4"/:J" Eles podem, se*a por (ual meio 'or, estar a par de coisas como as ora%&es dos seres !umanos assim como dos eventos 'uturos HLucas 1"1/-12J" E ainda assim, a despeito das capacidades (ue possuem, eles s o evidentemente limitados tanto em con!ecimento (uanto em poder HDaniel 1:"1/D <ateus ,0"/2D 1 ;edro 1"11,1,D Cpocalipse 1,"7J"

Em termos morais, ! duas categorias de an*os: an*os santos ou eleitos H1 5im7teo 1",1J e an*os ca.dos, (ue s o descritos na
3.blia como esp.ritos malignos ou dem9nios" Esses dem9nios s o an*os rebeldes (ue n o ser o redimidos HKebreus ,"11-17J e cu*o 'im ser no lago de 'ogo H<ateus ,1"01J" En(uanto alguns desses an*os ca.dos est o, por ora, livres para vagar, outros est o sendo mantidos, * no presente, em cativeiro eterno HBudas 2D , ;edro ,"0J"

Dentre as vrias classi'ica%&es dos an*os ! os &ueru)ins, (ue aparentemente s o os an*os mais elevados e possuem beleza e poder indescrit.veis" 5ais an*os 'oram colocados no oriente do Bardim do Fden para guardar o camin!o da rvore da vida depois (ue o !omem 'oi expulso de l HI$nesis /",0J" Eles aparecem ligados ao lugar de !abita% o de Deus no Cntigo 5estamento HXxodo ,1"17-,,D Kebreus 6"1J e sua preocupa% o primordial - a gl7ria e a adora% o de Deus" Os (uatro seres viventes de Eze(uiel, por exemplo, s o (uerubins HEze(uiel 1"1,,4D 1:"0,14,,J" Os (uerubins *amais s o c!amados de an*os, embora isso talvez se deva
ao 'ato de (ue eles n o s o mensageiros" O principal prop7sito deles - proclamar e proteger a gl7ria, a soberania e a santidade de Deus" 8atans, aparentemente, tamb-m pertencia L patente de (uerubim, o (ue tornou sua rebeli o e (ueda ainda pior" Oma segunda classi'ica% o dos an*os s o os serafins, cu*a preocupa% o - com a devo% o pessoal a Deus H?sa.as 2"/J" Existem tamb-m os ar(anjos, como <iguel, outros an*os de patente ainda menor, e grupos especiais de an*os HCpocalipse 1"7D 4",D 11"1,7 etcJ"

)uem sabe, dever.amos mencionar, a esta altura, (ue uma express o espec.'ica: @ o an*o do 8E>KOT@ (Ma'la(h'2!W! - usada
atrav-s do Cntigo 5estamento Hpor exemplo, em I$nesis ,,"11,1,D Xxodo /",D , Teis 16"/1J" Esse termo, entretanto, n.o se re'ere a um an*o criado"

Te'ere-se a Besus #risto" <uitos pensam (ue #risto s7 apareceu na terra (uando da 8ua encarna% o ao nascer em 3el-m" Ele, entretanto, apareceu repetidamente aos !omens e sempre - descrito pelo nome @o an*o do 8E>KOT@ no Cntigo 5estamento" C identidade do an*o como #risto demonstrada n o apenas pelos atributos divinos de (ue Ele - possuidor, mas pelo 'ato de (ue os pr7prios *udeus viam esse an*o como o <essias divino"10

Embora se pense (ue os an*os piedosos !abitem nos c-us HCpocalipse 1:"1J, nada nos - dito a respeito da natureza da !abita% o
espec.'ica deles, se - (ue existe" E claro, entretanto, (ue se os an*os possuem algum tipo de corpo espiritual, isso pode ser indicativo de (ue possuem !abita% o 'ixa HBudas 2J"

&. >!Bo 8oderosos sBo os an;os@ Os an*os s o incrivelmente poderosos" ;edro trata a (uest o com mod-stia ao a'irmar (ue eles s o @maiores em 'or%a e poder@ do (ue os !omens H, ;edro ,"11J" Cpenas um an*o, por exemplo, 'oi enviado para destruir toda a cidade de Berusal-m H1 #r9nicas ,1"11J, en(uanto apenas dois an*os 'oram necessrios para destruir 8odoma e Iomorra e as cidades circunvizin!as HI$nesis 16"1/,,0,,1J" Cpenas um an*o ser capaz de segurar o pr7prio 8atans e de amarr-lo durante dez s-culos HCpocalipse ,:"1-/J" @Cn*os destruidores@ produziram as dez pragas do Egito, incluindo a morte dos primog$nitos - mil!&es de pessoas HXxodo 1,"1/,,/,,6-/:D 8almo 74"0/,06D Kebreus 11",4J" Os (uatro an*os do Cpocalipse t$m o poder sobre os ventos de toda a terra HCpocalipse 7",,/J" Outros an*os est o diretamente ligados L destrui% o de um ter%o dos c-us e da terra - um ter%o dos mares, dos rios, da vegeta% o, e um ter%o do sol, da lua e das estrelas HCpocalipse 4 e 6J" Em Cpocalipse 6"10-11, (uatro an*os destroem, de 'ato, um ter%o da popula% o total da terra" >o 'im do mundo, os an*os a*untar o os esp.ritos dos mortos salvos e perdidos" Eles a*untar o os crentes durante a volta de #risto L terra H<ateus ,0"/:-/1J, e a*untar o os incr-dulos
para o *u.zo eterno H<ateus 1/"/6-0/J"

>a verdade, os an*os s o @poderosos em 'or%a@ H8almo 1:/",:J" <as o (ue -, talvez, mais espantoso para o crente simples em #risto - (ue Deus nos diz (ue um dia *ulgaremos e, (uem sabe at-, reinaremos sobre os pr7prios an*os H1 #or.ntios 2",-/JQ

'. C8ais so alg8ns conceitos pop8lares$ embora 3alsos$ acerca de an5os bonsD Devido L ignorVncia generalizada de nossa cultura (uanto ao ensino b.blico acerca de an*os, e devido tamb-m ao reavivamento da >ova Era, das seitas, do ocultismo, n o - de se estran!ar (ue conceitos 'alsos sobre an*os ten!am surgido" Entre essas cren%as err9neas, encontramos: H1J (ue os an*os s o seres !umanos (ue * morreramD ou se*a, (ue nos tornamos an*os (uando morremosD H,J (ue os an*os realizam a obra de Deus atrav-s das mais variadas prticas e atividades ocultistasD H/J (ue o diabo n.o - um an*o ca.do, ou (ue Besus #risto 'oi a+enas um an*oD e H0J simplesmente pelo 'ato de serem an*os, pode-se con'iar
(ue todos se*am bons" Uica 7bvio (ue este Nltimo item desconsidera o 'ato de (ue talvez um ter%o dos an*os ten!a se rebelado contra Deus e agora s o esp.ritos malignos cu*o Nnico prop7sito - cumprir a vontade do diabo" Esses tipos de cren%as 'alsas indicam para n7s (ue - de vital importVncia (ue nos certi'i(uemos do (ue as Escrituras ensinam e deixam de ensinar acerca tanto dos an*os bons (uanto dos an*os malignos"

F. ) =8e$ na realidade$ os an5os bons fazem na

C&blia@
Os an*os (ue 'oram criados por Deus e #risto H>ee-mias 6"2D #olossenses 1"12J e (ue n o se rebelaram *unto com LNci'er H>eemias 6"2D #olossenses 1"12J existem primordialmente para Deus e #risto, tendo, portanto, suas vidas centradas nEles" Eles adoram e servem a Deus e a #risto HUilipenses ,"6-11D Kebreus 1"2J" Eles glori'icam e celebram louvores a Deus e a #risto HB7 /4"7D 8almo 104",D ?sa.as 2"/D Lucas ,"1/,10D Cpocalipse 1"11,1,D 7"11,1,J" Eles se deleitam em comunicar a vontade de Deus e de #risto, e se deleitam em obedecer a Deus e a #risto" Em tudo (ue 'azem, eles honram a Deus e a #risto HDaniel 4"12,17D 6",1-,/D 1:"11D 1,"2,7D 8almo 1:/",:D <ateus ,"1/,,:D 2"1:D Lucas 1"16,,4D Ctos 1",:D 4",2D 1:"1D ,7",/D Cpocalipse 1"1J"

Eles cumprem os prop7sitos de Deus e de #risto na terra, incluindo o governar e o *ulgar a terra H>Nmeros ,,",,D 8almo
1:/"16-,1D <ateus 1/"/6-0,D ,4",D Bo o 1"0D Cpocalipse 1",D , 8amuel ,0"12D , Teis 16"/1D 8almo /1"1-2D Ctos 1,",/D Cpocalipse 12"1J" Eles estiveram ativos, por exemplo, no estabelecimento da lei mosaica de Deus no Cntigo 5estamento HCtos 7"/4,1/D Ilatas /"16D Kebreus ,",J e no executar os *u.zos de #risto no >ovo 5estamento H, 5essalonicenses 1"7-4D Cpocalipse 7-6J"

Co 'azerem a vontade de Deus e de #risto, eles tamb-m s o esp.ritos ministradores tanto a crentes como a incr-dulos, especialmente aos primeiros H1 Teis 16"1D 8almo 24"17D 1:0"0D Lucas
12",,D Ctos 1,"7-11D ,7",/D Kebreus 1"10J" Eles guiam, suprem, encora*am e livram o povo de Deus H<ateus 1",:D ,4"1-7D I$nesis ,1"17-,:D 1 Teis 16"17D , Teis 2"11-17D Daniel 2",:-,/D 1:"1:-1,D Ctos 1"17-,:D 1,"1-1:J" 8 o enviados para responder ora%&es HDaniel 6",:-,0D Ctos 1,"1-17D Cpocalipse 4"0J e para assistir aos *ustos mortos HLucas 12",,D Budas 6J" Eles tamb-m protegem o povo de Deus H8almo /0"7D /1"0,1D ?sa.as 2/"6J e podem pregar e prevenir ao incr-dulo HCpocalipse 10"2,7J" Eles interpretam vis&es divinas HYacarias 0"1D 1"1D 2"1D Daniel 7"11-,7D 4"1/-,2J e pro'etizam com rela% o ao 'uturo HDaniel 6",:@-,7D 1:"1-,1D Cpocalipse 1"1D ,,"2,4J" Cl-m disso, eles podem controlar as 'or%as da natureza HCpocalipse 7"1D 12"/,4-6J e atin'luenciam na%&es HDaniel 1:"1/,,1D 1,"1D Cpocalipse 1,"7-6D 1/"1-7D 12"1/,10J"

>a 3.blia, entretanto, os an*os s o mais evidentes em sua associa% o com a ;essoa e a obra de Besus #risto" Eles anunciaram a concep% o de #risto, o nascimento de #risto, a ressurrei% o de #risto, a ascens o e a segunda vinda dEle" Eles protegeram e 'ortaleceram a #risto durante a tenta% oD eles con!ecem e se deleitam no Evangel!o de #risto e executam os prop7sitos de #risto" Eles acompan!ar o e assistir o a #risto em 8ua segunda vinda, a*untar o todos os !omens, bons e maus, para o *u.zo 'inal de #risto H<ateus 1",:,,1D ,"1/-11D 0"11D 1/"/6-0/D 12"17D ,0"/1D ,1"/1D ,4"1-7D Lucas ,"1:-1,D ,,"0/D Bo o 1"11D 1",,-,6D Ctos 1"11D E'-sios /"6,1:D , 5essalonicenses 1"7D 1 5im7teo /"2D 1 ;edro 1"1,J"

O (ue - deveras relevante - o 'ato de (ue os an*os bons, con'orme a 3.blia, 'azem exatamente o o+osto da(uilo (ue os an*os populares Htermo (ue estamos usando para a(ueles seres (ue s o, de 'ato, an*os malignos ou dem9niosJ est o 'azendo !o*e" #on'orme a 3.blia, os an*os bons e'etuam seu trabal!o para Deus e a. desaparecem" Os an*os populares, entretanto, agem como esp.ritos-guias modernos" Eles n o adoram a #ristoD eles negam a #risto e destroem o (ue #risto ensinou" Eles re*eitam a vontade de Deus e se rebelam contra a mesma ao procurarem evitar (ue os !omens se*am salvos" )uando examinamos os an*os piedosos, veri'icamos (ue a proclama% o (ue 'azem presta apoio aos prop7sitos de DeusD os milagres (ue realizam 'ornecem sustenta% o aos interesses de DeusD a prega% o (ue e'etuam - recon!ecidamente comunicadora da vontade de Deus" O amor (ue eles t$m por #risto - comprovado atrav-s das Escrituras e atrav-s do (ue 'azem !o*e em dia" Co ministrarem aos 'il!os de Deus, relembram-nos do amor e do cuidado de Deus por eles H<ateus 14"1:D 8almo /0"7D 61"11,1,D Daniel 2",,J" =emos, tamb-m, (ue o carter deles - comprovadamente sbio e santo pelo 'ato de (ue
recusam a adora% o dos !omens H#olossenses ,"14D Cpocalipse 16"1:D ,,"6J e pelo 'ato de (ue a adora% o e a devo% o deles - dada t o somente a Deus e a #risto" <as, (uanto aos muitos an*os populares de !o*e em dia, completamente outra a !ist7ria, como veremos na segunda parte"

-. ) =8e @ =8e os an5os bons 3azem hoje, e como ?

A!e agem 8ara conosco@

K uma s-rie de livros contemporVneos (ue narram !ist7rias dos an*os santos nas vidas de pessoas atrav-s da !ist7ria e !o*e em dia" 5ais narrativas s o verdadeiramente encora*adoras e inspirativas" 5ais an*os salvaram as vidas de crentes genu.nos, 'orneceram encora*amento em tempos de persegui% o, e

'acilitaram a convers o de n o-crentes" 11 =amos ver alguns exemplos" >o livro * 8ustle of *n"els (Um /ussurro dos *njos , a crente evang-lica <arilMnn Rebber relata sua !ist7ria, publicada pela primeira vez no Ladies' !ome 7ournal (7ornal do Lar, =ara Mulheres de dezembro de 166," Om dia, abatida pelas circunstVncias, ela camin!ava em dire% o L sua casa, pr7xima a um tril!o de trens" Ctravessando os tril!os lentamente, de repente ela se deparou com o trem vindo em sua dire% o, mas * t o pr7ximo (ue ela conseguiu ver a express o de terror nos ol!os azuis do ma(uinista" <as ela 'icou paralisada de medo" Em lugar de ser atropelada na(uele instante, ela 'oi miraculosamente empurrada para 'ora dos tril!os como (ue por uma m o gigantesca, embora @n o !ouvesse ningu-m por pertoQ > o !avia uma viva alma ao alcance da min!a vistaQ@ 12 Ela sobreviveu e, no m.nimo, viu seu interesse pelos an*os se renovarQ >o livro Cele)ration of *n"els (Cele)ra-.o dos *njos , encontramos outras !ist7rias de livramento" Ralt 8!epard, por exemplo, era um n o-crente muito deprimido (ue !avia decidido dar cabo de sua vida: ele en'iou seu carro esporte na(uilo (ue pensou ser um carro abandonado L beira da estrada, e isso a ,:: (uil9metros por !ora" O carro explodiu e os dois ve.culos pegaram 'ogo" 8e o motorista e o passageiro do carro estacionado n o estivessem 'ora do mesmo, descansando, teriam morrido instantaneamente" Ralt voou atrav-s do pra-brisa e caiu por cima do motor em c!amas" ;reso ali, ele desmaiou" Embora o calor 'osse t o intenso (ue ningu-m podia se aproximar para a*udar, os policiais assistiram com assombro como dois !omens, (ue apareceram n o se sabe de onde, tiraram Ralt do 'ogo, seguraram-no e a*udaram os param-dicos a coloc-lo na ambulVncia" 5anto os policiais como o gerente do Kotel KolidaM ?nn pr7ximo @con'irmaram (ue os dois seres se aproximaram do carro como se n o !ouvesse 'ogo" Cs pessoas disseram (ue o calor do (ue

(ueimava era t o 'orte (ue mantin!a as pessoas entre 14 e /1 metros de distVncia" Os policiais (ue atenderam a ocorr$ncia 'icaram emudecidos pelo salvamento singular (ue presenciaram"@17 Embora Ralt ten!a (uase morrido, e ten!a passado por vrios meses de !ospitaliza% o com o corpo envolto em ataduras, ele recon!eceu (ue s7 pode ter sido salvo por an*os" Estava claro: agora ele sa)ia (ue Deus (ueria (ue ele continuasse vivo"
O resultado da experi$ncia dele 'oi a aceita% o de #risto como seu 8en!or e 8alvador pessoal" K outros relatos de crist os (ue ouviram vozes de advert$ncia prevenindo-os a n o 'azerem alguma coisa ou a n o irem a um dado lugar advert$ncia (ue, mais tarde comprovaram, salvou a vida deles"1416 Cinda temos a !ist7ria de David <oore e seu amigo KenrM Iardner, presos num pe(ueno avi o, em meio a um denso nevoeiro, e com pou(u.ssimo combust.vel" Eles se comunicaram pelo rdio com o aeroporto de Cs!ville, na #arolina do >orte, pedindo instru%&es para a emerg$ncia, mas 'oram in'ormados de (ue a pista estava 'ec!ada devido ao nevoeiro e (ue o aeroporto n o possu.a condi%&es para o pouso de emerg$ncia por instrumentos" Os pilotos 'oram instru.dos a voltar e aterrizar em Ireenville"

KenrM avisou a torre de controle de (ue n o !avia combust.vel su'iciente para retornarem a Ireenville e (ue, portanto, precisavam aterrizar imediatamente" Kouve um breve sil$ncio" C. ouviram uma voz dizendo (ue a aterrizagem !avia sido autorizada e (ue os preparativos de emerg$ncia estavam sendo 'eitos" O controlador de tr'ego a-reo passou a dar-l!es instru%&es es+e(?fi(as e detalhadas, (ue permitiram (ue o avi o aterrizasse -sob outras circunstVncias isso seria imposs.vel" >uma voz ainda tr$mula, KenrM agradeceu ao controlador de tr'ego a-reo por !aver salvo a vida deles" Outro sil$ncio" O controlador respondeu: @Do (ue - (ue voc$ est 'alando+ >7s perdemos o contato de rdio com voc$s (uando dissemos para retornarem a Ireenville"@ @=oc$s o &u@AB, KenrM perguntou, incr-dulo" @>7s n o ouvimos voc$s depois da(uilo, e nem ouvimos voc$s 'alando conosco ou com (uem (uer (ue se*a@, retrucou
o controlador" @Uicamos abismados em avistar voc$s (uando cruzaram as nuvens"@

C torre de controle de Cs!ville *amais deu permiss o de pouso L(ueles pilotos, por(ue simplesmente n.o +odia - estava incapacitada de orient-los a 'azerem um pouso seguro",:

K centenas de !ist7rias assim narradas na literatura angelical moderna" Embora muitas vidas se*am salvas, muitas outras obviamente n o s o" ;or (ue Deus a*uda uns e n o a outros - algo (ue devemos deixar a crit-rio da sabedoria dEle" <as n o restam dNvidas de (ue os an*os est o mais ativos neste
mundo do (ue a maioria das pessoas t$m consci$ncia" #omo o servo de Eliseu, se o v-u 'osse removido, as pessoas comuns 'icariam de (ueixo ca.do H, Teis 2"11-17J"

Os an*os podem tocar em nossas vidas a (ual(uer momento" ;odemos descansar seguros de (ue, caso uma interven% o angelical se 'a%a necessria para cumprir os prop7sitos de Deus, ela o(orrer<> G. Todo m!ndo tem an;o da g!arda@ Embora as Escrituras n o a'irmem taxativamente (ue todos t$m um an*o da guarda, muitos comentaristas pensam (ue isso poderia ser o caso, ao menos dos crentes" > o restam dNvidas de (ue, devido Ls !ostes inumerveis de an*os e ao amor de Deus pelo 8eu povo, essa seria a conclus o l7gica" 3iblicamente 'alando, parece (ue ao menos as crian%as possuem an*os da guarda H<ateus 14"1:J" )uer todo crente ten!a um ou n o, existem a(ueles (ue s7 poderiam ser c!amados de @an*os da guarda@ - a(ueles an*os (ue Deus envia em momentos espec.'icos para guardar, encora*ar e proteger o 8eu povo" >ovamente, isso pode ocorrer entre crentes (uando serve aos prop7sitos de Deus" K, obviamente, muitos incr-dulos (ue ainda c!egar o L '- em #risto, (ue podem passar por crises pessoais ou situa%&es onde a vida corre perigo, circunstVncias onde a interven% o angelical - necessria para (ue essas pessoas sobrevivam e se tornem crentes HKebreus 1"10J"
<as a (uest o a(ui n o - se crentes, ou mesmo incr-dulos, possuem an*o da guarda" >ossa preocupa% o se prende L $n'ase dada pela literatura

angelical moderna (ue a'irma (ue todos t@m an*o da guarda a (uem devem (ontatar especi'icamente para obter instru% o constante e dire% o espiritual" #omo a'irmam 5errM LMnn 5aMlor e <arM 3et! #rain em seu livro de devo%&es dirias inspirado pelos @an*os@ populares: @5odos t$m um an*o da guarda@, e: @)uando Deus ol!a para voc$, Deus enxerga dois seres: voc$ e seu an*o da guarda" 8eu an*o da guarda - seu compan!eiro de *ornada espiritual para a vida toda""" 8eu an*o da guarda sabe para (ue voc$ veio a este mundo""" #on!ecer seu an*o da guarda !aver de a*udar voc$ a con!ecer a si mesmo"@,1,1

:$.=N2A 1A3T$ :ncontros +ontempor>neos com !n5os: os !n5os Pop8lares

9. C8al @$ para nHs #o5e$ o signi3icado do 3ato de =8e

:atans e se!s demDnios 7oram !m dia an;os santos A!e ca&ram de s!a gloriosa 8osiEBo celeste@
C verdade b.blica de (ue alguns an*os s o agora malignos signi'ica (ue o discernimento espiritual, longe de ser um luxo, !o*e em dia - uma necessidade" >uma -poca t o marcada pelo
reavivamento mundial do ocultismo, ningu-m deveria tentar 'en9menos tipo @contatar an*os@, ou @incorporar an*os@, ou o desenvolvimento de uma @consci$ncia angelical@, e coisas assim" 5odas essas coisas n o passam de ardis manipulados por an*os ca.dos malignos Hdem9niosJ, com o 'im de

camu'lar seus verdadeiros prop7sitos" #omo - (ue sabemos (ue os an*os populares n o s o (uem eles reivindicam ser+ ;or(ue os an*os (ue se mantiveram 'i-is a Deus s o santos e piedosos na maneira de se portaremD as entidades por detrs das revela%&es angelicais modernas n o t$m nada de santas nem de piedosas" Os an*os piedosos glori'icam a
Deus e n o trazem revela%&es contrrias Ls Escrituras como 'azem os an*os populares" Os an*os b.blicos agem caracteristicamente @nos bastidores@" Os an*os populares est o mais (ue dispostos a agirem abertamente e a se comunicarem na 'orma esp.rita" O 'im das a%&es dos an*os piedosos sempre trar gl7ria a DeusD (uanto aos an*os malignos, o resultado sempre ser engano espiritual",2

Em suma, os an*os bons realizam seu trabal!o e a. desaparecem" Eles *amais se demoram no local, como acontece na tradi% o ocultista dos esp.ritos-guias, e nunca d o recados (ue se*am
'rontalmente contra a doutrina e a -tica b.blicas"

%0. C8em so$ precisamente$ os an5os ma8s$ =8ais so alg8ns conceitos 3alsos acerca deles$ e =8e 8oderes

8oss!em@
De acordo com a 3.blia, os an*os malignos s o esp.ritos moralmente corruptos, (ue est o rebelados contra Deus H8almo 1:2"/7D Bo o 4"00D , ;edro ,"0D 5iago ,"16D Budas 2J" C rebeli o

deles 'oi institu.da debaixo da lideran%a de 8atans HBudas 2D 1 Bo o /"4D <ateus 1,,,0,,1D ,1"01D Eze(uiel ,4"1,-17J e resultou na expuls o deles do c-u HLucas 1:"14D con'erir com Cpocalipse 1,"7-6J" #omo resultado disso, eles se tornaram criaturas destrutivas e egoc$ntricas, (ue buscam 'rustrar os prop7sitos de Deus e de #risto HDeuteron9mio /,"17D 8almo 1:2"/7D Cpocalipse ,"1:D 1 ;edro 1"4D E'-sios 2"11D <ateus 1/"/6D Lucas ,,"/1D 1 5essalonicenses ,"14D 1 5im7teo 0"1D <arcos /"11D 0"11J" Oma das preocupa%&es principais dos dem9nios - enganar as pessoas atrav-s de religi&es 'alsas eAou 'alsos milagres e, com isso, conseguir ceg-las para a verdade espiritual H, #or.ntios 0"0D Ctos ,2"14D , #or.ntios 11"10D , 5essalonicenses ,"6,1:D
Cpocalipse 12"10D ,:"1:J" Os dem9nios est o a'ixados eternamente em seu comportamento, con!ecem seu destino eterno e n o t$m oportunidade de reden% o" Cssim sendo, ser o lan%ados para sempre no lago de 'ogo H<ateus ,1"01D Cpocalipse ,:",,/,7-1:J" Esse parece ser o motivo pelo (ual eles reagiram a Besus com medo e escrnio, dizendo: EC8e ten#o e8 contigo$ "es8s$ Iil#o do De8s !ltJssimoDE 2*arcos '.-. con3erir com K8cas &.&%4 e EC8e temos nHs contigo$ H Iil#o de De8sD vieste a=8i atormentar(nos antes de tempoDE 2*ate8s G.294.

Os dem9nios n o s o esp.ritos de seres !umanos 'alecidos ou de uma ra%a pr--adVmica, como (uerem alguns, pois os esp.ritos de
seres !umanos mortos n o est o livres para vagar HLucas 12"16-/1D , ;edro ,"6J" > o s o, tampouco, meras personi'ica%&es do mal ou das 'or%as naturais Htais como os @deuses@ da naturezaJ, como (uerem os c-ticos" Os dem9nios tamb-m n o s o a designa% o supersticiosa de doen%as naturais espec.'icas, tais como a epilepsia ou a doen%a mental" Cs Escrituras 'azem uma distin% o bastante clara entre essas doen%as e a possess o demon.aca, embora se*a poss.vel (ue ambas possam se 'azer presentes ou (ue uma possess o demon.aca possa incluir doen%a mental",7 8e '9ssemos catalogar os poderes e !abilidades dos an*os (ue a 3.blia alista, gan!ar.amos um vislumbre das capacita%&es (ue possuem, e assim tamb-m discernir.amos as !abilidades dos dem9nios como sendo de an*os corrompidos" ;recisamos, entretanto, *amais nos es(uecer de (ue os dem9nios, em Nltima anlise, s o criaturas re'readas pelo poder e pelo prop7sito soberanos de Deus" )uando necessrio, o crente possui poder

sobre eles H1 Bo o 0"0D 5iago 0"7J por(ue o pr7prio #risto obteve vit7ria sobre 8atans na cruz HKebreus ,"10D #olossenses ,"11D Bo o 1,"/1J" Besus provou ter poder completo sobre os dem9nios H<ateus 1,",4D <arcos 1"/0J, com 're(W$ncia os expulsou de pessoas H<ateus 4"/1D 11",,-,4J, e ordenou a 8eus disc.pulos (ue 'izessem o mesmo H<arcos 2"1/D <ateus 1:"1D Lucas 1:"17J"

%%. ) =8e an5os malignos 3azem hoje em dia,

como sBo contatados, e como a7etam nossas "idas@

C listagem relativa ao poderio demon.aco (ue a 3.blia relata - surpreendentemente relacionada ao (ue os dem9nios 'azem nos dias de !o*e" ;or exemplo, como documentamos detal!adamente em The Cornin" ,ar4'ness (*s Trevas Cue /e *+roDimam e em outros livros, os an*os malignos Hdem9niosJ imitam os bons an*os e expressam grande preocupa% o com o bem-estar das pessoasD eles tamb-m proporcionam vis&es e revela%&es 'alsas atrav-s de son!os ou atrav-s de canaliza% o, psicogra'ia, etc" Eles conseguem possuir as pessoas, realizar vrios tipos de milagres, gerar insanidade, ou cometer !omic.dios" 8 o capazes de causar vrios tipos de indisposi%&es '.sicas, doen%as ou tormentos" Eles podem prever o 'uturo, incentivar prticas ocultistas, e manipular a mente !umana incutindo nela pensamentos, id-ias ou imagens" Eles conseguem in'luenciar a natureza" Eles buscam ser adorados, procuram perverter os camin!os de Deus, e podem assumir (ual(uer 'orma '.sica (ue dese*arem, se*a de adulto ou de crian%a, de animal ou de criatura mitol7gica" Em suma, no 'im das contas, eles destroem a vida das pessoas"
Os m-todos usados pelos an*os malignos para estabelecer contato com as pessoas s o a(ueles encontrados especi'icamente no mundo do ocultismo - atrav-s de estados alterados de consci$ncia, de capacidades ps.(uicas, de m-todos de adivin!a% o, das drogas, dos rituais de magia, e assemel!ados" Em suma, eles s7 precisam do dese*o e do compromisso de uma pessoa (ue se propon!a a, pessoalmente, estabelecer contato com os an-

*os ou esp.ritos, convidando-os para adentrarem sua vida" =e*a, por exemplo: @5udo (ue, por vezes, - necessrio para se estabelecer comunica% o - o pensamento a respeito de um an*o ou o dese*o de contatar com um""" Escol!a um an*o para com ele se !armonizar" 5en!a papel e lpis no caso de vir uma mensagem (ue voc$ (ueira anotar"@,4 Ou: @<ar(ue um encontro de ora% o com os an*os" #onvide seu an*o da guarda, ou (uais(uer an*os de (ue voc$ goste para se *untarem a voc$" Ore da maneira como pre'erir e preste aten% o a (uais(uer imagens, palavras ou id-ias (ue surgirem em voc$"@ ,6

O m-todo mais recomendado para se estabelecer contato provavelmente a medita% o" >esse caso, a pessoa busca entrar num estado de consci$ncia @vazio@, unitivo ou n o cognitivo"/: F
assim (ue ensina o autor de Messen"ers of Li"ht6 The *n"el 's 3uide to /+iritual 3ro#th (Mensa"eiros da Luz6 % 3uia *n"eli(al +ara o Cres(imento Es+iritual 6 @K uma variedade de maneiras de abordar a medita% o, tais como 'ocar a aten% o num mantra, em imagens, em ob*etos '.sicos, ou simplesmente em prestar aten% o L respira% o de outra pessoa""" )uem sabe voc$ pre'ira usar o nome anjo como 'orma de mantra""" 5alvez as mensagens n o c!eguem a voc$ na 'orma de palavrasD - 're(Wente os an*os 'alarem a voc$ atrav-s de sentimentos ou imagens""" a centraliza% o Eaten% o concentradaD @alin!amento@ ocultistaG - uma 'orma de sincronizar a nossa energia""" E(ue nos p&e em contatoG com o nosso ser mais elevado e com os an*os (ue nos guiam"@/1

Ora% o e a cria% o de um @altar para an*os@ s o dois outros m-todos populares de se estabelecer contato" /, ;or exemplo:
@Os an*os adoram luz de velas" C luz de velas ilumina e puri'ica a atmos'era e atrai an*os" Depois de ter 'eito seu pr7prio altar ou santurio, acenda uma vela e permane%a (uieto diante dela" P#urtaP a beleza e pe%a aos an*os (ue se aproximem de voc$"@//

;or serem relativamente 'ceis de se contatar por a(ueles (ue resolvem 'az$-lo, os an*os malignos tocam nas vidas das pessoas por meio de uma variedade praticamente inumervel de maneiras nos dias de !o*e" Cntes, entretanto, de entrarmos na(uilo (ue - espec.'ico, - vital (ue atentemos para um 'ato bastante simples, por-m crucial:

%2. )s an5os pop8lares negam os ensinamentos bJblicos 7!ndamentais@ 1oderiam os an;os

santos negar os ensinamentos de Cristo@

Os an*os piedosos *amais negariam os ensinamentos de Besus #risto e da 3.blia" ;or outro lado, os an*os populares 'azem isso rotineiramente" ;ensemos em alguns exemplos: @Deus - a totalidade de nossa experi$ncia de vida@ /0D @Deus - vida"
=oc$ e Deus partil!am a mesma cama, o mesmo carro, o mesmo copo dPgua" =oc$ e Deus s o um"@ /1/2 Os an*os populares ensinam as cren%as pag s, da >ova Era, incluindo o !indu.smo, as prticas ocultistas, o pante.smo Htudo - Deus, Deus - tudoJ, o universalismo, e a concep% o de (ue #risto !abita dentro das pessoas, a despeito da '- (ue ten!am ou n o na ;essoa dEle"/7

;or outro lado, esses @an*os@ cometem erros simples de 'ato tanto na rea teol7gica como n o teol7gica" /4 Tepare nas
seguintes a'irmativas vindas de *n"el Wisdom (/a)edoria dos *njos 6 @Os an*os n o *ulgam@D @>osso verdadeiro ser - angelical@D @5odas as religi&es""" adoram o mesmo Deus@D @>ossas almas permanecem num estado puro de inoc$ncia@D e @;ense na possibilidade de tudo ser, no 'inal das contas, verdadeiro Eleia 1 Bo o 2.21G"@/6

>a medida em (ue as pessoas se envolvem com an*os nos dias de !o*e, elas deveriam recon!ecer (ue os an*os bons *amais mentem" O restante de nossa abordagem acabar provando (ue os
an*os populares n o s o (uem eles reivindicam ser"

%/. Os an;os 8o8!lares estBo ati"os nas

seitas@ >!ais sBo alg!mas abordagens cristBs 7alsas acerca de an;os@

C maioria das pessoas se surpreenderia ao saber (ue literalmente muitas das seitas modernas e das novas religi&es 'oram institu.das eAou s o nutridas por meio de contato @angelical@" =e*amos alguns exemplos" #omo deixamos muito bem documentado no livro Ever$thin" 2ou Ever Wanted to Eno# *)out Mormonism (Tudo Cue Vo(@ /em+re Cuis /a)er *(er(a do Mormonismo , n o ! (ual(uer outra seita mais

anticrist (ue a m7rmon H?gre*a de Besus #risto dos 8antos dos Zltimos DiasJ" E, apesar disso, teria sido o @an*o <oroni@ (ue conduziu o 'undador do mormonismo, Bosep! 8mit!, Ls alegadas @tbuas de ouro@ das (uais o Livro de M:rmon 'oi traduzido ocultamente"0: C !ist7ria do mormonismo - repleta de orienta% o, dire% o
e revela% o angelical" Cssim como documentamos em The 5a(ts on 7ehovah 's Witnesses (%s 5atos /o)re as Testemunhas de 7eov< , os @an*os@ desempen!aram um papel essencial na religi o das 5estemun!as de Beov e at- mesmo na terrivelmente tendenciosa tradu% o da sua 3.blia, a Tradu-.o do ;ovo Mundo das Es(rituras /a"radas>

Emanuel 8Sedenborg, o 'amoso m-dium do s-culo [=??, vivia contatando an*os e acabou dando in.cio a uma di'undida seita
anticrist , @C ?gre*a da >ova Berusal-m@, por vezes con!ecida como a >ova ?gre*a ou U- 8Sedenborguiana" Os an*os de 8Sedenborg estavam constantemente com ele, coc!ic!ando, ensinando, imprimindo pensamentos e id-ias na mente dele"01 C antroposo'ia Huma combina% o de teoso'ia e cristianismo gn7sticoJ - outra ilustra% o de uma seita extremamente anticrist (ue teve in.cio com a a*uda de an*os" Tudolp! 8teiner, seu 'undador, 'oi pro'undamente in'luenciado por 8Sedenborg" 8teiner consultava os mortos e outros esp.ritos, incluindo an*os, a (uem ele descreveu detal!adamente em seus escritos e prele%&es" Ele ensinou (ue cada pessoa possui um an*o da guarda atrav-s de suas muitas encarna%&es na terra"0,

Bos- 8ilva - o 'undador de uma religi o (ue * conta com oito mil!&es de seguidores, c!amada <-todo 8ilva de #ontrole <ental H<8#<J" O ob*etivo - permitir (ue as pessoas 'a%am contato com seus @consel!eiros interiores@ para obterem in'orma%&es e orienta% o" O <8#< teve in.cio (uando 8ilva contatou um @an*o@, durante uma @pro*e% o astral@, (ue passou a l!e dar os princ.pios do movimento"0/ ;oder.amos citar outros exemplos, incluindo a ?rmandade da Cuto-Tealiza% o, 'undada por ;arama!ansa \o-ganda, e tamb-m a Escola #onc7rdia de #ristianismo, 'undada por #!arles e <Mrtle Uillmore"00 <as - evidente (ue os an*os (ue a*udaram a 'undar ou in'luenciaram esse tipo de sistema

religioso t o anticrist o n o podem ter sido an*os bons por(ue as revela%&es (ue 'izeram s o as mais anti-b.blicas poss.veis" )ual(uer leitura mais atenta da literatura de tais grupos, especialmente da literatura teol7gica, !aver de comprovar isso" Cinda assim, todos esses movimentos ou reivindi(am ser crist os
ou reivindicam n o ser antag9nicos L '- crist " E por isso mesmo, eles t$m con'undido alguns crist os (ue aceitaram suas prticas" <as ! vrias outras maneiras pelas (uais esp.ritos enganadores se in'iltraram na ?gre*a" O incr.vel aumento de livros advogando o contato angelical come%ou ! muitos anos com o livro do 'alecido reverendo Toland 3uck, intitulado *n"els on *ssi"nment (*njos Comissionados > #aracteristicamente, entretanto, esse texto teve muito pouco a ver com os santos an*os" O conteNdo do livro e um minucioso exame do (ue estava por trs do mesmo, incluindo-se o 'ato de (ue as a'irmativas originais dos @an*os@ 'oram modi'icadas para parecerem consistentes com o ensinamento b.blico, demonstram (ue 3uck n o !avia participado de uma revela% o angelical piedosa, mas sim de uma 'raude esp.rita" C despeito da sinceridade de 3uck e de seus editores #!arles e Urancis Kunter ao publicarem o livro, os ensinamentos @angelicais@, como sempre, acabaram por revelar sua verdadeira natureza"01

Oma edi% o do The Christian =ara+s$(holo"ist (% =a' ra+si(:lo"o Crist.o Eum peri7dico (ue visa integrar cristianismo e ocultismoG 'oi dedicada especi'icamente ao assunto @an*os@" Ela trouxe cinco artigos - um escrito por um m-dium, outro escrito por um sSedenborguiano, outro por um m.stico naturalista, outro por um antroposo'ista, e um escrito por um *unguiano" >o artigo @8ome 5!oug!ts Cbout Cngels@ H@Clguns ;ensamentos Ccerca de Cn*os@J, B" Dover Rellman, vigrio da ?gre*a Emanuel e autor de * =riest's =s$(hi( ,iar$ (% ,i<rio MediFni(o de um =adre , a'irma o (ue citamos a seguir" Cssim como no mormonismo e no sSendenborguianismo, ele virtualmente agrega todos os esp.ritos na categoria de seres !umanos mortos e incentiva vrios m-todos ocultistas de contato
com @an*os@: #reio (ue as entidades espirituais est o em toda a nossa volta""" >essa (uest o da nossa consci$ncia da presen%a de an*os, a iniciativa est sempre com eles como seres superiores""" Besus #risto 'oi, creio eu, um

desses seres angelicais pr--existentes""" o ob*etivo da !abita% o dele na terra 'oi de nos in'ormar de nossa pr7pria potencialidade como seres (ue precisam ser restaurados L Pangelida-deP""" )uando o estado de transe libera nosso esp.rito-alma de nosso corpo-alma, agimos como um esp.rito puro" >ossas percep%&es extrasensoriais 'uncionam mais e'icientemente, trazendo L tona a(uilo (ue, de outra sorte, estaria oculto""" >essa altura estaremos, por n7s mesmos, atingindo o n.vel de vida dos an*os""" >essa condi% o""" nosso comungar com eles ser acentuado e a in'lu$ncia deles sobre n7s sobremaneira incrementada"02 Os outros autores da mesma edi% o de % =ara+si(:lo"o Crist.o concordam" 3rian ]ingslake - ministro da >ova ?gre*a, (ue se baseia nas revela%&es esp.ritas concedidas a Emanuel 8Sedenborg" Ele - o autor do livro intitulado /#eden)or" ED+lores the /+iritual ,imension (/#eden)or" ED+lora a ,imens.o Es+iritual > Em seu artigo * !eaven of *n"els from the !uman 8a(e (Um Cu de *njos da 8a-a !umana , ele aceita o ensinamento comumente mediNnico e sSedenborguiano de (ue @todos os mil!&es de esp.ritos (ue !abitam o mundo espiritual - tanto an*os como diabos - s o seres humanos (ue um dia !abitaram nesta terra, ou em uma outra terra do universo material"@ Ele prossegue dizendo (ue o suposto ob*etivo de Deus - @'ormar um c-u de an*os a partir da ra%a !umana"@ 07 Dorot!M <aclean - uma l.der do movimento da >ova Era e co'undadora da comunidade esp.rita Uind!orn, da Esc7cia, assim como autora de vrios livros acerca de como contatar an*os e outros esp.ritos" >o artigo @Cngels 5odaM@ H@Cn*os Ko*e@J, ela relata sua experi$ncia pessoal com an*os: @Eu descobri (ue n o podia e'etuar o contato com os an*os at- eu mesma me encontrar num estado de consci$ncia semel!ante ao deles""" ;ara eles, n7s somos possuidores de potencial divino magn.'ico""" Uomos deuses a partir de nossa composi% o""" eles esperam nossa escol!a de permitir (ue nossas vidas se*am guiadas por nossas intui%&es, por nossa consci$ncia angelical, para (ue cooperemos com eles"@04

>o artigo @5!e Kierarc!ies Tegained@ H@Cs Kierar(uias Tead(uiridas@J, a estudante antropos7'ica EvelMn #apel, ministra da
comunidade de Tudolp! 8teiner c!amada #omunidade #rist , e autora de The Tenth !ierar(h$ (* ,(ima !ierar&uia , continua a encora*ar a intera% o entre @an*os@ e seres !umanos em bases ocultistas"06 ;or 'im, no artigo @Cngels and Crc!etMpes@ H@Cn*os e Cr(u-tipos@J, #!ristop!er 3rMant, um padre da 8ociedade de 8 o Bo o Evangelista e um pro'undo estudioso do psic7logo ocultista #arl Bung, diz:

@F provvel (ue, mesmo sem saber, nos bene'iciemos do minist-rio dos an*os (ue executam seu trabal!o nos n.veis inconscientes da mente (ue est o em contato com o mundo mediNnico"@1:

K muitos outros exemplos" O 'alecido e popular pregador Rilliam 3ran!am H'undador da seita @5abernculo da U-@, cu*a sede
brasileira se encontra em IoiVnia - >" T"J dizia 'alar em nome de Deus, mas durante toda sua vida 'oi guiado por esp.ritos mentirosos Hseus @an*os@J, (ue sussurravam a ele e, aparentemente, @curavam@ muitas pessoas anualmente de 'orma ocultista" C despeito da enorme in'lu$ncia (ue exerceu sobre o pente-costalismo, ele 'oi um 'also pro'eta (ue negou a verdadeira natureza de Deus" Ele disse certa 'eita, por exemplo, (ue o @trinitarianismo Ecren%a na 5rindadeG - coisa do diaboQ Eu o digo Ecom a autoridade deG C88?< D?Y O 8E>KOT"@11 O Tev" EdSard R" Oldring - o autor de A Wor4 #ith *n"els (Eu Tra)alho (om os *njos , e de A Wal4 and Tal4 #ith *n"els (Eu Caminho e 5alo (om os *njos > Os @an*os@ apareceram supostamente a ele para assistilo na @prepara% o de muitas pessoas Ecrist sG""" para trabal!arem com os an*os de Deus""" e para""" cooperarem com""" os an*os"@ 1, ;or isso, ele ensina (ue @! um espiritualismo Econtato com esp.ritosG (ue - ordenado por Deus""" F parte do plano de Deus"@1/ Entretanto, os an*os (ue 'alam com ele 'ornecem interpreta%&es declaradamente 'alsas da 3.blia e, portanto, n o poderiam ser an*os piedosos"10

=e*amos uma ilustra% o 'inal" I" Don Iilmore - pastor da ?gre*a #ongregacional ;lMmout! em 8pokane, no estado de Ras!ington, e apresentador do programa dirio de rdio @;erspective on Living@ H@;erspectiva de =ida@J" Ele - o autor do livro *n"els, *n"els Ever$#here (*njos, *njos =or Toda =arte , a respeito de contatos @angelicais@" O livro dele - uma ilustra% o n o apenas do potencial de dis'arce do espiritismo, mas tamb-m da normaliza% o e internaliza% o ou @psicologiza% o@ da experi$ncia esp.rita" @#ontatos angelicais@, para Iilmore, englobam uma vasta gama de 'en9menos" ?ncluem, por exemplo, o conceito ocultista de @'ormas de pensamento@ - mani'esta%&es espirituais tidas como sendo elaboradas mentalmente a partir de energia mediNnica" E por isso:
Eu creio (ue an*os s o 'ormas, imagens e express&es atrav-s das (uais as ess$ncias e as 'or%as energ-ticas de Deus podem ser transmitidas e

(ue, * (ue existe uma in'inidade dessas 'ormas, o maior servi%o (ue algu-m pode prestar Ls !ostes angelicais - *amais limitar conscientemente as maneiras dos an*os aparecerem a n7s"11

Uica 7bvio, a essa altura, (ue as portas est o escancaradas a virtualmente toda sorte de 'en9menos sobrenaturais ocultistas"
5oda mani'esta% o religiosaAesp.rita reclama, nos dias de !o*e, estar ligada L 'or%a @divina@ ou Ls @'or%as energ-ticas de Deus"@ Clis, Iilmore reivindica (ue @a energia de Deus@ est por trs n o apenas das mani'esta%&es angelicais tradicionais em vrias religi&es do mundo, mas de muitas outras coisas tamb-m" Oma das principais preocupa%&es de Iilmore - o desenvolvimento da(uilo (ue ele denomina @consci$ncia angelical@" ?sso -, basicamente, um eu'emismo para o desenvolvimento mediNnico, @consci$ncia mais elevada@, eAou possess o esp.rita"12 14 Dessa 'orma, @consci$ncia angelical@ (uer dizer simplesmente um estado alterado de consci$ncia eAou uma abertura para o reino mediNnico, (ue - ent o vista como envolvimento com energias e poderes divinos" Desenvolve-se @consci$ncia angelical@, por exemplo, por meio de visualiza% o criativa, o (ue supostamente abre portas para @os 'luxos m7veis de energia ilimitada"@16-2:

B (ue as @'ormas energ-ticas@ essenciais de Deus est o, alegadamente, por toda parte, a'irma-se (ue - responsabilidade do crist o estabelecer contato com elas para !aver crescimento espiritual" De modo semel!ante a muitas 'ormas de ocultismo, Iilmore sugere (ue podemos, na realidade, @evocar@ an*os atrav-s dos poderes de nossa pr7pria consci$ncia, tal (ual os magos ocultistas procuram evocar esp.ritos ou dem9nios atrav-s do c.rculo de poder em seus rituais" 21 #itando o 'amoso ocultista Dion Uortune, Iilmore tamb-m interpreta o contato angelical como um
comungar com @nosso ser mais elevado@: 8er (ue a mel!or e mais elevada 'orma angelical n o - externa, mas sim o nosso mel!or e mais verdadeiro ser+ Dion Uortune uma vez escreveu""" PO 8anto Cn*o da Iuarda, lembrem-se, - o nosso pr7prio eu elevado"P """8ome-se ao 8er Externo, o 8er Om, o corpo interior - instinto, g$nio, sexto sentido, percep% o extra-sensorial, poder mediNnico, con!ecimento interior e a. voc$, (uem sabe, ten!a mais 'ormas angelicais para utilizar em seu trabal!o criativo"2,

Iilmore diz aos seus leitores (ue o contato pessoal com os an*os - 'cil: @=oc$ 'icaria surpreso ao perceber (u o 're(Wentemente 'az contato com a ess$ncia energ-tica de 'ormas angelicais"@2/ Ele tamb-m incentiva as a'irma%&es mentais positivas para
'acilitar o processo de consci$ncia e contato angelical, como, por exemplo: @Deus e os auxiliares de Deus *amais est o distantes""" C Luz de Deus me envolve""" O ;oder de Deus me protege""" Onde (uer (ue eu este*a, Deus estQ@20

#oncluindo, o contato @angelical@ de Iilmore abrange uma gama variada de 'ormas de desenvolvimento mediNnico,
espiritismo e mani'esta%&es ocultistas" ;or isso mesmo, di'icilmente envolveria contato com an*os piedosos, ou o 'azer a vontade de Deus, (ue pro.be taxativamente o envolvimento com o ocultismo HDeuteron9-mio 14"61,J"

%&. Como ? A!e os an;os 8o8!lares a8oiam

o m!ndo do oc!ltismo@
8eria imposs.vel se(uer suprir um levantamento super'icial das maneiras como os an*os populares promovem o mundo do ocultismo" >o livro *n"el Wis'dom (/a)edoria *n"eli(al ,
somos encora*ados a 'azer uso dos mantras e das mandalasD a explorarmos as buscas visionrias xamanistasD a contatarmos o animal de poder de algu-m Hum esp.rito-guia (ue aparece na 'orma de um animalJD e a perseguir a cura mediNnica e a manipula% o de c!akras" 21 >o livro *n"eli( Messen"er Cards (Cartas das Mensa"ens *n"eli(ais , as pessoas s o orientadas a buscar contato com os mortos"22 >o livro Creatin" #ith the *n"els (Criando (om os *njos , encontramos o lidar com son!os: @Kora de son!ar - !ora do esp.rito e o'erece uma grande oportunidade para se brincar com os an*os""" ;ermita (ue os an*os a*udem voc$ a interpretar seus son!os"@27 >o livro The *n"els Within Us (%s *njos ,entro de ;:s , encontramos an*os conduzindo pessoas a estados de pro'unda altera% o de consci$ncia para estabelecer contato -com elas"24 Esses @an*os@ tamb-m patrocinam prticas medicinais da >ova Era, assim como prticas medicinais !ol.stico-ocultistas e religi&es ocultistas como a teoso'ia"26 7:

Os an*os populares tamb-m promovem prticas como a necromancia ou o contato com os mortos para adivin!a% o, assim como vrias 'ormas de magia ocultista"71-7,

Os an*os populares 're(Wentemente estimulam o desenvolvimento de prticas como a psicogra'ia e o ditado de suas mensagens, para (ue elas se*am publicadas e circulem"7/ ]aren
Ioldman, por exemplo, autora dos livros *n"el Voi(es (Vozes de *njos e The *n"el Goo4 (% Livro de *njos , cr$ (ue @os an*os est o dirigindo e orientando o (ue ela escreve@ Hescrito na contra-capa de *n"el Voi(es > Ela se utilizou da @5-cnica de L?3ETC^_O do <-todo 8edona@, do ?nstituto 8edona, no Crizona, para contatar o @an*o interior@ dela, (ue agora serve de guia para os escritos da autora" 70 8allM 8!arp, autora de 011 Wa$s to *ttra(t the *n"els (011 Maneiras de *trair os *njos , tamb-m 'oi introduzida L psicogra'ia por seus an*os, assim como o 'oram vrios outros autores (ue escrevem sobre eles"71-72 TosemarM Ellen IuileM, autora de *n"els of Mer($ (*njos de Miseri(:rdia e de muitos outros livros de cun!o ocultista e m.stico, tais como The En($(lo+edia of Wit(hes and Wit(h(raft (* En(i(lo+dia de GruDas e GruDarias e !ar+er's En($(lo+edia of M$sti(al and =aranormal ED+erien(es (En(i(lo+dia !ar+er de ED+eri@n(ias M?sti(as e =aranormais , recorda-se (ue a vida dela tem sido dirigida por presen%as invis.veis, (ue ela cr$ serem an*os (ue a nortearam especi'icamente rumo a essa rea:

Durante muitos anos, eu senti a presen%a de guias em min!a vida""" <eu senso intuitivo logo de in.cio me disse (ue eram @an*os@, e (ue - assim (ue eu deveria sempre c!am-los""" Eu sinto a presen%a de um grupo de an*os (ue sempre me rodeou,
sempre ligados L min!a vida pessoal e pro'issional" C eles se *untam outros an*os (ue v$m e v o, dependendo das circunstVncias""" )uando comecei a escrever Anjos de Misericrdia, eles vieram em dose re'or%ada" ;arecia (ue eu tin!a um pe(ueno ex-rcito (ue observava por sobre meus ombros, para exercer suas variadas in'lu$ncias""" Cl-m de escrever, eu 'a%o bastante con'er$ncias, e a. eu sinto a presen%a de um @an*o palestrante@""" Eu sinto a presen%a dele" Ele - um 'acilitador (ue me a*uda a preparar e 'azer min!as prele%&es"77

O nome do @an*o palestrante@ - ;lat o, e ele de 'ato 'ala por interm-dio dela - assim como acontece com muitos l.deres espirituais
de proemin$ncia nos dias de !o*e, inclusive Tam Dass, o 'alecido Rilliam 3ran!am, e outros" IuileM a'irma: ` medida (ue comecei min!a palestra, senti uma clara mudan%a em min!a percep% o, como se uma parte do meu ser 'ora colocada de lado"

Cl-m disso, eu sentia o peso de uma presen%a invis.vel sobre meus ombros, como se tivesse pousado neles""" Ualei durante duas !oras sem se(uer ol!ar para min!as anota%&es, e recebi comentrios entusisticos do audit7rio" @=oc$ talvez n o saiba, mas - uma mestra por naturezaQ@""" ` medida (ue o tempo passa, mais e mais ten!o estado consciente dessa mudan%a de percep% o (ue ocorre (uando pro'iro uma palestra" De vez em (uando, algu-m (ue - vidente se dirige a mim ao 'inal do evento e me pergunta se eu sei (ue ten!o um an*o ou um ser em p- ao meu lado" @8im@, eu respondo, @o meu an*o palestranteQ@74 O (ue isso tudo signi'ica - (ue boa parte - (uem sabe at- a maior parte - da literatura produzida acerca de an*os populares vem dos pr7prios an*os populares" Clis, (ual a parcela do ocultismo n.o in'iltrada por an*os ca.dos+ Cstrologia e as demais 'ormas de adivin!a% o, magia cerimonial, exerc.cio da mediunidade e sess&es esp.ritas, bruxaria e satanismo, desenvolvimento mediNnico, xamanismo - tudo isso est literalmente in'estado de an*os ca.dos e de seus enganos" #omo a'irma a !ar+er's En($(lo+edia of M$sti(al and =aranormal ED+erien(e (En(i(lo+dia !ar+er de ED+eri@n(ias M?sti(as e =aranormais , @na >ova Era, no ocultismo e nas cren%as religiosas, os an*os 'izeram uma reapari% o c!eia de popularidade" Eles s o retratados nos aspectos crmicos da astrologia, s o incorporados, medita-se neles, e a'irma-se (ue existem no reino dos esp.ritos" ?nvoca-se !ostes angelicais nos rituais de magia e em vrios tipos de magia e bruxaria" C concep% o popular a'irma (ue existem an*os benevolentes (ue s o di'erentes de dem9nios"@76 8em dNvida, esse - um dos ob*etivos primordiais dos dem9nios (ue imitam an*os piedosos - con'undir as pessoas (uanto ao campo de opera% o deles" 8e as pessoas puderem ser convencidas de (ue o reino do ocultismo - o pr7prio dom.nio das mani'esta%&es angelicais, elas estar o muito mais inclinadas a experiment-lo" E, al-m do mais, se ningu-m sabe o (ue um an*o - de 'ato, (ual(uer esp.rito (ue reivindicar ser um an*o soar convincente" ;or isso mesmo, um nNmero muito grande de pessoas (ue !o*e contatam an*os est o lenta, por-m decisivamente, sendo levadas diretamente ao dom.nio das trevas"4:

5ais @an*os@ alimentam uma esperan%a espec.'ica de alcan%arem as crian%as" C autora de The Cir(le of *n"els (% C?r(ulo dos
*njos 'oi possu.da por um esp.rito (ue anunciou a ela, via psicogra'ia: @Eu sou o arcan*o <iguel e *untos vamos salvar as crian%as"@ 46 O resultado disso 'oi a s-rie Little *n"el Goo4s (Livros dos =e&uenos *njos (ue procuram

a*udar as crian%as a c!amarem pessoalmente os an*os atrav-s de medita% o ocultista"

%'. ) =8e dizer sobre os an5os pop8lares e o 3enLmeno moderno da canalizaoD #analizar esp.ritos-guias - !o*e uma indNstria multibilionria nos Estados Onidos" <as canalizar an*os n o di'erente de incorporar esp.ritos-guias" Em ambos os casos, a pessoa - possu.da por um esp.rito controlador como se 'ora um m-dium" Essa similaridade tamb-m 'ica evidenciada pelo 'ato de (ue as mensagens e os 'en9menos presentes na incorpora% o de an*os e a encontrada no exerc.cio da mediunidade s o essencialmente as mesmas"4, #onsidere a naturalidade com (ue esp.ritos e an*os incorporados est o ligados L literatura popular: @5odos temos esp.ritos-guias, anjos (ue nos levam a n.veis superiores de percep% o e
con!ecimento""" >ossos guias podem assumir 'orma '.sica num son!o, durante a medita% o, ou a 'orma de um consel!eiro ou mestre espiritual a (uem poderemos encontrar inesperadamente""" Eu estou aberta a meus guias espirituais, e os saNdo com eu'oria, respeito, admira% o e amor"@ 4/ =amos considerar uma ilustra% o" C cat7lica Toseann #ervelli a'irma estar envolvida na canaliza% o de anjos ! mais de uma d-cada em <artinsville, >ova B-rsei, onde reside" Clgumas das revela%&es recebidas durante essas incorpora%&es est o descritas em Voi(es of Love (Vozes do *mor > E como - (ue isso tudo come%ou+ Depois de ter sido criada como cat7lica, e de ter desenvolvido @um sentido muito pro'undo de espiritualidade@, ela estudou as revela%&es em transe do m-dium Edgar #aMce e os m-todos de cura mediNnica, e dedicou-se L @percep% o de #risto@" #om o passar do tempo, recebeu a imposi% o de m os de um padre cat7lico (ue se tornou seu mentor espiritual" >o momento em (ue ele l!e imp9s as m os, ela experimentou uma esp-cie de @abertura@ mediNnica: @Depois disso, durante um ano ou mais, eu estudei com o padre e com pessoas (ue pensavam como ele" Eu !averia de passar por uma experi$ncia m.stica" Eu !averia de ser @puxada@ para um estado de unicidade e de medita% o""" Essas 'oram min!as primeiras experi$ncias com as energias espirituais - tremendamente aconc!egantes e c!eias de amor"@ 40

#om o passar do tempo, ela con!eceu um m-dium (ue incorporava um esp.rito c!amado @<ateus@" Cp7s ouvir os consel!os ocultistas de @<ateus@, #ervelli progrediu rumo a uma 'orma de
revela% o mediNnica na (ual ela recebia energia atrav-s de sua pr7pria cabe%a" C. veio a psicogra'ia, o (ue resultou em Voi(es ofLove (Vozes de *mor > Depois de @<ateus@, 'oi a vez dela con!ecer um outro esp.rito c!amado @Elliot@, at- (ue uma nova entidade se apresentou dizendo: @<eu nome - Bo o, e eu vim para te ensinar a respeito do amor a ti mesma"@ )uando @<ateus@, @Elliot@ e @Bo o@ decidiram ir embora, eles disseram a Toseann (ue ela seria agora !abitada por um grupo de anjos ' e assim ela vem incorporando @an*os@ desde ent o"41

#omo - (ue daria para ela perceber a di'eren%a, especialmente levando-se em conta (ue as revela%&es 'oram as mesmas+ Entre as mensagens-padr o (ue os @an*os@ dese*am comunicar aos !omens, est a in'orma% o de (ue @n o estamos separados de Deus" >7s somos Deus""" Deus n o est apenas dentro de
n7s, mas ele - n7s"@42 E 7bvio (ue an*os piedosos *amais !aver o de incentivar pessoas a adotarem cren%as pante.stas (ue minam a pr7pria ess$ncia da '- crist "

%F. O A!e diFer sobre os an;os 8o8!lares,

Maria, o 8a8a e o catolicismo romano@

#omo a maior parte das religi&es n o-b.blicas, o catolicismo romano tamb-m alimenta uma longa tradi% o de visita% o de an*os" Oma @reza ao seu an*o da guarda@ cat7lica comum, (ue a maioria dos cat7licos devotos aprende, diz: @Cn*o de Deus, meu (uerido guardi o, a (uem o amor de Deus me con'ia a(ui, este*a sempre comigo durante este dia Hesta noiteJ, para iluminar e guardar, para reinar e guiar" Cm-m"@44 O'icialmente, a igre*a cat7lica ensina (ue todo ser !umano tem seu an*o da guarda, e ela @incentiva a devo% o pessoal a esse an*o da guarda"@46 Diga-se de passagem, a igre*a cat7lica est se interessando mais e
mais pelo assunto" C @Opus 8anctorum Cngelorum@ H@Obra dos 8antos

Cn*os@J da Ordem #at7lica da 8anta #ruz agora - aceita como uma @institui% o recon!ecida pela igre*a@" Ct- mesmo o papa Bo o ;aulo ?? vem expressando interesse pessoal nos an*os" 6:

<uitos dos livros contemporVneos a respeito de an*os 'oram escritos por cat7licos" >o @best-seller@ Where
*n"els Wal4 (=or %nde Caminham os *njos , segundo o *ornal ;e# 2or4 Times, a cat7lica Boan Cnderson incentiva o contato com an*os e as ora%&es 'eitas a an*os" Ela a'irma (ue @a maioria dos cat7licos cr$ (ue todos recebem um an*o da guarda (uando nascem, um compan!eiro de vida especialmente 'or*ado para a personalidade peculiar de cada um" Cs crian%as cat7licas aprendem uma pe(uena e con'ortadora reza para PiniciarP a conversa% o com seu an*o e o Dia do Cn*o da Iuarda - 'este*ado todo dia , de outubro"@61 Livros como ,evotion to the !ol$ *n"els (,evo-.o aos /antos *njos , de R" DoMle Iulligan HLNmen #!risti, 166:J, e as organiza%&es cat7licas como a @Opus 8anctorum Cngelorum@ citada anteriormente Hdedicada a explicar e incentivar a devo% o aos an*osJ provam (ue os devotos do catolicismo constituem um audit7rio pronto, suscet.vel ao 'en9meno popular dos an*os"6, C con!ecida autora e esp.rita 5errM LMnn 5aMlor tamb-m sustenta (ue a devo% o cat7lica a <aria est ligada ao ressurgimento dos an*os: @<aria, a < e de #risto, - 're(Wentemente c!amada de Tain!a dos an*os" <aria est tocando, de 'orma pro'unda, a vida da(ueles envolvidos com percep% o angelical""" ;or isso""" os an*os predominam tanto !o*e em dia"@6/

O resultado, entretanto, - (ue as revela%&es 'eitas por <aria He por an*os n o raramente associados a elaJ apoiam, de maneira uni'orme, a teologia e os ensinamentos do catolicismo, (ue s o antib.blicos"60 Cs apari%&es ocultistas de <aria em <ed*ugor*e, na antiga ?ugoslvia, incluem as apari%&es dos c!amados +utti, ou an*os-crian%as, e a mensagem (ue eles propagam nega a mensagem de #risto"61 %-. Por =8e os an5os pop8lares estariam interessados em apoiar o movimento ecolHgico modernoD O radicalismo ambiental * se tornou uma preocupa% o nacional, conse(W$ncia da a% o de ativistas e pol.ticos zelosos

al-m da medida, cu*a conduta, por vezes desencamin!ada, tem

gerado mais dano do (ue bem ao meio ambiente"62

> o - di'.cil encontrarmos uma pro'unda preocupa% o com o meio ambiente na maioria dos escritos esp.ritas, incluindo-se entre eles o dos @>ative Cmericans@ H@Cmericanos >ativos@J, contatadores de O=>?s, canalizadores da >ova Era e de revela%&es modernas de an*os" O interesse dos esp.ritas nessa causa, entretanto, - a promo% o do pante.smo e da adora% o L
natureza - n o um meio ambiente mais limpo" Tevela%&es ligadas ao meio ambiente oriundas de @an*os@ ensinam a importVncia sagrada do meio ambiente e como as pessoas precisam estar mais preocupadas com a 5erra como sua @genitora@ espiritual" De acordo com essas revela%&es, as pessoas precisam aprender a enxergar a 5erra como divina, e recon!ecer (ue a adora% o da cria% o - vital para uma espiritualidade renovada" E claro (ue isso tudo aponta para um retorno crescente L adora% o pag da natureza Honde a pr7pria 5erra - dei'icada, tornando-se uma deusaJ e para o animismo Honde rvores, plantas, pedras, etc" s o vistas como (ue possuindo esp.ritos viventesJ" O 'ato de (ue atmesmo o livro escrito pelo vice-presidente dos Estados Onidos, Cl Iore, a respeito do meio ambiente, promove uma abordagem pag - simplesmente um in'eliz sinal dos tempos"67 Os @an*os@ (ue 'alam atrav-s de um canalizador de an*os en'atizam: @O n.vel mais alto de cura de (ue 'alamos envolve o relacionamento entre o seu esp.rito e o esp.rito da 5erra""" O planeta 5erra possui um prop7sito de vida, assim como voc$ o tem""" 8eu dese*o de buscar uma permuta mais pro'unda com a >atureza motiva o esp.rito dela e a*uda a e(uilibrar todos os n.veis de vida"@64

Os an*os populares tamb-m endossam o conceito pante.sta de 3aia6 @O ob*etivo de seu esp.rito - 'acilitar a coopera% o
entre voc$ e Iaia, a 5erra""" L medida (ue voc$ desperta seu amor como um ser planetrio""" ele acabar sendo, em Nltima anlise, o meio de sarar a 5erra"@66 Exemplos de animismo podem ser vistos nas seguintes revela%&es angelicais: @Cs rvores possuem esp.ritos protetores, e n7s podemos aprender muitas coisas (uando nos assentamos em sil$ncio perto de uma rvore e nos comunicamos com a energia dela@P::, e: @Os Esp.ritos das aguas s o os an*os da guarda das 'ontes naturais de gua""" todos os Esp.ritos das

aguas nos ensinam acerca de nossos sentimentos .ntimos" ;odemos nos bene'iciar muito, se aprendermos a nos contatar com eles"@ 1:1

C comunidade esp.rita de Uind!orn, na Esc7cia, - um exemplo - a partir de sua adora% o dos esp.ritos da natureza HdevasJ e dos an*os - de como a $n'ase (ue os an*os colocam no ambientalismo conduz a um contato direto com dem9nios sob o pretexto da !armonia com a < e 5erra" #omo recompensa pelas ora%&es dessas pessoas e da adora% o aos esp.ritos das rvores, plantas, e rios, os an*os prometem cura '.sica, emocional e espiritual a essas pessoas - al-m da promessa de (ue a pr7pria 5erra !aver de auto-evoluir rumo L per'ei% o"1:, %G. C8e e0emplos nos mostram como os an5os pop8lares distorcem a ;JbliaD C caracter.stica mais consistente da maneira dos an*os populares abordarem religi o - al-m de inspirarem religi&es 'alsas, - l7gico - - provavelmente a 'orma como distorcem a 3.blia" 8e 'ossem an*os piedosos - especialmente os an*os (ue participaram da outorga da lei de Deus, e (ue O respeitam e !onram -, eles n o teriam como distorcer a ;alavra de Deus" Os dem9nios, por outro lado, certamente o 'ariam" >o livro %s *njos
,entro de ;:s, por exemplo, as Escrituras s o universalmente mal interpretadas a 'im de sustentarem o ocultismo, violando as claras proibi%&es b.blicas (ontra as prticas ocultistas Hve*a, por exemplo, Deuteron9mio 14"61,J" Cssim sendo, a interpreta% o angelical de <ateus 1"10 - torcida de 'orma a ensinar o pante.smo e a id-ia de (ue n7s somos @a 'or%a criadora do Oniverso@D , #r9nicas ,:"17 - uma @mensagem codi'icada@ (ue @descreve o (ue acontece (uando voc$ assume a energia do an*o@D o 8almo 61"11 reinterpretado para incentivar o espiritismoD Bo o 11"1-11 - distorcido para signi'icar (ue devemos viver dentro do eu-Deus dentro de n7s, a ocultista @;resen%a EO 8OO@"1:/

Co ministrarem esses ensinamentos, os an*os, na realidade, dirigem seus contatados a lerem essas passagens na +r:+ria
G?)lia, e a. d o curso Ls falsas inter+reta-Hes para seus ouvintes"1:0 O l.der da >ova Era e canalizador angelical Bo!n Tandolp! ;rice a'irma: @Os an'os s o tremendamente prticos ao nos mostrarem nossas 'alsas cren%as@ - (ue,

obviamente, incluem as tradicionais interpreta%&es crist s das passagens b.blicas" =amos tomar, como exemplo, o maior mandamento dado por Besus - amar a Deus sobre todas as coisas H<ateus ,,"/4J" Eles nos dizem (ue o verdadeiro signi'icado disso -: @#omece com o primeiro e maior mandamento, (ue - amar o 8en!or Eu com cada part.cula de sentimento (ue voc$ possui"@1:2

O (ue - mais ir9nico, - (ue as Escrituras s o torcidas por esses c!amados @an*os@ para enganar as pessoas a ponto de aceitarem seu pr7prio endemonin!amentoQ =e*a, por exemplo, como tr$s passagens b.blicas bastante con!ecidas s o interpretadas: 8e 'ormos totalmente sinceros e estivermos dispostos a entregar o menor em troca do maior, o 8anto Eu !aver de ir
suavizando a velha personalidade at repor essa energia inferior Consigo mesmo... Om odre inteiramente novo precisa ser preparado para um novo

enc!imento" ;aulo disse: @Dia ap7s dia morro@ H1 #or.ntios 11"/1J - e - isso (ue precisamos 'azer para assegurar a vit7ria 'inal" Lembre-se, @se algu-m n o nascer de novo, n o pode ver o reino de Deus@ HBo o /"/J" E @(uem perder a vida por Eamor do #risto interiorG, ac!-la-@ H<ateus 12",1J" 1:7

>o 'im das contas, @aceitar a #risto@ signi'ica aceitar o @an*o@ interior e permitir (ue ele o possua"1:4 C maioria das pessoas pressup&e (ue se tais seres s o declaradamente an*os, eles !averiam de citar naturalmente as Escrituras - n o - isso (ue esperamos de an*os+ Cl-m do mais, @poderia um an*o estar ligado a 8atans+@1:6 F claro (ue n oD (uem !averia de esperar (ue 'osse assim+ Cinda assim, considere as seguintes revela%&es 'eitas por an*os populares e ent o con'ira-as com as Escrituras para provar a voc$ mesmo (ue esses seres n o s o an*os santos: @=oc$ pode ac!ar (ue s7 existe uma verdadeD mas n7s, seus an*os, sugerimos (ue voc$ ten!a sua pr7pria verdade, sua pr7pria interpreta% o da lei divina" > o existe um Nnico camin!o (ue se*a certo ou errado@11: Hcon'ira com Bo o 10"2D 1 Bo o ,",1JD @EF erradoG pensar (ue apenas um camin!o - o tra*eto at- Deus@1@ Hcon'ira com Bo o 1:"1-1,D Ctos 0"1,D 1 5im7teo ,"1,2JD @Cmor""" - Pa capacidade de permitir (ue todas as outras coisas vivas cres%am

na plenitude da express o do seu ser@@1, Hcon'ira com 1 #or.ntios 1/"/-4JD @Em =erdade, Eu sou o Esp.rito de Deus""" pois Deus tudo, e tudo - Deus@11/ Hcon'ira com Eze(uiel ,4",-0J"
#onsidere ainda as seguintes medita%&es pessoais, 'ornecidas por an*os populares, (ue eles dese*am (ue as pessoas assimilem, de 'orma (ue 'a%am parte da percep% o delas" ;ergunte-se (uanto dessas a'irma%&es poderiam vir de an*os piedosos: @5udo (ue Deus -, EO 8OO""" EO 8OO pureza divina""" EO 8OO amor per'eito""" EO 8OO a paz (ue excede todo entendimento""" EO 8OO onipotente""" EO 8OO *u.zo per'eito""" EO 8OO a Nnica 'onte""" EO 8OO O )OE 8OO""" pois EO 8OO a alegria do mundo"@@ 0

%9. )s an5os pop8lares aparecem nas e0peri?ncias de =8ase(morteD Cs pes(uisas ligadas ao per.odo pr7ximo L morte tamb-m indicam a in'lu$ncia moderna de @an*os@" )uase 11 mil!&es de pessoas * passaram por a(uilo (ue se tornou con!ecido como @experi$ncia de (uase-morte@" 5rata-se da situa% o onde o indiv.duo estava clinicamente morto, teve a percep% o de estar 'ora de
seu pr7prio corpo, passando por um tNnel, vendo uma luz, sendo envolvido pela luz, e tendo algum tipo de contato com um ser de luz, com um morto, ou com an*os" Om dos elementos mais constantemente presentes nessas situa%&es - o aparecimento de um @ser de luz@ H're(Wentemente tido como sendo um an*oJ (ue guia o moribundo atrav-s do limiar da @morte@" Clis, muitas en'ermeiras esp.ritas a'irmam ter visto @an*os@ aparecendo aos pacientes delas no momento da morte para guiar o esp.rito dos moribundos na vida p7s-morte"@1 Os an*os podem at- ser uma ocorr$ncia 're(Wente, ou ainda uma percep% o nas situa%&es de @experi$ncia de (uase-morte@, mas as mensagens (ue eles deixam n o s o nem um pouco di'erentes da(uelas dadas na tradi% o esp.rita em geral" ?n'elizmente, as @experi$ncias de (uasemorte@ pro'undas s o, caracteristicamente, uma inicia% o ao ocultismo, com conse(W$ncias ne'astas" >o livro The 5a(ts on Life *fter ,eath (%s 5atos /o)re a Vida *+:s a Morte , 'ornecemos in'orma%&es (ue avaliam as @experi$ncias de (uase-morte@ e esclarecem por(ue cremos (ue o @ser de luz@ ou os @an*os@ n o s o o (ue costumeiramente reivindicam ser" Tecomendamos esse livro aos leitores (ue dese*arem maiores in'orma%&es a respeito do assunto Haguarde aviso de lan%amento da edi% o em portugu$s nos nossos peri7dicos - >" T"J"

20. Os an;os 8o8!lares tGm alg!ma ligaEBo

com os O5N4s@
O 'asc.nio moderno com os O=>?s HOb*etos =oadores > o ?denti'icadosJ tem crescido rapidamente desde (ue ]ennet! Crnold 'ez o primeiro relato de !aver avistado um deles em 1607" Ko*e, o campo con!ecido como urologia Hderivado de @OUOs - Onidenti'ied UlMing Ob*ects@ - e(uivalente em ingl$s de O=>? - >" 5"J - uma indNstria em 'ranco desenvolvimento com inNmeras organiza%&es ao redor do globo, com pelo menos uma dNzia de investiga%&es sendo realizadas por 7rg os governamentais, e literalmente mil!&es de apari%&es - incluindo-se mil!ares dos pretensos contatos ou se(uestros por entidades EtripulantesG de O=>?s" <uitos ac!am (ue os O=>?s n o passam de embustes, de ms interpreta%&es, de alucina%&es ou de
visitas reais de civiliza%&es extraterrestres" ;rovavelmente a Nltima conclus o a (ue se c!egaria - a de (ue os O=>?s s o 'en9menos angelicais, e ainda menos, (ue s o produto do poder de an*os ca.dos" <as - exatamente isso (ue s o" =ez por outra nos Nltimos ,: anos, o co-autor deste livro, Bo!n Reldon, tem pes(uisado essa rea e * escreveu tr$s livros, incluindo %s 5atos /o)re %V;Is e %utros 5enImenos /o)renaturais, *unto com Bo!n Cnkerberg, nos (uais apresenta evid$ncias surpreendentes e convincentes de (ue os O=>?s s: +odem ser explicados recorrendo L demonologia"

2%. ) =8e @ =8e os an5os pop8lares ensinam acerca da @tica e da nova moralidadeD =rios livros acerca de an*os c!egam a dizer (ue 8atans - @boa gente@Q #om um senso de valores t o distorcido, os valores -ticos resultantes n o constituem surpresa" ;or exemplo: @O Cn*o da <aterialidade e 5enta% o Eou se*a, @o Diabo@G opera conosco""" ele - a energia (ue nos capacita a dizer, com entendimento, PEu vivo, n o mais eu, mas #risto vive em mim"@@2 Outro livro sobre an*os nos diz (ue @LNci'er - (uem

estava, na verdade, executando a obra de Deus"@@ 7 Em outro texto,

somos literalmente encora*ados a dar as boas vindas ao Cn*o da <orteQ: ;ara a pessoa comum, o Cn*o da <orte - muito temido, mas para os aspirantes, disc.pulos e iniciados ele - @o (ue - bem-vindo como o nascer do sol@" Ua%a contato com ele agora e pe%a (ue ele o assista no passo 'inal de libera% o e aceita% o""" lembre-se, n o existe esse neg7cio de morte, apenas uma mudan%a de energia""" >a verdade, o (ue c!amamos de morte nada mais - do (ue a entrada para uma vida mais gloriosa de alegria, realiza% o, paz e liberdade"114

C moralidade o'erecida pelos an*os populares - coerente com a (ue encontramos no ocultismo em geral - uma moralidade auto-gerada, (ue - atingida atrav-s de uma percep% o @mais elevada@, (ue permite (ue se *usti'i(ue tudo e (ue se viva como bem se entender" 5ais @an*os@ incentivam esse tipo de atitude, endossando coisas tipo sexo livre, !omossexualismo e lesbianismo,
adult-rio, aborto, div7rcio, e praticamente todo tipo de deslize moral" Clguns an*os endossam essa esp-cie de comportamento em nome de uma compreens o @peculiar@ de certos tipos de verdades espirituais: (ue - preciso ir-se alm do bem e do mal para compreender a unidade sub*acente da cria% o, ou (ue Deus abrange tanto o bem (uanto o mal dentro de 8eu pr7prio 8er"@6

Uica claro (ue, se a percep% o @mais elevada@ ultrapassa as categorias de bem e mal e se o ;r7prio Deus abrange ambos, ser di'.cil de atribuir um valor -tico Ls coisas" >o 'im das contas, o ego.smo, o !edonismo e a sensualidade @d o as cartas@: @<oralidade""" envolve 'azer as escol!as (ue s o mel!ores para voc$@1,: e: @Ccima de tudo, os an*os dese*am incentivar voc$ a se divertir, a
ser selvagem""" Os an*os s o atra.dos por esp.ritos livres (ue n o t$m medo de serem eles mesmos, mesmo (ue o grosso da sociedade pare%a n o entender""" >ossas imper'ei%&es nos tornam interessantes""" > o ! problema se cometemos erros ou em sermos PerradosP"@P,?

5amb-m somos aconsel!ados a abandonar cren%as religiosas (ue * possu.amos e as normas (ue as acompan!am, pois s o muito limitadoras"1,, Clis, at- mesmo o mal praticado
deliberadamente - dito ser um meio para ilumina% o espiritual" 1,/

8er (ue essas a'irma%&es n o soam um tanto n oortodoxas para serem ensinamentos de an*os+ Cinda assim,

muitas pessoas acreditam (ue realmente s.o ensinamentos de an*osQ

<as se s o, onde 'ica Deus nisso tudo+

22. C8al a ligao dos an5os pop8lares com os ensinamentos acerca do amor(prHprio e da a8to(estimaD 8e nos lembrarmos (ue o pecado do diabo 'oi o orgul!o e o auto-engrandecimento, talvez n o nos surpreenda pensar (ue ele ac!aria di'.cil abrir m o do amor-pr7prio (ue gerou sua notoriedade" ?n'elizmente, as pessoas di'icilmente compreendem com precis o onde uma 'iloso'ia de amor-pr7prio (ue espel!a a 'iloso'ia do pr7prio diabo pode lev-las" )uem sabe, ent o, os autores (ue escrevem sobre an*os e gostam tanto de de'inir o diabo como @uma personalidade dominada pelo ego@ precisem
repensar as implica%&es desse 'ato"1,0

>uma era t o egoc$ntrica, os an*os modernos se encaixam per'eitamente" Om dos ensinamentos mais populares desses an*os - (ue as pessoas precisam aprender o valor da auto-esti-ma e do amorpr7prio: O amor-pr7prio !aver de educar e alimentar voc$""" tome a dianteira e assuma os e'eitos eternamente maravil!osos do verdadeiro amor-pr7prio""" F s7 permitir (ue os sentimentos de amor por voc$ mesmo sur*am""" Eles est o c!egando" C(ue%a-se na luz do amor-pr7prio""" Uinalmente, voc$ !aver de encontrarse plenamente na luz dourada, na medida em (ue progride no camin!o do amor-pr7prio *unto com seu guia angelical do sistema energ-tico do amor divino" Cgrade%a ao seu an*o-guia, depois agrade%a a voc$ mesmo"""1,1 =oc$ n o precisa pedir permiss o para amar a si mesmo""" nada menos (ue isso - su'iciente para voc$ ou para Deus""" ETeclamarG sua pr7pria bondade""" E!aver deG incrementar a bondade na terra"1,2 C Nnica di'iculdade - (ue toda essa conversa de autoestima se baseia no conceito 'also de (ue o !omem, na sua

verdadeira natureza, - divinoD ou se*a, (ue @voc$ - Deus@, e (ue @Deus - vida@"1,7 2/. )s an5os pop8lares endossam a pr tica de adivin#aoD 8istemas de adivin!a% o s o t o vel!os (uanto a !umanidade e incluem coisas do tipo orculos antigos, atrav-s dos (uais os esp.ritos H@deuses@J 'alaram, o ? #!ing, cartas de 5aro, runas, tbuas de Oui*a, e adivin!a% o por todos os meios, desde comportamento e entran!as de pssaros at- contorno de crVnios, leitura de m os, simples pontos e gravetos" >os dias de !o*e, os an*os populares entraram no neg7cio da adivin!a% o de 'orma grandiosa" >o livro *s4 2our *n"els (Consulte /eus *njos , de Clma Daniel, 5i-mot!M RMllie e CndreS Tamer, encontra-se o m-todo denominado de ;rocesso ITC#E HITC^CJ" Esse m-todo de adivin!a% o, tamb-m denominado @Orculo Cngelical@, - 'eito atrav-s de um baral!o de cartas, dividido em tr$s partes" Cs primeiras cartas s o atribu.das a (uatro arcan*os, e o apan!ar das demais cartas ao acaso p&e voc$ em contato com o son!ar criativo ou a resolu% o do problema 'eita pelo an*o espec.'ico da(uela carta" C segunda parte das cartas cont-m 12 an*os (ue, (uando tirados, @ativam@ o an*o associado L carta para a*udar a pessoa a ser bem-sucedida a selecionar as cartas da terceira parte do baral!o" Essa terceira parte cont-m ,0 atividades ou situa%&es" Oma vez (ue uma delas escol!ida, a pessoa deve prosseguir con'orme a instru% o da carta, sabendo (ue o an*o (ue veio da segunda parte do baral!o !aver de gui-la e dirigi-la ao cumprimento" Outro sistema de adivin!a% o - c!amado de #artas dos Cn*os" Ele inclui um *ogo de tbuas c!amado @O Bogo da 5rans'orma% o@" Ele 'oi criado en(uanto seus iniciadores viviam na #omunidade da >ova Era de Uind!orn, na Esc7cia" Esse *ogo tamb-m visa estabelecer contato com an*os, prever o 'uturo, e desenvolver uma percep% o @mais elevada@"1,4

Om terceiro sistema de adivin!a% o encontra-se no livro

*n"eli( Messen"ers Cards6 * ,ivination /$stem for

/+iritual ,is(over$ (Cartas de Mensa"ens *n"eli(ais6 Um /istema de *divinha-.o +ara ,es(o)erta Es+iritual , (ue 'oi desenvolvido em associa% o com o esp.ri-to-guia c!amado @<entor@" Esse sistema utiliza cartas com imagens de plantas, (ue os an*os da pessoa em (uest o utilizam para promover crescimento espiritual: @Cs cartas atuam como uma Pora% o vivaP para nos a*udar a resolver problemas, desenvolver con'ian%a interior, nos auto-a'irmar, renovar e despertar a energia espiritual do amor""" Cs (artas de mensa"ens an"eli(ais s o uma 'erramenta divinamente inspirada para a auto-descoberta""" cont$m as sementes para a trans'orma% o tanto pessoal como planetria"@1,6

O problema na utiliza% o de (ual(uer tipo de adivin!a% o - (ue, nas palavras do especialista em ocultismo R" 3" #roS, @(uase sempre perigoso@"P/: Esses sistemas s o perigosos por(ue, primeiro, eles ligam as pessoas a dem9niosD segundo, a in'orma% o obtida constitu.da 're(Wentemente de maus consel!osD e, terceiro, a adivin!a% o traz consigo uma escravid o a um sistema ocultista - leva pessoas a tomarem decis&es (ue, de outra sorte, n o tomariam"

2&. <er =8e os an5os pop8lares endossam os movimentos cristos de E3@'Hcon7issBo 8ositi"a@

Como os an;os 8o8!lares 8oderiam se in7iltrar indiretamente na 4gre;a@

<uitos desses livros a respeito de an*os parecem utilizar terminologia voltada a crentes" Om texto ocultista bastante 'orte
incentiva os leitores a @dotar cada an*o com a =ontade de Deus, o Cmor de #risto, e a C% o do Esp.rito 8anto"@1/1 C autora 8op!M 3urn!am pergunta: @;or (ue (ue an*os gostam de dis'arces+ ;arece (ue eles assumem a 'orma (ue a pessoa a ser visitada este*a disposta a aceitar"@ 1/,

Cssim como documentamos em The 5a(ts on the 5aith Movement (%s 5atos /o)re o Movimento de 5 e em The 5a(ts on 5alse Tea(hin"s in the Chur(h (%s 5atos /o)re 5alsos Ensinamentos na I"reja , os l.deres dos movimentos modernos de @'-@Acon'iss o positiva geralmente reivindicam ter recebido seus ensinamentos peculiares atrav-s de revela% o divina direta inclusive atrav-s da media% o de an*os" >os livros supra-citados,

provamos (ue tais ensinamentos n o s o b.blicos, portanto n o podem ter vindo de Deus ou de an*os bons"
8e as reivindica%&es de inspira% o sobrenatural 'eitas por esses mestres 'orem leg.timas, existe apenas uma 'onte de revela% o (ue permanece" )uem sabe se*a sugestivo o 'ato de muitos esp.ritos-guias terem uma s-rie completa de 'itas de con'iss o positiva, (ue s o vendidas por seus m-diuns" HCs 'itas gravadas por @Da3en@ e @Orin@ incluem t.tulos como @#reating <oneM: 5!e 8piritual LaS o' ;rosperitM and Cbundance@ H@#riando Din!eiro: C Lei Espiritual da ;rosperidade e CbundVncia@J e @CSakening \our ;rosperitM 8el' HDespertando 8eu 8er de ;rosperidade@J"1// Os an*os populares tamb-m sustentam e endossam ativamente os ensinamentos da con'iss o positiva" #on'orme a'irma 5errM LMnn 5aMlor: @Os an*os s o o elo perdido na corrente dos programas de""" auto-a*uda, auto-de-senvolvimento, e auto-con'ian%a""" Os an*os s o agentes enviados do c-u (ue est o sempre dispon.veis para a*udar a criar o c-u em sua vida"@1/0 O ob*etivo central do livro Creatin" #ith the *n"els6 *n *n"el' 3uided 7ourne$ into Creativit$ (Criando (om os *njos6 Uma 7ornada ,iri"ida +or *njos 8umo 9 Criatividade - usar an*os para criar sucesso em cada rea da vida"1/1 #omo diz um an*o: @CbundVncia - um estado de mente (ue conduz L mani'esta% o '.sica de recursos '.sicos" <ais importante, entretanto, - o 'ato de (ue a abundVncia - um estado de esp.rito (ue, de in.cio, desperta a mente para suas possibilidades criativas" =oc$ est sendo conduzido rumo a um pensar, um sentir, um amar, e um participar da vida, tudo de 'orma abundante, de 'orma (ue voc$ se encontrar numa posi% o para encora*ar o !olismo de todo tipo, onde (uer (ue o encontre"@ 1/2

Clis, os an*os 'alam com precisamente os mesmos termos e citam exatamente os mesmos vers.culos (ue alguns dos mestres crist os contemporVneos da prosperidade" Em %s *njos ,entro de ;:s, lemos o seguinte:
C 3.blia tamb-m diz: @;or(ue pelas tuas palavras sers *usti'icado, e pelas tuas palavras sers condenado@ H<ateus 1,"/7JD @C morte e a vida est o no poder da l.ngua@ H;rov-rbios 14",1JD e @5amb-m determinars algum neg7cio, e ser-te- 'irme@ HB7 ,,",4J" #!arles Uillmore, co-'undador da Onidade, escreveu: @;alavras pro'eridas carregam vibra%&es atrav-s do -ter universal@""" E Ernest Kolmes, 'undador da ?gre*a da #i$ncia Teligiosa escreveu: @C palavra con'ere 'orma ao (ue - in'orme"@ 1/7

#onsidere ainda o seguinte consel!o dado pelo @an*o@ no mesmo livro ocultista: @Eu prometi a voc$ prosperidade ilimitada""" Eu sou
o 8en!or (ue te cura, saro todas as tuas en'ermidades, restauro tua saNde, e saro tuas 'eridas" ?sso n o - algo (ue ainda vir" B - realidade" >a verdade, voc$ est curado agoraD voc$ est s o"@ 1/4 ;or isso, o autor diz a seus leitores: @Ua%a contato com o an*o e pergunte como voc$ est limitando seu pr7prio sucesso" Deixe com (ue ele l!e mostre (uais(uer cren%as 'alsas (ue possam estar blo(ueando o 'luir, pela perspectiva dele"@1/6

=amos agora avaliar os ensinamentos de outros livros sobre an*os: @C verdadeira abundVncia - a capacidade de enxergar a
abundVncia (ue * - nossa"@10: @Eu tiro proveito do poder (ue me capacita a recon!ecer todos os meus dese*os e ob*etivos""" Eu ten!o o poder de saber o (ue - mel!or"@101 @8e crermos (ue podemos possuir algo""" nosso ser mais elevado - as partes de nossa psi(ue (ue est o se comunicando com os an*os come%ar a criar para n7s"@10, @Eu crio meus pr7prios milagres"@10/

5udo isso - prova cabal de (ue o movimento crist o contemporVneo da prosperidade alin!ou-se com os mesmos ensinamentos ministrados pelo mundo dos esp.ritos" ;ois bem, se sabemos (ue tais ensinamentos n o prov$m de an*os, mas de dem9nios, e se sabemos (ue os mestres da prosperidade reivindicam receber esses ensinamentos via inspira% o sobrenatural, a conclus o surge, por si s7, carregada de evid$ncia: mestres (ue in'luenciam mil!&es de crentes talvez se tornem uma verdadeira avenida para a aceita% o de dem9nios
mascarados de an*os" Cnalise o (ue vem a seguir, ou%a as pr7prias palavras de alguns desses mestres dos @movimentos de '-@, antes de c!egar Ls suas pr7prias conclus&es" ]ennet! #opeland ensina (ue @(uando voc$ usa a ;alavra em nome de Besus Eisto -, a con'iss o positivaG, eles Eos an*osG est o obrigados a seguir suas ordens"@100 Il7ria #opeland sugere (ue talvez !a*a 0:"::: an*os designados a cada crente, ou se*a, @n o ! escassez de poderio angelical@101 e @(uanto tempo voc$ ac!a (ue seria necessrio para (ue eles o tornassem rico+@102 ?n'elizmente, @para a maioria, os !erdeiros da promessa n o t$m se utilizado do poderio angelical (ue est L disposi% o deles"@107 ;ortanto, @suas palavras p&em os an*os a trabal!ar em seu 'avor para 'azer realizar o (ue

(uer (ue voc$ diga""" as palavras de sua boca os amarram ou libertam para (ue trabal!em para voc$"@104 #!arles #apps a'irma (ue Deus revelou as mesmas verdades a ele de 'orma sobrenatural" >o livro *n"els (*njos , ele a'irma: @=oc$ precisa dos seres sobrenaturais de Deus trabal!ando em seu 'avor a(ui na terra"@ 106 >o livro 8eleasin" the *)ilit$ of 3od (Li)ertando a Ca+a(idade de ,eus , ele diz: @O Esp.rito de Deus disse o seguinte ao meu esp.rito t o claramente (uanto se eu tivesse ouvido com meus pr7prios ouvidos""" Ele disse: '* =alavra afirma &ue os anjos s.o es+?ritos ministra'dores> Esses es+?ritos ministradores fi(am ao seu lado diariamente e ouvem as +alavras &ue vo(@ +rofere>>> mas vo(@ &uem diz a eles o &ue fazer'>B 0J1 ;ortanto, @Os an*os trabal!ar o para voc$" Eles !aver o de se envolver em cada rea de sua vida - seu lar, seus neg7cios, tudo - mas apenas na medida em (ue voc$ permitir (ue eles operem"@111 O mestre da prosperidade ]ennet! Kagin alega (ue @o 8en!or repentinamente apareceu@, diante dele, em 1614, com um an*o (ue 'icava um metro atrs dele" >o livro I Gelieve in Visions (Eu Creio em VisHes , ele revela: @Ele EBesusG disse: PEste - o seu an*o"P P<eu an*oP, eu perguntei+ P8im, seu an*o, e se voc$ responder a ele, ele !aver de aparecer a voc$ o (uanto Eu (uiserD e ele !aver de gui-lo e dirigi-lo com rela% o Ls coisas da vida"@11, BerrM 8avelle a'irma (ue (uando aplicamos os princ.pios do @movimento da '-@, @os an*os entram em cena para garantirem (ue a(uilo (ue voc$ diz aconte%a"@11/ Bo!n Osteen ensina (ue @(uando voc$ se torna uma pessoa (ue 'az alian%a com Deus, Deus designa an*os para guardarem voc$ e sua 'am.lia"@ 110 Tobert 5ilton a'irma: @)uando voc$ assume uma postura positiva (uanto a seu son!o, voc$ n o apenas libera sua ess$ncia, mas libera tamb-m os an*os para (ue trabal!em em seu 'avor, 'azendo com (ue seu son!o se torne realidade"@111 3ennM Kinn tamb-m aceita o suposto minist-rio dos an*os @de 112 '-@"

C preocupa% o em tudo isso - (ue, ensinando Ls pessoas (ue os an*os est o aguardando ansiosos para realizar suas ordens pessoais, tais mestres est o condicionando as pessoas a alimentarem uma expectativa particular a respeito de an*os (ue n o - b.blica" Ensinar as pessoas (ue os an*os !aver o de @guiar e dar dire% o@ e (ue !aver o @de se envolver em cada rea de sua

vida@ e (ue gerar o muito din!eiro - exatamente o (ue os incorporadores de esp.ritos-guias reivindicam acerca dos esp.ritos (ue eles contatam" Em 1647, ]ennet! #opeland pro'etizou @em nome de Besus@ (ue
@Besus@ prometeu (ue mani'esta%&es angelicais novas e dramticas !averiam de aumentar na igre*a e (ue muitos @seriam visitados pelo reino dos esp.ritos@" #om rela% o aos an*os, @Besus@, con'orme alega #opeland, teria dito: Oma -poca muito especial est Ls portas" Oma -poca est c!egando em (ue !aver mais mani'esta%&es de an*os (ue de costume, mais do (ue !ouve no passado" <uitos de voc$s ver o com seus pr7prios ol!os o an*o (ue 'oi designado para cuidar e comandar seu minist-rio e sua vida" <uitos de voc$s receber o visita% o do mundo dos esp.ritos"P 17

<as esse mesmo @Besus@ tamb-m negou sua pr7pria divindade: @> o 'i(ues perturbado se os outros te acusarem de estares pensando (ue -s Deus""" Eles me cruci'icaram por(ue eu reivindi(uei ser Deus" <as eu n o reivindi(uei ser DeusD eu apenas reivindi(uei andar com Ele e (ue Ele estava em mim" Cleluia" E isso (ue ests 'azendo"@114 H#on'ira com , 5im7teo ,"1/J"
8e os crentes d o ouvidos a esse tipo de @Besus@ e 'azem contato com os @an*os@ (ue ele promete enviar, tamb-m n o deveriam 'icar surpresos com o des'ec!o disso Hcon'erir com Eze(uiel 1/"1-6J"

2'. ) =8e dizer acerca dos an5os pop8lares e o8tros m@todos importantes de engano espirit8alD #remos (ue a verdadeira raz o pela (ual os dem9nios est o 'azendo se passar por an*os piedosos, nos dias de !o*e, n o - somente o ob*etivo de engano espiritual -teol7gica e 'iloso'icamente -, mas por(ue t$m maior 'acilidade de possuir pessoas atrav-s do dis'arce de percep% o mais elevada ou de contatos angelicais @pro'undos@" E para (ue isso aconte%a, os an*os precisam estabelecer uma con'ian%a impl.cita com seus contatos !umanos" Oma das 'ormas de consegui-lo aparentando aparecer num contexto e numa natureza di'erentes dos esp.ritos (ue s o tradicionalmente tidos como malignos, ou pelo menos (uestionveis, tais como 'antasmas, +ol'ter"eists ou

esp.ritos de mortos (ue aparecem em sess&es esp.ritas - tidos como esp.ritos de con'us o, esp.ritos @terrenos@" O Goo4 of *n"els (Livro dos *njos , por exemplo, diz (ue @(uando um esp.rito entra numa sala, voc$ sente cala'rios""" (uando ele toca em voc$, ou (uando seu corpo passa atrav-s de voc$, voc$ sente um 'rio rtico""" Mas os anjos s.o diferentes, e &uem viu um anjo nun(a o (onfunde (om um fantasma> %s anjos s.o not<veis +or seu (alor e luz>>> =oc$ - inundado por riso, alegria""" Os an*os a*udam, ou trazem mensagens de esperan%a, mas eles n.o vagueiam, presos L terra, como os esp.ritos solitrios (ue est o mortos"@116 HO (ue prova (ue isso - 'also, s o os muitos casos recentes de incorpora% o onde os esp.ritos agem da maneira positiva acima descrita, e ainda assim sabemos serem dem9nios pela mensagem (ue pro'erem"J Outro ardil acontece (uando os an*os desacreditam, de sa.da, a interpreta% o dos crentes" >um cenrio desses, os crentes s o agentes do @diabo@, sendo enredados por id-ias 'alsas e pelas conse(W$ncias de (onfundirem an*os com dem9nios" F como en'atiza TosemarM Eilen IuileM: @8e come%armos a descon'iar dos agentes da luz, temendo (ue se*am dem9nios dis'ar%ados, a. acabaremos nos paralisando - o (ue - precisamente a(uilo (ue as trevas dese*am" Eles (uerem (ue n o con'iemos em nada e (ue nos isolemos, tremendo de medo" <edo - a mel!or arma de (ue as trevas disp&em" O temor - um campo '-rtil para o mal""" Os ma(uinadores das trevas possuem imenso poder, mas, a despeito disso, eles n o podem medir 'or%as com o poder maior e impressionante da luz e do amor"12@
Outro embuste - os dem9nios serem os mais gentis, amveis, protetores, e c!eios de senso de !umor poss.vel, de 'orma a 'azer baixar a guarda das pessoas" @Os an*os nos amam sempre@D @Eu sei (ue os an*os est o cuidando bem da min!a alma@D @Os an*os est o, verdadeiramente, por toda parte - seres bondosos (ue s7 (uerem nos a*udar a nos amar@D @>7s, seus mestres angelicais,""" EprometemosG (ue voc$ ser sustentado eternamente pelo amor divino@D @>7s, seus mestres angelicais, pedimos (ue voc$ aceite

(ue""" seu mel!or interesse a longo prazo est sempre sendo levado em conta"@121

5ais enganos s7 podem ser re'lexo verdadeiro do 7dio (ue os dem9nios nutrem pelos seres !umanos" Uinalmente, considere os ensinamentos de an*os (ue apelam para o ego das pessoas, para a(uilo (ue dese*am ouvir, e para o
uso de seu instinto m.stico em lugar do pensamento racional: =ulnerabilidade n o - 'ra(uezaD - 'or%a espiritual""" =iver o momento - um dos ensinamentos universais mais importantes para mel!orar a (ualidade de sua vida""" C verdade - a aceita% o da voz de seu esp.rito e uma disposi% o""" para !onrar a Uor%a (ue l!e traz vida""" C vida - con'usa (uando voc$ s7 ouve seu pensamento racional""" >7s, seus mestres angelicais, nada esperamos de voc$ sen o (ue voc$ d$ ouvidos ao seu cora% o"12,

Co apelar para a singeleza ou ingenuidade !umana, e tamb-m aos instintos mais bsicos como se constitu.ssem orienta% o espiritual da mel!or (ualidade, como se 'ossem o pr7prio c-u e ilumina% o, os dem9nios s o capazes de levar as pessoas ao ponto exato (ue dese*am" Lidaremos com isso respondendo nossa pr7xima pergunta" 2F. )s an5os pop8lares dese5am poss8ir as pessoasD 8e*a l por (ue raz o, os dem9nios gostam de possuir pessoas" ?sso - corroborado pelo 'ato de (ue a possess o de esp.ritos tem sido um 'en9meno universal das culturas pag s atrav-s da !ist7ria" E com o reavivamento moderno do movimento da >ova Era, do ocultismo, das religi&es orientais, da canaliza% o, e do agora bastante popular 'en9meno dos an*os, a possess o est aumentando na cultura ocidental, (ue vem sendo paganizada nesse processo"
>o The Little Goo4 of *n"els (% =e&ueno Livro dos *njos , escrito por ;eter L" Rilson, --nos dito (ue podemos n o apenas adorar os an*os, mas (ue @existe um outro tipo de rito angelical: um rito no (ual eles s o invocados e c!amados a descerem, ou para dar e receber mensagens, ou para entrarem no corpo do participante do ritual" Em sua mani'esta% o mais simples, isso resulta no 'en9meno da possess o"@12/

Clguns livros sobre an*os c!egam a pressupor (ue os an*os j< existem dentro das pessoas, por isso n o ser t o surpreendente seus de'ensores descobrirem, um dia, (ue os an*os est o inesperadamente 'alando de dentro deles" The *n"els Within Us (%s *njos ,entro de ;:s - um livro (ue ensina as pessoas como serem possessas por um esp.rito, sob a alega% o de (ue isso - ilumina% o espiritual" Ele a'irma: @Dentro de seu campo de energia individualizado, o microcosmo c!amado vo(@, existem vinte e dois ;oderes #asuais, ou an*os, (ue controlam seu comportamento consciente e governam a mani'esta% o de toda sorte de 'ormas e experi$ncias em sua vida pessoal"@ 120 C
essa altura, a possess o - aceita, crendo-se ou n o em an*os" Em alguns livros, a medita% o angelical predisp&e a pessoa a aceitar o conceito de possess o" ;or exemplo: @Eu unirei meu esp.rito com os an*os@, ou: @5emos a gloriosa oportunidade de aprender acerca dos poderes miraculosos da ora% o e de nos rendermos a uma 'or%a superior"@ 121

Cssim como - no mundo do ocultismo, vrios conceitos energ-ticos s o en'atizados como 'orma de se racionalizar a possess o 'eita por esp.ritos como se 'ora um contato espiritual com as 'or%as energ-ticas da >atureza" ;or isso mesmo, um livro se utiliza do tema >atureza para mascarar a possess o de uma pessoa: @=oc$ est se fundindo com a(ueles na Terra e fora dela (ue s o
suas ener"ias'"uia, por(ue voc$ aceita um 'uturo di'erente para a !umanidade""" Cssim, (uando voc$ se sentir l em baixo""" 'ale com a >atureza" C >atureza est ao seu redor, n o importa onde voc$ este*a vivendo na 5erra" C >atureza - toda sobre fus.o, por(ue 'unciona como um sistema totalmente entretecido" =oc$, como a >atureza, est se tornando mais e mais li"ado com outros obreiros da luz, na realidade '.sica e n.o' f?si(a>B0KK

Em outras palavras, a 'us o com a >atureza se torna a base para a possess o demon.aca, racionalizada como sendo um 'undir ou um unir com as energias divinas da >atureza" Co dizer para as pessoas (ue @amor - ener127 gia@, 'ica clara a mensagem de (ue a possess o por an*os ou sua energia uma 'orma de amor6 @<uitas culturas 'azem a inicia% o de seus pr7prios aprendizes das coisas espirituais, e n7s, seus mestres angelicais, tamb-m

'azemos a inicia% o de nossos pr7prios aprendizes" C inicia% o pressup&e (ue voc$ abandone id-ias pr--concebidas acerca do per.odo de treinamento em (ue voc$ est entrando, e (ue voc$ aceite o bem maior e a orienta% o espiritual (ue coloca voc$ debaixo da prote% o e da inspira% o do Oniverso"@124

Observe agora as a'irma%&es 'eitas por an*os ou autores (ue 'alam sobre an*os, com respeito Ls energias divinas nos possuindo: @Cutoridade interior - energia espiritual (ue nasce da uni o com o Divino"@126 @C energia espiritual de sua vida brota do 'undo
de seu ser e circula pela sua espin!a para renovar sua vida" =oc$ est em pleno processo de gerenciar essa intensa energia emergente de 'orma (ue voc$ a direcione ao despertamento do Deus interior"@ 17: @8empre (ue voc$ permite (ue o 'luir dessa energia criativa - energia angelical - corra por todo o seu ser, voc$ expande essa energia"@171 @)uanto mais (ons(iente voc$ 'ica dessa percep% o divina, tanto mais suas energias dinVmicas poder o preenc!er o plano '.sico da pessoa (ue voc$ pensou (ue era" E (uando essa in'us o estiver completa, voc$ desperta e compreende (ue incorporou todos os ;oderes de Deus"@17, @F o abrir m o de sua personalidade, de substituir a percep% o !umana pela percep% o divina""" Existe o murc!ar de uma percep% o e o crescer de outra"@ 17/

Cnalise as palavras de uma pessoa (ue @se ligou na energia@ de um an*o: @8enti uma tremenda onda de energia moverse por min!a espin!a e ent o ouvi as palavras: PEu sou a 'or%a de Beov, poderoso na batal!a para matar os (ue contaminamP"@ 170 >o mesmo livro, encontramos um estudante motivado a ser possesso por um an*o de morte e renascimento: @Esse an*o representa a 'or%a da metamor'ose, e sua 'un% o -""" condicionar nossa percep% o para a in'us o 'inal da energia do Deusser""" Esse agente divino E-G""" o <estre da <orte"@171

>a maioria das tradi%&es ocultistas, o tema da morte sin9nimo de possess o, por(ue a vel!a pessoa morre no processo de trans'orma% oApossess o" Clis, eles se tornam uma nova entidade na (ual a vel!a percep% o passa a @ser iluminada@ e o esp.rito possuidor tem controle completo - por vezes permanente, durando a vida toda - da consci$ncia da pessoa" Esse tema - tratado brevemente em nosso livro The 5a(ts %n !induism in *meri(a (%s 5atos /o)re o !indu?smo na *meri(a e mais a 'undo no livro de 5al 3rooke, 8iders ofthe Cosmi( Cir(uit (Cavaleiros do Cir(uito C:smi(o >00K

F 7bvio (ue an*os b.blicos ou piedosos *amais possuem algu-m - n o ! relato b.blico ou testemun!o !ist7rico de algum an*o bom
!aver possu.do algu-m, em lugar algum" Os dem9nios, por outro lado, t$m uma longa tradi% o de possuir pessoas - e essa - nossa prova 'inal de (ue os an*os populares de !o*e s o realmente coisa di'erente do (ue reivindicam ser"

CONC-=:0O
=ivemos numa era (ue re(uer uma atitude cada vez mais cr.tica (uanto a 'en9menos espirituais e religi&es em geral" ?sso inclui muitas prticas e cren%as (ue a'irmam ser crist s" En(uanto n o se pode negar o minist-rio vital e piedoso dos an*os bons, ningu-m *amais deveria se es(uecer das atividades multi'ormes dos an*os malignos" Uazer isso - sin9nimo de colocar a
pr7pria alma em risco" ;ara a(ueles (ue t$m estado contatando an*os, mas agora recon!ecem (ue se trata de dem9nios, sugerimos (ue 'a%am a seguinte ora% o:

>!erido 2e!s, e! agora ren!ncio ao me! en"ol"imento com esses es8&ritos A!e erroneamente 8ensei serem Te!s an;os* 1eEo A!e me 8rote;as deles* $! con7esso me! 8ecado de b!scar aA!ilo A!e T!
8roibiste* $! creio A!e Ies!s Cristo morre! na cr!F 8elo me! 8ecado e ress!scito! no terceiro dia, e agora recebo a Ies!s Cristo como me! :enhor e :al"ador, 8edindo A!e $le entre em minha "ida e a torne agrad"el ao :enhor* 3econheEo A!e esta ? !ma decisBo solene A!e T! consideras com m!ita seriedade*

Teceber a #risto - um compromisso s-rio" ;or obs-(uio, entre em contato com uma igre*a na sua localidade (ue !onre a Besus ou escreva para esta editora se dese*ar maiores in'orma%&es e esclarecimentos"

A1JN24C$

! 3ebre dos an5os no ;rasil

C moda dos an*os tamb-m alcan%ou o 3rasil" #omo o nosso povo - muito supersticioso, voltado para o misticismo, n o - de admirar (ue tamb-m ten!a entrado na onda das apari%&es angelicais" #omo outros assuntos sagrados, a Cngelologia teve o seu per.odo de obscurantismo e ignorVncia no 3rasil, mas devido ao crescimento do movimento da >ova Era est o aparecendo muitos livros a respeito, o'icinas vendem bonecos representando an*os, e s o realizados inNmeros cursos e palestras sobre eles" >o in.cio de 166,, a ag$ncia 8aldiva b Cssociados divulgou uma pes(uisa realizada com cerca de mil brasileiros de ambos os sexos sobre a credibilidade de diversas institui%&es e id-ias no pa.s" Os resultados mostraram (ue: 6/c acreditam em Deus, 61c em an*os, 20c em santos, 0/c em gnomos, 17c em
'adas, e 7/c * tiveram alguma experi$ncia com an*os" 8egundo os testemun!os dos entrevistados, os an*os seriam altos, magros, louros, alados e do sexo masculino"

Tecentemente 'oi criado o c!amado @#.rculo dos Cn*os@, um movimento de divulga% o e convoca% o n o obrigat7ria e gratuita, para todos a(ueles (ue estiverem interessados em participar espiritualmente, em sua pr7pria casa, em (ual(uer !orrio, gastando pelo menos 1: minutos de tempo para orar e meditar
evocando o arcan*o do dia para @o bem da !umanidade@"

E<ob o domJnio dos an5osE

C revista IstoL, nd 1/1/, de 2 de setembro de 1661, trouxe como mat-ria de capa o seguinte tema: @Cn*os -> o Estamos 87s@" Em 2 pginas inteiras, o artigo @8ob o dom.nio dos an*os@
mostra como o culto a esses seres celestiais tem extrapolado o modismo e arrebatado uma legi o de pessoas (ue acreditam ouvir suas vozes e trabal!ar sob sua inspira% o" #itamos alguns trec!os: #om um 'abuloso poder de sedu% o, Eos an*osG arreban!am um ex-rcito de pessoas (ue pregam, escutam suas vozes, conversam e atinvocam o poder de curar atrav-s deles" 8 o os interlocutores dos an*os, (ue

garantem 'alar a sua l.ngua e transmitir o (ue os c!amados mensageiros divinos (uerem dizer""" C economista paulista Cdriana Ueres - uma dessas pessoas" #at7lica de 'orma% o,""" EelaG garante (ue se comunica com esses seres alados ! pelo menos ,: anos" Em aramaico" @>unca tin!a ouvido a antiga l.ngua dos !ebreus, at- (ue o an*o veio e soprou a vida de uma mul!er (ue encontrei na rua@, conta" @Entendi o (ue ele me dizia pelas emo%&es"@""" Ctualmente, Cdriana auxilia pessoas com problemas de saNde, emocionais e 'amiliares" E s o muitos os atendidos pelo an*o da economista" Ct- agora, ela contabiliza mais de ,,1 mil pessoas assistidas"""

Kivros e mais livros sobre an5os

F incr.vel a (uantidade de livros sobre an*os nas livrarias seculares: !o*e * ! mais de 1: t.tulos, con'orme o #atlogo 3rasileiro de ;ublica%&es H#3;J da Livraria >obel" ?sso sem contar as editoras alternativas, (ue n o constam das listas do #3;" >o dia 16 de setembro de 1661, a Editora 5r$s lan%ou a publica% o *njos, tudo &ue vo(@ &ueria sa)er> Co todo s o ,: 'asc.culos, de ,: pginas cada um, com todas as in'orma%&es sobre esses
seres" #ada 'asc.culo - acompan!ado por uma 'ita cassete com mNsicas da >ova Era e um texto de medita% o" #ontinuamos citando do artigo @8ob o dom.nio dos an*os@: EEm 166,G a empresria <7nica 3uon'iglio lan%ava seu livro Anjos Cabalsticos. Uoi um enorme sucesso de vendas" Ct- !o*e, o t.tulo 'igura na lista dos dez mais vendidos na categoria de n o 'ic% o e s7 ! (uatro meses saiu do primeiro lugar" @=endo tr$s mil exemplares por dia@, a'irma" 5aman!o $xito a impulsionou a escrever outros dois livros: A magia dos anjos cabalsticos e Tarot dos anjos. <esmo sem 'azer parte da turma (ue diz ver ou ouvir seres celestiais, a empresria parece aben%oada por eles" 8ua empresa, a O'icina #ultural Esot-rica, tomou impulso *amais imaginado e agora conta 1, 'ran(uias espal!adas pelo ;a.s" (IstoL, 2A6A61J

Pa8lo +oel#o e os an;os

>o livro *s Val4?rias de ;aulo #oel!o, publicado em 166,, o autor
conta (ue, em 1644, ele e sua mul!er passaram 0: dias no deserto do <o*ave, no sudoeste dos Estados Onidos, em busca do seu an*o da guarda" O autor narra a experi$ncia de conversar com um *ovem mago, 5ook, (ue l!e d consel!os diversos e amb.guos sobre an*os e tamb-m advert$ncias prticas sobre como evitar os perigos do deserto" Eles encontram as @=alk.rias@, um bando de oito mul!eres (ue vive no deserto do <o*ave em motocicletas, sempre vestidas de couro preto" Eles via*am pela regi o com as moto(ueiras, (ue l!es ensinam a maneira secreta de encontrar o an*o da guarda" 5al @encontro@ n o passa de mais uma das vis&es 'antsticas de ;aulo #oel!o com an*os ca.dos"

!n5os e O5N4s
>o (ue se re'ere L rela% o entre an*os e O=>?s, conv-m mencionar o depoimento de <arta Cnderson, ex-miss Esp.rito 8anto e ex-atriz da 5= Ilobo, (ue relata a experi$ncia de ter via*ado numa nave espacial (ue, segundo sua descri% o, seria a >ova Berusal-m (ue vai resgatar todos os salvos" Ela diz na pgina ,: do seu depoimento: Estava !ospedada na resid$ncia de alguns irm os crentes, estudando a 3.blia em meu (uarto, e, praticamente como se entrando em outra realidade, vi-me dentro de um colossal engen!o, singrando pelo Oniverso" De p- na(uela suntuosidade, vi, L min!a 'rente, um corredor reto e comprido, (ue ao 'inal dobrava-se num Vngulo reto, indicando (ue, portanto, o local era (uadrado" ` es(uerda, a lateral era algo como vidro transparente, de onde se podia ver o c-u" ;arecia-me muito maior do (ue as outras vezes" `s min!as costas estava um ser ou an*o, como um rapaz, por-m maior do (ue os !umanos normais" 5in!a cabelos louros anelados e roupa como um vestido longo, 'ranzido nos ombros e mangas de cor azul" Estava pr7ximo de mim como um

guarda" 5oda a parede, L direita, e o teto eram como de metal 'osco prateado" 8ei (ue !avia andares, talvez centenas, L direita !avia portas, como de elevadores muito modernos, em toda a extens o" 8enti o .mpeto de entrar pela porta (ue estava ao nosso lado, pois sei (ue !avia uma cabine em cada uma" C ordem (ue vin!a
L min!a mente era para entrar e trocar a roupa" En(uanto me voltava em dire% o L porta mais pr7xima, o tal an*o guardi o 'alou-me por trs: @Cgora volte e escrevaQ@ >o meu entender, 'ui levada ao 'uturo, assim como Bo o no Cpocalipse, s7 (ue 'ui para viver apenas uma cena" ;enso (ue era a cidade da >ova Berusal-m" C descri% o de tais experi$ncias pode parecer bonita e muito impressionante, mas ! inNmeras raz&es para se concluir (ue os @an*ostripulantes@ de O=>?s s o, na verdade, dem9nios dis'ar%ados"

)s an5os e s8a in3l8?ncia na 7gre5a brasileira

O livro Este Mundo Tene)roso, apesar do autor a'irmar claramente (ue todo o seu conteNdo n o passa de 'ic% o, tem despertado dentro das igre*as um interesse muito grande por seres angelicais, a ponto de pessoas nas igre*as estarem invocando os an*os mencionados no livro para socorr$-las" C 3.blia * nos adverte com rela% o a essa paran7ia angelical: E*as$ ainda =8e nHs$ o8 mesmo 8m an5o vindo do c@8 vos preg8e evangel#o =8e v al@m do =8e vos temos pregado$ se5a an tema. !ssim como 5 dissemos$ e agora repito$ se alg8@m vos prega evangel#o =8e v al@m da=8ele =8e recebestes$ se5a an temaE 2Al %.G(94. F exatamente isso (ue
temos visto !o*e no 3rasil: pessoas dando cr-dito a um outro evangel!o revelado por experi$ncias angelicais" Tealmente a cren%a nos an*os populares tomou conta do 3rasil em muitos n.veis e segmentos da sociedade, mas o ap7stolo ;aulo n o deixa nen!uma dNvida de (ue tais entidades s o dem9nios: E)ra$ o :spJrito a3irma e0pressamente =8e$ nos Mltimos tempos alg8ns apostataro da 3@$

por obedecerem a espJritos enganadores e a ensinos de demLniosE 2% 6m &.%4.

A.3A2$C4M$NTO
Cgradecemos ao #r1 0oa/uim de Andrade% do nstituto Crist.o de #es/uisas% pela re"is.o Binal dos termos deste li"ro e pela elabora-.o do Apndice DA Bebre dos anJos no 3rasilD1

7nstit8to +risto de Pes=8isas 27+P4

O ?#; - uma ag$ncia de in'orma%&es a servi%o do pNblico" 8eu (uadro de pes(uisadores e especialistas col!e dados sobre movimentos religiosos e pol$micos, 'ornecendo-os L imprensa nacional e internacional, a igre*as e ao pNblico em geral" <antendo um acervo Nnico especializado em seitas no pa.s, a biblioteca e o ar(uivo do ?#; s o diariamente enri(uecidos com in'orma%&es de mais de ,: entidades do exterior, al-m de publica%&es lan%adas 'ora do pa.s (ue imediatamente c!egam Ls m os da e(uipe de analistas e tradutores do ?nstituto"

Cl-m da pes(uisa de dados e do atendimento ao pNblico (ue o consulta para 'undamentar reportagens, teses e palestras, o ?#; organiza e apresenta seminrios, sendo convidado por igre*as e interessados em analisar com pro'undidade determinadas (uest&es espec.'icas sobre a seriedade ou oportunismo de uma tend$ncia religiosa e suas conse(W$ncias na vida das pessoas e das comunidades envolvidas por ela" ;;< +#ristian +onnection Cgora, diante do 'antstico avan%o na tecnologia dos computadores, o ?#; implantou um 338 crist o, c!amado
#!ristian #onnection"

338 - um sistema de comunica% o entre os computadores (ue utiliza a lin!a tele'9nica para transmitir e receber programas, ar(uivos e mensagens" Os assinantes recebem diariamente toda a in'orma% o precisa e atualizada" B existem alguns outros sistemas assim no 3rasil, mantidos por amadores: um gaM, um esot-rico e tr$s voltados para o
satanismo" Cgora temos um 338 crist o com um padr o de (ualidade e tecnologia de primeiro mundo, 'uncionando ,0 !oras, todos os dias" +#ristian +onnection tem como alvo principal in'ormar com rapidez e e'ici$ncia as verdades b.blicas, e servir de apoio ao trabal!o dos l.deres crist os, dos 'ormadores de opini o dentro das igre*as e organiza%&es crist s, en'im, da(ueles (ue t$m a obriga% o de tomar decis&es di'.ceis (ue a'etam a mil!ares de crist os, num mundo de muitas id-ias con'usas e dissonantes" Eis alguns dos servi%os dispon.veis atrav-s do +#ristian +onnection:

;iblioteca: Oma vasta biblioteca contendo as mel!ores obras *

produzidas nas reas de estudos b.blicos e teol7gicos, religi&es, seitas e novos movimentos religiosos controvertidos, -tica e ci$ncias !umanas em geral"

,otici rio: Diariamente est dispon.vel um noticirio geral, e estamos preparando um especializado em religi&es e assuntos de interesse para o l.der crist o" +on3er?ncia: 5roca de in'orma%&es entre os assinantes do 338, tanto na rea religiosa (uanto em outras reas: comercial, educacional, tecnol7gica, pessoal, etc" 5odos os usurios do sistema t$m sua pr7pria caixa postal num correio eletr9nico, e podem conversar com os outros usurios on'line> Programas: <il!ares de programas b.blicos, e de interesse geral proporcionam mel!ores e maiores recursos para o usurio e muitas !oras agradveis de entretenimento saudvel" O assinante paga L #!ristian #onnection a pe(uena (uantia de Te 4,:: por m$s para a totalidade dos servi%os"
Cntes de adotar, rotular ou combater uma seita ou movimento religioso controvertido, consulte o acervo e os especialistas do ?#; ;ara evitar anlises incorretas ou dados discut.veis - (ue essa institui% o 'oi criada"

?nstituto #rist o de ;es(uisas Tua 3el-m, ,27 + 3elenzinho :/:17-:1: 8 o ;aulo-8; #orrespond$ncia: #aixa ;ostal: 1:11 :1:11 - 67: - 8_O ;COLO - 8; UoneAUax: H:11J,,1-:6 42 338: H:11J ,,1-44:6 e H:11J,/:-7702

,)6!<
$m Earilyn Carlson Kebber e Killiam H1 Kebber% A ustle of Angels! "tories about Angels in eal#$ife and "cripture =:rand Rapids% El: Uonder"an% 199(>% p1 191

1"

," Angels %%! &e'ond the $ight, 83C% 9) de outubro de 199(% apresentadora ;teBanie
#oAers1

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Kord% 19'5>% p1 1'1 '1 CB1% E1 Cameron :ray% ed1% Angels and A(a)enings! "tories of the Miraculous b' *reat Modern +riters =8V: Houbleday% 199(>% pp1 O"1 O"i1 Ankerberg e 0ohn Keldon% ,s -atos "obre Cria./o e 0volu./o =#orto Alegre% R;: &bra EissionFria Chamada da Eeia78oite% 1995>1 =8ash"ille: 8elson% 199(>% p1 Oii1 1)1 Time, *' de dezembro de 1999% p1 5IL Ha"id 3riggs% D!ea"enly messengers &BBer ComBort in HiBBicult TimesD% Chattanooga 1e( -ree 2ress, 19 de setembro de 199*% p1 3 51

4" =e*a Bo!n

6" 5imot!M Bones, Cele)ration of *n"els 11" Time, ,7 de dezembro de 1999% p1 561

1*1 Terry 2ynn Taylor e Eary 3eth Crain% Angel +isdom! 345 Meditations and %nsights from the 6eavens =8V: !arper Collins% 199(>% 9 e *9 de Be"ereiroL 16 de maioL 1I de no"embroL e passim1

1/" #'", C" #" Iaebelein, What the Gi)le /a$s a)out *n"els HIrand Tapids, <l: 3aker, 1647J, pp" ,6-/1" 10" Iaebelein, What the Gi)le /a$s, cap" /D #" Ured Dickason, *n"els6 Ele(t and Evil H#!icago, ?L: <oodM ;ress, 1671J, cap" 2D Bo!n Cnkerberg e Bo!n Reldon, %s 5atos /o)re 7esus, o Messias H;orto Clegre, T8: Obra <issionria #!amada da <eia->oite, 1661J" 11" Bones, Cele)ration, pp" /-12, 10-21" 12" Rebber e Rebber, * 8ustle, p" 12" 17" Bones, Cele)ration, pp" /-0" 14" ?bid", pp1 1571'1
191 0oan Kester Anderson% +here Angels +al) =8V: Walentine% 199*>% pp1 *I7*'% 9(% (I% 9(795% 1*171*(% *157*16% e passim1

,:" ?bid", pp1 *97*'1

*11 Taylor e Crain% Angel +isdom, ntrodu-.o e 1( de Be"ereiro1

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,/" <eredit! L" \oung-8oSers, *n"eli( Messen"er Cards6 * ,ivination /$stem for /+iritual ,is(over$ HRalpole, >K: 8till-point, 166/J, pp" ,:6-,1:" ,0" 5errM LMnn 5aMlor, *ns#ers from the *n"els H5iburon, #C: K" B" ]ramer, 166/J, p" /" ,1" TosemarM Ellen IuileM, *n"els of Mer($ (;26 ;ocket 3ooks, 1660J, p" xv" ,2" Rebber e Rebber, * 8ustle, p" 14:" ,7" =e*a <ateus 0",0D <arcos 1"/,,/0D Lucas 7",1 D6"1 e ]urt ]oc!, %((ult Gonda"e and ,eliveran(e HIrand Tapids, <l: ]regel, 167:J" ,4" 5aMlor e #rain, *n"el Wisdom, 0 de Baneiro" ,6" ?bid", 2 de 'evereiro" /:" ?bid", 7 de outubroD 5errM LMnn 5aMlor, Messen"ers of Li"ht6 The *n"els' 3uide to /+iritual 3ro#th H5iburon, #C: K" B" ]ramer, 166:J, p" ,7" /1" 5aMlor, Messen"ers of Li"ht, pp" 1:7-1:6" /," ?bid", pp" 11:-11," //" ?bid", p" 111" /0" \oung-8oSers, *n"eli( Messen"er Cards, p" 14" /1" ?bid", p" 114" /2" 5aMlor e #rain, *n"el Wisdom, 1: de mar-o1
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()1 WeJa D3re"e AnFlise do 2i"ro de ECrmonD e D&rigem do 2i"ro de ECrmonD no in5cio de cada & $ivro de Mrmon.

01" 8amuel <" Rarren, comp" * Com+endium of the Theolo"i(al Writin"s of Emanuel /#eden)or" H>\: 8Sedenborg
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0/" 5ransmitido a Bo!n Reldon por Bos- ;il"a1

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8ote oB 0oy 3ooks% 19'9>% pp1 1(7151 591 bid1% pp1 1*I71*'1 5(1 bid1% pp1 I5% I61 551 :1 Hon :ilmore% Angels, Angels 0ver'(here =8V: #ilgrim #ress% 1961>% p1 OiL cB1% pp1 1I(76*1

12" 5aMlor e #rain, Angel +isdom, ntrodu-.o e *) de outubro1 17" =e*a Bo!n Reldon e Yola Levitt, =s$(hi( !ealin" HDallas, 5[: Yola Levitt <inistries, 166/J" 14" 5errM LMnn 5aMlor, Creatin" #ith the *n"els6 *n *n"el'3uided 7ourne$ into Creativit$ H5iburon, #C: K" B" ]ramer, 166/J, pp" 11/-110" 16" Iilmore, *n"els, *n"els Ever$#here, p1 1I51
I)1 bid1% pp1 1'171'*1 I11 bid% p1 1'91 I*1 bid1% pp1 1'9% 1'571'I1

2/" ?bid", p" 14," 20" ?bid"

21" 5aMlor e #rain,

outubro1

Angel +isdom, 16% *6 de JunhoL 6% ** de Julho1L *) de

22" \oung-8oSers, *n"eli( Messen"er Cards, p" /1" 27" 5aMlor, Creatin" #ith the *n"els, pp" /6, 01" 24" Bo!n Tandolp! ;rice, The *n"els Within Us6 * /+iritual 3uide to the T#ent$'t#o *n"els that 3overn %ur Lives
=8V: 4aAcett% 1999>% p1 1I1 I91 Angels %%! &e'ond the $ight.

7:" Beo''reM Kodson,

Theosophical% 196(>% p1 *1

Clairvo'ant

%nvestigations

=Kheaton%

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'91 Voung7;oAers% Angelic Messenger Cards, pp1 1(% *5L #hil #hillips% Angels, Angels, Angels =2andcaster% #A: ;tarburst%

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41" Angels %%! &e'ond the $ight. 4," Voung7;oAers% Angelic Messenger Cards, p1 **% enBase acrescentada1 4/" Taylor e Crain% Angel +isdom, 9 de dez1 40" Em IuileM, *n"els of Mer($, pp" 64-66" 41" ?bid", pp" 64-1:," 42" ?bid", p" 1)51
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991 Taylor e Crain% Angel +isdom, 15 de agosto1

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1))1 Taylor e Crain% Angel +isdom, 9) de abril1

1:1" ?bid", ,: de abrilL

no"embro% e 6 de dezembro1

cB1% 16 de Be"ereiro% 1( de maio% *9 de Julho% 1s de

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1)'1 bid1% pp1 1697191% nBase acrescentada1

1:4" ?bid", pp 147-161" 1:6" ?bid", p" ,:2" 11:" \oung-8oSers, *n"eli( Messen"er Cards, p" 11/" 111" ?bid", p" 1/1" 11," ?bid", p" 1/4" 11/" ;rice, The *n"els Within Us, p" 101" 110" ?bid", p" ,72" 111" #'", BoM 8nell, The Ministr$ of *n"els H>\: #itadel, 1616J" 112" ;rice, The *n"els Within Us, p" ,11D c'", p" ,1," 117" IuileM, *n"els of Mer($, p" ,,1 citando o m-dium e canalizador de an*os ingl$s Eddie 3urks" 114" ;rice, The *n"els Within Us, pp" 16:-161, 141, #'", p" ,1," 116" \oung-8oSers, *n"eli( Messen"er Cards, pp" 10,4,D c'", Bo!n Cnkerberg e Bo!n Reldon, %s 5atos /o)re o Movimen' to da ;ova Era H;orto Clegre, T8: Obra <issionria #!amada da <eia->oite, 1661J, com Emmanuel's Goo4 III6 What Is an *n"el ,oin" !ereA H>\ 3anta, 1999>1
1*)1 Taylor e Crain% Angel +isdom, 6 de setembro1

1,1" 5aMlor, Creatin" #ith the *n"els, pp" 0-2" 1,," 5aMlor e #rain, *n"el Wisdom, ,4 de *ul!oD 5aMlor, Creatin" #ith the *n"els, p" 9'1
1*91 :uiley% Angels of Merc', p1 ***L cB1% as tradi-Pes hindu e budista de tantrismo1

1,0" #rice% The Angels +ithin 9s, p1 1I51 1,1" 5aMlor, Creatin" #ith the *n"els, pp" 11,, 112-121" 1,2" \oung-8oSers, *n"eli( Messen"er Cards, pp" 64, 1:," 1,7" ?bid", p" 114D c'", pp" 02, 10, 14" 1,4" 5aMlor, Messen"ers of Li"ht, cap" 10" 1,6" \oung-8oSers, *n"eli( Messen"er Cards, pp" ,0,1" 1/:" R" 3" #roS, * !istor$ of Ma"i( , Wit(h(raft and %((ultism H>ort! KollMSood, #C: Rils!ire 3ooks, 1624J, p" ,6"

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1()1 Taylor e Crain% Angel +isdom, 6 de Be"1

101" ?bid", 11, ,1 de 0aneiro1

1(*1 bid1% ** de maio1

10/" ?bid", 10 de setembro" 100" ]ennet! #opeland, The La#s of =ros+erit$ HUt" Rort!, 5[: ]ennet! #opeland ;ublications, 1670J, p" 1:0" 101" Iloria #opeland, 3od's Will Is =ros+erit$ HUt" Rort!, 5[: ]ennet! #opeland ;ublications, 1674J, pp" 40-41" 102" ?bid", p" 42" 107" ?bid", p" 21" 104" ?bid", p" 44" 106" #!arles #apps, *n"els HEngland, CY: #!arles #apps ;ublis!ers, 1640J, p" 4:" 11:" #!arles #apps, 8eleasin" the *)ilit$ of 3od HEngland, CY: #!arles #apps ;ublis!ers, 1674J, pp" 1::-1:1, 1:1" 111" #apps, *n"els, p" 17/" 11," ]ennet! Kagin, A Gelieve in Visions H5ulsa, O]: ]ennet! Ka-gin <inistries, 1640J, p" 6/" 11/" BerrM 8avelle, Ener"izin" 2our 5aith HUt" Rort!, 5[: BerrM 8a-velle <inistries, 164/J, p" 01" 110" Bo!n Osteen, Unravelin" the M$ster$ of the Glood Covenant HKouston, 5[: Bo!n Osteen <inistries, 1647J, p" 01"

112" Em The Christian /entinel, vol" 1, n6 1", p" 1/" 117" ]ennet! #opeland" @5ake 5ime to ;raM@, Geliever's Voi(e of Vi(tor$, vol" 11, n6 ,, 'evereiro de 1647, p" 6" 114" ?bid" 116" 3urn!am, * Goo4 of *n"els, pp" 17-14" 12:" IuileM, *n"els of Mer($, p" ,17" 121" Tespectivamente, 5aMlor e #rain, *n"el Wisdom, 2 de novembroD ?bid", ,0 de outubro"D ?bid", 12 de novembroD Ioldman, The *n"el Goo4, p" 1:D \oung-8oSers, *n"eli( Mes' sen"er Cards, p" 102D ?bid", p" ,14" 12," \oung-8oSers, *n"eli( Messen"er Cards, pp" 6/, 1:1, 110, 1,1, 1,1, 102" 12/" ;eter L" Rison, The Little Goo4 of *n"els =Rockport% EA:
$lement% 1999>% p1 5)1 1I(1 #rice% The Angels +ithin 9s, p1 91

121" 5aMlor e #rain, Angel +isdom, *9 de JaneiroL 19 de Be"ereiro1 122" \oung-8oSers, *n"eli( Messen"er Cards, p" 174, $n'ase acrescentada" 127" ?bid", p" ,1/" 124" ?bid", p" 10," 126" ?bid", p" 67" 17:" ?bid", p" 11:" 171" 5aMlor, Creatin" #ith the *n"els, p" xv" 17," ;rice, The *n"els Within Us, p1 5)1
1'91 bid1% p1 16'1 1'(1 bid1% p1 1I91 1'51 bid1% p1 1691

172" O livro de 3rooke est dispon.vel pela 8#;, ;" O" 3ox 0/:4, 3erkeleM, #C 670:0"

:obre os A=TO3$:
"o#n !nkerberg - produtor e apresentador do @5!e Bo!n Cnkerberg 8!oS@, transmitido em rede nacional nos EOC e premiado pela sua (ualidade, alcan%ando uma audi$ncia de cerca de 141 mil!&es de pessoas, e podendo ser visto semanalmente em todos os cin(Wenta estados americanos" O programa
o'erece oportunidade para discuss o e debate sobre diversos t7picos, reunindo l.deres crist os e n o-crist os e autoridades seculares de renome" O Dr" Cnkerberg recebeu (uatro diplomas" Ele - 3ac!arel H3" C"J pela Oniversidade de ?llinois, <" C" H@<aster o' Crts@J e <" Div" H@<estre em Divindade@J com !onrarias acad$micas pelo 5rinitM 8eminarM, onde se especializou em Kist7ria do ;ensamento #rist o, e recebeu tamb-m o diploma de Doutor em <inist-rio pelo Lut!er Tice 8eminarM em Ctlanta, Ie7rgia"

"o#n Beldon diplomou-se com !onra em 8ociologia pela #ali'7rnia 8tate OniversitM, 8an Diego, #ali'7rnia, e

possui mestrado em Cpolog-tica #rist pela 8imon Ireenlea' 8c!ool o' LaS Hsumma cum laudeJD <" Div" e D" <in" do Lut!er Tice 8eminarM Hmagna cum laude, em estudos b.blicos e teologia das seitas americanas, respectivamenteJ e um terceiro mestrado expedido em con*unto pela Rilliam #areM ?nternational OniversitM, de ;asadena, #ali'7rnia, e ;aci'ic #ollege o' Iraduate 8tudies, de <el-bourne, Custrlia" Diplomou-se tamb-m
Doutor H;!" D"J em Teligi&es #omparativas, com $n'ase em religi&es orientais, pela Nltima institui% o" O Dr" Cnkerberg e o Dr" Reldon escrevem *untos ! mais de (uatro anos" Eles publicaram mais de trinta livros, com vendas superiores a setecentos e cin(Wenta mil exemplares"

CONT3ACA1A
A srie "Os Fatos Sobre" uma fonte de recursos extremamente valiosa para a compreenso e o testemunho eficaz do cristo num mundo cada vez mais voltado ao paganismo. Recomendo muito a sua leitura. !ave "unt A Bascina-.o pelos anJos eOplodiuX EilhPes de pessoas rei"indicam ter tido encontros dramFticos com esses seres1 Ruem s.o% porGm% os anJosS He"eriam os crist.os procurar contatF7losS 8este li"ro "oc encontrarF respostas Qs suas perguntas: K O A!e eLatamente a C&blia ensina sobre os an;os@ K >!al ? a raFBo da eListGncia deles@ K Como ? A!e se!s eA!i"alentes demon&acos enganam as 8essoas@ K :er A!e o interesse at!al nesses seres est ligado ao mo"imento de canaliFaEBo da No"a $ra@ K 2e A!e 7ormas es8eci7icas os an;os 8odem a;!dar o 8o"o de 2e!s@ Hescubra a "erdade Bascinante sobre os anJos em Os Fatos :obre os An;os*
Iohn AnMerberg G apresentador do premiado programa The

0ohn Ankerberg ;hoAD em rede nacional nos $,A1 $le G orador internacional e diplomou7se em teologia% histCria da igreJa e pensa7 mento crist.o1

Iohn Neldon G autor e co7autor de 9) li"ros sobre seitas%

ocultismo e /uestPes sociais1 4ormou7se em sociologia% apologGtica