INTELECTUAIS, INSTITUIES E CIRCULAO INTERNACIONAL DE IDIAS NO PROCESSO DE CONSTITUIO DA DISCIPLINA HISTRIA DA EDUCAO NO BRASIL (1840 - 2000) Dcio Gatti

Jnior (UFU/CNPq/FAPEMIG, degatti@ufu.br) Palavras-Chave: Intelectuais, Histria da Educao; Ensino O texto a seguir est inserido no mbito da histria disciplinar da Histria da Educao. Resulta tanto de investigao concluda recentemente sobre o dinmico e complexo processo de constituio da disciplina Histria da Educao no Brasil, mas tambm, de investigao em curso sobre o rico processo de construo de saberes afetos disciplina por intelectuais estrangeiros e brasileiros que dialogam em suas obras, em especial nos manuais de ensino utilizados na formao de professores. Tematicamente, parte-se da constatao de que a dinmica scio-histrica de constituio da disciplina, seja em sua dimenso historiogrfica ou em sua dimenso formativa, incluiu a ao e o intercmbio de idias em termos internacionais de intelectuais afetos a rea educacional, particularmente no mbito da Histria da Educao, com anlise, em seguida, da forma especfica como foram apropriadas e utilizadas essas idias por intelectuais de outros pases, em especial, brasileiros. Intelectuais estes que, de modo geral, ocuparam posies institucionais importantes em escolas normais e universidades que exerceram centralidade na formao do campo pedaggico e na produo de uma memria e de uma historiografia sobre a educao em termos mundiais e que tiveram suas idias, concepes e vises de mundo e de educao disseminadas por meio da circulao de livros e de artigos em seu idioma nativo e, sobretudo, por meio de tradues dessas obras para diversos outros idiomas, bem como nas palestras e seminrios realizados em seus prprios pases de origem e no exterior. Evidncia desse processo pode ser constatada no volume de obras estrangeiras e de tradues no mbito da Histria da Educao que circularam no Brasil com maior intensidade no perodo compreendido entre 1840 e 1960 e, com menor intensidade, a partir de 1990, bem como na significativa freqncia com a qual essas obras foram utilizadas no ensino da disciplina nos cursos afetos a formao de professores. Dado os limites de espao, a abordagem recair sobre duas obras escritas por autores estrangeiros de manuais afetos disciplina que foram traduzidos para o portugus e que alcanaram nmero significativo de indicaes para leitura no exame dos programas de ensino da disciplina Histria da Educao em vigor no Brasil, a partir de levantamento realizado junto a 55 cursos de graduao em Pedagogia, compreendendo o perodo de 2000 a 2008, em instituies de educao superior do pas, conforme resultado de pesquisa apresentado em Gatti Jr. (2009, p. 119-26). Dentre as obras levantadas, optou-se por analisar, primeiramente, a Histria da Educao e da Pedagogia, de Lorenzo LUZURIAGA, que alcanou 10 indicaes, com primeira edio em portugus datada de 1955, bem como a obra Histria Geral da Pedagogia, em 2 tomos, de Francisco LARROYO, tambm com 10 indicaes e primeira edio em portugus datada de 19701.
A lista das cinco obras mais citadas incluia tambm e a frente das escolhidas: Franco CAMBI, Histria da Pedagogia, com 25 indicaes, com 1a. ed. em portugus datada de 1999; Mario Alighiero MANACORDA, Histria da Educao: da Antiguidade aos nossos dias, com 20 indicaes e 1a. edio em portugus datada de 1989. Porm, dada a longa permanncia nos programas de ensino, optou-se pela anlise das obras de Luzuriaga e Larroyo. A prposito dos autores e obras mencionados, importante destacar que a obra Histria da Educao na Antiguidade de Henri-Irne Marrou, alcanou 19 indicaes, 1. edio em portugus em 1966. Porm, para os fins desse trabalho, esta obra no foi examinada, sendo importante destacar a qualidade do trabalho recentemente publicado sobre a historiografia desse autor por LOPES (2005). Por outro lado importante mencionar tambm que obras traduzidas para o portugus que marcaram poca no ensino de Histria da Educao brasileiro da segunda metade do Sculo XX, no encontraram meno significativa nos programas examinados na dcada de 2000, tais como, por exemplo: MONROE (1946), EBY (1962) e PONCE (1963).
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Luzuriaga: histria da educao e da pedagogia como histria da cultura Narciso Eladio Lorenzo Luzuriaga y Medina, conhecido como Lorenzo Luzuriaga, nasceu em 1889, no municpio de Valdepeas, provncia de Ciudad Real, comunidade autnoma de Castilla-La Mancha, na Espanha. Em 1936, emigrou como exilado para Buenos Aires, na Argentina, o que perdurou por 23 anos, at seu falecimento, em 1959. Segundo Warde (1998, p. 77-8), no processo de formao do autor destacam-se trs pontos. O primeiro refere-se seu envolvimento com a Institucin Libre de Enseanza (ILE), bem como de seu trabalho junto ao Museu Pedaggico. A ILE aglutinava
[...] o que havia de renovador na intelectualidade espanhola de fins do sculo XIX e incio deste. Era uma instituio a servio da reforma pedaggica; mais do que um estabelecimento de ensino, representava para os seus membros uma continuidade espiritual, consagrada ao cultivo e propagao da cincia em suas diversas formas. Os seus estatutos estabeleciam que a ILE era completamente alheia a todo esprito e interesse de comunho religiosa, escola filosfica ou partido poltico, proclamando somente o princpio da liberdade e inviolabilidade da cincia e, em decorrncia, da independncia de conscincia do professor, nico responsvel por suas doutrinas.

Um segundo aspecto formativo diz respeito aproximao de Luzuriaga a Ortega y Gasset , outro exilado espanhol radicado na Argentina (entre 1936 e 1945), o que se dava em especial pela experincia alem de ambos, o que significaria o incentivo a circulao de obras de Herbart e Pestalozzi, por exemplo. Mas essa vinculao a Ortega y Gasset no se resumiria a esse fato, dado que Luzuriaga foi tambm seu aluno; inscreveu-se na Liga de Educao Poltica; colaborou em jornais criados por Ortega y Gasset; comps o pequeno grupo de jovens que orbitava em torno do conhecido pensador. Segundo Warde (1998, p. 79),
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De Ortega, Luzuriaga absorveu o alerta sobre o anacronismo em que incorre toda pedagogia que se centre no cidado e se esquece de tudo o mais que o indivduo. O equilbrio entre socializao e individualismo pode-se observar na concepo filosfica da razo vital de Ortega y Gasset. O humanismo, que une na educao o vitalismo e o culturalismo, passou a ser para Luzuriaga a sntese do social, do vital e do cultural, e o seu modo de explicar as relaes entre educao e sociedade

Por fim, Warde (1998, p. 78-9), salienta como terceiro fator formativo, a insero de Luzuriaga na Escola Nova, vista como instituio e movimento, criada em 1911, por meio da oferta de cursos elementares para trabalhadores sobre desempenho de ofcio, sobre questes jurdicas e polticas, direitos trabalhistas etc.. A Escola tornar-se-ia, simultaneamente uma lugar
2 Jos Ortega y Gasset (1883-1955) foi um importante filsofo espanhol, com atuao poltica ativa e que exerceu tambm o jornalismo. A semelhana de Luzuriaga, tambm esteve exilado na Argentina. NAVARRO CORDON e CALVO MARTINEZ (1990, p. 75) o tomam como membro da corrente filosfica designada como vitalista, cuja reflexo gira em torno do tema da vida, do qual fazem parte, no sem ambigidades, Nietzsche, Dilthey e Bergson. Para os autores, o termo vitalismo pode referirse a dois conceitos distintos de vida: a vida em sentido biolgico e a vida em sentido biogrfico, isto , como existncia humana vivida. Este ltimo conceito de vida est em relao essencial com o conceito de vivncia. Dos quatro filsofos vitalistas acima citados, W. Dilthey centrou a sua reflexo na vida entendida do segundo modo. Ortega y Gasset ocupou-se da vida em ambos os sentidos, embora se possa afirmar que nas primeiras obras [...] se ocupou mais da vida biologicamente entendida, enquanto na sua produo posterior prestou preferencialmente ateno vida humana, num sentido muito prximo do de Dilthey. [...] Da que a Historicidade seja trao essencial das realizaes culturais, e estas, portanto, no possam ser compreendidas nem interpretadas adequadamente a no ser sob a perspectiva histria. Dilthey e Ortega, por consequncia, podem ser considerados, em certo sentido, como historicistas.

de formao tcnica e um lcus de formulao de teoria socialista, tendo Luzuriaga um papel de destaque nesse processo. A extensa obra de Luzuriaga emergiu, tanto a partir desse processo de formao, mas tambm, da realidade vivenciada no exlio na Argentina. Segundo Warde (1998, p. 73-4), na dcada de 1950, textos do autor tomariam lugar central nas tradues promovidas para o portugus no Brasil, o que ocorreu no mbito da importante srie Atualidades Pedaggicas da Companhia Editora Nacional3, por meio da publicao de cinco de suas obras, incluindo, em 1955, a Histria da Educao e da Pedagogia.

Capa da 2. edio em portugus da obra de Lorenzo Luzuriaga, Histria da Educao e da Pedagogia. Traduo de Luiz Damasco Penna e J. B. Damasco Penna. Esta 2. edio (inteiramente revista) data de 1963, tendo sido realizada em So Paulo, pela Companhia Editora Nacional (Atualidades Pedaggicas, v. 59.), sendo que a 1. edio da obra data de 1955. O formato o tradicional 14 x 21 cm, sendo que a edio examinada contm 292p. A primeira edio em espanhol da obra data de 1951, com publicao pela Editora Losada, de Buenos Aires, Argentina.

Luzuriaga introduz sua obra ressaltando seu carter didtico e, a partida, assinalando a diferenciao entre histria da educao e histria da pedagogia. Salienta tambm seu carter pragmtico, de estudos de idias que sobreviveram ao tempo e que [...] podem contribuir para resolver os problemas de nosso tempo (LUZURIAGA, 1963, p. XV). Para ele,
Na exposio intentamos tambm estabelecer a mais ntima conexo entre realidade educacional e idias pedaggicas, pois ambas mais no so que partes de um todo indivisvel: a prpria educao. Antepusemos educao a Pedagogia, no por crer aquela mais valiosa, mais porque assim se tornava mais claro o estudo de ambas. Por ora, sem resolver se o ideal da educao surge da realidade educacional o se, antes, esta procede daquele. Por ora, devemos apenas advertir que, para ns, os ideais no so algo de vago e flutuante, distanciado da realidade, mas precisos e concretos como a prpria realidade. Constituem, com efeito, parte to intrnseca de nossa vida e da sociedade humana, quanto nossas aes e as instituies sociais, geralmente mais caducas e circunstanciais que os ideais humanos histricos (LUZURIAGA, 1963, p. XV-XVI).

Ao discorrer sobre a compreenso do aspecto ideal e real da educao, diferenciando-os, Luzuriaga, assinala a importncia do conhecimento da histrica geral e, particularmente, da histria da cultura, que permite a compreenso do sentido da histria. Nessa direo, Luzuriaga busca suporte terico em Dilthey ao afirmar que

3 Para compreender a importncia da srie Atualidades Pedaggicos no contexto luso-brasileiro, consultar, por exemplo, TOLEDO (2007).

Ao falar do valor humano da histria, Dilthey, seu grande mestre, adverte: S a histria nos diz o que o homem . intil, como fazem alguns, desprender-se de todo o passado para recomear a vida sem qualquer preconceito. No possvel desprender-se do que foi; os deuses do passado se convertem em fantasmas. A melodia de nossa vida traz o acompanhamento do passado. O homem se livra do tormento e da fugacidade de tda alegria, mediante dedicao aos grandes pderes objetivos criados pela histria (LUZURIAGA, 1963, p. XVI).

A aproximao com a leitura conferida histria da cultura em Dilthey4 evidenciada em Luzuriaga quanto afirma que [...] a histria da cultura se refere antes aos produtos da mente do homem, tais como se manifestam na arte, na tcnica, na cincia, na moral ou na religio e em suas instituies correspondentes (LUZURIAGA, 1963, p. 1), considerando que a educao enquadra-se nesse campo de manifestaes culturais, tendo, por decorrncia uma histria. Esta influncia evidenciada ainda quando Luzuriaga discorre sobre o conceito de educao como sendo,
[...] a influncia intencional e sistemtica sbre o ser juvenil, com o propsito de form-lo e desenvolv-lo. Mas significa tambm a ao genrica, ampla, de uma sociedade sbre as geraes jovens, com o fim de conservar e transmitir a existncia coletiva. A educao , assim parte integrante, essencial, da vida do homem e da sociedade, e existe desde quando h sres humanos sbre a terra. Por outro lado, a educao componente to fundamental da cultura quanto a cincia, arte ou a literatura. Sem a educao no seria possvel aquisio e transmisso da cultura, pois pela educao que a cultura sobrevive no esprito humano. Cultura sem educao seria cultura morta. E esta tambm uma das funes essenciais da educao: fazer sobreviver a cultura atravs dos sculos (LUZURIAGA, 1963, p. 1-2).

Diferencia, no entanto, educao de pedagogia, qualificando a segunda, a partir de Dilthey, como cincia do esprito (relacionada filosofia, psicologia, sociologia etc.). Para ele, a pedagogia [...] reflexo sistemtica sbre educao. Pedagogia a cincia da educao: por ela que a ao educativa adquire unidade e elevao. Educao sem pedagogia, sem reflexo metdica, seria pura atividade mecnica, mera rotina (LUZURIAGA, 1963, p. 2). Assim, a obra dividiu-se didaticamente em exposio sobre, de um lado, a histria da educao e, de outro, a histria da pedagogia, como verso e anverso da realidade cultural. A educao tem uma histria, de mudana e desenvolvimento, mas, simultaneamente, parte da histria da cultura, em uma relao de mo dupla. A pedagogia, por seu turno, que trata da face terica e cientfica da educao, tambm tem uma histria. Nesse caso, porm, [...] estuda o desenvolvimento das idias e ideais educacionais, a evoluo das teorias pedaggicas e as personalidades mais influentes na educao. A histria da pedagogia est ntimamente relacionada com as cincias do esprito e, tal como a histria delas, relativamente recente
4 Wilhelm Dilthey (1833-1911) , importante filsofo alemo, com estudos de filosofia e de teologia, tendo ensinado nas universidades da Basilia, Kiel, Breslau e Berlim, entre 1866 e 1882. BURGUIRE (1993, p. 228-9), informa que [...] o essencial de sua reflexo foi consagrado elaborao de uma teoria do conhecimento das cincias do esprito [...], nesse esforo, a reflexo sobre a histria ocupa lugar central, consciente das fraquezas teoricas e metodologicas do empirismo positivista praticado pela maioria dos historiadores de sua poca, Dilthey procurou alcanar dois objetivos: dar novamente pesquisa histrica bases filosficas e cientficas seguras [...]; ajudar em seguida a compreender as origens e a estrutura (Zuzammenhang) do esprito europeu. Para Dilthey, a originalidade da compreenso (Verstehen) na histria (como nas outras cincias do esprito, por contraposio s cincias da natureza) decorre do fato de que o objeto do saber ao mesmo tempo seu sujeito e de que, em tais condies, as categorias da compreenso histrica so quase as mesmas da experincia vital (Erleben). Mas, diferentemente, dos historiadores de seu tempo, Dilthey acentua os componentes irracionais da natureza humana. Para ele, o pensamento tanto uma expresso de funes vitais quanto um processo racional. Em ltima instncia, o pensamento subjetivo e pessoalmente determinado (cf. a noo por ele criada de (Weltanschauung).

(Grifo do autor, LUZURIAGA, 1963, p. 2-3). Com as diferenas estabelecidas, o autor passou demonstrao dos marcos temporais da gnese de uma e da outra, pois que, para ele, a educao remonta ao incio da vida humana, mas a pedagogia tem incio com a reflexo filosfica de uma personagem da envergadura de Scrates. Luzuriaga estabelece os fatores histricos, culturais e sociais aos quais educao e pedagogia esto relacionados, incluindo: a situao histrica geral de cada povo e de cada poca, o carter da cultura, a estrutura social e a vida econmica. Em seguida, expe os fatores propriamente educacionais e pedaggicos, a saber: os ideais de educao, a concepo estritamente pedaggica, a personalidade e a atuao dos grandes educadores, as reformas das autoridades oficiais e as modificaes das instituies e mtodos da educao (LUZURIAGA, 1963, p. 3-4). Aps esses apontamentos, Luzuriaga, apesar de salientar as dificuldades, apresenta uma proposta que se refere s fases principais do desenvolvimento histrico da educao e da pedagogia que estar presente na obra: a educao primitiva, a educao oriental, a educao clssica, a educao medieval, a educao humanista, a educao crist reformada, a educao realista, a educao racionalista e naturalista, a educao nacional. Por fim, apresenta a educao democrtica, caracterizando-a como a [...] que faz da livre personalidade humana o eixo das atividades, independentemente de posio econmica e social, e proporciona a maior educao possvel ao maio nmero possvel de indivduos (LUZURIAGA, 1963, p. 7). A seguir, no exame dos ttulos mais gerais da obra, pode-se perceber a estrutura geral da obra, bem como a separao existente entre histria da educao e da pedagogia. Ttulos principais do sumrio da obra de Lorenzo LUZURIAGA, Histria da Educao e da Pedagogia5
Introduo Captulo I - Histria da Educao e da Pedagogia Captulo II - A Educao Primitiva Captulo III - A Educao Oriental Captulo IV - A Educao Grega Captulo V - A Pedagogia Grega Captulo VI - A Educao Romana Captulo VII - A Educao Crist Primitiva Captulo VIII - A Educao Medieval Captulo IX - A Educao Humanista Captulo X - A Educao Religiosa Reformada (Protestante) Captulo XI - A Educao Religiosa Reformada (Catlica) Captulo XII - A Educao no Sculo XVII Captulo XIII - A Pedagogia no Sculo XVII Captulo XIV - A Educao no Sculo XVIII Captulo XV - A Pedagogia no Sculo XVIII Captulo XVI - A Educao no Sculo XIX Captulo XVII - A Pedagogia no Sculo XIX Captulo XVIII - A Educao no Sculo XX Captulo XIX - A Educao Nova Captulo XX - A Pedagogia Contempornea Bibliografia ndice Onomstico

Conforme apresentado em LUZURIAGA (1963).

Sobre as variadas fontes consultadas para a produo do manual, Luzuriaga informa que se serviu de obras religiosas fundamentais, de obras literrias clssicas, das obras mestras do pensamento universal, das obras fundamentais da Pedagogia, das biografias e autobiografias, das leis e disposies legais. Para ele,
Tdas essas fontes e muitas que poderamos citar, constituem os meios ou instrumentos necessrios ao estudo da histria da educao, a qual no algo de vago, abstrato, extrado da cabea dos educadores e pedagogistas, e sim parte viva da realidade humana presente e passada (LUZURIAGA, 1963, p. 8).

Ao comentar sobre a finalidade do estudo de histria da educao e da pedagogia, Luzuriaga, busca referncia em autores de tendncias analticas diferenciadas, apresentando intelectuais vinculados ao pragmatismo, ao positivismo e ao historicismo, por mais ambguo que possa parecer esse arranjo, ele faz sentido para os propsitos do autor. Assim, pela ordem, aparecem referncias a Dewey, Jaspers, Dilthey, Zegler e Durkheim e Spranger, a saber:
[...] O passado como passado diz Dewey no nosso objetivo. Se fsse completamente passado, no haveria mais que uma atitude razovel: deixar que os mortos enterrassem os mortos. Mas o conhecimento do passado a chave para entender o presente. [...] diz o filsofo Karl Jaspers: a histria que nos abre mais vasto horizonte, que nos transmite os valres tradicionais capazes de nos fundamentar a vida. Liberta-nos do estado de dependncia em que nos achamos, inscientes disso em relao a nossa poca e nos ensina a ver as possibilidades mais elevadas e as criaes inesquecveis do homem... Nossa experincia atual, melhor a compreendemos no espelho da histria, e o que ela nos transmite adquire vida luz de nosso tempo. Nossa vida prossegue, enquanto o passado e o presente no deixam de iluminar-se recprocamente. [...] O passado com seus intentos felizes e seus malogros diz Dilthey ensina tanto a pedagogista como a polticos. [...] A histria nos ensina ainda mais, diz Ziegler: a modstia com todo o seu saber e poder, com tdas as suas idias novas; o indivduo mais no que pequena mola na grande obra do desenvolvimento histrico. [...] Em lugar de no considerar mais que o homem de um instante diz Durkheim o que cumpre consider-lo em funo do futuro. Em vez de encerrarmo-nos em nossa poca, cumpre, ao contrrio, sair dela, para que nos subtraiamos de ns mesmos, de nossas opinies estreitas, parciais e partidrias. E precisamente para isso que deve servir o estudo histrico do ensino. [...] a respeito do valor da histria da educao diz Spranger: No apenas, em absoluto, trabalho estril, de antiqurio. A histria da educao antes, quando devidamente cultivada, quem d aquela amplitude, aquela clareza e aquela elevao da conscincia cultural sem as quais a educao no passaria de ofcio muito estreito. No pode reunir nicamente opinies estranhas e organizaes escolares de pocas extintas, seno que lhe cumpre ser autnticamente histria da cultura. (LUZURIAGA, 1963, 9-10)

A propsito desse universo de intelectuais citados por Luziriaga, destacam-se como referncia mais marcante em sua obra, Dilthey e Durkheim, no por coincidncia tambm dois autores de obras dedicadas a histria da educao e da pedagogia que tiveram grande

repercusso internacional6. Nesse sentido, Ghiraldelli Jr. (1994) vincula a ao de Dilthey (Alemanha) e de Durkheim (Frana) ao movimento de criao e de institucionalizao de novos cursos e de novas disciplinas na Europa. Para ele, Dilthey buscou fundamentos epistemolgicos para as cincias do esprito (por meio do desenvolvimento de uma psico-histria) e, Durkheim, deu continuidade construo da moderna sociologia. Porm, o que contribui mais diretamente para compreender os autores referenciados por Luzuriaga o fato de que
Dilthey e Durkheim vo alm de um trabalho geral de delimitao e fundamentao das cincias da sociedade e da cultura. Convencidos da importncia da razo histrica, partilham da idia de que a formao pedaggica correta do professor primrio e/ou secundrio deve se pautar por um slido conhecimento das formas educacionais e pedaggicas do passado. Trabalhando com essa idia eles se tornam, durante algum tempo, historiadores da educao. Rediscutindo esse assunto, colaboram para a fixao de disciplinas com o nome de histria da educao e similares, e praticamente deixam uma marca que se transfere decisivamente historiografia da educao produzida posteriormente, principalmente aquela historiografia tpica dos manuais ligados formao dos professores e educadores. Mais conhecidos como terico das cincias do esprito e pai da sociologia moderna, Dilthey e Durkheim so, tambm, historiadores da educao, responsveis por determinados tipos de pensamento de geraes subseqentes de professores e pesquisadores desta rea do saber. E talvez seja possvel dizer que eles, enquanto historiadores da educao, se vincularam ao historicismo e ao positivismo de maneira bastante peculiares, distintas daquelas descritas pela maioria dos comentadores e historiadores da filosofia e das cincias sociais; isto , talvez o historicismo e o positivismo tenham encontrado suas formas mais tpicas em Dilthey e em Durkheim justamente enquanto historiadores da educao (GHIRALDELLI JR., 1994, p. 69-70).

Larroyo: fatos pedaggicos, poltica e teorias educacionais na histria da pedagogia Segundo consta do texto de Escalante Fernndez (2009, p. 2), Francisco Larroyo nasceu na Cidade do Mxico, em 1912, tendo falecido na mesma cidade, em 1981. Em 1930, obteve titulao como professor normalista. Em 1934, obteve sua licenciatura em Filosofia e, no ano seguinte, em 1935, em Pedagogia. Ambos na Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM). No incio da dcada de 1930, estudou na Universidade de Clonia, na Alemanha, mas no existem informaes sobre a obteno de algum ttulo em funo destes estudos. Em 1938, obteve seu doutorado com tese sobre tica social. Com extensa obra filosfica e pedaggica, Larroyo tambm traduziu diversas obras de filsofos europeus, tendo sido, inclusive presidente da Federacin Internacional de Sociedades de Filosofia. Sua atividade docente junto a UNAM, segundo informa Escalante Fernndez (2009, p. 3) foi marcada como um dos incentivadores da leitura dos textos clssicos, mas tambm da pedagogia como uma carreira universitria, tendo sido fundador do Colgio de Pedagogia em 1955 e diretor da Faculdade, entre 1958 e 1966. Lecionou Histria da Pedagogia, teoria Pedaggica como Cincia da Educao, Filosofia da Educao, Didtica do Ensino Superior e Histria da Educao no Mxico. Exerceu a direo do Instituto Nacional de Pedagogia (1943), a presidncia da Comisso Nacional do Livro Didtico (1948) etc. Participou de comisses nacionais ligadas questo educacional e, em 1947, criou a Escuela Nacional de Educadoras.
A ttulo de exemplo, possvel encontrar em bibliotecas brasileiras mais tradicionais a traduo para o espanhol intitulada Histria de la Pedagogia, de Dilthey (1965) e a verso original em francs da Evolucin Pedagogique en France (1969), de Durkheim, bem como sua traduo para o portugus, sob o ttulo A Evoluo Pedaggica (1995).
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Boa parte da obra de Francisco Larroyo esteve a cargo da Editorial Porra, importante casa editora e livraria mexicana, fundada em 1900, com destacada atuao na publicao e vendagem de livros vinculados a Filosofia, a Educao, a Histria e a literatura.

Capa da 3. edio em portugus do primeiro tomo da obra de Francisco Larroyo, Histria Geral da Pedagogia. Traduo de Luiz Aparecido Caruso. Esta 3. edio do primeiro tomo data de 1979, tendo sido realizada em So Paulo, pela Editora Mestre Jou. O formato um pouco maior que o usual, com 16 x 23 cm. Os dois tomos somam 947p. A primeira edio em portugus data de 1970. A primeira edio em espanhol data de 1944, com publicao pela Editorial Porra, da Cidade do Mxico, Mxico.

Em Histria Geral da Pedagogia, a semelhana de Luzuriaga, Larroyo promove uma leitura da histria da pedagogia a partir de pressupostos do vitalismo, em especial de Dilthey. Porm, a meno ao filsofo neokantiano alemo Wilhelm Windelband, fundador da axiologia, que ocupa o frontispcio do conjunto de nove prlogos que Larroyo redigiu para as diferentes verses da obra, pelo menos, conforme pode ser visto na 3 edio em portugus publicada no Brasil, em 1979, o que denota algum distanciamento da epistemologia presente no Dilthey das cincias do esprito7. Porm, no o distancia do historicismo que marca a obra do mesmo. Nesse sentido, no prlogo da sexta edio, escrito entre 1958-9, Larroyo assevera que
Uma vez mais se edita esta HISTRIA GERAL DA PEDAGOGIA, e mais uma vez a obra tem como patrono Wilhelm Windelband. Explica-se e justificase esse patrocnio. W. Windelband e W. Dilthey foram, no decurso do sculo atual, isto , sculo XX, os melhores historiadores de idias. Do primeiro, o autor recebeu perceptveis influncias quanto ao mtodo ideogrfico das concepes do mundo e da vida; do segundo, aquilo que se relacionou com o conceito de tipo histrico. Sem dvida, o enfoque da Pedagogia universal, em sua histria luz de tais idias, deu ao livro um carter distinto (LARROYO, 1979, p. 7-8).

Larroyo toma o objeto da histria da pedagogia como referido, de um lado, ao que de mais profundo e significativo ocorreu desde o passado mais remoto (profundidade). Por outro lado, refere-se ao fato pedaggico, a teoria educativa e a poltica educacional (extenso), tomando o fato pedaggico, como o modo de realizao, no espao e no tempo, do acontecimento de assimilao da cultura e dos fatores que o determinam, sendo um fato que, primeiramente, cabe histria da Pedagogia compreender e narrar; a teoria da educao, como sendo aquela que descreve o fato educativo, buscando suas relaes com outros fenmenos; ordena-o e o classifica; procura os fatores que o determinam, as leis em que se acha submetido e os fins que persegue; a poltica educativa que [...] o conjunto de preceitos obrigatrios por fora dos quais se estabelece uma base jurdica, de Direito, para levar a cabo as tarefas da
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No que se refere questo da filosofia dos valores, consultar MEES (2008).

educao. Na vida contempornea no se limita, de forma alguma, a regulamentar a vida escolar (poltica escolar); inclui todos os domnios da cultura nos quais se propaga a educao: na imprensa e no rdio, no teatro e no cinema etc. [...]. (LARROYO, 1979, p. 15-7). O prprio autor resume suas idias do seguinte modo:
[...] a Histria da Pedagogia descreve e explica, em sucesso cronolgica, a vida real da educao (fato pedaggico) assinalando cuidadosamente, os preceitos jurdicos (poltica educativa) que trataram de regulament-la, assim, como as doutrinas e tcnicas educativas que buscaram interpret-la e realiz-la do melhor modo (teoria e tcnica da educao) (LARROYO, 1979, p. 18).

Em termos metodolgicos, Larroyo, novamente inspirado em Dilthey e no vitalismo do qual portador, informa que a histria da pedagogia possui um mtodo para reconstruir a vida educativa das sociedades passadas, baseado na idia de unidades culturais ou histricas, sendo que
A unidade histrica um conjunto de ocorrncias organicamente entrelaadas, um grupo de acontecimentos unidos de tal forma que do a impresso de um tecido compacto de tarefas sociais. Os filsofos da Histria servem-se de variados nomes para designar esses fenmenos, mais ou menos complexos; falam do ambiente da poca (Jaspers), das caractersticas do tempo (Fichte), do estilo de cultura (Spengler). As unidades histricas so complexes de fatos singulares que, primeira vista exibem uma ntima travao gentica, silhuetas de acontecimentos no universo do devir humano. Nelas se fundamenta a diviso orgnica da Histria (LARROYO, 1979, p. 20).

Para o autor, trs so os fatores que delimitam as unidades histricas na vida da educao, a saber: o fator pragmtico, entendido como a eficcia e influncia do fato pedaggico na sociedade; o fator histrico-cultural, consubstanciando o contexto e o ambiente ao qual se vincula o processo educativo no tempo e no espao; o fator progressivo, referido ao avano didtico, ao acerto pedaggico que supera idias ou instituies precedentes. No que diz respeito s fontes acionadas na Histria Geral da Pedagogia, Larroyo ressalta sua variedade, incluindo: os restos (utenslios de toda classe, edifcios, moedas, costumes, jogos, lnguas, documentos oficiais e privados, cdigos etc.), as memrias, os anais, as crnicas (assim como as obras-primas do pensamento universal); as obras clssicas da Pedagogia (as mais importantes para o autor); a legislao e poltica educativas. Assim, o processo de pesquisa apresentado por Larroyo como sendo portador de quatro fases, a saber: 1. Fase - Heurstica (busca das fontes); 2. Fase - Crtica das fontes (verificao da autenticidade); 3. Fase Hermenutica (interpretao das fontes); 4. Fase - Exposio histrica (o quadro histrico, vivo, articulado, selecionando e tipificando os fatos passados). No intento de superar as divises tradicionais da histria e da histria da educao, Larroyo prope uma segmentao em Histria Geral da Pedagogia que tome o passado pedaggico nos marcos das unidades e tipos histricos da educao, conforme se pode observar na estrutura geral do texto apresentada a seguir.

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Ttulos principais do sumrio da obra de Francisco LARROYO, Histria Geral da Pedagogia8

TOMO I Introduo Objeto, Mtodo, Diviso e Importncia da Histria da Pedagogia I. Objeto de Estudo da Histria da Pedagogia II. O Mtodo da Histria da Pedagogia III. Diviso da Histria da Pedagogia IV. Importncia da Histria da Pedagogia Primeira Parte A poca do Tradicionalismo I. A Educao dos Povos Primitivos II. A China e o Tradicionalismo Burocrtico III. A ndia e o Tradicionalismo Filolgico IV. Babilnia, Assur e o Tradicionalismo Mgico V. Egito e o Tradicionalismo Realista VI. O Povo Hebreu e o Tradicionalismo Teocrtico VII. Fencia e o Tradicionalismo Utilitrio VIII. Os Persas e o Tradicionalismo Nacionalista IX. Amrica Pr-Colombiana e o Tradicionalismo Blico-Religioso Segunda Parte A Pedagogia dos Povos Clssicos Primeira Seo A Grcia e a Pedagogia da Personalidade I. Cronologia e Instituies II. Educao Grega Mais Antiga III. Esparta e o Estatismo Pedaggico-Militar IV. Pitgoras e a Educao Harmnica V. Atenas e o Estado de Cultura VI. O Iluminismo Grego Como Fato Pedaggico (450-400). Os Sofistas e Scrates VII. Plato (429-347) e a Pedagogia Poltica VIII. Luta das Tendncias Pedaggicas no Sculo IV IX. Aristteles (384-322) e o Perfeccionismo Pedaggico X. A poca a Enkyclios Paidia: a Pedagogia do Helenismo Segunda Seo Roma e a Pedagogia da Humanitas I. Cronologia e Instituies II. A Educao nos Tempos Primitivos III. Educao Encclica em Roma (desde meados do sculo II a.C.) IV. Os Tericos da Educao na poca Republicana e a pedagogia das Humanistas V. A Educao Terciria e a poca Imperial VI. Quintiliano (40-118) e o Ideal do Orador VII. Outros Pedagogos da poca Imperial Terceira Parte A Idade Mdia e a Educao Cristocntrica I. Fatos Polticos e Culturais mais Importantes da Idade Mdia II. Importncia do Cristianismo na Histria da Educao III. Incio da Educao Crist IV. A Patrstica em suas Relaes com a Educao V. Educao para a Virtude VI. Origem do Ensino Centralizado pelo Estado (Carlos Magno, Alfredo, o Grande, a Dinastia dos Otos) VII. O Ensino no Imprio do Oriente e no dos rabes
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Conforme apresentado em LARROYO (Tomo I: 1979 e Tomo II: 1974).

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VIII. Educao para o xtase IX. A Escolstica como Tipo de Formao Intelectual X. A Educao Secular na Idade Mdia XI. A Educao da Mulher na Idade Mdia XII. Jogos e Desportes na Idade Mdia XIII. As Universidade Medievais Quarta Parte A Renovao da Humanitas e a Pedagogia da Reforma e da Contra-Reforma I. Os Fatos Sobressalentes dos Sculos XIV, XV e XVI em Relao com a Vida Educativa II. O Humanismo Pedaggico na Itlia III. O Humanismo Pedaggico na Alemanha IV. O Humanismo Pedaggica na Inglaterra e na Espanha V. O Humanismo Pedaggico na Frana VI. A Pedagogia da Reforma VII. A Pedagogia da Contra-Reforma VIII. A Educao na Amrica Quinta Parte poca do Realismo I. A Filosofia Moderna em suas Relaes com a Educao II. Wolfgang Ratke e o Incio do Realismo III. Joo Ams Comnio e a Fundamentao da Didtica Realista IV. Educao de Classe e Profisso V. Os Oratorianos VI. Os Irmos das Escolas Crists VII. A Obra Pedaggica de Port-Royal VIII. A Pedagogia do Pietismo IX. A Educao na Nova Inglaterra e demais Colnias. O Canad TOMO II Sexta Parte A poca do Naturalismo I. Do Tratado de Utrecht Revoluo Francesa (1789) II. O Movimento do Iluminismo em suas Relaes com a Educao III. Rousseau e o Naturalismo Acentuado IV. Basedow e a Pedagogia Filantrpica V. A Escola Popular Europia no Sculo XVIII VI. A Modernizao dos Estudos na Amrica Latina VII. Transformao Educacional nos Estados Unidos Stima Parte A Educao Geral Humana na Pedagogia da Revoluo e do Neo-humanismo I. A Revoluo, o Imprio e os Movimentos Liberais at 1848 II. A Pedagogia da Revoluo e o Conceito da Educao Poltica III. O Processo do Neo-humanismo IV. Pestalozzi e o Neo-humanismo Social V. Educao e Ensino desde os Fins do Sculo XVIII at meados do Sculo XIX VI. A Pedagogia do Tradicionalismo e a Ideologia VII. Ordens e Congregaes Docentes Nesta poca VIII. Reconstruo Pedaggica nos Estados Unidos Oitava Parte A Pedagogia no Sculo XIX I. A poca da Mquina, das Guerras Nacionais e da Vida Internacional (1848-1914) II. Herbart e o Sistema da Teoria Educativa III. Os Ps-Pestalozzianos: O Padre Girard, Froebel, Diesterweg, Rosmini IV. A Escola de Herbart V. A Pedagogia Catlica Desde a Segunda Metade do Sculo XIX VI. A Pedagogia do Positivismo e do Evolucionismo

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VII. Educao Feminina no Sculo XIX e as Origens do Feminismo VIII. A Pedagogia Experimental at Meumann IX. Educao Pblica nos Finais do Sculo XIX Nona Parte A Pedagogia Contempornea I. Da Primeira Guerra Mundial at o Presente II. Renovao do Naturalismo III. Pedagogia da Ao IV. Os Mtodos da Educao Fsica e Higinica V. Psicologia Pedaggica. A Pedagogia Experimental de Tipos Psicolgicos e de Anormais VI. Pedagogia Social VII. Pedagogia Socialista VIII. A Pedagogia da Vida e do Tradicionalismo Transcendental IX. Pedagogia Existencial X. Pedagogia Cultural dos Valores, Pedagogia da Personalidade XI. A Pedagogia Analtica e o Reconstrucionismo XII. Ciberntica e Mquinas de Ensino XIII. Sistemas de Educao Pblica no Sculo XX XIV. Cooperao internacional XV. Pedagogia do Futuro

Por fim, Larroyo, destaca os fatores que conferem utilidade ao estudo da Histria da Pedagogia, assinalando, primeiramente, sua utilidade geral, relacionada ao fato de que [...] a educao mostra como cada um destes produtos do esprito humano se transmite de gerao em gerao (LARROYO, 1979, p. 33). Para ele:
At mesmo os manuais escolares aproveitam estas vantagens para finalidades pedaggicas. Os criadores da cincia histrica moderna, com Wilhelm Dilthey na vanguarda, sublinham, com toda razo, to grande importncia. Empreguei estes trs meses do curso comunica Dilthey a seu amigo Conde de Iorque de preferncia, na histria da educao, na Europa. Raramente, um estudo histrico me excitou tanto, intimamente, e me abriu perspectivas sobre a Histria Universal, em geral, isto , sobre as condies causais (psicolgicas) do ideal de vida, ideal de educao, poesia, formao cultural, cincia (LARROYO, 1979, p. 34).

Larroyo apresenta ainda uma segunda utilidade para a Histria da Educao que se refere aos profissionais da educao, dadas as relaes entre histria e teorias pedaggicas, pois mais do que em outras cincias, a teoria pedaggica est vinculada histria da educao; complementando-se. Compreendem-se, de melhor maneira, os princpios pedaggicos, quando se mostra como se deu sua gestao na histria. Por fim, Larroyo assinala uma caracterstica evolutiva de suas concepes, a saber:
Por sua vez, a histria da Pedagogia toma a teoria sistemtica da educao certas valorizaes, certas idias de progresso, que oferecem critrios para apreciar o que, na Histria, tem importncia pedaggica. A mera descrio dos fatos no pode decidir se h avano ou retrocesso, decadncia ou auge numa poca. Para isso, preciso elevar-se acima dos acontecimentos e julg-los em sua justa significao, mediante juzos de valor (fator progressivo).

Novamente, com Dilthey, Larroyo expressa que o conhecimento dos erros pedaggicos proveitoso, pois que se percebe a distncia que separa o possvel do imaginrio, sendo que [...] a histria da educao ensina-nos a ponderar o conflito entre o otimismo pedaggico (tudo pode a educao) e o pessimismo pedaggico (a educao nada pode) (LARROYO, 1979, p. 34-5).

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Consideraes finais Os dois manuais de Histria da Educao e/ou da Pedagogia analisados evidenciaram serem suportes materiais de concepes de histria e de mundo que apresentam proximidade. Provavelmente, o fato de serem obras utilizadas atualmente no ensino da disciplina Histria da Educao no Brasil possa estar vinculado a uma forma de leitura e de trabalho em sala de aula com estes manuais que, salvo algumas excees, priorize a apresentao dos fatos educacionais, sem maiores reflexes sobre as concepes de mundo e de histria contidas nas obras, o que, sem dvida, poder-se-ia verificar em investigaes futuras. No entanto, os manuais analisados, escritos por autores estrangeiros, traduzidos e publicados no Brasil na segunda metade do Sculo XX, evidenciam proximidades historiogrficas e tericas significativas, por meio de abordagens ricas e vinculadas a matrizes interpretativas que se fizeram importantes na historiografia do Sculo XX. Assim, tanto Luzuriaga quanto Larroyo, ainda que com ambigidades, procedem a uma interpretao do passado educacional, por meio do recurso a idia de unidades culturais ou de tipos histricos, inspiradas em Dilthey que expressava uma reao a reduo das cincias humanas epistemologia e aos mtodos consagrados no mbito das nomeadas cincias da natureza9. H, no entanto, uma coincidncia bastante importante nas metodologias investigativas apresentada pelos autores, o que aparece nos textos introdutrios, mas, tambm, na exposio dos contedos ao longo das obras analisadas. Trata-se de uma viso bastante alargada de fonte histrica, pela caracterstica de apreender a vida e o cotidiano presente na tradio aberta pela historiografia da educao de Dilthey que se faz presente tanto na obras de Luzuriaga quanto na de Larroyo. Nenhum dos autores, porm, deixa de assinalar finalidades para o ensino e a aprendizagem da Histria da Educao e/ou da Pedagogia. Se Luzuriaga destaca, com Dilthey, que as lies do passado, com seus resultados positivos e negativos ensinam tanto aos pedagogos quanto aos polticos, Larroyo, confirma essa assertiva, mas acrescenta a possibilidade de, a partir do julgamento daquilo que se vivenciou no passado, progredir. Ao concluir esse texto, importante salientar as possibilidades de pesquisa que permanecem em aberto: seja na direo de conhecer a forma de utilizao destes manuais de Histria da Educao e/ou da Pedagogia, por meio do exame das prticas docentes e discentes dos cursos de formao de professores (ao menos naqueles que serviram de amostra para este estudo); seja na efetivao de uma anlise mais aprofundada sobre os contedos apresentados nas inmeras pginas das duas obras examinadas. Referncias BURGUIRE, Andr (Org.) (1993). Dicionrio das Cincias Histricas [Traduo: Henrique de Arajo Mesquita]. Rio de Janeiro: Imago Ed. 776 p. CAMBI, Franco (1999). Histria da Pedagogia [Traduo: lvaro Lorencini]. So Paulo: Editora da UNESP. 701p. CARINO, Jonaedson (2000). A Biografia como fonte para a Histria da Educao: subsdios para um debate necessrio. Educao & Filosofia. v. 14, nos. 27-8. p. 159-73.

Sobre Dilthey, alm daquilo que j foi mencionado anteriormente neste trabalho, importante observar sua presena em textos atuais no mbito da historiografia da educao afeta aos estudos biogrficos, tal como aparece, por exemplo, em Carino (2000).

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