Curso: Especializao em Engenharia de Produo, Engenharia de Negcios, Mecatrnica Industrial e Gesto Estratgica do Conhecimento, da Informao e Tecnologia Mdulo: Epistemologia

Professor: Jelson Roberto de Oliveira Unidade 04 A REPBLICA, DE PLATO A obra platnica est estreitamente ligada ao tempo ureo da histria grega e ao seu declnio, estando ligada liberdade de pensamento e ao apogeu poltico da civilizao grega, fato que transparece principalmente nas suas obras de cunho poltico, entre elas, de maneira especial, A Repblica. A vida de Plato (428-348 a.C.), como se sabe, marcada pelo encontro com Scrates, de quem se fez discpulo e seguidor aos vinte anos de idade. Antes, porm, fora discpulos dos sofistas e de Crtilo, um seguidor de Herclito. A morte de Scrates, acusado pelo Estado grego de corromper a juventude da poca, entretanto, representou certamente uma grande decepo em relao poltica grega e a seu regime democrtico. O Estado passou a ser, para Plato, injusto e mal governado. Isso leva a uma busca pelos fundamentos da poltica, os quais pudessem servir de base para a ao poltica concreta. A filosofia de Plato est voltada para questes humanas no plano da ao, do comportamento, das idias, das crenas e dos valores. Por isso a poltica ser-lhe- um tema de primeira grandeza. Seu ponto de partida a confiana no pensamento e no homem como ser racional (capaz de conhecerse a si mesmo e capaz de reflexo) e por isso, h uma preocupao em estabelecer a capacidade de conhecimento do homem e os procedimentos para chegar verdade, cabendo filosofia encontrar a definio, o conceito e a essncia das virtudes, para alm das opinies, que seriam meras imagens das coisas (aparncia, dada pelos sentidos), ao contrrio das idias, essncia ntima e invisvel das coisas que pode ser alcanada apenas pelo pensamento puro. Todas estas concepes, como veremos, esto presentes na obra A Repblica. assim que, ao lado do Poltico e das Leis, o livro intitulado A Repblica, pode ser considerada uma obra fundamental de Plato sobre o assunto, j que nela no est traada qualquer receita de vida poltica, mas um modelo de estado ideal, considerado como o reino do esprito e da razo, que teria os filsofos sua frente. Este modelo ideal estaria, portanto, em direto

Curso: Especializao em Engenharia de Produo, Engenharia de Negcios, Mecatrnica Industrial e Gesto Estratgica do Conhecimento, da Informao e Tecnologia Mdulo: Epistemologia Professor: Jelson Roberto de Oliveira Unidade 04 contraste com os Estados e a poltica concreta de seu tempo e lugar. A Repblica caracteriza-se ento, como um esforo de racionalizao do Estado e da vida poltica. Todo este modelo ideal estaria apoiado numa diviso racional do trabalho, j que Plato acredita que a justia e a harmonia da cidade ideal deveriam estar pautada numa diversidade de foras e classes: de um lado estariam, segundo ele, os artesos que seriam os responsveis pela produo material; de outro os soldados, responsveis pela defesa da cidade; e por fim, os guardies e/ou filsofos, encarregados de zelar para que as leis fossem obedecidas. Ou seja, o Estado ideal estaria pautado em trs funes bsicas: a produo, a defesa e a administrao interna. As trs funes, assim, estariam ligadas s almas racionais, s irascveis e s concupiscveis. A classe dos filsofos deveria dirigir a Repblica, j que eles so capazes de contemplar a realidade das idias e podem conduzir a sociedade ao alcance do seu fim j que conhecem a ordem ideal do mundo. Aos guerreiros caberia a defesa interna e externa, em obedincia s normas ditadas pelos filsofos, dos quais eles receberiam formao. So o brao direito dos filsofos na garantia do cumprimento dos preceitos por eles estabelecidos para a vida poltica. Os produtores - agricultores e artesos estariam submetidos s duas classes anteriores e a eles caberia a manuteno material e a conservao econmica do Estado. Seu lugar seria o mais irrisrio j que o trabalho considerado por Plato, ao modo dos gregos em geral, como desprezvel. Ora, desta carncia e falta de cada uma das classes que nasce justamente o Estado: "O que d nascimento a uma cidade , creio, a impotncia de cada indivduo de bastar-se a si prprio e a sua necessidade de uma multido de coisas. Assim, pois, um homem traz consigo outro homem para determinado emprego e outro ainda para um outro emprego e a multiplicidade das necessidades rene numa mesma residncia grande nmero de associados e auxiliares; a esse estabelecimento comum damos o nome de cidade" (369 b). A vida em comum essencial para que o homem alcance a plena realizao de sua natureza.

Curso: Especializao em Engenharia de Produo, Engenharia de Negcios, Mecatrnica Industrial e Gesto Estratgica do Conhecimento, da Informao e Tecnologia Mdulo: Epistemologia Professor: Jelson Roberto de Oliveira Unidade 04 Ento justamente desta distino de tarefas que nasce a harmonia e a felicidade, no de uns, mas de todos os cidados. A justia estaria no fato de cada indivduo cumprir a sua misso, a sua tarefa. Mas a reorganizao da cidade exigiria uma reforma radical, pautada, por exemplo, no uso comum das mulheres (o que implicaria o desaparecimento da famlia, j que a mulher seria de uso comum dos guardies, as crianas seriam educadas para a vida no Estado e a procriao seria por ele controlada, tendo em vista a preservao da eugenia). Neste sentido Plato prope que as crianas no deveriam conhecer os seus pais e nem os pais a seus filhos, para evitar os laos egostas que marcam a vida familiar. Nesta sociedade o trabalho levaria em conta apenas a diferena de aptides na realizao das tarefas e no as diferenas sexuais. Ora, na base deste modelo estaria um modelo educacional que formasse cada classe para o desempenho da funo que lhe cabe dentro do todo social, permitindo e motivando o desenvolvimento das virtudes a isso necessrias. Acima de todos deveriam estar os reis-filsofos, como chefes de Estado escolhidos entre os melhores e testados em seu patriotismo e resistncia. Esses homens deveriam, sobretudo, estar preparados para acessar as idias supremas, o conhecimento elevado dos conceitos e das idias, em vista do alcance da idia suprema do Bem. Assim, a discusso sobre o ideal de sociedade leva o filsofo a discutir a necessidade humana de contemplao do mundo das essncias e para isso so apresentados dois exemplos ou alegorias: o esquema da linha dividida e o famoso mito (melhor seria dizer mesmo, alegoria) da caverna. Estas idias contm em si um significado profundo doado por Plato ao papel do Estado, que estaria acima de qualquer interesse privado, econmico ou domstico, j que esses esto em afronta com os interesses coletivos que servem de base para a fundao do Estado e seriam superiores aos primeiros. assim que famlia e propriedade, por exemplo, estariam submetidos aos interesses coletivos que visam a manuteno do Estado, no sendo caracterizados com bens em si mesmos.

Curso: Especializao em Engenharia de Produo, Engenharia de Negcios, Mecatrnica Industrial e Gesto Estratgica do Conhecimento, da Informao e Tecnologia Mdulo: Epistemologia Professor: Jelson Roberto de Oliveira Unidade 04 O primeiro exemplo divide o mundo em dois segmentos, deixando de um lado o mundo sensvel e de outro o mundo inteligvel, tornando explcita a necessidade da ascese racional em busca do conhecimento mais sublime, passando das sombras para as idias claras e luminosas. Enquanto no mundo sensvel as coisas so vistas de forma nebulosa porque objetos da crena ou iluso e conjectura, no mundo inteligvel elas podem ser vistas com clareza porque so usados os instrumentos racionais (em primeiro lugar o argumento matemtico e, posteriormente, evidncia puramente intelectual, dialtica). Vale lembrar que esses momentos so cumulativos, ou seja, um condio para o outro. No cume deste mundo das idias estaria a idia de Bem, que daria sustentao a todo o chamado edifcio das formas puras e incorpreas. O Bem o princpio do conhecimento (sujeito) e da cognoscibilidade (em relao ao objeto), sendo associado idia do Sol. Esta imagem semelhante alegoria da caverna, apresentada no livro VII dA Repblica. A alegoria narra uma situao na qual seres humanos encontram-se aprisionados numa caverna desde a infncia, gerao aps gerao, s podendo olhar para frente. Da entrada da caverna entra uma luz, vinda de uma imensa fogueira. Entre a fogueira e os prisioneiros foi erguida uma mureta como a parte frontal de um teatro de marionetes ao longo do qual homens transportam estatuetas com figuras de gente, de animais, etc. Os prisioneiros enxergam refletidos na parede essas sombras mas como jamais viram outra coisa, imaginam que as sombras vistas so as coisas mesmas, sem sequer imaginar que o que vem est submetido aos limites da caverna. Plato pergunta: o que aconteceria se algum libertasse um prisioneiro? Em primeiro lugar olharia toda a caverna (os outros, a mureta, as estatuetas e a fogueira); embora dolorido, comearia a andar rumo sada. Num primeiro momento ficaria completamente cego (a fogueira a luz do sol) e se daria conta de que durante toda a vida viu apenas sombras e no as coisas mesmas. Se voltasse caverna para libertar os outros e contar sobre sua experincia esses zombariam dele at chegariam a mat-lo, caso insistisse muito. Ora, na alegoria, a caverna o mundo, as estatuetas so as coisas materiais e

Curso: Especializao em Engenharia de Produo, Engenharia de Negcios, Mecatrnica Industrial e Gesto Estratgica do Conhecimento, da Informao e Tecnologia Mdulo: Epistemologia Professor: Jelson Roberto de Oliveira Unidade 04 sensoriais que temos, o prisioneiro libertado o filsofo, o sol a luz da verdade e o mundo exterior o mundo das idias verdadeiras. Esta concepo de conhecimento est figurada na alegoria da caverna, que, alm de todas as conotaes possveis, dada a riqueza da metfora, tem um sentido poltico para o corpo dA Repblica, j que o prisioneiro que se libertaria da escurido da caverna estaria associado ao filsofo (a referncia morte de Scrates no mera coincidncia) capaz de governar a cidade ideal com sua sabedoria adquirida pela contemplao das idias. S aquele conhece o Bem supremo e a verdade absoluta tem capacidade de bem governar os destinos dos cidados. Trata-se, ento, de reconhecer a importncia da metafsica como busca pelo conceito, por uma realidade ideal que fundamenta todo saber e agir humano. O conceito, a idia, fixa e fundamenta toda a realidade e a essncia mesma do mundo que se torna inteligvel, de forma universal. O modelo de educao, pelas mos do Estado, deveria conduzir, portanto, para o alcance do bem espiritual dos cidados. Cabe ao Estado, como organismo transcendente, primordialmente educar para a virtude e s posteriormente se preocupar com a obteno dos bens materiais. H uma desvalorizao das instncias militar e comercial em funo de uma valorizao do papel moral do Estado. assim que o grande poltico deixa de ser o homem prtico para se tornar o sbio, o pensador, aquele que se preocupa com o esprito, em busca da virtude moral dos cidados. O Estado, entretanto, no tem como funo a educao da plebe, j que ela deve ser apenas material e subordinada, devendo desenvolver apenas a virtude da obedincia. Importa a educao das classes superiores, principalmente atravs da msica (abrangendo a poesia e a histria, por exemplo) e da ginstica. Uma deveria equilibrar a ao da outra: a arte da gentileza e da leveza versus a da fora. Mas no h em Plato um elogio exacerbado do culto ao corpo ou aos exerccios fsicos, considerados indcios da decadncia do homem grego.

Curso: Especializao em Engenharia de Produo, Engenharia de Negcios, Mecatrnica Industrial e Gesto Estratgica do Conhecimento, da Informao e Tecnologia Mdulo: Epistemologia Professor: Jelson Roberto de Oliveira Unidade 04 Plato distingue trs formas de governo (monarquia, aristocracia e democracia) mas afirma a superioridade da aristocracia (cf. 415), mesmo que em pocas diferentes tenha manifestado opinies diversas a esse respeito. Sendo assim, nos seus dez livros, A Repblica busca analisar a natureza do Estado justo, baseado na comunidade dos bens e das mulheres, inimigo do luxo e do desperdcio e resultado de uma harmonia que deriva da diviso hierrquica e da separao rigorosa das classes (filsofos dirigentes, soldados e artesos), a exemplo do equilbrio interno que deve reinar entre as partes da alma de cada indivduo. No governo do Estado estariam os melhores, da a insistncia no modelo educacional como formulador das virtudes que conduzem o homem vivncia plena de sua natureza.