AULA 8

Patrimnio Cultural Brasileiro

Autor: Prof. Dr. Marcelo Flrio

8.1 INTRODUO

objetivo da unidade 8 discutir o patrimnio cultural e seus significados historicamente datados. Nesse sentido, diferentemente do patrimnio individual, de mbito privado, pode ser mencionado o conceito de patrimnio coletivo, que postula tratar-se de uma deciso coletiva sobre o que se deve preservar e o que no deve ser preservado numa nao, o que integra a noo de pertencimento coletividade e pode gerar intensos conflitos numa determinada sociedade. destacada, num segundo momento, a apreenso das prticas da cultura brasileira, no que tange materialidade e imaterialidade do patrimnio coletivo. Na unidade 8, sero discutidos os seguintes assuntos: Patrimnio Cultural: Usos e Significados; Patrimnio Brasileiro: Cultura Material e Imaterial.

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Ao final da unidade, espera-se que voc seja capaz de: Refletir sobre os conceitos de patrimnio cultural, seus usos e significados historicamente datados; Compreender o patrimnio brasileiro a partir do binmio: cultura material e cultura imaterial.

8.1 PATRIMNIO CULTURAL: USOS E SIGNIFICADOS

A palavra patrimnio faz referncia a diversos usos no cotidiano vivido. O termo patrimnio pode integrar a dimenso privada e a dimenso coletiva. Do ponto de vista do mbito privado, podem ser mencionados os bens que so transmitidos para um determinado indivduo, do ponto de vista material e imaterial: os bens materiais (por exemplo: terras, casas e objetos diversos) e os bens imateriais (o saber fazer a cultura imaterial, como por exemplo: receitas de um bolo, as ideias advindas da cincia e as crenas religiosas escolhidas por cada pessoa). O patrimnio individual , tambm, definido quando cada indivduo escolhe guardar consigo bens materiais e/ou imateriais com base em sua prpria histria de vida (GIL; ALMEIDA, 2012, p. 109). Diferentemente do patrimnio individual, de mbito privado, pode ser mencionado o conceito de patrimnio coletivo, constitudo no espao e mbito coletivo, que postula tratar-se de uma deciso coletiva sobre o que se deve preservar e o que no deve ser preservado numa nao, o que integra a noo de pertencimento coletividade e pode gerar intensos conflitos numa determinada sociedade (idem, 2012, p. 109). A palavra patrimnio de origem latina: patrimonium. O termo patrimonium era definido pelos antigos romanos, h milnios, como: direito herana. Nessa vertente, tudo o que era de pertencimento paterno, ou seja, a herana paterna era uma propriedade a ser herdada (FUNARI; PELEGRINI, 2006, p. 9-10). O termo originado a partir de uma concepo jurdica e faz referncia ao que transmitido por geraes e est relacionado ao universo privado, aos valores aristocrticos e, portanto, aos valores do patriarcado (idem, 2006, p. 9-10). Portanto, para a elite patriarcal romana, a palavra patrimnio integrava a noo de herana, que era atribuda aos pais de famlias nobres (a herana via paternidade a sociedade herdava a herana via patriarcado o chefe da famlia). De acordo com Funari e Pelegrini (ibidem, 2006, p.9), sob a propriedade do homem aristocrata estavam: a mulher, os filhos, escravos, bens mveis e imveis e animais, o que significa dizer que tudo era patrimonium, tudo o que podia ser legado por testamento, sem excetuar, portanto as pessoas.

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A Palavra Patrimnio: Dimenso Individual e Coletiva A palavra patrimnio faz referncia a diversos usos no cotidiano vivido. O termo patrimnio pode integrar a dimenso privada e a dimenso coletiva. Do ponto de vista do mbito privado, podem ser mencionados os bens que so transmitidos para um determinado indivduo, do ponto de vista material e imaterial: os bens materiais (por exemplo: terras, casas e objetos diversos) e os bens imateriais (o saber fazer a cultura imaterial, como por exemplo: receitas de um bolo, as ideias advindas da cincia e as crenas religiosas escolhidas por cada pessoa). O patrimnio individual , tambm, definido quando cada indivduo escolhe guardar consigo bens materiais e/ou imateriais com base em sua prpria histria de vida (GIL; ALMEIDA, 2012, p. 109). Diferentemente do patrimnio individual, de mbito privado, pode ser mencionado o conceito de patrimnio coletivo, constitudo no espao e mbito coletivo, que postula tratar-se de uma deciso coletiva sobre o que se deve preservar e o que no deve ser preservado numa nao, o que integra a noo de pertencimento coletividade e pode gerar intensos conflitos numa determinada sociedade. Referncia Bibliogrfica: GIL, C. Z. de V.; ALMEIDA, D. B. A docncia em Histria: reflexes e propostas para aes. Erechim: Edelbra, 2012, p. 109.

A caracterstica de patrimnio aristocrtico manteve-se, tambm, no perodo da Idade Mdia, acrescida da dimenso religiosa, que era representada pelos patrimnios monumentais da Igreja Catlica. Nessa poca, ento, foi acrescentada noo de patrimnio, os valores simblicos e coletivos relacionados aos sentimentos religiosos compartilhados pelo culto aos santos e s relquias dos objetos e das catedrais (ibidem, 2006, p. 9-10). J no perodo do Renascimento (os valores do antropocentrismo o homem no centro do universo) foi realizada uma crtica aos valores religiosos atribudos pela Igreja Catlica (os valores do teocentrismo o deus cristo no centro do universo) ao termo patrimnio da Idade Mdia (ibidem, 2006, p. 10):
Os homens de ento lutaram pelos valores humanos, em substituio ao domnio da religio, e combateram o teocentrismo que prevalecera por longos sculos. Em sua batalha intelectual, mas tambm prtica e poltica, buscaram inspirao na Antiguidade grega e romana e condenaram seus imediatos antecessores, que teriam vivido um perodo de trevas, que chamaram de Idade Mdia, entre a Antiguidade e o Renascimento da glria dos antigos. Idade das Trevas era um termo que exemplificava o tom da reao ao domnio das crenas e da nova valorizao da cultura antiga.

No entanto, apesar das crticas aos valores da sociedade medieval, embasada no teocentrismo, importante observar que no perodo renascentista a noo de patrimnio, associada caracterstica aristocrtica, ainda era mantida e reforada. Nesse perodo, os renascentistas colecionavam objetos e vestgios da Antiguidade. Ento, inicia-se um processo de catalogao de objetos antigos, tais como moedas, vasos de cermica, esttuas em mrmore e metal (ibidem, 2006, p. 10).

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poca da Revoluo Francesa, em fins do sculo XVIII, a noo de patrimnio foi alterada significativamente e esteve atrelada noo de que o Estado deveria proteger os bens da nobreza, do perodo do antigo regime. A inteno era a construo de uma referncia da Frana como identidade do povo e de nacionalidade. O conceito de patrimnio contempla, a partir desse momento na Frana, a noo de que as obras artsticas e os grandes monumentos devem ser preservados, extrapolando a noo de patrimnio como valor privado ou religioso, de modo instituir a noo de bens materiais de uma nao como um todo (ibidem, 2006, p. 12-14). Nessa dimenso, a nova noo de patrimnio passa a ser fundamental para a constituio de uma cultura nacional e, para tanto, foi preciso que os bens materiais (tais como esculturas, monumentos e objetos do cotidiano vivido da elite) fossem concebidos como representativos do patrimnio de um povo. Ento, para a consolidao de uma cultura nacional era necessria que a nao preservasse seus mais importantes bens materiais:
A Revoluo Francesa destruiu os fundamentos do antigo regime (monarquia), unificando territrios e demarcando um Estado Nacional, cuja primeira tarefa foi inventar os cidados. Esse Estado foi constitudo a partir de um conjunto de cidados que compartilhavam uma lngua e uma cultura, um territrio e uma origem. A inveno da cultura nacional no podia prescindir de bases materiais (esttuas, edificaes ou objetos de uso cotidiano), da a consolidao da ideia de um patrimnio no mais de mbito privado ou religioso, mas de todo um povo, com uma lngua, origem e territrio comuns.

, portanto, a partir da Revoluo Francesa e da criao dos Estados Nacionais, que surge a noo de patrimnio nacional e que persiste at os tempos atuais. Segundo Funari e Pelegrini (2006, p. 14), surge o termo patrimnio nacional como referncia pertencente a todo um povo, que tem uma origem e territrios comuns. Durante a Revoluo Francesa, em pleno momento histrico de transformaes econmico-poltico-culturais na sociedade europeia, criada uma comisso que estava encarregada de preservar os monumentos da nao. Porm, a legislao que protegeria o patrimnio nacional francs de tempos posteriores, a lei de 1887 e, que foi reforada por uma legislao elaborada no incio do sculo XX, em 1906. Essa legislao tinha como objetivo delimitar os direitos da propriedade privada e os direitos da propriedade da nao (ibidem, 2006, p. 15). No ps-Segunda Guerra Mundial, com a ampliao da noo de cultura - que contou com a contribuio de reas como a Histria, Antropologia e Sociologia, que se colocaram contra as concepes racistas resultantes de movimentos totalitrios, como o nazismo e fascismo - surgiram debates que objetivaram repensar o conceito de patrimnio. Nesse contexto histrico foi criada a UNESCO (Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura): A criao da UNESCO importante nesse contexto, por colocar em relao diferentes culturas, traar planos e propor investigaes sobre o patrimnio que contemplam a diversidade cultural (GIL; ALMEIDA, 2012, p. 127). Nessa poca, tambm foi importante a atuao do antroplogo Claude Lvi-Strauss, pois foi um intelectual de vital importncia para o debate sobre cultura ao definir o patrimnio cultural a ser preservado como: o conjunto das realizaes humanas tangveis (materiais) e intangveis (imateriais), para alm da histria da arte de cada pas (idem, 2012, p. 127). Os debates realizados pelos pases orientais tambm so fundamentais para a ampliao da noo de cultura e de patrimnio estabelecida pela UNESCO na atualidade (ibidem, 2012, p. 127):
Para os povos orientais, objetos no so vistos como depositrios da tradio cultural. Mais importante preservar o saber que produz os objetos, permitindo a vivncia da tradio no presente. Por esse motivo, o Japo, por muitos anos, no se sentia contemplado pelos critrios da UNESCO para ter seus bens inscritos como Patrimnio Mundial. Um exemplo o Santurio Dise, o templo da deusa

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Amaterasu, ancestral mtica da casa imperial, que reconstrudo de forma idntica em madeira de cipreste do Japo a cada vinte anos, desde o sculo VII. A lgica de sua preservao no o bem fsico, mas os modos de fazer e a permanncia dos rituais da tradio.

Nessa acepo, o patrimnio cultural definido como tudo o que expressa o cotidiano vivido de homens e mulheres dos mais diversos territrios geogrficos e culturais do planeta. O conceito de patrimnio cultural faz referncia noo de que cultura, de acordo com Funari e Pinsky (2001, p. 8), : tudo aquilo que constitui um bem apropriado pelo homem, com suas caractersticas nicas e particulares. Diante dessa vertente, o termo patrimnio compreende a materialidade e a imaterialidade da cultura:
(...) a solenidade atribuda ao termo patrimnio sugere que dele faam parte apenas os grandes edifcios ou as grandes obras de arte, mas o patrimnio cultural abrange tudo que constitui parte do engenho humano (...). Dessa forma, podemos e devemos ampliar muito a nossa compreenso do conceito, com todas as implicaes decorrentes das epistemolgicas s prticas.

De acordo com a historiadora Rodrigues (2001, p. 16-17), a noo de patrimnio cultural envolve o patrimnio ambiental, de modo a conceber o meio ambiente como produto da ao humana, ou seja, da cultura. Nessa perspectiva, a autora compreende que o patrimnio cultural valoriza a memria das sociedades, a cultura de pessoas annimas, a partir do entendimento de que o passado e seu conhecimento servem, tambm, para que o homem perceba, lembre e amplie sua noo de pertencimento a uma determinada cultura. Desse modo, considera que os bens do patrimnio cultural so testemunhos da vida humana:
(...) so testemunhos de experincias vividas, coletivas ou individualmente, e permitem aos homens lembrar e ampliar o sentimento de pertencer a um mesmo espao, de partilhar uma mesma cultura e desenvolver uma percepo de um conjunto de elementos comuns, que fornecem o sentido do grupo e compem a identidade coletiva.

O Patrimnio Cultural Segundo o Antroplogo Claude Lvi-Strauss no Contexto do Ps-Segunda Guerra Mundial No ps-Segunda Guerra Mundial, com a ampliao da noo de cultura - que contou com a contribuio de reas como a Histria, Antropologia e Sociologia, que se colocaram contra as concepes racistas que resultaram em movimentos totalitrios, como o nazismo e fascismo surgiram debates que objetivaram repensar o conceito de patrimnio. Nesse contexto histrico foi criada a UNESCO (Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura). Nesse momento, o antroplogo Claude Lvi-Strauss foi um intelectual importante para o debate ao definir o patrimnio cultural a ser preservado como o conjunto das realizaes humanas tangveis (materiais) e intangveis (imateriais), para alm da histria da arte de cada pas. Referncia Bibliogrfica: GIL, C. Z. de V.; ALMEIDA, D. B. A docncia em Histria: reflexes e propostas para aes. Erechim: Edelbra, 2012, p. 127

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Portanto, as noes de meio ambiente e cultura so alteradas. Ento, nesse vis analtico, a noo de patrimnio cultural consiste em preservar como patrimnio, por exemplo, no apenas as fantasias de carnaval (patrimnio material), mas tambm as melodias, ritmos e os modos de sambar (patrimnio imaterial). A noo de patrimnio cultural compreende que uma paisagem no apenas um conjunto de rvores, mas uma apropriao realizada pela cultura humana. Ento, ao ser valorizada a noo de diversidade , ao mesmo tempo, valorizada a noo de patrimnio cultural imaterial (RODRIGUES, 2001, 18-19). A partir da Conveno Geral da UNESCO, em 1972, foram reconhecidos e atribudos novos valores ao termo patrimnio, que passaram a valorizar a diversidade de territrios e culturas considerados como patrimnios da humanidade. A referida Conferncia Geral aprovou, em 16 de novembro de 1972, a Conveno sobre a Proteo do Patrimnio Mundial Cultural e Natural, considerando o patrimnio do ponto de vista cultural e natural e sua preocupao , desde ento, proteger as formas pelas quais o homem interage com a natureza e, ao mesmo tempo, a necessidade fundamental de preservar o equilbrio entre ambos (UNESCO, 2013).

A Noo de Patrimnio Cultural: Valoriza a Memria das Sociedades e so Testemunhos das Experincias Vividas De acordo com a historiadora Rodrigues, a noo de patrimnio cultural envolve o patrimnio ambiental, de modo a conceber o meio ambiente como produto da ao humana, ou seja, da cultura. Nessa perspectiva, a autora compreende que o patrimnio cultural valoriza a memria das sociedades, a partir do entendimento de que o passado e seu conhecimento servem, tambm, para que o homem perceba, lembre e amplie sua noo de pertencimento a uma determinada cultura. Desse modo, considera que os bens do patrimnio cultural sejam testemunhos da vida humana: (...) so testemunhos de experincias vividas, coletivas ou individualmente, e permitem aos homens lembrar e ampliar o sentimento de pertencer a um mesmo espao, de partilhar uma mesma cultura e desenvolver uma percepo de um conjunto de elementos comuns, que fornecem o sentido do grupo e compem a identidade coletiva. Referncia Bibliogrfica: RODRIGUES, M. Preservar e consumir: o patrimnio histrico e o turismo. In: FUNARI, P. P.; PINSKY, J (orgs.). Turismo e Patrimnio Cultural. So Paulo: Contexto, 2001, p. 13-24.

As disposies da Conveno da UNESCO (2013) partem do pressuposto de que o patrimnio mundial pode compreender todos os povos do mundo, sem que haja prejuzo de soberania ou de propriedades privadas:

Os pases reconhecem que os stios localizados em seu territrio nacional e inscritos na Lista do Patrimnio Mundial, sem prejuzo da soberania ou da propriedade nacionais, constituem um patrimnio universal com cuja proteo a comunidade internacional inteira tem o dever de cooperar.

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Conveno Geral da Unesco de 1972. A partir da Conveno Geral da UNESCO, em 1972, foram reconhecidos e atribudos novos valores ao termo patrimnio, que passaram a valorizar a diversidade de territrios e culturas considerados como patrimnios da humanidade. A referida Conferncia Geral aprovou, em 16 de novembro de 1972, a Conveno sobre a Proteo do Patrimnio Mundial Cultural e Natural, considerando o patrimnio do ponto de vista cultural e natural e sua preocupao proteger as formas pelas quais o homem interage com a natureza e, ao mesmo tempo, a necessidade fundamental de preservar o equilbrio entre ambos. Fonte Bibliogrfica: UNESCO. REPRESENTAO DA UNESCO NO BRASIL. Fonte: http://www. unesco.org/new/pt/brasilia/. Acesso em: 11 jun. 2013.

Para que uma determinada nao tenha seus bens culturais e naturais includos na lista de Patrimnio Mundial, necessrio que o prprio pas recomende incluso de um determinado bem na lista. Segundo a UNESCO, h indicaes e solicitaes a serem compreendidas para que determinados bens culturais e naturais sejam includos nessa lista, como tambm preconiza, que ao assinar a Conveno, cada pas se compromete a conservar no somente os bens do Patrimnio Mundial localizados em seu territrio como tambm a proteger o prprio patrimnio nacional (UNESCO, 2013):
Os bens culturais devem: i. representar uma obra-prima do gnio criativo humano, ou ii. ser a manifestao de um intercmbio considervel de valores humanos durante um determinado perodo ou em uma rea cultural especfica, no desenvolvimento da arquitetura, das artes monumentais, de planejamento urbano ou de paisagismo, ou iii. aportar um testemunho nico ou excepcional de uma tradio cultural ou de uma civilizao ainda viva ou que tenha desaparecido, ou iv. ser um exemplo excepcional de um tipo de edifcio ou de conjunto arquitetnico ou tecnolgico, ou de paisagem que ilustre uma ou vrias etapas significativas da histria da humanidade, ou

v. constituir um exemplo excepcional de habitat ou estabelecimento humano tradicional ou do uso da terra, que seja representativo de uma cultura ou de culturas, especialmente as que tenham se tornado vulnerveis por efeitos de mudanas irreversveis, ou

vi. estar associados diretamente ou tangivelmente a acontecimentos ou tradies vivas, com idias ou crenas, ou com obras artsticas ou literrias de significado universal excepcional (o Comit considera que este critrio no deve justificar a inscrio na Lista, salvo em circunstncias excepcionais e na aplicao conjunta com outros critrios culturais ou naturais). igualmente importante o critrio da autenticidade do stio e a forma pela qual ele esteja protegido e administrado.

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Os bens naturais devem: i. ser exemplos excepcionais representativos dos diferentes perodos da histria da Terra, incluindo o registro da evoluo, dos processos geolgicos significativos em curso, do desenvolvimento das formas terrestres ou de elementos geomrficos e fisiogrficos significativos, ou ii. ser exemplos excepcionais que representem processos ecolgicos e biolgicos significativos para a evoluo e o desenvolvimento de ecossistemas terrestres, costeiros, martimos e de gua doce e de comunidades de plantas e animais, ou iii. conter fenmenos naturais extraordinrios ou reas de uma beleza natural e uma importncia esttica excepcionais, ou

iv. conter os habitats naturais mais importantes e mais representativos para a conservao in situ da diversidade biolgica, incluindo aqueles que abrigam espcies ameaadas que possuam um valor universal excepcional do ponto de vista da cincia ou da conservao.

Aps a incluso na Lista de Patrimnio da Humanidade, caso um determinado patrimnio mundial apresente riscos de degradao, a UNESCO (2013) aps ser comunicada, ir considerar se um problema grave e se o stio (o termo stio faz referncia localizao do patrimnio cultural) ser includo na Lista de Patrimnio Mundial em Perigo:
A conservao do Patrimnio Mundial um processo contnuo. Incluir um stio na Lista serve de pouco se posteriormente o stio se degrada ou se algum projeto de desenvolvimento destri as qualidades que inicialmente o tornaram apto a ser includo na relao dos bens do Patrimnio Mundial. Na prtica, os pases tomam essa responsabilidade muito seriamente. Pessoas, organizaes no-governamentais e outros grupos comunicam ao Comit do Patrimnio Mundial possveis perigos para os stios. Se o alerta se justifica e o problema suficientemente grave, o sitio ser includo na Lista do Patrimnio Mundial em Perigo.

8.2 PATRIMNIO BRASILEIRO: CULTURAL MATERIAL E IMATERIAL

Com base em um projeto do intelectual modernista Mrio de Andrade, o presidente Getlio Vargas assinou o decreto-lei n. 25, criando o SHPAN (Servio de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional), que foi o primeiro rgo federal dedicado preservao de conjuntos de bens mveis e imveis, do ponto de vista arqueolgico, etnogrfico, bibliogrfico ou artstico de fatos memorveis da Histria do Brasil (RODRIGUES, 2001, p. 20). Com base nesses dados, o reconhecimento de um patrimnio histrico se faria pela lei do Tombamento, que implicaria que o tombamento o ato de preservao pblica de um bem material em um dos quatro livros do Tombo: arqueolgico, paisagstico e etnogrfico, histrico, belas-artes das artes aplicadas. A legislao sobre o tombamento faz referncia s obras culturais imveis e mveis at os dias de hoje: Envolve obras culturais imveis (ncleos urbanos, stios arqueolgicos e paisagsticos e bens individuais) e obras culturais mveis (colees arqueolgicas, acervos museolgicos, documentais, bibliogrficos, arquivsticos, videogrficos, fotogrficos e cinematogrficos) (GIL; ALMEIDA, 2012, p.124). Sobre a importncia da lei do tombamento, Rodrigues afirma que um bem tombado no significa a perda da propriedade, porm a responsabilidade pela conservao e preservao do proprietrio (2001, p. 20):

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O tombamento, principal instrumento jurdico at hoje implantado para impedir a destruio de bens culturais, no implica a perda da propriedade do bem; a responsabilidade de sua conservao continua sendo do proprietrio que proibido de demoli-lo, de descaracteriz-lo ou, quando se trata de um objeto de arte, de retir-lo dos limites do territrio nacional, sem prvia aprovao do rgo competente.

A atuao do SPHAN atendia as orientaes do documento internacional da Carta de Atenas - A Carta foi um manifesto urbanstico que resultou do IVCongresso Internacional Arquitetura Moderna(CIAM), realizado emAtenas,em1933 - que privilegiava a proteo de monumentos de valor excepcional para a cultura do pas. De acordo com Lemos, a referida Carta, dentre outras recomendaes, apontava a importncia da prtica da restaurao do patrimnio histrico e cultural, que pode deixar as marcas das adaptaes do tempo presente quando necessrias (2004, p. 78):
A restaurao uma operao que deve ter carter excepcional. Ela visa a conservar e a revelar o valor esttico e histrico do monumento. Apoia-se no respeito substncia da coisa antiga ou sobre documentos autnticos e dever deter-se onde comea a conjuntura. Alm disso, todo trabalho complementar, verificado indispensvel, dever se destacar da composio arquitetnica e levar a marca do nosso tempo.

A Lei do Tombamento Histrico no Brasil O reconhecimento de um patrimnio histrico e cultural material se realiza pela lei do Tombamento, que implicaria que o tombamento o ato de preservao pblica de um bem material em um dos quatro livros do Tombo: arqueolgico, paisagstico e etnogrfico, histrico, belas-artes das artes aplicadas. A legislao sobre o tombamento faz referncia s obras culturais imveis e mveis at os dias de hoje: Envolve obras culturais imveis (ncleos urbanos, stios arqueolgicos e paisagsticos e bens individuais) e obras culturais mveis (colees arqueolgicas, acervos museolgicos, documentais, bibliogrficos, arquivsticos, videogrficos, fotogrficos e cinematogrficos) (GIL; ALMEIDA, 2012, p.124). Sobre a importncia da lei do tombamento, Rodrigues afirma que um bem tombado no significa a perda da propriedade, porm a responsabilidade pela conservao e preservao do proprietrio (2001, p. 20): O tombamento, principal instrumento jurdico at hoje implantado para impedir a destruio de bens culturais, no implica a perda da propriedade do bem; a responsabilidade de sua conservao continua sendo do proprietrio que proibido de demoli-lo, de descaracteriz-lo ou, quando se trata de um objeto de arte, de retir-lo dos limites do territrio nacional, sem prvia aprovao do rgo competente. Referncias Bibliogrficas: GIL, C. Z. de V.; ALMEIDA, D. B. A docncia em Histria: reflexes e propostas para aes. Erechim: Edelbra, 2012. RODRIGUES, M. Preservar e consumir: o patrimnio histrico e o turismo. In: FUNARI, P. P.; PINSKY, J (orgs.). Turismo e Patrimnio Cultural. So Paulo: Contexto, 2001, p. 13-24.

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Com relao categoria Patrimnio da Humanidade, a UNESCO reconhece determinados centros histricos brasileiros como patrimnios mundiais. Dentre eles, podem ser citados os seguintes patrimnios: Outro Preto, em 1980; Olinda, em 1982; Salvador, em 1985; So Lus, em 1997; Diamantina, em 1999; o Parque Nacional da Serra da Capivara, em 1991, a Costa do Descobrimento, em 1999; o Santurio de Bom Jesus de Matozinhos, em 1985, O Plano Piloto de Braslia, em 1987 e Reserva de Mata Atlntica de So Paulo e Paran, em 1999 (RODRIGUES, 2001, p. 23). importante observar que em 1970, o rgo federal SPHAN passou a ser denominado de IPHAN (Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional). O referido Instituto regido pelo artigo 216 da atual Constituio e abarca em seu conceito a noo de que todas as formas de expresso da cultura brasileira devem ser preservadas e conservadas (IPHAN, 2013):
A criao da Instituio obedece a um princpio normativo, atualmente contemplado pelo artigo 216 da Constituio da Repblica Federativa do Brasil, que define patrimnio cultural a partir de suas formas de expresso; de seus modos de criar, fazer e viver; das criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas; das obras, objetos, documentos, edificaes e demais espaos destinados s manifestaes artstico-culturais; e dos conjuntos urbanos e stios de valor histrico, paisagstico, artstico, arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e cientfico.

A partir da publicao do decreto n. 3.551 do ano de 2000, passou a existir no Brasil, uma legislao especfica sobre o patrimnio imaterial brasileiro, de modo a instituir na prtica o registro do patrimnio intangvel e cria, nesse sentido, os Livros de Registro. Com este decreto, so valorizados os bens imateriais da cultura brasileira de diversos grupos, principalmente de tradio oral. So eles (GIL; ALMEIDA, 2012, p. 126): 1) SABERES So os conhecimentos e modos de fazer, que esto enraizados no dia-a-dia das comunidades; 2) FORMAS DE EXPRESSO Fazem referncias s manifestaes literrias, musicais, plsticas, cnicas e ldicas. 3) CELEBRAES Integram os rituais e festividades que marcam a vivncia coletiva do trabalho, da religiosidade e de outras prticas da vida social; 4) LUGARES So os lugares que concentram e reproduzem as prticas culturais das coletividades: mercados, feiras, santurios, praas e demais espaos que tenham esse propsito. O decreto 3.551/2000 atende s especificaes da UNESCO, que define como Patrimnio Cultural Imaterial as prticas, representaes, expresses, conhecimentos e tcnicas com os instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que lhes so associados - que as comunidades, os grupos e, em alguns casos os indivduos, reconhecem como parte integrante de seu patrimnio cultural. Nessa linha de raciocnio, o patrimnio passa a se referir no somente s construes fsicas e concretas, mas inclui, tambm, proteo das criaes que atestam a histria de uma determinada sociedade no tempo (idem, 2012, p. 126). Dentre os bens computados como patrimnios imateriais da cultura brasileira, podem ser citados e exemplificados os seguintes bens e seus respectivos registros no IPHAN (2013):

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1) Ofcio das Paneleiras de Goiabeiras Foi o primeiro bem intangvel registrado no pas, aps o decreto do ano 2000. A prtica cultural realizada em Vitria, no Esprito Santo, e integra o Livro de Registro dos Saberes:
O saber envolvido na fabricao artesanal de panelas de barro foi registrado como Patrimnio Imaterial (...), em 2002. O processo de produo no bairro de Goiabeiras Velha, em Vitria, no Esprito Santo emprega tcnicas tradicionais e matrias-primas do meio natural. A panela de barro, fruto de um conjunto de saberes, constitui suporte indispensvel para o preparo da tpica moqueca capixaba.

2) Ofcio das Baianas de Acaraj um bem imaterial realizado na cidade de Salvador, na Bahia, e integra, tal como o Ofcio das Paneleiras de Goiabeiras, o Livro de Registro dos Saberes, em 2005:
Este bem cultural de natureza imaterial (...), consiste em uma prtica tradicional de produo e venda, em tabuleiro, das chamadas comidas de baiana, feitas com azeite de dend e ligadas ao culto dos orixs, amplamente disseminadas na cidade de Salvador (...).

3) A Roda de Capoeira O bem imaterial integra o Livro de Registros Formas de Expresso, em 2008 e faz parte da herana cultural africana no pas:
A Roda um elemento estruturante da capoeira espao e tempo, onde se expressam, simultaneamente, o canto, o toque dos instrumentos, a dana, os golpes, o jogo, a brincadeira, os smbolos e os rituais dessa herana africana, recriados no Brasil.

4) Crio de Nossa Senhora de Nazar O Crio de Nazar ocorre em Belm do Par e passou a integrar o Livro de Registros das Celebraes, em 2004:
O Crio de Nossa Senhora de Nazar uma celebrao religiosa (...). Os festejos, que envolvem vrios rituais de devoo religiosa e expresses culturais, e renem devotos, turistas e curiosos de todas as partes do Brasil e de pases estrangeiros, constituem um momento anual de reencontro e devoo

5) A Cachoeira de Iauaret Lugar Sagrado dos povos indgenas dos Rios Uap e Papuri. A Cachoeira de Iauret integra o Livro de Registros dos Lugares, realizada em 2006, e faz referncia aos lugares simblicos habitados pelos povos indgenas e faz meno presena da matriz indgena na cultura brasileira:
A Cachoeira de Iauaret, ou Cachoeira da Ona, corresponde a um lugar de referncia fundamental para os povos indgenas que habitam a regio banhada pelos rios Uaps e Papuri, reunidos em dez comunidades, multiculturais na maioria, compostas pelas etnias de filiao lingustica Tukano Oriental, Aruaque e Maku (...).

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Patrimnio Cultural Imaterial (Intangvel) Brasileiro A partir da publicao do decreto n. 3.551 do ano de 2000, passou a existir no Brasil, uma legislao especfica sobre o patrimnio imaterial brasileiro, de modo a instituir na prtica o registro do patrimnio intangvel e cria, nesse sentido, os Livros de Registro. Com este decreto, so valorizados os bens imateriais da cultura brasileira, de diversos grupos, principalmente de tradio oral. So eles: Saberes So os conhecimentos e modos de fazer, que esto enraizados no dia-a-dia das comunidades; FORMAS DE EXPRESSO Fazem referncias s manifestaes literrias, musicais, plsticas, cnicas e ldicas. Celebraes Integram os rituais e festividades que marcam a vivncia coletiva do trabalho, da religiosidade e de outras prticas da vida social; Lugares So os lugares que concentram e reproduzem as prticas culturais das coletividades: mercados, feiras, santurios, praas e demais espaos que tenham esse propsito. Referncia Bibliogrfica: GIL, C. Z. de V.; ALMEIDA, D. B. A docncia em Histria: reflexes e propostas para aes. Erechim: Edelbra, 2012, p. 126.

O Decreto 3.551/2000: Especificaes da UNESCO O decreto 3.551/2000 atende s especificaes da UNESCO, que define como Patrimnio Cultural Imaterial as prticas, representaes, expresses, conhecimentos e tcnicas com os instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que lhes so associados - que as comunidades, os grupos e, em alguns casos os indivduos, reconhecem como parte integrante de seu patrimnio cultural. Nessa linha de raciocnio, o patrimnio passa a se referir no somente s construes fsicas e concretas, mas inclui, tambm, proteo das criaes que atestam a histria de uma determinada sociedade no tempo. Referncia Bibliogrfica: GIL, C. Z. de V.; ALMEIDA, D. B. A docncia em Histria: reflexes e propostas para aes. Erechim: Edelbra, 2012, p. 126.

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Links de Vdeos do Youtube Patrimnio Brasileiro Cultural Material e Imaterial Link: http://www.youtube.com/watch?v=X6QWNyM6IHU Patrimnio da Humanidade Link: http://www.youtube.com/watch?v=NdzJhFrQpwk Patrimnio Histrico e Artstico Link: http://www.youtube.com/watch?v=Caq03oe2PJM Pelourinho de Salvador: Patrimnio da Humanidade Link: http://www.youtube.com/watch?v=I72aa4FGHUo

SNTESE
Discutiu-se num primeiro momento que, diferentemente do patrimnio individual, de mbito privado, pode ser mencionado o conceito de patrimnio coletivo, constitudo no espao e mbito coletivo, que postula tratar-se de uma deciso coletiva sobre o que se deve preservar e o que no deve ser preservado numa nao, o que integra a noo de pertencimento coletividade e pode gerar intensos conflitos numa determinada sociedade (idem, 2012, p. 109). Apesar das crticas aos valores da sociedade medieval, embasada no teocentrismo, importante observar que no perodo renascentista a noo de patrimnio, associada caracterstica aristocrtica, ainda era mantida e reforada. Nesse perodo, os renascentistas colecionavam objetos e vestgios da Antiguidade. Ento, inicia-se um processo de catalogao de objetos antigos, tais como moedas, vasos de cermica, esttuas em mrmore e metal (ibidem, 2006, p. 10). poca da Revoluo Francesa, em fins do sculo XVIII, a noo de patrimnio foi alterada significativamente e esteve atrelada noo de que o Estado deveria proteger os bens da nobreza, do perodo do antigo regime. A inteno era a construo de uma referncia da Frana como identidade do povo e de nacionalidade. O conceito de patrimnio contempla, a partir desse momento na Frana, a noo de que as obras artsticas e os grandes monumentos devem ser preservados, extrapolando a noo de patrimnio como valor privado ou religioso, de modo instituir a noo de bens materiais de uma nao como um todo (ibidem, 2006, p. 12-14). Foi discutido que, no ps-Segunda Guerra Mundial, com a ampliao da noo de cultura - que contou com a contribuio de reas como a Histria, Antropologia e Sociologia, que se colocaram contra as concepes racistas resultantes de movimentos totalitrios, como o nazismo e fascismo - surgiram debates que objetivaram repensar o conceito de patrimnio. Nesse contexto histrico foi criada a UNESCO (Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura): A criao da UNESCO importante nesse contexto, por colocar em relao diferentes culturas, traar planos e propor investigaes sobre o patrimnio que contemplam a diversidade cultural (GIL; ALMEIDA, 2012, p. 127). A partir da Conveno Geral da UNESCO, em 1972, foram reconhecidos e atribudos novos valores ao termo patrimnio, que passaram a valorizar a diversidade de territrios e culturas considerados como patrimnios da humanidade. A referida Conferncia Geral aprovou, em 16 de novembro de 1972, a

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Conveno sobre a Proteo do Patrimnio Mundial Cultural e Natural, considerando o patrimnio do ponto de vista cultural e natural e sua preocupao , desde ento, proteger as formas pelas quais o homem interage com a natureza e, ao mesmo tempo, a necessidade fundamental de preservar o equilbrio entre ambos (UNESCO, 2013). importante observar que em 1970, o rgo federal SPHAN passou a ser denominado de IPHAN (Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional). O referido Instituto regido pelo artigo 216 da atual Constituio e abarca em seu conceito a noo de que todas as formas de expresso da cultura brasileira devem ser preservadas e conservadas (IPHAN, 2013). Por fim, discutiu-se na unidade, que, a partir da publicao do decreto n. 3.551 do ano de 2000, passou a existir no Brasil, tambm, uma legislao especfica sobre o patrimnio imaterial brasileiro, de modo a instituir na prtica o registro do patrimnio intangvel e cria, nesse sentido, os Livros de Registro. Com este decreto, so valorizados os bens imateriais da cultura brasileira de diversos grupos, principalmente de tradio oral. So eles (GIL; ALMEIDA, 2012, p. 126): 1) SABERES So os conhecimentos e modos de fazer, que esto enraizados no dia-a-dia das comunidades; 2) FORMAS DE EXPRESSO Fazem referncias s manifestaes literrias, musicais, plsticas, cnicas e ldicas. 3) CELEBRAES Integram os rituais e festividades que marcam a vivncia coletiva do trabalho, da religiosidade e de outras prticas da vida social; 4) LUGARES So os lugares que concentram e reproduzem as prticas culturais das coletividades: mercados, feiras, santurios, praas e demais espaos que tenham esse propsito.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ABREU, R.; CHAGAS, M. (orgs.). Memria e patrimnio: ensaios contemporneos. Rio de Janeiro: Lamparina, 2009. FUNARI, P. P.; PELEGRINI, S. C. Patrimnio Histrico e Cultural. Rio de Janeiro: Zahar, 2006. FUNARI, P. P.; PINSKY, J. Introduo. In: FUNARI, P. P.; PINSKY, J (orgs.). Turismo e Patrimnio Cultural. So Paulo: Contexto, 2001, p. 7-11. GIL, C. Z. de V.; ALMEIDA, D. B. A docncia em Histria: reflexes e propostas para aes. Erechim: Edelbra, 2012. IPHAN. INSTITUTO DO PATRIMNIO HISTRICO E ARTSTICO NACIONAL. Cultura Material. Fonte: http:// portal.iphan.gov.br. Acesso em: 11 jun. 20013. IPHAN. INSTITUTO DO PATRIMNIO HISTRICO E ARTSTICO NACIONAL. Cultura Imaterial. Fonte: http:// portal.iphan.gov.br. Acesso em: 11 jun. 2013. LEMOS, C. A. C. O que Patrimnio Histrico. So Paulo: Brasiliense, 2004.

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RODRIGUES, M. Preservar e consumir: o patrimnio histrico e o turismo. In: FUNARI, P. P.; PINSKY, J (orgs.). Turismo e Patrimnio Cultural. So Paulo: Contexto, 2001, p. 13-24. UNESCO. REPRESENTAO DA UNESCO NO BRASIL. Fonte: http://www.unesco.org/new/pt/brasilia/. Acesso em: 11 jun. 2013.

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