Jesus Cristo e Cultura

O que ser que Jesus ensinou sobre cultura? Ser que ele ordenou que os crentes se envolvessem, ou se adaptassem, ou transformassem a cultura ao seu redor? Ou ser que ele ordenou o mximo de afastamento das coisas do mundo? H algumas dificuldades para se responder a essas questes ! primeira delas ocorre na interpreta"#o das palavras de $risto, quando disse que os crist#os esto no mundo, mas no so do mundo %Jo &' &() &* &+, -ara alguns, essas palavras indicam um abandono da cultura ao redor, pois os crentes n#o s#o deste mundo Outros, pelo contrrio, afirmam que se .eus os colocou no mundo, / para que fa"am alguma diferen"a nele !ssim, existe antes de tudo um conflito entre crist#os em sua atitude para com a cultura& ! primeira postura %o despre0o pelo mundo, parece ter sido a mais recomendada pela maioria dos escritores do 1ovo 2estamento 34 & Jo#o4 1#o amem o mundo ele est no maligno %& Jo 3 &') ' &(,) 3 -aulo4 O mundo est crucificado para mim %5l + &6,) 7 2iago4 ! ami0ade do mundo / inimiga de .eus %2g 6 6, 6 -edro4 O mundo / um lugar de contamina"#o %3 -e 3 38, -ortanto, segundo a -alavra de .eus, os crentes devem detestar qualquer envolvimento com o mundo 9esta agora saber o que significa esse mundo. -ara a :;blia, al/m do sentido concreto dessa palavra %o planeta, com tudo o que nele <,, mundo / um sistema de pensamentos, palavras e a"es <umanas em rebeli#o contra .eus, uma verdadeira rea de confronta"#o 7 entre o certo e o errado, entre os fil<os de .eus e o maligno6
1

@ssa tamb/m parece ser a orienta"#o no !ntigo 2estamento Segundo J Arame, naquela /poca, .eus ordenou ao Seu povo que se separasse das na"es ao redor, n#o sB na adora"#o, mas tamb/m na alimenta"#o, vesturio, calendrio, dias de trabal<o e descanso, planta"#o e leis, entre outros %Christ and Culture, arquivo eletrCnico, dispon;vel em
2

Henr= >an 2il, The Calvinistic Concept of Culture, 5rand 9apids, :a?er, &('(, &(*3, p &'

DDD reformedperspectives org4 !cesso em 3'E&8E388+, p &&, 3 $oenen, Fot<ar, :roDn, $olin %org,, Dicionrio Internacional de Teologia do Novo Testamento, S#o -aulo, >ida 1ova, >ol GG, 3888, p 3'88

$onsiderando que a cultura <umana foi deformada %embora n#o destru;da pelo pecado,, enquanto o mundo %isto /, o mundanismo,, nada tem de bom, / certo afirmar que o mundo, no sentido pecaminoso, / somente uma parte da cultura, embora, como ser estudado, em certas /pocas o povo de .eus recebeu ordens de n#o se envolver com a
4

H necessrio agora con<ecer um pouco mais sobre o mundo dos primeiros crist#os Gsso aIudar a entender por que eles se afastaram tanto da cultura da /poca

O Mundo na poca do Novo Testamento

O mundo em que a igreIa nasceu era dominado pelo poderoso Gmp/rio 9omano @ra consideravelmente pag#o e estava em decadJncia moral ' O imp/rio romano, quando conquistava outros Kpovos, absorvia tamb/m muitos dos seus costumes %especialmente no caso dos gregos, Lm deles foi o de cultuar imperadores mortos !t/ o governo de 2ib/rio, sB os governantes mortos eram adorados Mas depois dele o infame $al;gula derrubou essa restri"#o e o governante vivo passou a receber adora"#o como um deus + -or causa de costumes blasfemos como esses, os crist#os se retiravam do mundo pol;tico da /poca !l/m do problema pol;tico, <avia ainda a dificuldade dos crist#os com as diverses da /poca ! mais famosa e cruel acontecia no coliseu romano4 !s pessoas assentadas nas arquibancadas superiores mundano de entretenimento .o mesmo modo, Os Iogos de a0ar, como o de dados, causavamOl<e verdadeiro <orror % % , 2ampouco assistiam Ns representa"es teatrais e Ns apresenta"es circenses, que a seus ol<os tin<am uma dimens#o suspeita de culto , O vestir e o pentearOse das mul<eres exclu;am os enfeites P viam gladiadores lutando e crist#os sendo Iogados Ns feras* Os crist#os, / claro, se afastavam desse tipo

cultura do seu tempo, por causa do seu alto grau de deforma"#o e mundanismo 5 H bom lembrar que 9oma fe0 boas contribui"es ao mundo, especialmente no per;odo con<ecido como Paz Romana %78 a $ O&P8 d $ , ! constru"#o de estradas sem pedgios e outras barreiras comerciais aumentaram o com/rcio e trouxeram prosperidade ! for"a militar garantia a ordem !s na"es conquistadas poderiam preservar costumes e religi#o, enquanto vivessem em pa0 com 9oma %-ac?er, J G , et !lli, !undo do Novo Testamento, S#o -aulo, >ida, &((6, p +*, Muitos crist#os nessa /poca eram vendedores %!t &+ &6) ver 2g 6 &7,, soldados %Fc 7 &6,, fiscais %Mt ( () Fc 7 &3,, fa0edores de tendas %!t &P &O7,, etc
.oo=eDeerd, Herman, Roots of "estern Culture, 2oronto, "edge -ublis<ing Aoundation, &(*(, p 36 Sc<aeffer, Arancis ! , Como #iveremos$ S#o -aulo, $ultura $rist#, 3887, p &+ 8 2rocm/, Htienne, % vida em &ranca Nuvem, 9evista HistBria >iva, !no 3, no &*, Mar 3887, p 67
6 7

O Mundo na poca do Novo Testamento (Cont.)

! quest#o sexual tra0ia outro desafio aos crist#os do primeiro s/culo4
Os <omens gregos eram normalmente bissexuais) a conduta <omossexual n#o apenas era aprovada mas elementos da cultura condu0iam os garotos nesta dire"#o Homens e mul<eres cresciam separados, e os la"os entre os <omens se tornavam ;ntimos Os <omens tin<am acesso apenas a trJs formas de al;vio sexual at/ o casamento %aos 78 anos,4 escravos, prostitutas e outros <omens(

O mundo 9omano possu;a em grande parte os mesmos costumes <omossexualismo era completamente comum e mesmo altamente considerado % @ra uma caracter;stica da vida social, tolerada igualmente pelos deuses imperadores
&8

O , e

@ram famosas as mul<eres da cidade de Fesbos, por sua conduta

<omossexual 2amb/m eram con<ecidos o culto ao falo, na cidade de -omp/ia &&, e muito difundidos os cultos sensuais em <onra a .ion;sio, o deus grego do vin<o, con<ecido como :aco entre os romanos @le inspirou os 'acanais que, Iunto com outras festas, deram origem ao carnaval moderno() -ortanto, o envolvimento cultural dos crist#os nos primeiros s/culos era %e devia mesmo ser, realmente limitado Gsso porque grande parte da cultura ao redor deles estava t#o mundani0ada que, em ve0 de mel<orada, precisava ser substitu;da @nquanto isso n#o acontecia, eles obedeciam ao mandato cultural de modo simples, atrav/s do trabal<o %!t &P 7) @f 6 3P) G2s 6 &&, evitando, entre outras coisas, o envolvimento pol;tico, os entretenimentos e as tendJncias sexuais da /poca
9

10

romanos, em sua maioria, eram sexualmente corruptos 1ero, por exemplo, casouOse com seu escravo castrado @sporo, para quem servia de <omem .epois, casouOse com o liberto .ar;foro, para quem servia de mul<er JTlio $/sar era amante passivo de 1icomedes, rei da :it;nia Aoi um bissexual popular;ssimo .ele se di0ia4 Mul<er de todos os <omens) <omem de todas as mul<eres %apud O Aigueiredo, Cristo e o /e0o, p (, -ara se ter id/ia dos costumes 9omanos na pol;tica e o que <ouve numa das poucas ve0es em que pervertidos sexuais ascenderam e permaneceram no governo mundial, ver SuetCnio, ! >ida
dos &3 $/sares, S#o -aulo, Martins $laret, 388' 11 Sc<aeffer, Arancis ! , Como #iveremos$, S#o -aulo, $ultura $rist#, 3887, p &*

Qeener, $ S , I#P &i'le &ac*ground Commentar+, NT, %.oDnerRs 5rove, GF4 Gnter>arsit= -ress, &((* In loco, .unn, J . 5 , "ord &i'lical Commentar+-Romans (-., .allas, Sord, &((P Os imperadores

@sttuas e pinturas de exagerado conteTdo sexual decoravam as casas dos mais influentes 1em toda arte de -omp/ia era assim, mas as representa"es sexuais eram desavergon<adamente gritantes %Gdem, 12 O carnaval teve origem na !ntiguidade, nas manifesta"es populares gregas e latinas con<ecidas como &acanais, /aturnais e 1upercais, e se revestia do mesmo carter de licenciosidade %Martins, @ , Carnaval, o 2ue 3 era antes de ser nomeado, S#o -aulo, 9evista HistBria >iva,
!no 3, no &+, Aev 388', p &*,

Lm texto anCnimo, extra;do da Carta a Diogneto %passagens ' e +,, escrito pouco depois do per;odo inicial do cristianismo %388 d $ ,, em !lexandria, d uma id/ia aproximada da simplicidade cultural dos crist#os, na opini#o dos seus contemporUneos4 4 s cristos no t5m nada de diferente, comparados aos outros homens, nem as comunidades nas 2uais eles moram, nem a l6ngua 2ue falam nem as roupas 2ue vestem. 7les no vivem em locais 8 parte nem utilizam uma linguagem particular. /ua vida 9 normal... 7les esto espalhados nas cidades gregas ou 'r'aras, vivendo segundo as condi:;es de cada uma delas, e adaptando-se aos costumes do lugar no 2ue diz respeito 8s vestimentas, 8 alimenta:o, 8 maneira de viver. !as ao mesmo tempo eles seguem leis e0traordinrias, 2ue podem parecer parado0ais, de sua rep<'lica espiritual. s cristos residem cada um em sua ptria, mas permanecem nela como estrangeiros 2ue ali moram. Participam de tudo, como cidados, mas suportam todos os encargos como estrangeiros. Toda terra estrangeira 9 para eles uma ptria e toda ptria 9 terra estrangeira. 7les se casam como todo mundo, t5m filhos, mas no a'andonam os rec9mnascidos. /o feitos de carne, mas no vivem segundo a carne. 7les passam a vida na Terra, mas so cidados do c9u. 'edecem 8s leis vigentes, mas por sua maneira de viver so vitoriosos so're as leis. 7les amam todos os homens, mas todos os perseguem. 7les so desrespeitados, so condenados e mortos, e 9 nesse momento 2ue ganham a vida. 7les so po'res, mas todos enri2uecem 8 sua custa. No t5m nada, mas possuem tudo. 7ncontram sua gl=ria no desprezo e sua 3ustifica:o na cal<nia. 7les 'endizem os 2ue os insultam, honram os 2ue os ultra3am. 7les, 2ue s= fazem o 'em, so punidos como celerados, mas se regozi3am no castigo, pois isso os faz nascer para a vida. Numa palavra, o 2ue a alma 9 no corpo, os cristos so no mundo. % alma est na verdade distri'u6da como uma semente em todas as partes do corpo, como os cristos 2ue moram em todas as cidades do mundo. % alma mora no corpo mas no 9 de modo algum corpo. %ssim so os cristos, 2ue vivem no mundo mas no fazem parte dele>&7

13

!pud 2rocm/, Htienne, % #ida em &ranca Nuvem, 9evista HistBria >iva, !no 3, no &*, 3887, p 63