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Um caso de trmino de anlise com criana

"Falta um pouquinho..."
Beatriz Siqueira Vera Vinheiro
" a criana que alimentada com mais amor a que rechaa o alimento ejoga com sua recusa como com um desejo". (Lacan, no texto A Direo da Cura.) 'A passagem do psicanalisante a psicanalista tem uma porta da qual esse resto, que faz a sua diviso a dobradia, pois tal diviso no outra seno a do sujeito, do qual esse resto a causa " (Lacan, na Proposio de 9 de outubro de 1967)

Introduo Quando pensamos em Psicanlise com uma criana, pensamos sempre na Psicanlise com um sujeito que nos chega trazido por um outro. Nunca a criana que vem buscar a anlise, e sim os familiares que vm se queixar da criana para um psicanalista, o que aponta para a dependncia primeira que a criana tem do Outro. No entanto, num determinado momento transferenciai, esse sujeito, que inicialmente vem anlise pelas mos de um outro, coloca-se em trabalho de anlise e passa a vir e a caminhar com seus prprios ps. com o discurso da criana que lidamos, e no com o discurso dos pais. Sendo assim, podemos considerar a criana como sendo um analisante integral, uma vez que o sujeito de que se trata na psicanlise o sujeito do inconsciente. A partir dessas premissas bsicas de anlise, e aps todo um percurso de anlise com uma criana, resolvemos nos perguntar sobre o que estaria em jogo num final de anlise com crianas. Para tentar responder a essa pergunta, percorremos inicialmente os Escritos de Lacan onde ele prope, em trs textos diferentes,
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formulaes a respeito do final de uma anlise: a primeira em "Funo e campo da palavra e da linguagem", a segunda na "Direo da Cura", e finalmente no texto sobre o informe de Daniel Lagache. Nesses trs textos, como nos diz Colette Soler, o que h de comum a postulao de Lacan sobre o trabalho de anlise consistindo na busca do neurtico de uma resposta sua questo sobre "quem sou eu", sendo que nessas trs abordagens estaria presente um fim sobre o "tu s". No primeiro texto, o "tu s" aparece sustentado pela palavra, enquanto articulao significante, sendo o lugar da palavra tambm o lugar da falta. No segundo texto, o "tu s" aparece como "tu s barrado", ou melhor, "tu no s o falo"; Lacan evoca a a SPALTUNG do sujeito, articulando-a ao significante da falta na busca do desejo. No terceiro texto, o "tu s" coloca o sujeito no lugar de "tu s objeto", pois o sujeito v figurar no seu fantasma aquilo diante do qual ele se v abolir-se, realizando-se como desejo. Para Freud h um limite real que a castrao. A travessia do dipo seria a possibilidade de um final de anlise, pois indicaria um percurso do sujeito em torno do falo. Com a travessia do complexo de dipo, o sujeito muda de posio frente ao desejo do Outro, embora ainda continue identificado ao pai, como Freud nos mostra no caso Hans. Lacan considera o final de anlise proposto no caso Hans como sendo insatisfatrio, pois o final de anlise teria que tocar as questes de sexo e da morte. Lacan d um passo a mais quando prope um trabalho de anlise que implique na travessia do fantasma e na destituio subjetiva. Essa travessia propicia o confronto do sujeito com o Real do sexo. Um Caso Clnico J., tem 12 anos e est em anlise desde os 7 anos de idade. A famlia de J. constituda pelos pais, um irmo e uma irm, sendo J. o mais velho. A queixa principal trazida pelos pais era sua agitao. J. colocava-se um pouco fora do modelo ideal que sua me tinha de um filho: sentia muito cime de sua irm, e apresentava uma falta de ateno que o prejudicava. Os pais relatam que J. estava na escolinha de futebol no Flamengo e que tinha muito talento, segundo os tcnicos e entendidos no assunto. No entanto, J. est sempre brincando, sempre desatento, o que faz com que perca o lugar no time e tenha que ficar no banco de reserva. A demanda que chega o tempo todo dos pais que ele seja o craque, o melhor, o bom, o modelo, e que ganhe sempre. Isso tambm acontece na escola, onde sua me coordenadora.
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O pai uma figura deprimida e enfraquecida, sempre em "cmera lenta". Ele enorme de gordo, "uma bola", como diz J.. Quando jovem foi atleta: jogava vlei, possuindo at medalhas. A me uma pessoa controladora, a ponto de dizer que a nica creche que serviu para colocar seus filhos foi a que ela podia entrar sem hora marcada. Talvez possamos pensar esse pai, enquanto atleta, como sendo a opo que no deu certo, e um desejo da me dirigido a J. de que seja a opo que tem que dar certo. J. passa muito tempo brincando com bola, onde ganhar ou perder era a questo. Ele repetia incessantemente esta questo. A analista intervm, com seu ato, fazendo-o pagar simbolicamente as sesses com dinheiro de sua mesada. Se havia algo a perder, que fosse perdido na anlise: o ato funciona como corte, numa tentativa de circunscrever essa repetio. J. se aborrece, diz que vai chamar a polcia, mas vem e paga. que o gozo, ao ser cortado, d margem a que se possa construir um saber, saber no sabido. J. comea a falar e a trazer outras questes, tais como as brigas que tem com a irm (que a 2* filha e que tem o nome do pai). Ele se pergunta, em anlise, porque ela teria o mesmo nome que seu pai (a irm, no discurso dos pais, tida como a perfeita). Nessa poca ele j tinha se "desligado" do futebol, passando a escolher a natao como sendo o seu esporte. Num outro momento, em que suas questes com a irm se acirraram, ele tem uma briga feia com ela por causa de um apontador, chegando at a machuc-la. Os pais ligam para a analista pedindo uma entrevista. Esta comunica a J. que haver uma entrevista com seus pais, e ele diz: "eu tambm venho". Nessa entrevista, J. chora reclamando com os pais que eles esto sempre do lado da irm, e nunca do lado dele, e pergunta aos pais o porqu de ser ela quem tem o nome do pai. Reconhece que a briga no era por causa do apontador, e sim porque est com raiva e inveja dela. E ainda, nessa entrevista, lembra-se de quando apanhou pela primeira vez: foi quando bateu na irm que era pequena e estava no carrinho. Os pais se surpreendem nesse momento, se emocionam e a entrevista cortada. J. prossegue por mais um tempo falando sobre a rivalidade com a irm, at que a me telefona analista para comunicar-lhe que o av paterno de J. tinha falecido, e que J. havia chorado muito, dando murros e chutes na parede, embora no tenha falado nada sobre isso. J. chega sesso e diz que tem uma coisa para contar analista, mas que no quer falar: prope ento que se faa a brincadeira da forca, onde a analista teria que descobrir qual era a frase. A brincadeira acontece, e a frase que se forma : "meu av paterno morreu". Diante do Real da morte, do qual no se pode falar, J. s pode escrev-la.
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J. faz um trabalho de anlise, onde algo da operao alienao-separao acontece, e no final do ano passado ele diz que quer acabar sua anlise. A analista, enganada, concorda, ao que ele responde com uma crise: os pais so chamados ao colgio, pois J. foi suspenso e tem que ficar pela primeira vez em "recuperao". A analista resgata a situao, j que h algo a "recuperar", e "recupera" o trabalho de anlise, discordando desse final colocado por ele. A anlise de J. continua durante mais um ano, no qual ele comea a trazer questes de sexo, os namoros, as meninas, as festas, at que ele volta a afirmar que quer terminar sua anlise e diz: "quem tem que vir agora o meu irmo e no eu. Ele que no est legal. Eu no preciso mais. No mais com voc que eu tenho que conversar com meu pai ele quem sabe". A analista pergunta sobre o que ele tem que conversar com o pai, e ele responde: "Uma garota pediu para namorar comigo, mas eu estou na dvida, porque, se eu decidir namorar com ela, sempre que eu for nas festas, eu no poderei danar com outras garotas. E s o meu pai poder me ajudar agora". A analista corta a a sesso. Na sesso seguinte ele, irritado, diz novamente que o irmo que tem que vir anlise, ao que a analista responde dizendo que no se trata de uma simples questo de substituio, e convida-o a vir outras vezes. J. relata a conversa que teve com o pai, e a resposta que obteve dele sobre as garotas: "chega uma hora em que a gente tem que escolher". J. passa ento a trazer novas questes sobre sexo: como se comportar diante das meninas, como fazer no incio desses encontros, quando ele no sabe nem onde colocar a mo; traz questes sobre a homossexualidade, sobre os meninos que no conseguem se aproximar das meninas, e fala do medo dos meninos de serem chamados de "viado". Na sesso seguinte ele paga o que devia (no pagava h 4 meses), mas no paga tudo, e fica devendo duas sesses. Nesse momento ele diz "falta um pouquinho" ao que a analista responde "falta um pouquinho" e o convida a retornar na prxima sesso. J. volta na semana seguinte e comunica analista: "Vou ficar at a prxima festa que no ms que vem". A festa acontece, e J. conta: "na festa do meu amigo eu fui esperto, pois, assim que eu cheguei, fui togo formando a roda do 'RAP', e a ficou mais fcil". Gostaramos ainda de ressaltar que nessas ltimas sesses aconteceu um esvaziamento do discurso de J., pois as questes abordadas por ele eram trazidas com distanciamento, demonstrando haver menos embarao e sofrimento. Na ltima sesso, J. reafirma que havia terminado sua anlise, agradece analista e, estendendo-lhe a mo, deseja-lhe "felicidades". A analista avaliza esta
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deciso de trmino de anlise, aps considerar os pontos de toro j ocorridos anteriormente neste percurso de anlise de J.: Sada do futebol e escolha da natao como sendo o seu esporte. Pagamento simblico das sesses com dinheiro da sua mesada. Colocao em cena de sua rivalidade com a irm em torno do nome do pai. Jogo da forca onde o Real da morte do av se escreve. Suspenso na escola como "acting-out" dirigido analista no sentido de uma demanda de recuperao do processo de anlise. Retorno ao pai com uma questo sobre o que ser homem e como abordar o Outro sexo. Surgimento de uma questo obsessiva quando fala de sua dificuldade de abrir mo das outras mulheres para ter uma s. Colocao significante do "Falta um pouquinho" onde, atravs de uma amarrao tempo-dinheiro, o sujeito aponta para algo que lhe falta. Roda do "RAP" como tentativa de produzir algo que "d conta" de sua confrontao com o Real da impossibilidade. Esvaziamento do discurso e furo no "todo saber". Consideraes Tericas Em funo de sua no maturao, a criana est numa posio de espera no que diz respeito ao ato sexual como tal. No entanto, a criana, com suas construes em anlise, suas teorias sexuais infantis, nos mostra que ela tenta simbolicamente dar conta desse buraco cavado no real pela sexualidade, evidenciando, assim, j estar marcada pela impossibilidade. O analista, portanto, no deve ficar enganado numa posio de saber sobre o sexo, e a destituio do sujeito suposto saber tem que poder acontecer. No seminrio do ato psicanaltico, Lacan refere-se destituio do sujeito suposto saber da seguinte maneira: "O trmino da anlise consiste na queda do sujeito suposto saber e sua reduo ao surgimento desse objeto a como causa da diviso do sujeito que vem em seu lugar. Aquele que fantasmaticamente, com o psicanalisando, joga a partida enquanto sujeito suposto saber, a saber, o analista, este, o analista, que vem no trmino da anlise a suportar no ser mais nada seno este resto. Este resto da coisa sabida, que se chama objeto a. em torno disto que deve levar nossa questo".
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Neste mesmo seminrio, o do Ato Psicanaltico, Lacan refere-se a trmino de anlise e a final de anlise. Deveramos aqui pensar, ento, em dois tempos? Talvez o melhor seria pensarmos no final da anlise como sendo uma linha contnua, onde o final estaria em algum lugar deste horizonte, como pontos de basta a partir do particular de cada um. No entanto, nos retorna a questo sobre o que estaria em jogo neste ponto de basta, neste momento de concluir uma anlise? Sobre o final de uma anlise, Lacan, ainda no Seminrio do Ato Psicanaltico, afirma que "o fim da psicanlise supe uma certa realizao da operao verdade, a saber: que isso deve constituir de fato esta espcie de percurso que, do sujeito instalado no seu falso ser, faz com que ele realize alguma coisa como um pensamento que comporta o 'eu no sou'; isso no acontece sem reconhecer, como convm sob uma forma cruzada e invertida, seu lugar do mais verdadeiro, seu lugar sob a forma do 'L onde isso estava' ao nvel do 'eu no sou', que se reconhece neste objeto a que desde sempre se define como essncia do homem, e que se chama o desejo, mas que, no fim de uma anlise, se traduz por essa coisa no apenas formulada, mas encarnada, que se chama castrao. o que ns geralmente temos etiquetado sob a letra do -<p." O -q> o lugar onde se inscreve a hincia prpria ao ato sexual; a perda flica a nvel do signif icante. A falta tem que ir se inscrevendo em vrias passagens: num momento como -<p, e noutro como objeto a, No final da anlise tem que acontecer a desmontagem da pulso. Fazer o caminho do significante ao objeto a desmontar a pulso. A pulso a forma em que o sujeito inscreve, no seu corpo, a demanda do Outro. A pulso, no final de anlise, o traado do puro corte. atravs da montagem da pulso que a sexualidade participa da vida psquica. O que h de sexual no ser falante est condenado a passar pela hincia do inconsciente, e essa passagem pela hincia denominada pulso. O analista, funcionando como causa, e no respondendo demanda, reconduz a transferncia pulso. O que interessa psicanlise a subjetivao da questo do sexo, ou seja, a constatao de que no h realidade subjetiva possvel do sujeito como elemento, como "partenaire" sexuado no que ele imagina como unificao no ato sexual. O ato sexual surge, ento, como paradigma dessa conjuno impossvel. No h relao sexual, no h dois. Trata-se aqui do Um da separao: Yad' V Uno Um, cujo suporte vem do campo do Real; o Um do puro corte.
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O Um da separao est para representar a solido, pois indica a no relao com o outro sexo. impossvel fazer o Um da conjugao, isto , fazer a conjugao do macho-fmea. O parceiro vai, ento, ser procurado como aquilo que est perdido. O fantasma vai ser constitudo na medida em que o objeto a faz o papel do que vem no lugar do parceiro que falta. A conjuno desse $ e desse a no outra coisa se no fantasia: $()a. O sujeito entra na alienao como objeto aseria o momento do "no penso". A passagem dele a sujeito desejante seria via simbolizao desse a como -<p. Portanto, haveria uma passagem de ser a ter: t-lo, mas enquanto falo perdvel. Durante muito tempo em sua anlise, J. deteve-se na questo do brincar com bola, em ganhar e perder, ou melhor ter ou no ter, o que, na verdade, era um jogo imaginrio que apontava para o simblico da castrao. A criana, em seu processo de anlise, ter ainda que fazer uma separao desse lugar de objeto a sobre o qual ele nada sabe. , portanto, na destituio do sujeito suposto saber que o sujeito retorna ao "no penso" constituinte, mas de uma outra maneira, uma vez que ter cumprido um percurso de anlise. Quando J. diz analista "no mais com voc que tenho que falar, com meu pai porque ele quem sabe" talvez possamos falar aqui numa certa dessuposio, ou, pelo menos, num furo no "todo saber".
Quando J. fica em dvida sobre se abriria mo das outras mulheres para ficar

com uma s, no estaria se delineando a questo fantasmtica do sujeito obsessivo? Levando-se em conta a equao dinheiro-fezes, quando J. resolve pagar o que deve, no estaria ele deixando cair esse objeto, mesmo que ainda "falte um pouquinho"? E quando a analista lhe reenvia o "falta um pouquinho" convidando-o a retornar, no haveria a uma certa equivalncia entre J. e ai No entanto, uma questo se coloca: J. faz um apelo ao pai, ou um retorno ao pai, lanando-lhe uma pergunta sobre o outro sexo, mas evidenciando que houve uma circulardade e uma alienao de uma outra ordem. Como poderamos pensar esse retorno ao pai? Acreditamos que um final de anlise tem que passar pelo pai uma vez que o campo do Outro paterno em Freud. Freud instala o pai no centro do complexo de dipo: a entrada no dipo desencadeada pelo pai, e a sada do dipo implica na morte do pai, ou na entrada em cena do "pai morto". O pai tem a funo de abrir, para o sujeito, o acesso ao desejo, reenviando o sujeito ao seu prprio enunciado.
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Um final de anlise teria que passar pelo pai, pelo que resta do pai enquanto pergunta sobre a existncia do Outro. No teria J. feito esse retorno ao pai ao lhe lanar uma pergunta sobre o sexo, e passando a coloc-lo no mais margem, no mais em "cmera-lenta"? Concluso Nas ltimas sesses de sua anlise, J. fala de uma festa que foi na casa de um amigo onde, "para ficar mais fcil", ele prope a Roda do "RAP". O que poderamos pensar sobre essa Roda? Quando pensamos num final de anlise pensamos na produo de uma borda ao Real que lhe faa limite. "H do Um" aponta para o que no se pode dizer; ele. indica que a escritura est para alm do que foi falado, pois a escritura est sempre ligada a impossibilidade. O Um tem que ter lugar no final da anlise pois o que permite que um resto se produza para escrever a impossibilidade. A impossibilidade se escreve ao lado de A mulher, barrando-se o artigo para indicar a no existncia de um universo de discurso. "A escrita que nos interessa a que visa produzir, a partir do impossvel, uma borda" (Eduardo Vidal, em seu texto Ya d' V Uri). J., quando fala de sua dificuldade nas festas, fala desse encontro com A mulher, com o Outro sexo. um mau encontro, pois um encontro com o Real que traz um mal estar. J. no faz essa borda ao Real enquanto escritura; no entanto, talvez possamos ver a Roda do "RAP" como sendo uma tentativa de dar conta desse mal estar, mostrando no estar mais numa posio de impotncia, e sim tocado pela impossibilidade. Nossa hiptese que, na Psicanlise com criana, teramos que falar em trmino de anlise (a partir da diferena que Lacan faz no Seminrio do Ato Psicanaltico entre trmino e final de anlise), um trmino de anlise como ponto de basta a partir do particular de cada um. Na Proposio de 9 de outubro de 1967, Lacan afirma que "a terminao da anlise, a passagem, com efeito, do psicanalisante a psicanalista, num a posteriori, num aprs-coup caracterstico do tempo lgico". Esta passagem seria confirmada no dispositivo do passe, onde a psicanlise em intenso se enlaaria no horizonte da psicanlise em extenso. Propomos que o final de uma anlise deveria ser pensado, como nos diz Lacan, sempre como um final num tempo lgico, e no cronolgico, onde o passe estaria apontado no horizonte, e onde o momento de concluir estaria num a posteriori,
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quando ento os efeitos do percurso de anlise viriam a se manifestar na sustentao pelo sujeito de um discurso de analista. Discusso Algumas questes que nos ficaram a partir da discusso desse trabalho, aps apresentao numa jornada de psicanlise: 1. Em que acarretaria a no maturao genital da criana no trabalho clnico? 2. "... ele no sabe nem onde colocar a mo" porque nos casos clnicos com crianas se fala to pouco em masturbao? 3. Levando-se em conta que o fantasma estrutural, como ficaria a travessia do fantasma na clnica com crianas? 4. "Falta um pouquinho" um ttulo ou uma questo na direo da cura com crianas?

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